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1918年4月14日，周汝(ru)昌出生于天(tian)津(jin)咸水沽鎮。祖父名周銅，捐過清朝“同知(zhi)”，父親(qin)周景頤，為光緒年的末科秀才。但(dan)(dan)伴隨他(ta)成(cheng)長的年月不(bu)是軍閥混戰，就(jiu)(jiu)(jiu)是外(wai)寇(kou)入侵。生于亂世又為一介家無藏書的村童，周汝(ru)昌從(cong)小就(jiu)(jiu)(jiu)醉心(xin)文學藝術(shu)，凡能(neng)偶然入目的片言只字，他(ta)都(dou)絕不(bu)放過。對得(de)到(dao)的任何一本(ben)書更是精讀細敲如(ru)嘬骨髓(sui)，寫讀后(hou)感(gan)、找錯字。就(jiu)(jiu)(jiu)連坊間婦女(nv)們的縫、連、繰、挑、納這些針線(xian)活兒也讓少年周汝(ru)昌感(gan)覺很新(xin)奇(qi)。另如(ru)彈弦唱(chang)戲，初(chu)染(ran)就(jiu)(jiu)(jiu)能(neng)令那些個“角兒們”瞠目結舌。進入小學后(hou)，他(ta)接(jie)受(shou)外(wai)語之快令人稱奇(qi)，原版的英(ying)文課本(ben)在他(ta)眼里(li)毫無障礙，就(jiu)(jiu)(jiu)讀天(tian)津(jin)南開中學時，他(ta)的英(ying)文水平可與老師論伯仲。周汝(ru)昌從(cong)初(chu)中時期(qi)便熱衷于古典詩(shi)詞的創作，覺民三年，他(ta)的“文學事(shi)業”已(yi)經發(fa)端。不(bu)但(dan)(dan)作詩(shi)填詞，都(dou)自己(ji)摸路(lu)而行，而且開始寫“文章(zhang)”，竟(jing)獲一個報紙發(fa)表(biao)，記得(de)得(de)到(dao)的報酬是一冊書。初(chu)中畢業后(hou)，又以優(you)異的成(cheng)績考取天(tian)津(jin)市實驗中學。
進入(ru)高中后（南開中學），此(ci)時(shi)的(de)文學活動主要方(fang)面之一即：研習宋(song)詞。但這些刊(kan)物已不易尋檢，如今僅僅覓(mi)得小詞數首。
周(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)(chang)(chang)準備進大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)深(shen)造時(shi)，抗戰爆發了(le)，學(xue)(xue)(xue)(xue)業再次(ci)擱淺。1939年(nian)周(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)(chang)(chang)得(de)知(zhi)尚未被日本(ben)兵侵占(zhan)的(de)(de)燕(yan)(yan)(yan)京大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)招生(sheng)(sheng)，遂(sui)以英語(yu)免試資格投考該校的(de)(de)王牌西語(yu)系(xi)。周(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)(chang)(chang)考入燕(yan)(yan)(yan)京大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)后(hou)，與(yu)(yu)諸多(duo)名(ming)家顧(gu)隨、張伯駒(ju)、錢(qian)鐘(zhong)書等都(dou)有(you)唱和(he)，其(qi)詩(shi)(shi)詞功(gong)底頗得(de)各位先生(sheng)(sheng)賞識。錢(qian)鐘(zhong)書曾回(hui)信于周(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)(chang)(chang)：得(de)一(yi)英才如此(ci)，北(bei)(bei)來不為(wei)虛矣(yi)，并(bing)另有(you)回(hui)信贊其(qi)押韻”如土委地。1941年(nian)4月4日，燕(yan)(yan)(yan)京大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)禮(li)堂上演(yan)的(de)(de)京劇《春秋配》傾倒觀(guan)眾(zhong)，劇中(zhong)(zhong)小(xiao)生(sheng)(sheng)李(li)春發的(de)(de)飾(shi)演(yan)者正(zheng)是學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)周(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)(chang)(chang)。周(zhou)(zhou)氏小(xiao)生(sheng)(sheng)一(yi)招一(yi)式之美，一(yi)音(yin)一(yi)字(zi)之妙，深(shen)為(wei)梨園票友所(suo)推崇。1941年(nian)日本(ben)侵略(lve)者在(zai)制造珍珠港事件的(de)(de)同時(shi)又(you)舉(ju)兵占(zhan)領了(le)燕(yan)(yan)(yan)京大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)，強行把(ba)教授(shou)們從北(bei)(bei)京押往(wang)山東的(de)(de)集(ji)中(zhong)(zhong)營，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)被遣散(san)。周(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)(chang)(chang)回(hui)到家里，繼續以書為(wei)師，直到抗戰勝利后(hou)的(de)(de)1947年(nian)，才又(you)經過(guo)復試繼續回(hui)燕(yan)(yan)(yan)大(da)(da)(da)西語(yu)系(xi)完(wan)成(cheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)業。而此(ci)時(shi)的(de)(de)燕(yan)(yan)(yan)大(da)(da)(da)教授(shou)陣容已遠非昔日可比，曾給他講過(guo)兩次(ci)課卻讓他一(yi)生(sheng)(sheng)敬重的(de)(de)顧(gu)隨教授(shou)也已流亡他校。于是，周(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)(chang)(chang)開(kai)(kai)始了(le)與(yu)(yu)顧(gu)隨先生(sheng)(sheng)長(chang)達20年(nian)的(de)(de)筆墨(mo)問(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)。畢業時(shi)，他的(de)(de)論(lun)(lun)文(wen)(wen)英譯中(zhong)(zhong)國古代(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)理論(lun)(lun)著作《文(wen)(wen)賦(fu)》令中(zhong)(zhong)外教授(shou)舉(ju)座皆驚。老師破例請學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)周(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)(chang)(chang)吃飯(fan)，并(bing)告知(zhi)其(qi)論(lun)(lun)文(wen)(wen)一(yi)字(zi)未改全票通過(guo)。似《文(wen)(wen)賦(fu)》這等涵蓋(gai)廣博(bo)且文(wen)(wen)字(zi)艱深(shen)的(de)(de)駢體文(wen)(wen)，即便翻譯成(cheng)白話文(wen)(wen)也十(shi)分(fen)不易(yi)，何況是譯成(cheng)英文(wen)(wen)。這年(nian)正(zheng)值燕(yan)(yan)(yan)大(da)(da)(da)開(kai)(kai)辦中(zhong)(zhong)文(wen)(wen)系(xi)研究院，周(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)(chang)(chang)在(zai)教授(shou)們的(de)(de)舉(ju)薦下應考，成(cheng)為(wei)被研究院錄取的(de)(de)第一(yi)名(ming)研究生(sheng)(sheng)。此(ci)后(hou)，他又(you)把(ba)《二(er)十(shi)四(si)詩(shi)(shi)品》譯成(cheng)英文(wen)(wen)介紹到歐洲，也把(ba)英國著名(ming)詩(shi)(shi)人雪(xue)萊的(de)(de)《西風頌》以《離騷(sao)》的(de)(de)文(wen)(wen)體翻譯成(cheng)中(zhong)(zhong)文(wen)(wen)。
周汝昌從進入(ru)小學(xue)直(zhi)到大學(xue)畢業，經(jing)歷了失學(xue)、停課、逃難、淪陷，這中(zhong)間(jian)被歷史環境(jing)所迫(po)而虛耗的寶貴光陰竟達11年之多。
1940年(nian)周(zhou)汝昌二十三歲(sui)時(shi)和十七歲(sui)的(de)毛(mao)淑(shu)仁(ren)(ren)結(jie)為(wei)連理。毛(mao)淑(shu)仁(ren)(ren)表字芝仙，曾號岫眉(mei)。結(jie)婚那時(shi)，華(hua)北正處于日(ri)寇侵華(hua)的(de)苦(ku)難歲(sui)月。
周(zhou)汝昌在(zai)懷念妻子的(de)(de)文章中，對(dui)(dui)妻子的(de)(de)賢惠、聰穎的(de)(de)感激之心、贊賞之語躍然紙(zhi)上，使(shi)人若感同身(shen)受，不(bu)由(you)得生起(qi)對(dui)(dui)這位女子的(de)(de)敬仰。
周汝(ru)昌(chang)在自傳中(zhong)曾說其(qi)(qi)一(yi)生寫作(zuo)多(duo)得(de)賢(xian)妻(qi)(qi)毛淑仁的(de)(de)臂助(zhu)，尤其(qi)(qi)是(shi)(shi)當時條件之(zhi)艱辛，其(qi)(qi)功更不(bu)(bu)可泯滅。賢(xian)妻(qi)(qi)素喜書法，每(mei)寫字幅(fu)，她(ta)(ta)皆能評定，得(de)出優劣，不(bu)(bu)失毫厘(li)。她(ta)(ta)不(bu)(bu)僅內助(zhu)辛苦，病(bing)時還為他抄(chao)錄(lu)資料，以解(jie)周汝(ru)昌(chang)目(mu)壞難(nan)讀(du)小字之(zhi)困。如今(jin)，淑仁已不(bu)(bu)在了。六十載糟糠(kang)夫妻(qi)(qi)，患難(nan)伴侶，所歷(li)萬(wan)言難(nan)述。她(ta)(ta)是(shi)(shi)一(yi)個善良仁厚的(de)(de)慈悲為懷(huai)(huai)者，一(yi)生勞(lao)瘁，助(zhu)其(qi)(qi)為文(wen)寫字，縫衣(yi)做飯。在危難(nan)中(zhong)表現出無畏的(de)(de)護(hu)其(qi)(qi)申冤的(de)(de)高尚精神。周汝(ru)昌(chang)平(ping)生的(de)(de)這點學術成就(jiu)，其(qi)(qi)中(zhong)包涵著她(ta)(ta)的(de)(de)辛勤(qin)甘苦，這種無形跡的(de)(de)貢獻，是(shi)(shi)他難(nan)以忘(wang)懷(huai)(huai)的(de)(de)。
本已在詩詞、書法(fa)、戲曲、翻譯(yi)等(deng)領域頗有建樹的(de)周汝昌，隨后又步(bu)入了“研(yan)(yan)紅”。周汝昌少(shao)年時就常聽母(mu)(mu)親講《紅樓(lou)夢》的(de)故事，后來又從母(mu)(mu)親手里看到古本《石頭(tou)記(ji)》。然(ran)而(er)促其真(zhen)正步(bu)入“研(yan)(yan)紅”之路的(de)一個重要因素，當數胡適先生的(de)影響。
1947年，時(shi)在(zai)(zai)(zai)燕京大(da)(da)學讀書的周汝昌(chang)收到(dao)(dao)一直(zhi)進行《紅樓(lou)(lou)(lou)夢(meng)》版本(ben)研究(jiu)的四兄周祜昌(chang)自天津(jin)寄來的一函(han)，說他新(xin)近看(kan)到(dao)(dao)亞東版《紅樓(lou)(lou)(lou)夢(meng)》卷(juan)首(shou)有(you)胡(hu)適(shi)之(zhi)(zhi)的一篇考(kao)證文(wen)章，其中有(you)敦誠與敦敏(min)(min)皆(jie)系曹(cao)雪芹(qin)生前摯友的新(xin)論說，他囑去燕大(da)(da)圖書館(guan)周汝昌(chang)查證。周汝昌(chang)遍查燕大(da)(da)圖書館(guan)，在(zai)(zai)(zai)敦敏(min)(min)詩集(ji)中發現(xian)了那首(shou)《詠芹(qin)詩》，周汝昌(chang)將這一發現(xian)撰寫(xie)成文(wen)，并在(zai)(zai)(zai)《天津(jin)民國日報》副刊(kan)發表。看(kan)到(dao)(dao)文(wen)章的胡(hu)適(shi)之(zhi)(zhi)當(dang)即(ji)復信周汝昌(chang)，自此胡(hu)、周書信往(wang)來切磋討論《紅樓(lou)(lou)(lou)夢(meng)》，成為現(xian)代紅學史上的一段佳話。據周汝昌(chang)回憶，圍繞(rao)《紅樓(lou)(lou)(lou)夢(meng)》胡(hu)適(shi)先生曾給(gei)他7封(feng)書信，除1封(feng)遺失外，另(ling)外6封(feng)均已(yi)公之(zhi)(zhi)于(yu)眾。
1948年夏(xia)初，正在撰寫《紅(hong)樓夢新證(zheng)》的(de)周(zhou)汝(ru)(ru)昌(chang)(chang)帶著討教《甲(jia)戌(xu)本(ben)石頭記》的(de)疑問，應胡適先(xian)生之邀從西郊學校(xiao)進城，拜訪胡適先(xian)生。讓周(zhou)汝(ru)(ru)昌(chang)(chang)意外(wai)的(de)是，胡適先(xian)生居然(ran)慷慨地(di)將(jiang)(jiang)珍(zhen)貴的(de)孤本(ben)《甲(jia)戌(xu)本(ben)石頭記》借與他(ta)拿(na)(na)走細看(kan)，后又托時在燕大授課的(de)小說專家(jia)孫楷(kai)第將(jiang)(jiang)自己(ji)珍(zhen)藏的(de)《四松堂集》乾隆抄本(ben)和有(you)正書局石印(yin)大字戚序(xu)本(ben)拿(na)(na)給他(ta)研究。對(dui)此，周(zhou)汝(ru)(ru)昌(chang)(chang)曾不止(zhi)一次感(gan)嘆(tan)道(dao)：胡先(xian)生能平等對(dui)他(ta)，還對(dui)他(ta)愛(ai)護(hu)有(you)加(jia)，其人品和學問少有(you)人比。
因(yin)為研究紅(hong)樓夢，他從四川大學的外文系調(diao)到北京(jing)人民文學出(chu)(chu)版社任(ren)編輯(ji)，也由于這本書，他在(zai)政治運(yun)動中被批判成了(le)“資產階級胡(hu)適(shi)(shi)派唯(wei)心主義”的“繁(fan)瑣考證”典型(xing)代表，由“紅(hong)”變成“黑”。在(zai)后來的2005年，周汝昌出(chu)(chu)版了(le)20余萬言(yan)的《我與(yu)胡(hu)適(shi)(shi)先生(sheng)》，書中首次詳細介紹了(le)二人圍繞(rao)《紅(hong)樓夢》所進行的學術(shu)探討，評說了(le)胡(hu)適(shi)(shi)先生(sheng)與(yu)紅(hong)學的淵源(yuan)和(he)貢獻(xian)。
文革(ge)期間，周汝昌也遭受了沖擊。
1968年，作(zuo)為“周(zhou)揚文藝黑線上的(de)活標本”，周(zhou)汝(ru)昌(chang)(chang)被(bei)關進了“牛(niu)棚”。1969年中(zhong)秋被(bei)下(xia)(xia)放到了湖北(bei)(bei)咸寧向陽(yang)湖干校。1970年8月下(xia)(xia)旬，周(zhou)汝(ru)昌(chang)(chang)接(jie)到通知：因工(gong)作(zuo)需要(yao)，調回北(bei)(bei)京。啟程那(nei)天周(zhou)汝(ru)昌(chang)(chang)到總部辦手續，打(da)開公(gong)函一(yi)看，“今(jin)奉中(zhong)央周(zhou)總理辦公(gong)室(shi)專電致湖北(bei)(bei)軍區(qu)司令部：調人民出版社周(zhou)汝(ru)昌(chang)(chang)回京工(gong)作(zuo)”，周(zhou)汝(ru)昌(chang)(chang)的(de)“黑人”身份(fen)一(yi)下(xia)(xia)子轉變了。
自1974年離開從人民(min)文學出版社編輯之位調任(ren)(ren)中國藝術研(yan)究(jiu)(jiu)院研(yan)究(jiu)(jiu)員后(hou)，周汝(ru)昌(chang)紛繁的(de)學術研(yan)究(jiu)(jiu)中又增加了一(yi)項工作：應中外大(da)學和研(yan)究(jiu)(jiu)機構之邀講(jiang)說《紅(hong)樓夢》。即便是在步入(ru)90歲高齡(ling)后(hou)，只要身體允許(xu)，他從來都是不講(jiang)任(ren)(ren)何(he)條件(jian)地(di)樂而往之。
1986年8月至1987年8月，周汝昌應美國(guo)魯斯(si)(si)基金(jin)會之邀以威斯(si)(si)康(kang)(kang)辛大學訪問教授(shou)身份赴美一年。周汝昌除研究著述外(wai)(wai)，還為威斯(si)(si)康(kang)(kang)辛、普林(lin)斯(si)(si)頓、紐約市立和(he)哥倫(lun)比亞4所大學及亞美文化協會講(jiang)解《紅(hong)樓(lou)夢》，演講(jiang)內(nei)容精彩紛呈，給聽(ting)眾留(liu)下了極深刻的印象。此外(wai)(wai)，周汝昌還用英語在北(bei)京給40多家外(wai)(wai)國(guo)駐華使館(guan)官員講(jiang)解過《紅(hong)樓(lou)夢》，當時場(chang)面同樣(yang)如磁鐵聚沙。
周汝昌(chang)曾這(zhe)樣表露他一生(sheng)的學(xue)術追求(qiu)：一是(shi)把陸機的《文(wen)(wen)賦(fu)》翻(fan)譯(yi)成英文(wen)(wen)，這(zhe)個完(wan)成了。但(dan)第二(er)個卻半途(tu)而廢(fei)了，那就(jiu)是(shi)把中華文(wen)(wen)學(xue)論(lun)藝術論(lun)的經(jing)典之(zhi)作《文(wen)(wen)心雕(diao)龍》50篇逐字逐句地重(zhong)新(xin)考證梳理。
雖(sui)然限于目力身體等條件，重證《文心(xin)雕龍》成為周汝昌無法實現的(de)一(yi)大(da)憾事，但此前完成的(de)另(ling)一(yi)重要主題《蘭亭序》的(de)研(yan)究，總還是讓老人有些慰藉。他(ta)曾多次慨嘆，自(zi)己用于研(yan)究《蘭亭序》和書(shu)法的(de)工夫一(yi)點兒(er)不比《紅樓夢》少(shao)，研(yan)究成果受到啟(qi)功、徐邦達、王學仲(zhong)三(san)大(da)鑒定書(shu)家(jia)的(de)肯定。由此擴之，1980年香港率先出版(ban)了他(ta)上世(shi)紀70年代寫于“避震床”上的(de)《書(shu)法藝術(shu)答問》，繼(ji)而北京連續再版(ban)，印行數十(shi)萬冊仍不能滿足讀者需(xu)要。
在這(zhe)本類似(si)講(jiang)義的(de)《答問(wen)》中，周汝昌從用筆講(jiang)起，再到“八法(fa)”“三分(fen)”的(de)結(jie)構(gou)，尤其是(shi)指陳書史書家得失(shi)的(de)筆墨，多(duo)是(shi)聞(wen)所未聞(wen)的(de)見(jian)解。對書圣右軍碑帖真偽優劣的(de)評判，更是(shi)如數家珍。他認為《蘭(lan)亭序》的(de)筆法(fa)最(zui)豐富，但是(shi)看壞摹本不(bu)行。明陳鑒本最(zui)好，最(zui)能啟發人，它保存的(de)原有(you)筆法(fa)成分(fen)最(zui)多(duo)、最(zui)接(jie)近真相。
自謙不(bu)是(shi)(shi)書法(fa)家的周汝(ru)昌，幼少(shao)時(shi)即(ji)醉心歐(ou)楷筆(bi)法(fa)，20歲后又致力于唐人(ren)寫經，深研《蘭亭》后，得右軍真脈，平生作書多(duo)行草(cao)，其“橫逸飛(fei)動(dong)、筆(bi)筆(bi)不(bu)茍(gou)、使轉敷(fu)暢、作草(cao)如真”的周體法(fa)書，在眾多(duo)書家中以勢明法(fa)合意美之筆(bi)、英風俊骨之墨(mo)神采煥然，只是(shi)(shi)受(shou)目力所限，70歲后便極少(shao)動(dong)墨(mo)了。這也是(shi)(shi)周汝(ru)昌書法(fa)作品存世稀少(shao)的原(yuan)因。
周汝(ru)昌從青(qing)年時雙耳就逐(zhu)漸失(shi)(shi)聰(cong)的他，戴著助聽器還得(de)(de)別人在耳邊(bian)高聲吐字(zi)(zi)(zi)，左眼(yan)(yan)因視網(wang)膜脫落，1975年就已(yi)失(shi)(shi)明，右眼(yan)(yan)則需(xu)靠兩個高倍放大鏡(jing)重疊(die)一(yi)起方(fang)能看(kan)書(shu)寫(xie)(xie)字(zi)(zi)(zi)，寫(xie)(xie)字(zi)(zi)(zi)則是是在比一(yi)般(ban)(ban)標(biao)準稿紙(zhi)大一(yi)倍的“稿紙(zhi)”背面任意書(shu)寫(xie)(xie)，那(nei)似(si)紅棗般(ban)(ban)大的字(zi)(zi)(zi)如牛耕(geng)田般(ban)(ban)不(bu)停(ting)歇地在圓桌上(shang)誕(dan)生。沒過幾年，手稿上(shang)的字(zi)(zi)(zi)已(yi)經大過核桃(tao)，而且常常串行重疊(die)，只有多年做(zuo)助手的女兒倫玲(ling)認(ren)得(de)(de)父字(zi)(zi)(zi)，將其在電(dian)腦上(shang)敲出存(cun)儲。后來(lai)周汝(ru)昌右目僅存(cun)的那(nei)一(yi)絲視力也不(bu)復存(cun)在，創(chuang)作方(fang)式不(bu)得(de)(de)已(yi)而改成了口述，女兒倫玲(ling)一(yi)個人忙(mang)不(bu)過來(lai)，幼子建臨提前退休加(jia)入進來(lai)協助姐(jie)姐(jie)專事錄音記錄。
2002年(nian)，周汝昌曾對采訪他的記(ji)者說(shuo)，他雖然84歲了，經(jing)歷了大悲、大喜，但很留戀人間事。像(xiang)他這樣(yang)的人積累(lei)一點東西不容(rong)易，他寫作(zuo)的精力非常旺盛(sheng)，幾(ji)乎每天寫幾(ji)千字的文章，女(nv)兒(er)簡直打不過來。他靠(kao)半只眼(yan)睛拼命干，就(jiu)是因(yin)為還有沒做完(wan)的工(gong)作(zuo)，他積累(lei)了幾(ji)十年(nian)，就(jiu)是要(yao)把成果留給(gei)后人。
周(zhou)汝(ru)(ru)昌先生(sheng)于(yu)2012年5月31日凌晨1點(dian)59分于(yu)家(jia)中(zhong)去世，終年95歲。周(zhou)汝(ru)(ru)昌是繼胡適等諸先生(sheng)之后，新中(zhong)國研究(jiu)《紅樓夢(meng)》第一(yi)人。周(zhou)汝(ru)(ru)昌一(yi)生(sheng)淡泊名利(li)，唯對(dui)中(zhong)華文化、對(dui)學術真理堅守(shou)不渝、窮追不棄。據(ju)周(zhou)汝(ru)(ru)昌女兒周(zhou)倫玲(ling)表示，按照父(fu)親遺愿，不開(kai)追悼會，不設靈堂，讓他安安靜靜地走。
紅學研究
周汝昌關于曹(cao)雪芹(qin)的(de)家世(shi)生平考證(zheng)，使得人們對于《紅樓夢》作者有了(le)一(yi)個空前(qian)清晰的(de)印象。
《紅樓夢》匯(hui)校(xiao)工(gong)作：周祜昌、周汝昌二(er)位(wei)先(xian)生五十六年心血(xue)的(de)結晶(jing)《石(shi)頭(tou)記(ji)(ji)會(hui)真》，匯(hui)集已發現的(de)現存于世(shi)的(de)古(gu)抄(chao)本10余種，對其進行全面匯(hui)校(xiao)，展(zhan)示所(suo)有異(yi)文(wen)，使之(zhi)成為接近(jin)曹(cao)雪芹原本真筆的(de)一部可以信賴的(de)《石(shi)頭(tou)記(ji)(ji)》。
周汝昌(chang)把(ba)《紅樓夢(meng)》上升到中華文化小(xiao)說的高度，提出“紅學”應定位于“新國學”，《紅樓夢(meng)》應列為第十四經。
周汝昌一生(sheng)致力于(yu)紅學研(yan)究(jiu)(jiu)，其研(yan)究(jiu)(jiu)方法師承于(yu)胡適(shi)，但又獨樹一幟。周汝昌重點(dian)考證了(le)曹雪芹的(de)身世與(yu)家(jia)世，并(bing)(bing)且(qie)仔細研(yan)究(jiu)(jiu)了(le)大(da)量清(qing)宮檔案之后，得出了(le)《紅樓夢(meng)》是自傳體小說的(de)觀(guan)點(dian)。并(bing)(bing)且(qie)通過對前八十回的(de)仔細研(yan)讀結合(he)曹家(jia)史(shi)實，經過嚴密思考和邏輯推理，為人(ren)們(men)揭(jie)開了(le)隱藏在書中的(de)深(shen)刻(ke)藝術(shu)內(nei)涵(han)，偉(wei)大(da)的(de)詮釋了(le)《紅樓夢(meng)》這部小說的(de)藝術(shu)成(cheng)就(jiu)。其研(yan)究(jiu)(jiu)觀(guan)點(dian)為廣大(da)紅學研(yan)究(jiu)(jiu)者(zhe)和人(ren)民群(qun)眾所接受。
紅學觀點
《紅樓夢》是一部自(zi)傳性質的(de)小說。
紅樓夢(meng)的(de)創作思想：第一(yi)、 紅樓夢(meng)之所(suo)以(yi)成(cheng)為文化小說(shuo)，實際上它記載了(le)中華民族文化萬紫千(qian)紅的(de)大觀與奇(qi)境。讀(du)懂(dong)了(le)《紅樓夢(meng)》，就(jiu)能了(le)解認識中國文化。第二、以(yi)寫婦女人材的(de)屈辱(ru)、不幸、悲慘，來寫中國人材的(de)悲劇，甚(shen)至人類人材的(de)大悲劇。可惜這樣一(yi)部偉大作品，硬是被狹隘地(di)庸俗化為哥哥妹妹的(de)愛(ai)情(qing)悲劇。
《紅樓夢》的主旨(zhi)：大旨(zhi)談(tan)情（而(er)非色空），具(ju)體就是：體貼，即(ji)孔子所說的“恕”，推己度(du)人(ren)之義(yi)。
《紅樓》文化有三綱：曰玉(yu)、紅、情。
《紅樓夢(meng)》的藝(yi)術(shu)手法，非僅(jin)僅(jin)是“形象塑造、心理(li)(li)刻畫(hua)、描寫(xie)逼真、分析細密(mi)”等西(xi)方文(wen)藝(yi)理(li)(li)論所(suo)言，更重(zhong)要的是在于(yu)具有中華(hua)一切文(wen)學藝(yi)術(shu)的總特征：“傳神寫(xie)照、追魂攝(she)魄(po)”。
《紅樓夢》的(de)結構章(zhang)法：整部書(shu)(shu)所采用(yong)的(de)是“大(da)對(dui)稱”的(de)結構法，包涵(han)了三次重要的(de)元宵節與三次重要的(de)中秋節，這是全書(shu)(shu)的(de)六(liu)大(da)關目。理解了它，又(you)可發過(guo)來(lai)推考(kao)八十回以后的(de)情節輪廓。
《紅(hong)樓夢》是了解(jie)中華文化的“總鑰匙”。
紅(hong)學(xue)(xue)包括曹學(xue)(xue)、版本(ben)(ben)學(xue)(xue)、探佚學(xue)(xue)、脂學(xue)(xue)，《紅(hong)樓夢(meng)》文本(ben)(ben)的鑒賞、審(shen)美、批評不在紅(hong)學(xue)(xue)范圍(wei)內(nei)，若“紅(hong)學(xue)(xue)”僅局限“小說文藝學(xue)(xue)”(特別(bie)是移(yi)植西(xi)方的一套) 必(bi)然是路子越走越窄，必(bi)須(xu)回到“學(xue)(xue)”———即中華文化(hua)之學(xue)(xue)上來，那才(cai)海闊天空(kong)，前程萬里。
紅學是中華文(wen)化震動(dong)世界的三(san)大高峰和(he)三(san)大顯學之一。
紅學應定(ding)位于(yu)新國學。
程(cheng)偉(wei)元(yuan)、高鶚所刊(kan)行的120回(hui)《紅(hong)樓夢》，是(shi)有政治目(mu)的在內(nei)，程(cheng)高本的后四十回(hui)是(shi)狗尾續(xu)貂，是(shi)對曹雪芹前八十回(hui)的主旨思想的弱化與(yu)歪曲。
《紅樓夢》原本108回(hui)，全書是12×9的大結構，以53、54回(hui)為分水嶺(ling)。原書末有情(qing)榜(bang)(bang)，榜(bang)(bang)上108位(wei)女子，與《水滸傳(chuan)》的忠義榜(bang)(bang)相對應。
曹(cao)家的(de)(de)敗落與康雍乾年間的(de)(de)政治斗爭有關。
曹雪芹，滿族(zu)正(zheng)白(bai)旗包衣人(ren)。
曹雪芹是(shi)(shi)(shi)一位(wei)奇人異才，是(shi)(shi)(shi)大詩人、畫家、思想家、歷史家的“聚(ju)合體”，也是(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)一位(wei)創教之人：情(qing)教。
曹(cao)雪芹父親(qin)曹(cao)頫，祖(zu)父曹(cao)宣，曹(cao)寅(yin)之子(zi)曹(cao)颙死后，曹(cao)頫過繼(ji)給曹(cao)寅(yin)，繼(ji)任江(jiang)寧織造。
曹雪芹，關(guan)內祖(zu)籍河北豐(feng)潤，關(guan)外(wai)祖(zu)籍遼寧鐵嶺。
曹(cao)雪芹卒于癸未年(nian)(乾(qian)隆二十八(ba)年(nian)）除夕，出生于雍正二年(nian)閏(run)四月廿六。
脂硯齋(zhai)即是史湘云，畸笏叟是脂硯齋(zhai)的化名(ming)。
脂硯齋并非如(ru)金(jin)圣嘆、毛宗崗、張竹坡、李卓吾等(deng)與原批點作(zuo)品毫(hao)無瓜(gua)葛，而是一(yi)位(wei)與著《紅樓(lou)夢》及作(zuo)者極其(qi)密切關系的(de)人，他(ta)對《紅樓(lou)夢》的(de)創作(zuo)有著很大的(de)影響與貢獻(xian)。
《紅樓夢》的主線：寶玉之(zhi)經(jing)歷(li)、家(jia)亡、人(ren)散。
《紅樓夢》的主(zhu)(zhu)(zhu)角：一、從賈府衰落史(shi)上，賈寶(bao)玉(yu)(yu)男主(zhu)(zhu)(zhu)角，王(wang)熙(xi)鳳(feng)女主(zhu)(zhu)(zhu)角。二、從寶(bao)玉(yu)(yu)情途史(shi)上，賈寶(bao)玉(yu)(yu)男主(zhu)(zhu)(zhu)角，林黛玉(yu)(yu)、薛寶(bao)釵、史(shi)湘云女主(zhu)(zhu)(zhu)角。
史湘云在八十回后，和寶玉(yu)結為夫妻。
黛玉之逝(shi)，是在中秋(qiu)之月(yue)夜，自沉于寒塘冷月(yue)之地。
賈寶(bao)玉(yu)一生所(suo)親厚、所(suo)依(yi)伴的《紅樓夢》三(san)部(bu)曲。第(di)一部(bu)是與黛玉(yu)的情緣(yuan)，不(bu)幸她(ta)早亡(wang)（木石(shi)前盟）。第(di)二部(bu)是與寶(bao)釵的情緣(yuan)，雖然成婚(hun)也沒有白(bai)(bai)頭(tou)偕老(lao)（“終身誤”的金玉(yu)良姻）。第(di)三(san)部(bu)是家(jia)亡(wang)人散之后(hou)，經歷(li)了千(qian)辛萬苦，最(zui)后(hou)寶(bao)玉(yu)、湘(xiang)云會(hui)和(he)而(er)白(bai)(bai)首偕老(lao)（因麒麟伏(fu)白(bai)(bai)首雙(shuang)星）。
一般(ban)讀者(zhe)以為，曹雪芹(qin)生前(qian)只留下了(le)《紅樓(lou)(lou)夢(meng)》前(qian)八十(shi)回(hui)。而(er)周(zhou)汝昌等(deng)學者(zhe)認為，曹雪芹(qin)是寫(xie)完(wan)了(le)《紅樓(lou)(lou)夢(meng)》的(de)，只是八十(shi)回(hui)后(hou)的(de)文稿(gao)因故迷失了(le)。周(zhou)汝昌根據脂硯(yan)齋批(pi)語提供的(de)線索，闡述了(le)他對《紅樓(lou)(lou)夢(meng)》八十(shi)回(hui)后(hou)內容的(de)研究成果，展(zhan)現了(le)一個完(wan)整的(de)真本《紅樓(lou)(lou)夢(meng)》。
周(zhou)汝(ru)昌是一位謙恭的學者(zhe)、慈祥的老人。周(zhou)老有非凡(fan)的記憶力，即使在(zai)他身體(ti)狀況(kuang)已經非常不(bu)佳的情況(kuang)下，談起紅樓依然(ran)滔滔不(bu)絕(jue)，幾乎不(bu)會(hui)出(chu)什(shen)么差(cha)錯。周(zhou)汝(ru)昌對于史料挖掘之深，研究(jiu)時間之長，將是前無(wu)(wu)古人、后無(wu)(wu)來(lai)者(zhe)的。（作家出(chu)版社編(bian)輯部主(zhu)任(ren)王寶生(sheng)評價）
周汝昌(chang)是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)紅學界唯一一個(ge)把(ba)自己的(de)(de)一生(sheng)都貢(gong)獻給紅學的(de)(de)專(zhuan)業紅學大(da)師，而他于1953年(nian)出版的(de)(de)《紅樓(lou)夢新證》更是(shi)(shi)紅學研究從新紅學跨入(ru)當(dang)代紅學的(de)(de)標志。周汝昌(chang)先生(sheng)的(de)(de)去世不僅是(shi)(shi)紅學界的(de)(de)巨大(da)損失，也使(shi)整個(ge)中(zhong)國(guo)(guo)文化(hua)研究失去了一塊重鎮(zhen)。（中(zhong)國(guo)(guo)紅學家鄧(deng)遂夫評(ping)價）
雖年事已高，但周老與紅學(xue)后(hou)輩(bei)劉心武的(de)書信交流從未間斷，這(zhe)些(xie)信每(mei)張紙(zhi)上(shang)的(de)字(zi)都有一個拳頭這(zhe)么大，有時候后(hou)一個字(zi)還會‘壓’到前一個字(zi)，看得出這(zhe)是周老視(shi)力不好還在堅持(chi)，這(zhe)真的(de)讓我無(wu)比感動(dong)。（劉心武評價）
周汝昌先(xian)生的《紅(hong)樓夢新(xin)證》，對于紅(hong)學研(yan)究(jiu)者來說就(jiu)像一(yi)(yi)座山，是繞不過去(qu)的。一(yi)(yi)個(ge)人，一(yi)(yi)輩(bei)子(zi)，有這樣一(yi)(yi)部(bu)書(shu)，就(jiu)是在(zai)一(yi)(yi)個(ge)領域立住的表現(xian)。（中(zhong)國藝術研(yan)究(jiu)院《紅(hong)樓夢》研(yan)究(jiu)所所長孫玉(yu)明評價）
周先生(sheng)在《紅樓(lou)夢》研究領域中(zhong)的成就，至今無人能比，作為(wei)新文化(hua)時代的學者(zhe)，周汝昌(chang)已經是僅存的耆老之(zhi)一(yi)。（古(gu)典(dian)文化(hua)學者(zhe)、紅學家、中(zhong)國(guo)文化(hua)研究所所長(chang)劉夢溪評價）
周汝昌(chang)治學以(yi)語言、詩(shi)詞理(li)論(lun)及簽注、中外文翻譯為主(zhu)；平(ping)生耽吟詠、研(yan)詩(shi)詞、箋注、賞析、理(li)論(lun)皆所用心，并兼研(yan)紅學，已有60多部(bu)學術著作(zuo)問(wen)世。其中《紅樓夢新證(zheng)》是第一部(bu)、也是其代(dai)表作(zuo)，這(zhe)是紅學史(shi)上首(shou)部(bu)文史(shi)哲綜合(he)大(da)型學術論(lun)著，無可否認是紅學方(fang)面一部(bu)劃(hua)時代(dai)的最重要(yao)的著作(zuo)。（周策縱先(xian)生語）
一身布衣的周汝昌，一生淡(dan)泊名利，唯(wei)對中華文化、對學(xue)術真(zhen)理，堅(jian)守不(bu)渝、窮追不(bu)棄。他(ta)極愛重(zhong)的是不(bu)受其他(ta)因素干擾(rao)的、不(bu)被人為利用的真(zhen)正學(xue)術研(yan)究。不(bu)了(le)解這(zhe)一切，很難理解他(ta)為何后來走上了(le)紅學(xue)道路，為何持有如此這(zhe)般的學(xue)術觀點，為何又如此地執著(zhu)癡(chi)迷，甘(gan)受百般挫辱、誣陷、排(pai)擠、攻(gong)擊(ji)，而無悔(hui)意，也(ye)不(bu)怨(yuan)尤。
