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人物簡介

早年生活

厲鶚生于(yu)康熙三十(shi)一年(nian)五月初(chu)二(er)日(ri)（1692年(nian)6月16日(ri)），卒(zu)于(yu)乾隆十(shi)七年(nian)九(jiu)月十(shi)一日(ri)（1752年(nian)10月17日(ri)）。先世居(ju)浙江慈溪，后遷(qian)至(zhi)錢塘。祖(zu)父(fu)大俊，父(fu)奇才(cai)，都是布衣。他排行第(di)二(er)，兄士(shi)泰，弟子山。他還在少(shao)年(nian)時，父(fu)親就(jiu)已去世，家境貧寒(han)，全家人靠士(shi)泰賣(mai)煙葉為(wei)生。他因家庭生活所(suo)迫，幾乎被士(shi)泰送(song)進(jin)廟宇，后自己(ji)堅持不出家才(cai)作罷。

求知上進

生活雖然艱苦(ku)，但厲鶚的求知欲卻很強。他(ta)刻(ke)苦(ku)用功(gong)，“讀書數年，即學為(wei)詩(shi)，有佳句”。后(hou)來他(ta)又廣泛涉獵，“于書無所(suo)不窺，所(suo)得皆用之于詩(shi)”。弱(ruo)冠時，他(ta)從杭可(ke)(ke)庵(an)游(you)，可(ke)(ke)庵(an)之子世(shi)駿(jun)(jun)小他(ta)4歲(sui)。他(ta)稱可(ke)(ke)庵(an)為(wei)先生，與世(shi)駿(jun)(jun)結為(wei)密友(you)。他(ta)性格孤僻，不諳世(shi)事，但酷愛出(chu)游(you)。每(mei)“遇一勝境，則必(bi)鼓棹而登，足(zu)之所(suo)涉，必(bi)寓諸目，目之所(suo)睹，必(bi)識諸心”。江浙山水，激發了他(ta)的豪邁詩(shi)情；迷人風光，豐(feng)富了他(ta)的美妙(miao)想象。在(zai)大自然的懷(huai)抱(bao)里，這位(wei)貧寒之子，迅速成長為(wei)一位(wei)詩(shi)人。

這(zhe)位年(nian)輕的詩(shi)人，對社會現實似(si)乎有所不滿，而又無能(neng)為力。他(ta)覺得“與其(qi)作(zuo)白眼以看人，何如問青天而搔(sao)首”，因此仿(fang)古人詩(shi)體，借游(you)仙(xian)之(zhi)(zhi)詠(yong)(yong)來(lai)抒發(fa)自己的游(you)思和感慨。康熙四(si)十九年(nian)（1712年(nian)），厲(li)鶚(e)寫(xie)了《游(you)仙(xian)百(bai)(bai)詠(yong)(yong)》，不久又寫(xie)了《續游(you)仙(xian)百(bai)(bai)詠(yong)(yong)》。這(zhe)兩篇游(you)仙(xian)詠(yong)(yong)清(qing)新飄逸，然而，詩(shi)人仍覺得言(yan)猶未盡(jin)。五十二年(nian)（1713年(nian)），他(ta)寫(xie)了《再續游(you)仙(xian)百(bai)(bai)詠(yong)(yong)》，“借文翰(han)為遨游(you)，真可謂盡(jin)名(ming)士(shi)之(zhi)(zhi)才情，極仙(xian)人之(zhi)(zhi)本色”，受到了朋友的贊嘆。他(ta)自己也(ye)沾(zhan)沾(zhan)自喜道：“昔謝逸作(zuo)蝴蝶詩(shi)三(san)百(bai)(bai)首，人呼為謝蝴蝶。世(shi)有知(zhi)我者，其(qi)將以予為厲(li)游(you)仙(xian)乎？”

教授學生

五(wu)(wu)(wu)十三(san)(san)年(nian)（1714年(nian)），厲鶚受(shou)聘來(lai)到了汪舍亭家，在(zai)聽雨(yu)樓(lou)教授(shou)汪家的(de)兩個孩子：汪浦(pu)、汪沆。在(zai)這里，他(ta)受(shou)到了禮遇，飲食(shi)居住都(dou)得到了很好的(de)照顧。汪家對孩子要(yao)求嚴格，厲鶚也(ye)極盡(jin)教師之(zhi)責，認真授(shou)業。從五(wu)(wu)(wu)十三(san)(san)年(nian)到五(wu)(wu)(wu)十七年(nian)（1718年(nian)），他(ta)一(yi)直在(zai)汪家任師。在(zai)他(ta)的(de)教授(shou)下(xia)，汪浦(pu)、汪沆學(xue)業大(da)有(you)長進。尤其是汪沆，后來(lai)也(ye)成為一(yi)位(wei)名士，并始終感激自己的(de)恩師。

考中當官

五十九年（1720年），厲(li)鶚參加鄉試(shi)，考官是內(nei)閣學士李紱。在(zai)(zai)試(shi)闈中(zhong)，李紱見到(dao)他(ta)(ta)(ta)的(de)試(shi)卷，讀了他(ta)(ta)(ta)寫的(de)謝表(biao)，感(gan)嘆道：“此(ci)必詩(shi)(shi)人也！”立即錄取。中(zhong)舉之(zhi)后，厲(li)鶚登舟北上，準(zhun)備參加京城會試(shi)。此(ci)時(shi)，他(ta)(ta)(ta)年不到(dao)30，又是第一次入都，興(xing)奮的(de)心情可想而知。沿(yan)途他(ta)(ta)(ta)詩(shi)(shi)興(xing)時(shi)發，寫下了10多(duo)首詩(shi)(shi)。然而他(ta)(ta)(ta)沿(yan)途觀光(guang)的(de)興(xing)趣(qu)似(si)乎比會試(shi)中(zhong)式的(de)希望更濃。在(zai)(zai)《廣陵寓樓雪中(zhong)感(gan)懷(huai)》一詩(shi)(shi)中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)寫道：“沉湎居翥主，浩(hao)蕩游(you)子意。平生淡(dan)泊懷(huai)，榮利非所嗜。哂笑詎云樂，明發難(nan)自棄。茲來捫空囊，翻為故交累。因(yin)思在(zai)(zai)家貧，忀徉尚高致。束書細(xi)遮眠，疏花香破(po)鼻。紙閣無多(duo)寬，回隔飛塵至。因(yin)之(zhi)問故園，南湖煩(fan)寄(ji)字(zi)。”

在(zai)京城，厲(li)鶚(e)(e)的詩(shi)受(shou)到了(le)侍(shi)(shi)郎(lang)湯右曾的賞識。厲(li)鶚(e)(e)春闈(wei)報罷，右曾殷勤辦酒，收(shou)拾臥榻(ta)，派人(ren)致意要將厲(li)鶚(e)(e)請(qing)到家中。厲(li)鶚(e)(e)得(de)信后(hou)卻不(bu)辭而(er)別。次日，右曾迎請(qing)時，他早(zao)已遠(yuan)去。“說者服侍(shi)(shi)郎(lang)之(zhi)下(xia)士，而(er)亦賢樊榭之(zhi)不(bu)因人(ren)熟(shu)”。在(zai)歸(gui)途中，厲(li)鶚(e)(e)寫(xie)詩(shi)嘆道：“一昔都亭路，歸(gui)裝只似初(chu)。恥為(wei)主父謁，休上退之(zhi)書。柳拂差池燕，河驚撥刺魚。不(bu)須悲(bei)楚玉，息影(ying)憶吾廬。”

結交文人

回到家鄉后，厲鶚更加熱衷于(yu)出游吟詩(shi)(shi)(shi)。隨著詩(shi)(shi)(shi)名(ming)的傳播(bo)，他(ta)與(yu)(yu)更多的文(wen)人(ren)結成了(le)朋友，與(yu)(yu)周京(jing)、金志章、符曾、金農十分(fen)親(qin)密，常(chang)常(chang)在(zai)一(yi)起作文(wen)字之(zhi)(zhi)會，賦詩(shi)(shi)(shi)為(wei)樂。揚州鹽商馬(ma)(ma)曰(yue)琯、馬(ma)(ma)曰(yue)璐(lu)兄弟賈而(er)好儒，“以(yi)古書、朋友、山(shan)水為(wei)癖”，家中藏(zang)書極富。文(wen)人(ren)名(ming)士紛(fen)紛(fen)來(lai)游，厲鶚也年(nian)(nian)年(nian)(nian)相訪，成為(wei)馬(ma)(ma)家的常(chang)客。在(zai)馬(ma)(ma)氏小(xiao)玲瓏山(shan)館里，他(ta)肆意探(tan)討，閱讀了(le)大(da)量的書籍。他(ta)與(yu)(yu)馬(ma)(ma)氏兄弟、杭世(shi)駿等浙(zhe)江詩(shi)(shi)(shi)人(ren)結為(wei)邗(han)江吟社，唱和(he)切劘，“觴詠無虛日”。雍正年(nian)(nian)間，全祖望路過杭州，與(yu)(yu)厲鶚、杭世(shi)駿等結交，也成為(wei)詩(shi)(shi)(shi)社之(zhi)(zhi)友。他(ta)們一(yi)起討論經(jing)史，考(kao)證掌(zhang)故，寫詩(shi)(shi)(shi)唱和(he)。從康熙(xi)末(mo)年(nian)(nian)到雍正初年(nian)(nian)，厲鶚在(zai)出游吟詠之(zhi)(zhi)余，撰寫了(le)《南宋院畫錄(lu)》8卷(juan)(juan)、《秋林(lin)琴(qin)雅》4卷(juan)(juan)、《東城雜記(ji)》2卷(juan)(juan)、《湖船錄(lu)》1卷(juan)(juan)，并同沈嘉轍、吳(wu)焯、陳芝光、符曾、趙昱、趙信一(yi)起，共同撰寫了(le)《南宋雜事詩(shi)(shi)(shi)》7卷(juan)(juan)。

雍(yong)正九年(nian)（1731年(nian)），浙江(jiang)總督李衛奉(feng)敕修(xiu)(xiu)《浙江(jiang)通(tong)志》。厲鶚(e)、杭世(shi)駿(jun)等(deng)28人受聘(pin)擔(dan)任分修(xiu)(xiu)。在厲鶚(e)、杭世(shi)駿(jun)等(deng)各位分修(xiu)(xiu)的努力(li)下，《浙江(jiang)通(tong)志》“越二年(nian)始削稿(gao)，又(you)一年(nian)剞劂蕆事(shi)”。

再次落第

乾隆元年（1736年），浙(zhe)江總督程(cheng)元章舉(ju)薦(jian)博學(xue)(xue)鴻詞18人，厲(li)鶚(e)(e)、杭世駿都列名其中(zhong)。但是，厲(li)鶚(e)(e)無(wu)意應(ying)試(shi)。全祖(zu)望特地從京師寫(xie)(xie)信相勸(quan)，希望他“與堇浦(pu)諸君勉(mian)之(zhi)”。 在朋(peng)友的勸(quan)告下(xia)，厲(li)鶚(e)(e)再次(ci)赴(fu)京。在這(zhe)科(ke)征(zheng)士中(zhong)，厲(li)鶚(e)(e)的詩學(xue)(xue)是出(chu)類拔萃的。正如杭世駿所(suo)言(yan)：“是科(ke)征(zheng)士中(zhong)，吾石友三人皆(jie)據天下(xia)之(zhi)最(zui)。太(tai)鴻之(zhi)詩，稚威之(zhi)古文(wen)，紹衣(yi)之(zhi)考證穿穴(xue)，求之(zhi)近代，罕有倫比(bi)。”可(ke)惜在考試(shi)中(zhong)，厲(li)鶚(e)(e)誤將(jiang)論寫(xie)(xie)在詩前，再次(ci)落第。朋(peng)友們都為此嘆息，他卻淡淡地說道：“吾本無(wu)宦(huan)情，今得遂幽慵之(zhi)性，菽水以(yi)奉老(lao)親(qin)，薄愿畢矣。”

貧寒離世

厲鶚(e)歸鄉后，因治生無(wu)術(shu)，貧(pin)病(bing)交加(jia)。乾(qian)隆(long)二年(nian)(nian)(nian)（1737年(nian)(nian)(nian)）夏，他(ta)咳嗽氣喘，歷(li)秋漸痊。五年(nian)(nian)(nian)（1740年(nian)(nian)(nian)），他(ta)移居東城，又患足疾(ji)。舊時(shi)的文人盡管生活(huo)艱(jian)難，卻還(huan)有姬妾。六年(nian)(nian)(nian)（1741年(nian)(nian)(nian)），愛姬朱(zhu)滿(man)娘病(bing)，厲鶚(e)典質以償藥(yao)費，終(zhong)因治療無(wu)效，遷延至(zhi)七年(nian)(nian)(nian)（1742年(nian)(nian)(nian)）正月去(qu)世(shi)。以后，厲鶚(e)身(shen)體更加(jia)孱弱，不斷地受著肺病(bing)、齒(chi)痛等疾(ji)的折(zhe)磨。在(zai)此期間，他(ta)的生活(huo)靠朋友們饋贈、補助(zhu)，勉(mian)強維持。因年(nian)(nian)(nian)老無(wu)子，馬(ma)曰琯又資助(zhu)他(ta)再次納(na)妾劉(liu)姬。但是(shi)，劉(liu)姬不安于(yu)貧(pin)困(kun)，不久便離(li)他(ta)而去(qu)。

晚年(nian)的(de)(de)厲鶚盡管貧病多磨(mo)，著書立說卻達(da)到(dao)高潮。他(ta)有(you)感于(yu)《遼(liao)史(shi)(shi)》的(de)(de)簡略，采摭300多種(zhong)書籍(ji)，寫(xie)出《遼(liao)史(shi)(shi)拾遺》24卷。這部書有(you)注有(you)補，以(yi)(yi)舊史(shi)(shi)為(wei)綱，而參考他(ta)書，條列于(yu)下。凡有(you)異同，都分析考證(zheng)，加以(yi)(yi)按語。他(ta)常自(zi)比裴松之作《三(san)國(guo)志(zhi)》注。他(ta)還利用在小玲(ling)瓏(long)山館(guan)里看到(dao)的(de)(de)大量(liang)宋人(ren)文(wen)集，并博(bo)引詩(shi)話(hua)、說部、山經、海志(zhi)等書，撰寫(xie)了《宋詩(shi)紀事》100卷。

主要作品

《宋(song)(song)詩(shi)紀事》和《遼史拾遺(yi)》是(shi)厲鶚(e)的兩部(bu)力作(zuo)，受到時人的好評(ping)。《四(si)庫全書(shu)總目》評(ping)價道(dao)：“（《宋(song)(song)詩(shi)紀事》）全書(shu)網羅賅備，自序稱閱書(shu)三千八百一(yi)十(shi)二家(jia)。今江(jiang)南浙江(jiang)所采(cai)遺(yi)書(shu)中，經其(qi)簽題自某處鈔至某處，以及經其(qi)點(dian)勘題識(shi)者，往(wang)往(wang)而(er)是(shi)。則(ze)其(qi)用(yong)力亦(yi)云勤矣。考有(you)宋(song)(song)一(yi)代之詩(shi)話者，終(zhong)以是(shi)書(shu)為淵(yuan)海(hai)，非胡(hu)仔諸家(jia)所能(neng)比(bi)較長短也。”“（《遼史拾遺(yi)》）拾遼史之遺(yi)，有(you)注(zhu)有(you)補，均摘(zhai)錄(lu)舊文為綱，而(er)參考他書(shu)條列于下。凡有(you)異同，悉分(fen)析考證(zheng)，綴以按語。……采(cai)輯散(san)佚，足備考證(zheng)。”

豐富(fu)的(de)(de)著述并不能使(shi)詩人(ren)的(de)(de)生活(huo)得(de)(de)到改善，不得(de)(de)已，他(ta)(ta)決(jue)(jue)定另謀出路。十三年(nian)（1748年(nian)），他(ta)(ta)忽生宦(huan)情，決(jue)(jue)定以舉人(ren)候選縣令(ling)，應銓入都。朋友們認為他(ta)(ta)不宜擔(dan)任此(ci)職(zhi)，加以勸阻(zu)。他(ta)(ta)只得(de)(de)說出自己的(de)(de)苦衷，是為了求得(de)(de)俸(feng)祿以侍養老(lao)母。當他(ta)(ta)北(bei)上(shang)來(lai)到天津時，老(lao)友查(cha)為仁(ren)(ren)(ren)將(jiang)他(ta)(ta)留住水西莊。在這里，他(ta)(ta)意外地看到了查(cha)為仁(ren)(ren)(ren)為南宋周密的(de)(de)《絕(jue)妙好詞》所作的(de)(de)箋注(zhu)。他(ta)(ta)與為仁(ren)(ren)(ren)有同(tong)好，也曾收(shou)集過有關《絕(jue)妙好詞》的(de)(de)材(cai)料。為仁(ren)(ren)(ren)所作，使(shi)他(ta)(ta)分外高興。對學術的(de)(de)熱愛戰(zhan)勝了對仕宦(huan)的(de)(de)追求，他(ta)(ta)放棄入都的(de)(de)打算，和為仁(ren)(ren)(ren)同(tong)撰《絕(jue)妙好詞箋》。幾個月后，著作完成，他(ta)(ta)返棹南歸。

乾隆十(shi)六年(nian)(nian)（1751年(nian)(nian)），高宗南巡，厲鶚(e)與吳(wu)城(cheng)共撰《迎鑾(luan)新曲》進呈。吳(wu)城(cheng)所(suo)(suo)作(zuo)為(wei)《群(qun)仙祝壽》，厲鶚(e)所(suo)(suo)作(zuo)為(wei)《百(bai)靈效瑞》。十(shi)七年(nian)(nian)（1752年(nian)(nian)）秋天(tian)，厲鶚(e)病重。九月十(shi)日，他對汪沆說道：“予平生不(bu)諧于俗，所(suo)(suo)為(wei)詩文亦不(bu)諧于俗，故不(bu)欲(yu)向不(bu)知我(wo)者索序。詩詞二(er)(er)集，已(yi)自(zi)序而授之(zhi)梓，尚留小文二(er)(er)冊藏敝篋，子知我(wo)者也，他日曷為(wei)我(wo)序而存之(zhi)。”第(di)二(er)(er)天(tian)，厲鶚(e)辭世。

厲(li)鶚的死(si)使(shi)朋(peng)友(you)們(men)十分悲痛，他(ta)們(men)哀嘆(tan)：“今而后江(jiang)淮之吟(yin)事衰矣！”馬曰璐也哭道：“大雅今誰續，哀鴻亦叫群。情深攜(xie)庾信，義重哭劉(liu)蕡。望遠無來轍，呼天有斷云(yun)。那堪聞笛后，又(you)作死(si)生分。”

厲鶚的一生(sheng)(sheng)正如他(ta)(ta)在(zai)《六十生(sheng)(sheng)日答吳葦(wei)村(cun)見貽(yi)之(zhi)作》一詩(shi)(shi)中所概(gai)括(kuo)的，“我(wo)生(sheng)(sheng)少孤露，力學(xue)恨不早(zao)。孱(chan)軀(qu)復多病，膚理久枯槁。干進(jin)懶(lan)無(wu)術，退耕苦難飽。帳(zhang)下(xia)第溫岐，歸敝廬孟浩。風尖恥(chi)作吏(li)，山(shan)水事(shi)幽討。結托賢友生(sheng)(sheng)，耽吟(yin)忘潦倒。”他(ta)(ta)的詩(shi)(shi)幽新(xin)雋(jun)妙，刻琢研煉，于(yu)王(wang)士禛、朱彝(yi)尊之(zhi)外(wai)，“獨(du)辟蹊徑(jing)”，與(yu)金農的書(shu)畫齊名，人稱“髯金瘦厲”。他(ta)(ta)不修威儀，常曳步(bu)緩行，仰(yang)天搖首，即使在(zai)大路上，也常有吟(yin)詠之(zhi)意。因(yin)此，又被人笑(xiao)稱為“詩(shi)(shi)魔(mo)”。他(ta)(ta)的著(zhu)作除(chu)上面提到的諸(zhu)書(shu)外(wai)，還(huan)有《樊榭山(shan)房(fang)集》。

《樊(fan)榭山房(fang)集(ji)》是厲鶚(e)的詩文集(ji)，乾(qian)隆年間刊行于世，被(bei)收入《四庫全(quan)書(shu)(shu)》。《四庫全(quan)書(shu)(shu)總目》介紹道：“《樊(fan)榭山房(fang)集(ji)》二十卷(juan)(juan)，國朝厲鶚(e)撰。……前集(ji)詩分(fen)甲、乙(yi)、丙、丁、戊、己(ji)(ji)、庚、辛八(ba)卷(juan)(juan)，附以詞，分(fen)甲、乙(yi)二卷(juan)(juan)，為康熙甲午至(zhi)乾(qian)隆己(ji)(ji)未(wei)之作；續集(ji)亦詩八(ba)卷(juan)(juan)，而以北樂(le)府一(yi)卷(juan)(juan)、小令(ling)一(yi)卷(juan)(juan)附焉(yan)，則己(ji)(ji)未(wei)至(zhi)辛未(wei)作也。”

光緒年間(jian)，汪(wang)氏振綺堂重(zhong)刻《樊榭山房(fang)集》，“首全(quan)祖(zu)望撰(zhuan)《墓碣銘》，吳錫麒撰(zhuan)《墓田(tian)碑記》。附汪(wang)曾唯(wei)所輯《軼(yi)事》，及未刊詩(shi)詞、迎(ying)鑾新曲，并載(zai)杭世駿、汪(wang)惟憲、吳焯、王昶、陶(tao)元藻、袁枚(mei)諸(zhu)家評論，為最足之(zhi)本。”

1992年，上海古(gu)籍出(chu)(chu)版(ban)社出(chu)(chu)版(ban)的《樊榭山房(fang)(fang)集(ji)(ji)》，以(yi)振綺堂本為底本，而(er)以(yi)乾隆本、道(dao)光本對校，凡有疑誤而(er)無法從版(ban)本上校正之處，則參校以(yi)正史及有關詩(shi)文專集(ji)(ji)等其(qi)他資(zi)料。上海版(ban)的《樊榭山房(fang)(fang)集(ji)(ji)》共(gong)39卷(juan)(juan)(juan)(juan)，其(qi)中(zhong)樊榭山房(fang)(fang)集(ji)(ji)詩(shi)8卷(juan)(juan)(juan)(juan)，詞2卷(juan)(juan)(juan)(juan)，文集(ji)(ji)8卷(juan)(juan)(juan)(juan)，集(ji)(ji)外(wai)(wai)詩(shi)1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，集(ji)(ji)外(wai)(wai)詞1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，集(ji)(ji)外(wai)(wai)曲1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，續(xu)(xu)集(ji)(ji)詩(shi)8卷(juan)(juan)(juan)(juan)，續(xu)(xu)集(ji)(ji)詞2卷(juan)(juan)(juan)(juan)，續(xu)(xu)集(ji)(ji)集(ji)(ji)外(wai)(wai)詩(shi)1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，續(xu)(xu)集(ji)(ji)集(ji)(ji)外(wai)(wai)詞1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，續(xu)(xu)集(ji)(ji)集(ji)(ji)外(wai)(wai)文1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，附(fu)錄5，是研究厲(li)鶚的重要資(zi)料。

貢獻影響

吟詠山光水色

厲鶚(e)一生(sheng)創(chuang)作(zuo)了許多以山水(shui)為題材的(de)詩詞(ci)。一部《樊榭山房(fang)集》，幾乎可以說(shuo)是“十詩九山水(shui)”。從題材分類的(de)角度來(lai)說(shuo)，我(wo)們可以稱他為山水(shui)詩人。張世(shi)進在《哭(ku)樊榭二首》詩中寫道：“當代風騷手，平生(sheng)山水(shui)心(xin)。”全祖望評價(jia)厲鶚(e)的(de)詩：“最長于(yu)游山之什(shen)，冥搜(sou)象(xiang)物，流連光景(jing)，清妙軼(yi)群。”這(zhe)些詩文準確地(di)指(zhi)出了厲鶚(e)詩詞(ci)創(chuang)作(zuo)的(de)主要內(nei)容及其(qi)成就。

厲鶚的(de)詩詞創作(zuo)為什么會出(chu)現(xian)山水詩最多，成就最大(da)的(de)特色呢(ni)？這(zhe)與他的(de)生活環境(jing)、思想性格、人生經(jing)歷密(mi)切相關。

厲鶚(e)(e)的(de)家鄉錢塘(tang)（今(jin)杭(hang)州），是(shi)著名(ming)的(de)風(feng)景城市，享有人(ren)間(jian)天堂之譽。厲鶚(e)(e)自稱：“平生湖山(shan)鄰。”得(de)天獨(du)厚的(de)自然環境為厲鶚(e)(e)提供了(le)觀(guan)賞山(shan)水的(de)有利條件，撥動了(le)他(ta)山(shan)水詩(shi)創作的(de)心弦。《樊榭(xie)山(shan)房集》卷(juan)1第二首(shou)詩(shi)就是(shi)一首(shou)山(shan)水詩(shi)，名(ming)為《游無(wu)(wu)門(men)(men)(men)洞》，是(shi)厲鶚(e)(e)23歲(sui)時(shi)的(de)作品。據(ju)《西湖游覽志》記(ji)(ji)載：黃龍(long)(long)洞，又(you)名(ming)無(wu)(wu)門(men)(men)(men)洞。宋時(shi)，有僧慧開字無(wu)(wu)門(men)(men)(men)，自黃龍(long)(long)山(shan)來居(ju)此(ci)。有石(shi)磣砑不(bu)合如(ru)蠣，忽(hu)雷聲震地，劃然出(chu)泉，色甘而冽，人(ren)以為龍(long)(long)隨錫出(chu)，因(yin)此(ci)得(de)名(ming)。《杭(hang)州府志》記(ji)(ji)載：無(wu)(wu)門(men)(men)(men)洞在(zai)(zai)千人(ren)洞上百步，峭石(shi)巉巖，壁(bi)立數仞，可(ke)視不(bu)可(ke)登。洞深丈(zhang)余(yu)，左(zuo)右鐫(juan)羅(luo)漢十六。平坡石(shi)磴，可(ke)坐十余(yu)人(ren)，視下(xia)如(ru)在(zai)(zai)浮云中(zhong)。厲鶚(e)(e)在(zai)(zai)《游無(wu)(wu)門(men)(men)(men)洞》詩(shi)中(zhong)寫道：“陰竇(dou)絕曦景，石(shi)雨垂癡龍(long)(long)。白云懶(lan)不(bu)收(shou)，繚(liao)繞東巖松。定僧涌壁(bi)像(xiang)，海眾驚(jing)靈蹤。藤花(hua)拂(fu)又(you)落，螟聞煙際鐘。”寥(liao)寥(liao)數語，勾(gou)勒出(chu)無(wu)(wu)門(men)(men)(men)洞的(de)獨(du)特風(feng)光，使(shi)讀者如(ru)臨其境，浮想翩翩。

緊接著，年(nian)輕的厲(li)鶚(e)又作了《花塢(wu)二首(shou)》。據(ju)《杭州府志》記(ji)載(zai)：花塢(wu)近楊梅塢(wu)，以花多(duo)(duo)得名。地絕(jue)幽邈，多(duo)(duo)古(gu)庵。厲(li)鶚(e)在(zai)詩(shi)(shi)中吟道(dao)：“法華山西山翠深(shen)(shen)(shen)，松篁蒙(meng)(meng)密自成(cheng)陰。團瓢更在(zai)云深(shen)(shen)(shen)處，惟有(you)樵風引(yin)磬音。白練鳥從(cong)深(shen)(shen)(shen)竹(zhu)飛，春泉凈綠上人(ren)衣。分明孟尉(wei)(wei)(wei)投(tou)金(jin)瀨(lai)，吟到日(ri)(ri)斜(xie)猶未歸(gui)。”此詩(shi)(shi)既描繪了花塢(wu)的幽妙景(jing)致(zhi)，又提到了溧(li)(li)陽(yang)尉(wei)(wei)(wei)孟東野(ye)(ye)。據(ju)史書記(ji)載(zai)，孟東野(ye)(ye)，貞元(yuan)中，授溧(li)(li)陽(yang)尉(wei)(wei)(wei)。溧(li)(li)陽(yang)昔為平陵縣(xian)，南五里(li)有(you)投(tou)金(jin)瀨(lai)，瀨(lai)東八(ba)里(li)許，道(dao)東有(you)故平陵城，周千(qian)余步。基址(zhi)坡(po)陀(tuo)裁高三四尺，而草(cao)木勢甚盛，率(lv)多(duo)(duo)大櫟(li)，合數夫抱，叢筱蒙(meng)(meng)翳，如塢(wu)如洞。地洼下積水沮洳，深(shen)(shen)(shen)處可活(huo)魚鱉。大抵幽邃岑(cen)寂，氣候古(gu)澹可嘉，除里(li)民(min)樵夫外(wai)，無入者。孟東野(ye)(ye)得之，喜而忘歸(gui)，或(huo)比日(ri)(ri)，或(huo)間(jian)日(ri)(ri)，乘驢領小吏，徑(jing)驀投(tou)金(jin)瀨(lai)一往(wang)。至則陰大櫟(li)，隱叢筱，坐(zuo)于積水之旁，苦(ku)吟到日(ri)(ri)西而還。厲(li)鶚(e)游(you)覽花塢(wu)，詩(shi)(shi)興勃(bo)發，遙思孟尉(wei)(wei)(wei)，吟詠忘歸(gui)。“分明孟尉(wei)(wei)(wei)投(tou)金(jin)瀨(lai)，吟到日(ri)(ri)斜(xie)猶未歸(gui)。”就是他本人(ren)鐘情于山水，陶(tao)醉于吟詩(shi)(shi)的真實寫照。

由于出(chu)身貧窮，人(ren)又(you)孤瘦枯寒，這在某(mou)種(zhong)程度上造成了(le)(le)厲鶚(e)灰暗消極的(de)(de)心(xin)理。少年時險被“寄(ji)以(yi)僧(seng)舍”的(de)(de)經歷，在他(ta)內心(xin)深處留下(xia)了(le)(le)難以(yi)磨滅的(de)(de)記憶(yi)，埋下(xia)了(le)(le)隱逸避世的(de)(de)種(zhong)子(zi)(zi)，加深了(le)(le)他(ta)的(de)(de)孤僻個(ge)性。他(ta)從來沒(mei)有(you)(you)“仰天大笑出(chu)門去”的(de)(de)豪邁氣概(gai)，也(ye)沒(mei)有(you)(you)“天生我材必(bi)有(you)(you)用”的(de)(de)樂觀自信(xin)。雖然他(ta)也(ye)象當時幾乎所有(you)(you)的(de)(de)知識分子(zi)(zi)一樣，在科舉的(de)(de)道路上艱難跋涉，但絕沒(mei)有(you)(you)不達目(mu)的(de)(de)誓不休的(de)(de)強烈愿望。他(ta)既無建功立業的(de)(de)雄心(xin)壯志，也(ye)缺乏行政才能(neng)，又(you)不諧(xie)于俗，于世事絕不諳，不能(neng)隨俗俯(fu)仰，好(hao)率(lv)意而行，這就使他(ta)難以(yi)進入仕途。

厲鶚(e)本來就熱愛自(zi)然，性雅好游(you)，23歲時，在(zai)《疏寮集(ji)序》中自(zi)稱：“遇(yu)一勝境，則(ze)必(bi)(bi)鼓棹而登。足之所涉，必(bi)(bi)寓諸(zhu)目；目之所睹，必(bi)(bi)識諸(zhu)心(xin)。”科場受(shou)挫(cuo)之后(hou)，厲鶚(e)的(de)(de)“宦(huan)情”日益淡漠，更加向往自(zi)然。正(zheng)如他在(zai)詩(shi)(shi)中所吟(yin)：“性拙見山(shan)喜(xi)，匹如故疾失。”“余拙謝百事，抱影自(zi)空村。”在(zai)大(da)(da)自(zi)然的(de)(de)懷抱里，在(zai)山(shan)光水色之中，他感到舒(shu)心(xin)愜意(yi)，文(wen)思(si)泉涌，揮毫(hao)寫下了大(da)(da)量的(de)(de)山(shan)水詩(shi)(shi)篇。登山(shan)涉水，吟(yin)詠(yong)風光，給厲鶚(e)帶來了極大(da)(da)的(de)(de)樂(le)趣(qu)。他“畢生以覓句為自(zi)得”，并決心(xin)在(zai)詩(shi)(shi)學上有所建樹。他在(zai)詩(shi)(shi)中吟(yin)道：“力將陶(tao)謝追風雅，恥共金張較瘦肥。”就是這(zhe)種(zhong)志向的(de)(de)表露。

辭別科場，厲鶚(e)來到了(le)揚(yang)州，館于小玲瓏山(shan)館。馬氏兄弟“以古書(shu)、朋友、山(shan)水為(wei)僻”，對他禮為(wei)上賓，熱情(qing)款(kuan)待。他們一同游覽山(shan)水，吟風弄月，其樂融融。這就(jiu)為(wei)厲鶚(e)的(de)山(shan)水詩創作提(ti)供(gong)了(le)有利條(tiao)件和物質基(ji)礎。

幾十(shi)年來，厲鶚往來于錢塘、揚州之間，靠(kao)坐館和(he)朋友接濟維持生活(huo)。他的一生，雖然清貧，但也清閑(xian)，入世不深，游(you)蹤(zong)不廣，接交有限。其山水詩(shi)，以(yi)寫浙江名勝為多(duo)，最突出的是刻劃(hua)杭州的自然風(feng)光。

厲(li)(li)(li)鶚吟(yin)詠杭州山(shan)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)詩篇(pian)，數量繁多(duo)，范圍廣泛。杭州的(de)(de)(de)(de)山(shan)山(shan)水(shui)(shui)水(shui)(shui)，一花一木(mu)，幾乎所有(you)的(de)(de)(de)(de)景點風物，各個(ge)時節的(de)(de)(de)(de)變幻之美，都成為厲(li)(li)(li)鶚描繪的(de)(de)(de)(de)對(dui)象。尤其(qi)是西(xi)湖、西(xi)溪一帶的(de)(de)(de)(de)萬般景色、迷人(ren)風光，全都進入了厲(li)(li)(li)鶚的(de)(de)(de)(de)詩詞之中。很多(duo)前人(ren)未曾(ceng)注(zhu)意的(de)(de)(de)(de)景物，在(zai)(zai)厲(li)(li)(li)鶚的(de)(de)(de)(de)詩中露出容顏(yan)；很多(duo)前人(ren)已經題詠過的(de)(de)(de)(de)景物，在(zai)(zai)厲(li)(li)(li)鶚的(de)(de)(de)(de)詩中展現新彩。在(zai)(zai)歷(li)代吟(yin)詠杭州風景的(de)(de)(de)(de)無數山(shan)水(shui)(shui)詩人(ren)中，厲(li)(li)(li)鶚的(de)(de)(de)(de)成就引人(ren)矚目。

厲鶚的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)在(zai)藝術形式(shi)方面的(de)(de)(de)最大(da)特點是(shi)(shi)宗(zong)宋(song)(song)(song)。具體表現為專法(fa)宋(song)(song)(song)人(ren)，好用宋(song)(song)(song)代典故(gu)(gu)。詩(shi)(shi)法(fa)宋(song)(song)(song)人(ren)，這(zhe)在(zai)清(qing)代前期是(shi)(shi)一個(ge)相當(dang)普遍的(de)(de)(de)現象(xiang)。這(zhe)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)詩(shi)(shi)學趣(qu)尚問題(ti)，而(er)是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)在(zai)特定(ding)歷史背景(jing)(jing)下(xia)(xia)產生的(de)(de)(de)文化現象(xiang)。明清(qing)易代的(de)(de)(de)滄桑巨變，使漢族(zu)士(shi)人(ren)很容易想起被(bei)蒙(meng)元所滅的(de)(de)(de)大(da)宋(song)(song)(song)王朝。宋(song)(song)(song)詩(shi)(shi)在(zai)元明兩代被(bei)冷落之后，于(yu)(yu)清(qing)初極受(shou)推崇(chong)，與(yu)這(zhe)種(zhong)(zhong)特定(ding)的(de)(de)(de)時(shi)代背景(jing)(jing)以及相應的(de)(de)(de)民族(zu)情緒是(shi)(shi)分不(bu)開的(de)(de)(de)。在(zai)清(qing)人(ren)看(kan)來(lai)，宋(song)(song)(song)詩(shi)(shi)不(bu)僅(jin)是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)與(yu)唐詩(shi)(shi)有(you)別的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)學范(fan)式(shi)，而(er)且是(shi)(shi)歷史上同(tong)樣(yang)被(bei)“夷狄”征服的(de)(de)(de)王朝所留下(xia)(xia)來(lai)的(de)(de)(de)文化遺產。他們對宋(song)(song)(song)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)情有(you)獨鐘，既出(chu)于(yu)(yu)刻骨(gu)銘心的(de)(de)(de)故(gu)(gu)國(guo)之思，也有(you)同(tong)病相憐的(de)(de)(de)類比聯想。而(er)浙(zhe)江人(ren)身處南(nan)宋(song)(song)(song)故(gu)(gu)都(dou)與(yu)六陵所在(zai)之地，“一舉目皆故(gu)(gu)跡”，對宋(song)(song)(song)代文化又有(you)特殊(shu)感情。因此，浙(zhe)江詩(shi)(shi)人(ren)不(bu)約(yue)而(er)同(tong)地轉向宋(song)(song)(song)詩(shi)(shi)，形成(cheng)以宗(zong)宋(song)(song)(song)為基(ji)本特征的(de)(de)(de)浙(zhe)派。

浙(zhe)派(pai)(pai)(pai)之稱(cheng)，有(you)廣(guang)(guang)義(yi)和狹(xia)義(yi)之分。廣(guang)(guang)義(yi)的(de)浙(zhe)派(pai)(pai)(pai)，自(zi)黃宗羲創始，歷經(jing)康雍(yong)乾三朝(chao)，前后百有(you)余(yu)年，涉及詩人(ren)(ren)(ren)數以百計，大小名家數十人(ren)(ren)(ren)。狹(xia)義(yi)的(de)浙(zhe)派(pai)(pai)(pai)，如袁枚(mei)等人(ren)(ren)(ren)所(suo)云“浙(zhe)派(pai)(pai)(pai)”，專指以厲鶚(e)為(wei)首的(de)杭(hang)州詩人(ren)(ren)(ren)群體。厲鶚(e)既是狹(xia)義(yi)浙(zhe)派(pai)(pai)(pai)的(de)奠(dian)基人(ren)(ren)(ren)，又(you)是廣(guang)(guang)義(yi)浙(zhe)派(pai)(pai)(pai)中一個時期的(de)代表人(ren)(ren)(ren)物(wu)。

清(qing)代(dai)詩(shi)人的宗宋，大都(dou)是(shi)學(xue)習蘇軾(shi)、黃(huang)庭堅、陸游等大家。而厲(li)鶚所學(xue)主(zhu)要(yao)是(shi)南宋永嘉四靈，旁及姜夔。因(yin)此，厲(li)鶚的詩(shi)歌(ge)格局狹小，風味清(qing)幽。同樣是(shi)描(miao)寫杭州(zhou)風景，厲(li)鶚即不象蘇軾(shi)那樣反映得(de)開闊瀟灑，而是(shi)善于刻劃小境界(jie)。如(ru)其《理安寺(si)》：“老禪伏虎處，遺(yi)跡在澗西。巖翠多冷光，竹禽(qin)無驚(jing)啼。僧樓(lou)滿落葉，幽思窮(qiong)板躋。穿林日墮規，泉咽風凄凄。”沈德潛評價(jia)此詩(shi)為(wei)：“寒翠欲滴，野禽(qin)無聲，非此神(shen)來之筆(bi)不能傳(chuan)寫。”詩(shi)歌(ge)狀(zhuang)景的確很工，但(dan)寫得(de)幽敻清(qing)冷，其境界(jie)是(shi)一種出(chu)世(shi)者的靜僻的境界(jie)。

厲鶚寫山(shan)，大(da)多(duo)不采用(yong)鳥瞰的角(jiao)度，不是描繪山(shan)的外形與氣勢(shi)，而是采用(yong)特寫的手法，深入山(shan)中，細致刻劃(hua)山(shan)內(nei)一處(chu)處(chu)局部情景，以獨(du)(du)具慧眼的發現，獨(du)(du)具特色的語(yu)言(yan)，營造(zao)出(chu)獨(du)(du)特意境(jing)，表達其獨(du)(du)特感(gan)受(shou)。

請看他(ta)的《曉(xiao)登韜光絕(jue)頂》，“入山(shan)已三日，登頂遂真(zhen)賞。霜磴(deng)滑難踐，陽(yang)崖曦乍(zha)晃。穿漏深(shen)竹林，冷翠(cui)引孤往(wang)。冥搜(sou)滅(mie)眾聞(wen)，百泉(quan)同一響(xiang)。蔽谷境盡幽，躋顛(dian)矚始(shi)爽。小閣俯江湖(hu)，目極但莽(mang)蒼。坐深(shen)香(xiang)出院，青(qing)靄落池上。永懷白侍郎，愿(yuan)言(yan)脫(tuo)塵(chen)鞅(yang)。”

韜光峰位于(yu)杭州靈(ling)隱寺(si)西(xi)北，因唐代(dai)高僧韜光在此(ci)結庵(an)說法而得名(ming)。據史書記載(zai)，韜光本為蜀(shu)人，后(hou)辭師(shi)出游(you)。師(shi)囑(zhu)之(zhi)曰：“遇(yu)天(tian)可(ke)前，逢巢即止。”當(dang)他(ta)游(you)至靈(ling)隱山(shan)巢溝塢(wu)時，擔(dan)任(ren)杭州剌史的是白居易。白居易，字樂天(tian)，著名(ming)詩人。韜光悟道(dao)：“此(ci)吾師(shi)之(zhi)命也(ye)。”遂(sui)于(yu)巢溝塢(wu)結庵(an)，與白樂天(tian)為友(you)，時常唱和。

厲鶚此詩(shi)描寫(xie)了曉登韜光絕頂(ding)的(de)(de)情景。他在(zai)入山三日之后(hou)，于(yu)清(qing)晨向絕頂(ding)攀登。身在(zai)山中，移步換景。途中所見，霜磴道滑，晨曦拂崖，光透竹林，流泉吟唱，好一個幽靜清(qing)寂的(de)(de)境界。登上(shang)峰頂(ding)，爽快無比(bi)。俯視江湖，極(ji)目莽蒼(cang)。遙(yao)想當年，白居易的(de)(de)形象浮現在(zai)眼前(qian)，白居易的(de)(de)詩(shi)句回響(xiang)在(zai)耳(er)邊：“紛吾何屑(xie)屑(xie)，未(wei)能脫塵鞅(yang)。”于(yu)是(shi)，厲鶚便以點睛之筆作(zuo)為此詩(shi)的(de)(de)結(jie)束：“永懷白侍郎，愿言脫塵鞅(yang)。”表達了自己要擺脫世俗束縛的(de)(de)意愿。

厲鶚還善于(yu)描寫(xie)夜色中(zhong)的(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)林景致。例(li)如，《宿龍門(men)(men)山(shan)(shan)(shan)(shan)巢(chao)云上人房》：“山(shan)(shan)(shan)(shan)樓出樹抄，夜宿萬山(shan)(shan)(shan)(shan)中(zhong)。虎(hu)嘯不驚定，鐘(zhong)聲疑在空(kong)。背(bei)窗棲鳥影，滅燭聽(ting)松風。明日尋階水(shui)，應添十(shi)二筒。”龍門(men)(men)山(shan)(shan)(shan)(shan)位(wei)于(yu)錢(qian)塘之(zhi)西，俗名小(xiao)和山(shan)(shan)(shan)(shan)。詩(shi)人來(lai)到此山(shan)(shan)(shan)(shan)，夜宿僧房。深(shen)山(shan)(shan)(shan)(shan)密林，夜色深(shen)沉，萬籟俱寂(ji)。在這(zhe)個特(te)定的(de)環境里，詩(shi)人憑聽(ting)覺感受著大自然的(de)別樣風韻。“虎(hu)嘯”、“鐘(zhong)聲”、“松風”，聲聲入耳。山(shan)(shan)(shan)(shan)林之(zhi)夜，靜謐幽妙(miao)，詩(shi)人心內，萬慮俱消。

厲鶚筆下(xia)(xia)的(de)雨后之(zhi)山(shan)(shan)，更是別具清(qing)(qing)幽(you)(you)。例如《雨后坐孤山(shan)(shan)》：“林巒幽(you)(you)處好亭(ting)臺(tai)，上下(xia)(xia)天(tian)光雨洗(xi)開。小(xiao)(xiao)艇(ting)凈分(fen)山(shan)(shan)影去，生衣(yi)涼(liang)約樹(shu)聲來(lai)。能耽清(qing)(qing)景(jing)須(xu)知(zhi)足，若逐浮(fu)云愧不才。誰見(jian)石(shi)闌頻徒(tu)倚，斜陽(yang)滿(man)地照青苔。”孤山(shan)(shan)，孤峙于杭州西湖的(de)里湖與外(wai)湖之(zhi)間，林巒幽(you)(you)美，亭(ting)臺(tai)秀(xiu)麗(li)，湖平如鏡，上下(xia)(xia)天(tian)光。“雨洗(xi)”之(zhi)后，更是如詩(shi)如畫，清(qing)(qing)麗(li)絕塵。輕便的(de)小(xiao)(xiao)艇(ting)分(fen)載(zai)去秀(xiu)麗(li)的(de)山(shan)(shan)影，飄動(dong)的(de)衣(yi)襟約來(lai)陣陣樹(shu)聲。詩(shi)人沉浸在雨后孤山(shan)(shan)的(de)清(qing)(qing)幽(you)(you)景(jing)色之(zhi)中，憑欄觀賞，知(zhi)足常(chang)樂，不屑于追(zhui)逐浮(fu)名(ming)。

厲鶚寫水(shui)也極具特色(se)。如《秋夜聽潮(chao)歌(ge)寄(ji)吳(wu)尺鳧》：“城東夜月(yue)懸群木，洶(xiong)洶(xiong)濤(tao)(tao)聲欲崩(beng)屋(wu)(wu)。披衣起坐心(xin)茫茫，秋來(lai)此聲年復年。壯心(xin)一和《小海唱(chang)》，二毛不覺盈吾(wu)顛。胸中(zhong)云夢吞八九(jiu)，要挽天(tian)(tian)河ju（?#93;+斗(dou)）北斗(dou)。倏忽(hu)晴空風雨來(lai)，杳(yao)冥水(shui)府神靈(ling)走(zou)。時哉會見(jian)滄溟立，自是(shi)乾坤有(you)呼吸(xi)。軒轅張樂萬耳聾，洞庭天(tian)(tian)遠(yuan)魚龍泣。須臾聲從(cong)靜里消，一？（草(cao)字頭下(xia)加(jia)大，加(jia)蟲）獨語(yu)星蕭(xiao)蕭(xiao)。天(tian)(tian)明(ming)作(zuo)歌(ge)寄(ji)吳(wu)子(zi)，想子(zi)中(zhong)宵亦(yi)聽潮(chao)。”此詩構思巧妙(miao)，主要從(cong)聽覺角度渲染錢唐潮(chao)的聲威與氣勢，并寫出潮(chao)水(shui)來(lai)去(qu)的不同聲響，和詩人的心(xin)態變(bian)化。潮(chao)水(shui)來(lai)時，洶(xiong)洶(xiong)濤(tao)(tao)聲欲崩(beng)屋(wu)(wu)；潮(chao)水(shui)去(qu)時，一（？）獨語(yu)星蕭(xiao)蕭(xiao)。詩人由披衣起坐心(xin)茫茫，變(bian)為壯心(xin)一和《小海唱(chang)》。

由于閱歷的(de)限制，特別(bie)是審美(mei)情趣偏于柔美(mei)，因此，厲鶚(e)的(de)寫水(shui)之作，更多的(de)是寧靜秀(xiu)美(mei)的(de)湖景。例(li)如(ru)《曉至(zhi)湖上(shang)》：“出(chu)郭曉色微，臨水(shui)人意靜。水(shui)上(shang)寒霧生，彌漫與(yu)天(tian)永。折(zhe)葦(wei)動有聲，遙山(shan)淡(dan)無影。稍見初日升，三兩(liang)列(lie)舴艋。安能學(xue)野(ye)鳧(fu)，泛泛逐(zhu)清景。”此詩(shi)用(yong)清涼(liang)的(de)晨霧，清淡(dan)的(de)遠山(shan)，清澈(che)的(de)湖水(shui)，清靈的(de)野(ye)鳧(fu)，構(gou)成一幅清新宜人的(de)曉湖之景。表現了詩(shi)人平靜閑適(shi)的(de)心態，愿象野(ye)鳧(fu)一樣回歸自(zi)然的(de)情懷。

夜(ye)色中的湖(hu)(hu)(hu)景(jing)(jing)則是另一番景(jing)(jing)象。如(ru)(ru)《春湖(hu)(hu)(hu)夜(ye)泛(fan)歌(ge)》：“晴湖(hu)(hu)(hu)不(bu)(bu)如(ru)(ru)游雨(yu)(yu)(yu)湖(hu)(hu)(hu)，雨(yu)(yu)(yu)湖(hu)(hu)(hu)不(bu)(bu)如(ru)(ru)游月(yue)(yue)湖(hu)(hu)(hu)。同(tong)時(shi)看月(yue)(yue)兼聽雨(yu)(yu)(yu)，二事難(nan)得魚熊俱。沙(sha)外登舟棹徐發，天(tian)融山暖云初活(huo)。水(shui)月(yue)(yue)樓邊(bian)水(shui)月(yue)(yue)昏，煙水(shui)磯(ji)頭(tou)煙水(shui)闊。尊(zun)前(qian)綠(lv)暗萬垂柳，月(yue)(yue)痕(hen)似酒浮鵝黃(huang)。一片蛙(wa)聲遙(yao)鼓吹，四(si)圍山影(ying)爭低昂。此時(shi)坐(zuo)上各無語(yu)，流(liu)云走月(yue)(yue)相吞(tun)吐。欲潤冥(ming)冥(ming)堤(di)上花，故灑疏(shu)疏(shu)篷背雨(yu)(yu)(yu)。合成芳夜(ye)銷金鍋(guo)，繁華千(qian)古隨逝(shi)波。誰把長(chang)橋(qiao)短橋(qiao)月(yue)(yue)，譜(pu)入(ru)吳(wu)娘暮(mu)雨(yu)(yu)(yu)歌(ge)。雨(yu)(yu)(yu)止依然月(yue)(yue)不(bu)(bu)見，空里(li)湖(hu)(hu)(hu)光白如(ru)(ru)霰(xian)。歸向龍宮(gong)枕手眠，粥魚初喚(huan)流(liu)鶯囀。”

這是一首描(miao)繪春夜(ye)游(you)湖(hu)的詩(shi)(shi)，展(zhan)現(xian)了西(xi)湖(hu)的變幻之(zhi)美，表達(da)了詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的獨特感(gan)受。春風徐徐，湖(hu)水(shui)蕩漾(yang)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)登舟，夜(ye)游(you)西(xi)湖(hu)。楊(yang)柳輕(qing)拂湖(hu)面(mian)，月兒(er)穿(chuan)云破霧，蛙聲此(ci)起彼(bi)伏，山影時(shi)(shi)高時(shi)(shi)低。忽然，天空中(zhong)飄(piao)飄(piao)灑(sa)灑(sa)，下起了疏(shu)疏(shu)春雨(yu)。雨(yu)水(shui)輕(qing)輕(qing)地(di)(di)滴落在船篷之(zhi)上，默默地(di)(di)滋潤著堤上花(hua)木，西(xi)湖(hu)籠罩在迷(mi)蒙清幽之(zhi)中(zhong)。雨(yu)過之(zhi)后(hou)，湖(hu)光潔白(bai)如霰。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)欣喜地(di)(di)感(gan)到(dao)，自(zi)己意(yi)外地(di)(di)享受到(dao)了同時(shi)(shi)看月兼聽雨(yu)，魚與熊掌俱得(de)之(zhi)的樂趣。記得(de)元人(ren)(ren)周密曾經(jing)說過：“西(xi)湖(hu)天下景，朝昏晴雨(yu)，四序總宜，杭人(ren)(ren)無時(shi)(shi)而(er)不游(you)，而(er)春游(you)特盛焉。……日糜金錢(qian)，靡有(you)紀(ji)極(ji)，故杭諺(yan)有(you)銷金鍋兒(er)之(zhi)號。”西(xi)湖(hu)的變幻奇觀，杭諺(yan)的銷金鍋兒(er)之(zhi)號，使(shi)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)感(gan)嘆“繁(fan)華千古(gu)隨逝波”。

上述可見，厲鶚(e)的(de)山水(shui)詩，所(suo)寫不僅僅是(shi)風景畫，而是(shi)對山光(guang)水(shui)色的(de)欣(xin)賞，對人(ren)生世事(shi)的(de)感悟。詩中有畫，畫中有人(ren)，人(ren)有所(suo)思，值得回味。

抒發思古幽情

厲鶚不(bu)僅熱愛自然，向往(wang)野逸，而且喜歡觀賞古(gu)物(wu)(wu)，既愛那歷盡滄桑、古(gu)樸斑駁的(de)文物(wu)(wu)之美，也愛由此引(yin)發的(de)思古(gu)幽情和遠離現實的(de)超脫之感。因此，他的(de)詩(shi)歌(ge)創作中，有許多懷古(gu)詠物(wu)(wu)之作。

《樊(fan)榭山房集》卷1第一首詩就是(shi)《金(jin)壽門見示所藏唐(tang)景(jing)龍觀鐘銘(ming)拓(tuo)本》，詩中寫道：“嗜古(gu)金(jin)夫子，貪若籠百(bai)貨。墨本爛古(gu)色，不受寒具涴。便(bian)續金(jin)石錄，明誠不是(shi)過。鐘銘(ming)最后得，斑(ban)駁豈敢(gan)唾。照(zhao)眼三百(bai)字，字字蟠螭大。撫跡思景(jing)云，往事(shi)去無(wu)那(nei)。初翦桑(sang)條韋，柘(zhe)袍(pao)受朝(chao)賀。范鐘崇玉清，構炭飛廉佐。九乳器未亡，雄詞厭寒餓。裝比李仙(xian)丹，征句迭唱和。無(wu)虛奚足稱，懋績于此墮(duo)。吾(wu)思景(jing)鐘銘(ming)，天筆濫傳播。”

據史書(shu)記載，西安(an)府學(xue)宮，唐宋(song)之(zhi)碑林立，俗稱(cheng)碑洞。長安(an)縣(xian)有景龍(long)鐘銘，為唐睿(rui)宗于景云二年（711年）所書(shu)。因(yin)離(li)洞較遠(yuan)，而拓者必(bi)塞其內(nei)空，緣(yuan)梯而上，乃可(ke)椎刷，故罕傳于世。厲鶚看到好友金(jin)農所藏的鐘銘拓本后(hou)，興奮地(di)寫(xie)下了這(zhe)首詩(shi)，既(ji)講了金(jin)農的嗜古之(zhi)好，收藏之(zhi)妙，又描述銘文(wen)“照眼三百字(zi)，字(zi)字(zi)蟠螭大”，并(bing)感嘆(tan)道：“撫跡思景云，往(wang)事(shi)去無那。”

《樊榭(xie)山(shan)房集》卷1中(zhong)，還有一(yi)首《過(guo)宋(song)通(tong)問副使朱公少章(zhang)墓》：“突(tu)兀殘碑立古阡(qian)，行人猶(you)記紹興年。青(qing)衣(yi)已見君王辱(ru)，白(bai)發(fa)何(he)期使節(jie)旋(xuan)。老淚冰天(tian)他日恨(hen)，遺聞曲洧(wei)至今傳(chuan)。一(yi)抔(pou)筑并花(hua)宮地，夕(xi)唄晨鐘更惘然(ran)。”

這是一(yi)首(shou)描寫朱弁墓的(de)詩。朱弁，字少章，徽(hui)州婺源人(ren)。宋(song)(song)朝靖康元(yuan)年（1126年）冬(dong)，金軍攻破東京(jing)（今河(he)南(nan)(nan)(nan)開封）。次年四月(yue)初一(yi)日(ri)，金兵將宋(song)(song)徽(hui)宗(zong)、宋(song)(song)欽宗(zong)父子連(lian)同(tong)后(hou)妃、宗(zong)室、朝官等(deng)三千多人(ren)俘虜(lu)北去。開封的(de)金帛、寶(bao)貨、文物、圖冊也(ye)被(bei)金兵洗劫一(yi)空，北宋(song)(song)王朝覆滅。五(wu)月(yue)初一(yi)日(ri)，趙構在南(nan)(nan)(nan)京(jing)應天府（今河(he)南(nan)(nan)(nan)商丘）登上帝位，開始了對剩(sheng)下的(de)半壁(bi)江山(shan)的(de)統治。歷史上稱之為南(nan)(nan)(nan)宋(song)(song)。此后(hou)，南(nan)(nan)(nan)宋(song)(song)小朝廷偏(pian)安(an)(an)于杭州。南(nan)(nan)(nan)宋(song)(song)政權建立之后(hou)，遣使(shi)問(wen)安(an)(an)宋(song)(song)徽(hui)宗(zong)、宋(song)(song)欽宗(zong)。朱弁出任(ren)通(tong)問(wen)副使(shi)，被(bei)金人(ren)扣(kou)留十余年。歸后(hou)不久(jiu)，即死(si)于杭州。康熙五(wu)十五(wu)年（1716年），年輕的(de)厲鶚(e)過朱弁墓，目睹殘碑(bei)，遙想當年，心(xin)潮難平，寫下了這首(shou)詩。

據《宋史(shi)》朱弁(bian)(bian)傳記(ji)載，紹(shao)(shao)興(xing)二(er)年(nian)(nian)（1133年(nian)(nian)），金(jin)人遣(qian)宇(yu)文虛中(zhong)來，言和議可成(cheng)，當遣(qian)一人詣元帥(shuai)府受書。還，虛中(zhong)欲(yu)弁(bian)(bian)與正(zheng)使王(wang)倫(lun)探決策去留(liu)，弁(bian)(bian)曰：“我(wo)來固自分必死(si)(si)，豈應今(jin)日(ri)覬幸先歸(gui)？愿正(zheng)使受書，歸(gui)報天子(zi)。”倫(lun)將歸(gui)，弁(bian)(bian)請(qing)曰：“古(gu)之使者，有(you)(you)節以(yi)為(wei)信(xin)。今(jin)無節有(you)(you)印(yin)，印(yin)亦信(xin)也。愿留(liu)印(yin)，使弁(bian)(bian)得(de)抱以(yi)死(si)(si)，死(si)(si)不(bu)腐。”倫(lun)解以(yi)授(shou)弁(bian)(bian)，弁(bian)(bian)受而懷之，臥起與俱。紹(shao)(shao)興(xing)十(shi)三年(nian)(nian)（1144年(nian)(nian)），和議成(cheng)，弁(bian)(bian)得(de)以(yi)歸(gui)。厲(li)鶚詩中(zhong)的“突兀殘(can)碑立(li)古(gu)阡，行人猶記(ji)紹(shao)(shao)興(xing)年(nian)(nian)。”講的就是這段歷史(shi)。

靖康(kang)之變時，宋徽宗、宋欽(qin)宗被迫以青(qing)袍易帝(di)服，以常婦之服易二后之服。因此，厲鶚在詩中感(gan)嘆道(dao)：“青(qing)衣已(yi)見(jian)君(jun)王(wang)辱。”

紹興五(wu)年（1136年），宋徽宗死于五(wu)國城(cheng)（今黑龍江依蘭），朱弁悲痛地寫了一篇哀(ai)辭。

辭中曰：“嘆(tan)馬角之未生，魂消(xiao)雪(xue)窖；攀(pan)龍髯(ran)而莫(mo)逮，淚灑冰天。”另外，朱弁(bian)還撰有《曲洧舊聞(wen)》一卷。拜謁(ye)朱弁(bian)墓(mu)，想起朱弁(bian)的詩文，厲鶚深情地吟道(dao)：“老淚冰天他日恨，遺聞(wen)曲洧至今傳。”

宋人故居也受到了(le)厲鶚的(de)關注，并引(yin)發出這樣(yang)的(de)詩篇：《寶(bao)蓮山(shan)(shan)(shan)是(shi)韓平原(yuan)(yuan)故宅》，“霧閣(ge)云窗付渺(miao)茫，平原(yuan)(yuan)事往徑(jing)全(quan)荒。居人不識太師(shi)(shi)竹，風葉幾枝搖夕(xi)陽。”]寶(bao)蓮山(shan)(shan)(shan)，在吳山(shan)(shan)(shan)之(zhi)北。韓平原(yuan)(yuan)，即(ji)南宋大臣韓侂胄。他是(shi)相(xiang)州安陽（今屬河南）人，字節夫(fu)，宋寧(ning)宗時執政13年(nian)(nian)(nian)(nian)，以(yi)樞密都承旨，加(jia)(jia)開府儀(yi)同(tong)三(san)司(si)，權位(wei)居左右(you)丞相(xiang)之(zhi)上，后(hou)加(jia)(jia)封(feng)平原(yuan)(yuan)郡王(wang)，任平章軍(jun)國(guo)事。嘉泰（1201—1204）中，他見金王(wang)朝已衰(shuai)，力主乘機(ji)收(shou)復中原(yuan)(yuan)，請寧(ning)宗追封(feng)岳(yue)飛為鄂王(wang)。后(hou)又(you)削去秦(qin)檜死后(hou)所封(feng)申(shen)王(wang)，改謚(shi)“謬丑”，以(yi)打擊投降派。開禧二年(nian)(nian)(nian)(nian)（1206年(nian)(nian)(nian)(nian)），請寧(ning)宗下詔出兵攻金。宋軍(jun)初戰獲勝(sheng)，旋以(yi)部署失宜而敗。投降派乘機(ji)活動。次年(nian)(nian)(nian)(nian)被(bei)南宋政府殺害，后(hou)函首送至(zhi)金廷。康(kang)熙五十五年(nian)(nian)(nian)(nian)（1716年(nian)(nian)(nian)(nian)），厲鶚游覽寶(bao)蓮山(shan)(shan)(shan)，想起這里曾(ceng)是(shi)韓侂胄的(de)故宅，如(ru)今面目(mu)全(quan)非，荒草掩徑(jing)。感慨地吟(yin)道：“平原(yuan)(yuan)事往徑(jing)全(quan)荒。”韓侂胄善水(shui)墨竹石(shi)，所畫大葉瑯軒，自稱“太師(shi)(shi)竹”。五百余年(nian)(nian)(nian)(nian)過去了(le)，往事如(ru)煙，誰還記得(de)“太師(shi)(shi)竹”？只有那青(qing)(qing)青(qing)(qing)翠(cui)竹，在夕(xi)陽的(de)余暉中輕輕搖曳，向詩人訴說著當年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)故事。

明朝(chao)人(ren)留下的物品，也(ye)引發過厲鶚的創作(zuo)激情(qing)，《趙(zhao)忠毅公(gong)鐵如(ru)意歌(ge)》就是(shi)(shi)這類作(zuo)品。趙(zhao)忠毅公(gong)即(ji)趙(zhao)南星(xing)(xing)。他(ta)是(shi)(shi)高邑(yi)人(ren)，字夢(meng)白，號儕鶴，別號清都散(san)客。萬歷(li)進士，官(guan)至吏部(bu)尚書，為(wei)(wei)東林(lin)黨(dang)重要人(ren)物。天啟中，宦官(guan)魏(wei)忠賢專權(quan)，政治腐敗(bai)。趙(zhao)南星(xing)(xing)為(wei)(wei)了(le)鞏固封建統治，與之對(dui)抗(kang)，與鄒元標、顧(gu)憲成號為(wei)(wei)三君。后謫戍(shu)代州，病死。追謚忠毅。他(ta)有一柄(bing)鐵如(ru)意，上有八(ba)卦、河洛、云雷(lei)、星(xing)(xing)斗、五岳諸(zhu)圖象，和銀鏤銘文。銘云：“其(qi)鉤(gou)無鐖，廉而不劌。以歌(ge)以舞(wu)，以弗若是(shi)(shi)折，唯君子之器也(ye)。趙(zhao)南星(xing)(xing)。”

厲鶚在詩中(zhong)，首先(xian)對(dui)鐵如(ru)意作了這樣的(de)描述(shu)：“鐵花銹澀(se)尺有咫，一朵(duo)冷(leng)云吹(chui)不起(qi)。四周銀鋟篆畫嚴，古(gu)器(qi)曾經近君子。”

接著，他對趙南星的生平事跡(ji)作了高(gao)度(du)評價：“高(gao)邑趙公卓犖才，東(dong)林黨(dang)籍標(biao)渠魁(kui)。要扶(fu)眾正(zheng)黜群小，不(bu)悟晚乃為身(shen)災。高(gao)皇辛苦營(ying)九有，輕(qing)擲乾(qian)坤崔魏手。椓人(ren)假子(zi)滿朝(chao)廷(ting)，豈獨見泉竟無后(hou)？廷(ting)推(tui)禍(huo)伏三案根，遙遣荷戈出雁門。匹如祥麟在苑囿，猰貐梼杌(wu)驅(qu)之(zhi)奔。擊壺歌罷提攜舞(wu)，北闕關(guan)心淚如雨。恨不(bu)親將逆豎頭，碎如王氏珊瑚樹。力疏四(si)(si)害論四(si)(si)兇，愿鑄禹鼎代(dai)天功。人(ren)間萬事不(bu)如意，佳名(ming)真與奇觚同。”

最后(hou)，面對著(zhu)趙南(nan)星的鐵(tie)(tie)如(ru)意，厲鶚激昂地吟道：“鐵(tie)(tie)兮(xi)何清(qing)寒！乃是公(gong)之(zhi)忠義肝；鐵(tie)(tie)兮(xi)何突(tu)兀(wu)！乃是公(gong)之(zhi)戍死(si)骨。我購得(de)此(ci)常賣家，傳(chuan)觀四座寂不(bu)嘩(hua)。若(ruo)采銘文備(bei)史(shi)事，流傳(chuan)億代可以箴官(guan)邪(xie)。”

厲(li)鶚還喜歡題詠古畫，例如他曾寫過(guo)一首《意林所藏宋(song)(song)徽(hui)宗(zong)鸜(qu)鵒(yu)圖(tu)同確士作(zuo)》。據史書(shu)記(ji)載，宋(song)(song)徽(hui)宗(zong)萬機之(zhi)暇(xia)，惟好書(shu)畫，具天縱(zong)之(zhi)妙，有(you)晉(jin)、唐風韻。善墨(mo)(mo)(mo)花石(shi)，作(zuo)墨(mo)(mo)(mo)竹緊細(xi)，不(bu)分濃(nong)淡，一色焦墨(mo)(mo)(mo)。尤注意花鳥，點(dian)睛多(duo)(duo)用(yong)黑(hei)漆，隱然豆許，高(gao)出縑素，幾(ji)欲(yu)(yu)活動(dong)。書(shu)后用(yong)“天水”及“宣和”、“政和”小璽志(zhi)，或用(yong)瓢印蟲(chong)魚(yu)篆(zhuan)文(wen)。其(qi)作(zuo)品有(you)許多(duo)(duo)散落民間(jian)，《鸜(qu)鵒(yu)圖(tu)》就是其(qi)中之(zhi)一。厲(li)鶚在詩中對這幅圖(tu)作(zuo)了(le)生動(dong)的描(miao)述：“繁華如夢宣和事(shi)，仍(reng)在神宵(xiao)自游戲(xi)。誰傳(chuan)真跡落人間(jian)？鸜(qu)之(zhi)鵒(yu)之(zhi)妙無比。松枝淅(xi)淅(xi)墨(mo)(mo)(mo)針(zhen)攢，一踏枝鳴二墮地。足鉤(gou)咮啄定爭斗，不(bu)然那得風毛墜？中間(jian)似欲(yu)(yu)助老拳，欲(yu)(yu)飛未飛張張翅。晶(jing)熒點(dian)漆活眼(yan)睛，卻含萬里龍(long)沙淚。”聯(lian)想到宋(song)(song)徽(hui)宗(zong)、宋(song)(song)欽(qin)宗(zong)后來成為金人的俘虜，宋(song)(song)廷曾遣通問(wen)使(shi)問(wen)安兩(liang)宮的史事(shi)，厲(li)鶚又(you)感(gan)慨(kai)地吟道：“祗應(ying)回首愧此圖(tu)，難諭兩(liang)宮通間(jian)使(shi)。”

厲(li)鶚也曾題詠古(gu)錢(qian)，寫道：“吳中(zhong)有(you)書賈來廣陵(ling)，出古(gu)錢(qian)三百余見(jian)示刀布正偽，諸品皆備。汪(wang)君祓江(jiang)拓(tuo)其文凡四以遺予。一曰千(qian)秋萬歲，面(mian)(mian)有(you)龍鳳形。一曰長生(sheng)保(bao)命，面(mian)(mian)有(you)北斗及男(nan)女對立狀。一曰斬妖伏邪，面(mian)(mian)有(you)立神一，蹲虎一，符篆(zhuan)一。一曰龜(gui)鶴齊壽，面(mian)(mian)無文，蓋(gai)古(gu)厭勝錢(qian)也。暇日裝(zhuang)潢(huang)成冊(ce)，為(wei)詩題后。”他還寫道：“汪(wang)為(wei)山亦贈予厭勝錢(qian)拓(tuo)本，文曰金玉(yu)滿堂篆(zhuan)書，面(mian)(mian)有(you)雙龍繞之上，有(you)柄(bing)作片云形，大徑二寸(cun)，續裝(zhuang)于冊(ce)，更為(wei)賦詩。”

他還寫有《漢(han)銅雁足燈(deng)(deng)(deng)歌為(wei)半槎賦》、《漢(han)銅龍虎鹿盧燈(deng)(deng)(deng)歌為(wei)敬身作(zuo)》等詠(yong)物(wu)詩(shi)，輕快地(di)吟道(dao)：“今(jin)年曾詠(yong)雁足燈(deng)(deng)(deng)，新詩(shi)傳唱(chang)滿廣陵。歸來江上(shang)訪(fang)高士(shi)，又見一燈(deng)(deng)(deng)奇可稱。……燈(deng)(deng)(deng)傳無(wu)盡(jin)詩(shi)無(wu)盡(jin)，試(shi)與佳兒誦此篇(pian)。”

這類題詠古畫、古錢、古物、古金石拓本的詩，在《樊(fan)榭山房(fang)集》中還有很多。“皆窮探原委，曲(qu)折盡致，后來談藝家爭相效之。”

吐露心中抑郁

厲鶚(e)(e)出身寒門，早(zao)年喪父，家境清貧。生活的(de)壓力使他(ta)郁郁寡歡(huan)。康熙四十(shi)九(jiu)年（1710年），年僅19歲的(de)厲鶚(e)(e)寫下了《游(you)仙百(bai)詠(yong)》，吐露心中(zhong)的(de)抑(yi)郁。在該詩的(de)序言中(zhong)，他(ta)這樣寫道：“《游(you)仙詩》，自(zi)晉(jin)郭景純(chun)倡之(zhi)，逮唐曹堯賓、明馬鶴松連(lian)篇累牘，奇艷可誦。予閑居寡歡(huan)，偶爾綴韻，輒成百(bai)章，大要游(you)思(si)(si)囈語(yu)，雜(za)(za)以感(gan)慨，玉茗先生所(suo)謂“事之(zhi)所(suo)無，安知(zhi)非情之(zhi)所(suo)有(you)(you)”者也。且靈均作(zuo)(zuo)《騷》，尚托(tuo)于云中(zhong)君、湘夫人，其亦庶幾不(bu)悖(bei)作(zuo)(zuo)者之(zhi)意乎(hu)？有(you)(you)好事者出而讀之(zhi)，詞(ci)雖不(bu)工，聊(liao)當(dang)龜茲一覺云爾。康熙庚寅六月，樊(fan)榭山人自(zi)題。”序中(zhong)的(de)“閑居寡歡(huan)”，就是他(ta)當(dang)時的(de)真實(shi)寫照。“游(you)思(si)(si)囈語(yu)，雜(za)(za)以感(gan)慨”，就是《游(you)仙詠(yong)》的(de)主題。

《游(you)(you)(you)仙百(bai)詠》雕(diao)版(ban)問世后(hou)，厲(li)鶚(e)(e)又(you)寫了(le)《續游(you)(you)(you)仙百(bai)詠》。前后(hou)游(you)(you)(you)仙詠共二百(bai)首(shou)，厲(li)鶚(e)(e)仍然(ran)覺(jue)得言猶(you)未盡。于是，又(you)寫下了(le)《再續游(you)(you)(you)仙百(bai)詠》，序云：“曩(nang)作前、后(hou)游(you)(you)(you)仙凡(fan)二百(bai)首(shou)，前游(you)(you)(you)仙已雕(diao)板，不揣荒(huang)鄙，頗有(you)嗜痂(jia)。后(hou)游(you)(you)(you)仙藏篋(qie)中，未舉(ju)示人。暇(xia)日展玩，自愧凡(fan)俗，于仙境猶(you)有(you)未盡，因刻意冥搜，誓(shi)脫故常，復成百(bai)詠。昔謝逸(yi)作蝴(hu)蝶詩三百(bai)首(shou)，人呼為(wei)‘謝蝴(hu)蝶’。世有(you)知我者，其將(jiang)以予為(wei)‘厲(li)游(you)(you)(you)仙’乎？”

康熙(xi)五(wu)十二年（1713年），厲鶚(e)將游仙三(san)(san)百首(shou)結集在一(yi)起(qi)，在《自序》中他(ta)這(zhe)樣寫道：“至于(yu)(yu)(yu)弘農之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始(shi)倡，實為(wei)屈子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余(yu)波，事雖寄(ji)于(yu)(yu)(yu)游仙，情則等于(yu)(yu)(yu)感遇，后有作(zuo)者，咸步(bu)趨(qu)焉。……仆無(wu)凌云之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才，有餐(can)霞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)癖。懶如中散，論或托于(yu)(yu)(yu)養生；貧似稚川，書(shu)未傳夫抱樸。山居長嘯，偶有遐(xia)心(xin)；蘿戶高吟，遂多逸興(xing)。身非脈(mo)望，何曾三(san)(san)食瑯函？腹愧鞠通，安得一(yi)餐(can)墨海？譬彼學仙項曼，詭(gui)言渴飲流霞；好(hao)道長源，詐說饋來玉液。但以(yi)(yi)俗緣(yuan)羈紲，塵網(wang)攖纏(chan)，與(yu)其作(zuo)白眼以(yi)(yi)看(kan)人，何如問青天而搔首(shou)。于(yu)(yu)(yu)是效(xiao)顰郭璞，學步(bu)曹(cao)唐，前后所為(wei)，數(shu)凡三(san)(san)百。瑤臺夢(meng)破，喚起(qi)飛瓊；洛浦(pu)舟回，拾殘翠羽。曾無(wu)當(dang)于(yu)(yu)(yu)風、雅(ya)，亦見(jian)擯于(yu)(yu)(yu)莊、騷，持贈何堪，自娛而已。時當(dang)朱明屆節(jie)，白日(ri)舒(shu)長。何方避(bi)暑，玄冰(bing)飛雪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丸；無(wu)計迎涼，鵠羽龍(long)皮(pi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)扇。襞箋雪案，豈窺大酉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)？滌(di)筆冰(bing)甌，聊當(dang)龜茲(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)枕。康熙(xi)癸巳季夏八日(ri)，錢(qian)唐厲鶚(e)題于(yu)(yu)(yu)寄(ji)圃之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)半舫齋。”

序中的“事雖寄(ji)于游仙(xian)，情則等(deng)于感遇(yu)”，“與其作白眼以看人(ren)，何(he)如問青天而搔首(shou)”，清楚地(di)表明，這組詩(shi)是(shi)有感而發的，借仙(xian)境神話，影射現(xian)實。

獨樹詩壇一幟

清(qing)(qing)朝(chao)(chao)初(chu)年，活躍在詩(shi)壇上的(de)(de)主(zhu)要都是(shi)由明朝(chao)(chao)過來的(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)。隨著(zhu)時間的(de)(de)推移，嚴格意義(yi)上的(de)(de)清(qing)(qing)代(dai)“國朝(chao)(chao)”詩(shi)人(ren)(ren)開始(shi)出現，并逐漸(jian)成為詩(shi)壇的(de)(de)主(zhu)力。“清(qing)(qing)初(chu)六大家”就(jiu)是(shi)他們中的(de)(de)代(dai)表人(ren)(ren)物。首先是(shi)并稱(cheng)為“南施北(bei)(bei)宋”的(de)(de)施閏章和宋琬(wan)，其次是(shi)并稱(cheng)為“南朱(zhu)北(bei)(bei)王(wang)”的(de)(de)朱(zhu)彝尊和王(wang)士禎，再(zai)次是(shi)并稱(cheng)為“南查北(bei)(bei)趙(zhao)”的(de)(de)查慎(shen)行和趙(zhao)執信。此后，則有袁枚、趙(zhao)翼、蔣士銓“乾隆三(san)大家”。厲鶚崛起于“清(qing)(qing)初(chu)六大家”之后，“乾隆三(san)大家”之前，在清(qing)(qing)詩(shi)史上有著(zhu)獨(du)特的(de)(de)地(di)位。

當時，正是沈德潛(qian)(qian)“格調”說流行之際，厲(li)鶚(e)與(yu)他(ta)“同在浙江志館而(er)詩派(pai)不合”。沈德潛(qian)(qian)，字確士，號歸(gui)愚，江蘇長(chang)洲(zhou)（今蘇州）人。中(zhong)年(nian)以(yi)前(qian)以(yi)授徒為生。早(zao)有詩名，而(er)連赴舉(ju)場幾(ji)達(da)20次(ci)，均不售。乾(qian)(qian)(qian)隆(long)元年(nian)（1736）薦舉(ju)博學鴻詞(ci)，依舊(jiu)罷(ba)歸(gui)。至乾(qian)(qian)(qian)隆(long)三年(nian)（1738），始中(zhong)舉(ju)人，次(ci)年(nian)成進士，時已67歲(sui)。此后，他(ta)以(yi)詩受知(zhi)于(yu)乾(qian)(qian)(qian)隆(long)皇帝(di)，官(guan)(guan)運亨通。不到(dao)10年(nian)時間，從(cong)翰林(lin)院編修升到(dao)禮部侍(shi)郎(lang)。乾(qian)(qian)(qian)隆(long)十四(si)年(nian)（1749）辭官(guan)(guan)歸(gui)里之后，又加(jia)贈禮部尚(shang)書及太(tai)子太(tai)傅(fu)銜。他(ta)與(yu)乾(qian)(qian)(qian)隆(long)帝(di)的(de)(de)關系十分密切，有“殿上君臣，詩中(zhong)僚友(you)”之稱。他(ta)在當時的(de)(de)詩壇上影(ying)響(xiang)很大(da)，“海內之士尊(zun)若(ruo)山斗(dou)，奉為圭臬”。

沈德潛(qian)論(lun)詩(shi)，尊盛唐，主格(ge)調，一(yi)歸于(yu)溫柔(rou)敦(dun)厚(hou)，復古傾向極(ji)明。他認為：“詩(shi)之為道，可以(yi)理性(xing)情，善(shan)倫物，感鬼神，設教(jiao)邦國，應(ying)對(dui)諸侯(hou)。”據此，在內容(rong)上，他強調應(ying)言(yan)之有物，恪守(shou)封建倫常，以(yi)詩(shi)為維護(hu)封建統(tong)治服(fu)務。在方法上，則講(jiang)(jiang)求格(ge)調，遵(zun)循溫柔(rou)敦(dun)厚(hou)的詩(shi)教(jiao)，主張“蘊藉(jie)(jie)”，不贊成(cheng)“發(fa)(fa)露(lu)”。他說：“唐詩(shi)蘊藉(jie)(jie)，宋(song)詩(shi)發(fa)(fa)露(lu)，蘊藉(jie)(jie)則韻(yun)流言(yan)出，發(fa)(fa)露(lu)則意盡言(yan)中。”由于(yu)過分強調溫柔(rou)敦(dun)厚(hou)，因而(er)承其風者獨(du)取格(ge)調說，以(yi)致“摩取聲調，講(jiang)(jiang)求格(ge)律，而(er)真(zhen)意漸離(li)”。

沈德潛倡(chang)導“格調”說，不僅違背(bei)了其兩代老師(shi)王(wang)士禎(zhen)和(he)葉燮的(de)論詩(shi)精神，而且作(zuo)為一個詩(shi)學界的(de)流派，代表著詩(shi)壇上頑(wan)固的(de)保守(shou)勢(shi)力(li)，給清(qing)代詩(shi)歌(ge)的(de)發展帶來了消極(ji)影(ying)響(xiang)。

厲鶚認為：“詩不(bu)可以(yi)無體(ti)，而(er)(er)不(bu)當有(you)派(pai)。詩之(zhi)有(you)體(ti)，成于時(shi)代(dai)，闕乎性情，真氣之(zhi)所(suo)存，非(fei)可以(yi)剽擬似、可以(yi)陶冶得(de)也。是故去卑而(er)(er)就高，避縟而(er)(er)趨潔，遠流(liu)俗(su)而(er)(er)向(xiang)雅正，少陵(ling)所(suo)云‘多師為師’，荊公所(suo)謂‘博觀約取’，皆于體(ti)是辨。眾制(zhi)既(ji)明，爐鞴自我，吸攬前(qian)修(xiu)，獨造意匠，又輔以(yi)積卷之(zhi)富，而(er)(er)清能(neng)靈解，即具其(qi)中(zhong)。蓋(gai)合(he)群作者之(zhi)體(ti)而(er)(er)自有(you)其(qi)體(ti)，然后詩之(zhi)體(ti)可得(de)而(er)(er)言也。”

他對(dui)人(ren)(ren)們沿襲(xi)明(ming)七子(zi)和本朝(chao)幾個“巨(ju)公”之(zhi)(zhi)(zhi)遺(yi)緒頗(po)為不(bu)(bu)(bu)滿(man)，明(ming)確指(zhi)出：“本朝(chao)詩教極盛(sheng)，英杰挺(ting)生，綴學之(zhi)(zhi)(zhi)徒，名心(xin)未(wei)忘，或(huo)祖北地、濟(ji)南之(zhi)(zhi)(zhi)余論，以(yi)錮(gu)其(qi)神(shen)明(ming)，或(huo)襲(xi)一二(er)鉅(ju)公之(zhi)(zhi)(zhi)遺(yi)貌，而未(wei)開生面。篇什雖繁(fan)，供人(ren)(ren)研(yan)玩者正(zheng)自(zi)有限。”這段話很可(ke)能就是針對(dui)沈德(de)潛而發(fa)的。在《樊榭山房續集》，《自(zi)序(xu)》中(zhong)，他又寫道：“自(zi)念齒發(fa)已衰，日力可(ke)惜，不(bu)(bu)(bu)忍(ren)割(ge)棄，輒恕而存之(zhi)(zhi)(zhi)。幸生盛(sheng)際，懶迂多(duo)疾，無所托以(yi)自(zi)見，惟此區(qu)區(qu)有韻之(zhi)(zhi)(zhi)語，曾繆役心(xin)脾。世有不(bu)(bu)(bu)以(yi)格調(diao)派別(bie)繩(sheng)我者，或(huo)位(wei)置仆于詩人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)末，不(bu)(bu)(bu)識為仆之(zhi)(zhi)(zhi)桓(huan)譚者誰乎？”這里的“格調(diao)”二(er)字，明(ming)顯地表現出他對(dui)沈德(de)潛及(ji)其(qi)格調(diao)派的反感。

厲鶚與沈德潛的詩(shi)學(xue)沖突(tu)，無關乎(hu)個人恩怨，就其(qi)實質而言，主要(yao)分歧有兩個方面，一是(shi)(shi)宗(zong)唐(tang)與宗(zong)宋(song)之爭(zheng)，二是(shi)(shi)在朝與在野的對(dui)立(li)。