守夏節

該詞(ci)來自梵(fan)巴文，“考”意(yi)為(wei)(wei)“進入”，“攀薩”意(yi)為(wei)(wei)“雨季”、“雨期”。守(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)節(jie)源(yuan)于古印度(du)僧(seng)(seng)(seng)(seng)尼雨期禁(jin)足安居(ju)的(de)習俗(su)。認為(wei)(wei)在(zai)(zai)(zai)泰歷八月(yue)十(shi)六日(ri)至十(shi)一(yi)月(yue)十(shi)五(wu)日(ri)三(san)個(ge)月(yue)內(nei)外出易傷稻谷(gu)和草木(mu)小(xiao)蟲，應在(zai)(zai)(zai)寺(si)(si)內(nei)坐禪修學，接受供養。這段時(shi)間(jian)(jian)稱為(wei)(wei)雨安居(ju)期，禁(jin)止僧(seng)(seng)(seng)(seng)尼外出。泰國政府規定守(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)節(jie)全(quan)國放(fang)假一(yi)天(tian)，以便人(ren)(ren)民(min)參加守(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)節(jie)活動。守(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)節(jie)前，僧(seng)(seng)(seng)(seng)侶(lv)要(yao)清掃寺(si)(si)院(yuan)和僧(seng)(seng)(seng)(seng)舍。守(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)節(jie)之日(ri)，全(quan)寺(si)(si)僧(seng)(seng)(seng)(seng)人(ren)(ren)舉行入夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)安居(ju)儀(yi)式，禮佛誦(song)經并誦(song)念“貧道將在(zai)(zai)(zai)此寺(si)(si)守(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)安居(ju)三(san)個(ge)月(yue)”三(san)遍(bian)。然后(hou)一(yi)般僧(seng)(seng)(seng)(seng)人(ren)(ren)向高(gao)僧(seng)(seng)(seng)(seng)懺悔(hui)過失。之后(hou)，各寺(si)(si)院(yuan)和僧(seng)(seng)(seng)(seng)人(ren)(ren)互(hu)(hu)送(song)鮮花、香燭(zhu)互(hu)(hu)致敬意(yi)和懺悔(hui)。儀(yi)式后(hou)，僧(seng)(seng)(seng)(seng)人(ren)(ren)開始安居(ju)修學。守(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)節(jie)早(zao)晨(chen)，平(ping)民(min)百姓(xing)普遍(bian)到(dao)寺(si)(si)院(yuan)施齋，所施齋飯除新鮮飯食菜肴(yao)外，還有(you)傳統糕點蕉葉茲粑(ba)。同時(shi)奉(feng)獻蠟(la)燭(zhu)叢(cong)及(ji)甘蔗水、糖、牙刷、牙膏、肥皂、浴巾等(deng)日(ri)用(yong)(yong)品(pin)。并且制作可燃三(san)個(ge)月(yue)之久(jiu)而不熄的(de)巨大蠟(la)燭(zhu)，敲鑼打(da)鼓送(song)到(dao)寺(si)(si)廟，供僧(seng)(seng)(seng)(seng)人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)守(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)節(jie)誦(song)經時(shi)使用(yong)(yong)。傍晚，人(ren)(ren)們手持鮮花和點燃的(de)蠟(la)燭(zhu)，在(zai)(zai)(zai)寺(si)(si)院(yuan)舉行隆(long)重的(de)巡燭(zhu)儀(yi)式，守(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)節(jie)活動達到(dao)高(gao)潮。在(zai)(zai)(zai)守(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)節(jie)期間(jian)(jian)，許(xu)多善男信(xin)女將出家(jia)三(san)個(ge)月(yue)，或天(tian)天(tian)聆聽(ting)僧(seng)(seng)(seng)(seng)侶(lv)誦(song)經，或在(zai)(zai)(zai)家(jia)中持守(shou)(shou)佛律八戒，示(shi)對佛教的(de)虔誠。

守夏(xia)(xia)節(jie)（wan-kao-phansa）與解夏(xia)(xia)節(jie)(wan-ok-phansa)是最盛大的佛(fo)教(jiao)節(jie)日(ri)。守夏(xia)(xia)節(jie)有一天的法(fa)定(ding)假(jia)(jia)日(ri)，解夏(xia)(xia)節(jie)沒(mei)有法(fa)定(ding)假(jia)(jia)日(ri)，但人們一般會利用(yong)周末(mo)的時間舉行(xing)一系列的慶祝活動。

時間

守夏節是(shi)在(zai)陰(yin)歷八月(yue)(yue)下弦(xian)月(yue)(yue)初(chu)一（大(da)約在(zai)陽歷的七月(yue)(yue)中(zhong)旬）。安(an)居期是(shi)指從陰(yin)歷八月(yue)(yue)下弦(xian)月(yue)(yue)初(chu)一到十一月(yue)(yue)上弦(xian)月(yue)(yue)十五(wu)這三個月(yue)(yue)雨(yu)季的時(shi)間，在(zai)這段日子里(li)，僧人不得遠行投宿(su)他地，每天必(bi)須回本人所在(zai)寺廟過(guo)夜。

在安(an)居期內，佛教徒和佛僧(seng)必須(xu)通過(guo)持守(shou)戒律來凈(jing)化自身。僧(seng)人將(jiang)靜心學習(xi)佛法，持守(shou)戒律。如果(guo)僧(seng)人出家期間能在安(an)居期結(jie)束的時候接受俗(su)眾奉(feng)獻的僧(seng)衣（伽亭），那么將(jiang)獲得極(ji)大的功德。

就普通村民而言，不少人會在安居期內嚴格持戒。一些在家居士堅持在安居期內的每個佛日聽僧人說法，做早晚功課并持守佛教戒律。進入安居期也是社會凈化活動的開始，很多平日愛飲酒的男子在這三個月內戒酒，這也是獲得功德的行為。守夏節的那天，電視里直播了在曼谷附近的一家寺院廣場上舉行的大型宣誓戒酒的儀式，不少人身著白色服裝，發誓在安居期內不飲酒，保持純潔。不知道集體戒酒是否帶來了交通事故發生率的下降，但可以肯定安居期作為一個特殊的時段提醒人們反省自己的日常行為。持守戒律(lv)是安(an)居期最突出的(de)主題，整個(ge)社會(hui)由此而開展了一場凈(jing)化運動，無論神圣世界還(huan)是世俗社會(hui)，保持純潔都是善的(de)前提。

來歷

故事

陰歷十一(yi)月上弦月十五(wu)是安居期的最后一(yi)天(tian)(tian)，是解夏節，前后共三天(tian)(tian)在(zai)寺(si)廟都有施僧的活動(dong)(dong)，人們通(tong)過(guo)布施和奉獻(xian)來表達(da)對嚴守(shou)僧規戒律(lv)的僧伽的尊敬。在(zai)安居期結(jie)束之后會舉行一(yi)系列盛大的儀式活動(dong)(dong)，包括宣(xuan)講本生經和奉獻(xian)伽亭等。這些活動(dong)(dong)宣(xuan)揚了(le)奉獻(xian)精神并帶動(dong)(dong)了(le)社會資本的流動(dong)(dong)。

每年的(de)(de)(de)(de)安居(ju)期結束之后，曲鄉(xiang)寺(si)(si)都舉(ju)行宣講(jiang)本(ben)生經（thet-mahachat）的(de)(de)(de)(de)活動，由(you)僧人擔當宣講(jiang)人。本(ben)生經在廣義上(shang)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)是佛(fo)祖(zu)前世的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事，這(zhe)里專指(zhi)家喻(yu)戶曉的(de)(de)(de)(de)魏薩哆的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事，共有13篇。在宣講(jiang)的(de)(de)(de)(de)前一天，寺(si)(si)廟(miao)委員會(hui)成員在會(hui)場布置(zhi)了芭(ba)蕉樹和甘蔗，把(ba)它們拴在柱子(zi)和法座上(shang)，因為故(gu)(gu)事的(de)(de)(de)(de)主人公(gong)住(zhu)在森林(lin)里，所以會(hui)場要布置(zhi)得像茂密的(de)(de)(de)(de)森林(lin)，給(gei)人以想(xiang)像的(de)(de)(de)(de)空間。

在轉世(shi)成為佛(fo)祖之(zhi)前，佛(fo)祖共輪回了(le)499次，最(zui)后一(yi)(yi)次轉世(shi)為一(yi)(yi)個(ge)城邦(bang)主(zhu)的(de)(de)兒子，叫(jiao)魏(wei)(wei)薩(sa)哆（phra-Wetsandon）。魏(wei)(wei)薩(sa)哆的(de)(de)妻子叫(jiao)瑪里（Matsi），生有(you)(you)(you)女(nv)兒甘韓（Kanha）和兒子查里（chali）。魏(wei)(wei)薩(sa)哆非常善(shan)良(liang)，心懷慈悲（chai-bun），從不(bu)拒(ju)絕向(xiang)他(ta)(ta)(ta)乞討的(de)(de)人(ren)(ren)。有(you)(you)(you)一(yi)(yi)年鄰邦(bang)大(da)旱，當(dang)地人(ren)(ren)求(qiu)雨也不(bu)見效，祭司認為只有(you)(you)(you)去(qu)魏(wei)(wei)薩(sa)哆所在的(de)(de)城邦(bang)求(qiu)得一(yi)(yi)頭(tou)白(bai)象(xiang)才能解(jie)除干旱。于是祭司去(qu)乞求(qiu)白(bai)象(xiang)，魏(wei)(wei)薩(sa)哆答應了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)請求(qiu)，將(jiang)城邦(bang)的(de)(de)象(xiang)征物(wu)給(gei)予了(le)他(ta)(ta)(ta)們。城邦(bang)的(de)(de)人(ren)(ren)民對失(shi)去(qu)白(bai)象(xiang)感到(dao)憤怒，要求(qiu)把(ba)魏(wei)(wei)薩(sa)哆流放(fang)，魏(wei)(wei)薩(sa)哆帶(dai)著(zhu)妻子兒女(nv)來(lai)到(dao)森林。魏(wei)(wei)薩(sa)哆本(ben)有(you)(you)(you)大(da)象(xiang)坐騎，路上有(you)(you)(you)人(ren)(ren)向(xiang)他(ta)(ta)(ta)要，他(ta)(ta)(ta)便把(ba)大(da)象(xiang)施舍給(gei)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)；魏(wei)(wei)薩(sa)哆有(you)(you)(you)隨身財(cai)物(wu)，一(yi)(yi)路上有(you)(you)(you)人(ren)(ren)向(xiang)他(ta)(ta)(ta)乞討，他(ta)(ta)(ta)便將(jiang)財(cai)物(wu)施與(yu)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)。最(zui)后，魏(wei)(wei)除了(le)妻子兒女(nv)一(yi)(yi)無所有(you)(you)(you)。

米達(da)（Mitta）是富翁的(de)(de)(de)(de)(de)女兒，年(nian)輕(qing)美(mei)貌。楚(chu)沖(chong)（Chuchok）是一個(ge)又老(lao)又丑的(de)(de)(de)(de)(de)乞(qi)丐，到(dao)處討錢(qian)(qian)(qian)。楚(chu)沖(chong)得(de)來的(de)(de)(de)(de)(de)錢(qian)(qian)(qian)很(hen)熱，因為(wei)施舍的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)都(dou)專心行善，在施舍前(qian)把(ba)錢(qian)(qian)(qian)放在手心里并雙手舉(ju)至頭頂表示祈禱(dao)，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)錢(qian)(qian)(qian)很(hen)熱，能把(ba)別的(de)(de)(de)(de)(de)錢(qian)(qian)(qian)帶走(zou)(zou)。楚(chu)沖(chong)把(ba)討來的(de)(de)(de)(de)(de)錢(qian)(qian)(qian)存在米達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)那里，結(jie)果楚(chu)沖(chong)的(de)(de)(de)(de)(de)錢(qian)(qian)(qian)把(ba)米達(da)父(fu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)金錢(qian)(qian)(qian)全帶走(zou)(zou)了(le)(le)，米達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)沒(mei)有錢(qian)(qian)(qian)還給楚(chu)沖(chong)，只好把(ba)女兒給楚(chu)沖(chong)做妻(qi)子。米達(da)作為(wei)妻(qi)子表現(xian)很(hen)出色，到(dao)了(le)(le)時間(jian)就(jiu)煮飯燒菜打水，勤勞操持家務(wu)，溫柔(rou)賢惠，從無怨言。其他人(ren)家的(de)(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫(fu)見(jian)了(le)(le)都(dou)說米達(da)把(ba)丈(zhang)夫(fu)服侍得(de)好，不用(yong)讓丈(zhang)夫(fu)干家務(wu)，于是打罵自己的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)婆為(wei)什么不能像米達(da)一樣，這使(shi)得(de)其他人(ren)家的(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)嫉(ji)妒米達(da)。為(wei)了(le)(le)不惹惱那些懶(lan)惰的(de)(de)(de)(de)(de)家庭主婦，米達(da)讓丈(zhang)夫(fu)去向魏薩(sa)哆乞(qi)討甘韓和查里做仆人(ren)。

楚沖(chong)走了(le)很遠，通(tong)過打聽找到(dao)了(le)住(zhu)在(zai)(zai)森(sen)林里(li)的(de)魏(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)(duo)。魏(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)(duo)答應了(le)楚沖(chong)提出(chu)(chu)的(de)請求(qiu)，可孩子(zi)們哭泣著(zhu)不愿離開父親做他(ta)人的(de)奴仆，楚沖(chong)打罵(ma)兩個孩子(zi)，魏(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)(duo)見了(le)心里(li)很生氣，但他(ta)忍(ren)著(zhu)什(shen)么也沒說，眼睜(zheng)睜(zheng)地(di)看著(zhu)自己的(de)孩子(zi)被(bei)楚沖(chong)強(qiang)行(xing)拉走。天(tian)神(shen)(shen)同情(qing)魏(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)(duo)的(de)妻(qi)子(zi)，擔心有(you)一天(tian)魏(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)(duo)會連妻(qi)子(zi)也送給他(ta)人，于是天(tian)神(shen)(shen)裝扮成(cheng)普通(tong)人，向(xiang)魏(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)(duo)索(suo)求(qiu)瑪里(li)，果然不出(chu)(chu)所料，魏(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)(duo)把(ba)妻(qi)子(zi)給了(le)對(dui)方。天(tian)神(shen)(shen)把(ba)瑪里(li)帶到(dao)天(tian)上，讓(rang)她暫時寄居在(zai)(zai)那里(li)。魏(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)(duo)孤身一人住(zhu)在(zai)(zai)森(sen)林。

楚(chu)沖和(he)兩個(ge)孩(hai)(hai)子沿路乞討(tao)。走(zou)著走(zou)著，他們迷了(le)路，來到(dao)一(yi)個(ge)城(cheng)邦(bang)(bang)(bang)。城(cheng)邦(bang)(bang)(bang)的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)恰(qia)好是魏薩哆(duo)(duo)的(de)(de)(de)父(fu)親，孩(hai)(hai)子的(de)(de)(de)祖父(fu)。城(cheng)邦(bang)(bang)(bang)主(zhu)贖回(hui)自己的(de)(de)(de)孫兒(er)孫女，設(she)席(xi)款(kuan)待(dai)，楚(chu)沖從(cong)沒有(you)享(xiang)用(yong)過這(zhe)么(me)可口的(de)(de)(de)佳肴，吃(chi)得太多，肚(du)子脹破而死。最后，魏薩哆(duo)(duo)的(de)(de)(de)父(fu)親去森林里(li)接回(hui)自己的(de)(de)(de)兒(er)子，瑪里(li)也(ye)回(hui)到(dao)丈夫身邊，全家人(ren)團圓。后來查里(li)繼承(cheng)了(le)祖父(fu)的(de)(de)(de)爵位，成(cheng)為新的(de)(de)(de)邦(bang)(bang)(bang)主(zhu)。

道理

這(zhe)則(ze)(ze)本(ben)(ben)生經的(de)(de)情(qing)節發展的(de)(de)特點(dian)在(zai)于，善(shan)(shan)與(yu)惡(e)(e)之間并沒(mei)有直接(jie)的(de)(de)沖突：魏薩哆(duo)答(da)應了楚(chu)沖過(guo)分的(de)(de)要(yao)(yao)求，看到楚(chu)沖打罵自己的(de)(de)兒女也強(qiang)忍怒火，表(biao)現出超乎常(chang)人的(de)(de)容忍心態。結(jie)局并沒(mei)有通過(guo)善(shan)(shan)與(yu)惡(e)(e)的(de)(de)較量來(lai)進行鋪(pu)墊，一(yi)個急轉使結(jie)局既在(zai)意料(liao)之外(wai)，又在(zai)意料(liao)當(dang)(dang)中，強(qiang)烈(lie)地(di)表(biao)達了善(shan)(shan)有善(shan)(shan)報，惡(e)(e)有惡(e)(e)果(guo)這(zhe)一(yi)永恒的(de)(de)道(dao)德因果(guo)法則(ze)(ze)。最令人們感嘆的(de)(de)地(di)方在(zai)于魏薩哆(duo)連妻子兒女也可以施(shi)舍給他人，正是這(zhe)種給予(yu)一(yi)切的(de)(de)精(jing)神(shen)決定了魏薩哆(duo)在(zai)來(lai)世(shi)(shi)能(neng)夠覺悟并涅盤，擺脫生死輪回，永享天(tian)堂之樂。本(ben)(ben)生經讓人們明白，要(yao)(yao)在(zai)來(lai)世(shi)(shi)獲得幸福必須在(zai)今世(shi)(shi)積(ji)極給予(yu)。宣講本(ben)(ben)生經通過(guo)傳(chuan)揚佛祖的(de)(de)事跡來(lai)昭示給予(yu)的(de)(de)精(jing)神(shen)和解(jie)脫的(de)(de)道(dao)路，這(zhe)種精(jing)神(shen)也貫(guan)穿(chuan)在(zai)所有的(de)(de)佛教節日當(dang)(dang)中。

活動

奉(feng)獻(xian)伽亭（thot-kathin）是指在(zai)安居期(qi)結(jie)束后至水燈節(jie)之前(qian)的一個月內，人們向僧(seng)人施舍僧(seng)衣，并為(wei)寺廟募捐。人們認為(wei)奉(feng)獻(xian)伽亭將獲取(qu)極大的功德，因為(wei)與送孩子出(chu)家一樣，為(wei)寺廟募捐是宗教(jiao)得(de)以存在(zai)的重要條(tiao)件(jian)。因為(wei)寺廟是地(di)方社會(hui)中公共資源(yuan)的中心(xin)，因此(ci)，奉(feng)獻(xian)伽亭實(shi)質上(shang)是實(shi)現(xian)社會(hui)再(zai)分配的重要機制。

在奉(feng)獻伽亭之(zhi)前(qian)，寺廟委(wei)(wei)員會將提前(qian)一(yi)到兩(liang)個(ge)月決定儀式(shi)的(de)(de)(de)舉辦日期，并印發(fa)邀請信。奉(feng)獻儀式(shi)有(you)兩(liang)種：一(yi)種是(shi)有(you)人預先確定將擔任儀式(shi)的(de)(de)(de)主席，獨(du)自捐獻大額資金(jin)，要是(shi)有(you)好幾人同(tong)時想擔任同(tong)一(yi)寺廟的(de)(de)(de)主席，出(chu)資最多(duo)的(de)(de)(de)施主將優(you)先；第二種是(shi)沒有(you)人預定主席的(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)，由(you)(you)村民和其他人集體(ti)奉(feng)獻。整個(ge)活動由(you)(you)臨時成立(li)的(de)(de)(de)僧方(fang)執(zhi)行委(wei)(wei)員會和善(shan)士方(fang)執(zhi)行委(wei)(wei)員會共同(tong)籌劃，委(wei)(wei)員們既是(shi)捐款活動的(de)(de)(de)帶頭(tou)人，又(you)分別負(fu)責從僧界(jie)和俗(su)界(jie)尋(xun)找支持。

寺(si)廟想修建(jian)(jian)大型建(jian)(jian)筑，如佛殿、講經堂(tang)或火葬(zang)臺，一般都需要通過奉獻(xian)伽(jia)亭(ting)儀(yi)式籌(chou)集資金(jin)。因(yin)此(ci)，奉獻(xian)伽(jia)亭(ting)直接關系到寺(si)廟的(de)延(yan)續(xu)與發展，是各個寺(si)廟一年(nian)一度最隆重的(de)捐獻(xian)儀(yi)式。2003年(nian)11月(yue)1日，曲鄉(xiang)寺(si)舉行(xing)了奉獻(xian)伽(jia)亭(ting)的(de)儀(yi)式，總共得(de)到捐款229,224銖(zhu)。從曲鄉(xiang)寺(si)和其(qi)他寺(si)廟的(de)情(qing)況來看，奉獻(xian)伽(jia)亭(ting)中捐款的(de)主要來源(yuan)有：

（1）當地居民。曲(qu)(qu)(qu)鄉(xiang)(xiang)村(cun)民以個(ge)(ge)人(ren)(ren)或家(jia)(jia)庭為單位(wei)共同組成了(le)(le)曲(qu)(qu)(qu)鄉(xiang)(xiang)委員會。村(cun)長和(he)他們的(de)(de)助(zhu)理負責向每(mei)個(ge)(ge)家(jia)(jia)庭發放(fang)邀(yao)請信。在舉行奉獻儀(yi)式(shi)的(de)(de)那天，村(cun)民們將聚集在寺廟(miao)里(li)，把寫有(you)姓名(ming)裝有(you)現金的(de)(de)信封投進捐(juan)款(kuan)箱中(zhong)。所有(you)信封由(you)在場(chang)村(cun)民當(dang)場(chang)打開(kai)并點(dian)數(shu)，如果有(you)人(ren)(ren)捐(juan)款(kuan)額(e)較大，達到500銖以上，主持人(ren)(ren)將通過麥克風宣布捐(juan)款(kuan)人(ren)(ren)的(de)(de)姓名(ming)和(he)捐(juan)款(kuan)數(shu)額(e)。捐(juan)款(kuan)數(shu)額(e)較大的(de)(de)人(ren)(ren)當(dang)中(zhong)除了(le)(le)那些(xie)家(jia)(jia)境比較寬裕(yu)且以樂善(shan)好施出名(ming)的(de)(de)村(cun)民，還包(bao)括當(dang)地(di)的(de)(de)部(bu)門領導，如健康中(zhong)心的(de)(de)主任和(he)校長等。另外(wai)，來自(zi)曼(man)谷在曲(qu)(qu)(qu)鄉(xiang)(xiang)辦廠的(de)(de)趙先(xian)生捐(juan)資1,000銖，另一位(wei)來自(zi)東北部(bu)在曲(qu)(qu)(qu)鄉(xiang)(xiang)做生意的(de)(de)女(nv)(nv)老(lao)板為午餐捐(juan)助(zhu)了(le)(le)大米和(he)菜(cai)肴，這位(wei)熱(re)心的(de)(de)女(nv)(nv)士在曲(qu)(qu)(qu)鄉(xiang)(xiang)租地(di)開(kai)木(mu)材店六年(nian)了(le)(le)，她說住在曲(qu)(qu)(qu)鄉(xiang)(xiang)就像是(shi)曲(qu)(qu)(qu)鄉(xiang)(xiang)人(ren)(ren)，她喜歡做功德(de)。

僧(seng)方(fang)執行(xing)委員會(hui)和善(shan)士執行(xing)委員會(hui)的(de)委員們(men)也是重要的(de)捐款人。僧(seng)委會(hui)的(de)成員包括曲鄉(xiang)(xiang)寺(si)的(de)住持和全體僧(seng)團以及來自(zi)(zi)曼谷(gu)一所寺(si)廟(miao)的(de)華法師。華法師是曲鄉(xiang)(xiang)人，在曲鄉(xiang)(xiang)寺(si)出家后(hou)去(qu)了曼谷(gu)，他(ta)獨自(zi)(zi)捐款7萬銖。善(shan)士方(fang)執行(xing)委員會(hui)的(de)主要成員是地方(fang)領導(dao)鄉(xiang)(xiang)長和鄉(xiang)(xiang)行(xing)政機構的(de)主席(xi)，他(ta)們(men)至少要捐款1,000銖。擔任委員會(hui)委員既是榮譽也是義(yi)務。

曲鄉村(cun)民(min)還(huan)主(zhu)動承擔起東家的責(ze)任，寺廟除(chu)了購買冰(bing)塊(kuai)和純凈水(shui)(shui)之外不需要其他花(hua)費，午餐全由村(cun)民(min)無償資助(zhu)。各村(cun)村(cun)民(min)都集體準備好幾樣菜肴、甜品(pin)或水(shui)(shui)果來(lai)招(zhao)待前來(lai)奉獻的人們，既豐富(fu)又(you)節儉。

（2）不少村(cun)民還邀請在外地的親戚(qi)或朋友一起來參(can)加奉獻儀式(shi)，由(you)此(ci)形成(cheng)了多(duo)個委(wei)員會和多(duo)條(tiao)“線路(lu)”。

在曲鄉(xiang)寺(si)的捐款中，來自(zi)(zi)外地的主要委員(yuan)會(hui)有曼谷委員(yuan)會(hui)、泰國航(hang)空公(gong)司委員(yuan)會(hui)和來自(zi)(zi)阿府(fu)五(wu)個不同公(gong)司的委員(yuan)會(hui)。

每年華法師都(dou)會(hui)參(can)加曲(qu)鄉(xiang)寺(si)的捐款(kuan)活動并給予支(zhi)持，而(er)且有不少(shao)追(zhui)隨他的信(xin)徒也常從曼(man)谷來(lai)參(can)加曲(qu)鄉(xiang)的活動并捐款(kuan)，組成了曼(man)谷委員會(hui)。這次來(lai)自曼(man)谷的信(xin)徒共捐資2萬多銖。

村民中有一部(bu)分(fen)活躍(yue)的(de)(de)(de)年青人(ren)，他們大部(bu)分(fen)在(zai)工(gong)廠或(huo)公司工(gong)作(zuo)(zuo)，通過向工(gong)友散發(fa)(fa)邀(yao)請(qing)(qing)信(xin)(xin)(xin)來(lai)為曲鄉(xiang)寺捐資。例(li)如，一位37歲的(de)(de)(de)女工(gong)人(ren)清在(zai)一家日(ri)資公司工(gong)作(zuo)(zuo)了(le)(le)16年，她(ta)共(gong)向工(gong)友發(fa)(fa)放了(le)(le)50封(feng)邀(yao)請(qing)(qing)信(xin)(xin)(xin)。舉行(xing)奉(feng)獻(xian)儀(yi)(yi)式的(de)(de)(de)那天，清當場打開收集的(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)封(feng)，共(gong)獲得(de)5,030銖的(de)(de)(de)捐款。她(ta)說工(gong)友們互相發(fa)(fa)放奉(feng)獻(xian)伽亭的(de)(de)(de)邀(yao)請(qing)(qing)信(xin)(xin)(xin)，如果自己曾經接(jie)(jie)受他人(ren)的(de)(de)(de)邀(yao)請(qing)(qing)，他人(ren)也會(hui)接(jie)(jie)受自己的(de)(de)(de)邀(yao)請(qing)(qing)，每(mei)年她(ta)本人(ren)都要接(jie)(jie)受十(shi)來(lai)封(feng)奉(feng)獻(xian)伽亭的(de)(de)(de)邀(yao)請(qing)(qing)信(xin)(xin)(xin)。儀(yi)(yi)式結束后，寺廟住持送給清一小箱小佛像作(zuo)(zuo)為紀念品，讓她(ta)轉(zhuan)交給工(gong)友們。三村村長(chang)的(de)(de)(de)兒子在(zai)泰國航空公司工(gong)作(zuo)(zuo)，他組織同事們成立了(le)(le)一個70余人(ren)的(de)(de)(de)委員(yuan)會(hui)，來(lai)自各個委員(yuan)和他們的(de)(de)(de)家庭的(de)(de)(de)捐款達到(dao)了(le)(le)32,000余銖。

在(zai)捐款活動中，親(qin)戚關系也(ye)是重要的人際資(zi)源。像在(zai)曲鄉寺奉獻伽(jia)亭之后不(bu)久，曲鄉的金(jin)(jin)(jin)大媽(ma)組(zu)織親(qin)朋好友一共(gong)九(jiu)人去泰(tai)國北部甘烹碧府的一所寺廟(miao)奉獻伽(jia)亭，因(yin)為金(jin)(jin)(jin)的女婿的父(fu)親(qin)退休后在(zai)那里出家。那所寺廟(miao)正在(zai)興建講(jiang)經堂，當(dang)地村民大部分以(yi)種植旱地作(zuo)物為生，收入(ru)較少，因(yin)此(ci)來(lai)自(zi)外地的資(zi)源非常(chang)重要。金(jin)(jin)(jin)大媽(ma)組(zu)織的小組(zu)一共(gong)籌集了7,000多(duo)銖(zhu)。金(jin)(jin)(jin)的親(qin)家母(mu)也(ye)帶著兒女子孫從曼谷(gu)來(lai)參加儀(yi)式，親(qin)家母(mu)是非常(chang)虔誠的信徒，她捐資(zi)10萬(wan)銖(zhu)。最后該寺廟(miao)得(de)到的捐款總(zong)數達到了22萬(wan)余銖(zhu)。

開放地說(shuo)，任何(he)人與(yu)人之間的(de)(de)(de)友好(hao)聯系都可能在(zai)(zai)(zai)募捐中(zhong)發揮作(zuo)(zuo)用(yong)。例(li)如那(nei)縣縣長(chang)組織縣政府的(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)人員(yuan)(yuan)去他曾經工作(zuo)(zuo)過的(de)(de)(de)東北部奉獻(xian)伽亭，因(yin)為那(nei)里比(bi)較貧窮；在(zai)(zai)(zai)曲(qu)鄉(xiang)寺(si)2003年的(de)(de)(de)奉獻(xian)伽亭中(zhong)，曲(qu)鄉(xiang)所(suo)在(zai)(zai)(zai)選(xuan)區的(de)(de)(de)國會議員(yuan)(yuan)捐資2,000銖，府議會議員(yuan)(yuan)捐資3,000銖，準備競選(xuan)下屆府議會議員(yuan)(yuan)、剛退(tui)休的(de)(de)(de)縣警局(ju)局(ju)長(chang)先生(sheng)也捐資1,000銖；一(yi)些(xie)公(gong)司、社團也會選(xuan)擇某些(xie)較為偏(pian)遠的(de)(de)(de)寺(si)廟(miao)集體奉獻(xian)。總之，在(zai)(zai)(zai)奉獻(xian)伽亭期(qi)間的(de)(de)(de)一(yi)個月內，曲(qu)鄉(xiang)人或者說(shuo)全國的(de)(de)(de)人都紛紛為各(ge)地的(de)(de)(de)寺(si)廟(miao)捐資。

（3）如(ru)果是皇家寺院(yuan)，那(nei)么將得到王室(shi)成員(yuan)的(de)奉獻。

在(zai)(zai)奉(feng)(feng)獻(xian)伽(jia)亭(ting)(ting)期(qi)，王室(shi)新聞不斷報道國(guo)王以(yi)及王室(shi)成員通過(guo)奉(feng)(feng)獻(xian)伽(jia)亭(ting)(ting)來(lai)增進功德的事跡。例如在(zai)(zai)2003年10月20日(ri)，國(guo)王在(zai)(zai)王子的陪(pei)同下為一寺廟(miao)奉(feng)(feng)獻(xian)伽(jia)亭(ting)(ting)；10月31日(ri)，詩琳(lin)通公主在(zai)(zai)外府的一所(suo)寺廟(miao)奉(feng)(feng)獻(xian)伽(jia)亭(ting)(ting)；11月4日(ri)，王妃(fei)在(zai)(zai)佛統府的一所(suo)著名(ming)寺廟(miao)進行了(le)奉(feng)(feng)獻(xian)。

總之(zhi)，奉獻伽亭(ting)是全社(she)會的(de)禮(li)佛(fo)盛會，社(she)會成員以(yi)各種組合方式普遍參與到這(zhe)一盛會中(zhong)來，并(bing)通(tong)過奉獻行為彰(zhang)顯佛(fo)祖昭(zhao)示的(de)給予(yu)信念。在這(zhe)個(ge)過程中(zhong)，資本不斷從(cong)國家的(de)經濟中(zhong)心向(xiang)邊緣地區(qu)、從(cong)較高(gao)階層向(xiang)較低(di)階層流(liu)動(dong)，從(cong)而實現了社(she)會利益的(de)再分配。