齋名怡和堂，出生(sheng)于1954年8月。現為中(zhong)國(guo)書(shu)法(fa)家(jia)協會(hui)(hui)新聞出版委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)委(wei)員(yuan)、上(shang)海(hai)書(shu)法(fa)家(jia)協會(hui)(hui)副(fu)主(zhu)席、上(shang)海(hai)書(shu)畫(hua)出版社(she)編(bian)審、編(bian)輯室(shi)主(zhu)任、《書(shu)與畫(hua)》雜志執行(xing)主(zhu)編(bian)、上(shang)海(hai)吳昌碩藝術研究會(hui)(hui)副(fu)會(hui)(hui)長、上(shang)海(hai)書(shu)畫(hua)院(yuan)畫(hua)師。上(shang)海(hai)書(shu)法(fa)家(jia)協會(hui)(hui)副(fu)主(zhu)席。
2018年(nian)11月11日(ri)，上(shang)海(hai)市書法家協會第七次會員代表(biao)大會，張偉生當選為副主席。
撰寫出版(ban)了《臨(lin)帖指南》、《顏真卿多寶塔碑臨(lin)習》、《宋元書法(fa)》、《上(shang)海百(bai)(bai)年文化史·書法(fa)卷》、《書法(fa)名家經典(dian)十講》、《百(bai)(bai)聯欣(xin)賞》、《楷書道(dao)德經》等，合著(zhu)有《生(sheng)活(huo)小(xiao)百(bai)(bai)科叢(cong)書（書法(fa)）》、《篆書藝術》、《梅蘭(lan)竹菊詩書畫(hua)攬賞》，合譯有《中國(guo)書法(fa)》等專著(zhu)。
1991年(nian)論文《試論郭沫(mo)若(ruo)書法(fa)藝(yi)術(shu)》榮獲第二屆中國書協(xie)理論研討會二等獎；
1993年榮獲上海(hai)“謝稚柳書法藝術獎(jiang)”提名。
文(wen)(wen)人自古分南北。或如“楊柳(liu)岸曉風(feng)殘月”，或是“關(guan)西(xi)漢(han)鐵板銅琶”，不(bu)能判孰優孰劣，只能說風(feng)味各有不(bu)同。像(xiang)張偉生(sheng)這樣(yang)的文(wen)(wen)人書家，毫無疑問，就應算南派(pai)文(wen)(wen)人的典型(xing)。
每(mei)每(mei)論(lun)起南(nan)(nan)(nan)北(bei)文(wen)人的(de)(de)(de)風格，我總會想(xiang)起魯迅先生有一篇(pian)《北(bei)人與南(nan)(nan)(nan)人》的(de)(de)(de)妙文(wen)，他說：“北(bei)人的(de)(de)(de)優點是厚重，南(nan)(nan)(nan)人的(de)(de)(de)優點是機靈(ling)。但厚重之弊也(ye)愚，機靈(ling)之弊也(ye)狡。”緊接著(zhu)，先生又借(jie)用顧炎武的(de)(de)(de)一句話說南(nan)(nan)(nan)北(bei)文(wen)人的(de)(de)(de)狀態(tai)，北(bei)方人是“飽食(shi)終日(ri)，無所用心”；南(nan)(nan)(nan)方人則是“群(qun)居終日(ri)，言不及(ji)義”。我覺得(de)這(zhe)“群(qun)居終日(ri)，言不及(ji)義”八個字概括得(de)非常有意思，它(ta)將南(nan)(nan)(nan)方文(wen)人的(de)(de)(de)澹然隨(sui)意、閑雅曠達、自由(you)散漫、機智狡獪的(de)(de)(de)性(xing)格特點，通過另一種假象描繪出來(lai)。雖說是批評(ping)，但我卻從(cong)中讀出了一絲(si)贊許。
祖(zu)籍(ji)蘇州(zhou)生長于上海的書法家(jia)張偉(wei)生，可以說就(jiu)是(shi)(shi)十足的南(nan)方文(wen)人(ren)。與(yu)之(zhi)相識二(er)十多年(nian)來，他(ta)的低(di)調謙和、從容儒雅一(yi)(yi)(yi)(yi)直為(wei)圈內(nei)人(ren)所(suo)稱道。近(jin)些年(nian)來，我們時常(chang)也有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)些聚會，譬如(ru)在參加市書協的一(yi)(yi)(yi)(yi)些活(huo)動中(zhong)，或是(shi)(shi)圈內(nei)好友如(ru)陸康先生的召集等，但文(wen)人(ren)相聚，無非也就(jiu)是(shi)(shi)東拉西扯，閑(xian)談(tan)為(wei)主，而所(suo)謂(wei)的一(yi)(yi)(yi)(yi)本正經地談(tan)藝論(lun)道，還(huan)真(zhen)不(bu)多。因此，雖不(bu)至(zhi)于“群居終日”，而所(suo)謂(wei)的“言不(bu)及義”，倒也屬實(shi)。在閑(xian)聊(liao)中(zhong)的張偉(wei)生，通常(chang)只是(shi)(shi)微笑(xiao)傾聽，就(jiu)我所(suo)見(jian)，他(ta)似乎從不(bu)發豪言壯語，不(bu)論(lun)是(shi)(shi)餐前還(huan)是(shi)(shi)酒后；偶爾當然也娓娓而談(tan)，但也從不(bu)會獨占(zhan)話(hua)頭。而當有(you)(you)的朋友豪情四溢、滔(tao)滔(tao)不(bu)絕(jue)時，他(ta)或許(xu)會一(yi)(yi)(yi)(yi)旁(pang)冷不(bu)防(fang)地給你(ni)一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)，恰(qia)(qia)如(ru)其分，幽默(mo)開(kai)懷。我想，有(you)(you)的文(wen)人(ren)就(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)樣，也許(xu)整天都(dou)沒有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)正經的，但偶爾有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)“及義”了(le)，恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)就(jiu)點(dian)中(zhong)了(le)你(ni)的要害。
滬(hu)上一(yi)大批活躍知(zhi)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)畫家(jia)(jia)，老一(yi)輩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)暫且不(bu)論，如果僅從“文革”后開始“論資(zi)排(pai)輩”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，周慧珺、韓天(tian)衡(heng)等(deng)應是(shi)(shi)第(di)一(yi)代，而像張偉(wei)生(sheng)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就算是(shi)(shi)第(di)二(er)代了。這(zhe)第(di)二(er)代書(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)，如今都應是(shi)(shi)“奔六”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)華，若要放在民國以前，都應屬(shu)“老翁”級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)(jia)了，但就今天(tian)來說，這(zhe)年(nian)齡段正是(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)藝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成熟期，創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃金期。所(suo)(suo)(suo)以說“奔六”年(nian)華，基(ji)本也(ye)(ye)(ye)就等(deng)于(yu)是(shi)(shi)藝術(shu)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“花(hua)樣年(nian)華”，這(zhe)一(yi)時期創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，往(wang)往(wang)會有前所(suo)(suo)(suo)未有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體悟與(yu)老到(dao)，也(ye)(ye)(ye)會有后所(suo)(suo)(suo)不(bu)及(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)與(yu)暢達。應該說，張偉(wei)生(sheng)在這(zhe)一(yi)輩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)中(zhong)(zhong)也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)一(yi)位佼(jiao)(jiao)佼(jiao)(jiao)者了。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)，氣(qi)格清(qing)新，章(zhang)法(fa)雅逸(yi)，楷書(shu)(shu)(shu)從晉唐入(ru)手(shou)，筆(bi)致(zhi)緊密，氣(qi)韻生(sheng)動，骨(gu)豐肉勻(yun)如綿里裹鐵(tie)；而其(qi)隸書(shu)(shu)(shu)則主要學石門頌，線(xian)條生(sheng)拙，樸(pu)茂蒼靄，在書(shu)(shu)(shu)寫節奏上從容(rong)不(bu)迫，平淡(dan)(dan)中(zhong)(zhong)見(jian)生(sheng)氣(qi)。當然(ran)，最(zui)為(wei)強項(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，還是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)，其(qi)行(xing)草(cao)(cao)雖脫胎于(yu)二(er)王(wang)，但于(yu)宋(song)元(yuan)明清(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些文人尺牘中(zhong)(zhong)，也(ye)(ye)(ye)汲取相當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)養(yang)分，從而形成他(ta)(ta)(ta)恬淡(dan)(dan)靜穆、溫文爾雅一(yi)路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人面(mian)目(mu)。面(mian)對行(xing)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)，無論是(shi)(shi)八尺中(zhong)(zhong)堂(tang)還是(shi)(shi)盈幅扇面(mian)，或是(shi)(shi)對聯、手(shou)卷等(deng)，他(ta)(ta)(ta)都能(neng)瀟灑落筆(bi)，輕(qing)(qing)松駕馭(yu)。或輕(qing)(qing)圓流潤、姿榮(rong)秀出；或跳(tiao)躍奔騰、自然(ran)超逸(yi)。然(ran)而，偉(wei)生(sheng)書(shu)(shu)(shu)法(fa)即(ji)便(bian)是(shi)(shi)酒(jiu)酣(han)耳(er)熱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任意(yi)揮灑，總(zong)也(ye)(ye)(ye)有他(ta)(ta)(ta)雅逸(yi)一(yi)路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)卷氣(qi)在，即(ji)所(suo)(suo)(suo)謂(wei)“書(shu)(shu)(shu)如其(qi)人”也(ye)(ye)(ye)。所(suo)(suo)(suo)以，在他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)，我們是(shi)(shi)看(kan)不(bu)到(dao)那種奪人眼球的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)墨和夸(kua)張變形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)條，因為(wei)一(yi)件藝術(shu)作(zuo)(zuo)品，如果僅僅以刻(ke)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在表現為(wei)首要目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那一(yi)定會趨于(yu)單(dan)薄而膚淺。對此張偉(wei)生(sheng)不(bu)以為(wei)然(ran)，他(ta)(ta)(ta)講究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者心靈本色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)流露，是(shi)(shi)心手(shou)合契的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)，是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者文化修養(yang)和才藝審美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合體現。因此他(ta)(ta)(ta)所(suo)(suo)(suo)崇尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肯定不(bu)是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)品外在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)招(zhao)式，而是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)品整(zheng)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)度，書(shu)(shu)(shu)法(fa)內(nei)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)厚度以及(ji)(ji)外在所(suo)(suo)(suo)看(kan)不(bu)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深度。
眼(yan)下許多書(shu)(shu)(shu)法家，在筆墨的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)上(shang)(shang)(shang)往往當仁不(bu)讓、一(yi)(yi)騎(qi)絕(jue)塵(chen)，而在書(shu)(shu)(shu)學理論(lun)(lun)的(de)(de)(de)學習上(shang)(shang)(shang)卻漠(mo)不(bu)關心、不(bu)聞不(bu)問(wen)，此實乃治藝之大忌(ji)。莫(mo)不(bu)知書(shu)(shu)(shu)畫之道(dao)(dao)，若(ruo)沒有學問(wen)書(shu)(shu)(shu)卷的(de)(de)(de)底(di)氣，創(chuang)作(zuo)上(shang)(shang)(shang)哪怕再(zai)怎(zen)樣(yang)的(de)(de)(de)“一(yi)(yi)騎(qi)絕(jue)塵(chen)”，終歸還是走不(bu)遠(yuan)。長(chang)期身處書(shu)(shu)(shu)畫出(chu)版工作(zuo)的(de)(de)(de)張偉(wei)(wei)生(sheng)深諳個中(zhong)道(dao)(dao)理，所(suo)以，在書(shu)(shu)(shu)畫創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)同時(shi)，他始終致(zhi)力于傳統文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)研習，并不(bu)斷地埋首著(zhu)(zhu)述，幾年來，他撰(zhuan)寫(xie)出(chu)版了(le)(le)《宋(song)元書(shu)(shu)(shu)法》、《上(shang)(shang)(shang)海百年文(wen)(wen)(wen)化史·書(shu)(shu)(shu)法卷》、《筆有千鈞任翕張》等多種書(shu)(shu)(shu)學理論(lun)(lun)著(zhu)(zhu)作(zuo)，尤其是對宋(song)元明(ming)以來滬瀆一(yi)(yi)帶的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法人(ren)物(wu)及(ji)書(shu)(shu)(shu)法發展史，進行了(le)(le)深入細(xi)致(zhi)的(de)(de)(de)探(tan)究(jiu)考察，爬梳整理，寫(xie)下了(le)(le)數(shu)十篇專題論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)，填補了(le)(le)這一(yi)(yi)領域的(de)(de)(de)理論(lun)(lun)空白(bai)。說(shuo)起探(tan)究(jiu)書(shu)(shu)(shu)學理論(lun)(lun)的(de)(de)(de)興趣，張偉(wei)(wei)生(sheng)常(chang)常(chang)回(hui)憶起當年和業(ye)師(shi)韓天衡先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)段故事：那時(shi)韓先(xian)生(sheng)為了(le)(le)編(bian)撰(zhuan)《歷(li)代中(zhong)國(guo)篆刻論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)選》而暫住杭州西泠印(yin)社(she)，而偉(wei)(wei)生(sheng)每到雙休日一(yi)(yi)早，便獨自乘著(zhu)(zhu)火(huo)車(che)趕到西泠印(yin)社(she)，陪(pei)著(zhu)(zhu)老(lao)師(shi)或(huo)查閱資(zi)料(liao)或(huo)抄寫(xie)卡(ka)片，閑時(shi)聊聊天，而星(xing)期天的(de)(de)(de)晚上(shang)(shang)(shang)，再(zai)乘火(huo)車(che)返回(hui)，因第二天還要上(shang)(shang)(shang)班(ban)。如此堅持了(le)(le)多時(shi)，既培養了(le)(le)自己注重理論(lun)(lun)學習的(de)(de)(de)觀(guan)念，也從老(lao)師(shi)的(de)(de)(de)身上(shang)(shang)(shang)，學到了(le)(le)一(yi)(yi)套(tao)平時(shi)難(nan)以學得的(de)(de)(de)治學經驗。
張偉生在一篇《治(zhi)藝斷想(xiang)》的(de)(de)文中(zhong)，將書(shu)法藝術分為兩個(ge)層面：第(di)一是(shi)基礎學(xue)習乃至筆墨技(ji)法；第(di)二則是(shi)自我風(feng)格的(de)(de)創(chuang)作和完善。他(ta)寫道：“如(ru)果(guo)說前者(zhe)還只是(shi)囿于(yu)(yu)(yu)字(zi)內功(gong)夫(fu)的(de)(de)話，那么后(hou)者(zhe)則是(shi)致力(li)于(yu)(yu)(yu)字(zi)外功(gong)夫(fu)，它要靠藝術家(jia)(jia)的(de)(de)觀念、性情、胸次和功(gong)力(li)等(deng)(deng)去化古為今、化人(ren)為己(ji)。這(zhe)是(shi)一個(ge)何等(deng)(deng)漫(man)(man)長(chang)而(er)艱苦的(de)(de)過程(cheng)！”誠然，這(zhe)過程(cheng)雖是(shi)漫(man)(man)長(chang)而(er)艱苦，但我想(xiang)，相對于(yu)(yu)(yu)偉生這(zhe)樣(yang)長(chang)期(qi)注重(zhong)書(shu)學(xue)理論(lun)和書(shu)卷學(xue)養(yang)的(de)(de)書(shu)法家(jia)(jia)而(er)言，其實這(zhe)段“漫(man)(man)長(chang)的(de)(de)艱苦”已(yi)經過去，這(zhe)正如(ru)王靜安先生所謂的(de)(de)“衣帶漸寬”這(zhe)一境已(yi)經過了，接下的(de)(de)境界就是(shi)等(deng)(deng)待你“驀然回(hui)首”了。
