浴(yu)佛(fo)又稱(cheng)灌(guan)佛(fo)，在(zai)(zai)(zai)古印(yin)度(du)佛(fo)教中即(ji)為(wei)一(yi)種重要(yao)儀式，其源則(ze)在(zai)(zai)(zai)釋(shi)迦降生的歷史記載(zai)之中。據《過去現在(zai)(zai)(zai)因(yin)果經(jing)》卷一(yi)所(suo)記載(zai)，摩耶夫人懷胎臨近產期之時(shi)，路經(jing)藍毗尼園(yuan)，行至無憂(you)樹下(xia)(亦稱(cheng)婆羅(luo)樹或波(bo)羅(luo)叉樹)，誕(dan)生了悉達多太子，此時(shi)，難陀和優波(bo)難陀龍王(另(ling)一(yi)說有(you)(you)九龍)吐(tu)清凈(jing)水，灌(guan)太子身。這一(yi)歷史傳(chuan)說在(zai)(zai)(zai)古印(yin)度(du)時(shi)即(ji)已流行，近代在(zai)(zai)(zai)印(yin)度(du)鹿野苑和阿摩羅(luo)伐底出土的佛(fo)傳(chuan)雕刻，都(dou)有(you)(you)反映這種情景的構圖。后世浴(yu)佛(fo)是在(zai)(zai)(zai)佛(fo)陀誕(dan)生之日舉行。
在(zai)2500年前的古印(yin)度（現尼(ni)(ni)泊爾(er)），有(you)一(yi)個富(fu)庶的迦毗(pi)羅衛國(guo)(guo)，國(guo)(guo)王(wang)稱(cheng)為凈飯王(wang)。凈飯王(wang)有(you)兩(liang)位妻子(zi)(zi)，一(yi)曰(yue)摩(mo)耶(ye)夫(fu)人，次曰(yue)摩(mo)訶波波提。凈飯王(wang)仁慈和善(shan)，善(shan)理國(guo)(guo)政，只可(ke)惜(xi)多(duo)年沒有(you)子(zi)(zi)嗣(si)。有(you)一(yi)天(tian)(tian)，摩(mo)耶(ye)夫(fu)人夢(meng)見(jian)有(you)一(yi)匹(pi)六(liu)牙(ya)白象進入她的身體，隨后(hou)就有(you)了(le)身孕。當時的印(yin)度有(you)一(yi)習俗，女(nv)子(zi)(zi)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)產之前要回到娘家(jia)去。摩(mo)耶(ye)夫(fu)人也在(zai)此(ci)(ci)時動身回家(jia)。當她走到藍毗(pi)尼(ni)(ni)園婆(po)羅樹下(xia)(xia)時，心中(zhong)異常歡(huan)快(kuai)。這時，摩(mo)耶(ye)夫(fu)人突(tu)覺腹痛，隨后(hou)太子(zi)(zi)降生(sheng)(sheng)(sheng)。小(xiao)太子(zi)(zi)生(sheng)(sheng)(sheng)下(xia)(xia)來就會走路，雙(shuang)腳各(ge)踩一(yi)朵蓮花，一(yi)手指(zhi)天(tian)(tian)，一(yi)手指(zhi)地(di)，說：“天(tian)(tian)上(shang)地(di)下(xia)(xia)，惟我獨(du)尊(zun)。”這一(yi)天(tian)(tian)適(shi)逢中(zhong)國(guo)(guo)農(nong)歷(li)四月初八，即為佛(fo)(fo)誕日(ri)。是(shi)日(ri)，各(ge)地(di)佛(fo)(fo)教信徒均(jun)云集廟內，參加浴佛(fo)(fo)。在(zai)佛(fo)(fo)殿上(shang)，供奉著太子(zi)(zi)佛(fo)(fo)像，四眾弟子(zi)(zi)順(shun)序用(yong)小(xiao)銅勺盛滿香湯浴灌太子(zi)(zi)佛(fo)(fo)。在(zai)此(ci)(ci)前后(hou)還舉行相關的法會，稱(cheng)為“浴佛(fo)(fo)節”。
南傳(chuan)佛(fo)教(jiao)也(ye)非(fei)常重視這一(yi)節(jie)(jie)日。傣族(zu)全(quan)民族(zu)信仰南傳(chuan)佛(fo)教(jiao)，過節(jie)(jie)時，他們無(wu)論男女老少(shao)，都在清晨到各個佛(fo)寺中敬佛(fo)、齋僧(seng)，舉行送舊(jiu)迎新(xin)的(de)儀式，行浴佛(fo)禮，給(gei)佛(fo)像灑清水“洗塵”。而后便開始(shi)互相潑水，嬉(xi)笑追逐，進(jin)行放高(gao)升、賽龍舟、趕擺(bai)、丟包等(deng)活動，這就是著名(ming)的(de)傣族(zu)潑水節(jie)(jie)（另(ling)(ling)有7女除魔的(de)神話闡述潑水節(jie)(jie)的(de)另(ling)(ling)一(yi)來歷）。藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)同(tong)樣重視這一(yi)節(jie)(jie)日，稱(cheng)為(wei)“四月(yue)法(fa)(fa)會”，一(yi)般活動要(yao)延續好(hao)幾天，包括誦經、跳欠（也(ye)稱(cheng)為(wei)跳布扎、跳法(fa)(fa)王舞、跳神等(deng)）、到各個佛(fo)殿拜佛(fo)等(deng)，而潑水的(de)習(xi)俗，僅(jin)在年輕(qing)的(de)小和尚之間(jian)進(jin)行。
顧名思義(yi)，佛誕即(ji)釋迦牟尼佛祖誕生之日。
如來(lai)生(sheng)期，多有(you)異說。雖則皆有(you)理致，據考證(zheng)佛(fo)祖誕生(sheng)于公(gong)元前五世紀。即公(gong)元前565年農歷四月(yue)初八，佛(fo)祖誕生(sheng)在北印度(du)，有(you)天上九龍吐(tu)出香水為太子洗浴(yu)。因此典故，便有(you)了慶祝(zhu)的重要內(nei)容(rong)之一：以香水沐浴(yu)佛(fo)身。所以，浴(yu)佛(fo)節(jie)又名佛(fo)誕節(jie)。
每年的(de)農(nong)歷(li)四(si)(si)月(yue)初(chu)八(ba)，是(shi)一(yi)年中(zhong)最隆重(zhong)的(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)節(jie)(jie)日之一(yi)，是(shi)釋迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)的(de)誕(dan)辰日，又稱(cheng)佛(fo)(fo)(fo)誕(dan)節(jie)(jie)，是(shi)從(cong)求福滅罪的(de)一(yi)種宗教(jiao)要(yao)求傳衍而(er)來。中(zhong)國(guo)東(dong)漢時僅限于(yu)寺院舉(ju)(ju)(ju)行，到(dao)魏晉南北朝(chao)時流傳至民(min)間。浴佛(fo)(fo)(fo)時間在(zai)史籍中(zhong)有(you)不(bu)同記載。蒙古族、藏族地(di)區以四(si)(si)月(yue)十五日為(wei)佛(fo)(fo)(fo)誕(dan)日，即佛(fo)(fo)(fo)成(cheng)道日、佛(fo)(fo)(fo)涅槃日，故(gu)在(zai)這天舉(ju)(ju)(ju)行浴佛(fo)(fo)(fo)儀式(shi)。漢族地(di)區佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)在(zai)北朝(chao)時多在(zai)農(nong)歷(li)四(si)(si)月(yue)初(chu)八(ba)舉(ju)(ju)(ju)行，后不(bu)斷變更、發展，北方(fang)改在(zai)農(nong)歷(li)十二月(yue)初(chu)八(ba)(臘(la)八(ba)節(jie)(jie))舉(ju)(ju)(ju)行，南方(fang)則(ze)仍為(wei)農(nong)歷(li)四(si)(si)月(yue)初(chu)八(ba)舉(ju)(ju)(ju)行，相(xiang)沿至今（俗稱(cheng)“四(si)(si)月(yue)八(ba)”）。傣族的(de)潑水節(jie)(jie)在(zai)傣歷(li)六月(yue)（夏歷(li)四(si)(si)月(yue)）舉(ju)(ju)(ju)行，清晨，男(nan)女老幼沐浴更衣，到(dao)佛(fo)(fo)(fo)門寺院禮佛(fo)(fo)(fo)，就帶有(you)浴佛(fo)(fo)(fo)的(de)性質。
唐朝
佛光(guang)普照遍長安，吃(chi)齋誦經建寺庵(an)。
居士男女多布施(shi)；為求來生結善緣(yuan)。
相傳夏歷四月(yue)初八(ba)(ba)(ba)日(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)釋(shi)迦牟(mou)尼生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)(ri)(ri)，佛(fo)(fo)寺常于此(ci)(ci)日(ri)(ri)(ri)(ri)誦經，以(yi)(yi)各(ge)香浸水灌洗釋(shi)迦之(zhi)太子誕生(sheng)(sheng)像；紀念(nian)佛(fo)(fo)之(zhi)誕生(sheng)(sheng)，稱為(wei)浴(yu)佛(fo)(fo)節(jie)。唐代佛(fo)(fo)教信仰極盛(sheng)，長安善男信女(nv)多于此(ci)(ci)日(ri)(ri)(ri)(ri)施舍(she)。此(ci)(ci)風(feng)迄宋明依(yi)然。《東京(jing)夢華(hua)錄》：‘四月(yue)八(ba)(ba)(ba)日(ri)(ri)(ri)(ri)佛(fo)(fo)生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)(ri)(ri)，十大(da)禪院各(ge)有浴(yu)佛(fo)(fo)齋會(hui)，煎香藥(yao)糖(tang)水相遺，名曰浴(yu)佛(fo)(fo)水。’《日(ri)(ri)(ri)(ri)下舊聞考》：‘京(jing)師僧人(ren)念(nian)佛(fo)(fo)號者，輒以(yi)(yi)豆(dou)記其數。至(zhi)四月(yue)八(ba)(ba)(ba)日(ri)(ri)(ri)(ri)佛(fo)(fo)誕生(sheng)(sheng)之(zhi)辰，煮(zhu)豆(dou)微撒以(yi)(yi)鹽，邀人(ren)于路請食(shi)之(zhi)，以(yi)(yi)為(wei)結緣。今尚沿其舊也。’
臺灣佛陀誕辰紀念(nian)日
越南L?Ph?t??n（禮佛(fo)誕）
韓國(guo)?????（釋(shi)迦誕辰日）
日(ri)本(ben)灌仏會(hui)（灌佛會(hui)）
有(you)些寺(si)院的(de)浴佛方法還是與它的(de)規定(ding)有(you)所不(bu)同(tong)，大致說來(lai)這些寺(si)院浴佛更側重(zhong)于法會的(de)儀規，具體分為四個(ge)步驟來(lai)進行。
第一，恭迎佛像。佛誕之日，僧眾搭衣持具上殿，按東西序位次分班而立。聞磬聲向上頂禮三拜后，六人出班恭迎佛像。二引禮執引磬，二執事托香盤，主法僧居后，侍者隨行，同聲唱(chang)(chang)念“南無本師釋迦牟尼佛”。佛像(xiang)從經樓上迎到大殿中，主法(fa)僧(seng)上香(xiang)、展具(ju)、頂禮(li)三(san)(san)拜，大眾(zhong)(zhong)一起唱(chang)(chang)贊：“稽首皈依大覺(jue)尊，無上能仁，觀(guan)見(jian)眾(zhong)(zhong)生(sheng)受(shou)苦辛。下兜(dou)率天宮，皇宮降跡，雪(xue)嶺(ling)修因。鵲巢頂，三(san)(san)層壘(lei)，六年苦行。若(ruo)人皈依大覺(jue)尊，不墮沉淪。”
第二，安座(zuo)沐(mu)浴。大殿鐘(zhong)鼓齊(qi)鳴(ming)，主(zhu)法(fa)僧將佛像安座(zuo)金(jin)盆中(zhong)，然后(hou)上香(xiang)、展具、向佛頂禮(li)三(san)拜(bai)或九拜(bai)。大眾同念《沐(mu)浴真(zhen)言》，三(san)稱“南無香(xiang)云(yun)蓋菩(pu)薩(sa)”，然后(hou)唱贊：“菩(pu)薩(sa)下云(yun)中(zhong)，降(jiang)生(sheng)凈(jing)飯王宮(gong)。摩耶右脅娩金(jin)童，天樂奏長空。目顧(gu)四方周七步(bu)，指(zhi)天指(zhi)地尊雄。九龍吐水沐(mu)慈容，萬法(fa)得(de)正中(zhong)。”
第三，祝圣繞佛。主法僧聞磬聲頂禮三拜，恭說頌詞。大眾同唱《佛寶贊》，接唱《贊佛偈》：“佛寶贊無窮，功成無量劫中。巍巍丈六紫金容，覺道雪山峰。眉際玉毫光燦爛，照開六道昏蒙。龍華三會愿相逢，演說法真宗。”再唱：“天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有(you)如(ru)佛(fo)(fo)(fo)者。”唱(chang)畢開始(shi)繞佛(fo)(fo)(fo)，邊繞佛(fo)(fo)(fo)，邊稱念：“南無娑(suo)婆世界三界導(dao)師、四(si)生慈父、人天(tian)教(jiao)主、三類(lei)化(hua)身本(ben)師釋(shi)(shi)迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)！”“南無本(ben)師釋(shi)(shi)迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)。”
第四，回向(xiang)皈(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)依。繞佛(fo)后(hou)歸(gui)本位，先念《回向(xiang)文》：“愿(yuan)(yuan)消三障諸煩惱，愿(yuan)(yuan)得(de)智慧(hui)真明了；普(pu)愿(yuan)(yuan)罪障悉消除(chu)，世世常行菩薩道。”然后(hou)唱《三皈(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)依》：“自皈(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)依佛(fo)，當愿(yuan)(yuan)眾生(sheng)(sheng)，體(ti)解(jie)大道，發無上心(xin)。自皈(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)依法(fa)，當愿(yuan)(yuan)眾生(sheng)(sheng)，深入經藏，智慧(hui)如海。自皈(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)依僧(seng)，當愿(yuan)(yuan)眾生(sheng)(sheng)，統理(li)大眾，一(yi)切(qie)無礙。”浴佛(fo)法(fa)會功(gong)德圓滿，引磬聲起，大眾齊(qi)唱：“浴佛(fo)功(gong)德殊勝行，無邊勝福皆回向(xiang)……。”
值得一提的(de)是，南傳(chuan)佛教國家一般認為釋迦牟尼佛的(de)誕辰、成(cheng)道、涅槃都(dou)在(zai)5月(yue)的(de)月(yue)圓日(ri)（十五）并(bing)于這一天舉行浴佛等盛大的(de)紀念活動。
我(wo)國寺院(yuan)浴佛，唐以前的(de)儀(yi)制已難查考，唐代流行的(de)儀(yi)制，由于會昌法難也已失傳(chuan)。現存唐《浴(yu)(yu)像(xiang)(xiang)儀(yi)軌》(見《續藏》第(di)二編第(di)九套第(di)四(si)(si)冊(ce))是唐慧(hui)琳(lin)為了改革我(wo)國傳(chuan)統四(si)(si)冊(ce)浴(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)儀(yi)制(zhi)，根據古印“僧園每日(ri)(ri)(ri)浴(yu)(yu)像(xiang)(xiang)”，結合偈(jie)(jie)、贊、密咒等所(suo)寫出(chu)的(de)(de)構想，因(yin)與我(wo)國流行的(de)(de)儀(yi)制(zhi)意義不(bu)同，沒有(you)獲得推廣。元代(dai)《敕(chi)修(xiu)百丈清(qing)(qing)規(gui)·報本(ben)章》卷二的(de)(de)“佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)降誕”條中(zhong)，對浴(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)儀(yi)制(zhi)有(you)了明(ming)(ming)確(que)的(de)(de)規(gui)定并廣為奉行，該條稱：“至日(ri)(ri)(ri)(四(si)(si)月八日(ri)(ri)(ri))，庫司嚴設花亭，中(zhong)置佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)降生像(xiang)(xiang)，于(yu)香(xiang)(xiang)湯盆內(nei)，安二小杓。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)前敷(fu)陳供養畢，住(zhu)持上(shang)(shang)(shang)堂祝香(xiang)(xiang)云(yun)：‘佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)誕令辰，某寺住(zhu)持……虔爇寶(bao)香(xiang)(xiang)，供養本(ben)師(shi)釋迦如來(lai)大和(he)尚，上(shang)(shang)(shang)酬慈蔭。所(suo)冀法(fa)界眾(zhong)生，念念諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)出(chu)現于(yu)世(shi)。’次說法(fa)竟(jing)，……領眾(zhong)同到殿上(shang)(shang)(shang)，向(xiang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)排立足。住(zhu)持上(shang)(shang)(shang)香(xiang)(xiang)三拜…住(zhu)持跪(gui)爐。維那(nei)白佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)云(yun)：‘一(yi)月在(zai)天，影(ying)涵眾(zhong)水；一(yi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)出(chu)世(shi)，各(ge)坐一(yi)華。白毫(hao)舒而(er)三界明(ming)(ming)，甘露灑而(er)四(si)(si)生潤(run)。’宣疏畢，唱(chang)浴(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)偈(jie)(jie)。”(偈(jie)(jie)見如上(shang)(shang)(shang)《浴(yu)(yu)像(xiang)(xiang)功德(de)經》)一(yi)面反復唱(chang)偈(jie)(jie)，一(yi)面讓僧眾(zhong)浴(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，最后并以(yi)浴(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)功德(de)回向(xiang)于(yu)無(wu)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)果菩提(ti)。明(ming)(ming)清(qing)(qing)兩代(dai)的(de)(de)浴(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)大抵遵行《敕(chi)修(xiu)百丈清(qing)(qing)規(gui)》中(zhong)的(de)(de)儀(yi)制(zhi)，但亦有(you)所(suo)刪改，比如按照(zhao)《敕(chi)修(xiu)百丈清(qing)(qing)規(gui)》的(de)(de)規(gui)則，寺院在(zai)浴(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)當天，有(you)煎“香(xiang)(xiang)湯”和(he)造“黑飯”供眾(zhong)的(de)(de)習慣，而(er)到明(ming)(ming)清(qing)(qing)時則漸不(bu)通行。然而(er)，雖說《敕(chi)修(xiu)百丈清(qing)(qing)規(gui)》有(you)很(hen)大影(ying)響。
根(gen)據《過去現(xian)在(zai)因(yin)果經》卷一的(de)記載，印度迦(jia)(jia)毗羅(luo)衛國王(wang)后摩(mo)耶夫人(ren)，在(zai)藍毗尼花園的(de)無憂樹(shu)下(xia)，誕生了(le)悉達多太子(zi)，因(yin)為(wei)釋(shi)迦(jia)(jia)族(zu)姓(xing)喬(qiao)答摩(mo)，所(suo)以太子(zi)全稱(cheng)為(wei)喬(qiao)答摩(mo)·悉達多。相(xiang)傳，太子(zi)生時就(jiu)會走路，在(zai)走到七步(bu)的(de)地方(fang)，一手指(zhi)天(tian)，一手指(zhi)地的(de)說：“天(tian)上天(tian)下(xia)，唯我獨尊”，這(zhe)唯我獨尊的(de)“我”，并非指(zhi)佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)自(zi)(zi)己，而是教(jiao)所(suo)有(you)的(de)人(ren)都要頭頂上天(tian)，腳(jiao)踏實地，尊重自(zi)(zi)己靈性的(de)開示(shi)，掌握自(zi)(zi)己命運的(de)鎖鑰(yao)。這(zhe)位太子(zi)就(jiu)是佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)始祖(zu)釋(shi)迦(jia)(jia)牟尼佛(fo)(fo)(fo)。正當(dang)佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)講話時，突然(ran)天(tian)雨花香(xiang)、九龍吐(tu)水(shui)。因(yin)此(ci)，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)將佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)在(zai)無憂樹(shu)下(xia)降(jiang)生之(zhi)日稱(cheng)為(wei)佛(fo)(fo)(fo)誕日。在(zai)這(zhe)天(tian)有(you)些(xie)寺廟的(de)僧侶會用甘草(cao)茶做成(cheng)浴佛(fo)(fo)(fo)水(shui)，也稱(cheng)“香(xiang)湯”，仿效(xiao)這(zhe)種情(qing)景為(wei)釋(shi)迦(jia)(jia)像(xiang)沐浴，因(yin)此(ci)稱(cheng)作(zuo)“洗佛(fo)(fo)(fo)節(jie)”。
正(zheng)當佛(fo)祖講話時(shi)，突然天(tian)雨花香、九龍吐水，因此在這(zhe)天(tian)有些寺廟(miao)的(de)僧侶會用甘草茶做成浴(yu)佛(fo)水，也稱“香湯”，仿效這(zhe)種(zhong)情(qing)景為(wei)釋迦(jia)像沐浴(yu)，因此稱作(zuo)“洗(xi)佛(fo)節”（國語稱“浴(yu)佛(fo)節”）。浴(yu)佛(fo)的(de)儀式(shi)一(yi)般是(shi)在佛(fo)殿(dian)或露天(tian)凈地(di)舉行。浴(yu)佛(fo)的(de)方(fang)式(shi)是(shi)在廟(miao)寺前置一(yi)小浴(yu)亭(ting)，亭(ting)內供(gong)釋迦(jia)小像，旁貯浴(yu)佛(fo)水，佛(fo)水是(shi)藥草煮煉而成，有甘草、百香草等，信徒每勻(yun)水淋佛(fo)，即飲之。
中國
信(xin)眾(zhong)會到(dao)寺院(yuan)，參與浴佛、獻(xian)花、獻(xian)果、供僧、供舍利、演戲等(deng)等(deng)節目(mu)。
有些地方(fang)傳統會將佛像請到(dao)街上游行(xing)，置于大象上，或以花車乘載。寺院會開放讓信(xin)徒進入炷香、禮拜佛像、供(gong)養僧眾。
今日的華(hua)人地(di)區，常(chang)會引入世間慶祝的習(xi)慣，如舞龍舞獅(shi)，張燈掛彩(cai)，甚(shen)至(zhi)燃放炮竹。
臺灣地區
臺灣(wan)佛教徒(tu)普遍于(yu)農(nong)歷四月(yue)初八舉(ju)行(xing)(xing)(xing)慶祝(zhu)及浴(yu)佛典禮。經佛教徒(tu)之(zhi)爭(zheng)取(qu)，1999年起，臺灣(wan)地區內政部在(zai)沈(shen)定(ding)紀(ji)念(nian)(nian)日中(zhong)正式納入佛陀誕辰(chen)紀(ji)念(nian)(nian)日，日期為農(nong)歷四月(yue)八日，由(you)有關機關、團體(ti)舉(ju)行(xing)(xing)(xing)紀(ji)念(nian)(nian)活(huo)動。由(you)于(yu)日期接(jie)近“母(mu)親節(jie)”（五月(yue)第(di)二個(ge)星期日），一些慶祝(zhu)活(huo)動也會(hui)于(yu)母(mu)親節(jie)舉(ju)行(xing)(xing)(xing)。
中國大陸地區
每年農歷四月初八(ba)，四川省甘孜(zi)藏族自治州康定地區的(de)人們(men)匯聚(ju)到(dao)馬(ma)山(shan)麓、折多(duo)河畔(pan)，舉(ju)行拜佛(fo)節，祈禱神佛(fo)保佑人們(men)五谷豐登。廣東(dong)觀音山(shan)觀音寺莊嚴(yan)舉(ju)行“浴佛(fo)節祈福大法會”紀念佛(fo)祖誕辰(chen)，上午浴佛(fo)儀式(shi)，下午寺院巡禮，放(fang)生(sheng)。愿以(yi)此功德普及于(yu)一切，我等(deng)與眾生(sheng)，皆共成佛(fo)道(dao)。希望通過我們(men)的(de)愿力，能夠得到(dao)諸佛(fo)菩薩的(de)加被，令親友身體健康，家(jia)宅平安，財運(yun)亨(heng)通，一切順利。
香港
香港在(zai)長洲、大(da)嶼山及屯(tun)門等(deng)地(di)有大(da)型慶祝活動(dong)，如飄色巡(xun)游等(deng)。香港旅(lv)游發展(zhan)局舉辦的(de)“傳統節日巡(xun)禮”，亦(yi)重(zhong)點推介佛誕慶祝活動(dong)。
1998年，覺光法師為(wei)香港成功爭取佛誕日為(wei)假期(qi)，提高佛教(jiao)文化和中國傳統節(jie)日的(de)影響。
2007年(nian)(nian)起，“金色蓮花表(biao)演坊”每年(nian)(nian)在香(xiang)港舉(ju)辦千張佛誕卡大展(zhan)。2013年(nian)(nian)5月起，更規畫(hua)香(xiang)港首屆“佛誕文化節(jie)”活動持續一整個月，讓社會大眾參(can)與。
日本
稱為灌佛(fo)會（灌仏會，かんぶつえ）。亦(yi)名降誕會、佛(fo)生會、浴佛(fo)會、龍華會、花會式(shi)、花祭(ji)。
1、簡介
農歷四月八，又名浴佛節(jie)、佛誕節(jie)、龍華(hua)會(hui)，這是(shi)(shi)佛教(jiao)傳入中國后興起的(de)宗教(jiao)節(jie)日，但是(shi)(shi)又有(you)中國傳統文化的(de)特點，其中的(de)浴佛、齋會(hui)、結(jie)緣、放生和求子在過去(qu)廣為流行(xing)。
2、浴佛
相傳農歷四月八日為釋迦牟尼的生日，此日僧尼皆香花燈燭，置銅佛于水中，進行浴佛，一般民眾則爭舍財錢、放生、求子，祈求佛祖保佑，出現各種廟會。在農歷四月八日，各地佛寺舉行佛誕進香。在北方地區則傳說農歷四月十八日為泰山娘娘——碧霞元君的生日，即舉行妙峰山廟會，南方地區龍華、九華、姑蘇等地也均有盛大廟會。廟會(hui)(hui)(hui)期(qi)間還(huan)有(you)堆佛(fo)(fo)塔活動。可見中國(guo)的廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)是多(duo)元的，既有(you)佛(fo)(fo)寺廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)，也有(you)道教廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)，還(huan)有(you)佛(fo)(fo)、道、儒結合(he)的廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)，北京的妙峰山廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)既有(you)道教內容，也有(you)不少佛(fo)(fo)教成(cheng)，但它(ta)的花會(hui)(hui)(hui)卻(que)是各種廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)都有(you)的。
3、齋會
齋(zhai)會(hui)(hui)(hui)，又名吃齋(zhai)會(hui)(hui)(hui)、善會(hui)(hui)(hui)，由(you)僧家召(zhao)集(ji)，請善男信女在農歷四月(yue)八日赴會(hui)(hui)(hui)，念佛經、吃齋(zhai)，由(you)于(yu)與會(hui)(hui)(hui)者要吃飯，必須交“會(hui)(hui)(hui)印(yin)錢”。飯菜有面條、蔬菜和酒等。
在浴佛(fo)節期(qi)間，人們要(yao)討浴佛(fo)水。
節日飲食有吃“不落夾”，“不落夾”為蒙古語，是對粽子的稱呼。還有一種烏飯，方法是以烏菜水泡米，蒸出后為烏米飯。這種食品本為敬佛供品，后來演變為浴佛節的飲食。當時(shi)還有放船施粥的風俗。
4、結緣
在浴佛節(jie)中(zhong)(zhong)還有一種結緣活動。它是以施舍的(de)形式，祈(qi)求結來世之緣。民(min)間舍豆(dou)結緣，寺院(yuan)、宮(gong)(gong)廷也不例外(wai)。宮(gong)(gong)中(zhong)(zhong)要(yao)煮青豆(dou)，分賜宮(gong)(gong)女內監及內廷大臣，稱作“吃緣豆(dou)”。
5、放生
佛(fo)教主張不殺(sha)生(sheng)，在(zai)浴佛(fo)節期間則(ze)流行(xing)放生(sheng)習俗。放生(sheng)來源較早，宋代已有(you)記(ji)載。古代有(you)承美放生(sheng)傳(chuan)說，民間有(you)玳瑁放生(sheng)等(deng)。
6、求子
農歷四月八雖為浴佛節，但是人們總是把自己的愿望表現在節日的活動中(zhong)，求(qiu)子(zi)就是(shi)一(yi)(yi)個突出例(li)子(zi)。各地(di)拜觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)求(qiu)子(zi)者也(ye)不勝枚舉(ju)。《吉(ji)(ji)林奇(qi)俗(su)談》中(zhong)說(shuo)：“吉(ji)(ji)地(di)白山(shan)(shan)四月二(er)十四日開(kai)廟會(hui)，求(qiu)嗣者詣觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)閣，于蓮花座下竊(qie)取紙糊(hu)童子(zi)一(yi)(yi)，歸家后置(zhi)褥(ru)底，俗(su)謂夢能(neng)(neng)可操勝券。”這種偷紙娃(wa)娃(wa)與抱泥(ni)娃(wa)娃(wa)性(xing)質是(shi)一(yi)(yi)樣的。山(shan)(shan)東聊城地(di)區有(you)(you)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)廟，神案前有(you)(you)許多小泥(ni)娃(wa)，有(you)(you)坐(zuo)者，有(you)(you)爬(pa)者，有(you)(you)舞者，皆男性(xing)。四月八日這天，不育婦女多去拜觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)和送(song)生娘娘，討一(yi)(yi)個泥(ni)娃(wa)娃(wa)，以紅線繩(sheng)套住脖子(zi)，號稱拴娃(wa)娃(wa)。有(you)(you)的還(huan)以水服下，認為(wei)這樣能(neng)(neng)懷孕(yun)生子(zi)。泰(tai)山(shan)(shan)除供碧霞元君外，還(huan)盛行押子(zi)，即在樹上押一(yi)(yi)石，拴紅線，以求(qiu)吉(ji)(ji)利得子(zi)。陜西延安有(you)(you)一(yi)(yi)個清涼山(shan)(shan)廟會(hui)，祈求(qiu)龍王降(jiang)雨。同時設鍘關，十二(er)歲(sui)以下孩童腰扎草繩(sheng)，手抱公雞，先從鍘刀(dao)下扔過公雞，接(jie)著(zhu)自(zi)己爬(pa)過去，俗(su)稱過關，從此(ci)年年平安，標志成年。
7、拜藥王
此外，在浴佛節前后，還有一些其他宗教活動，如慶祝菖蒲生日，農歷四月十八(ba)解災，以(yi)儺驅疫，請(qing)符(fu)治(zhi)病(bing)，偶像治(zhi)病(bing)等等。人們(men)也(ye)積(ji)極崇拜(bai)(bai)藥(yao)王(wang)，祭祀華佗(tuo)、孫(sun)思邈。因(yin)(yin)受道(dao)教影(ying)響，也(ye)拜(bai)(bai)感應藥(yao)圣真人，流行神(shen)撿藥(yao)，進行采藥(yao)活(huo)動(dong)。這些活(huo)動(dong)不是(shi)偶然的，因(yin)(yin)為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)從(cong)遠古時代(dai)起就(jiu)流行巫醫，后來中(zhong)(zhong)醫、中(zhong)(zhong)藥(yao)有很(hen)大(da)發展(zhan)，出現不少名醫，除上述者外(wai)，還有扁鵲、李時珍等。中(zhong)(zhong)醫是(shi)解除民間疾病(bing)的重要手段，而(er)拜(bai)(bai)神(shen)求佛者，多半是(shi)為(wei)了解除疾病(bing)，所以(yi)廟會上也(ye)有不少賣藥(yao)、治(zhi)病(bing)者，患疾病(bing)看不好者，就(jiu)習慣(guan)祭拜(bai)(bai)中(zhong)(zhong)醫的祖(zu)師爺——藥(yao)王(wang)、醫圣。
在某些少數民(min)族中也過(guo)浴佛(fo)節(jie)，其中的苗族就過(guo)農歷四(si)月(yue)八。
農歷四月八不限于浴佛，其實它是一個古老的節日，各地流行有不同的節日風俗(su)。山西鄉寧在柏(bo)山（后(hou)改在結(jie)義廟）集(ji)會，祭(ji)(ji)祀(si)晉(jin)國大夫(fu)荀(xun)息，后(hou)改祭(ji)(ji)關公、張飛和劉(liu)備，會上爭食油糕(gao)(gao)，又稱油糕(gao)(gao)會。民(min)間(jian)傳說牛(niu)王為神(shen)，各地(di)都(dou)在農(nong)歷四(si)月八(ba)為牛(niu)過生日，稱牛(niu)王誕。浙江麗(li)水有(you)一種搶牛(niu)饅頭風俗(su)，也(ye)是祭(ji)(ji)牛(niu)的(de)產物。牛(niu)是農(nong)民(min)的(de)寶(bao)貝，也(ye)是農(nong)耕文化的(de)象征，因此把愛牛(niu)之(zhi)心也(ye)帶到節(jie)日里。河南鄧縣農(nong)歷四(si)月八(ba)要祭(ji)(ji)瓜神(shen)馬武，并展銷黃瓜。江南許多地(di)方為了(le)紀念孫臏、龐涓(juan)斗智，過烏米飯節(jie)，后(hou)來(lai)演變為敬佛做烏米糕(gao)(gao)。天津過出(chu)鬼(gui)節(jie)，祭(ji)(ji)祀(si)冤(yuan)死亡者(zhe)。
1、沙溪浴佛節
每年(nian)的農歷四月(yue)初八就(jiu)是浴佛節，過浴佛節當天，家家戶(hu)戶(hu)吃(chi)欒茜(qian)餅，然(ran)后到(dao)街上觀看萬(wan)眾(zhong)參(can)與的大(da)型游街慶祝(zhu)活(huo)動。
浴(yu)佛節(jie)巡(xun)游(you)日，象角、圣(sheng)獅、龍聚環三個(ge)村(cun)出(chu)動10條(tiao)大小金龍、銀龍和木(mu)龍，l只彩鳳，20頭醒獅、50個(ge)少女花籃(lan)擔。還有仙女散花、彩旗、八音氏(shi)樂、鑼(luo)鼓(gu)等隊伍，共2000多人。這些(xie)民間藝術團隊，分成(cheng)兩支(zhi)隊伍游(you)街，在周圍幾個(ge)村(cun)地(di)域活動，當地(di)人叫這種喜慶(qing)大游(you)行做“出(chu)高興”，歡迎來自遠近(jin)的客(ke)人欣賞和參(can)與活動。
2、天水浴佛節
天(tian)水的佛事活動歷史悠久，尤以每年農(nong)歷四月初八(ba)日的“浴佛節(jie)”最為有名。
這一天(tian)，麥積山石(shi)(shi)窟(ku)、甘谷大像山石(shi)(shi)窟(ku)、華蓋寺石(shi)(shi)窟(ku)、武山水簾洞石(shi)(shi)窟(ku)、木(mu)梯寺石(shi)(shi)窟(ku)、秦城區的(de)(de)(de)(de)(de)南郭寺、北道區的(de)(de)(de)(de)(de)凈土寺迎來成千上萬的(de)(de)(de)(de)(de)游(you)人(ren)。各(ge)石(shi)(shi)窟(ku)、寺院(yuan)在(zai)舉(ju)辦(ban)佛(fo)事活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，為了(le)(le)吸引(yin)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)游(you)人(ren)，還開展各(ge)種文藝娛樂(le)(le)活(huo)動(dong)(dong)，舉(ju)辦(ban)旅游(you)商品和(he)書畫展銷等(deng)活(huo)動(dong)(dong)，豐富了(le)(le)節日的(de)(de)(de)(de)(de)內容，既滿足了(le)(le)群眾的(de)(de)(de)(de)(de)信仰(yang)需(xu)求(qiu)，又引(yin)導人(ren)們接受(shou)傳統文化的(de)(de)(de)(de)(de)熏陶和(he)教(jiao)育，在(zai)積極健康(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)氣氛中進行(xing)游(you)樂(le)(le)活(huo)動(dong)(dong)。
3、老北(bei)京浴佛節
浴佛節
——民俗四月八
張心笛
農歷(li)四月初八(ba)是古代的浴佛節，亦稱洗佛節、佛誕節和(he)龍華會。逢浴佛節，老北京的習俗很多，佛教寺廟要舉行紀念儀(yi)式，要浴佛、舉行齋(zhai)會，民(min)間(jian)也在這一天有(you)放生(sheng)和(he)吃結緣豆的習俗。在浴佛節前后(hou)，還(huan)有(you)民(min)間(jian)的拜(bai)觀音(yin)求(qiu)子，以(yi)及拜(bai)藥王活動。
相傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)為古印(yin)度迦(jia)(jia)毗羅衛國的王(wang)子喬達摩悉(xi)達多(釋(shi)迦(jia)(jia)牟尼(ni))所創(chuang)立(li)(li)。佛(fo)(fo)教(jiao)自東漢時傳(chuan)入中國后，北(bei)京及各地佛(fo)(fo)寺(si)林立(li)(li)，其佛(fo)(fo)寺(si)廟宇中的主體建筑——大雄寶殿內均供(gong)奉著佛(fo)(fo)教(jiao)創(chuang)始人釋(shi)迦(jia)(jia)牟尼(ni)的佛(fo)(fo)像。
四月初八(ba)浴(yu)佛(fo)節(jie)這(zhe)天，老北京的各個佛(fo)寺(si)在這(zhe)一(yi)天要進行對釋迦(jia)牟尼的紀念活動——功德法(fa)會。法(fa)會后(hou)的一(yi)項重要儀(yi)式就是(shi)用香(xiang)水(shui)浴(yu)佛(fo)。《荊(jing)楚歲時(shi)記》云:“四月初八(ba)，諸寺(si)各設齋，以(yi)五香(xiang)水(shui)浴(yu)佛(fo)，共(gong)作龍華(hua)會，以(yi)為彌勒下生之(zhi)征也”。這(zhe)是(shi)我國(guo)佛(fo)教史(shi)上關于浴(yu)佛(fo)節(jie)的記載。
為(wei)什么要(yao)浴(yu)佛(fo)(fo)(fo)？相傳佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)釋迦牟(mou)尼(ni)呱(gua)呱(gua)落(luo)地之時(shi)就非常聰慧，會走路、會說話(hua)。他前、后、左、右各(ge)走七步(bu)，一(yi)手(shou)指天(tian)(tian)、一(yi)手(shou)指地說:“天(tian)(tian)上(shang)地下，唯我獨尊(zun)”。大地為(wei)他的(de)(de)出生(sheng)(sheng)(sheng)而感動，并用(yong)(yong)九龍(long)吐(tu)水為(wei)其沐(mu)浴(yu)。所以每到(dao)四月初八(ba)其誕(dan)生(sheng)(sheng)(sheng)日，各(ge)佛(fo)(fo)(fo)寺(si)的(de)(de)僧(seng)侶都要(yao)以甘草茶煮(zhu)成“香湯(tang)”，在(zai)(zai)寺(si)廟的(de)(de)浴(yu)亭里對釋迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)像勻(yun)水淋佛(fo)(fo)(fo)，對佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)進(jin)行一(yi)次(ci)洗(xi)(xi)浴(yu)。浴(yu)佛(fo)(fo)(fo)時(shi)除紀念佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)的(de)(de)誕(dan)辰外，也有洗(xi)(xi)滌人心的(de)(de)污穢黑暗(an)、潔凈眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)心靈(ling)之意(yi)。這一(yi)天(tian)(tian)各(ge)佛(fo)(fo)(fo)教寺(si)廟還會準備些素菜素飯，來招待信(xin)徒們的(de)(de)祭拜，也就是那時(shi)候(hou)的(de)(de)“齋(zhai)會”。赴會的(de)(de)信(xin)徒在(zai)(zai)吃齋(zhai)前要(yao)先念佛(fo)(fo)(fo)經，齋(zhai)會后還要(yao)討一(yi)些洗(xi)(xi)佛(fo)(fo)(fo)水來飲用(yong)(yong)，或(huo)食些佛(fo)(fo)(fo)寺(si)煮(zhu)制的(de)(de)一(yi)種粥(zhou)食——“烏(wu)米(mi)飯”，以示對佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)的(de)(de)虔誠。
老北京時大小佛寺廟宇很多(duo)，尤以(yi)西直(zhi)門外的萬壽(shou)寺最為(wei)熱(re)鬧。
萬(wan)壽寺(si)(si)坐(zuo)落在高梁(liang)河北岸，歷史上是(shi)集寺(si)(si)廟行宮園林(lin)為一(yi)體(ti)的(de)(de)廟宇，也是(shi)老北京(jing)著名的(de)(de)以柳林(lin)為特色的(de)(de)風景瀏(liu)覽區。舊時每(mei)年的(de)(de)四月(yue)初一(yi)至十五日有(you)半個月(yue)的(de)(de)廟會，因(yin)此時正值踏青(qing)時節(jie)，屆時一(yi)心(xin)向佛(fo)的(de)(de)善男信女(nv)們紛紛奔赴萬(wan)壽寺(si)(si)去焚香拜佛(fo)。《燕京(jing)歲時記》中記載:“游(you)人(ren)(ren)甚多，綠(lv)女(nv)紅男，聯翩道(dao)路，柳風麥浪，滌(di)蕩襟懷，殊有(you)天朗氣清，惠(hui)風和(he)暢之致，誠(cheng)郊西(xi)之勝地(di)也”。這一(yi)天，幡(fan)幢(chuang)鐃吹，蔽空(kong)震野(ye)，百戲畢(bi)集，有(you)扒(ba)竿、筋斗(dou)、筋喇(la)(彈(dan)撥說唱)、筒子(變戲法)、馬(ma)(ma)彈(dan)(馬(ma)(ma)戲)、解數、煙火、水嬉等節(jie)目，游(you)人(ren)(ren)乘(cheng)車或騎馬(ma)(ma)、步行，四方來客，摩肩接踵，進香拜佛(fo)者，數以萬(wan)計。
浴佛(fo)(fo)節(jie)時老(lao)北京(jing)流(liu)行放生。一些佛(fo)(fo)廟的僧侶(lv)和平(ping)民百姓常(chang)在這一天把自(zi)己養(yang)的或買來的小(xiao)龜、小(xiao)鳥(niao)、小(xiao)魚帶到河邊或山野(ye)放生。
在浴佛節這天，老(lao)北京還(huan)盛(sheng)行舍豆結(jie)(jie)緣(yuan)(yuan)的(de)習俗(su)(su)。何(he)謂“舍豆結(jie)(jie)緣(yuan)(yuan)”？因佛祖認(ren)為人與人之間的(de)相識(shi)是(shi)前世就已結(jie)(jie)下(xia)緣(yuan)(yuan)分，俗(su)(su)語就有(you)“有(you)緣(yuan)(yuan)千里(li)來相會”之說(shuo)。又因黃(huang)豆是(shi)圓的(de)，圓與緣(yuan)(yuan)諧音(yin)所以以圓結(jie)(jie)緣(yuan)(yuan)。浴佛日(ri)(ri)就成了舍豆食豆日(ri)(ri)啦。這個習俗(su)(su)起(qi)于(yu)元代(dai)，最(zui)盛(sheng)于(yu)清代(dai)。清宮內(nei)每(mei)到四(si)月初八這一天，都要給(gei)大(da)臣、太監以及宮女發放煮熟的(de)五(wu)香黃(huang)豆。
這個習(xi)俗(su)在(zai)(zai)佛(fo)(fo)寺(si)及民間流行更甚(shen)。四(si)(si)月初八開廟(miao)(miao)時，焚香拜佛(fo)(fo)后，還(huan)要將帶來的(de)熟黃豆(dou)(dou)(dou)倒在(zai)(zai)寺(si)廟(miao)(miao)的(de)笸(po)籮里，以(yi)(yi)代(dai)(dai)表(biao)跟佛(fo)(fo)祖的(de)結(jie)緣(yuan)。在(zai)(zai)百(bai)(bai)姓家，這一(yi)(yi)天婦女早早用鹽水把黃豆(dou)(dou)(dou)煮好，然后在(zai)(zai)佛(fo)(fo)堂里虔誠盤腿而(er)坐，口念“阿彌陀佛(fo)(fo)”，手中一(yi)(yi)顆顆捻豆(dou)(dou)(dou)不止，每(mei)捻一(yi)(yi)次都代(dai)(dai)表(biao)對佛(fo)(fo)的(de)虔誠，用此法修身(shen)養性。在(zai)(zai)去廟(miao)(miao)會的(de)路上，常(chang)有一(yi)(yi)些婦女挎著(zhu)香袋，拿著(zhu)香燭，挨家去索要“緣(yuan)豆(dou)(dou)(dou)”，不管(guan)認不認識(shi)，信佛(fo)(fo)不信佛(fo)(fo)的(de)人(ren)家都十分(fen)愿(yuan)意地給出一(yi)(yi)些黃豆(dou)(dou)(dou)，雙方不拘多少(shao)，只為結(jie)緣(yuan)。那時的(de)一(yi)(yi)些達官貴人(ren)之家，還(huan)常(chang)把煮好的(de)黃豆(dou)(dou)(dou)，盛在(zai)(zai)器皿內放在(zai)(zai)家門口外(wai)，任(ren)路人(ren)取食，以(yi)(yi)示自(zi)己與四(si)(si)方鄰居百(bai)(bai)姓結(jie)識(shi)好緣(yuan)，和(he)諧相處，保一(yi)(yi)方平(ping)安。
農歷四(si)月(yue)初八(ba)雖(sui)為浴佛節，但是(shi)人們總是(shi)把自(zi)己的(de)愿望表現在節日的(de)活動中(zhong)，求子就(jiu)是(shi)一個突出例(li)子。各地拜觀音求子者也不勝枚舉。老北京也不例(li)外，四(si)月(yue)初八(ba)這天老北京的(de)幾處有名的(de)觀音廟也是(shi)香火(huo)鼎盛。
老北京的(de)農歷(li)四月是(shi)佛教活動比(bi)(bi)(bi)較集中的(de)月份，到了四月初(chu)八這(zhe)天更盛。除萬壽寺外(wai)，屆時(shi)妙(miao)峰(feng)山(shan)頂的(de)天仙廟(miao)(miao)，以及(ji)(ji)玉泉(quan)山(shan)、碧(bi)云寺、香山(shan)及(ji)(ji)崇文門外(wai)等(deng)佛廟(miao)(miao)均(jun)開(kai)廟(miao)(miao)，屆時(shi)也均(jun)有(you)藝人(ren)表(biao)演各種節目。清末時(shi)，慈禧太(tai)后還常(chang)去妙(miao)峰(feng)山(shan)進(jin)香游春，清宮內的(de)由太(tai)監和侍衛組成的(de)“杠箱會(hui)”也常(chang)在妙(miao)峰(feng)山(shan)上走會(hui)表(biao)演。位于京西的(de)戒臺(tai)寺在每年的(de)四月初(chu)八至十五，也舉行“趕秋(qiu)坡(po)(po)”和“耍戒壇(tan)”。《宛署雜記》載:“戒壇(tan)是(shi)先年僧人(ren)奏(zou)建說法(fa)之處(chu)，自四月初(chu)八至十五止。天下(xia)游僧畢會(hui)，商賈幅輳，其旁有(you)地，名秋(qiu)坡(po)(po)，傾國妓女(nv)競(jing)往逐焉，俗(su)云趕秋(qiu)坡(po)(po)”。屆時(shi)游僧臨壇(tan)說法(fa)，全國的(de)歌女(nv)舞(wu)女(nv)載歌載舞(wu)，比(bi)(bi)(bi)歌聲比(bi)(bi)(bi)舞(wu)姿，人(ren)聲笙歌，五彩(cai)繽紛，熱(re)鬧非凡(fan)。
此外，在浴(yu)佛節前后(hou)，還(huan)有一些其他宗教活動，如拜(bai)藥(yao)王(wang)風俗。
以四月初八為核心的佛(fo)教(jiao)文化活動是舊時老(lao)北京的一道民俗民情的風景(jing)。
1、浴佛是藉外在(zai)的佛來(lai)洗滌(di)我們內(nei)在(zai)的塵垢，讓自性顯發，同證(zheng)如來(lai)的清凈法身。
2、除(chu)緬(mian)懷佛(fo)陀(tuo)之(zhi)外(wai)，就是(shi)要我們凈心，以浴佛(fo)的功德度脫(tuo)七世父母及累劫(jie)怨親(qin)眷屬早離厄(e)難，使法界六道眾生出離苦海。
3、今日社會人心不古(gu)，平常我們身體(ti)臟了可(ke)以用水(shui)洗(xi)凈(jing)，衣服臟了也可(ke)以用水(shui)洗(xi)清；但人心的污穢黑暗，則要用佛的法(fa)水(shui)洗(xi)滌，故(gu)舉行浴佛法(fa)會，實際上是籍(ji)此來(lai)洗(xi)滌我們的心靈。
4、浴(yu)佛是提醒我們時時保(bao)有一顆清凈心，透過浴(yu)佛節(jie)觀照自(zi)己內(nei)心是否清凈。
公元前(qian)565年，在印度北部的蘭毗尼(ni)園釋(shi)迦牟尼(ni)佛誕(dan)生(sheng)(sheng)了。傳說中(zhong)佛陀降生(sheng)(sheng)時，園中(zhong)百花齊放(fang)，天(tian)(tian)空出(chu)現九(jiu)條龍(long)，由龍(long)口(kou)吐出(chu)香水為嬰兒（佛陀）沐浴。據《佛本行(xing)集經．樹(shu)下(xia)(xia)誕(dan)生(sheng)(sheng)品》記載(zai)：“生(sheng)(sheng)已，無人扶持(chi)，即行(xing)四(si)方，面(mian)行(xing)七(qi)步，步步舉足，出(chu)大蓮華(hua)。”這就是說，喬達(da)摩·悉達(da)多（巴利文：GotamaSiddhattha；梵(fan)文: SiddhārthaGautama）太子誕(dan)生(sheng)(sheng)不久，就面(mian)向四(si)方各(ge)行(xing)走七(qi)步，每(mei)走一(yi)步，足下(xia)(xia)生(sheng)(sheng)出(chu)一(yi)朵蓮花。并且一(yi)手(shou)指(zhi)天(tian)(tian)一(yi)手(shou)指(zhi)地(di)，說道：“天(tian)(tian)上天(tian)(tian)下(xia)(xia)，唯我(wo)獨尊(zun)。”
四月八日(ri)這(zhe)(zhe)一天(tian)(tian)(tian)是普天(tian)(tian)(tian)同(tong)慶，具有(you)紀念(nian)性(xing)的(de)(de)日(ri)子。因為世(shi)間圣人(ren)(ren)(ren)在(zai)這(zhe)(zhe)一天(tian)(tian)(tian)降生(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)間。這(zhe)(zhe)一天(tian)(tian)(tian)佛(fo)(fo)陀(tuo)誕生(sheng)(sheng)了(le)，他的(de)(de)智(zhi)慧(hui)，他的(de)(de)慈(ci)悲，使我(wo)(wo)們(men)從無(wu)明(ming)和黑暗(an)中見到了(le)光明(ming)。我(wo)(wo)們(men)平常人(ren)(ren)(ren)都是凡夫(fu)，凡夫(fu)就(jiu)是跟著凡夫(fu)的(de)(de)心態轉(zhuan)，轉(zhuan)得亂(luan)了(le)，煩惱無(wu)盡，苦海(hai)茫(mang)茫(mang)。而佛(fo)(fo)陀(tuo)大轉(zhuan)法(fa)輪，他要(yao)(yao)(yao)把(ba)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)真(zhen)理，智(zhi)慧(hui)的(de)(de)真(zhen)理遍布給大地上顛倒而煩惱的(de)(de)眾生(sheng)(sheng)，要(yao)(yao)(yao)把(ba)眾生(sheng)(sheng)的(de)(de)思(si)考、觀念(nian)扶(fu)正，要(yao)(yao)(yao)指導他們(men)有(you)一條很正面、很光明(ming)的(de)(de)道路(lu)。這(zhe)(zhe)就(jiu)是佛(fo)(fo)的(de)(de)救世(shi)精(jing)神(shen)，關懷眾生(sheng)(sheng)，救度眾生(sheng)(sheng)的(de)(de)精(jing)神(shen)。在(zai)兩千五百多(duo)年前的(de)(de)這(zhe)(zhe)一天(tian)(tian)(tian)，有(you)了(le)這(zhe)(zhe)位出(chu)生(sheng)(sheng)在(zai)人(ren)(ren)(ren)世(shi)間的(de)(de)大智(zhi)慧(hui)者，我(wo)(wo)們(men)才會有(you)今天(tian)(tian)(tian)的(de)(de)省察，才知(zhi)道人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命價(jia)值，才知(zhi)道要(yao)(yao)(yao)怎樣(yang)把(ba)紛(fen)亂(luan)的(de)(de)心，輪轉(zhuan)成(cheng)清凈光明(ming)的(de)(de)心，回歸正覺，所以我(wo)(wo)們(men)要(yao)(yao)(yao)充(chong)滿感恩。
四月(yue)初八日(ri)，這(zhe)一(yi)天(tian)在(zai)(zai)(zai)日(ri)本，稱(cheng)為(wei)(wei)“華節”，也很隆重，要(yao)(yao)(yao)(yao)以各種鮮花供佛(fo)(fo)(fo)(fo)。而在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國，就(jiu)(jiu)稱(cheng)為(wei)(wei)“浴(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)節”，這(zhe)一(yi)天(tian)所有的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教徒在(zai)(zai)(zai)寺廟里(li)都(dou)舉(ju)行浴(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)儀式(shi)。為(wei)(wei)什么(me)要(yao)(yao)(yao)(yao)浴(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)呢(ni)(ni)(ni)？慶(qing)祝，只(zhi)要(yao)(yao)(yao)(yao)到寺院拜佛(fo)(fo)(fo)(fo)就(jiu)(jiu)好，為(wei)(wei)什么(me)還要(yao)(yao)(yao)(yao)浴(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)呢(ni)(ni)(ni)？其實(shi)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)本來就(jiu)(jiu)是清凈(jing)的(de)(de)，那(nei)里(li)需要(yao)(yao)(yao)(yao)洗(xi)浴(yu)(yu)呢(ni)(ni)(ni)？這(zhe)只(zhi)不過(guo)是一(yi)番(fan)象征(zheng)。我們(men)回溯佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀出(chu)(chu)生(sheng)時(shi)，這(zhe)一(yi)天(tian)是四月(yue)初八，圣(sheng)人出(chu)(chu)生(sheng)，覺者降臨世(shi)(shi)間，人出(chu)(chu)生(sheng)總是要(yao)(yao)(yao)(yao)沐浴(yu)(yu)，何況(kuang)九(jiu)龍吐水？這(zhe)就(jiu)(jiu)是在(zai)(zai)(zai)紀(ji)念那(nei)一(yi)天(tian)，釋迦牟尼出(chu)(chu)生(sheng)時(shi)，要(yao)(yao)(yao)(yao)沐浴(yu)(yu)身(shen)體，所以叫慶(qing)生(sheng)，紀(ji)念圣(sheng)賢的(de)(de)出(chu)(chu)世(shi)(shi)。
浴(yu)佛的(de)(de)真(zhen)實意義，還在一個更(geng)高的(de)(de)層次上：釋(shi)迦(jia)牟尼佛的(de)(de)誕生(sheng)為(wei)世間帶來(lai)清涼的(de)(de)佛法，更(geng)為(wei)迷失的(de)(de)眾生(sheng)找(zhao)到一條解脫(tuo)之(zhi)道，因此希望藉著浴(yu)佛儀式(shi)，來(lai)清凈(jing)人們(men)自(zi)身(shen)(shen)(shen)、洗(xi)滌(di)我(wo)們(men)的(de)(de)煩惱妄心，去(qu)妄離執，時時以承續佛法慧命(ming)為(wei)業，讓佛的(de)(de)慈(ci)光永照人間。浴(yu)佛的(de)(de)意義，除(chu)了緬(mian)懷佛陀之(zhi)外，更(geng)是(shi)要我(wo)們(men)凈(jing)心。浴(yu)佛是(shi)在洗(xi)滌(di)我(wo)們(men)的(de)(de)塵垢，讓自(zi)性顯(xian)發，同證如來(lai)的(de)(de)清凈(jing)法身(shen)(shen)(shen)。所(suo)以浴(yu)佛的(de)(de)意義，就(jiu)不(bu)僅是(shi)洗(xi)浴(yu)太子(zi)神(shen)像，而是(shi)洗(xi)滌(di)我(wo)們(men)內在身(shen)(shen)(shen)心的(de)(de)濁染(ran)，讓我(wo)們(men)身(shen)(shen)(shen)心能得到潔凈(jing)、輕安。使我(wo)們(men)獲(huo)得無(wu)上功德。
浴(yu)(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)節我(wo)(wo)們(men)在(zai)浴(yu)(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)時(shi)(shi)，要(yao)唱誦經(jing)偈。其中云：“我(wo)(wo)今灌(guan)沐諸(zhu)如來(lai)(lai)，凈(jing)(jing)(jing)智莊嚴功(gong)德海”，就是(shi)說(shuo)我(wo)(wo)們(men)用(yong)(yong)水灌(guan)浴(yu)(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)時(shi)(shi)，要(yao)用(yong)(yong)虔(qian)誠的(de)(de)心(xin)，用(yong)(yong)清凈(jing)(jing)(jing)香(xiang)水灌(guan)浴(yu)(yu)(yu)，更重(zhong)要(yao)的(de)(de)，是(shi)慶(qing)祝“凈(jing)(jing)(jing)智莊嚴功(gong)德海”。雖然我(wo)(wo)們(men)浴(yu)(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)用(yong)(yong)的(de)(de)水不多，但是(shi)我(wo)(wo)們(men)觀想，觀想凈(jing)(jing)(jing)智莊嚴智慧如海，功(gong)德如海。清凈(jing)(jing)(jing)的(de)(de)香(xiang)水沐浴(yu)(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)身(shen)，也沐浴(yu)(yu)(yu)了大江南北(bei)，沐浴(yu)(yu)(yu)了人(ren)類的(de)(de)自我(wo)(wo)心(xin)靈(ling)。同(tong)時(shi)(shi)，這(zhe)又(you)寄托了我(wo)(wo)們(men)一份虔(qian)誠的(de)(de)期(qi)待，就是(shi)“五濁眾生(sheng)(sheng)離(li)塵(chen)(chen)垢，同(tong)證(zheng)(zheng)如來(lai)(lai)凈(jing)(jing)(jing)法身(shen)”。我(wo)(wo)們(men)在(zai)浴(yu)(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)時(shi)(shi)，內(nei)心(xin)要(yao)有這(zhe)分虔(qian)誠，我(wo)(wo)們(men)是(shi)凡(fan)夫，凡(fan)夫在(zai)五濁惡世里，感恩佛(fo)(fo)(fo)陀來(lai)(lai)到人(ren)間，他的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)法能(neng)洗除眾生(sheng)(sheng)的(de)(de)無(wu)明煩(fan)惱，能(neng)使(shi)眾生(sheng)(sheng)增長智慧，所(suo)以(yi)說(shuo)“五濁眾生(sheng)(sheng)離(li)塵(chen)(chen)垢”，達到“同(tong)證(zheng)(zheng)如來(lai)(lai)凈(jing)(jing)(jing)法身(shen)”的(de)(de)崇高境界。這(zhe)就是(shi)我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)期(qi)待。
能不能“同證”呢？我(wo)(wo)們(men)在(zai)浴佛身(shen)，實在(zai)也(ye)是(shi)在(zai)凈(jing)(jing)化(hua)我(wo)(wo)們(men)自(zi)身(shen)，愿我(wo)(wo)們(men)自(zi)身(shen)，也(ye)能清凈(jing)(jing)如來(lai)身(shen)。如來(lai)身(shen)就(jiu)是(shi)法(fa)(fa)身(shen)，如來(lai)的(de)法(fa)(fa)身(shen)，清凈(jing)(jing)身(shen)跟我(wo)(wo)們(men)眾生原為一體(ti)，眾生本(ben)來(lai)就(jiu)有佛性，與佛是(shi)平等的(de)。只(zhi)要(yao)我(wo)(wo)們(men)把(ba)五濁不凈(jing)(jing)的(de)染污洗除了，自(zi)然就(jiu)與佛同心，證到清凈(jing)(jing)的(de)法(fa)(fa)身(shen)了。
浴佛是在(zai)提醒我們時時保持一(yi)顆(ke)清凈心，慶祝浴佛節我們應觀照自心是否清凈，這才是最為重要的真義所(suo)在(zai)。
浴佛可成(cheng)就之十五種殊盛功德
一(yi)者、常有(you)慚愧(kui)。
二者、發凈信心。
三者、其心質直。
四者、親近善友。
五者、入無(wu)漏(lou)慧(hui)。
六者、常見諸佛。
七(qi)者、恒持正法。
八者、能(neng)如說行。
九(jiu)者、隨意當(dang)生(sheng)凈(jing)佛國土。
十者、若生人中，大姓尊(zun)貴(gui)，人所敬奉(feng)，生歡喜心。
十一者、生(sheng)在(zai)人(ren)中，自然(ran)念佛。
十二(er)者、諸魔軍眾，不能損惱(nao)。
十(shi)三者、能于末世，護持正法。
十四(si)者(zhe)、十方諸佛之所(suo)加護。
十五者、速得成就(jiu)五分(fen)法身。
浴佛咒
唵底沙(sha)底沙(sha)僧伽娑訶(he)
浴佛偈
我今灌(guan)沐諸(zhu)如(ru)來(lai)，凈智莊嚴功德聚。
五(wu)濁眾生令離(li)垢，同證如來凈法身。
