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主要經歷

家史

侯家先世是“戍籍(ji)”。所謂(wei)“戍籍(ji)”即是有罪充軍(jun)至某(mou)地所記的(de)戶籍(ji)，被(bei)視為(wei)賤民之(zhi)一，至方(fang)域的(de)祖父始貴。

侯(hou)(hou)方域的(de)(de)祖父侯(hou)(hou)執(zhi)(zhi)蒲(pu)，兩(liang)榜(bang)出(chu)身，官至太(tai)常(chang)寺正(zheng)卿。太(tai)常(chang)寺司職祭典(dian)。天啟年(nian)間，魏忠(zhong)賢(xian)想代(dai)明(ming)熹(xi)宗行南郊祀天大(da)典(dian)，侯(hou)(hou)執(zhi)(zhi)蒲(pu)事(shi)先得知(zhi)消息，在魏忠(zhong)賢(xian)不曾矯詔宣布(bu)此事(shi)以(yi)前，上了一道奏疏，說天壇(tan)常(chang)有“宮(gong)奴閹(yan)豎(shu)，連行結隊，走馬(ma)射(she)彈(dan)，狂游嬉戲(xi)”，以(yi)為“刑余不宜(yi)近至尊(zun)，而(er)況天神饗(xiang)祀之地？請(qing)下(xia)(xia)所司論治(zhi)”。這是指著和尚罵禿，魏忠(zhong)賢(xian)大(da)怒。侯(hou)(hou)執(zhi)(zhi)蒲(pu)見(jian)機，辭官而(er)歸。在朝(chao)時(shi)，陳貞慧的(de)(de)父親(qin)陳于(yu)庭，當吏部左(zuo)侍郎(lang)，與東(dong)林巨頭高(gao)攀龍、趙南星，并負天下(xia)(xia)重(zhong)望，對侯(hou)(hou)執(zhi)(zhi)蒲(pu)頗有照(zhao)應(ying)。所以(yi)侯(hou)(hou)陳兩(liang)家，算起來(lai)是三(san)代(dai)四輩的(de)(de)交情。

侯執蒲有(you)子五人，長子即是(shi)(shi)侯方(fang)域的(de)父親侯恂(xun)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)進(jin)士為(wei)言官。天啟四(si)年閹黨大(da)(da)攻東(dong)林時落職而(er)歸。崇禎元年復起(qi)，由廣西道御史(shi)轉太仆寺少(shao)卿，擢兵(bing)部(bu)右侍(shi)郎，為(wei)時不(bu)過兩年。崇禎三年出(chu)駐昌平，稱為(wei)“督治(zhi)侍(shi)郎”。其時正當前一(yi)(yi)(yi)年冬天，清(qing)兵(bing)入關(guan)，直(zhi)薄京城，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)及袁崇煥被殺(sha)，祖(zu)大(da)(da)壽兵(bing)變之后(hou)，各(ge)路(lu)勤(qin)王(wang)之師云(yun)集近畿(ji)達二(er)十余萬之多。負(fu)守關(guan)全責的(de)是(shi)(shi)明(ming)末第一(yi)(yi)(yi)流人物孫承(cheng)宗，但道路(lu)阻隔，指揮不(bu)靈。所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)侯恂(xun)守昌平，碌(liu)碌(liu)無(wu)(wu)所(suo)表現，真(zhen)是(shi)(shi)坐(zuo)守而(er)已。惟一(yi)(yi)(yi)的(de)一(yi)(yi)(yi)件得(de)意(yi)事，便是(shi)(shi)識拔(ba)了左良玉。侯方(fang)域《壯悔堂(tang)文集·寧南侯傳》記左良玉遼東(dong)人，投軍以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)戰功得(de)為(wei)遼東(dong)都(dou)司(si)。有(you)兵(bing)無(wu)(wu)餉，少(shao)不(bu)得(de)常干沒本錢的(de)買(mai)賣。有(you)一(yi)(yi)(yi)次搶了一(yi)(yi)(yi)大(da)(da)票，不(bu)想(xiang)竟是(shi)(shi)運到錦州的(de)餉銀，論法當斬。而(er)同犯丘姓很夠(gou)義氣(qi)，一(yi)(yi)(yi)肩(jian)擔承(cheng)，左良玉得(de)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)死。當然，官是(shi)(shi)丟(diu)掉了。傳云(yun)：

“既失官，久(jiu)之，無聊，乃(nai)走昌平(ping)軍門，求事司(si)徒公(gong)(gong)。司(si)徒公(gong)(gong)嘗役使之，命以(yi)行酒(jiu)。冬至，宴上陵朝官，良玉夜大醉，失四(si)金卮；旦日(ri)，謁司(si)徒公(gong)(gong)請(qing)罪。司(si)徒公(gong)(gong)曰：‘若(ruo)七(qi)尺(chi)軀，豈任典客哉？吾(wu)向誤(wu)若(ruo)，非若(ruo)罪也(ye)！’”

按：司徒公即(ji)謂侯恂。昌平為明(ming)十三(san)陵(ling)所在地。侯恂的職(zhi)責之一，即(ji)是(shi)守護陵(ling)寢。是(shi)故冬至朝官祭(ji)陵(ling)，侯恂以“地主”身份，設宴相待(dai)。其(qi)中最可注意的是(shi)“命(ming)以行酒”四(si)字(zi)，其(qi)中大有(you)文章。

明朝中葉以(yi)后(hou)，龍陽之(zhi)風(feng)甚熾(chi)，軍(jun)中不攜婦人，常以(yi)面目姣(jiao)好的(de)兵卒(zu)陪(pei)酒侍寢(qin)。“行酒”二字是含(han)蓄的(de)說法，所以(yi)侯(hou)方(fang)域的(de)同社文友(you)賈(jia)開宗，于此四字之(zhi)旁有(you)夾注(zhu)：“寧南出身如此。”觀下文失金酒卮以(yi)后(hou)，左良玉請罪，侯(hou)恂答(da)復他的(de)話，情景自見。而孔東塘作(zuo)《桃花扇》派(pai)腳色(se)，左良玉以(yi)小生應工(gong)，可知亦(yi)有(you)微(wei)意在內。

崇禎四(si)年春天，清太宗制成紅衣(yi)大炮。秋天舉兵侵明，進圍大浚河新(xin)城。侯恂奉旨赴救，《寧南(nan)侯傳》記：

“榆(yu)林人尤世威者為(wei)總兵(bing)(bing)官，入(ru)見司徒(tu)公(gong)曰：‘大浚河(he)當(dang)天下勁兵(bing)(bing)處，圍(wei)不易解。世威當(dang)行(xing)，今(jin)既以護陵(ling)不可，公(gong)且遣將(jiang)；誰當(dang)往者？中軍(jun)將(jiang)王國靖，書生也(ye)；左右將(jiang)軍(jun)更不可任。”司徒(tu)公(gong)曰：‘然則(ze)誰可？’世威曰：‘獨(du)左良玉(yu)(yu)可耳！顧(gu)良玉(yu)(yu)方為(wei)走卒，奈(nai)何帥諸將(jiang)？’司徒(tu)公(gong)曰：‘良玉(yu)(yu)初(chu)任此，吾獨(du)不能重良玉(yu)(yu)乎？’即(ji)夜(ye)遣世威前論意。漏(lou)下四鼓(gu)，司徒(tu)公(gong)竟(jing)自詣良玉(yu)(yu)邸舍，請焉。

“良玉(yu)初聞世威(wei)往，以為捕之；繞床(chuang)語曰(yue)：‘得非丘(qiu)磊事露耶？’走(zou)匿(ni)床(chuang)下(xia)，世威(wei)排闈呼(hu)曰(yue)：‘左將軍，富貴至矣！速命(ming)酒飲我(wo)。’引出而(er)論(lun)其(qi)故，良玉(yu)失(shi)色；戰(zhan)栗(li)立，移時(shi)乃(nai)定，跪(gui)世威(wei)前，世威(wei)且(qie)跪(gui)且(qie)掖起之。

“而(er)司徒公至(zhi)，乃面與(yu)期，詰旦會轅門，大集諸將，以(yi)金三(san)(san)(san)千兩送良玉行(xing)，賜(si)之卮(zhi)酒(jiu)三(san)(san)(san)令(ling)，箭一，曰：‘三(san)(san)(san)扈(hu)酒(jiu)者，以(yi)三(san)(san)(san)軍(jun)屬將軍(jun)也！令(ling)箭，如吾自行(xing)。諸將士勉聽左將軍(jun)命，左將軍(jun)今日已(yi)為(wei)副將軍(jun)，位諸將上(shang)。吾拜官(guan)疏，夜即發矣！’“良玉既出(chu)，以(yi)首叩轅門墀(chi)下曰：‘此行(xing)倘不建功，當自刎其(qi)頭(tou)。’已(yi)而(er)果連(lian)戰(zhan)松山(shan)、杏山(shan)下；錄捷(jie)功第一，遂為(wei)總兵官(guan)。良玉自起謫校至(zhi)總兵，首尾僅歲余(yu)，年(nian)三(san)(san)(san)十二。”

這(zhe)段記述(shu)，大致(zhi)皆為(wei)事(shi)實。自(zi)此(ci)(ci)以(yi)后，左良(liang)玉成為(wei)動關安危的大將。而侯(hou)恂的仕途(tu)亦很得意(yi)(yi)，崇禎六年五月(yue)，調升為(wei)戶部尚書。侯(hou)方域(yu)進京(jing)侍父(fu)，即在(zai)此(ci)(ci)時。其時年十(shi)六，已中了(le)秀才(cai)，也娶(qu)了(le)親。第(di)二年，代父(fu)草擬屯(tun)(tun)田(tian)奏議，計分官屯(tun)(tun)、軍屯(tun)(tun)、兵屯(tun)(tun)、民屯(tun)(tun)、商屯(tun)(tun)，腹(fu)屯(tun)(tun)、邊(bian)屯(tun)(tun)、墾種(zhong)、考課、信任等十(shi)目，洋洋萬言(yan)，條暢練達，期于可行(xing)。但此(ci)(ci)時大局(ju)已成鼎沸(fei)魚(yu)爛(lan)之(zhi)勢，民間有(you)“田(tian)”字(zi)詩，所謂“昔為(wei)富之(zhi)基，今成累字(zi)頭”，有(you)田(tian)者(zhe)寧(ning)愿流離道(dao)途(tu)，乞討為(wei)生(sheng)，不(bu)(bu)愿回鄉耕(geng)種(zhong)，借以(yi)逃避“加派”。在(zai)這(zhe)種(zhong)情況下談屯(tun)(tun)墾，無(wu)(wu)異紙上(shang)談兵。此(ci)(ci)奏上(shang)否不(bu)(bu)可知(zhi)，即上(shang)亦不(bu)(bu)能行(xing)，可為(wei)斷言(yan)。但以(yi)十(shi)七歲的少年，能草成這(zhe)樣(yang)的大文字(zi)，雖(sui)說是在(zai)侯(hou)恂指導(dao)之(zhi)下所完稿，亦是一件(jian)了(le)不(bu)(bu)起(qi)的事(shi)。明末四公子中，侯(hou)方域(yu)頗留(liu)意(yi)(yi)經濟(ji)政事(shi)，有(you)用世之(zhi)志。卻(que)以(yi)生(sheng)不(bu)(bu)逢辰，英才(cai)無(wu)(wu)由得展。以(yi)小見大，侯(hou)方域(yu)個人的悲劇，亦正是時代的悲劇。

當侯(hou)恂(xun)就事一(yi)個月之后，首輔周延儒為溫體仁所(suo)排擠而去官。不(bu)過溫體仁雖(sui)取(qu)代為首輔，猶(you)不(bu)敢(gan)彰明較(jiao)著與東(dong)林(lin)、復(fu)社為難，所(suo)以侯(hou)恂(xun)亦得安于其(qi)位(wei)。

到了崇禎九年，東林健(jian)者文震孟被(bei)排擠罷相以(yi)后，溫體仁羽毛已豐，職(zhi)掌度支的(de)侯恂乃為體仁唆使言官奏劾(he)糜餉，被(bei)捕下獄(yu)，直到崇禎十四年方始出獄(yu)。

侯(hou)恂明(ming)史無傳，他的(de)落職獲罪，系獄五年(nian)之久，始末如何，侯(hou)方域詩文(wen)中皆未(wei)提及(ji)。

侯方(fang)域初到(dao)金陵(ling)在崇禎十一年(nian)。南(nan)歸的原因是在應鄉試。

愛情

第二年方始結識(shi)李(li)香君。侯方域《李(li)姬傳》：

“李姬(ji)(ji)者，名香，母曰貞(zhen)(zhen)麗。貞(zhen)(zhen)麗有俠(xia)(xia)氣(qi)，嘗一夜博，輸千(qian)金立盡。所交接皆(jie)當世豪杰，尤(you)與陽羨(xian)陳貞(zhen)(zhen)慧(hui)(hui)善。姬(ji)(ji)為其養女，亦俠(xia)(xia)而慧(hui)(hui)，略(lve)知書(shu)，能(neng)(neng)辨別(bie)士大(da)夫賢否。張學士溥、夏(xia)吏部允彝急稱之。少，風調皎(jiao)爽不韋，十三歲，從(cong)吳人周如松受(shou)歌(ge)《玉(yu)茗(ming)堂四傳奇》，皆(jie)能(neng)(neng)盡其音節；尤(you)工琵琶詞，然不輕(qing)發也。

“雪苑侯(hou)生，己卯來金陵，與(yu)相識。姬嘗(chang)邀侯(hou)生為詩，而自(zi)歌以(yi)償之(zhi)。初，皖人(ren)阮大(da)(da)鋮者(zhe)(zhe)，以(yi)阿附魏忠賢論城(cheng)旦，屏(ping)居金陵，為清議所斥；陽羨陳貞(zhen)慧，貴池(chi)吳(wu)(wu)應(ying)箕，實(shi)首其(qi)事，持之(zhi)力。大(da)(da)鋮不得(de)已，欲侯(hou)生為解之(zhi)；乃假(jia)所善(shan)王(wang)(wang)將軍日載酒食(shi)，與(yu)侯(hou)生游(you)。姬曰：‘王(wang)(wang)將軍貧，非結客者(zhe)(zhe)，公(gong)子(zi)(zi)盍(he)叩之(zhi)。’侯(hou)生三問，將軍乃屏(ping)人(ren)述大(da)(da)鋮意(yi)。姬私語侯(hou)生曰：‘妾少從母識陽羨君，其(qi)人(ren)有高義；聞吳(wu)(wu)君尤錚錚。今(jin)皆(jie)與(yu)公(gong)子(zi)(zi)善(shan)，奈何以(yi)阮公(gong)負至交乎？且以(yi)公(gong)子(zi)(zi)之(zhi)世望，安事阮公(gong)？公(gong)子(zi)(zi)讀萬卷書(shu)，所見豈(qi)后于賤妾耶？’侯(hou)生大(da)(da)呼稱(cheng)善(shan)，醉而臥。王(wang)(wang)將軍者(zhe)(zhe)，殊(shu)怏怏，因辭去不復通。

“未幾(ji)，侯生下第(di)，姬置酒桃(tao)葉渡(du)，歌(ge)琵(pi)琶詞以送之(zhi)。曰：‘公子才名(ming)文藻(zao)，雅(ya)不(bu)(bu)減中郎；中郎學不(bu)(bu)補(bu)行，今琵(pi)琶所傳(chuan)詞固妄，然嘗昵(ni)董卓，不(bu)(bu)可(ke)掩也。公子豪邁不(bu)(bu)羈，又(you)失(shi)意，此(ci)去相(xiang)見未可(ke)期，愿終自愛(ai)，無忘妾所歌(ge)琵(pi)琶詞也。妾亦(yi)不(bu)(bu)復歌(ge)矣(yi)！’侯生去后(hou)，而(er)故(gu)開府田仰者，以金三百鍰(huan)邀姬一見；姬固卻之(zhi)。開府慚(can)且怒，思(si)有以中傷姬。姬嘆曰：‘田公寧(ning)異于阮公乎？吾向之(zhi)所贊于侯公子者謂何？今乃(nai)利(li)其金而(er)赴之(zhi)，是妾賣公子矣(yi)！’卒不(bu)(bu)往。”

李貞(zhen)(zhen)麗為陳貞(zhen)(zhen)慧(hui)所眷，亦見余淡(dan)心(xin)《板橋雜記》。可以猜想得到，侯方域之(zhi)結(jie)識李香君(jun)，是(shi)從陳貞(zhen)(zhen)慧(hui)同游而起。

在此書以前，又(you)有《致田中丞(cheng)景》可(ke)補《李姬傳(chuan)》的不足，中云：

“仆之來金(jin)陵也，太倉張西銘(ming)偶語仆曰：‘金(jin)陵有女伎李姓，能歌《玉(yu)茗堂詞》，尤(you)落落有風調。’仆因與(yu)(yu)相識，間作小(xiao)詩(shi)贈之。未幾，下(xia)第去，不復(fu)更與(yu)(yu)相見(jian)。”張西銘(ming)即張溥。所謂“間作小(xiao)詩(shi)贈之”當為(wei)《四憶(yi)堂詩(shi)集(ji)》卷二，《贈人》及《金(jin)陵題畫扇》二首，《贈人》是一首七絕(jue)，曾(ceng)為(wei)孔(kong)東塘記(ji)入《桃(tao)花(hua)扇》中：

“夾(jia)道(dao)朱樓(lou)一徑斜，王孫爭御富(fu)平(ping)車(che)。青溪盡種辛荑(ti)樹(shu)，不及春風桃李花(hua)。”

這(zhe)首詩之為(wei)贈李香君，絕無可(ke)疑，但(dan)含(han)意殊不(bu)(bu)可(ke)曉。青溪九曲(qu)，流經秦(qin)淮，見(jian)《太平(ping)寰宇記》；又有“青溪小(xiao)姑(gu)”為(wei)蔣(jiang)侯(hou)第三妹，見(jian)《異(yi)苑》，此(ci)為(wei)詩中(zhong)青溪的來歷。而“辛(xin)荑”不(bu)(bu)知(zhi)是(shi)何典故？辛(xin)荑即辛(xin)夷(yi)，開(kai)花(hua)名迎春，是(shi)一種高貴(gui)的花(hua)卉，而又開(kai)在(zai)春先，故云“不(bu)(bu)及春風(feng)桃李花(hua)”。《桃花(hua)扇》引(yin)此(ci)詩，作“不(bu)(bu)及春風(feng)桃李花(hua)”，與原句的褒貶之意，完全相反。這(zhe)不(bu)(bu)知(zhi)是(shi)孔東塘所(suo)改，還是(shi)別有所(suo)本，尚待考證。

侯方域與阮大鋮

至于阮大鋮原與侯(hou)家(jia)有舊，胡介(jie)祺(qi)撰《侯(hou)朝宗(zong)公子傳》云(yun)：

“大(da)鋮僉壬(ren)兇(xiong)險，顧少有俊(jun)才，其朱(zhu)黨閹(yan)時，司徒公(gong)絕愛之。后以(yi)身陷大(da)逆，見檳君子(zi)(zi)，猶欲以(yi)世講之誼，與公(gong)子(zi)(zi)通殷勤，且欲藉公(gong)子(zi)(zi)以(yi)解于四公(gong)子(zi)(zi)之徒，公(gong)子(zi)(zi)拒(ju)之峻。”

侯方域本人有(you)《癸未去金陵日與(yu)阮光祿書》，作于崇禎十六年左良(liang)玉(yu)打算由九江移軍金陵之前，第一段敘(xu)述彼此(ci)的淵源：

“執事(shi)(shi)，仆(pu)之(zhi)(zhi)父行也。神宗之(zhi)(zhi)末，與大(da)人同朝，相(xiang)得甚歡；其后乃(nai)有欲終(zhong)事(shi)(shi)執事(shi)(shi)而不能者，執事(shi)(shi)當自追憶其故(gu)，不必仆(pu)言之(zhi)(zhi)也。大(da)人削官歸，仆(pu)時(shi)方(fang)少(shao)，每侍，未嘗不念執事(shi)(shi)之(zhi)(zhi)才(cai)而嗟惜彌(mi)日(ri)。”

按：此言侯恂與阮(ruan)大鋮同朝，始而情誼相孚，繼而縱跡相違(wei)，則(ze)因阮(ruan)大鋮投身閹(yan)黨之故。天啟年間，侯恂削職家居，而仍痛惜阮(ruan)的才具，可(ke)知侯阮(ruan)之間，并無(wu)私憾(han)。

“乃(nai)仆稍長，知讀書，求友金(jin)陵(ling)，將(jiang)職途(tu)，而大(da)人(ren)送之(zhi)曰：‘金(jin)陵(ling)有御史成公(gong)(gong)(gong)勇(yong)者(zhe)，雖于我為后進，我常心重(zhong)之(zhi)，汝至(zhi)當(dang)以為師(shi)。又有老友，方公(gong)(gong)(gong)孔，汝當(dang)持(chi)刺(ci)拜(bai)于床(chuang)下。’語不(bu)及(ji)執事(shi)。及(ji)至(zhi)金(jin)陵(ling)，則成公(gong)(gong)(gong)已得罪去，僅(jin)見方公(gong)(gong)(gong)，而其子以智者(zhe)！仆之(zhi)夙交也，以此晨夕(xi)過(guo)從，執事(shi)與方公(gong)(gong)(gong)同為父行，理當(dang)謁，然而不(bu)敢者(zhe)，執事(shi)當(dang)自追憶其故(gu)，不(bu)必仆言之(zhi)也。”

按：成勇，天啟(qi)五年(nian)(nian)進士。崇禎十年(nian)(nian)行(xing)取(qu)為南京(jing)吏部主事(shi)，后改御史。崇禎十一(yi)年(nian)(nian)九(jiu)月以劾楊嗣昌“入(ru)樞兩年(nian)(nian)，一(yi)籌莫展”而(er)革職(zhi)充(chong)軍。于(yu)此可(ke)知，侯方域初到金(jin)陵，在此年(nian)(nian)九(jiu)月以后。

方以智的(de)父親(qin)方孔，其時新奉(feng)復(fu)起(qi)之命，以右僉都御史(shi)巡(xun)撫湖廣。此時當因長(chang)江上游(you)，韋盜狂(kuang)起(qi)，道路阻隔，尚未赴任。

“晨(chen)夕過從”者，是與方以(yi)智交游。侯方域獲識陳(chen)貞慧、吳(wu)應箕及冒辟疆當均(jun)在此(ci)時。侯方域不謁父(fu)執阮大鋮(cheng)，則(ze)以(yi)前一年方有《留(liu)都防亂(luan)》之揭，阮大鋮(cheng)為(wei)清議(yi)所棄，侯方域何(he)敢冒天下之大不韙，而詞氣之間，仍(reng)然在強(qiang)調并無私憾。

侯方域受難

崇禎十、十一、十二年(nian)亦即戊寅、己卯、庚辰(chen)三年(nian)，為明朝百毒俱發，勢(shi)在必亡之時，而南都(dou)的繁華，卻更勝于(yu)昔(xi)。“四公子”的名聲，即起(qi)于(yu)此時。十一年(nian)南闈鄉試，王謝(xie)子弟，東林孤兒，連翩入場。陳貞慧、冒辟疆、侯(hou)方(fang)域皆下第，而不盡關乎(hu)文字優劣，如(ru)侯(hou)方(fang)域之被擯(bin)，乃(nai)第一場策論觸(chu)犯時忌之故。

《壯悔(hui)堂(tang)文(wen)集》卷(juan)八《南省試策(ce)一》，有徐鄰唐按語：

“是科為己卯，朝(chao)宗舉第三人。放榜之前(qian)一夕(xi)，而副考以告正(zheng)考曰：‘此生如(ru)以此策入彀，吾(wu)輩(bei)且得(de)罪(zui)(zui)(zui)。’本房廖公國遴力(li)爭曰：‘果得(de)罪(zui)(zui)(zui)，本房愿獨(du)任之。’正(zheng)考遲回良久曰：‘吾(wu)輩(bei)得(de)罪(zui)(zui)(zui)，不過降級罰(fa)薪(xin)而已。姑置此生，正(zheng)所(suo)以保全(quan)之也(ye)。’朝(chao)宗遂落。今讀其策，豈讓劉蕢，千載一轍，良可嘆也(ye)。”

正(zheng)主考的意思是(shi)，取(qu)中侯(hou)方(fang)域(yu)，則(ze)磨(mo)勘試卷，侯(hou)方(fang)域(yu)將獲重罪，是(shi)故斥(chi)落正(zheng)所以保全。這個說法，可以成立。因為侯(hou)方(fang)域(yu)這篇策論中，對崇禎有極深刻(ke)的批評，試摘(zhai)數段如(ru)下：

“所貴于(yu)(yu)甘(gan)德者(zhe)，能臨(lin)天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)也。虞書曰：‘臨(lin)下(xia)以(yi)(yi)簡(jian)。’而(er)后世任(ren)數之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主，乃欲于(yu)(yu)其(qi)(qi)察(cha)察(cha)以(yi)(yi)窮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。過(guo)矣！夫(fu)天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情偽，蓋嘗不可(ke)以(yi)(yi)勝防；而(er)人(ren)主恒任(ren)其(qi)(qi)獨智，鉤距探索其(qi)(qi)間，其(qi)(qi)偶(ou)得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也，則(ze)必(bi)喜于(yu)(yu)自用；其(qi)(qi)既失之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也，必(bi)且展(zhan)轉而(er)疑(yi)人(ren)。秉自用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術，而(er)積(ji)疑(yi)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，天下(xia)豈復有可(ke)信(xin)者(zhe)哉(zai)？”

這開頭(tou)的一段，便是指崇禎察(cha)察(cha)為(wei)明之故，而(er)非虛(xu)空(kong)鑒衡(heng)，驟(zou)作月旦，是有實例(li)為(wei)根據的。

崇(chong)禎二(er)(er)年十二(er)(er)月，清太(tai)(tai)宗(zong)兵逼北京(jing)，寧遠巡(xun)撫袁崇(chong)煥率師(shi)赴(fu)援(yuan)。其先，俘(fu)獲太(tai)(tai)監二(er)(er)人，清太(tai)(tai)宗(zong)付與漢軍(jun)旗人高鴻中(zhong)、鮑承(cheng)先監收(shou)。高、鮑二(er)(er)人遵密計行事，據《清太(tai)(tai)宗(zong)實錄(lu)》所載(zai)如此：

“坐近(jin)二人，故作(zuo)耳語云：‘今(jin)月袁巡撫有密約，此事可立(li)就矣(yi)！’時楊(yang)太(tai)(tai)監者，佯(yang)臥竊聽(ting)，悉記(ji)其言……縱楊(yang)太(tai)(tai)監歸(gui)。楊(yang)太(tai)(tai)監將(jiang)高鴻中、鮑承(cheng)先之言，詳奏明(ming)帝，遂袁崇煥下(xia)獄。”

這完全(quan)是(shi)《三(san)國演義》中(zhong)“蔣干盜書(shu)”故事的翻版。事實上(shang)，清(qing)太祖時(shi)(shi)曾將《三(san)國演義》譯(yi)為(wei)滿文，作為(wei)兵書(shu)。清(qing)太宗確為(wei)有心(xin)用此(ci)反間(jian)計，而居然奏效。孟心(xin)史先生對崇禎“竟墮此(ci)等(deng)下(xia)劣詭道，自壞萬里長城”，深致感(gan)嘆。后入讀史，尚有余憾，則在當時(shi)(shi)的侯(hou)方域，自更(geng)痛心(xin)疾首，所以在策(ce)論中(zhong)痛切(qie)陳詞(ci)(ci)如此(ci)。倘(tang)或中(zhong)式(shi)，闈墨發刻，天下(xia)皆知，則謗訕(shan)君(jun)上(shang)，必有巨禍(huo)。是(shi)故“保全(quan)”之說，亦不可全(quan)視(shi)為(wei)遁詞(ci)(ci)。

榜發下第，侯方(fang)域回家鄉，與賈開宗等組織文社，名為“雪苑社”，社友共六人。《李姬傳》所謂“雪苑侯生”之雪苑，出處在(zai)此。

侯方域避世

崇禎十(shi)四年(nian)，侯(hou)恂出獄而侯(hou)執蒲病故。這年(nian)李自成破南(nan)(nan)陽，圍(wei)開封，侯(hou)方域(yu)奉父避難金(jin)陵。下一年(nian)歸德淪(lun)陷，開封被圍(wei)益急。其(qi)時在(zai)河南(nan)(nan)的(de)官兵，以(yi)左良玉的(de)實力比較雄厚，但跋(ba)扈不聽節制，特起侯(hou)恂以(yi)兵部侍郎總(zong)管援(yuan)汴官軍，結果很(hen)不理想。侯(hou)方域(yu)《寧南(nan)(nan)侯(hou)傳(chuan)》：

“以司(si)(si)徒(tu)(tu)公(gong)(gong)代丁啟睿督師，良(liang)玉大喜踴躍，遣其將金聲桓率兵五千迎(ying)司(si)(si)徒(tu)(tu)公(gong)(gong)。司(si)(si)徒(tu)(tu)公(gong)(gong)既受命(ming)，而朝廷(ting)中變，乃命(ming)拒河(he)援汴(bian)，無赴(fu)良(liang)玉軍(jun)。良(liang)玉欲(yu)率其軍(jun)三十萬(wan)，覲(jin)司(si)(si)徒(tu)(tu)公(gong)(gong)于(yu)北(bei)河(he)；司(si)(si)徒(tu)(tu)公(gong)(gong)知糧無所(suo)出(chu)……卒(zu)不得(de)與良(liang)玉軍(jun)會(hui)。未(wei)幾，有媒孽(nie)之者，司(si)(si)徒(tu)(tu)公(gong)(gong)遂得(de)罪。”

這段(duan)文章寫得支離(li)不(bu)明，所謂“朝廷中變(bian)”系指(zhi)何事(shi)？左良玉擁(yong)兵三十萬(wan)，侯恂可曾督(du)促攻賊？皆無(wu)交代。此由(you)于(yu)(yu)侯方(fang)域為親者諱，隱略(lve)了一大(da)段(duan)事(shi)實：其時(shi)侯恂尚(shang)未受代，開封(feng)前線(xian)，仍由(you)丁(ding)啟(qi)睿督(du)師。官兵左良玉、虎大(da)威、楊德政(zheng)、方(fang)國安(an)諸軍，云屯于(yu)(yu)開封(feng)以(yi)南(nan)的(de)朱(zhu)仙鎮，與賊壘(lei)相望。《明史紀事(shi)本末》載：

“啟睿督(du)諸軍進戰(zhan)。良(liang)玉曰：‘賊鋒方銳，未可擊也。’啟睿曰：‘汴圍已急(ji)，豈能持久？必擊之(zhi)！’諸將(jiang)咸懼(ju)，請詰朝戰(zhan)，良(liang)玉以其兵南走(zou)襄陽，諸軍相次而走(zou)，督(du)師營亂(luan)。”

明(ming)史《左良玉傳》所(suo)記大致相同，而更為詳晰：

“賊營西，官軍營北。良玉見賊勢盛，一(yi)夕拔(ba)營遁(dun)，眾軍望見皆潰。自成戒士卒(zu)，待(dai)良玉兵(bing)過，從后擊之。官軍幸追者(zhe)緩，疾馳八(ba)十里。賊已于其(qi)前穿塹(qian)，深廣各(ge)二(er)尋，環繞百里；自成親率眾遮于后，良玉兵(bing)大亂，下(xia)馬渡溝，僵仆溪谷(gu)中，趾其(qi)顛而過。賊從而蹂之，軍大敗(bai)。”

結果(guo)是(shi)“棄馬(ma)騾(luo)萬匹，器械無算，良(liang)玉(yu)走襄陽”。其時侯(hou)恂在黃河北(bei)岸，崇禎命侯(hou)恂“拒河圖(tu)賊(zei)”。命左良(liang)玉(yu)“以兵來會”，即由襄陽北(bei)上，仍回開封(feng)前線，而左良(liang)玉(yu)“畏自(zi)(zi)成(cheng)遷延(yan)不至”。于是(shi)九月間，李自(zi)(zi)成(cheng)決河灌城(cheng)，中州佳麗，盡付波(bo)臣，大堤弦管，與(yu)濁潮(chao)相嗚(wu)咽(yan)了！

于此(ci)可知(zhi)，《寧(ning)南侯傳(chuan)》所(suo)(suo)謂“流(liu)賊憚(dan)之，呼(hu)為(wei)左爺爺”，有無(wu)其事，實(shi)(shi)成疑問(wen)。史實(shi)(shi)俱在，左良(liang)玉不(bu)能(neng)(neng)不(bu)負開封失陷的(de)主(zhu)要責任(ren)。而侯恂復起，對左良(liang)玉一無(wu)作用(yong)可言。侯方域所(suo)(suo)記，實(shi)(shi)皆粉(fen)飾之詞。據(ju)明史《左良(liang)玉傳(chuan)》：“帝怒恂罷其官，不(bu)能(neng)(neng)罪良(liang)玉也。”則(ze)左良(liang)玉所(suo)(suo)報答于舉主(zhu)者，實(shi)(shi)所(suo)(suo)不(bu)堪。獨怪侯方域猶為(wei)之曲曲回(hui)護，此(ci)中是何道理，很難索解(jie)。

左良玉自兵敗后，即(ji)在長江(jiang)上游劫鹽船為活。崇(chong)禎十六(liu)年移兵九江(jiang)，揚言缺糧，要就食金陵(ling)。一時人(ren)心惶惶，計無所出。南京兵部尚書(shu)熊明遇，便托侯(hou)方域以他(ta)父親的名義，致函左良玉，勸阻(zu)南下。而(er)阮(ruan)大鋮乘(cheng)機報(bao)復，大放空(kong)氣，說左良玉進兵，有(you)侯(hou)方域作內應，打算借刀殺人(ren)！幸虧楊文驄報(bao)信，方得及時躲避(bi)。侯(hou)方域《癸未生金陵(ling)日(ri)與(yu)阮(ruan)光祿書(shu)》敘其經過如下：

“昨夜方(fang)(fang)寢，而(er)(er)楊令君(jun)文驄叩(kou)門過仆(pu)云(yun)：‘左(zuo)將軍兵且(qie)(qie)來，都(dou)人洶(xiong)洶(xiong)。阮光(guang)祿揚言于(yu)清議堂，云(yun)子與有舊，且(qie)(qie)應之于(yu)內。子盍行乎？’仆(pu)乃知執事不獨(du)見怒，而(er)(er)且(qie)(qie)恨之，欲置之族滅而(er)(er)后快(kuai)也……仆(pu)今(jin)已遭(zao)亂無家，扁舟短棹(zhao)，措此身甚易。”據年譜記，侯方(fang)(fang)域(yu)“避于(yu)宜興(xing)”，是逃在陳貞(zhen)慧家。甲申之變，復回(hui)金陵。這年秋(qiu)天，陳貞(zhen)慧被捕，是由侯方(fang)(fang)域(yu)“倉皇(huang)出兼金”，托(tuo)錢(qian)禧多方(fang)(fang)賄托(tuo)，終以練(lian)國事的(de)出大(da)力(li)，陳貞(zhen)慧得以出獄(yu)。此為(wei)侯方(fang)(fang)域(yu)在《贈陳郎序》中所自道。

《贈(zeng)陳(chen)郎序》又記：

“乙酉(you)春正月，有王御史者，阮大(da)鋮意，上奏責浙直督府捕余(yu)。余(yu)時居定(ding)生舍，既(ji)就逮，定(ding)生為經紀其(qi)家(jia)(jia)事；瀕行，送之(zhi)(zhi)舟中而握余(yu)手曰：‘子(zi)此行如不(bu)(bu)測，故鄉又未(wei)定(ding)，此壘將安歸(gui)乎？吾家(jia)(jia)世(shi)與子(zi)之(zhi)(zhi)祖若(ruo)父，暨(ji)子(zi)之(zhi)(zhi)身，無不(bu)(bu)同(tong)者，今豈可不(bu)(bu)同(tong)休戚(qi)哉？盍以君幼女，妾(qie)我季(ji)子(zi)！’妾(qie)遂與陳夫人置杯(bei)酒(jiu)，定(ding)約(yue)去(qu)。是時余(yu)女方三歲(sui)(sui)，陳郎方二歲(sui)(sui)爾！”

此為陳、侯于患難中締姻的(de)經過。其后兩不相(xiang)負，風(feng)義可(ke)佩(pei)。

其宜興被(bei)逮以(yi)前，侯方(fang)域曾(ceng)一(yi)(yi)度(du)避在揚州(zhou)史可(ke)法(fa)(fa)的(de)(de)大(da)營。事跡可(ke)稱者，只(zhi)有替(ti)史可(ke)法(fa)(fa)擬(ni)復多(duo)爾袞書(shu)(shu)一(yi)(yi)事。多(duo)爾袞《致史可(ke)法(fa)(fa)書(shu)(shu)》，則出于李(li)雯(wen)的(de)(de)手筆——李(li)雯(wen)字舒章，青浦人，在明朝(chao)是(shi)秀才，入清為(wei)內閣中書(shu)(shu)舍人。在當(dang)時，此一(yi)(yi)職位相當(dang)于內閣學士(shi)，一(yi)(yi)時詔誥書(shu)(shu)檄，多(duo)出其手。龔(gong)芝麓譽之為(wei)“國士(shi)無滿，名滿江左”。筆下原自不弱，以(yi)故(gu)代多(duo)爾袞所擬(ni)原書(shu)(shu)，縱不能勝(sheng)于侯方(fang)域代史可(ke)法(fa)(fa)所擬(ni)的(de)(de)復書(shu)(shu)，至(zhi)少亦是(shi)旗鼓相當(dang)。

自(zi)乙酉五月以后(hou)，侯(hou)方(fang)域(yu)奉父家居(ju)。其兄方(fang)夏(xia)于順(shun)治三年成為滿清第一科的進士，而侯(hou)方(fang)域(yu)已決心做明朝(chao)的遺民，無奈事與愿違。在(zai)多爾袞攝政期間，漢人在(zai)朝(chao)者(zhe)，已形(xing)成南北之爭。北則(ze)馮銓，南則(ze)陳名(ming)夏(xia)，等于前明閹(yan)與東林之爭的延續。于是甘心終老(lao)于巖(yan)壑者(zhe)亦不得安寧了。最顯著的例(li)子，是吳梅村(cun)的復出。

吳(wu)(wu)梅(mei)村(cun)在(zai)當年是江(jiang)南(nan)士(shi)林的(de)魁(kui)首，無論馮銓要拖人(ren)落水，還是陳(chen)(chen)名夏要引(yin)名士(shi)以(yi)自重，第(di)一(yi)個看中的(de)目標，都必然是吳(wu)(wu)梅(mei)村(cun)。而吳(wu)(wu)與另外一(yi)陳(chen)(chen)——猶如復社兩張一(yi)般——當時朝中南(nan)派的(de)首腦為兩陳(chen)(chen)，江(jiang)蘇溧(li)陽的(de)陳(chen)(chen)名夏以(yi)外，浙江(jiang)海寧的(de)陳(chen)(chen)之遴是吳(wu)(wu)梅(mei)村(cun)的(de)兒女(nv)親家(jia)。兩陳(chen)(chen)交薦，吳(wu)(wu)梅(mei)村(cun)在(zai)公私方面所(suo)受的(de)壓力甚重，終于不得不在(zai)順治十年秋天，就征進京。“我本淮南(nan)舊雞犬，不隨仙(xian)去落人(ren)間(jian)”而被迫做了(le)清朝的(de)國子監(jian)祭酒(jiu)。

在吳(wu)梅(mei)(mei)村(cun)復(fu)出之說甚囂塵(chen)上時，侯方域曾致書規勸，論其“不(bu)可出者有三(san)，而當(dang)世之不(bu)必其出者有二”。吳(wu)梅(mei)(mei)村(cun)復(fu)書，慷(kang)慨自矢，表示(shi)“必不(bu)負(fu)良友(you)”而終(zhong)于復(fu)出。事實上侯方域亦(yi)有被迫應試(shi)之事，《年(nian)譜》載：

“順治八年辛卯，公(gong)(gong)三十四歲。當事欲案治公(gong)(gong)，以及于司(si)徒公(gong)(gong)者，有(you)司(si)趨應省試。方解。”又賈開宗所撰《本傳(chuan)》：

“方域豪邁多大略，少(shao)本有濟(ji)世志……己卯舉南省第三人，以策語觸語黜。辛卯舉豫省第一人，有忌之者，復斥不錄。既不見用，乃放(fang)意聲伎。”

年譜與(yu)本傳所記，于侯方域的(de)心跡，大相徑庭(ting)，一(yi)則被(bei)迫(po)，一(yi)則有用世(shi)之(zhi)志，而以后者(zhe)為較可信。

賈開宗為(wei)(wei)(wei)侯(hou)方域雪苑社友，侯(hou)方域稱(cheng)之為(wei)(wei)(wei)“賈三兄(xiong)”，撰傳評文，交非(fei)泛泛，必不(bu)致厚誣侯(hou)方域的出(chu)處(chu)心跡。但作(zuo)傳記事，求信(xin)求雅，與(yu)子孫為(wei)(wei)(wei)先人作(zuo)年譜，理當為(wei)(wei)(wei)親者諱(hui)的情況不(bu)同。

鄉試

今(jin)按：辛卯(mao)（順(shun)治(zhi)八年(nian)）侯(hou)(hou)方(fang)域(yu)(yu)應河南鄉(xiang)(xiang)(xiang)試(shi)(shi)(shi)，闈中(zhong)所作策(ce)(ce)(ce)(ce)論(lun)五(wu)道(dao)！具載(zai)《壯悔堂(tang)文集》第(di)八卷(juan)。其(qi)時(shi)順(shun)治(zhi)甫行親(qin)政而尚未成年(nian)，故(gu)試(shi)(shi)(shi)策(ce)(ce)(ce)(ce)首以《勤于讀書》為諫(jian)，計陳三(san)事：《開經筵》、《親(qin)儒臣》、《讀漢書（文）》。第(di)二策(ce)(ce)(ce)(ce)議禮(li)，以為“人主(zhu)居(ju)五(wu)帝(di)三(san)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位，繼五(wu)帝(di)三(san)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)。治(zhi)五(wu)帝(di)三(san)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)，而欲(yu)廢(fei)五(wu)帝(di)三(san)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禮(li)，是(shi)欲(yu)強(qiang)天(tian)下以自為便利也，天(tian)下豈(qi)從之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哉？”第(di)三(san)策(ce)(ce)(ce)(ce)論(lun)治(zhi)道(dao)，應特重州(zhou)縣官；第(di)四策(ce)(ce)(ce)(ce)論(lun)不(bu)(bu)可輕議治(zhi)河；第(di)五(wu)策(ce)(ce)(ce)(ce)論(lun)明賞罰，申明大法小廉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義。這五(wu)篇(pian)煌(huang)煌(huang)大文，才氣斐(fei)然，但(dan)(dan)卻只(zhi)能證明他(ta)(ta)才華橫(heng)溢罷了(le)。因他(ta)(ta)被逼無奈(nai)(nai)，參(can)加鄉(xiang)(xiang)(xiang)試(shi)(shi)(shi)，因此只(zhi)做了(le)半卷(juan)，消極抗爭，李(li)時(shi)燦(1866～1943)《侯(hou)(hou)方(fang)域(yu)(yu)傳》中(zhong)記載(zai)：河南巡撫(fu)吳(wu)景(jing)道(dao)得知(zhi)侯(hou)(hou)方(fang)域(yu)(yu)豪橫(heng)，準(zhun)備(bei)將侯(hou)(hou)方(fang)域(yu)(yu)連帶其(qi)父(fu)侯(hou)(hou)恂一并抓(zhua)捕(bu)(bu)。當(dang)時(shi)清朝(chao)內閣國史院大學士宋權在商丘老家養病(bing)(bing)，對吳(wu)景(jing)道(dao)說：“你可知(zhi)唐朝(chao)李(li)太白和(he)宋朝(chao)蘇東坡嗎？侯(hou)(hou)方(fang)域(yu)(yu)就(jiu)是(shi)當(dang)今(jin)的(de)李(li)蘇。”吳(wu)景(jing)道(dao)聞(wen)言雖暫停抓(zhua)捕(bu)(bu)，但(dan)(dan)要(yao)求侯(hou)(hou)方(fang)域(yu)(yu)必須參(can)加鄉(xiang)(xiang)(xiang)試(shi)(shi)(shi)。侯(hou)(hou)方(fang)域(yu)(yu)擔(dan)心父(fu)親(qin)侯(hou)(hou)恂年(nian)老多病(bing)(bing)，經不(bu)(bu)起牢獄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)災，在萬(wan)般無奈(nai)(nai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，便用一計來應付(fu)吳(wu)景(jing)道(dao)，違心參(can)加鄉(xiang)(xiang)(xiang)試(shi)(shi)(shi)，但(dan)(dan)只(zhi)考(kao)(kao)半卷(juan)，不(bu)(bu)打算中(zhong)功名。讓侯(hou)(hou)方(fang)域(yu)(yu)萬(wan)萬(wan)沒(mei)想到的(de)是(shi)他(ta)(ta)雖考(kao)(kao)半卷(juan)，也中(zhong)了(le)副榜。

后來不明具(ju)體原因者，多(duo)以此譏笑，不免過苛。衡諸侯方域后來的行跡(ji)，未始不以此舉為(wei)悔，下一年(nian)治《壯悔堂》，又(you)治《四(si)憶(yi)堂》，皆(jie)曾作記。《四(si)憶(yi)堂記》末段(duan)謂：

“或曰(yue)：‘然(ran)則子既以悔名其(qi)集，而以憶(yi)名其(qi)詩者，何也’？茍(gou)憶(yi)于昔(xi)，不必其(qi)悔；茍(gou)悔于今，不必其(qi)昔(xi)之(zhi)憶(yi)。”曰(yue)：“詩三百篇，昔(xi)人發(fa)憤之(zhi)所(suo)作也。余自念才弱，不能(neng)憤，聊以憶(yi)焉云爾。抑聞(wen)之(zhi)，極則必復。憶(yi)之(zhi)，憶(yi)之(zhi)，所(suo)以悔也。”

侯(hou)(hou)方(fang)域(yu)的(de)有(you)《壯悔堂文集(ji)》，及(ji)《四(si)憶堂詩(shi)(shi)集(ji)》，上記表面論(lun)時，實則論(lun)出處。“或曰”云之(zhi)(zhi)，即為質問：你要做清(qing)朝(chao)的(de)官(guan)(guan)，就不必再念(nian)明(ming)朝(chao)；既念(nian)明(ming)朝(chao)，就不該“赴試獵官(guan)(guan)。”而侯(hou)(hou)方(fang)域(yu)對(dui)此質問，并沒有(you)明(ming)確的(de)解(jie)釋，只是自(zi)(zi)陳(chen)悔恨(hen)，“憶之(zhi)(zhi)、憶之(zhi)(zhi)、所以悔也！”說得再明(ming)白都(dou)沒有(you)。最可玩味(wei)的(de)是，人間(jian)“四(si)憶”是哪四(si)憶？侯(hou)(hou)方(fang)域(yu)的(de)答復是自(zi)(zi)己都(dou)弄不清(qing)楚。他的(de)說法是，詩(shi)(shi)歌“情(qing)迫氣結，縱其(qi)所至(zhi)，不循阡陌，即胸中(zhong)時一(yi)(yi)念(nian)及(ji)，非不歷歷，及(ji)欲(yu)舉而告之(zhi)(zhi)人，固已(yi)纏綿沉痛，十且亂(luan)其(qi)七(qi)八(ba)矣”！詩(shi)(shi)以寫情(qing)，原有(you)陶詩(shi)(shi)所謂“欲(yu)辨已(yi)忘(wang)言”的(de)一(yi)(yi)種(zhong)境(jing)界。但侯(hou)(hou)方(fang)域(yu)的(de)四(si)憶，胸中(zhong)歷歷，只是不愿告人而已(yi)。所可斷言者，此四(si)憶中(zhong)，必有(you)陳(chen)貞慧與吳次(ci)尾的(de)《留都(dou)防亂(luan)揭(jie)》及(ji)李香君的(de)《桃花扇》在內。

從(cong)侯方(fang)域的遺(yi)作(zuo)中去考察，有種(zhong)種(zhong)證據顯示(shi)(shi)，辛(xin)卯鄉(xiang)試一舉，痛悔(hui)失足(zu)，內心之(zhi)抑郁(yu)自恨，較(jiao)之(zhi)吳梅(mei)(mei)村有過(guo)之(zhi)無不及。而形之(zhi)于(yu)文(wen)字吟詠者，則再三自道本心清白，若深恐人不信，致(zhi)吳梅(mei)(mei)村書(shu)，勸其不可(ke)復出，固為變相的表示(shi)(shi)他決(jue)無意于(yu)做(zuo)新貴(gui)！而最可(ke)玩味者，則為《致(zhi)方(fang)密之(zhi)書(shu)》，此書(shu)見《壯悔(hui)堂文(wen)集》“遺(yi)稿”。侯方(fang)域于(yu)順治(zhi)(zhi)九年(nian)治(zhi)(zhi)壯悔(hui)堂，編定文(wen)集。越二(er)年(nian)下世，此兩年(nian)中所作(zuo)，由其同窗任元祥編為《遺(yi)稿》，附文(wen)集后，任序明言：“此侯子壯悔(hui)堂集成之(zhi)后所作(zuo)”，亦即辛(xin)卯鄉(xiang)試以后所作(zuo)。

明(ming)(ming)朝(chao)滅亡后(hou)，三(san)十(shi)五歲(sui)的(de)(de)侯方域(yu)回(hui)到歸德(de)老(lao)家。回(hui)想起自己半生遭遇坎(kan)坷，除詩文(wen)外，事業(ye)一(yi)無所成，無補于國(guo)事，悔(hui)很不(bu)已，發誓終生不(bu)仕。他建造了壯悔(hui)堂，致力于研究學(xue)問，創作詩文(wen)。在這里，完成了他的(de)(de)兩部文(wen)集。三(san)十(shi)七歲(sui)時，因國(guo)破家亡，摯(zhi)友至親(qin)或(huo)(huo)死或(huo)(huo)亡，復明(ming)(ming)無望(wang)，郁悶(men)在懷和思念香君，不(bu)幸(xing)染病身亡。

貢獻影響

侯方(fang)域(yu)的文(wen)章風采，著名于時。史可法給多(duo)爾袞的回信(xin)《復多(duo)爾袞書》即為方(fang)域(yu)起草。他的散文(wen)往往能將班、馬傳記(ji)，韓(han)、歐古文(wen)和傳奇(qi)小說手(shou)法熔為一(yi)爐，形(xing)成(cheng)一(yi)種清新奇(qi)峭的風格，而尤以傳記(ji)散文(wen)見(jian)長。

侯(hou)方(fang)域擅長(chang)散文(wen)，他提倡(chang)學習韓愈、歐陽修，尊(zun)唐宋(song)八大家(jia)，以寫作(zuo)(zuo)古文(wen)雄視(shi)當(dang)世。他早期所作(zuo)(zuo)華藻過甚、功力猶(you)不深。自謂："仆少年(nian)溺(ni)于聲伎，未嘗(chang)刻意讀書，以此文(wen)章(zhang)淺薄，不能(neng)發明古人之(zhi)旨。"（《與任王谷論(lun)文(wen)書》）后來(lai)日(ri)臻妙(miao)境，時人以侯(hou)方(fang)域、魏禧、汪琬為(wei)"國(guo)初三大家(jia)"（宋(song)犖《三家(jia)文(wen)抄(chao)序》）。稱其文(wen)之(zhi)佳者："奮迅馳(chi)驟，如雷電雨雹之(zhi)至，颯然交下，可怖可愕，戛(jia)然而止，千里空碧。

侯方域的作(zuo)品有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)物(wu)傳(chuan)(chuan)記，如(ru)(ru)《李(li)姬傳(chuan)(chuan)》寫(xie)品行高潔(jie)、俠義(yi)美慧的李(li)香君(jun)，同(tong)時也寫(xie)反(fan)面人(ren)(ren)物(wu)阮大鋮(cheng)，有(you)(you)(you)(you)聲有(you)(you)(you)(you)色(se)，形象(xiang)生動；如(ru)(ru)《馬(ma)伶(ling)傳(chuan)(chuan)》寫(xie)伶(ling)人(ren)(ren)刻苦學藝故事，情節曲折，精神感(gan)人(ren)(ren)：均有(you)(you)(you)(you)唐(tang)代傳(chuan)(chuan)奇筆法，具有(you)(you)(you)(you)短篇小(xiao)說特(te)點。有(you)(you)(you)(you)論(lun)文書信，如(ru)(ru)《癸未去金陵(ling)日與阮光祿書》、《答田中丞書》、《朋(peng)黨論(lun)》、《王猛論(lun)》等(deng)，或(huo)痛斥權(quan)貴，或(huo)直(zhi)抒懷抱，都能顯示出他(ta)的散文具有(you)(you)(you)(you)流暢恣肆的特(te)色(se)，尤(you)其是(shi)《與阮光祿書》，洋洋灑(sa)灑(sa)，詞嚴(yan)氣(qi)盛，揮(hui)斥鞭辟，頗能感(gan)人(ren)(ren)。

侯方域(yu)也(ye)能詩，如《哀詞·少師(shi)建極殿大(da)學士(shi)兵(bing)(bing)部尚(shang)書(shu)開(kai)府都督淮陽諸軍事史公可(ke)法》（有序）是一首35韻的(de)五(wu)古，歌頌史可(ke)法的(de)生平業跡，以為(wei)用兵(bing)(bing)不(bu)如諸葛亮，而(er)死節則可(ke)擬(ni)為(wei)文(wen)天祥，"稱量確(que)當"（徐恭士(shi)、宋犖(luo)等(deng)《四憶堂(tang)詩注語》）。

撰(zhuan)有《壯晦堂文集》10卷，《四憶(yi)堂詩集》6卷。

崇禎十六年(nian)(nian)（1643年(nian)(nian)）鎮守武昌(chang)的(de)左(zuo)良玉揚言就食金陵，一(yi)時人心惶(huang)惶(huang)，南京兵(bing)部尚書熊(xiong)明遇以侯恂對左(zuo)良玉有(you)恩，請侯方(fang)域(yu)(yu)假托(tuo)父親(qin)的(de)名義致書退之。不(bu)料(liao)與(yu)復社成員有(you)仇的(de)阮(ruan)大鋮趁機誣陷侯方(fang)域(yu)(yu)與(yu)左(zuo)良玉聯絡，是要做內應(ying)。侯方(fang)域(yu)(yu)避禍宜興，借住在陳(chen)(chen)貞(zhen)慧家(jia)中(zhong)，仍在弘光元年(nian)(nian)（1645年(nian)(nian)）一(yi)月被逮捕而卒獲釋(shi)。遭逮之際，侯以家(jia)眷托(tuo)陳(chen)(chen)，并為(wei)兒女定親(qin)，從此兩不(bu)相(xiang)負。不(bu)久阮(ruan)大鋮入弘光朝廷為(wei)官，繼續迫害(hai)復社人等，將陳(chen)(chen)貞(zhen)慧逮捕入獄(yu)，侯方(fang)域(yu)(yu)以數千(qian)金游說高官，才使(shi)陳(chen)(chen)貞(zhen)慧獲釋(shi)。

人物形象

《李姬傳》歌頌了明(ming)末秦(qin)淮名妓李香(xiang)(xiang)君明(ming)大義、辨是非，不阿附(fu)權貴(gui)的高(gao)(gao)尚品德。寫(xie)品行高(gao)(gao)潔、俠義美(mei)慧(hui)的李香(xiang)(xiang)君，栩栩如生，躍然紙上；同時(shi)也寫(xie)反面人物阮大鋮及(ji)其(qi)他人，均有(you)聲(sheng)有(you)色，形象生動。文字(zi)簡練(lian)，敘(xu)事(shi)分明(ming)，情節曲折，具(ju)有(you)短篇小說的特點(dian)。

秦淮名妓李香(xiang)君(jun)對侯方域(yu)傾心(xin)相愛(ai)，并支持他揭露和抨(peng)擊閹黨。侯方域(yu)與(yu)李香(xiang)君(jun)的(de)(de)愛(ai)情故事，被清代戲劇(ju)家(jia)孔尚任編成名劇(ju)《桃(tao)花扇》該劇(ju)除被多種(zhong)(zhong)劇(ju)種(zhong)(zhong)上(shang)演外，還(huan)搬上(shang)了銀幕和熒屏(ping)，影響頗大(da)，成為中國戲劇(ju)史上(shang)的(de)(de)一(yi)塊豐碑。