厲(li)鶚生于康熙三十(shi)一年五(wu)月初二日(ri)(1692年6月16日(ri)),卒于乾(qian)隆(long)十(shi)七年九月十(shi)一日(ri)(1752年10月17日(ri))。先世(shi)居(ju)浙江慈溪,后遷至錢塘。祖父(fu)大俊,父(fu)奇才(cai),都(dou)是布衣。他排行第二,兄士(shi)(shi)(shi)泰,弟子山(shan)。他還在少年時,父(fu)親就已去世(shi),家(jia)境貧寒(han),全家(jia)人靠士(shi)(shi)(shi)泰賣(mai)煙葉為生。他因(yin)家(jia)庭生活所迫,幾(ji)乎(hu)被士(shi)(shi)(shi)泰送進廟宇,后自己(ji)堅持不出家(jia)才(cai)作罷。
生活雖然(ran)艱(jian)苦,但厲鶚的求知欲卻很強(qiang)。他(ta)(ta)刻苦用功,“讀書數年,即學為詩(shi),有佳句”。后來他(ta)(ta)又廣泛涉獵,“于書無(wu)所(suo)(suo)不窺,所(suo)(suo)得(de)皆用之(zhi)(zhi)于詩(shi)”。弱冠時,他(ta)(ta)從杭(hang)可(ke)庵(an)(an)游,可(ke)庵(an)(an)之(zhi)(zhi)子世駿小他(ta)(ta)4歲。他(ta)(ta)稱可(ke)庵(an)(an)為先生,與世駿結為密(mi)友(you)。他(ta)(ta)性格孤僻,不諳世事,但酷(ku)愛出游。每“遇一(yi)勝境,則必鼓棹而登,足之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)涉,必寓諸(zhu)目,目之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)睹,必識(shi)諸(zhu)心”。江浙山水(shui),激發了(le)他(ta)(ta)的豪邁詩(shi)情;迷(mi)人風光,豐富了(le)他(ta)(ta)的美妙想象。在(zai)大自然(ran)的懷抱里,這(zhe)位貧寒之(zhi)(zhi)子,迅速(su)成長為一(yi)位詩(shi)人。
這位年輕的(de)詩人,對社會(hui)現實似(si)乎(hu)有所不滿,而(er)(er)又(you)(you)無(wu)能為(wei)力。他(ta)(ta)覺得(de)“與其作白(bai)眼以看人,何如問(wen)青(qing)天而(er)(er)搔首(shou)”,因(yin)此仿(fang)古人詩體,借(jie)游(you)仙(xian)(xian)之詠(yong)來抒(shu)發自(zi)(zi)己的(de)游(you)思(si)和(he)感(gan)慨(kai)。康熙四十九年(1712年),厲鶚(e)寫了(le)《游(you)仙(xian)(xian)百(bai)詠(yong)》,不久又(you)(you)寫了(le)《續游(you)仙(xian)(xian)百(bai)詠(yong)》。這兩(liang)篇游(you)仙(xian)(xian)詠(yong)清新(xin)飄逸(yi),然而(er)(er),詩人仍(reng)覺得(de)言猶未盡(jin)。五十二年(1713年),他(ta)(ta)寫了(le)《再續游(you)仙(xian)(xian)百(bai)詠(yong)》,“借(jie)文翰為(wei)遨游(you),真可謂盡(jin)名士之才情,極仙(xian)(xian)人之本色”,受到了(le)朋友的(de)贊嘆。他(ta)(ta)自(zi)(zi)己也沾(zhan)沾(zhan)自(zi)(zi)喜道:“昔謝(xie)逸(yi)作蝴蝶詩三百(bai)首(shou),人呼為(wei)謝(xie)蝴蝶。世有知(zhi)我者,其將以予為(wei)厲游(you)仙(xian)(xian)乎(hu)?”
五(wu)(wu)(wu)十三年(1714年),厲(li)鶚(e)(e)受聘來到了汪(wang)(wang)(wang)舍(she)亭家(jia)(jia),在聽雨樓教授汪(wang)(wang)(wang)家(jia)(jia)的兩個孩子:汪(wang)(wang)(wang)浦、汪(wang)(wang)(wang)沆。在這(zhe)里,他受到了禮遇,飲食居住(zhu)都得到了很好的照顧。汪(wang)(wang)(wang)家(jia)(jia)對孩子要求嚴格(ge),厲(li)鶚(e)(e)也(ye)極盡(jin)教師(shi)之(zhi)責,認真(zhen)授業。從五(wu)(wu)(wu)十三年到五(wu)(wu)(wu)十七(qi)年(1718年),他一直在汪(wang)(wang)(wang)家(jia)(jia)任師(shi)。在他的教授下(xia),汪(wang)(wang)(wang)浦、汪(wang)(wang)(wang)沆學業大有長(chang)進。尤(you)其(qi)是汪(wang)(wang)(wang)沆,后來也(ye)成為一位名(ming)士,并(bing)始終感(gan)激自(zi)己的恩師(shi)。
五十九(jiu)年(nian)(1720年(nian)),厲(li)鶚(e)參(can)加鄉試(shi),考(kao)官是(shi)內閣學士李(li)紱。在試(shi)闈中(zhong),李(li)紱見到(dao)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)試(shi)卷,讀了他(ta)(ta)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)謝表,感嘆道(dao):“此(ci)(ci)必詩人也!”立即錄取。中(zhong)舉(ju)之(zhi)后,厲(li)鶚(e)登舟北上,準備參(can)加京城會(hui)試(shi)。此(ci)(ci)時,他(ta)(ta)年(nian)不到(dao)30,又是(shi)第一(yi)次入都,興奮(fen)的(de)(de)(de)(de)心(xin)情可想(xiang)而知(zhi)。沿途他(ta)(ta)詩興時發(fa),寫(xie)下了10多首(shou)詩。然(ran)而他(ta)(ta)沿途觀光(guang)的(de)(de)(de)(de)興趣(qu)似乎比(bi)會(hui)試(shi)中(zhong)式的(de)(de)(de)(de)希望更(geng)濃。在《廣陵寓樓雪中(zhong)感懷》一(yi)詩中(zhong),他(ta)(ta)寫(xie)道(dao):“沉湎居翥主(zhu),浩蕩游子意。平生(sheng)淡泊懷,榮利非所嗜。哂笑(xiao)詎云(yun)樂,明(ming)發(fa)難(nan)自棄(qi)。茲來捫空囊,翻為故交(jiao)累。因思(si)在家貧,忀(xiang)徉尚高致。束書細遮(zhe)眠,疏(shu)花(hua)香(xiang)破鼻。紙閣無多寬(kuan),回隔飛塵(chen)至(zhi)。因之(zhi)問故園(yuan),南湖煩(fan)寄字。”
在(zai)京城,厲(li)鶚(e)(e)的詩受到了侍郎湯右(you)曾的賞識(shi)。厲(li)鶚(e)(e)春闈(wei)報罷(ba),右(you)曾殷勤辦酒,收拾臥榻(ta),派人致意(yi)要將(jiang)厲(li)鶚(e)(e)請到家中。厲(li)鶚(e)(e)得信后卻不辭而別(bie)。次日,右(you)曾迎(ying)請時,他早已遠去。“說者服侍郎之下士,而亦(yi)賢樊榭之不因人熟”。在(zai)歸途中,厲(li)鶚(e)(e)寫(xie)詩嘆(tan)道:“一昔都亭路,歸裝只似初(chu)。恥為主(zhu)父謁,休上退之書。柳拂差(cha)池燕,河驚撥刺魚。不須悲楚玉,息影憶吾廬。”
回到家(jia)鄉后,厲(li)鶚(e)更加熱衷于出游吟詩(shi)(shi)(shi)。隨著詩(shi)(shi)(shi)名的傳播,他與更多(duo)的文人(ren)結(jie)(jie)成了(le)(le)朋友,與周京、金志章(zhang)、符曾(ceng)、金農(nong)十分親密(mi),常(chang)常(chang)在(zai)(zai)一起(qi)(qi)作(zuo)文字之(zhi)會,賦詩(shi)(shi)(shi)為樂。揚州鹽(yan)商馬(ma)曰琯、馬(ma)曰璐兄弟賈而好(hao)儒,“以古(gu)書、朋友、山水為癖”,家(jia)中(zhong)藏書極富。文人(ren)名士紛紛來(lai)游,厲(li)鶚(e)也年年相(xiang)訪,成為馬(ma)家(jia)的常(chang)客(ke)。在(zai)(zai)馬(ma)氏小玲瓏山館里,他肆意(yi)探(tan)討,閱讀了(le)(le)大量(liang)的書籍(ji)。他與馬(ma)氏兄弟、杭世駿等浙江詩(shi)(shi)(shi)人(ren)結(jie)(jie)為邗江吟社(she),唱和(he)切劘,“觴(shang)詠(yong)(yong)無虛日”。雍(yong)(yong)正年間,全(quan)祖望路(lu)過杭州,與厲(li)鶚(e)、杭世駿等結(jie)(jie)交,也成為詩(shi)(shi)(shi)社(she)之(zhi)友。他們一起(qi)(qi)討論經(jing)史,考(kao)證掌故,寫詩(shi)(shi)(shi)唱和(he)。從康熙末年到雍(yong)(yong)正初(chu)年,厲(li)鶚(e)在(zai)(zai)出游吟詠(yong)(yong)之(zhi)余,撰寫了(le)(le)《南(nan)宋院畫錄》8卷、《秋林琴雅(ya)》4卷、《東城雜記》2卷、《湖船錄》1卷,并同(tong)沈(shen)嘉轍、吳焯、陳(chen)芝光、符曾(ceng)、趙昱、趙信一起(qi)(qi),共同(tong)撰寫了(le)(le)《南(nan)宋雜事(shi)詩(shi)(shi)(shi)》7卷。
雍正九年(1731年),浙(zhe)(zhe)江(jiang)總督(du)李(li)衛奉(feng)敕修(xiu)《浙(zhe)(zhe)江(jiang)通志》。厲(li)鶚、杭(hang)世駿等(deng)28人受聘擔任(ren)分修(xiu)。在(zai)厲(li)鶚、杭(hang)世駿等(deng)各位分修(xiu)的努力(li)下(xia),《浙(zhe)(zhe)江(jiang)通志》“越二年始削稿,又(you)一年剞劂(jue)蕆事(shi)”。
乾(qian)隆(long)元年(nian)(1736年(nian)),浙江總督程(cheng)元章舉薦(jian)博(bo)學鴻詞18人,厲(li)鶚(e)、杭(hang)世駿(jun)都列名其中。但是,厲(li)鶚(e)無意應試。全祖望(wang)特地(di)從京(jing)師寫信(xin)相勸,希望(wang)他“與堇浦諸君勉之(zhi)(zhi)”。 在(zai)朋友(you)的勸告(gao)下,厲(li)鶚(e)再次赴京(jing)。在(zai)這(zhe)科征士(shi)中,厲(li)鶚(e)的詩(shi)學是出類拔(ba)萃的。正如杭(hang)世駿(jun)所言(yan):“是科征士(shi)中,吾石(shi)友(you)三(san)人皆(jie)據天下之(zhi)(zhi)最。太鴻之(zhi)(zhi)詩(shi),稚威之(zhi)(zhi)古文,紹(shao)衣(yi)之(zhi)(zhi)考證穿穴,求之(zhi)(zhi)近(jin)代(dai),罕有倫比。”可惜在(zai)考試中,厲(li)鶚(e)誤(wu)將(jiang)論寫在(zai)詩(shi)前,再次落第。朋友(you)們都為此嘆息(xi),他卻淡淡地(di)說道:“吾本無宦情,今得(de)遂(sui)幽慵(yong)之(zhi)(zhi)性,菽(shu)水以奉(feng)老親,薄愿畢矣。”
厲(li)鶚歸鄉后,因治生(sheng)無(wu)術,貧病交(jiao)加。乾(qian)隆二(er)年(nian)(1737年(nian))夏(xia),他咳(ke)嗽(sou)氣喘,歷秋漸痊。五年(nian)(1740年(nian)),他移居東城,又患(huan)足疾(ji)。舊時的文(wen)人盡(jin)管生(sheng)活(huo)艱難,卻還有姬(ji)妾。六(liu)年(nian)(1741年(nian)),愛姬(ji)朱(zhu)滿娘病,厲(li)鶚典質(zhi)以償藥費,終因治療(liao)無(wu)效,遷延至(zhi)七年(nian)(1742年(nian))正(zheng)月去世。以后,厲(li)鶚身體(ti)更加孱(chan)弱(ruo),不斷地受(shou)著(zhu)肺病、齒痛等疾(ji)的折磨。在(zai)此期(qi)間,他的生(sheng)活(huo)靠朋友們饋贈、補助,勉(mian)強維(wei)持。因年(nian)老無(wu)子,馬曰琯又資助他再次納妾劉(liu)姬(ji)。但是,劉(liu)姬(ji)不安于(yu)貧困,不久便(bian)離他而去。
晚年的厲鶚盡管貧病多(duo)(duo)磨,著書立說(shuo)卻(que)達到(dao)高潮。他(ta)有(you)感于《遼(liao)史》的簡略,采摭(zhi)300多(duo)(duo)種(zhong)書籍,寫(xie)出《遼(liao)史拾(shi)遺》24卷。這部(bu)書有(you)注有(you)補,以舊史為綱(gang),而參考他(ta)書,條列于下。凡有(you)異同(tong),都(dou)分析考證,加以按語(yu)。他(ta)常自比(bi)裴松(song)之作《三(san)國志》注。他(ta)還(huan)利用在小玲瓏山(shan)館里看到(dao)的大量(liang)宋(song)人文(wen)集,并博引(yin)詩話、說(shuo)部(bu)、山(shan)經、海志等書,撰寫(xie)了(le)《宋(song)詩紀事》100卷。
《宋(song)詩(shi)(shi)紀事》和《遼史拾遺(yi)》是厲鶚的兩部力(li)作(zuo),受到(dao)時人(ren)的好(hao)評(ping)。《四庫(ku)全書總目(mu)》評(ping)價道:“(《宋(song)詩(shi)(shi)紀事》)全書網羅賅備,自序(xu)稱閱(yue)書三千八百一(yi)十二家(jia)。今(jin)江南浙江所采(cai)遺(yi)書中,經其(qi)簽題自某(mou)處鈔至某(mou)處,以及(ji)經其(qi)點勘題識者,往(wang)往(wang)而(er)(er)是。則其(qi)用(yong)力(li)亦云勤矣。考有(you)宋(song)一(yi)代(dai)之詩(shi)(shi)話(hua)者,終以是書為淵海,非胡仔諸家(jia)所能比較長短也。”“(《遼史拾遺(yi)》)拾遼史之遺(yi),有(you)注有(you)補,均摘(zhai)錄舊文為綱,而(er)(er)參(can)考他書條(tiao)列于(yu)下(xia)。凡有(you)異同,悉分析考證,綴(zhui)以按語。……采(cai)輯(ji)散(san)佚,足備考證。”
豐富的(de)(de)(de)著述(shu)并不能使詩人(ren)的(de)(de)(de)生活得到(dao)(dao)改善,不得已,他(ta)(ta)(ta)(ta)決定另謀出路。十三(san)年(1748年),他(ta)(ta)(ta)(ta)忽(hu)生宦情,決定以舉人(ren)候選縣令,應銓(quan)入(ru)都(dou)。朋(peng)友(you)們認為他(ta)(ta)(ta)(ta)不宜擔任此職(zhi),加以勸阻。他(ta)(ta)(ta)(ta)只得說出自己的(de)(de)(de)苦衷,是為了(le)求得俸祿(lu)以侍(shi)養老母(mu)。當他(ta)(ta)(ta)(ta)北上來到(dao)(dao)天(tian)津時,老友(you)查(cha)為仁將他(ta)(ta)(ta)(ta)留住(zhu)水(shui)西莊。在這里,他(ta)(ta)(ta)(ta)意外地看(kan)到(dao)(dao)了(le)查(cha)為仁為南宋周密的(de)(de)(de)《絕(jue)妙(miao)好(hao)(hao)詞(ci)(ci)》所作的(de)(de)(de)箋(jian)注(zhu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)與為仁有(you)同好(hao)(hao),也曾收集(ji)過有(you)關《絕(jue)妙(miao)好(hao)(hao)詞(ci)(ci)》的(de)(de)(de)材料。為仁所作,使他(ta)(ta)(ta)(ta)分外高興。對(dui)學術的(de)(de)(de)熱愛戰勝了(le)對(dui)仕(shi)宦的(de)(de)(de)追求,他(ta)(ta)(ta)(ta)放棄入(ru)都(dou)的(de)(de)(de)打算,和為仁同撰《絕(jue)妙(miao)好(hao)(hao)詞(ci)(ci)箋(jian)》。幾個(ge)月后(hou),著作完成,他(ta)(ta)(ta)(ta)返(fan)棹南歸(gui)。
乾(qian)隆十六(liu)年(1751年),高宗南巡,厲(li)鶚與(yu)吳(wu)城共撰《迎鑾新(xin)曲》進呈(cheng)。吳(wu)城所作為(wei)(wei)《群仙祝壽(shou)》,厲(li)鶚所作為(wei)(wei)《百靈(ling)效瑞》。十七年(1752年)秋(qiu)天(tian)(tian),厲(li)鶚病重。九月(yue)十日(ri),他對(dui)汪沆說道:“予平生不諧于(yu)俗,所為(wei)(wei)詩文亦不諧于(yu)俗,故不欲向不知我者(zhe)索(suo)序(xu)。詩詞(ci)二集,已自序(xu)而授之梓,尚留小文二冊藏敝篋(qie),子知我者(zhe)也,他日(ri)曷為(wei)(wei)我序(xu)而存之。”第二天(tian)(tian),厲(li)鶚辭世(shi)。
厲鶚的死使朋友(you)們十(shi)分悲痛,他們哀(ai)嘆:“今而后(hou)江淮之吟(yin)事衰(shuai)矣(yi)!”馬曰(yue)璐(lu)也哭道:“大雅今誰(shui)續(xu),哀(ai)鴻亦叫群。情(qing)深攜庾信,義重哭劉(liu)蕡。望(wang)遠(yuan)無來(lai)轍,呼天有斷云(yun)。那堪聞(wen)笛后(hou),又作死生分。”
厲(li)鶚的(de)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)正如他在(zai)《六十生(sheng)(sheng)(sheng)日答吳葦村見貽之作》一(yi)詩(shi)中所(suo)概括(kuo)的(de),“我生(sheng)(sheng)(sheng)少孤露,力(li)學恨不(bu)早。孱軀復多病,膚(fu)理久枯槁。干進懶無術(shu),退耕苦難飽。帳下(xia)第溫(wen)岐,歸敝廬孟浩。風尖恥作吏,山水事幽討。結托賢友生(sheng)(sheng)(sheng),耽(dan)吟(yin)忘(wang)潦倒。”他的(de)詩(shi)幽新雋妙(miao),刻琢研煉,于王士禛、朱彝尊(zun)之外(wai),“獨辟(pi)蹊徑”,與金農的(de)書畫齊名,人稱(cheng)(cheng)“髯(ran)金瘦厲(li)”。他不(bu)修威儀,常曳(ye)步緩行,仰天搖首,即(ji)使在(zai)大路上(shang),也常有(you)吟(yin)詠之意。因(yin)此,又被人笑(xiao)稱(cheng)(cheng)為“詩(shi)魔”。他的(de)著作除上(shang)面(mian)提到(dao)的(de)諸書外(wai),還(huan)有(you)《樊(fan)榭山房集(ji)》。
《樊榭(xie)(xie)山(shan)房集(ji)》是(shi)厲(li)鶚的詩文集(ji),乾隆(long)年間(jian)刊(kan)行于(yu)世,被(bei)收入(ru)《四庫全書(shu)》。《四庫全書(shu)總目》介紹道:“《樊榭(xie)(xie)山(shan)房集(ji)》二(er)(er)十卷(juan)(juan),國(guo)朝厲(li)鶚撰。……前集(ji)詩分甲、乙、丙(bing)、丁、戊、己(ji)、庚、辛八卷(juan)(juan),附以詞,分甲、乙二(er)(er)卷(juan)(juan),為康(kang)熙甲午(wu)至乾隆(long)己(ji)未(wei)之作(zuo);續(xu)集(ji)亦詩八卷(juan)(juan),而以北樂府(fu)一卷(juan)(juan)、小令一卷(juan)(juan)附焉,則己(ji)未(wei)至辛未(wei)作(zuo)也。”
光(guang)緒年(nian)間,汪氏振綺堂(tang)重刻《樊榭山房集》,“首全(quan)祖(zu)望撰(zhuan)《墓碣銘》,吳錫麒撰(zhuan)《墓田碑(bei)記》。附汪曾唯所(suo)輯《軼事》,及未(wei)刊(kan)詩(shi)詞、迎鑾新曲,并載杭世駿、汪惟憲(xian)、吳焯(zhuo)、王昶(chang)、陶元藻、袁枚諸家評論(lun),為最足之本。”
1992年(nian),上海古籍(ji)出版(ban)社出版(ban)的《樊榭(xie)山(shan)房集(ji)(ji)(ji)(ji)》,以振綺堂本(ben)(ben)為底本(ben)(ben),而(er)以乾(qian)隆本(ben)(ben)、道(dao)光本(ben)(ben)對(dui)校(xiao),凡有疑誤而(er)無法從版(ban)本(ben)(ben)上校(xiao)正之(zhi)處,則參校(xiao)以正史(shi)及有關詩(shi)(shi)文(wen)專集(ji)(ji)(ji)(ji)等其他資(zi)料(liao)。上海版(ban)的《樊榭(xie)山(shan)房集(ji)(ji)(ji)(ji)》共(gong)39卷(juan)(juan)(juan)(juan),其中(zhong)樊榭(xie)山(shan)房集(ji)(ji)(ji)(ji)詩(shi)(shi)8卷(juan)(juan)(juan)(juan),詞2卷(juan)(juan)(juan)(juan),文(wen)集(ji)(ji)(ji)(ji)8卷(juan)(juan)(juan)(juan),集(ji)(ji)(ji)(ji)外詩(shi)(shi)1卷(juan)(juan)(juan)(juan),集(ji)(ji)(ji)(ji)外詞1卷(juan)(juan)(juan)(juan),集(ji)(ji)(ji)(ji)外曲1卷(juan)(juan)(juan)(juan),續(xu)集(ji)(ji)(ji)(ji)詩(shi)(shi)8卷(juan)(juan)(juan)(juan),續(xu)集(ji)(ji)(ji)(ji)詞2卷(juan)(juan)(juan)(juan),續(xu)集(ji)(ji)(ji)(ji)集(ji)(ji)(ji)(ji)外詩(shi)(shi)1卷(juan)(juan)(juan)(juan),續(xu)集(ji)(ji)(ji)(ji)集(ji)(ji)(ji)(ji)外詞1卷(juan)(juan)(juan)(juan),續(xu)集(ji)(ji)(ji)(ji)集(ji)(ji)(ji)(ji)外文(wen)1卷(juan)(juan)(juan)(juan),附錄(lu)5,是(shi)研究厲鶚的重要資(zi)料(liao)。
厲(li)(li)鶚(e)一生創作(zuo)(zuo)了許多以(yi)(yi)山水(shui)為(wei)題(ti)材(cai)的詩(shi)(shi)(shi)詞。一部《樊(fan)榭山房集》,幾乎可以(yi)(yi)說是“十(shi)詩(shi)(shi)(shi)九山水(shui)”。從題(ti)材(cai)分類的角(jiao)度來說,我(wo)們可以(yi)(yi)稱他(ta)為(wei)山水(shui)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)。張(zhang)世進在《哭(ku)樊(fan)榭二首》詩(shi)(shi)(shi)中寫(xie)道:“當(dang)代(dai)風(feng)騷(sao)手,平生山水(shui)心。”全祖望評價厲(li)(li)鶚(e)的詩(shi)(shi)(shi):“最(zui)長于(yu)游山之什,冥搜象物,流連(lian)光(guang)景,清妙(miao)軼(yi)群。”這些詩(shi)(shi)(shi)文準確地指出了厲(li)(li)鶚(e)詩(shi)(shi)(shi)詞創作(zuo)(zuo)的主(zhu)要內(nei)容及其(qi)成(cheng)就。
厲(li)鶚(e)的詩詞創作為(wei)什么會出(chu)現山水(shui)詩最(zui)多(duo),成就最(zui)大的特色(se)呢?這與他(ta)的生(sheng)活環境、思(si)想性格、人生(sheng)經歷密切相(xiang)關(guan)。
厲鶚(e)(e)的(de)(de)家鄉錢塘(今杭州),是著(zhu)名(ming)的(de)(de)風景(jing)城(cheng)市,享(xiang)有(you)人(ren)間天堂之譽。厲鶚(e)(e)自(zi)(zi)稱:“平(ping)生湖山(shan)(shan)鄰。”得天獨厚的(de)(de)自(zi)(zi)然環境為(wei)厲鶚(e)(e)提(ti)供了(le)觀賞(shang)山(shan)(shan)水的(de)(de)有(you)利條件,撥動了(le)他(ta)山(shan)(shan)水詩創作的(de)(de)心弦。《樊榭山(shan)(shan)房集》卷1第二(er)首詩就是一首山(shan)(shan)水詩,名(ming)為(wei)《游(you)無門(men)(men)洞(dong)》,是厲鶚(e)(e)23歲(sui)時的(de)(de)作品。據《西湖游(you)覽(lan)志》記(ji)載:黃(huang)(huang)龍(long)(long)洞(dong),又名(ming)無門(men)(men)洞(dong)。宋時,有(you)僧慧開字無門(men)(men),自(zi)(zi)黃(huang)(huang)龍(long)(long)山(shan)(shan)來(lai)居(ju)此(ci)。有(you)石(shi)磣砑不(bu)合(he)如蠣,忽雷聲震地,劃然出(chu)(chu)泉,色甘而冽,人(ren)以為(wei)龍(long)(long)隨錫出(chu)(chu),因此(ci)得名(ming)。《杭州府志》記(ji)載:無門(men)(men)洞(dong)在千人(ren)洞(dong)上百步(bu),峭(qiao)石(shi)巉巖,壁立數仞,可視不(bu)可登(deng)。洞(dong)深丈余(yu),左右(you)鐫羅漢十(shi)六。平(ping)坡石(shi)磴,可坐十(shi)余(yu)人(ren),視下(xia)如在浮(fu)云中(zhong)。厲鶚(e)(e)在《游(you)無門(men)(men)洞(dong)》詩中(zhong)寫道(dao):“陰竇絕曦景(jing),石(shi)雨垂癡龍(long)(long)。白云懶(lan)不(bu)收(shou),繚繞東巖松。定僧涌壁像(xiang),海眾驚靈蹤(zong)。藤(teng)花拂又落,螟聞煙際鐘。”寥寥數語(yu),勾(gou)勒出(chu)(chu)無門(men)(men)洞(dong)的(de)(de)獨特風光,使(shi)讀者如臨其境,浮(fu)想(xiang)翩(pian)翩(pian)。
緊(jin)接著,年輕的(de)厲(li)鶚(e)又作(zuo)了(le)《花塢二首》。據(ju)《杭州(zhou)府(fu)志》記載:花塢近楊梅塢,以花多得(de)(de)名(ming)。地(di)絕幽邈,多古庵。厲(li)鶚(e)在詩(shi)中(zhong)吟(yin)道(dao):“法(fa)華山(shan)西山(shan)翠深,松篁蒙密(mi)自成陰。團瓢更在云深處,惟有(you)樵風引磬音。白練鳥從深竹飛,春泉凈綠上人衣。分明(ming)孟尉(wei)投(tou)金瀨(lai)(lai),吟(yin)到(dao)日(ri)斜猶(you)未(wei)歸。”此(ci)詩(shi)既(ji)描繪了(le)花塢的(de)幽妙景致,又提到(dao)了(le)溧(li)陽(yang)尉(wei)孟東(dong)野(ye)。據(ju)史書(shu)記載,孟東(dong)野(ye),貞元(yuan)中(zhong),授溧(li)陽(yang)尉(wei)。溧(li)陽(yang)昔為平陵(ling)縣,南五里有(you)投(tou)金瀨(lai)(lai),瀨(lai)(lai)東(dong)八(ba)里許,道(dao)東(dong)有(you)故平陵(ling)城(cheng),周千(qian)余(yu)步。基址坡陀裁高三(san)四尺,而(er)(er)草木勢甚盛,率多大(da)櫟,合數(shu)夫抱,叢筱蒙翳,如塢如洞。地(di)洼下(xia)積水沮洳,深處可活魚鱉。大(da)抵幽邃岑寂(ji),氣(qi)候古澹可嘉(jia),除(chu)里民樵夫外,無入者。孟東(dong)野(ye)得(de)(de)之,喜而(er)(er)忘歸,或比日(ri),或間日(ri),乘驢領小吏,徑驀(mo)投(tou)金瀨(lai)(lai)一往。至則(ze)陰大(da)櫟,隱叢筱,坐于(yu)積水之旁(pang),苦吟(yin)到(dao)日(ri)西而(er)(er)還。厲(li)鶚(e)游覽(lan)花塢,詩(shi)興勃(bo)發,遙思孟尉(wei),吟(yin)詠忘歸。“分明(ming)孟尉(wei)投(tou)金瀨(lai)(lai),吟(yin)到(dao)日(ri)斜猶(you)未(wei)歸。”就是他本(ben)人鐘情于(yu)山(shan)水,陶醉(zui)于(yu)吟(yin)詩(shi)的(de)真(zhen)實寫照(zhao)。
由于出(chu)身貧窮,人又孤(gu)瘦枯(ku)寒(han),這在某(mou)種程度上造(zao)成(cheng)了厲鶚灰(hui)暗消(xiao)極的(de)心(xin)理。少年時險被(bei)“寄以僧舍(she)”的(de)經(jing)歷,在他(ta)(ta)內心(xin)深處留下了難以磨(mo)滅的(de)記憶,埋下了隱逸避世(shi)的(de)種子,加(jia)深了他(ta)(ta)的(de)孤(gu)僻個性。他(ta)(ta)從來沒(mei)有(you)“仰天大笑出(chu)門去”的(de)豪邁氣概,也(ye)沒(mei)有(you)“天生我(wo)材必有(you)用”的(de)樂觀自信(xin)。雖然他(ta)(ta)也(ye)象當時幾乎所有(you)的(de)知識(shi)分子一(yi)樣,在科舉(ju)的(de)道(dao)路上艱難跋涉,但絕(jue)沒(mei)有(you)不(bu)達目的(de)誓不(bu)休的(de)強烈愿望。他(ta)(ta)既無建功立(li)業(ye)的(de)雄(xiong)心(xin)壯志,也(ye)缺乏行(xing)政才能,又不(bu)諧于俗,于世(shi)事(shi)絕(jue)不(bu)諳,不(bu)能隨俗俯仰,好率意(yi)而行(xing),這就使他(ta)(ta)難以進入仕(shi)途。
厲鶚本來(lai)就熱愛自然(ran)(ran),性(xing)(xing)雅好游,23歲時,在《疏寮集序》中自稱(cheng):“遇一勝境,則(ze)必鼓棹而(er)登(deng)。足(zu)之所涉(she),必寓諸(zhu)目;目之所睹,必識(shi)諸(zhu)心。”科場受挫之后,厲鶚的“宦(huan)情”日益淡(dan)漠,更加向(xiang)往自然(ran)(ran)。正如他(ta)在詩中所吟:“性(xing)(xing)拙見山喜,匹如故疾失。”“余(yu)拙謝百(bai)事,抱影自空村。”在大自然(ran)(ran)的懷抱里,在山光(guang)水(shui)色之中,他(ta)感到舒(shu)心愜意,文(wen)思泉涌,揮(hui)毫寫(xie)下了大量的山水(shui)詩篇。登(deng)山涉(she)水(shui),吟詠(yong)風光(guang),給厲鶚帶(dai)來(lai)了極大的樂(le)趣。他(ta)“畢生以覓句為自得”,并(bing)決心在詩學上有(you)所建(jian)樹。他(ta)在詩中吟道:“力(li)將(jiang)陶謝追風雅,恥共金張較瘦(shou)肥。”就是這(zhe)種志向(xiang)的表(biao)露。
辭(ci)別科場,厲鶚來到(dao)了揚州(zhou),館(guan)于(yu)小玲瓏山館(guan)。馬氏兄弟“以古書、朋(peng)友、山水為(wei)僻”,對他(ta)禮為(wei)上賓,熱情款待。他(ta)們(men)一同(tong)游(you)覽山水,吟風弄月(yue),其樂融(rong)融(rong)。這就為(wei)厲鶚的(de)山水詩創作提供(gong)了有(you)利條件(jian)和物質基(ji)礎。
幾十年來,厲鶚往來于錢塘、揚州之間,靠坐(zuo)館和朋友接濟(ji)維持生活。他的一生,雖然(ran)清(qing)貧,但也(ye)清(qing)閑(xian),入世不(bu)深,游蹤不(bu)廣,接交有限。其山水詩(shi),以寫(xie)浙(zhe)江名勝為多,最(zui)突出的是刻劃杭州的自然(ran)風光。
厲鶚(e)吟詠(yong)杭州(zhou)山水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)詩篇,數(shu)量繁多(duo)(duo),范(fan)圍廣泛。杭州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)山山水(shui)水(shui),一花一木,幾乎所有的(de)(de)(de)(de)(de)景點風(feng)(feng)物(wu),各個時(shi)節的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)幻之(zhi)美(mei),都成為(wei)厲鶚(e)描繪的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)。尤其是西湖、西溪一帶的(de)(de)(de)(de)(de)萬般景色(se)、迷(mi)人(ren)(ren)風(feng)(feng)光(guang),全都進入(ru)了厲鶚(e)的(de)(de)(de)(de)(de)詩詞之(zhi)中。很多(duo)(duo)前人(ren)(ren)未曾(ceng)注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)景物(wu),在(zai)厲鶚(e)的(de)(de)(de)(de)(de)詩中露出容顏;很多(duo)(duo)前人(ren)(ren)已經題詠(yong)過的(de)(de)(de)(de)(de)景物(wu),在(zai)厲鶚(e)的(de)(de)(de)(de)(de)詩中展現(xian)新彩。在(zai)歷代吟詠(yong)杭州(zhou)風(feng)(feng)景的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)數(shu)山水(shui)詩人(ren)(ren)中,厲鶚(e)的(de)(de)(de)(de)(de)成就引(yin)人(ren)(ren)矚目。
厲(li)鶚的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌在(zai)藝術形(xing)式方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)大(da)特點是宗(zong)(zong)宋(song)(song)。具體表現為專法宋(song)(song)人(ren),好用宋(song)(song)代(dai)(dai)典(dian)故。詩(shi)法宋(song)(song)人(ren),這在(zai)清(qing)代(dai)(dai)前期是一個相當普遍的(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)。這不(bu)僅僅是詩(shi)學趣尚問題,而(er)是一種(zhong)在(zai)特定歷史(shi)背(bei)景下產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)現象(xiang)。明(ming)清(qing)易代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)滄桑巨變,使漢族士人(ren)很容易想起被蒙(meng)元(yuan)所滅的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)宋(song)(song)王朝。宋(song)(song)詩(shi)在(zai)元(yuan)明(ming)兩代(dai)(dai)被冷落(luo)之(zhi)后,于清(qing)初(chu)極受推(tui)崇,與(yu)這種(zhong)特定的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)背(bei)景以及相應的(de)(de)(de)(de)(de)民族情(qing)(qing)緒是分(fen)不(bu)開的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)清(qing)人(ren)看來(lai),宋(song)(song)詩(shi)不(bu)僅是一種(zhong)與(yu)唐詩(shi)有(you)(you)別的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)學范式,而(er)且是歷史(shi)上(shang)同(tong)樣(yang)被“夷狄”征服的(de)(de)(de)(de)(de)王朝所留下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)。他們對宋(song)(song)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)有(you)(you)獨鐘,既出于刻骨銘心的(de)(de)(de)(de)(de)故國之(zhi)思,也有(you)(you)同(tong)病相憐(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)類比聯想。而(er)浙(zhe)江人(ren)身處南(nan)宋(song)(song)故都(dou)與(yu)六陵(ling)所在(zai)之(zhi)地,“一舉(ju)目皆(jie)故跡”,對宋(song)(song)代(dai)(dai)文(wen)化(hua)(hua)又有(you)(you)特殊感情(qing)(qing)。因此,浙(zhe)江詩(shi)人(ren)不(bu)約而(er)同(tong)地轉(zhuan)向宋(song)(song)詩(shi),形(xing)成(cheng)以宗(zong)(zong)宋(song)(song)為基(ji)本特征的(de)(de)(de)(de)(de)浙(zhe)派(pai)。
浙派之稱,有廣義(yi)和狹義(yi)之分(fen)。廣義(yi)的浙派,自黃宗羲創始,歷經(jing)康雍乾三朝,前后百有余年,涉(she)及詩人(ren)數以(yi)(yi)百計,大小(xiao)名家數十人(ren)。狹義(yi)的浙派,如袁枚等人(ren)所云“浙派”,專指以(yi)(yi)厲(li)鶚為首的杭州(zhou)詩人(ren)群體。厲(li)鶚既(ji)是(shi)狹義(yi)浙派的奠(dian)基(ji)人(ren),又是(shi)廣義(yi)浙派中一個時期的代(dai)表人(ren)物。
清代詩(shi)(shi)人的宗宋(song),大都是(shi)學(xue)習蘇軾、黃庭(ting)堅、陸(lu)游等大家。而(er)厲(li)鶚所學(xue)主要是(shi)南宋(song)永嘉四靈(ling),旁及姜(jiang)夔。因此(ci)(ci),厲(li)鶚的詩(shi)(shi)歌格(ge)局(ju)狹小,風(feng)味清幽(you)。同(tong)樣是(shi)描寫杭州風(feng)景,厲(li)鶚即不象蘇軾那樣反(fan)映得開闊瀟灑,而(er)是(shi)善于刻劃小境界(jie)。如其《理安寺》:“老(lao)禪伏虎(hu)處,遺跡在(zai)澗西。巖(yan)翠(cui)多冷光(guang),竹禽無驚啼。僧樓滿落葉,幽(you)思窮(qiong)板躋。穿(chuan)林日墮規(gui),泉咽風(feng)凄(qi)凄(qi)。”沈德潛評價此(ci)(ci)詩(shi)(shi)為:“寒翠(cui)欲(yu)滴,野禽無聲,非此(ci)(ci)神來之筆不能(neng)傳寫。”詩(shi)(shi)歌狀景的確很工(gong),但寫得幽(you)敻清冷,其境界(jie)是(shi)一種出世者的靜僻的境界(jie)。
厲鶚寫(xie)山,大(da)多不采(cai)用鳥瞰的(de)(de)(de)角度,不是(shi)描繪(hui)山的(de)(de)(de)外形與氣(qi)勢,而是(shi)采(cai)用特(te)寫(xie)的(de)(de)(de)手法,深入山中,細致刻劃山內(nei)一處(chu)處(chu)局部(bu)情景,以獨(du)(du)具(ju)慧眼(yan)的(de)(de)(de)發現,獨(du)(du)具(ju)特(te)色(se)的(de)(de)(de)語言(yan),營造出獨(du)(du)特(te)意(yi)境,表達(da)其(qi)獨(du)(du)特(te)感(gan)受。
請看他(ta)的(de)《曉登(deng)韜光絕(jue)頂》,“入山已三日,登(deng)頂遂真賞。霜磴(deng)滑難踐(jian),陽崖曦(xi)乍(zha)晃。穿漏深竹林,冷翠(cui)引(yin)孤(gu)往。冥搜滅眾聞,百泉同一(yi)響(xiang)。蔽谷境盡幽,躋顛矚始爽。小閣俯江湖,目(mu)極但莽蒼。坐深香出(chu)院(yuan),青靄(ai)落(luo)池上。永懷白(bai)侍(shi)郎,愿言脫(tuo)塵(chen)鞅。”
韜光峰位于杭(hang)州(zhou)靈(ling)隱寺西北(bei),因(yin)唐代(dai)高僧韜(tao)光(guang)在此(ci)結庵說法(fa)而得(de)名。據史(shi)書記載,韜(tao)光(guang)本為蜀(shu)人,后辭師(shi)出游。師(shi)囑之曰:“遇天可前,逢(feng)巢(chao)即止。”當他游至(zhi)靈(ling)隱山巢(chao)溝塢時,擔(dan)任杭(hang)州(zhou)剌史(shi)的是(shi)白居易(yi)。白居易(yi),字樂天,著名詩人。韜(tao)光(guang)悟道:“此(ci)吾(wu)師(shi)之命也。”遂于巢(chao)溝塢結庵,與(yu)白樂天為友(you),時常唱(chang)和。
厲鶚(e)此詩描寫了曉(xiao)登(deng)韜光絕頂的(de)(de)情(qing)景。他在入山(shan)三(san)日之(zhi)后,于清晨向絕頂攀登(deng)。身在山(shan)中(zhong)(zhong),移步換景。途中(zhong)(zhong)所見,霜(shuang)磴(deng)道滑,晨曦拂(fu)崖,光透(tou)竹林,流泉吟唱,好一個(ge)幽靜清寂的(de)(de)境界(jie)。登(deng)上峰頂,爽快(kuai)無比。俯視江湖(hu),極目莽蒼。遙想當(dang)年,白(bai)居(ju)(ju)易的(de)(de)形象浮現在眼前,白(bai)居(ju)(ju)易的(de)(de)詩句回(hui)響在耳(er)邊(bian):“紛吾何屑(xie)屑(xie),未能脫(tuo)塵(chen)鞅。”于是,厲鶚(e)便(bian)以點睛之(zhi)筆作為此詩的(de)(de)結(jie)束:“永懷白(bai)侍郎,愿言脫(tuo)塵(chen)鞅。”表(biao)達了自(zi)己要擺脫(tuo)世俗束縛的(de)(de)意愿。
厲鶚還善(shan)于描寫夜色(se)(se)中的(de)山林景(jing)致。例如,《宿龍(long)門(men)山巢云上人(ren)(ren)(ren)房》:“山樓出樹抄,夜宿萬山中。虎(hu)(hu)嘯不驚定(ding),鐘聲(sheng)疑在空。背窗棲鳥影,滅燭聽(ting)松(song)風。明日尋(xun)階水(shui),應(ying)添十二(er)筒。”龍(long)門(men)山位于錢塘之(zhi)西,俗(su)名小(xiao)和山。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)來到此山,夜宿僧(seng)房。深山密林,夜色(se)(se)深沉,萬籟俱寂。在這個特定(ding)的(de)環境里,詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)憑聽(ting)覺(jue)感受著大自然(ran)的(de)別樣風韻。“虎(hu)(hu)嘯”、“鐘聲(sheng)”、“松(song)風”,聲(sheng)聲(sheng)入耳(er)。山林之(zhi)夜,靜(jing)謐幽妙,詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)心內,萬慮俱消。
厲鶚(e)筆下的(de)(de)雨(yu)后之(zhi)(zhi)山(shan)(shan),更是(shi)(shi)別具清(qing)幽(you)(you)。例如《雨(yu)后坐孤山(shan)(shan)》:“林巒(luan)幽(you)(you)處好亭臺,上下天(tian)光(guang)雨(yu)洗開。小艇凈分(fen)山(shan)(shan)影去,生衣(yi)(yi)涼(liang)約(yue)樹(shu)(shu)聲(sheng)來(lai)。能(neng)耽(dan)清(qing)景須知(zhi)足,若逐(zhu)浮云(yun)愧不(bu)(bu)才。誰見石(shi)闌頻徒倚(yi),斜(xie)陽滿地(di)照(zhao)青苔。”孤山(shan)(shan),孤峙于杭州西湖(hu)(hu)的(de)(de)里湖(hu)(hu)與(yu)外(wai)湖(hu)(hu)之(zhi)(zhi)間,林巒(luan)幽(you)(you)美,亭臺秀麗(li),湖(hu)(hu)平如鏡,上下天(tian)光(guang)。“雨(yu)洗”之(zhi)(zhi)后,更是(shi)(shi)如詩如畫,清(qing)麗(li)絕塵。輕便的(de)(de)小艇分(fen)載去秀麗(li)的(de)(de)山(shan)(shan)影,飄動的(de)(de)衣(yi)(yi)襟約(yue)來(lai)陣陣樹(shu)(shu)聲(sheng)。詩人沉浸在雨(yu)后孤山(shan)(shan)的(de)(de)清(qing)幽(you)(you)景色(se)之(zhi)(zhi)中,憑欄觀賞,知(zhi)足常樂,不(bu)(bu)屑于追(zhui)逐(zhu)浮名。
厲鶚寫水(shui)也極具特色。如《秋夜(ye)聽(ting)潮(chao)(chao)歌寄(ji)吳(wu)尺鳧》:“城(cheng)東夜(ye)月懸群(qun)木,洶洶濤(tao)聲(sheng)(sheng)(sheng)欲(yu)崩屋。披衣起(qi)坐(zuo)心茫(mang)(mang)茫(mang)(mang),秋來(lai)此聲(sheng)(sheng)(sheng)年復年。壯心一(yi)(yi)和(he)《小(xiao)海(hai)唱(chang)》,二(er)毛不覺盈吾顛(dian)。胸(xiong)中云(yun)夢吞(tun)八九,要挽(wan)天(tian)(tian)河ju(?#93;+斗(dou))北斗(dou)。倏忽晴空風雨(yu)來(lai),杳冥水(shui)府神(shen)靈走。時(shi)哉會見滄溟立,自(zi)是乾坤有呼(hu)吸。軒轅張(zhang)樂萬耳聾,洞庭(ting)天(tian)(tian)遠魚龍泣。須臾(yu)聲(sheng)(sheng)(sheng)從(cong)(cong)靜里消,一(yi)(yi)?(草字頭下(xia)加(jia)大,加(jia)蟲)獨(du)語星(xing)蕭蕭。天(tian)(tian)明作歌寄(ji)吳(wu)子,想子中宵亦(yi)聽(ting)潮(chao)(chao)。”此詩構思巧妙,主(zhu)要從(cong)(cong)聽(ting)覺角度渲染錢(qian)唐潮(chao)(chao)的(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)威與(yu)氣勢,并寫出潮(chao)(chao)水(shui)來(lai)去的(de)不同聲(sheng)(sheng)(sheng)響,和(he)詩人(ren)的(de)心態變化(hua)。潮(chao)(chao)水(shui)來(lai)時(shi),洶洶濤(tao)聲(sheng)(sheng)(sheng)欲(yu)崩屋;潮(chao)(chao)水(shui)去時(shi),一(yi)(yi)(?)獨(du)語星(xing)蕭蕭。詩人(ren)由披衣起(qi)坐(zuo)心茫(mang)(mang)茫(mang)(mang),變為壯心一(yi)(yi)和(he)《小(xiao)海(hai)唱(chang)》。
由于閱歷的(de)(de)(de)限制,特別(bie)是(shi)審美情趣(qu)偏于柔美,因此(ci),厲鶚(e)的(de)(de)(de)寫(xie)水(shui)之作,更多的(de)(de)(de)是(shi)寧靜秀美的(de)(de)(de)湖(hu)景。例(li)如《曉(xiao)至湖(hu)上》:“出(chu)郭(guo)曉(xiao)色微,臨水(shui)人(ren)(ren)意靜。水(shui)上寒霧(wu)生,彌漫與天(tian)永。折葦動(dong)有聲(sheng),遙山淡無影。稍(shao)見初日升(sheng),三兩列舴艋(meng)。安能學野鳧,泛泛逐(zhu)清(qing)(qing)景。”此(ci)詩用(yong)清(qing)(qing)涼的(de)(de)(de)晨霧(wu),清(qing)(qing)淡的(de)(de)(de)遠山,清(qing)(qing)澈的(de)(de)(de)湖(hu)水(shui),清(qing)(qing)靈(ling)的(de)(de)(de)野鳧,構(gou)成(cheng)一幅清(qing)(qing)新(xin)宜(yi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)曉(xiao)湖(hu)之景。表(biao)現了詩人(ren)(ren)平靜閑適的(de)(de)(de)心態,愿象野鳧一樣回(hui)歸自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)情懷。
夜色(se)中(zhong)的湖(hu)景(jing)則是另一番(fan)景(jing)象。如(ru)(ru)《春(chun)湖(hu)夜泛歌(ge)》:“晴湖(hu)不如(ru)(ru)游(you)(you)雨(yu)湖(hu),雨(yu)湖(hu)不如(ru)(ru)游(you)(you)月(yue)(yue)湖(hu)。同(tong)時看月(yue)(yue)兼(jian)聽雨(yu),二(er)事難得魚熊俱。沙外登舟棹徐發(fa),天融山暖云(yun)初活(huo)。水(shui)月(yue)(yue)樓邊水(shui)月(yue)(yue)昏,煙水(shui)磯頭煙水(shui)闊。尊前綠(lv)暗萬垂柳(liu),月(yue)(yue)痕似酒浮(fu)鵝黃。一片蛙聲遙鼓吹(chui),四圍(wei)山影爭低昂。此時坐上(shang)(shang)各無語,流云(yun)走月(yue)(yue)相吞吐。欲潤(run)冥(ming)冥(ming)堤上(shang)(shang)花,故灑(sa)疏疏篷(peng)背(bei)雨(yu)。合(he)成芳夜銷金鍋(guo),繁華千古隨逝(shi)波。誰把長橋短橋月(yue)(yue),譜入吳(wu)娘(niang)暮雨(yu)歌(ge)。雨(yu)止(zhi)依然(ran)月(yue)(yue)不見,空(kong)里湖(hu)光白如(ru)(ru)霰。歸(gui)向龍宮枕手眠,粥魚初喚流鶯囀(zhuan)。”
這是一(yi)首描(miao)繪春夜游(you)湖(hu)(hu)(hu)的(de)詩(shi)(shi),展現了西(xi)湖(hu)(hu)(hu)的(de)變幻之(zhi)(zhi)(zhi)美,表(biao)達了詩(shi)(shi)人的(de)獨特(te)感(gan)受。春風徐徐,湖(hu)(hu)(hu)水(shui)蕩漾(yang),詩(shi)(shi)人登舟(zhou),夜游(you)西(xi)湖(hu)(hu)(hu)。楊柳輕拂湖(hu)(hu)(hu)面,月兒穿(chuan)云破霧,蛙聲此起彼伏,山影(ying)時(shi)高時(shi)低(di)。忽然,天空中(zhong)飄(piao)飄(piao)灑(sa)灑(sa),下(xia)起了疏疏春雨。雨水(shui)輕輕地滴落(luo)在船篷之(zhi)(zhi)(zhi)上,默默地滋(zi)潤(run)著堤上花木,西(xi)湖(hu)(hu)(hu)籠罩在迷蒙清幽之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)。雨過(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)后,湖(hu)(hu)(hu)光潔白如(ru)霰。詩(shi)(shi)人欣喜地感(gan)到,自己意外(wai)地享(xiang)受到了同時(shi)看月兼(jian)聽(ting)雨,魚與(yu)熊掌(zhang)俱得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)樂趣。記得(de)元人周密曾經說過(guo):“西(xi)湖(hu)(hu)(hu)天下(xia)景,朝(chao)昏晴雨,四序總宜,杭(hang)(hang)人無時(shi)而(er)不(bu)游(you),而(er)春游(you)特(te)盛焉。……日(ri)糜金(jin)錢,靡(mi)有紀極,故(gu)杭(hang)(hang)諺有銷金(jin)鍋兒之(zhi)(zhi)(zhi)號(hao)。”西(xi)湖(hu)(hu)(hu)的(de)變幻奇觀,杭(hang)(hang)諺的(de)銷金(jin)鍋兒之(zhi)(zhi)(zhi)號(hao),使詩(shi)(shi)人感(gan)嘆“繁華(hua)千古隨逝(shi)波(bo)”。
上述可見(jian),厲鶚的山(shan)水(shui)詩,所(suo)寫不僅(jin)僅(jin)是風景畫(hua)(hua),而是對(dui)山(shan)光水(shui)色(se)的欣賞,對(dui)人生世事的感悟。詩中有(you)(you)畫(hua)(hua),畫(hua)(hua)中有(you)(you)人,人有(you)(you)所(suo)思,值得回(hui)味。
厲鶚不僅熱愛(ai)自然,向往野逸(yi),而且(qie)喜歡觀賞古物(wu),既(ji)愛(ai)那歷盡滄桑(sang)、古樸斑(ban)駁(bo)的文物(wu)之(zhi)美,也愛(ai)由此引發的思古幽(you)情和遠(yuan)離(li)現實的超脫之(zhi)感。因此,他的詩(shi)歌(ge)創作(zuo)中,有許(xu)多(duo)懷古詠(yong)物(wu)之(zhi)作(zuo)。
《樊榭(xie)山房(fang)集(ji)》卷1第一首詩就是(shi)《金壽門見示所(suo)藏唐景(jing)龍觀鐘(zhong)銘拓本》,詩中寫道(dao):“嗜古(gu)金夫子,貪若(ruo)籠(long)百(bai)(bai)貨。墨本爛(lan)古(gu)色,不受寒(han)具涴。便(bian)續金石錄,明(ming)誠(cheng)不是(shi)過。鐘(zhong)銘最后得,斑駁豈敢唾(tuo)。照眼三百(bai)(bai)字,字字蟠螭(chi)大。撫(fu)跡思(si)景(jing)云(yun),往事(shi)去無那(nei)。初翦桑條韋,柘袍(pao)受朝賀。范(fan)鐘(zhong)崇玉清,構(gou)炭(tan)飛廉佐。九(jiu)乳器未亡,雄詞厭寒(han)餓(e)。裝比李仙丹,征(zheng)句迭(die)唱和。無虛奚足稱,懋績于此墮。吾(wu)思(si)景(jing)鐘(zhong)銘,天筆濫傳播。”
據史書記載(zai),西安(an)府(fu)學宮(gong),唐宋(song)之碑林(lin)立,俗稱(cheng)碑洞。長安(an)縣有景龍鐘(zhong)銘,為唐睿宗于景云二(er)年(nian)(711年(nian))所書。因離洞較遠,而(er)拓者必塞其內空,緣梯而(er)上,乃可椎(zhui)刷,故罕傳(chuan)于世。厲鶚看到好友金農(nong)所藏的(de)鐘(zhong)銘拓本后,興(xing)奮(fen)地(di)寫下了這(zhe)首(shou)詩(shi),既講了金農(nong)的(de)嗜古之好,收藏之妙(miao),又(you)描述銘文“照(zhao)眼三百字,字字蟠螭大”,并感嘆道:“撫跡(ji)思(si)景云,往(wang)事去無(wu)那。”
《樊榭(xie)山房集》卷(juan)1中(zhong),還有一首《過(guo)宋通問副使(shi)朱公少章(zhang)墓》:“突(tu)兀(wu)殘(can)碑(bei)立(li)古阡,行人猶記紹興年。青衣已見君王辱(ru),白發何期(qi)使(shi)節旋(xuan)。老(lao)淚冰(bing)天他日恨,遺聞曲洧至今傳。一抔筑并花宮(gong)地(di),夕唄晨鐘更惘然。”
這是一首描(miao)寫朱(zhu)弁(bian)(bian)墓的(de)詩。朱(zhu)弁(bian)(bian),字少章(zhang),徽(hui)州婺源人(ren)。宋(song)(song)(song)朝靖康元年(nian)(1126年(nian))冬,金軍攻破東京(jing)(今(jin)河(he)南(nan)開封(feng))。次(ci)年(nian)四月(yue)初一日,金兵將宋(song)(song)(song)徽(hui)宗(zong)(zong)、宋(song)(song)(song)欽(qin)宗(zong)(zong)父子(zi)連同后妃(fei)、宗(zong)(zong)室、朝官(guan)等三千多人(ren)俘虜北去。開封(feng)的(de)金帛、寶貨、文物、圖冊也被金兵洗劫一空,北宋(song)(song)(song)王朝覆滅。五(wu)月(yue)初一日,趙構在南(nan)京(jing)應天府(今(jin)河(he)南(nan)商丘)登(deng)上(shang)帝位,開始了(le)對剩(sheng)下的(de)半壁江山的(de)統(tong)治。歷(li)史上(shang)稱(cheng)之為(wei)南(nan)宋(song)(song)(song)。此后,南(nan)宋(song)(song)(song)小朝廷偏安于杭(hang)(hang)州。南(nan)宋(song)(song)(song)政權(quan)建立之后,遣使問(wen)安宋(song)(song)(song)徽(hui)宗(zong)(zong)、宋(song)(song)(song)欽(qin)宗(zong)(zong)。朱(zhu)弁(bian)(bian)出任通問(wen)副使,被金人(ren)扣留十余(yu)年(nian)。歸(gui)后不久,即死(si)于杭(hang)(hang)州。康熙五(wu)十五(wu)年(nian)(1716年(nian)),年(nian)輕的(de)厲鶚(e)過朱(zhu)弁(bian)(bian)墓,目(mu)睹殘碑(bei),遙(yao)想當年(nian),心潮難(nan)平,寫下了(le)這首詩。
據《宋史》朱弁(bian)傳記載,紹(shao)興(xing)二年(1133年),金(jin)人遣(qian)宇文虛中(zhong)來(lai),言(yan)和(he)議可成,當遣(qian)一人詣元帥府受(shou)書(shu)。還,虛中(zhong)欲(yu)弁(bian)與正使(shi)王(wang)倫(lun)(lun)(lun)探決策(ce)去(qu)留(liu)(liu),弁(bian)曰(yue):“我來(lai)固自分必死(si),豈(qi)應今(jin)日覬幸先歸(gui)(gui)?愿正使(shi)受(shou)書(shu),歸(gui)(gui)報天(tian)子(zi)。”倫(lun)(lun)(lun)將歸(gui)(gui),弁(bian)請曰(yue):“古(gu)(gu)之使(shi)者,有節(jie)以為信。今(jin)無節(jie)有印,印亦信也。愿留(liu)(liu)印,使(shi)弁(bian)得抱以死(si),死(si)不腐。”倫(lun)(lun)(lun)解(jie)以授弁(bian),弁(bian)受(shou)而(er)懷之,臥(wo)起與俱。紹(shao)興(xing)十三(san)年(1144年),和(he)議成,弁(bian)得以歸(gui)(gui)。厲鶚詩中(zhong)的(de)“突兀殘(can)碑立古(gu)(gu)阡(qian),行人猶記紹(shao)興(xing)年。”講的(de)就是這段歷(li)史。
靖(jing)康之變時,宋(song)徽宗、宋(song)欽宗被迫以青(qing)袍易帝服(fu),以常婦之服(fu)易二后之服(fu)。因此,厲鶚在詩中感嘆(tan)道:“青(qing)衣已見君王辱。”
紹興五(wu)年(1136年),宋徽(hui)宗死于五(wu)國(guo)城(cheng)(今黑龍江依蘭),朱弁悲痛地寫了一篇哀辭。
辭中曰:“嘆馬角之未生,魂消雪(xue)窖;攀龍髯而莫逮,淚灑冰(bing)天。”另外(wai),朱(zhu)弁還撰有《曲(qu)洧(wei)舊聞》一卷。拜謁朱(zhu)弁墓,想起朱(zhu)弁的(de)詩(shi)文,厲鶚深情(qing)地(di)吟道:“老淚冰(bing)天他日恨,遺聞曲(qu)洧(wei)至今傳(chuan)。”
宋(song)(song)(song)(song)人故居也受到了厲(li)鶚的(de)關注,并引(yin)發出這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)詩(shi)篇:《寶(bao)蓮山(shan)是韓(han)(han)平原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)故宅(zhai)》,“霧閣云窗付渺茫,平原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)事往徑全(quan)荒。居人不識太師竹,風葉(xie)幾枝搖夕陽(yang)。”]寶(bao)蓮山(shan),在吳山(shan)之(zhi)(zhi)北。韓(han)(han)平原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan),即南(nan)宋(song)(song)(song)(song)大臣(chen)韓(han)(han)侂(tuo)(tuo)胄。他是相(xiang)州安陽(yang)(今屬河南(nan))人,字節夫,宋(song)(song)(song)(song)寧(ning)宗時執政(zheng)13年(nian)(nian),以樞(shu)密(mi)都承旨(zhi),加開府儀(yi)同三司,權位居左右丞相(xiang)之(zhi)(zhi)上,后加封平原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)郡王,任平章軍(jun)國事。嘉泰(1201—1204)中,他見(jian)金王朝已衰,力主乘機收復中原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan),請寧(ning)宗追封岳飛為鄂王。后又削去秦(qin)檜死后所(suo)封申(shen)王,改謚“謬丑”,以打擊投降(jiang)派(pai)。開禧二(er)年(nian)(nian)(1206年(nian)(nian)),請寧(ning)宗下詔(zhao)出兵攻金。宋(song)(song)(song)(song)軍(jun)初戰獲勝,旋以部署(shu)失宜而敗。投降(jiang)派(pai)乘機活動。次年(nian)(nian)被南(nan)宋(song)(song)(song)(song)政(zheng)府殺(sha)害,后函首送至金廷。康(kang)熙五(wu)十五(wu)年(nian)(nian)(1716年(nian)(nian)),厲(li)鶚游(you)覽寶(bao)蓮山(shan),想起(qi)這(zhe)(zhe)里曾是韓(han)(han)侂(tuo)(tuo)胄的(de)故宅(zhai),如(ru)今面(mian)目(mu)全(quan)非,荒草掩徑。感慨地吟道(dao):“平原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)事往徑全(quan)荒。”韓(han)(han)侂(tuo)(tuo)胄善(shan)水墨竹石,所(suo)畫大葉(xie)瑯軒,自稱“太師竹”。五(wu)百余年(nian)(nian)過去了,往事如(ru)煙,誰還記得“太師竹”?只有那青青翠竹,在夕陽(yang)的(de)余暉中輕輕搖曳,向詩(shi)人訴(su)說著當(dang)年(nian)(nian)的(de)故事。
明朝人留(liu)下的物品,也引發過厲鶚的創作(zuo)激情(qing),《趙(zhao)忠(zhong)毅公鐵如意(yi)歌》就是這類作(zuo)品。趙(zhao)忠(zhong)毅公即趙(zhao)南(nan)(nan)星。他是高邑人,字夢白,號儕鶴,別號清都(dou)散客。萬(wan)歷進士,官至吏(li)部(bu)尚(shang)書,為東林黨(dang)重要人物。天啟中,宦官魏(wei)忠(zhong)賢專權,政治(zhi)腐敗。趙(zhao)南(nan)(nan)星為了鞏固封建統治(zhi),與(yu)之對抗,與(yu)鄒(zou)元標、顧憲成號為三君。后(hou)謫(zhe)戍代州,病死。追謚忠(zhong)毅。他有一(yi)柄(bing)鐵如意(yi),上有八卦(gua)、河洛、云雷(lei)、星斗、五岳諸圖象(xiang),和銀鏤銘文。銘云:“其鉤無(wu)鐖(ji),廉而不(bu)劌。以(yi)歌以(yi)舞,以(yi)弗(fu)若是折,唯君子之器也。趙(zhao)南(nan)(nan)星。”
厲鶚(e)在詩中,首(shou)先對(dui)鐵如意作了(le)這(zhe)樣(yang)的描述:“鐵花銹澀尺有咫,一朵冷云吹不起。四周銀鋟(qin)篆畫(hua)嚴,古器曾經近君(jun)子。”
接著,他對趙南星的(de)生(sheng)平事跡作了高度評(ping)價:“高邑趙公卓犖(luo)才,東林黨籍標渠魁。要扶(fu)眾正黜(chu)群小,不悟晚乃為身災。高皇辛(xin)苦(ku)營九有(you),輕擲(zhi)乾坤崔(cui)魏(wei)手。椓人(ren)假子滿朝廷,豈獨見泉竟無后?廷推(tui)禍伏三案根,遙(yao)遣荷戈出雁門(men)。匹如祥麟在苑囿,猰貐梼杌(wu)驅之(zhi)奔。擊壺歌罷(ba)提攜舞,北闕關心淚如雨。恨(hen)不親將逆豎頭,碎(sui)如王氏珊(shan)瑚樹(shu)。力疏四害論四兇(xiong),愿鑄禹鼎(ding)代天功。人(ren)間萬(wan)事不如意,佳名真與奇觚(gu)同。”
最后,面對著趙南(nan)星的鐵(tie)如意,厲鶚激昂地(di)吟(yin)道:“鐵(tie)兮何(he)清寒!乃(nai)是公之忠義肝;鐵(tie)兮何(he)突(tu)兀!乃(nai)是公之戍死骨。我(wo)購得此常賣家,傳觀四座寂不嘩(hua)。若(ruo)采銘文備史事,流(liu)傳億(yi)代可以箴官邪。”
厲鶚還喜(xi)歡題詠古(gu)畫(hua),例如(ru)(ru)他曾(ceng)寫過一首《意林(lin)所(suo)藏宋(song)徽(hui)(hui)宗(zong)鸜鵒(yu)圖(tu)同確士(shi)作(zuo)(zuo)》。據史書(shu)記載,宋(song)徽(hui)(hui)宗(zong)萬機之暇(xia),惟好書(shu)畫(hua),具(ju)天(tian)(tian)縱之妙,有晉、唐風(feng)韻。善墨(mo)花石,作(zuo)(zuo)墨(mo)竹(zhu)緊(jin)細(xi),不分濃(nong)淡,一色焦墨(mo)。尤注意花鳥,點睛(jing)多用(yong)黑漆(qi),隱然豆許,高(gao)出縑素(su),幾欲(yu)活動。書(shu)后(hou)用(yong)“天(tian)(tian)水”及(ji)“宣(xuan)和(he)”、“政和(he)”小璽志,或用(yong)瓢(piao)印蟲(chong)魚篆文(wen)。其作(zuo)(zuo)品有許多散落民(min)間,《鸜鵒(yu)圖(tu)》就是其中之一。厲鶚在(zai)詩中對這(zhe)幅圖(tu)作(zuo)(zuo)了生(sheng)動的描述:“繁華如(ru)(ru)夢宣(xuan)和(he)事,仍(reng)在(zai)神宵自(zi)游(you)戲(xi)。誰傳真跡落人(ren)間?鸜之鵒(yu)之妙無比。松枝淅淅墨(mo)針攢,一踏(ta)枝鳴二墮(duo)地。足鉤咮啄定爭斗,不然那得風(feng)毛墜?中間似(si)欲(yu)助老拳,欲(yu)飛未飛張(zhang)張(zhang)翅。晶熒點漆(qi)活眼睛(jing),卻含萬里龍沙淚。”聯想到宋(song)徽(hui)(hui)宗(zong)、宋(song)欽宗(zong)后(hou)來成為金人(ren)的俘虜,宋(song)廷曾(ceng)遣通(tong)問(wen)使問(wen)安(an)兩宮(gong)的史事,厲鶚又感慨地吟(yin)道:“祗應(ying)回(hui)首愧此圖(tu),難諭兩宮(gong)通(tong)間使。”
厲(li)鶚也(ye)曾題詠(yong)古錢,寫(xie)道(dao):“吳中有(you)書賈來廣(guang)陵,出古錢三百余見示(shi)刀布正偽,諸品皆備(bei)。汪君(jun)祓江拓其(qi)文凡(fan)四以(yi)遺予。一(yi)(yi)曰(yue)千秋萬歲,面(mian)(mian)(mian)有(you)龍鳳形。一(yi)(yi)曰(yue)長(chang)生保命,面(mian)(mian)(mian)有(you)北斗及男女對(dui)立狀(zhuang)。一(yi)(yi)曰(yue)斬妖伏邪,面(mian)(mian)(mian)有(you)立神一(yi)(yi),蹲虎一(yi)(yi),符篆一(yi)(yi)。一(yi)(yi)曰(yue)龜鶴(he)齊壽,面(mian)(mian)(mian)無文,蓋古厭勝(sheng)錢也(ye)。暇(xia)日裝(zhuang)潢成冊,為詩題后(hou)。”他還寫(xie)道(dao):“汪為山亦贈予厭勝(sheng)錢拓本,文曰(yue)金(jin)玉滿堂篆書,面(mian)(mian)(mian)有(you)雙龍繞之(zhi)上,有(you)柄作片云形,大徑二(er)寸,續裝(zhuang)于冊,更為賦詩。”
他還寫有(you)《漢銅(tong)雁足燈(deng)(deng)歌為(wei)(wei)半槎賦》、《漢銅(tong)龍虎鹿盧燈(deng)(deng)歌為(wei)(wei)敬身(shen)作》等詠物詩(shi)(shi),輕快地吟(yin)道(dao):“今年曾詠雁足燈(deng)(deng),新詩(shi)(shi)傳(chuan)唱滿廣陵(ling)。歸來江上訪高士,又見一(yi)燈(deng)(deng)奇可稱。……燈(deng)(deng)傳(chuan)無盡(jin)詩(shi)(shi)無盡(jin),試與佳兒誦此篇。”
這(zhe)類題詠(yong)古畫、古錢、古物、古金石拓本的詩,在《樊榭山房集》中(zhong)還有(you)很多。“皆窮探原委(wei),曲折盡致,后(hou)來談(tan)藝家爭相效(xiao)之。”
厲鶚(e)出身寒(han)門,早年(nian)(nian)喪父,家境(jing)清貧。生活(huo)的(de)(de)壓力使他郁郁寡(gua)歡。康熙四十九(jiu)年(nian)(nian)(1710年(nian)(nian)),年(nian)(nian)僅19歲的(de)(de)厲鶚(e)寫(xie)下了《游(you)(you)(you)仙百詠(yong)》,吐露心中的(de)(de)抑郁。在該詩(shi)的(de)(de)序言中,他這樣寫(xie)道:“《游(you)(you)(you)仙詩(shi)》,自(zi)(zi)晉郭(guo)景純(chun)倡之,逮唐曹(cao)堯(yao)賓、明(ming)馬鶴(he)松連篇累牘,奇艷可誦。予閑(xian)居(ju)寡(gua)歡,偶爾綴韻,輒成百章(zhang),大(da)要游(you)(you)(you)思(si)囈(yi)語,雜以感慨,玉(yu)茗先(xian)生所(suo)謂“事之所(suo)無,安知非情(qing)之所(suo)有”者也。且(qie)靈均(jun)作《騷(sao)》,尚托于云中君、湘夫(fu)人(ren),其(qi)亦庶幾不(bu)悖作者之意乎?有好事者出而(er)讀之,詞雖(sui)不(bu)工(gong),聊當龜茲一覺云爾。康熙庚寅六月,樊榭山人(ren)自(zi)(zi)題。”序中的(de)(de)“閑(xian)居(ju)寡(gua)歡”,就(jiu)是(shi)他當時的(de)(de)真實寫(xie)照。“游(you)(you)(you)思(si)囈(yi)語,雜以感慨”,就(jiu)是(shi)《游(you)(you)(you)仙詠(yong)》的(de)(de)主題。
《游(you)仙(xian)(xian)百(bai)詠》雕版問世后(hou),厲鶚(e)又寫了《續(xu)游(you)仙(xian)(xian)百(bai)詠》。前后(hou)游(you)仙(xian)(xian)詠共二百(bai)首(shou)(shou),厲鶚(e)仍然(ran)覺得言猶未(wei)盡。于(yu)(yu)是,又寫下了《再續(xu)游(you)仙(xian)(xian)百(bai)詠》,序云:“曩作前、后(hou)游(you)仙(xian)(xian)凡二百(bai)首(shou)(shou),前游(you)仙(xian)(xian)已(yi)雕板,不揣(chuai)荒(huang)鄙,頗有(you)嗜(shi)痂。后(hou)游(you)仙(xian)(xian)藏篋中,未(wei)舉示人(ren)。暇(xia)日展(zhan)玩,自(zi)愧(kui)凡俗,于(yu)(yu)仙(xian)(xian)境猶有(you)未(wei)盡,因(yin)刻意冥搜,誓(shi)脫故常(chang),復成百(bai)詠。昔謝逸作蝴(hu)(hu)蝶(die)詩三百(bai)首(shou)(shou),人(ren)呼(hu)為(wei)‘謝蝴(hu)(hu)蝶(die)’。世有(you)知(zhi)我者,其將以予(yu)為(wei)‘厲游(you)仙(xian)(xian)’乎(hu)?”
康熙(xi)五(wu)十(shi)二年(1713年),厲鶚將游仙(xian)三百(bai)首(shou)結集在(zai)一起(qi),在(zai)《自(zi)序》中他這(zhe)樣(yang)寫道:“至于(yu)弘農之(zhi)始倡,實(shi)為(wei)屈子之(zhi)余波(bo),事雖寄于(yu)游仙(xian),情則等于(yu)感遇,后(hou)有作者,咸步(bu)趨焉(yan)。……仆無(wu)(wu)(wu)凌云之(zhi)才,有餐霞之(zhi)癖。懶如(ru)中散,論或托(tuo)于(yu)養生;貧似(si)稚川,書未傳夫抱樸。山居長嘯,偶有遐心;蘿(luo)戶高吟,遂多逸(yi)興。身非脈(mo)望,何(he)曾(ceng)三食瑯(lang)函?腹愧鞠通,安得(de)一餐墨海?譬彼學(xue)仙(xian)項曼,詭言渴(ke)飲流霞;好道長源(yuan),詐(zha)說饋來玉液。但以俗緣羈紲,塵網(wang)攖纏,與其作白(bai)眼(yan)以看人,何(he)如(ru)問青天而搔(sao)首(shou)。于(yu)是效顰郭璞,學(xue)步(bu)曹唐(tang),前后(hou)所為(wei),數凡(fan)三百(bai)。瑤臺夢破(po),喚(huan)起(qi)飛(fei)瓊;洛浦舟回,拾殘翠羽。曾(ceng)無(wu)(wu)(wu)當(dang)于(yu)風、雅(ya),亦見擯于(yu)莊、騷,持(chi)贈何(he)堪,自(zi)娛而已(yi)。時當(dang)朱明屆節(jie),白(bai)日舒長。何(he)方(fang)避(bi)暑,玄(xuan)冰(bing)飛(fei)雪之(zhi)丸(wan);無(wu)(wu)(wu)計迎涼,鵠羽龍皮(pi)之(zhi)扇(shan)。襞箋雪案,豈窺大酉之(zhi)書?滌(di)筆(bi)冰(bing)甌,聊當(dang)龜茲之(zhi)枕。康熙(xi)癸巳季夏八日,錢唐(tang)厲鶚題于(yu)寄圃之(zhi)半舫齋(zhai)。”
序中的“事雖寄(ji)于游仙(xian),情則等于感(gan)遇”,“與其作白眼以看人,何如問(wen)青(qing)天而搔首”,清楚(chu)地(di)表(biao)明,這(zhe)組詩是有感(gan)而發的,借仙(xian)境(jing)神話(hua),影(ying)射現(xian)實。
清朝初年(nian),活躍在(zai)詩(shi)(shi)壇上的(de)主要(yao)都是(shi)由明朝過(guo)來的(de)詩(shi)(shi)人。隨著(zhu)時間的(de)推(tui)移,嚴格意義上的(de)清代(dai)“國朝”詩(shi)(shi)人開始(shi)出現,并(bing)逐漸成為詩(shi)(shi)壇的(de)主力。“清初六大家(jia)”就(jiu)是(shi)他們中的(de)代(dai)表人物。首先是(shi)并(bing)稱(cheng)(cheng)為“南施北宋(song)”的(de)施閏(run)章(zhang)和(he)(he)宋(song)琬,其次是(shi)并(bing)稱(cheng)(cheng)為“南朱北王”的(de)朱彝尊和(he)(he)王士禎(zhen),再(zai)次是(shi)并(bing)稱(cheng)(cheng)為“南查(cha)北趙”的(de)查(cha)慎行和(he)(he)趙執信。此后(hou),則有(you)袁枚(mei)、趙翼(yi)、蔣士銓“乾(qian)隆(long)三大家(jia)”。厲(li)鶚崛起于“清初六大家(jia)”之后(hou),“乾(qian)隆(long)三大家(jia)”之前,在(zai)清詩(shi)(shi)史上有(you)著(zhu)獨特的(de)地位(wei)。
當時(shi),正是沈(shen)(shen)德潛“格(ge)調(diao)”說流行之際,厲鶚與他(ta)“同在(zai)浙江志館而詩(shi)派不(bu)合”。沈(shen)(shen)德潛,字(zi)確士,號歸(gui)(gui)愚,江蘇長洲(今蘇州)人。中(zhong)年(nian)(nian)以(yi)(yi)前以(yi)(yi)授(shou)徒為生。早有詩(shi)名,而連赴(fu)舉場幾達(da)20次,均不(bu)售。乾(qian)隆元年(nian)(nian)(1736)薦舉博(bo)學鴻詞,依舊罷歸(gui)(gui)。至乾(qian)隆三(san)年(nian)(nian)(1738),始中(zhong)舉人,次年(nian)(nian)成進(jin)士,時(shi)已67歲。此(ci)后(hou),他(ta)以(yi)(yi)詩(shi)受知于乾(qian)隆皇帝,官運亨(heng)通。不(bu)到10年(nian)(nian)時(shi)間,從(cong)翰林院編修升到禮部侍郎(lang)。乾(qian)隆十(shi)四年(nian)(nian)(1749)辭官歸(gui)(gui)里之后(hou),又加贈禮部尚書及太(tai)子太(tai)傅銜。他(ta)與乾(qian)隆帝的關系十(shi)分密切,有“殿上(shang)(shang)君臣,詩(shi)中(zhong)僚友”之稱。他(ta)在(zai)當時(shi)的詩(shi)壇上(shang)(shang)影(ying)響很大,“海內之士尊若山(shan)斗,奉為圭臬”。
沈(shen)德潛論詩(shi),尊盛(sheng)唐(tang),主格調(diao)(diao),一歸于(yu)(yu)溫(wen)(wen)柔敦厚,復古傾向極明。他認為:“詩(shi)之為道,可以理性情,善倫物,感鬼神,設教邦(bang)國,應(ying)(ying)對諸侯。”據此(ci),在內容(rong)上,他強調(diao)(diao)應(ying)(ying)言之有物,恪(ke)守封(feng)建倫常,以詩(shi)為維護(hu)封(feng)建統治服(fu)務。在方法上,則(ze)講(jiang)求格調(diao)(diao),遵循溫(wen)(wen)柔敦厚的詩(shi)教,主張“蘊(yun)藉”,不贊成“發露(lu)”。他說(shuo):“唐(tang)詩(shi)蘊(yun)藉,宋詩(shi)發露(lu),蘊(yun)藉則(ze)韻(yun)流言出,發露(lu)則(ze)意盡(jin)言中。”由于(yu)(yu)過分強調(diao)(diao)溫(wen)(wen)柔敦厚,因而承其(qi)風者獨取(qu)格調(diao)(diao)說(shuo),以致“摩取(qu)聲調(diao)(diao),講(jiang)求格律,而真意漸離”。
沈德潛倡導“格調”說,不僅(jin)違背了其兩代老師王士(shi)禎和葉(xie)燮的(de)論詩(shi)精(jing)神(shen),而且(qie)作(zuo)為一個(ge)詩(shi)學界(jie)的(de)流派,代表著詩(shi)壇上頑固的(de)保守勢(shi)力,給清代詩(shi)歌的(de)發展帶(dai)來(lai)了消極(ji)影響。
厲鶚認為:“詩不可以無體(ti)(ti),而(er)不當有派。詩之(zhi)有體(ti)(ti),成于(yu)時代,闕乎性(xing)情,真(zhen)氣之(zhi)所存,非可以剽(piao)擬似、可以陶(tao)冶得也。是故(gu)去卑而(er)就高(gao),避縟而(er)趨潔,遠流俗(su)而(er)向雅(ya)正(zheng),少陵(ling)所云‘多師(shi)為師(shi)’,荊公所謂‘博觀約取(qu)’,皆于(yu)體(ti)(ti)是辨。眾制既明(ming),爐鞴自我,吸攬(lan)前修(xiu),獨(du)造意(yi)匠,又(you)輔以積(ji)卷之(zhi)富,而(er)清能靈(ling)解,即具其(qi)中。蓋合群(qun)作(zuo)者之(zhi)體(ti)(ti)而(er)自有其(qi)體(ti)(ti),然后詩之(zhi)體(ti)(ti)可得而(er)言(yan)也。”
他對人們沿襲明七子和(he)本(ben)朝(chao)(chao)幾個“巨公(gong)”之(zhi)(zhi)(zhi)遺緒頗為不(bu)滿,明確指出(chu):“本(ben)朝(chao)(chao)詩(shi)教極盛,英杰(jie)挺(ting)生(sheng),綴學之(zhi)(zhi)(zhi)徒,名心未(wei)忘,或祖北地、濟(ji)南(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)余(yu)論,以錮其(qi)神明,或襲一二鉅公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)遺貌,而(er)未(wei)開生(sheng)面。篇什雖(sui)繁,供人研玩者(zhe)正自有限。”這段(duan)話很可能就是針對沈德(de)潛而(er)發(fa)的。在(zai)《樊(fan)榭山房續集》,《自序》中,他又寫道:“自念齒發(fa)已衰,日力可惜,不(bu)忍割棄,輒(zhe)恕而(er)存之(zhi)(zhi)(zhi)。幸生(sheng)盛際(ji),懶(lan)迂多(duo)疾,無(wu)所托以自見,惟此區區有韻之(zhi)(zhi)(zhi)語(yu),曾繆役心脾。世有不(bu)以格(ge)調(diao)派(pai)(pai)別繩我者(zhe),或位置(zhi)仆于詩(shi)人之(zhi)(zhi)(zhi)末,不(bu)識(shi)為仆之(zhi)(zhi)(zhi)桓譚者(zhe)誰乎?”這里的“格(ge)調(diao)”二字,明顯(xian)地表現出(chu)他對沈德(de)潛及其(qi)格(ge)調(diao)派(pai)(pai)的反感。
厲(li)鶚與沈德潛的(de)詩學沖突(tu),無關(guan)乎(hu)個人恩怨,就其實(shi)質(zhi)而言,主要分(fen)歧有兩個方面,一(yi)是(shi)宗唐與宗宋之爭,二(er)是(shi)在(zai)朝(chao)與在(zai)野的(de)對立。