芒果视频下载在线

主要經歷

1964年(nian)，出(chu)生于黑龍(long)江省大興安嶺(ling)地區(qu)漠河市北極村。1981年(nian)，進入大興安嶺(ling)師范學校中文專(zhuan)業學習(xi)。1983年(nian)，開始寫作。

1984年(nian)，在(zai)黑龍江省(sheng)塔河(he)縣第二中學(xue)擔任教師(shi)；同年(nian)，畢業(ye)于(yu)大興安(an)嶺師(shi)范學(xue)校，后就讀于(yu)西(xi)北(bei)大學(xue)中文系作家班。1985年(nian)，在(zai)大興安(an)嶺師(shi)范學(xue)校擔任教師(shi)。

1987年(nian)，進入北京師(shi)(shi)范(fan)大學與魯迅文(wen)學院(yuan)合(he)辦的研究(jiu)生院(yuan)學習。1990年(nian)，畢業后(hou)到黑龍江省作家協(xie)會工作。1989年(nian)，在(zai)北京師(shi)(shi)范(fan)大學文(wen)藝學專業研究(jiu)生學習。

1990年(nian)底，到日本訪問，有感于偽(wei)滿洲國的歷史，回國后，開始創(chuang)作長篇小(xiao)說《偽(wei)滿洲國》，試圖還原偽(wei)滿時期(qi)底層社會的生活圖景(jing)。 1991年(nian)，擔任黑龍江省作家(jia)(jia)協會兼職副主席、專業(ye)作家(jia)(jia)；同年(nian)，出版長篇小(xiao)說《茫(mang)茫(mang)前程》。

1993年，憑短(duan)篇(pian)小說(shuo)《霧月(yue)牛欄》獲(huo)得第(di)六屆(jie)莊(zhuang)重文文學獎。 1994年，在《收(shou)獲(huo)》雜志(zhi)上(shang)發表(biao)了小說(shuo)《向著(zhu)白夜旅(lv)行》。 1996年，憑借(jie)《霧月(yue)牛欄》獲(huo)得首屆(jie)魯(lu)迅文學獎的短(duan)篇(pian)小說(shuo)獎。

2000年，訪問挪威；同年，憑借短篇小說(shuo)《清水洗塵》再次獲(huo)得魯(lu)迅文(wen)學(xue)獎，并出(chu)版長篇小說(shuo)《偽滿(man)洲國》。 2001年，因在(zai)中俄邊境的(de)一個(ge)小村(cun)莊里遇見了一位老人，結合自己之(zhi)前聽到的(de)新(xin)聞(wen)，開始創作長篇小說(shuo)小說(shuo)《群(qun)山之(zhi)巔(dian)》。2003年，獲(huo)得澳大利亞懸(xuan)念(nian)句(ju)子文(wen)學(xue)獎。

2004年，因了解(jie)到(dao)到(dao)鄂(e)溫克畫家柳(liu)芭的(de)故事，獲得靈(ling)感，想要動筆書寫這個民族的(de)歷史，她追尋馴鹿的(de)足跡，找到(dao)筆下(xia)鄂(e)溫克女酋長原(yuan)型(xing)，出版長篇小(xiao)說《額爾古納河右岸》。

2005年，出版(ban)中(zhong)篇小說《世界上所有的(de)夜晚》。2007年，憑(ping)(ping)借中(zhong)篇小說《世界上所有的(de)夜晚》三度獲得魯迅文學獎(jiang)。 2008年，憑(ping)(ping)借散(san)文《光明在低頭的(de)一瞬》獲得第三屆(jie)冰心(xin)散(san)文獎(jiang)。 2009年，憑(ping)(ping)借長(chang)篇小說《額爾古(gu)納河右岸(an)》獲得第七屆(jie)茅盾文學獎(jiang)。

2010年(nian)，憑借長(chang)篇(pian)小說(shuo)(shuo)《白(bai)雪烏鴉(ya)》獲(huo)得人民(min)文(wen)學獎(jiang)長(chang)篇(pian)小說(shuo)(shuo)獎(jiang)；同年(nian)，擔任黑龍江省作家協(xie)會主席(xi)。2015年(nian)1月8日(ri)，經過兩年(nian)嘔心瀝血，長(chang)篇(pian)小說(shuo)(shuo)《群山之巔(dian)》在(zai)北京(jing)圖書(shu)訂貨會舉行新書(shu)首(shou)發式。

2016年，當選(xuan)中國作家(jia)協會第(di)九屆全國委員(yuan)會委員(yuan)。2017年，憑借中篇(pian)(pian)小說(shuo)《空(kong)色林澡屋》獲得第(di)十(shi)七屆百(bai)花(hua)文學獎中篇(pian)(pian)小說(shuo)獎。2018年，小說(shuo)《候鳥的勇敢》由人民文學出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)發行。同年，憑借中篇(pian)(pian)小說(shuo)《候鳥的勇敢》獲得第(di)十(shi)八屆百(bai)花(hua)文學獎。

2019年，收獲(huo)文學排行榜12月13日在上(shang)海發布(bu)，短(duan)篇小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)《燉(dun)馬靴》摘得短(duan)篇小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)榜第一；同年，憑借(jie)短(duan)篇小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)《燉(dun)馬靴》獲(huo)得第十(shi)(shi)屆“茅臺(tai)杯”《小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)選(xuan)刊》年度短(duan)篇小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)獎。2020年1月15日，當選(xuan)政協黑(hei)龍江省(sheng)第十(shi)(shi)二屆委員會副主席(xi)。

主要作品

長篇小說

時間作(zuo)品名稱出(chu)版社

1991 《茫茫前程》上海文藝出版社

1997 《晨鐘響(xiang)徹(che)黃昏》江蘇文藝出(chu)版社

1998 《熱鳥》明(ming)天出版社

2000 《偽滿洲國》作家出版社(she)

2001.09 《樹(shu)下》北岳文藝出(chu)版社(she)

2003.04 《越(yue)過(guo)云層的(de)晴朗》上海(hai)文藝出版社

2004.05 《偽滿洲(zhou)國》人(ren)民(min)文學出(chu)版(ban)社

2005.12 《額爾古納(na)河右岸(an)》北京十(shi)月文藝出(chu)版社(she)

2009.09 《越過云(yun)層的晴朗(lang)》作家出版社(she)

2010.08 《白雪烏鴉(ya)》人民文學出(chu)版社(she)

2015.01 《群山之巔(dian)》人民文學(xue)出版社(she)

中篇小說

時間作品(pin)名稱(cheng) 所載刊物(wu)

1986.02 《北(bei)極(ji)村童(tong)話(hua)》《人民文學》

1986.09 《初春大遷(qian)徙》《中國(guo)》

1988.03 《海市》《東北(bei)作家》

1988.04 《沒有夏天了(le)》《鐘山》

1988.05 《左面是籬笆，右(you)面是玫瑰》《中(zhong)外文學》

1989.03 《奇寒(han)》《小說家》

1989.03 《小酒店初(chu)戀》《莽原》

1989.04 《遙渡相(xiang)思》《收獲》

1990.02 《原始風景(jing)》《人民文(wen)學》

1990.04 《懷想時節》《鐘山(shan)》

1990.05 《爐(lu)火依然》《收獲(huo)》

1990.06 《麥穗》《青年文學》

1991.04 《舊時代的磨房》《小說家》

1992.01 《秧歌》《收獲》

1993.01 《無邊水色》《漓(li)江》

1993.02 《東窗(chuang)》《芙蓉》

1993.03 《香(xiang)坊(fang)》《鐘山》

1993.03 《格(ge)局》《鴨綠江》

1994.01 《向著白夜旅(lv)行》《收獲》

1994.03 《音樂與畫冊(ce)里的生活》《花(hua)城》

1994.05 《洋鐵(tie)鋪(pu)叮(ding)當響》《青年文學(xue)》

1995.02 《岸上的(de)美奴》《鐘山(shan)》

1995.02 《原野(ye)上的羊群》《大(da)家》

1996.03 《白銀那(nei)》《大(da)家》

1996.03 《日落碗窯》《中國(guo)作家》

1997.03 《逆行精靈》《鐘(zhong)山》

1997.06 《九朵蝴蝶(die)花》《大(da)家》

1998.01 《觀彗記》《花城》

1999.02 《青草如歌的正(zheng)午》《十(shi)月》

2000.03 《五(wu)丈寺廟會》《收獲》

2001.02 《鴨如花》《人民(min)文學》

2001.04 《瘋人院(yuan)的小(xiao)磨盤》《大家》

2002.01 《芳(fang)草在沼澤中(zhong)》《鐘山》

2002.05 《酒(jiu)鬼(gui)的魚鷹(ying)》《天涯》

2003.07 《零作坊(fang)》《北京文學》

2003.05 《相約怡瀟閣(ge)》《小說月報(bao).原創版》

2003.06 《踏著月光(guang)的(de)行(xing)板》《收(shou)獲》

2005.03 《世(shi)界上所有的夜晚》《鐘山》

2006.04 《西(xi)街魂(hun)兒》《收(shou)獲》

2006.05 《第(di)三(san)地晚餐》《小(xiao)說(shuo)月(yue)報》

2007.06 《起(qi)舞》《收獲》

2008.09 《布基蘭小站的臘(la)八夜》《小說月報(bao)》

2009.04 《鬼(gui)魅(mei)丹青(qing)》《收獲(huo)》

2010.06 《泥霞(xia)池》《北(bei)京(jing)文學》

2011 《黃雞白酒》《收獲(huo)》

2012 《別(bie)雅山(shan)谷的父子》《收獲(huo)》

2013.03 《晚安玫瑰》《人民文(wen)學》

文集作品

時間作品名稱收(shou)錄篇目(mu) 出(chu)版社

1997 《遲(chi)子建(jian)文集》《原(yuan)野(ye)上的(de)羊(yang)群》《秧歌》《親親土豆》《樹下(xia)》江蘇文藝(yi)出版社

2008.01 《遲子建散文》

《西(xi)柵的梆(bang)聲(sheng)》《魯鎮的黑夜(ye)與白天》

《我對黑暗的柔情》《傷懷(huai)之美(mei)》《鶴之舞》

《薩爾(er)圖落(luo)日》《水墨丹青哈爾(er)濱》《一只驚天動地(di)的蟲子》

人民文學出版社

2008.05 《遲子建中篇(pian)小說(shuo)集(ji)》

《逆(ni)行精靈》《零作(zuo)坊》《原始風景》

《世(shi)界上所有的夜(ye)晚》《起舞》《秧歌》

上海人民出版社

2009.04 《遲子建散文》

《水袖煙波(bo)》《雪(xue)山的長夜》《最是滄桑(sang)起風情(qing)》

《啞巴與春(chun)天》《蚊(wen)煙中的(de)往事》《故鄉的(de)吃食》

《女人與花(hua)朵》《時遠時近(jin)的光》《狗(gou)春秋》

《我的(de)夢開始的(de)地方》《從山巒到海(hai)洋》《一個(ge)人(ren)和三(san)個(ge)時代》

浙江文藝出版社

翻譯作品

出版時間作品(pin)名(ming)稱作品(pin)原文原出版社作品(pin)體(ti)裁

1998 《秧歌》法文 Bleu De Chine 出版(ban)社小說集

2002 《磨坊》法文 Bleu De Chine出版(ban)社(she)

2002 《向著(zhu)白夜旅行(xing)》意(yi)大利文 Pisani 出版社

2004 《香坊》法文 Bleu De Chine 出版社

2004 《秧(yang)歌(ge)》意大利文 Pisani 出(chu)版社

2004 《格里格海的細雨(yu)黃(huang)昏》英(ying)文澳(ao)大利亞喬(qiao)伊斯基金會出版

2005 《原野上的羊群》英(ying)文

2007 《踏著月光的(de)行(xing)板》意(yi)大利文 pisani 出版社

2003 《滿洲國物語》（上、下卷）日(ri)文(wen) 日(ri)本河出(chu)書房新社長篇小說

短篇小說

出(chu)版時間作品名稱發表刊物

1985.01 《那丟失的……》《北(bei)方文學(xue)》

1985.03 《沉睡的大固(gu)其固(gu)》《北方文(wen)學(xue)》

1986.01 《舊土地》《北方文學》

1986.02 《沒有月(yue)亮(liang)的抱月(yue)灣(wan)》《小說林》

1986.04 《在(zai)低洼(wa)處(chu)》《小說林》

1987.03 《白雪(xue)國里的香枕》《作家》

1987.08 《北國一(yi)片(pian)蒼(cang)茫》《青年(nian)文學》

1988.03 《星期(qi)天》《小說(shuo)林(lin)》

1991.04 《煙(yan)霞生卒年(nian)表》《春風》

2010.02 《五羊嶺的萬花筒》《鐘(zhong)山》

2011 《七十年代的四季歌》《上(shang)海文學》

2012 《他們(men)的指甲》《作家》

貢獻影響

作品主題

認知死亡

遲(chi)子(zi)(zi)(zi)建(jian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)作品中(zhong)偏(pian)愛(ai)呈(cheng)現死亡(wang)，借以死亡(wang)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式呈(cheng)現出(chu)世(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性、人(ren)(ren)(ren)(ren)情。常態死亡(wang)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)是一(yi)種自然(ran)(ran)(ran)發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)現象(xiang)，正如人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)出(chu)生(sheng)與(yu)衰(shuai)(shuai)老(lao)(lao)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)遲(chi)子(zi)(zi)(zi)建(jian)作品中(zhong)，處于(yu)常態中(zhong)的(de)(de)(de)(de)是人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)衰(shuai)(shuai)老(lao)(lao)與(yu)死亡(wang)，而(er)宿命(ming)般的(de)(de)(de)(de)死亡(wang)方(fang)式也是常態版圖(tu)下的(de)(de)(de)(de)一(yi)種。對生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)關懷使遲(chi)子(zi)(zi)(zi)建(jian)終(zhong)究不忍心讓(rang)這(zhe)一(yi)矛盾演化為(wei)(wei)一(yi)場(chang)血腥的(de)(de)(de)(de)暴力。遲(chi)子(zi)(zi)(zi)建(jian)深知只有當生(sheng)命(ming)飽受死亡(wang)的(de)(de)(de)(de)威(wei)脅時，人(ren)(ren)(ren)(ren)性之(zhi)中(zhong)“惡(e)”的(de)(de)(de)(de)成(cheng)分才會被剝離，因為(wei)(wei)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)死亡(wang)面(mian)前一(yi)切都(dou)是渺小的(de)(de)(de)(de)。遲(chi)子(zi)(zi)(zi)建(jian)筆(bi)下的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)形象(xiang)多(duo)是“自然(ran)(ran)(ran)人(ren)(ren)(ren)(ren)”，順乎自然(ran)(ran)(ran)天(tian)性的(de)(de)(de)(de)成(cheng)長，順乎合理的(de)(de)(de)(de)發展，順應天(tian)命(ming)的(de)(de)(de)(de)死亡(wang)，其中(zhong)尤其以邊緣女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)代表，這(zhe)類人(ren)(ren)(ren)(ren)或是處于(yu)偏(pian)遠地區，或是處于(yu)文化沖突之(zhi)下，或貧困(kun)，或飽經磨難(nan)。而(er)她(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)共同(tong)面(mian)對著生(sheng)命(ming)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)衰(shuai)(shuai)老(lao)(lao)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)衰(shuai)(shuai)老(lao)(lao)籠罩之(zhi)下，步入人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)尾聲(sheng)，值得注意的(de)(de)(de)(de)是，這(zhe)些老(lao)(lao)女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)雖面(mian)對人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)之(zhi)痛(tong)衰(shuai)(shuai)老(lao)(lao)與(yu)死亡(wang)的(de)(de)(de)(de)困(kun)境(jing)，但仍(reng)然(ran)(ran)(ran)表現出(chu)一(yi)種寬(kuan)容和善的(de)(de)(de)(de)達觀態度。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)物(wu)欲膨(peng)脹的(de)(de)(de)(de)大都(dou)市里(li)，古老(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)道德觀正經受著挑戰，傳統(tong)美(mei)(mei)德正一(yi)點(dian)一(yi)滴被人(ren)(ren)(ren)(ren)拋棄，人(ren)(ren)(ren)(ren)身上(shang)美(mei)(mei)好的(de)(de)(de)(de)品質也逐漸喪失。

但同(tong)時，遲(chi)子(zi)建將死(si)(si)(si)亡看作(zuo)生命的一(yi)場轉機，于是在作(zuo)品中想方設法實(shi)(shi)現對死(si)(si)(si)亡的超越。當健康善良的人(ren)性(xing)深陷(xian)欲望的沼澤不(bu)可自拔，這個時候似乎唯有(you)生命的死(si)(si)(si)亡才能(neng)警醒誤入迷途(tu) 的靈魂，也正是如此，死(si)(si)(si)亡才超越了本(ben)身實(shi)(shi)現了存在的意(yi)義(yi)與(yu)價值。

鄉土情懷

遲子(zi)(zi)(zi)建(jian)在(zai)(zai)她的小說中竭(jie)力批(pi)判(pan)城(cheng)(cheng)市(shi)陰暗的一面，渴望以鄉(xiang)(xiang)土(tu)文(wen)明的純凈(jing)來抵抗城(cheng)(cheng)市(shi)文(wen)明的浮(fu)華，但態度較為緩和。歸根結底，其(qi)實(shi)(shi)是城(cheng)(cheng)鄉(xiang)(xiang)兩種不同的文(wen)化形態之間(jian)的矛(mao)盾和沖突造成(cheng)了包括遲子(zi)(zi)(zi)建(jian)在(zai)(zai)內的一批(pi)由農村走入城(cheng)(cheng)市(shi)的現代知識(shi)分(fen)子(zi)(zi)(zi)精(jing)神上的痛(tong)苦(ku)和迷茫。所以，他(ta)(ta)們(men)(men)的身影總是在(zai)(zai)城(cheng)(cheng)市(shi)和故(gu)鄉(xiang)(xiang)之間(jian)徘徊(huai)，他(ta)(ta)們(men)(men)的筆(bi)也在(zai)(zai)城(cheng)(cheng)鄉(xiang)(xiang)之間(jian)游離(li)。精(jing)神上的苦(ku)悶(men)促使他(ta)(ta)們(men)(men)想(xiang)(xiang)要在(zai)(zai)文(wen)學作品中構(gou)筑一個(ge)完(wan)美的鄉(xiang)(xiang)土(tu)世界。這個(ge)充(chong)滿了理想(xiang)(xiang)化色彩的故(gu)鄉(xiang)(xiang)實(shi)(shi)際上是他(ta)(ta)們(men)(men)精(jing)神上的故(gu)鄉(xiang)(xiang)。

熱愛自然

遲子(zi)建在她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)作品中花費大(da)(da)量筆(bi)墨來(lai)(lai)描寫(xie)(xie)自(zi)(zi)(zi)然(ran)風景(jing)(jing)。她(ta)(ta)(ta)或以對自(zi)(zi)(zi)然(ran)風景(jing)(jing)的(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)拉開一部小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)帷幕，最先(xian)進入(ru)(ru)讀(du)(du)者視線的(de)(de)(de)是(shi)綺麗(li)多姿(zi)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)風光，風景(jing)(jing)描寫(xie)(xie)給人(ren)(ren)一種美感(gan)，它(ta)(ta)讓(rang)讀(du)(du)者還(huan)未深入(ru)(ru)文(wen)(wen)本(ben)就(jiu)先(xian)在心理上獲得了(le)(le)享受，在這(zhe)種審美感(gan)受的(de)(de)(de)刺激下(xia)(xia)讀(du)(du)者往(wang)(wang)往(wang)(wang)會產生向下(xia)(xia)閱讀(du)(du)的(de)(de)(de)興趣；或者在文(wen)(wen)本(ben)敘(xu)述的(de)(de)(de)過程中插入(ru)(ru)大(da)(da)段的(de)(de)(de)風景(jing)(jing)描寫(xie)(xie)，這(zhe)就(jiu)造成了(le)(le)敘(xu)事的(de)(de)(de)停頓，讓(rang)讀(du)(du)者在中途(tu)小(xiao)(xiao)憩片刻；或者以風景(jing)(jing)描寫(xie)(xie)結束全篇，使作品留有(you)余味。而遲子(zi)建小(xiao)(xiao)說歷來(lai)(lai)為(wei)評論家、讀(du)(du)者稱(cheng)道的(de)(de)(de)唯美主義傾向也(ye)和她(ta)(ta)(ta)對自(zi)(zi)(zi)然(ran)風景(jing)(jing)的(de)(de)(de)詩意描寫(xie)(xie)有(you)關。遲子(zi)建筆(bi)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)大(da)(da)自(zi)(zi)(zi)然(ran)無論是(shi)風景(jing)(jing)還(huan)是(shi)動物都(dou)充(chong)滿了(le)(le)無窮的(de)(de)(de)魅力，給讀(du)(du)者留下(xia)(xia)了(le)(le)深刻的(de)(de)(de)印(yin)象，讓(rang)人(ren)(ren)念(nian)(nian)念(nian)(nian)不忘(wang)。遲子(zi)建的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)書寫(xie)(xie)中蘊(yun)含(han)了(le)(le)她(ta)(ta)(ta)對生態失衡(heng)、對現(xian)代(dai)文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)理性思考。她(ta)(ta)(ta)對現(xian)代(dai)人(ren)(ren)所崇(chong)尚的(de)(de)(de)文(wen)(wen)明抱(bao)著一種懷(huai)疑的(de)(de)(de)態度(du)，她(ta)(ta)(ta)看不出現(xian)代(dai)文(wen)(wen)明到底(di)先(xian)進在哪里(li)。在遲子(zi)建看來(lai)(lai)，所謂的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)文(wen)(wen)明不僅破壞了(le)(le)美好的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)生態環(huan)境，也(ye)打破了(le)(le)與自(zi)(zi)(zi)然(ran)為(wei)伍的(de)(de)(de)簡單質樸的(de)(de)(de)生活方式(shi)。更(geng)為(wei)嚴重的(de)(de)(de)是(shi)，它(ta)(ta)還(huan)使人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)思維模式(shi)變得越來(lai)(lai)越僵化，創(chuang)造力越來(lai)(lai)越弱。現(xian)代(dai)文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)確是(shi)先(xian)進的(de)(de)(de)，只(zhi)不過它(ta)(ta)的(de)(de)(de)這(zhe)種光鮮亮麗(li)是(shi)浮在表(biao)面的(de)(de)(de)。

關注生存

遲子(zi)(zi)建(jian)(jian)在小(xiao)說創(chuang)作中(zhong)自覺堅守著(zhu)(zhu)民(min)間立場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作原則。她(ta)對(dui)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)狀態表現了(le)極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注(zhu)(zhu)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)鐘情于書寫小(xiao)人(ren)(ren)(ren)物在他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)平凡(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命歷程中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)酸甜苦(ku)(ku)辣、悲歡離合。細(xi)數她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說，描(miao)寫底層人(ren)(ren)(ren)物生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)占了(le)絕(jue)大部分。底層寫作似乎成了(le)遲子(zi)(zi)建(jian)(jian)文學創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)重要特色，遲子(zi)(zi)建(jian)(jian)為將自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光聚焦于這(zhe)些生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)在社(she)會(hui)最(zui)底層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平凡(fan)(fan)人(ren)(ren)(ren)。遲子(zi)(zi)建(jian)(jian)筆下(xia)充斥著(zhu)(zhu)形(xing)形(xing)色色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)物，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)來(lai)自社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)行各(ge)業。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)物們(men)沒有英(ying)雄人(ren)(ren)(ren)物驚天動(dong)(dong)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯舉，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)平凡(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)似乎只能與(yu)庸常聯(lian)系在一(yi)起(qi)。遲子(zi)(zi)建(jian)(jian)對(dui)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)物命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭露(lu)主要是(shi)(shi)從(cong)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)柴米(mi)油鹽(yan)、婚喪嫁娶入手，這(zhe)就(jiu)使得(de)(de)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說帶有一(yi)種(zhong)(zhong)濃(nong)濃(nong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)氣(qi)息。細(xi)細(xi)品(pin)讀她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)，少了(le)一(yi)絲目下(xia)無(wu)塵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清高，看(kan)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)幅炊煙裊裊、雞鳴狗吠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)間煙火(huo)圖(tu)。遲子(zi)(zi)建(jian)(jian)不僅關注(zhu)(zhu)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)物們(men)在物質(zhi)上(shang)(shang)遭受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困境(jing)，對(dui)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)在精(jing)(jing)神上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)(ku)悶與(yu)彷徨也(ye)滿懷(huai)關切(qie)。造成這(zhe)種(zhong)(zhong)精(jing)(jing)神上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)失意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)原因就(jiu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值無(wu)法(fa)得(de)(de)到(dao)(dao)肯定。也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)說，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)(ren)理(li)想與(yu)社(she)會(hui)現實之(zhi)間發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了(le)無(wu)法(fa)調和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾，這(zhe)一(yi)矛盾使得(de)(de)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)陷入痛苦(ku)(ku)和(he)迷茫之(zhi)中(zhong)。遲子(zi)(zi)建(jian)(jian)熱切(qie)關懷(huai)著(zhu)(zhu)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)物們(men)在他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命歷程中(zhong)所遭受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)苦(ku)(ku)難(nan)，這(zhe)種(zhong)(zhong)苦(ku)(ku)難(nan)或者來(lai)自物質(zhi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，或者源于精(jing)(jing)神上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)面臨著(zhu)(zhu)物質(zhi)和(he)精(jing)(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙重困境(jing)。她(ta)對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)在這(zhe)個(ge)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)之(zhi)痛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注(zhu)(zhu)，其最(zui)終(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)想喚起(qi)人(ren)(ren)(ren)們(men)來(lai)重新審視和(he)思考普(pu)通人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值和(he)意(yi)義。

藝術特色

視角藝術

遲子建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)大部分小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)都采用了(le)全(quan)知(zhi)(zhi)全(quan)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上帝視(shi)(shi)角(jiao)(jiao)。這(zhe)(zhe)一視(shi)(shi)角(jiao)(jiao)也是(shi)中(zhong)外(wai)傳(chuan)統小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)比(bi)較常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事視(shi)(shi)角(jiao)(jiao)。在(zai)全(quan)知(zhi)(zhi)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)中(zhong)，敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)高于故事中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切人物，敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)往往處(chu)于所(suo)(suo)(suo)講述(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事之(zhi)外(wai)，他并不是(shi)故事中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某個人物。敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)角(jiao)(jiao)不受任何限制，敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)是(shi)無所(suo)(suo)(suo)不知(zhi)(zhi)、無處(chu)不在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他或她既能(neng)夠(gou)看(kan)到人物、事件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)部狀態，也能(neng)夠(gou)深(shen)入(ru)到所(suo)(suo)(suo)有人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心世(shi)界對(dui)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)(suo)思所(suo)(suo)(suo)想進行(xing)感知(zhi)(zhi)，可(ke)以說(shuo)(shuo)，這(zhe)(zhe)是(shi)全(quan)知(zhi)(zhi)視(shi)(shi)角(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)大優勢。在(zai)遲子建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)些完全(quan)以全(quan)知(zhi)(zhi)視(shi)(shi)角(jiao)(jiao)來(lai)(lai)講述(shu)(shu)(shu)故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)，敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)是(shi)積極干預(yu)敘(xu)(xu)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，或者(zhe)(zhe)說(shuo)(shuo)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)對(dui)文本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)干預(yu)是(shi)十分明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他或她積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)介入(ru)文本試圖對(dui)人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言行(xing)作出道德評價，以此(ci)來(lai)(lai)引導(dao)讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值取向。有時候(hou)為了(le)追求特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達效果，使讀者(zhe)(zhe)能(neng)夠(gou)更好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解和(he)接(jie)受小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題和(he)內(nei)蘊，作家還會在(zai)一部小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)從多個視(shi)(shi)角(jiao)(jiao)出發來(lai)(lai)對(dui)文本進行(xing)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)。

除全知敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)外，限(xian)制(zhi)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)遲子建(jian)(jian)(jian)小(xiao)說(shuo)重要的(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)方式(shi)之一(yi)。限(xian)制(zhi)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)類似于熱奈特所提(ti)出的(de)(de)內(nei)聚(ju)焦敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)。不同于全知敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)，在限(xian)制(zhi)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)中，敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)(zhe)往(wang)往(wang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)所敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)的(de)(de)故事(shi)中的(de)(de)一(yi)個人物，人物敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)(zhe)的(de)(de)視(shi)角也會受到一(yi)定地約(yue)束(shu)，他或她對(dui)故事(shi)中其他人物的(de)(de)內(nei)心想(xiang)法一(yi)無所知。從人稱(cheng)(cheng)上來區分，限(xian)制(zhi)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)通常包(bao)括兩種情況，即以(yi)第(di)(di)(di)一(yi)人稱(cheng)(cheng)“我”或者(zhe)(zhe)第(di)(di)(di)三人稱(cheng)(cheng)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)(zhe)來講述(shu)(shu)故事(shi)。而(er)就遲子建(jian)(jian)(jian)而(er)言，她小(xiao)說(shuo)的(de)(de)限(xian)制(zhi)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)又以(yi)第(di)(di)(di)一(yi)人稱(cheng)(cheng)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)為主，遲子建(jian)(jian)(jian)的(de)(de)這(zhe)些(xie)(xie)以(yi)第(di)(di)(di)一(yi)人稱(cheng)(cheng)“我”來敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)的(de)(de)作品在具(ju)體的(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)上還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)差異的(de)(de)。在這(zhe)些(xie)(xie)小(xiao)說(shuo)中，第(di)(di)(di)一(yi)人稱(cheng)(cheng)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)(zhe)“我”的(de)(de)身份或者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)兒童或者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)成人。在敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)方式(shi)上，敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)(zhe)“我”或者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)追(zhui)憶(yi)的(de)(de)方式(shi)對(dui)過去的(de)(de)事(shi)件進行回顧。

語言藝術

遲子建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)創作(zuo)中(zhong)(zhong)十分重視遣詞造句，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)語(yu)言簡(jian)潔(jie)凝練(lian)，頗有韻味(wei)，給人(ren)一種詩(shi)(shi)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美感(gan)。遲子建(jian)在描寫(xie)鄉村面貌，描繪自(zi)然風光時就運(yun)用了(le)這(zhe)一質樸雅致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)性語(yu)言，她將自(zi)己(ji)對故鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深情，對大自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)愛通過這(zhe)種詩(shi)(shi)性語(yu)言表達出來了(le)。值得一提的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，她在用詩(shi)(shi)性語(yu)言進行(xing)文本(ben)敘(xu)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)還時常將比(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)、擬人(ren)、排比(bi)(bi)(bi)、通感(gan)、夸張(zhang)等修(xiu)(xiu)辭(ci)手法引入。這(zhe)些修(xiu)(xiu)辭(ci)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用有利于作(zuo)家寫(xie)景抒情，它(ta)(ta)增強了(le)作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術感(gan)染力，使文本(ben)極(ji)富(fu)韻味(wei)。比(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)也就是們俗稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“打(da)比(bi)(bi)(bi)方”，它(ta)(ta)是文學作(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)最(zui)(zui)常見、最(zui)(zui)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)辭(ci)手法，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用會使得原本(ben)平淡、抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)瞬(shun)間變得生動(dong)形象(xiang)，更加富(fu)有魅(mei)力。在遲子建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)中(zhong)(zhong)，比(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)是她用得最(zui)(zui)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種修(xiu)(xiu)辭(ci)手法，她對比(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用幾乎是信手拈(nian)來，除了(le)比(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)，擬人(ren)也是遲子建(jian)小說(shuo)中(zhong)(zhong)常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)辭(ci)手法。

遲子建在小說中利用(yong)長(chang)(chang)(chang)短(duan)句(ju)的(de)結(jie)構功能(neng)(neng)來(lai)為主題服務，她(ta)將長(chang)(chang)(chang)句(ju)和(he)短(duan)句(ju)搭(da)配起來(lai)進行敘事。長(chang)(chang)(chang)句(ju)的(de)結(jie)構比(bi)較復(fu)雜，它可以(yi)容納較為豐富的(de)思想內容，而且(qie)長(chang)(chang)(chang)句(ju)能(neng)(neng)造(zao)成(cheng)一(yi)種舒緩的(de)節(jie)奏，便于作家抒情(qing)。和(he)長(chang)(chang)(chang)句(ju)相比(bi)，短(duan)句(ju)的(de)結(jie)構就比(bi)較簡單。短(duan)句(ju)的(de)使(shi)用(yong)顯得生動活潑，簡潔(jie)有(you)力，很有(you)節(jie)奏感(gan)，作家在敘事、描寫(xie)的(de)時候一(yi)般(ban)會使(shi)用(yong)短(duan)句(ju)。而長(chang)(chang)(chang)短(duan)句(ju)的(de)搭(da)配將會增強(qiang)表達效果，使(shi)整段文字錯落有(you)致，富有(you)變化。正(zheng)是(shi)因為將長(chang)(chang)(chang)短(duan)句(ju)搭(da)配起來(lai)使(shi)用(yong)既能(neng)(neng)夠抒發情(qing)感(gan)，又能(neng)(neng)夠造(zao)成(cheng)一(yi)種節(jie)奏感(gan)、音樂(le)感(gan)，所(suo)以(yi)遲子建總是(shi)喜歡用(yong)它們來(lai)書寫(xie)故鄉、書寫(xie)自(zi)然，從而來(lai)表現(xian)對故鄉和(he)自(zi)然的(de)無(wu)限(xian)眷戀(lian)和(he)深情(qing)。

遲子建在(zai)小(xiao)說(shuo)中還(huan)通過(guo)語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)日常化(hua)來揭示(shi)文本的(de)(de)(de)主題。其小(xiao)說(shuo)語(yu)言(yan)日常化(hua)的(de)(de)(de)表現(xian)之(zhi)一就(jiu)是將東北(bei)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)俚語(yu)運用到寫(xie)作中。如《黃雞白酒》中的(de)(de)(de)“那些八(ba)九十(shi)歲的(de)(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)，聞著霜的(de)(de)(de)味道，就(jiu)開始(shi)貓冬了(le)(le)(le)。”《臘月宰豬》中“禮鎮的(de)(de)(de)百姓一進臘月就(jiu)開始(shi)忙年了(le)(le)(le)。”《北(bei)極村童話》中，“新穿(chuan)的(de)(de)(de)棉靰鞡，還(huan)抗這么造(zao)？再下雪時，可不(bu)許出去跑(pao)。熱炕頭都烙不(bu)住你。”方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)是指在(zai)一個區域內盛行(xing)的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)，它帶有非常濃厚(hou)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)色彩。方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)往往和當地(di)的(de)(de)(de)文化(hua)有著十(shi)分密切的(de)(de)(de)聯(lian)系，它直接反(fan)映了(le)(le)(le)當地(di)的(de)(de)(de)民(min)風民(min)俗。遲子建在(zai)對(dui)故鄉進行(xing)書寫(xie)時就(jiu)將一些淺顯(xian)易懂的(de)(de)(de)東北(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)俚語(yu)融(rong)入小(xiao)說(shuo)，這樣(yang)做不(bu)僅為(wei)小(xiao)說(shuo)增添了(le)(le)(le)鄉土(tu)氣息，還(huan)向讀(du)者展示(shi)了(le)(le)(le)故鄉的(de)(de)(de)風土(tu)人(ren)(ren)情。

遲子建在進(jin)行文學創(chuang)作時，為了(le)(le)(le)(le)使讀(du)(du)者(zhe)能夠(gou)更深刻地了(le)(le)(le)(le)解小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)深層意蘊，她(ta)(ta)還將語言(yan)色(se)彩化。她(ta)(ta)在小(xiao)說中(zhong)使用了(le)(le)(le)(le)大量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩詞匯，期望通(tong)過這(zhe)些色(se)彩語言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)運用來更好地凸顯文本的(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)。遲子建對(dui)童年、對(dui)故鄉(xiang)、對(dui)大自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)書寫中(zhong)就運用了(le)(le)(le)(le)這(zhe)些色(se)彩語言(yan)，她(ta)(ta)通(tong)過這(zhe)些色(se)彩語言(yan)向讀(du)(du)者(zhe)展(zhan)現了(le)(le)(le)(le)故鄉(xiang)北極村和大自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)原始風貌，閱讀(du)(du)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)時就如同在欣賞(shang)一(yi)幅幅美麗的(de)(de)(de)(de)(de)畫卷，生動、形象(xiang)。

人物形象

固守內心

在(zai)遲子建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說中存在(zai)著一(yi)批白雪(xue)般(ban)純(chun)(chun)潔(jie)(jie)、凈(jing)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)，他(ta)(ta)們(men)擁有(you)(you)純(chun)(chun)凈(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情思與自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天性，是(shi)(shi)(shi)雪(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身。《白雪(xue)烏鴉》中，陳(chen)雪(xue)卿在(zai)丈夫死(si)后，絕然地選擇自(zi)殺(sha)，外表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔弱(ruo)與內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)剛烈形成(cheng)了巨(ju)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)張力，在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間至愛面前柔弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體也(ye)可以散發出巨(ju)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能量；《額爾古(gu)納河(he)右岸》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尼(ni)都(dou)薩(sa)滿(man)(man)是(shi)(shi)(shi)“我(wo)們(men)”氏族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)薩(sa)滿(man)(man)，多年來他(ta)(ta)用神力挽救(jiu)了許多生(sheng)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性命，肩負起保護鄂溫克(ke)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命。純(chun)(chun)凈(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de) 靈魂讓(rang)尼(ni)都(dou)薩(sa)滿(man)(man)在(zai)馴鹿替代列娜死(si)去后仍心(xin)懷愧疚(jiu)，表(biao)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)尼(ni)都(dou)薩(sa)滿(man)(man)如雪(xue)般(ban)純(chun)(chun)潔(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈；《采漿果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)魯和二魯是(shi)(shi)(shi)常人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)眼中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傻瓜，但他(ta)(ta)們(men)身上(shang)所具有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)為利誘(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好品(pin)格正是(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)代“聰明人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”所缺失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“我(wo)所理解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)庸(yong)常所指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)按現(xian)(xian)實規律生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，而是(shi)(shi)(shi)被神靈之光包圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，那(nei)是(shi)(shi)(shi)一(yi)群有(you)(you)個性和光彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。他(ta)(ta)們(men)也(ye)許會有(you)(you)種(zhong)種(zhong)缺陷，但他(ta)(ta)們(men)忠實于(yu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)生(sheng)活，從人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度來講，只有(you)(you)他(ta)(ta)們(men)才值得永久地書寫。

堅挺形象

遲子(zi)建在小(xiao)說(shuo)中還(huan)塑(su)造(zao)了(le)(le)一批(pi)帶(dai)有堅韌(ren)(ren)性(xing)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)“白雪”形象。他(ta)們(men)不懼嚴(yan)冬狂嘯的(de)(de)(de)(de)(de)北風，在突發的(de)(de)(de)(de)(de)災(zai)(zai)難(nan)面前迸發出生(sheng)(sheng)(sheng)命強(qiang)勁(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)韌(ren)(ren)度。《白雪烏(wu)鴉》中于晴秀的(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)公(gong)、丈夫和兒子(zi)都被(bei)鼠疫奪(duo)去了(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)命，可上天降臨的(de)(de)(de)(de)(de)不幸沒有壓垮她，她隱藏起(qi)悲(bei)痛然后用強(qiang)大的(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)繼續前行，于晴秀是一個活(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，在她的(de)(de)(de)(de)(de)經歷中可以看到災(zai)(zai)難(nan)中真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)，展示的(de)(de)(de)(de)(de)是“人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)日常生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)狀態(tai)”；又如《白雪烏(wu)鴉》中的(de)(de)(de)(de)(de)傅百川擔(dan)心(xin)自(zi)己再娶會打擊已經瘋癲的(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)，便絕不另討女人(ren)，對于晴秀的(de)(de)(de)(de)(de)欣賞也止于對家(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)責任。鼠疫爆(bao)發后，他(ta)竭力(li)防止病毒的(de)(de)(de)(de)(de)擴散。生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)不幸反而塑(su)造(zao)了(le)(le)一個更有擔(dan)當的(de)(de)(de)(de)(de)傅百川，對抗災(zai)(zai)難(nan)過程中的(de)(de)(de)(de)(de)韌(ren)(ren)勁(jing)使(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)形象更加光(guang)輝。

潤物無聲

遲子(zi)建(jian)小(xiao)(xiao)說中(zhong)(zhong)往往還有春(chun)回大地、雪花消(xiao)融，以泯滅自(zi)身(shen)存(cun)在(zai)為代(dai)價滋養(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方水(shui)土，的(de)(de)(de)(de)(de)人物形象。小(xiao)(xiao)說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)媼(ao)高娘、妮浩薩(sa)滿(man)和(he)吉(ji)喜(xi)是“春(chun)雪”的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表，她們用自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命哺育下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長，完成(cheng)生(sheng)(sheng)命“圓”的(de)(de)(de)(de)(de)輪回。《沉睡的(de)(de)(de)(de)(de)大固(gu)其固(gu)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)媼(ao)高娘在(zai)死前的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)剎(cha)那還在(zai)祈禱著把(ba)災禍(huo)降給她一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個人；《額(e)爾古(gu)納(na)河(he)右岸》里的(de)(de)(de)(de)(de)妮浩薩(sa)滿(man)在(zai)生(sheng)(sheng)與死的(de)(de)(de)(de)(de)面前，所表現出的(de)(de)(de)(de)(de)灑脫和(he)從容正(zheng)是鄂溫(wen)克(ke)族生(sheng)(sheng)死觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)(de)體現，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)如埋葬拉吉(ji)達的(de)(de)(de)(de)(de)嚴冬之(zhi)(zhi)后(hou)是春(chun)天，死亡之(zhi)(zhi)后(hou)便是生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種存(cun)在(zai)形式；《逝川》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)吉(ji)喜(xi)寧可以放棄(qi)捕“淚魚”消(xiao)災的(de)(de)(de)(de)(de)傳統，也不放棄(qi)迎(ying)接新生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)到來，這其中(zhong)(zhong)蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)是吉(ji)喜(xi)善良無私的(de)(de)(de)(de)(de)天性以及對生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)熱愛。遲子(zi)建(jian)在(zai)小(xiao)(xiao)說中(zhong)(zhong)塑造(zao)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)批(pi)“春(chun)雪”的(de)(de)(de)(de)(de)形象，他們以自(zi)己為“養(yang)(yang)料”供養(yang)(yang)下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長，深(shen)刻地表現了(le)人性中(zhong)(zhong)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)善意。

反面形象

在(zai)遲子建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說中，“烏鴉”可以視為一(yi)(yi)種有意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)符(fu)號，帶有強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)喻意味，與(yu)“白雪”形(xing)成強(qiang)烈比對。小(xiao)說中部分人(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)具有人(ren)性惡(e)(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)(mian)，在(zai)某(mou)種程度上與(yu)“烏鴉”不祥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)產生(sheng)碰撞。《白雪烏鴉》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紀永和是良妓翟芳桂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu)，婚(hun)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)仍逼(bi)著翟芳桂干老本行，全然不顧夫(fu)(fu)妻間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情義(yi)。可見(jian)表面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是非(fei)曲直并不代表內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)惡(e)(e)(e)，在(zai)“白雪”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背后(hou)也可能隱(yin)藏(zang)著深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)(e)(e)意。《額爾古納河右岸》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓦霞(xia)謊稱安(an)道(dao)爾強(qiang)奸了她，并不忠(zhong)于自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻，甚至得(de)(de)知安(an)道(dao)爾死訊時仍毫不在(zai)意，在(zai)妮浩薩滿救人(ren)時言辭冷(leng)漠地“恐嚇”貝爾娜，人(ren)性中惡(e)(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)(mian)在(zai)瓦霞(xia)身上展現(xian)得(de)(de)淋漓盡致。

遲子建的(de)(de)筆下還存在著(zhu)這樣(yang)一(yi)(yi)批人(ren)物，他(ta)們身上依(yi)然(ran)帶有(you)人(ren)性惡的(de)(de)方面，但究其內心(xin)而言并不(bu)(bu)算完(wan)全意義(yi)上的(de)(de)壞(huai)人(ren)，只(zhi)是(shi)在其言語行為上已經(jing)(jing)趨近于惡。《額爾古(gu)納河右岸》中的(de)(de)依(yi)芙(fu)琳(lin)時刻嘲(chao)諷娜(na)杰什卡妓女(nv)的(de)(de)身份，阻礙達瑪(ma)拉與尼都薩滿(man)的(de)(de)感(gan)情(qing)。但是(shi)她(ta)(ta)(ta)也(ye)全然(ran)不(bu)(bu)顧幫(bang)其他(ta)女(nv)人(ren)生產會(hui)縮(suo)短自(zi)(zi)己丈夫生命的(de)(de)忌諱幫(bang)“我”助產。可(ke)見，依(yi)芙(fu)琳(lin)并不(bu)(bu)是(shi)完(wan)全意義(yi)上的(de)(de)壞(huai)人(ren)形象(xiang)，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)內心(xin)依(yi)然(ran)是(shi)有(you)善意的(de)(de)，只(zhi)是(shi)他(ta)人(ren)的(de)(de)幸福(fu)會(hui)灼傷她(ta)(ta)(ta)孤傲的(de)(de)自(zi)(zi)尊心(xin)，促使(shi)她(ta)(ta)(ta)在行動上表現出惡的(de)(de)一(yi)(yi)面。《額爾古(gu)納河右岸》中的(de)(de)沙合力絲毫不(bu)(bu)敬(jing)(jing)畏(wei)山神“白那查”，勾結山外不(bu)(bu)良人(ren)員濫伐山林(lin)樹木。索瑪(ma)經(jing)(jing)常逃學，十四歲的(de)(de)時候就告訴她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)母親，她(ta)(ta)(ta)已經(jing)(jing)不(bu)(bu)是(shi)處女(nv)了。沙合力與索瑪(ma)背棄了敬(jing)(jing)畏(wei)自(zi)(zi)然(ran)和遵守民族(zu)文化的(de)(de)傳(chuan)統(tong)，表現出在現代工業文明與傳(chuan)統(tong)民族(zu)文化產生碰撞(zhuang)時人(ren)內心(xin)的(de)(de)異變(bian)。

獲獎記錄

文學類

? 2020-12-13 文學排(pai)行(xing)榜(bang) 《燉馬(ma)靴(xue)》（獲(huo)獎）

? 2020-11-16 第十八屆(jie) 百花文學獎(jiang) 《候鳥(niao)的(de)勇(yong)敢(gan)》（獲獎(jiang)）

? 2018-11-24 2017年中國版權卓越成就者獎(jiang)(jiang) （獲獎(jiang)(jiang)）

? 2016 百花文(wen)學獎中篇小(xiao)(xiao)說獎、2015年(nian)度《當代》最佳長篇小(xiao)(xiao)說獎《群山之巔》（獲獎）

? 2016 第二屆花地文學獎《群山(shan)之巔》（獲獎）

? 2009-11-02 第(di)七屆(jie) 茅盾文學獎(jiang) 《額爾(er)古納(na)河右(you)岸》（獲獎(jiang)）

? 2007 第四(si)屆魯迅文學(xue)獎《世界上所有的(de)夜晚》（獲獎）

? 2001 第二(er)屆魯迅文學獎《清水洗塵》（獲獎）

? 1998 第一屆魯(lu)迅文(wen)學獎《霧(wu)月牛欄》（獲獎）

? 2017-12 第(di)十七(qi)屆百花文學(xue)獎(jiang)(jiang)中(zhong)篇小(xiao)說獎(jiang)(jiang) 《空色林澡屋(wu)》（獲獎(jiang)(jiang)）

人物評價

遲子建是當今(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)壇(tan)一(yi)(yi)顆(ke)耀眼的明星，她是三(san)次(ci)獲(huo)得(de)魯(lu)迅文(wen)(wen)(wen)(wen)學獎(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)（中(zhong)國(guo)(guo)首位）、一(yi)(yi)次(ci)獲(huo)得(de)冰心散文(wen)(wen)(wen)(wen)獎(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)、一(yi)(yi)次(ci)莊重文(wen)(wen)(wen)(wen)文(wen)(wen)(wen)(wen)學獎(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)、一(yi)(yi)次(ci)澳(ao)大利亞懸念句子文(wen)(wen)(wen)(wen)學獎(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)、一(yi)(yi)次(ci)茅盾文(wen)(wen)(wen)(wen)學獎(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)等(deng)文(wen)(wen)(wen)(wen)學大獎(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)的作家，在(zai)所(suo)有這些獎(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)項中(zhong)，包括了(le)散文(wen)(wen)(wen)(wen)獎(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)、中(zhong)短篇小(xiao)說(shuo)獎(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)、長篇小(xiao)說(shuo)獎(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)等(deng)。部分作品在(zai)英、法(fa)、日、意等(deng)國(guo)(guo)出版(ban)，是當代(dai)中(zhong)國(guo)(guo)具(ju)有廣泛影(ying)響力的作家之(zhi)一(yi)(yi)。（央視網(wang)評）

向(xiang)后(hou)退(tui)，退(tui)到最(zui)(zui)底層(ceng)的(de)(de)(de)人群中去(qu)，退(tui)向(xiang)背負(fu)悲劇的(de)(de)(de)邊緣者；向(xiang)內(nei)轉，轉向(xiang)人物最(zui)(zui)憂傷最(zui)(zui)脆(cui)弱(ruo)的(de)(de)(de)內(nei)心，甚至命運(yun)的(de)(de)(de)背后(hou)。然后(hou)從(cong)那兒出發傾訴并控訴，這大概是遲(chi)子(zi)建近年來(lai)寫作的(de)(de)(de)一(yi)種新(xin)的(de)(de)(de)精神(shen)高度。（評論家謝(xie)冕評）

在盈滿(man)淚水但又不失其冷靜的(de)(de)(de)敘(xu)述中，在處處懸疑卻又詩(shi)意盎然的(de)(de)(de)文字間，在命運相濟(ji)而又態度迥異的(de)(de)(de)女性人物(wu)里，作者向我們推演的(de)(de)(de)不僅僅是(shi)一個(ge)個(ge)悲劇，而是(shi)在尋覓悲劇背后的(de)(de)(de)原(yuan)因。天災、人禍以及它的(de)(de)(de)難以逆料和無法克服。比起簡(jian)單的(de)(de)(de)描(miao)寫底層生活的(de)(de)(de)小(xiao)說，遲子建(jian)顯然超(chao)越了表象的(de)(de)(de)痛(tong)苦，直抵命運的(de)(de)(de)本質。（北京文學·中篇(pian)小(xiao)說月報獎頒獎辭評）