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基本介紹

《傷(shang)寒(han)雜病(bing)論》是(shi)中(zhong)國傳統醫學著作之(zhi)(zhi)一，作者是(shi)張仲景，至今是(shi)中(zhong)國中(zhong)醫院校開設的(de)主要基礎(chu)課程之(zhi)(zhi)一。2003年非(fei)典期間，該書和張仲景便再次成(cheng)為(wei)人們關注的(de)焦點(dian)。《傷(shang)寒(han)雜病(bing)論》系統地分(fen)析(xi)了(le)傷(shang)寒(han)的(de)原因、癥狀、發展階段和處理方(fang)法(fa)，創造性地確(que)立了(le)對(dui)傷(shang)寒(han)病(bing)的(de)“六經分(fen)類”的(de)辨證施治原則，奠定(ding)了(le)理、法(fa)、方(fang)、藥的(de)理論基礎(chu)。

公(gong)元3世紀初，張仲景博覽群書(shu)，廣采眾方(fang)，凝聚(ju)畢生心血(xue)，寫就《傷寒雜病論》一書(shu)。中醫所說(shuo)的(de)傷寒實際上是(shi)一切外感病的(de)總稱(cheng)，它包括瘟疫這(zhe)種(zhong)傳染病。該書(shu)成書(shu)約在(zai)公(gong)元200年～210年左右。在(zai)紙張尚未大量使用，印刷術還沒有發明的(de)年代，這(zhe)本書(shu)很可能寫在(zai)竹(zhu)簡上。

作者介紹

張(zhang)仲景，名(ming)機，東漢(han)南(nan)陽（今河(he)南(nan)南(nan)陽)人(ren)，漢(han)靈帝時(shi)(公元168一(yi)189年)，考中了舉(ju)人(ren)，做過長(chang)沙太(tai)守。至于張(zhang)仲景曾否做過長(chang)沙太(tai)守的(de)(de)事，是有(you)(you)(you)(you)爭論(lun)的(de)(de)，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)學者肯定，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)學者否定，現在還沒有(you)(you)(you)(you)確實的(de)(de)證據可查。但是確有(you)(you)(you)(you)不少文字記載，說是張(zhang)仲景在“漢(han)靈帝時(shi)，舉(ju)孝廉，官至長(chang)沙太(tai)守”。

東漢末年天下亂(luan)離、兵戈(ge)擾攘(rang)，張(zhang)(zhang)仲景看到(dao)腐朽(xiu)的(de)政(zheng)治局面，加上疫病(bing)流行，自己宗族(zu)中的(de)人(ren)多死(si)亡于疫病(bing)，因此他拋棄仕途(tu)，開始發憤(fen)鉆研醫(yi)學，拜(bai)同鄉張(zhang)(zhang)伯祖(zu)為老師，當時的(de)人(ren)都說，張(zhang)(zhang)仲景的(de)學識經驗在(zai)很大程度(du)上超(chao)過了他的(de)老師，因此寫成《傷(shang)寒(han)雜病(bing)論》這部(bu)杰出著作，決不是偶然(ran)的(de)事。

張仲景的著作，不(bu)僅(jin)是《傷寒(han)雜病(bing)論(lun)》一部(bu)書(shu)，還有《療婦人(ren)方》、《五(wu)臟論(lun)》、《口齒(chi)論(lun)》等，可惜只有《傷寒(han)雜病(bing)論(lun)》流傳下來，內容包括“傷寒(han)”和“雜病(bing)”兩大部(bu)分。

由于當時(shi)局勢(shi)混亂，《傷寒雜病論(lun)》亦有(you)散失，到(dao)了公元3世紀時(shi)，經過晉代醫(yi)學家王(wang)叔和(he)的(de)整理(li)，把傷寒和(he)雜病劃分(fen)開來加以編排。到(dao)了北宋時(shi)代又經過醫(yi)官孫奇、林億等人的(de)校正，成為今天我們(men)可以讀到(dao)的(de)《傷寒論(lun)》和(he)《金(jin)匱要略》兩部書。

《傷寒雜(za)病(bing)論》確立了辨證論治的原則(ze)

在我國醫(yi)學(xue)上(shang)，醫(yi)生問病情(qing)(qing)的(de)(de)時候(hou)，首(shou)先要了解病人(ren)(ren)有些什么(me)癥狀，比(bi)如(ru)頭疼、發熱(re)、怕冷(leng)、咳嗽等等以及病人(ren)(ren)的(de)(de)表情(qing)(qing)，還要按一下病人(ren)(ren)的(de)(de)脈(mo)搏，這(zhe)(zhe)一系(xi)列的(de)(de)癥狀稱做(zuo)為癥候(hou)群(qun)，綜合(he)在一起(qi)的(de)(de)癥候(hou)群(qun)，中醫(yi)就稱它為“證”。通過對“證”的(de)(de)仔細(xi)辨別，就可以討(tao)論(lun)(lun)治療，然后處方用藥。這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)全過程，叫(jiao)做(zuo)“辨證論(lun)(lun)治”。

張仲景在《傷(shang)寒雜病(bing)論》中自己寫的(de)序言(yan)《傷(shang)寒卒病(bing)論集》里說道(dao)：“……撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大(da)論》、《胎臚藥錄》，并平(ping)脈辨證(zheng)，為(wei)《傷(shang)寒雜病(bing)論》，合十六(liu)卷……”。說明他是在繼承了古代已有(you)成就的(de)理(li)論基礎上，結合自己的(de)臨床實踐，更有(you)新的(de)發展，才寫成《傷(shang)寒雜病(bing)論》的(de)。

東漢末年期間(jian)，社會上巫術治病(bing)(bing)、迷信鬼神有一(yi)定的市場，所以(yi)(yi)一(yi)旦患病(bing)(bing)，往(wang)往(wang)因得(de)不(bu)到救治而(er)威脅著病(bing)(bing)人(ren)的生命健康，張仲景看(kan)在(zai)眼里，心中非常感慨。所以(yi)(yi)在(zai)他著作的自(zi)序中寫(xie)著“……余宗(zong)族(zu)素多，向(xiang)余二(er)百，建安(an)紀年(公(gong)元(yuan)196年)以(yi)(yi)來，猶末十(shi)稔，其死亡者(zhe)，三(san)分(fen)有二(er)，傷寒十(shi)居其七，感往(wang)昔(xi)之淪喪，傷橫(heng)夭之莫(mo)救，乃勤(qin)求古訓，博來眾方(fang)……卒然遭(zao)邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而(er)方(fang)震僳，降志屈節，欽望巫祝，告(gao)窮歸天，束手受敗……痛夫，舉(ju)世昏(hun)迷，莫(mo)能(neng)覺悟，不(bu)借其命，若(ruo)是(shi)輕生”。張仲景如此大聲疾呼，破除迷信，所以(yi)(yi)以(yi)(yi)正確的觀(guan)點寫(xie)成《傷寒雜病(bing)(bing)論》，決不(bu)是(shi)偶然的事情。

張(zhang)仲景著(zhu)作的精神和他所掌握的辨(bian)證(zheng)論治(zhi)的基本原(yuan)則，可以歸結為“八綱辨(bian)證(zheng)”和“六經論治(zhi)”。

八綱辨(bian)(bian)(bian)證是書中(zhong)貫徹辨(bian)(bian)(bian)證論(lun)治的具體原則。所(suo)謂八綱--陰(yin)、陽(yang)、表、里、寒(han)、熱、虛、實，是通過(guo)運用四診(zhen)--望(wang)、聞、問、切來分析和檢查(cha)疾(ji)病的部位和性質而(er)歸納出來的。在辨(bian)(bian)(bian)證時(shi)還聯系病人體質以及致(zhi)病因(yin)素的強(qiang)弱。

六(liu)(liu)(liu)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)論治是從《黃帝內經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)·素問》中的(de)六(liu)(liu)(liu)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)理論引出，而通過張(zhang)仲(zhong)景的(de)運用得到進一步發展(zhan)的(de)。所謂六(liu)(liu)(liu)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，就是三(san)陽(yang)(yang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(太陽(yang)(yang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)、陽(yang)(yang)明經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)、少(shao)陽(yang)(yang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing))和三(san)陰經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(太陰經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)、少(shao)陰經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)、厥陰經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing))。

張(zhang)仲景把(ba)疾病(bing)發展(zhan)過程中所(suo)出現(xian)(xian)的各(ge)種癥狀，根據(ju)病(bing)人(ren)體質的強弱，引起病(bing)理生(sheng)理的變(bian)(bian)化現(xian)(xian)象，以及病(bing)勢進退緩急等變(bian)(bian)化，加以綜(zong)合、分析，用三陽經(jing)、三陰經(jing)的名詞，歸納(na)成為六個證候類型。

其他信息

成書過程

張仲(zhong)景（約公元(yuan)150～154年——約公元(yuan)215～219年），是東(dong)漢(han)末年著名醫學(xue)家，古中國傳(chuan)統中醫學(xue)的集大成者(zhe)和(he)代(dai)表(biao)人(ren)(ren)物，東(dong)漢(han)南郡涅陽縣(xian)人(ren)(ren)（今(jin)鄧州穰東(dong)鎮張寨村）人(ren)(ren)，公元(yuan)219年，張仲(zhong)景去世(shi)。失去了作者(zhe)的庇(bi)護，《傷寒雜病論》開始了它在人(ren)(ren)世(shi)間的旅行。當(dang)時，書籍(ji)的傳(chuan)播(bo)只能(neng)靠(kao)一份(fen)份(fen)手抄(chao)，流傳(chuan)開來十(shi)分艱難。不(bu)久，原書亡失。

時光到了晉朝，《傷寒雜病論》命運中的第一個關鍵人物出現了。這位名叫王(wang)(wang)叔(shu)和(he)(he)的(de)太醫令在(zai)偶然(ran)的(de)機(ji)會中見(jian)到了這本書。書已是(shi)斷(duan)簡殘章，王(wang)(wang)叔(shu)和(he)(he)讀著這本斷(duan)斷(duan)續(xu)續(xu)的(de)奇書，興奮(fen)難耐。利用太醫令的(de)身(shen)份，他(ta)全力(li)搜集《傷(shang)寒雜病論》的(de)各(ge)種抄本，并(bing)最終找全了關于傷(shang)寒的(de)部分，并(bing)加(jia)以整理，命名為《傷(shang)寒論》。《傷(shang)寒論》著論22篇，記述了397條治(zhi)法，載方113首，總計5萬余(yu)字，但《傷(shang)寒雜病論》中雜病部分沒(mei)了蹤跡。王(wang)(wang)叔(shu)和(he)(he)的(de)功(gong)勞，用清代名醫徐大(da)椿的(de)話說，就是(shi)“茍(gou)無叔(shu)和(he)(he)，焉有此書”。

王叔和與張仲(zhong)景的(de)淵(yuan)源頗(po)深，不但為他整(zheng)理了醫(yi)書，還(huan)為我們留(liu)下了最早的(de)關于張仲(zhong)景的(de)文字記載。王叔和在《脈經》序里說：“夫醫(yi)藥為用，性(xing)命所(suo)系。和鵲之妙，猶或加思；仲(zhong)景明(ming)審，亦候(hou)形證，一(yi)毫(hao)有疑，則考校(xiao)以求驗(yan)。”

之后，該書逐漸(jian)在民(min)間流傳，并(bing)受到(dao)醫(yi)家(jia)推崇(chong)。南北朝(chao)名醫(yi)陶(tao)弘景(jing)曾說：“惟張(zhang)仲景(jing)一部(bu)，最為眾方之祖。”可以想像，這部(bu)奠基性、高(gao)峰性的(de)著作(zuo)讓(rang)人(ren)認識(shi)了它的(de)著作(zuo)者(zhe)，并(bing)把著作(zuo)者(zhe)推向醫(yi)圣的(de)崇(chong)高(gao)地位。

張仲景去世800年后的(de)宋代(dai)，是《傷寒雜病(bing)論》煥發(fa)青春的(de)一個(ge)朝代(dai)。宋仁宗時，一個(ge)名(ming)(ming)叫王洙的(de)翰林(lin)學士在翰林(lin)院(yuan)的(de)書庫(ku)里發(fa)現了(le)一本“蠹(du)簡(jian)”，被(bei)蟲蛀了(le)的(de)竹簡(jian)，書名(ming)(ming)《金(jin)匱玉函要(yao)略(lve)方論》。這本書一部(bu)(bu)分(fen)內(nei)容與《傷寒論》相似(si)，另一部(bu)(bu)分(fen)，是論述雜病(bing)的(de)。后來(lai)，名(ming)(ming)醫林(lin)億、孫奇(qi)等人(ren)奉朝廷(ting)之命校(xiao)訂《傷寒論》時，將之與《金(jin)匱玉函要(yao)略(lve)方論》對照，知(zhi)為(wei)仲景所著，乃(nai)更名(ming)(ming)為(wei)《金(jin)匱要(yao)略(lve)》刊行于世，《金(jin)匱要(yao)略(lve)》共計(ji)25篇，載方262首。至此，《傷寒雜病(bing)論》命運中(zhong)的(de)幾個(ge)關鍵人(ren)物全部(bu)(bu)出場(chang)了(le)。

《傷寒(han)論》和(he)《金匱要(yao)略》在宋代都(dou)得到了校訂(ding)和(he)發行，我(wo)們今(jin)天看到的就是宋代校訂(ding)本(ben)。除重復的藥方外，兩(liang)(liang)(liang)本(ben)書共載(zai)藥方269個，使用藥物214味，基本(ben)概括(kuo)了臨床各科的常用方劑。這兩(liang)(liang)(liang)本(ben)書與《黃(huang)帝(di)內(nei)經(jing)(jing)》、《神農本(ben)草(cao)(cao)經(jing)(jing)》并稱(cheng)為“中(zhong)(zhong)醫四(si)(si)大經(jing)(jing)典”——四(si)(si)部經(jing)(jing)典，張仲景一人就占了兩(liang)(liang)(liang)部（另有一種說法，中(zhong)(zhong)醫四(si)(si)大經(jing)(jing)典為《黃(huang)帝(di)內(nei)經(jing)(jing)》、《難經(jing)(jing)》、《傷寒(han)雜病(bing)論》、《神農本(ben)草(cao)(cao)經(jing)(jing)》）。

歷史影響

《傷寒雜病(bing)論(lun)》是(shi)集秦漢以來醫藥(yao)理(li)論(lun)之大(da)成，并廣泛(fan)應用于(yu)醫療實踐的專(zhuan)書(shu)，是(shi)我(wo)國醫學史上(shang)影響最大(da)的古典醫著(zhu)之一(yi)，也是(shi)我(wo)國第一(yi)部臨床治療學方面(mian)的巨著(zhu)。

《傷寒雜病論》的(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻(xian)，首先在(zai)于(yu)發(fa)展(zhan)并(bing)確立了(le)(le)中醫辨(bian)(bian)證論治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)基本法則。張仲景(jing)把(ba)疾(ji)病發(fa)生、發(fa)展(zhan)過(guo)程(cheng)中所(suo)出現的(de)(de)(de)(de)(de)各種癥狀(zhuang)，根(gen)據(ju)病邪入侵(qin)經絡、臟腑的(de)(de)(de)(de)(de)深淺程(cheng)度(du)，患(huan)者體質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)強弱，正(zheng)氣的(de)(de)(de)(de)(de)盛衰，以及(ji)病勢的(de)(de)(de)(de)(de)進退緩(huan)急和(he)有無宿疾(ji)（其它舊病）等情(qing)況，加以綜合分析，尋找(zhao)發(fa)病的(de)(de)(de)(de)(de)規律，以便確定不同(tong)(tong)情(qing)況下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)療原則。他創造(zao)性(xing)地把(ba)外感熱性(xing)病的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有癥狀(zhuang)，歸(gui)納(na)為(wei)(wei)六(liu)(liu)(liu)個證候(hou)群（即六(liu)(liu)(liu)個層次）和(he)八個辨(bian)(bian)證綱領，以六(liu)(liu)(liu)經（太(tai)陽、少(shao)陽、陽明、太(tai)陰、少(shao)陰、厥陰）來(lai)分析歸(gui)納(na)疾(ji)病在(zai)發(fa)展(zhan)過(guo)程(cheng)中的(de)(de)(de)(de)(de)，演變和(he)轉歸(gui)，以八綱（陰陽、表里、寒熱、虛實(shi)）來(lai)辨(bian)(bian)別疾(ji)病的(de)(de)(de)(de)(de)屬性(xing)、病位、邪正(zheng)消(xiao)長(chang)和(he)病態表現。由于(yu)確立了(le)(le)分析病情(qing)、認識(shi)證候(hou)及(ji)臨床(chuang)治(zhi)療的(de)(de)(de)(de)(de)法度(du)，因(yin)此辨(bian)(bian)證論治(zhi)不僅為(wei)(wei)診療一切外感熱病提出了(le)(le)綱領性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)法則，同(tong)(tong)時也給(gei)中醫臨床(chuang)各科(ke)找(zhao)出了(le)(le)診療的(de)(de)(de)(de)(de)規律，成為(wei)(wei)指導后世醫家臨床(chuang)實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)基本準繩。

《傷寒雜病(bing)(bing)(bing)(bing)論(lun)》的(de)(de)體例是以(yi)(yi)六經(jing)統病(bing)(bing)(bing)(bing)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，周詳(xiang)而(er)(er)(er)實(shi)用(yong)。除(chu)介(jie)紹各(ge)經(jing)病(bing)(bing)(bing)(bing)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)典型特點外(wai)，還(huan)敘及一些(xie)非典型的(de)(de)癥(zheng)(zheng)情。例如發熱、惡(e)寒、頭項強(qiang)痛，脈(mo)(mo)(mo)浮，屬(shu)表證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，為(wei)太(tai)陽(yang)(yang)病(bing)(bing)(bing)(bing)。但同是太(tai)陽(yang)(yang)病(bing)(bing)(bing)(bing)，又分有汗(han)(han)無汗(han)(han)，脈(mo)(mo)(mo)緩脈(mo)(mo)(mo)急之別。其(qi)中有汗(han)(han)、脈(mo)(mo)(mo)浮緩者(zhe)(zhe)屬(shu)太(tai)陽(yang)(yang)病(bing)(bing)(bing)(bing)中鳳(feng)的(de)(de)桂枝湯證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)；無汗(han)(han)、脈(mo)(mo)(mo)浮緊者(zhe)(zhe)，屬(shu)太(tai)陽(yang)(yang)病(bing)(bing)(bing)(bing)傷寒的(de)(de)麻(ma)黃湯證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)；無汗(han)(han)、脈(mo)(mo)(mo)緊而(er)(er)(er)增煩操者(zhe)(zhe)，又屬(shu)大(da)青龍(long)湯證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。這樣精細的(de)(de)辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)及選方用(yong)藥(yao)法則，使醫家可執(zhi)簡馭繁，應付(fu)各(ge)類復(fu)雜的(de)(de)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)候都能穩操勝券(quan)。除(chu)了(le)(le)辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)論(lun)治的(de)(de)原性之外(wai)，張仲景還(huan)提(ti)(ti)出(chu)了(le)(le)辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)靈活性，以(yi)(yi)應付(fu)一些(xie)較為(wei)特殊的(de)(de)情況。如“舍(she)脈(mo)(mo)(mo)從(cong)(cong)(cong)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”和舍(she)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)從(cong)(cong)(cong)脈(mo)(mo)(mo)“的(de)(de)診(zhen)(zhen)斷方法。即辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)必須有望、聞、問、切(qie)四診(zhen)(zhen)合(he)參的(de)(de)前提(ti)(ti)，如果(guo)出(chu)現脈(mo)(mo)(mo)、證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)不符的(de)(de)情況，就(jiu)應該(gai)根據病(bing)(bing)(bing)(bing)情實(shi)際，認(ren)真分析，摒(bing)除(chu)假(jia)象或次要矛盾，以(yi)(yi)抓住證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)情本質，或舍(she)脈(mo)(mo)(mo)從(cong)(cong)(cong)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，或舍(she)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)從(cong)(cong)(cong)脈(mo)(mo)(mo)。陽(yang)(yang)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)見(jian)陰(yin)脈(mo)(mo)(mo)、表證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)見(jian)沉(chen)脈(mo)(mo)(mo)。和證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)實(shi)脈(mo)(mo)(mo)虛，其(qi)實(shi)質都是證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)有余(yu)而(er)(er)(er)脈(mo)(mo)(mo)不足(zu)，即當舍(she)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)從(cong)(cong)(cong)脈(mo)(mo)(mo)而(er)(er)(er)救里；而(er)(er)(er)陰(yin)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)見(jian)陽(yang)(yang)脈(mo)(mo)(mo)，提(ti)(ti)示病(bing)(bing)(bing)(bing)邪有向表趨勢，里證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)見(jian)浮脈(mo)(mo)(mo)，多提(ti)(ti)示表證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)未盡解；證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)虛脈(mo)(mo)(mo)實(shi)，則宜(yi)舍(she)脈(mo)(mo)(mo)從(cong)(cong)(cong)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。脈(mo)(mo)(mo)、證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)取舍(she)的(de)(de)要點是從(cong)(cong)(cong)”虛“字著眼，即實(shi)脈(mo)(mo)(mo)虛從(cong)(cong)(cong)脈(mo)(mo)(mo)，證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)虛脈(mo)(mo)(mo)實(shi)從(cong)(cong)(cong)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。這無疑(yi)為(wei)醫者(zhe)(zhe)理清臨床(chuang)上亂(luan)麻(ma)一般的(de)(de)復(fu)雜癥(zheng)(zheng)情，提(ti)(ti)供了(le)(le)可供遵循的(de)(de)綱要性條例。

對于治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則和方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)藥(yao)，《傷寒雜(za)病論》的(de)(de)(de)貢獻也十分突出(chu)(chu)。書(shu)(shu)中(zhong)提出(chu)(chu)的(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則以整體觀念為(wei)指導，調整陰(yin)陽，扶正(zheng)驅邪，還有汗(han)、吐(tu)、下、和、溫、清(qing)、消(xiao)、補諸法(fa)。并在此基礎上(shang)創立了一系列卓(zhuo)有成(cheng)效的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)劑(ji)(ji)(ji)(ji)。據統計，《傷寒論》載方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)113個，《金匱要略》載方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)262個，除(chu)去重復，兩(liang)書(shu)(shu)實(shi)收方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)劑(ji)(ji)(ji)(ji)269個。這些方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)劑(ji)(ji)(ji)(ji)均有嚴密而精妙(miao)的(de)(de)(de)配(pei)(pei)伍(wu)，例(li)如(ru)桂枝與芍藥(yao)配(pei)(pei)伍(wu)，若(ruo)用量(liang)相同（各三(san)兩(liang)），即為(wei)桂枝湯(tang)(tang)(tang)；若(ruo)加(jia)桂枝三(san)兩(liang)，則可(ke)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奔豚氣(qi)上(shang)沖(chong)，若(ruo)倍(bei)芍藥(yao)，即成(cheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)(liao)(liao)腹(fu)中(zhong)急(ji)痛(tong)的(de)(de)(de)小建(jian)中(zhong)湯(tang)(tang)(tang)。若(ruo)桂枝湯(tang)(tang)(tang)加(jia)附(fu)子、葛根(gen)、人(ren)參、大(da)黃(huang)、茯苓等則可(ke)衍化出(chu)(chu)幾十個方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)劑(ji)(ji)(ji)(ji)。其(qi)變(bian)化之妙(miao)，療(liao)(liao)(liao)效之佳，令人(ren)嘆服。尤其(qi)是(shi)該書(shu)(shu)對于后(hou)(hou)世(shi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)劑(ji)(ji)(ji)(ji)學的(de)(de)(de)發(fa)展，諸如(ru)藥(yao)物配(pei)(pei)伍(wu)及加(jia)減變(bian)化的(de)(de)(de)原則等都(dou)有著(zhu)深遠影響，而且(qie)一直(zhi)為(wei)后(hou)(hou)世(shi)醫(yi)家所(suo)遵循(xun)。其(qi)中(zhong)許(xu)多著(zhu)名方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)劑(ji)(ji)(ji)(ji)在現代(dai)(dai)人(ren)民衛生保(bao)健中(zhong)仍然發(fa)揮著(zhu)巨大(da)作(zuo)用，例(li)如(ru)：治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)(liao)(liao)乙型(xing)(xing)腦炎的(de)(de)(de)白虎湯(tang)(tang)(tang)，治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)(liao)(liao)肺炎的(de)(de)(de)麻黃(huang)杏仁石(shi)膏(gao)甘(gan)草湯(tang)(tang)(tang)，治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)(liao)(liao)急(ji)、慢性(xing)闌(lan)尾炎的(de)(de)(de)大(da)黃(huang)牡丹皮湯(tang)(tang)(tang)，治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)(liao)(liao)膽(dan)道(dao)蛔蟲的(de)(de)(de)烏梅丸(wan)，治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)(liao)(liao)痢疾(ji)的(de)(de)(de)白頭翁湯(tang)(tang)(tang)，治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)(liao)(liao)急(ji)性(xing)黃(huang)疽型(xing)(xing)肝炎的(de)(de)(de)茵陳蒿湯(tang)(tang)(tang)，治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)(liao)(liao)心律不齊的(de)(de)(de)炙甘(gan)草湯(tang)(tang)(tang)，治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)(liao)(liao)冠心病心絞痛(tong)的(de)(de)(de)括萎薤白白酒湯(tang)(tang)(tang)等，都(dou)是(shi)臨床(chuang)中(zhong)常用的(de)(de)(de)良方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)。另(ling)在劑(ji)(ji)(ji)(ji)型(xing)(xing)上(shang)此書(shu)(shu)也勇于創新(xin)，其(qi)種類(lei)之多，已大(da)大(da)超過了漢代(dai)(dai)以前的(de)(de)(de)各種方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)書(shu)(shu)。計有湯(tang)(tang)(tang)劑(ji)(ji)(ji)(ji)、丸(wan)劑(ji)(ji)(ji)(ji)、散劑(ji)(ji)(ji)(ji)、膏(gao)劑(ji)(ji)(ji)(ji)、酒劑(ji)(ji)(ji)(ji)、洗劑(ji)(ji)(ji)(ji)、浴劑(ji)(ji)(ji)(ji)、熏(xun)劑(ji)(ji)(ji)(ji)、滴耳劑(ji)(ji)(ji)(ji)、灌鼻劑(ji)(ji)(ji)(ji)、吹鼻劑(ji)(ji)(ji)(ji)、灌腸劑(ji)(ji)(ji)(ji)、陰(yin)道(dao)栓(shuan)劑(ji)(ji)(ji)(ji)、肛(gang)門(men)栓(shuan)劑(ji)(ji)(ji)(ji)等。此外，對各種劑(ji)(ji)(ji)(ji)型(xing)(xing)的(de)(de)(de)制法(fa)記載甚(shen)詳，對湯(tang)(tang)(tang)劑(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)煎法(fa)、服法(fa)也交代(dai)(dai)頗細。所(suo)以后(hou)(hou)世(shi)稱(cheng)張仲(zhong)景的(de)(de)(de)《傷寒雜(za)病論》為(wei)“方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)書(shu)(shu)之祖”，稱(cheng)該書(shu)(shu)所(suo)列方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)劑(ji)(ji)(ji)(ji)為(wei)“經方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)”。

《傷寒雜病論(lun)》對針刺、灸烙(luo)、溫(wen)熨(yun)、藥摩、吹(chui)耳等治療方法(fa)也有(you)許多闡述。另對許多急救(jiu)方法(fa)也有(you)收(shou)集，如對自(zi)(zi)縊、食(shi)物中(zhong)毒等的(de)救(jiu)治就頗有(you)特(te)色。其中(zhong)對自(zi)(zi)縊的(de)解(jie)救(jiu)，很近似(si)現代的(de)人工(gong)呼吸(xi)法(fa)。這些都(dou)是祖國醫學中(zhong)的(de)寶(bao)貴資料。

《傷寒(han)雜病(bing)論(lun)(lun)(lun)(lun)》奠(dian)定了張(zhang)仲景在中(zhong)醫史上(shang)的(de)重(zhong)要(yao)地位(wei)，并(bing)且隨著時間的(de)推(tui)移，這部專著的(de)科學價值越(yue)來越(yue)顯露出來，成(cheng)為(wei)后(hou)(hou)世從醫者(zhe)人人必(bi)讀的(de)重(zhong)要(yao)醫籍……張(zhang)仲景也(ye)因對醫學的(de)杰(jie)出貢獻被后(hou)(hou)人稱(cheng)為(wei)“醫圣”。清代醫家張(zhang)志聰(cong)說(shuo)過：“不(bu)明四書者(zhe)不(bu)可以為(wei)儒，不(bu)明本論(lun)(lun)(lun)(lun)（《傷寒(han)論(lun)(lun)(lun)(lun)》）者(zhe)不(bu)可以為(wei)醫。”后(hou)(hou)該書流(liu)傳(chuan)海外，亦頗受國(guo)(guo)外醫學界(jie)推(tui)崇(chong)，成(cheng)為(wei)研讀的(de)重(zhong)要(yao)典(dian)籍。據不(bu)完全統計，由晉代至今(jin)，整理、注(zhu)釋、研究(jiu)《傷寒(han)雜病(bing)論(lun)(lun)(lun)(lun)》的(de)中(zhong)外學者(zhe)記逾千家。鄰國(guo)(guo)日本自康平年間（相當(dang)于我(wo)國(guo)(guo)宋朝(chao)）以來，研究(jiu)《傷寒(han)論(lun)(lun)(lun)(lun)》的(de)學者(zhe)也(ye)有近二(er)百家。此外，朝(chao)鮮、越(yue)南、印尼、新(xin)加(jia)坡、蒙古(gu)等國(guo)(guo)的(de)醫學發展也(ye)都不(bu)同程(cheng)度地受到其(qi)影響(xiang)及推(tui)動。目前，《傷寒(han)論(lun)(lun)(lun)(lun)》和《金匱(kui)要(yao)略》仍是我(wo)國(guo)(guo)中(zhong)醫院校(xiao)開設的(de)主要(yao)基(ji)礎(chu)課程(cheng)之一。

據史書記載，張仲景的(de)(de)著述除《傷寒(han)(han)雜病論(lun)》外，還有《辨傷寒(han)(han)》十卷(juan)(juan)，《評(ping)病藥方》一(yi)卷(juan)(juan)，《療婦人(ren)方》二(er)卷(juan)(juan)，《五藏論(lun)》一(yi)卷(juan)(juan)，《口齒論(lun)》一(yi)卷(juan)(juan)，可惜(xi)都早(zao)已散失不(bu)存。然(ran)而僅此一(yi)部《傷寒(han)(han)雜病論(lun)》的(de)(de)杰出貢獻，也足以使張仲景成為海內外景仰的(de)(de)世界(jie)醫學偉(wei)人(ren)。梁興揚道長參考《傷寒(han)(han)雜病論(lun)》《辨傷寒(han)(han)》

現存版本的歷史沿革

據考，《傷(shang)寒雜(za)病論(lun)》成(cheng)書大約在公(gong)元200年前后，因(yin)為歷史久遠(yuan)，并因(yin)連(lian)年戰亂，再加上《傷(shang)寒雜(za)病論(lun)》初成(cheng)書時(shi)受限于傳播途徑(jing)，此書流傳并不廣(guang)泛，以(yi)(yi)至如今所(suo)見《傷(shang)寒論(lun)》各版本均有(you)缺失(shi)。目前比較流行的、公(gong)認具有(you)研究價(jia)值的版本主要(yao)有(you)以(yi)(yi)下(xia)幾個(ge)。

一(yi)、王叔和整理的《傷寒論》和《脈經》本

《傷(shang)(shang)(shang)寒雜病論(lun)》成書(shu)之(zhi)后，由于戰亂(luan)頻仍(reng)，在(zai)仲景逝(shi)世不(bu)久，原書(shu)便(bian)散失(shi)不(bu)全(quan)。曾任魏、晉(jin)兩朝太醫令的(de)王叔(shu)和(he)搜集該書(shu)遺(yi)卷，并(bing)整理(li)、重新編次。因(yin)非原書(shu)全(quan)貌(mao)，且(qie)內容(rong)多(duo)為(wei)傷(shang)(shang)(shang)寒病的(de)辨(bian)證(zheng)(zheng)論(lun)治，故更名為(wei)《傷(shang)(shang)(shang)寒論(lun)》，共10卷22篇。據考證(zheng)(zheng)，王叔(shu)和(he)整理(li)《傷(shang)(shang)(shang)寒論(lun)》的(de)時間，距仲景去世不(bu)過二(er)三十年(nian)。王叔(shu)和(he)還將(jiang)《傷(shang)(shang)(shang)寒論(lun)》的(de)內容(rong)收(shou)入其所(suo)著《脈經》之(zhi)中，今人有(you)稱《脈經》所(suo)收(shou)錄的(de)《傷(shang)(shang)(shang)寒論(lun)》為(wei)“脈經本《傷(shang)(shang)(shang)寒論(lun)》”。

二、千金本《傷寒論》（又(you)稱唐本）

唐(tang)代孫(sun)(sun)思邈撰(zhuan)《備(bei)急千金(jin)要方》時(shi)(shi)，僅引證了《傷(shang)(shang)寒論(lun)(lun)》少量內(nei)容，尚未將全貌收(shou)(shou)入。但從他(ta)“江南諸師(shi)秘仲景要方不傳(chuan)”的(de)說法來(lai)看，《傷(shang)(shang)寒論(lun)(lun)》的(de)確(que)在(zai)民間流傳(chuan)，是(shi)“諸師(shi)”所有，而(er)不是(shi)個別人所收(shou)(shou)，但大(da)家將其(qi)視(shi)為(wei)(wei)秘典珍藏，不輕示人。至(zhi)孫(sun)(sun)氏(shi)晚年撰(zhuan)《千金(jin)翼方》時(shi)(shi)，收(shou)(shou)載了《傷(shang)(shang)寒論(lun)(lun)》的(de)全部內(nei)容，載于(yu)卷九、卷十中，今(jin)人稱(cheng)之為(wei)(wei)“千金(jin)本(ben)《傷(shang)(shang)寒論(lun)(lun)》”，也(ye)有稱(cheng)之為(wei)(wei)“唐(tang)本(ben)《傷(shang)(shang)寒論(lun)(lun)》”。

三、外(wai)臺(tai)本《傷(shang)寒論》

唐代王(wang)燾著《外臺(tai)秘要》，收錄了《傷(shang)寒(han)論》的大(da)部分內容(rong)，也(ye)收入了可(ke)以(yi)在今(jin)本《金匱(kui)要略》中(zhong)見到的一些內容(rong)。因此推測，王(wang)燾所藏可(ke)能(neng)是《傷(shang)寒(han)雜病(bing)論》的另外一個版本，并非得自王(wang)叔(shu)和所傳(chuan)，今(jin)稱(cheng)之為“外臺(tai)本《傷(shang)寒(han)論》”

四、康治本《傷寒論》

康(kang)治(zhi)本(ben)傷寒(han)(han)論(lun)，系唐(tang)(tang)(tang)朝時期手抄卷(juan)子本(ben)，卷(juan)末(mo)有(you)“唐(tang)(tang)(tang)貞元乙酉歲寫之”的字(zi)樣。19世紀中(zhong)葉在日本(ben)發現，是康(kang)治(zhi)二(er)年沙門了純抄錄(lu)，全書1卷(juan)，僅存65條，50方。系從傷寒(han)(han)論(lun)中(zhong)節錄(lu)出來，但文字(zi)與之后的宋本(ben)互有(you)異同。據推測此本(ben)應與唐(tang)(tang)(tang)代(dai)醫官(guan)考試有(you)關。唐(tang)(tang)(tang)代(dai)，國家設醫官(guan)選(xuan)拔制度，其中(zhong)傷寒(han)(han)論(lun)的占到(dao)總(zong)成(cheng)績(ji)的1/5，于是應試者為求方便，將考試部分抄錄(lu)習誦，于是有(you)此本(ben)。

五(wu)、康平本《傷寒論》

康(kang)(kang)平本(ben)(ben)《傷寒論》，是日(ri)本(ben)(ben)后冷(leng)泉天皇康(kang)(kang)平3年(nian)2月17日(ri)侍醫(yi)丹波雅忠據家傳本(ben)(ben)抄寫的(de)。該(gai)版本(ben)(ben)比宋本(ben)(ben)早了3年(nian)，因此該(gai)書具有很高的(de)文(wen)獻意(yi)義(yi)。尤其值(zhi)得注(zhu)(zhu)意(yi)的(de)是，在宋本(ben)(ben)中的(de)一(yi)(yi)些原(yuan)文(wen)，在康(kang)(kang)平本(ben)(ben)中，是以注(zhu)(zhu)解、注(zhu)(zhu)文(wen)的(de)形式(shi)出現的(de)。康(kang)(kang)平本(ben)(ben)抄錄(lu)時，有頂(ding)格、退一(yi)(yi)格、退二格的(de)格式(shi)，頂(ding)格為(wei)原(yuan)傷寒論仲景原(yuan)文(wen)，退一(yi)(yi)格、退二格則(ze)均為(wei)疏注(zhu)(zhu)。這(zhe)對后世研(yan)究《傷寒論》有很高的(de)指(zhi)導(dao)意(yi)義(yi)。

六、宋(song)本《傷寒論》（又稱治平本）

宋(song)(song)代校(xiao)正(zheng)醫書局(ju)林(lin)億、高寶衡、孫奇等人校(xiao)訂了《傷(shang)寒(han)(han)論》，并(bing)在大宋(song)(song)治(zhi)平二年(nian)（公元1065年(nian)）刊(kan)行。《傷(shang)寒(han)(han)論》自此方(fang)有(you)定本(ben)(ben)，此即宋(song)(song)本(ben)(ben)《傷(shang)寒(han)(han)論》，亦稱治(zhi)平本(ben)(ben)《傷(shang)寒(han)(han)論》。初科(ke)大字本(ben)(ben)，裝訂精良，但(dan)售價過高不易普及。后由高寶衡等建議，又刻(ke)(ke)小(xiao)字本(ben)(ben)。但(dan)可惜(xi)的是，宋(song)(song)本(ben)(ben)原刻(ke)(ke)，無(wu)論大字本(ben)(ben)、小(xiao)字本(ben)(ben)，如今均已不見(jian)。

七、趙(zhao)刻本《傷寒(han)論》

明代(dai)趙開美，本(ben)是富商(shang)，又習醫術。萬歷二十七(qi)年(nian)（公元1599年(nian)），趙開美出(chu)資行刻(ke)(ke)《仲景(jing)全書(shu)》（此(ci)書(shu)初僅收錄成無(wu)己《注(zhu)解傷(shang)(shang)(shang)寒(han)論(lun)》、此(ci)后收入宋(song)英公《傷(shang)(shang)(shang)寒(han)類證》、又收入《金匱要略》，后經友人贈送(song)宋(song)本(ben)《傷(shang)(shang)(shang)寒(han)論(lun)》，方知成無(wu)己所注(zhu)傷(shang)(shang)(shang)寒(han)論(lun)已經遠非(fei)原(yuan)文，于是又加刻(ke)(ke)《翻(fan)刻(ke)(ke)宋(song)版(ban)傷(shang)(shang)(shang)寒(han)論(lun)》，后將此(ci)四部合訂(ding)為《仲景(jing)全書(shu)》，并(bing)將《翻(fan)刻(ke)(ke)宋(song)版(ban)傷(shang)(shang)(shang)寒(han)論(lun)》置于全書(shu)之首。）一(yi)部，該書(shu)第一(yi)部分，即《翻(fan)刻(ke)(ke)宋(song)版(ban)傷(shang)(shang)(shang)寒(han)論(lun)》，此(ci)版(ban)本(ben)依照小字(zi)版(ban)宋(song)本(ben)傷(shang)(shang)(shang)寒(han)論(lun)摹刻(ke)(ke)，據考字(zi)體字(zi)形均類原(yuan)版(ban)，故(gu)應(ying)該非(fei)常接近宋(song)版(ban)《傷(shang)(shang)(shang)寒(han)論(lun)》之真面目。此(ci)本(ben)如(ru)今(jin)被稱為“趙刻(ke)(ke)本(ben)《傷(shang)(shang)(shang)寒(han)論(lun)》”或(huo)“仲景(jing)全書(shu)本(ben)《傷(shang)(shang)(shang)寒(han)論(lun)》”，目前國內高等(deng)院(yuan)校教材，即以(yi)此(ci)版(ban)《傷(shang)(shang)(shang)寒(han)論(lun)》為底本(ben)。

此(ci)本今日(ri)尚存(cun)五部(bu)原本，其(qi)中(zhong)(zhong)一部(bu)存(cun)于北京圖(tu)書(shu)館，一部(bu)存(cun)于中(zhong)(zhong)國中(zhong)(zhong)醫研究(jiu)院圖(tu)書(shu)館，范行準先生家藏一部(bu)《仲景全(quan)書(shu)》，后由范先生捐獻給中(zhong)(zhong)醫研究(jiu)院圖(tu)書(shu)館，此(ci)三部(bu)為同一版的刊本。

此外兩(liang)部一在沈陽，一在南(nan)方，均(jun)為私(si)人所(suo)藏。

我國在(zai)1982年(nian)成立古(gu)籍(ji)整(zheng)(zheng)理領導小組，對中國古(gu)籍(ji)進行(xing)(xing)整(zheng)(zheng)理，《傷寒論(lun)(lun)》整(zheng)(zheng)理主要由(you)任(ren)應秋(qiu)先生和劉渡(du)舟先生負責，后于1991年(nian)出版《傷寒論(lun)(lun)校注(zhu)》一書(shu)，即在(zai)趙(zhao)開美《翻刻宋版傷寒論(lun)(lun)》基礎(chu)上，綜合《金匱玉函經(jing)》等尚存的書(shu)籍(ji)，進行(xing)(xing)的簡體化、校勘、注(zhu)釋。

八、成(cheng)本《注解傷(shang)寒(han)論》

成無己在宋版傷(shang)寒(han)(han)論(lun)的(de)(de)基(ji)礎上，全面(mian)做注(zhu)(zhu)，著成《注(zhu)(zhu)解傷(shang)寒(han)(han)論(lun)》一(yi)書。金(jin)皇統四年（公元1144年）刊行，這(zhe)是第一(yi)個(ge)系統注(zhu)(zhu)解《傷(shang)寒(han)(han)論(lun)》的(de)(de)版本(ben)，人(ren)稱(cheng)(cheng)“成注(zhu)(zhu)本(ben)”或“成本(ben)”，該版本(ben)經(jing)明代汪濟川校勘，又幾經(jing)翻印，因其(qi)既有原(yuan)文，又有注(zhu)(zhu)文，便(bian)于學習，故流(liu)傳較廣(guang)，以致很(hen)長(chang)時間(jian)內，人(ren)們只知(zhi)成本(ben)，而不(bu)知(zhi)宋本(ben)。但成本(ben)注(zhu)(zhu)解時，刪去(qu)了(le)宋本(ben)《傷(shang)寒(han)(han)論(lun)》的(de)(de)子目(mu)，對后8篇原(yuan)文進行了(le)一(yi)定的(de)(de)刪減(jian)和(he)改編，使人(ren)們已經(jing)看(kan)不(bu)到宋本(ben)《傷(shang)寒(han)(han)論(lun)》的(de)(de)原(yuan)貌。不(bu)過他對《傷(shang)寒(han)(han)論(lun)》主要內容的(de)(de)流(liu)傳，做出了(le)不(bu)可(ke)磨滅的(de)(de)貢獻。世人(ren)稱(cheng)(cheng)之為“成本(ben)傷(shang)寒(han)(han)論(lun)”

九、《金匱玉函經》、《金匱要略(lve)》

宋代(dai)校(xiao)正醫(yi)書(shu)局除刊印宋本(ben)(ben)傷寒論之外，還校(xiao)勘刻(ke)印了(le)《金匱(kui)玉函經》8卷，金匱(kui)玉函經和《傷寒論》同體而別名，特(te)點是(shi)條論于前，會方于后（此本(ben)(ben)共八卷，前六卷均為(wei)傷寒論原文，后兩卷收(shou)錄(lu)方劑(ji)）。人(ren)稱(cheng)“玉函本(ben)(ben)”或“別本(ben)(ben)”。后經清代(dai)陳(chen)世杰復(fu)刻(ke)，流傳至今。

此(ci)外，大宋校正(zheng)醫書局還刊印了《金匱(kui)要(yao)(yao)(yao)略(lve)方(fang)論(lun)(lun)(lun)一(yi)書》，據宋臣(chen)《金匱(kui)要(yao)(yao)(yao)略(lve)方(fang)論(lun)(lun)(lun)序(xu)》中(zhong)(zhong)云：“翰林學士王(wang)(wang)洙(zhu)在館(guan)閣日，于(yu)蠹簡中(zhong)(zhong)偶得仲(zhong)景《金匱(kui)玉函要(yao)(yao)(yao)略(lve)方(fang)》三卷，上則辯傷(shang)(shang)寒(han)(han)，中(zhong)(zhong)則論(lun)(lun)(lun)雜(za)病，下則載其方(fang)，并療婦(fu)人(ren)”“以(yi)其傷(shang)(shang)寒(han)(han)文多節略(lve)，故斷(duan)自雜(za)病以(yi)下，終于(yu)飲食禁(jin)忌，凡二(er)十(shi)五(wu)篇，除重復者、合二(er)百六十(shi)二(er)方(fang)，勒成(cheng)上中(zhong)(zhong)下三卷，依(yi)舊(jiu)名(ming)曰《金匱(kui)方(fang)論(lun)(lun)(lun)》。”于(yu)是《金匱(kui)要(yao)(yao)(yao)略(lve)》始(shi)有(you)定(ding)本。王(wang)(wang)洙(zhu)所見蠹簡，應是《傷(shang)(shang)寒(han)(han)雜(za)病論(lun)(lun)(lun)》的另(ling)一(yi)個傳本，宋臣(chen)將其雜(za)病以(yi)下部(bu)分校勘刻印，自此(ci)《傷(shang)(shang)寒(han)(han)雜(za)病論(lun)(lun)(lun)》正(zheng)式(shi)被(bei)分成(cheng)《傷(shang)(shang)寒(han)(han)論(lun)(lun)(lun)》和(he)《金匱(kui)要(yao)(yao)(yao)略(lve)》兩(liang)部(bu)分。

十(shi)、《桂林古本傷(shang)寒雜病論》

桂(gui)林古本(ben)(ben)(ben)，又(you)稱《桂(gui)林古本(ben)(ben)(ben)傷寒(han)雜病論(lun)》，或稱《仲(zhong)景(jing)十二稿(gao)傷寒(han)雜病論(lun)》，傳(chuan)(chuan)(chuan)為仲(zhong)景(jing)46代玄孫張紹祖(zu)秘藏(zang)之(zhi)珍本(ben)(ben)(ben)，于光(guang)緒二十年（公元1894年），傳(chuan)(chuan)(chuan)于其(qi)徒左(zuo)盛(sheng)德(de)。據左(zuo)盛(sheng)德(de)序云：“余(yu)聞(wen)吾師張紹祖(zu)先生之(zhi)言(yan)曰：‘吾家傷寒(han)一書，相傳(chuan)(chuan)(chuan)共(gong)有一十三稿(gao)，每成(cheng)一稿(gao)，傳(chuan)(chuan)(chuan)抄(chao)殆遍城邑，茲所(suo)(suo)存(cun)者為第十二稿(gao)，余(yu)者或為族(zu)人(ren)所(suo)(suo)秘，或付劫灰，不(bu)外是矣。叔和(he)所(suo)(suo)得相傳(chuan)(chuan)(chuan)為第七稿(gao)，與吾所(suo)(suo)藏(zang)者較(jiao)，其(qi)間闕如固多，編次亦不(bu)相類。或為叔和(he)所(suo)(suo)篡(cuan)亂，或疑為宋人(ren)所(suo)(suo)增刪，聚訟紛如，各執其(qi)說(shuo)。然考晉時(shi)尚無刊(kan)(kan)本(ben)(ben)(ben)，猶是傳(chuan)(chuan)(chuan)抄(chao)，唐(tang)末宋初始易傳(chuan)(chuan)(chuan)抄(chao)為刊(kan)(kan)刻，遂稱易簡，以(yi)此言(yan)之(zhi)，則坊間所(suo)(suo)刊(kan)(kan)者，不(bu)但(dan)非漢時(shi)之(zhi)原稿(gao)，恐亦非叔和(he)之(zhi)原稿(gao)也。’”

該版本至今爭議較大，多有認(ren)為其為偽作者。如郝萬山先生，認(ren)為此本多半為后(hou)人偽托。

但視之為真本(ben)者，亦有(you)如(ru)蔡德元先(xian)生(sheng)、黃(huang)維翰先(xian)生(sheng)、周禹(yu)錫先(xian)生(sheng)、黃(huang)竹齋先(xian)生(sheng)等(deng)，均對該本(ben)較為推(tui)崇(chong)。蔡德元先(xian)生(sheng)說(shuo)：“非單(dan)因自序是圣(sheng)師裔(yi)孫(sun)所珍藏，且(qie)卷符十六者，主要是內容全面、章節合理、句無語(yu)病、載方無軼”且(qie)對通行版本(ben)種種疑問，“讀罷古本(ben)，皆瓦解冰(bing)釋矣。”，此外(wai)，臺灣學者對該版本(ben)較為推(tui)崇(chong)。

目前該(gai)本(ben)(ben)流行于世的，主要(yao)為1939年(nian)(nian)刊印(yin)的白云閣本(ben)(ben)（1980年(nian)(nian)重印(yin)并補刻三(san)頁勘(kan)誤(wu)表）。廣(guang)西(xi)人(ren)民出(chu)(chu)版(ban)社(she)本(ben)(ben)（1960年(nian)(nian)出(chu)(chu)版(ban)豎排(pai)半(ban)簡體版(ban)，1980年(nian)(nian)重版(ban)簡體橫板）。臺灣中醫藥整(zheng)合研究小組(zu)本(ben)(ben)（此(ci)本(ben)(ben)以廣(guang)西(xi)人(ren)民出(chu)(chu)版(ban)社(she)1960年(nian)(nian)版(ban)為底本(ben)(ben)，繁體化、豎排(pai)）此(ci)外還有黃(huang)竹齋(zhai)會通本(ben)(ben)（《傷(shang)寒雜(za)病(bing)論會通》）存世。

目前(qian)較為(wei)流(liu)行(xing)的(de)(de)看法，認(ren)(ren)為(wei)此(ci)本為(wei)后人偽(wei)作的(de)(de)可能性較大(da)，主要原(yuan)因是認(ren)(ren)為(wei)此(ci)本太(tai)過完(wan)美，對宋本中(zhong)凡是歷代(dai)醫家(jia)存(cun)在爭議之(zhi)(zhi)處均有改變，所(suo)以多認(ren)(ren)為(wei)是后人綜合(he)歷代(dai)醫家(jia)之(zhi)(zhi)言所(suo)著之(zhi)(zhi)偽(wei)作。當然(ran)也有持(chi)反對觀點(dian)的(de)(de)，則從用(yong)藥分析(xi)、用(yong)字分析(xi)等等，來斷此(ci)書多半(ban)為(wei)梁代(dai)之(zhi)(zhi)前(qian)的(de)(de)著作。如“大(da)黃香蒲(pu)湯(tang)”方中(zhong)“香蒲(pu)”一味，梁代(dai)陶隱居曰：“香蒲(pu)，方藥不(bu)復用(yong)。”以此(ci)證(zheng)(zheng)明該書成書應(ying)在梁代(dai)之(zhi)(zhi)前(qian)。等等例證(zheng)(zheng)不(bu)一而足(zu)。

但不論(lun)該(gai)書是否偽作，其對于學(xue)習《傷寒(han)雜(za)病論(lun)》仍具有很高的參考(kao)價值。

十(shi)一、敦煌卷(juan)子本

1900年，在(zai)(zai)甘(gan)肅敦(dun)煌(huang)莫高窟藏經洞，考古發現四萬余(yu)件(jian)手(shou)寫(xie)本和少量(liang)木刻本古籍。國內(nei)外學者(zhe)視之為珍寶，而醫(yi)學文(wen)獻，只占了敦(dun)煌(huang)出土文(wen)獻中很小的一部分，其中5.202號殘(can)卷，即醫(yi)圣仲景的《傷寒雜病論》之殘(can)卷。卷首(shou)尾均殘(can)脫(tuo)，僅存(cun)103行，計30條(tiao)條(tiao)文(wen)。但此本是證實《傷寒雜病論》原(yuan)為一書的一個佐(zuo)證。一般(ban)名為“敦(dun)煌(huang)甲本”或“敦(dun)煌(huang)卷子本”。此外在(zai)(zai)在(zai)(zai)甘(gan)肅、四川等地也有類(lei)似出土，但均殘(can)脫(tuo)過(guo)甚，不及(ji)宋本。

十二、長沙古本

長沙(sha)(sha)古(gu)本為湖南瀏陽劉(liu)世(shi)禎得(de)自于(yu)江(jiang)西(xi)張姓(xing)老(lao)者(zhe)處，民國之(zhi)前未見傳(chuan)世(shi)，此書來源近于(yu)傳(chuan)奇，一些(xie)人認為是(shi)偽作。劉(liu)世(shi)禎在(zai)自序中(zhong)說明他在(zai)民國初年得(de)到此書的經歷(li)：“先母之(zhi)喪，以求葬地，漫游江(jiang)西(xi)，於山(shan)谷中(zhong)遇一人曰張老(lao)，皓(hao)髯而(er)(er)丹顏，逌然(ran)類有道者(zhe)，即與傾談，遂及醫(yi)術(shu)。質(zhi)以平生疑滯(zhi)，應口疏通，余大駭服。張老(lao)亦(yi)深喜(xi)余精(jing)審(shen)善(shan)問，且曰：吾樂山(shan)林，不與人接久矣(yi)。家有古(gu)本《傷寒(han)雜病(bing)論》，與世(shi)所傳(chuan)異，長沙(sha)(sha)舊文也(ye)。目(mu)前無(wu)可授者(zhe)，今(jin)以授君(jun)(jun)，與君(jun)(jun)邂逅，亦(yi)前緣也(ye)。余謹受(shou)而(er)(er)讀(du)之(zhi)，乃知(zhi)今(jin)本訛脫(tuo)錯亂，注者(zhe)紛紛數十(shi)家，而(er)(er)其理愈(yu)晦，亦(yi)何怪其然(ran)哉(zai)？後與宗族之(zhi)友劉(liu)瑞瀜(仲邁)共讀(du)此書十(shi)余年。”

該書(shu)(shu)為白文本(ben)，共計(ji)十六(liu)(liu)(liu)卷(juan)(juan)(juan)，卷(juan)(juan)(juan)一(yi)、二(er)為平脈法；卷(juan)(juan)(juan)3為傷寒(han)例；卷(juan)(juan)(juan)四(si)溫病(bing)(bing)；卷(juan)(juan)(juan)五為暑、熱、濕、燥病(bing)(bing)；卷(juan)(juan)(juan)六(liu)(liu)(liu)至(zhi)(zhi)卷(juan)(juan)(juan)十一(yi)為六(liu)(liu)(liu)經病(bing)(bing)；卷(juan)(juan)(juan)十二(er)為霍亂痙(jing)陰陽易(yi)差后病(bing)(bing)；卷(juan)(juan)(juan)十三至(zhi)(zhi)十六(liu)(liu)(liu)為諸可(ke)與(yu)(yu)不可(ke)各(ge)篇。劉世禎(zhen)為該書(shu)(shu)注解，至(zhi)(zhi)1905年草(cao)成(cheng)，但后因戰亂，注稿大(da)半散失。至(zhi)(zhi)1924年，劉世禎(zhen)與(yu)(yu)劉仲邁“積十余年之(zhi)探索，推本(ben)師傳之(zhi)義，更(geng)互(hu)演繹”，由劉仲邁執筆，撰寫《傷寒(han)雜病(bing)(bing)論義疏》十六(liu)(liu)(liu)卷(juan)(juan)(juan)，于1934年印(yin)行，后多(duo)簡稱(cheng)“義疏”。1999年劉炳凡先生主(zhu)編(bian)《湖湘(xiang)名醫典籍精華(hua)》收載此書(shu)(shu)，并再版，此書(shu)(shu)存于《湖湘(xiang)名醫典籍精華(hua)-傷寒(han)金匱(kui)卷(juan)(juan)(juan)》上(shang)冊(ce)第七部分(fen)。

十三、涪陵古本

涪陵古(gu)本(ben)，又稱(cheng)四川古(gu)本(ben)，是20世紀(ji)30年代后發(fa)現(xian)的《傷(shang)寒(han)雜(za)病論(lun)》抄本(ben)，1934年曾石(shi)印公(gong)之于(yu)世，但流傳(chuan)不廣，見(jian)之者(zhe)少。該(gai)書(shu)傷(shang)寒(han)部分為(wei)《唐(tang)本(ben)傷(shang)寒(han)論(lun)》，雜(za)病部分則是在《金匱要(yao)略(lve)》基(ji)礎上，又從《脈經》、《千(qian)(qian)金方(fang)》中選取有(you)(you)關(guan)內容增補(bu)(bu)而成(cheng)，于(yu)仲景書(shu)中增加證論(lun)百(bai)余(yu)條(tiao)，補(bu)(bu)充方(fang)劑(ji)百(bai)余(yu)首，皆為(wei)臨證必備(bei)。此本(ben)對深入研究(jiu)《金匱要(yao)略(lve)》和運用《千(qian)(qian)金方(fang)》有(you)(you)一定(ding)的參考價值。

此本(ben)與長(chang)沙(sha)古(gu)本(ben)、宋本(ben)、桂林古(gu)本(ben)合稱四(si)大古(gu)本(ben)傷寒論。

圖書鑒賞

張(zhang)仲景與《傷(shang)寒雜病論》（一）

公(gong)元(yuan)(yuan)2世紀以前，在(zai)疾(ji)病(bing)的(de)預防和治(zhi)(zhi)療(liao)(liao)方面(mian)，已(yi)經(jing)積累了豐富(fu)的(de)經(jing)驗和知識，更由(you)于當時傳染(ran)病(bing)不斷(duan)流行，據《后(hou)漢書》記載，在(zai)光(guang)武建成13-26年(nian)(nian)(公(gong)元(yuan)(yuan)37-50年(nian)(nian))之(zhi)間，曾(ceng)有(you)7次大疫，靈帝(di)建寧(ning)4年(nian)(nian)到中平2年(nian)(nian)(公(gong)元(yuan)(yuan)17l一185年(nian)(nian))之(zhi)間，曾(ceng)有(you)5次大疫，因此也就促進了醫學(xue)(xue)家們對疾(ji)病(bing)防治(zhi)(zhi)的(de)認(ren)識，在(zai)從事醫療(liao)(liao)實踐的(de)過程中，出(chu)現了不少理(li)論與實踐相(xiang)結(jie)合的(de)著作，其中最具價值的(de)要(yao)推醫學(xue)(xue)家張仲景的(de)著作--《傷寒雜(za)病(bing)論》。

張仲景與《傷寒雜病論(lun)》（二）

總之，三陽經證多為(wei)熱癥(zheng)(zheng)、實(shi)癥(zheng)(zheng)，三陰(yin)經證多為(wei)寒癥(zheng)(zheng)、虛癥(zheng)(zheng)；六經論治在指導臨床實(shi)踐方面，使(shi)人(ren)們有(you)了規矩可循。

通過八綱辨證(zheng)和六經論(lun)治，采用了"汗、吐、下(xia)、和、溫(wen)、清(qing)、補、消"等(deng)治療(liao)方法(fa)。因(yin)為疾(ji)病的來由，都是(shi)人體(ti)抗病能(neng)力(li)的正氣(qi)(qi)同(tong)致病因(yin)素(su)的邪(xie)氣(qi)(qi)作斗爭(zheng)的表現，其結果不是(shi)邪(xie)盛就是(shi)正衰，或者是(shi)正勝則(ze)邪(xie)退(tui)。所以在治療(liao)上就要運用扶(fu)正祛邪(xie)，汗吐下(xia)和溫(wen)清(qing)補消等(deng)方法(fa)。這些都是(shi)按照扶(fu)正祛邪(xie)的原則(ze)而制定的。

此外，張仲(zhong)景還提出(chu)“舍(she)脈從(cong)證，舍(she)證從(cong)脈”的(de)(de)(de)靈活辨證方法，在討論(lun)治療(liao)中要(yao)根據病情的(de)(de)(de)標(biao)本(ben)緩急，運用先表后(hou)里(li)、先里(li)后(hou)表以及表里(li)兼治的(de)(de)(de)方法，并對治療(liao)的(de)(de)(de)禁(jin)忌，以及針灸綜合療(liao)法，都有所論(lun)述。

今天(tian)讀到(dao)的《傷寒論(lun)》和《金匱要略》

《傷寒論》中(zhong)制定了22篇(pian)、397法，立(li)113方(fang)；《金匱要(yao)略》則制定了25篇(pian)，立(li)262方(fang)。從其記載的(de)內容，可(ke)以知道，祖(zu)國醫學(xue)(xue)早在公元2世(shi)紀(ji)時(shi)，經過醫學(xue)(xue)家張仲(zhong)景的(de)實踐和(he)總結，已能正確使用解熱藥(yao)、導瀉藥(yao)、利尿(niao)藥(yao)、催吐藥(yao)、鎮(zhen)靜(jing)藥(yao)、興奮藥(yao)、健胃藥(yao)、截瘧藥(yao)、止痢(li)藥(yao)等(deng)等(deng)，其中(zhong)極(ji)大多數方(fang)藥(yao)，已由現代科學(xue)(xue)證實它的(de)療(liao)效可(ke)靠。

人(ren)們還可以在《金匱要(yao)略·臟(zang)腑(fu)經(jing)(jing)絡(luo)先后病脈證(zheng)》第一篇(pian)中看到(dao)(dao)：“若人(ren)能養慎，不(bu)令邪(xie)風干忤經(jing)(jing)絡(luo)，適中經(jing)(jing)絡(luo)，未流傳臟(zang)腑(fu)，即醫(yi)治(zhi)之，四(si)肢(zhi)才覺(jue)重(zhong)滯(zhi)，即導(dao)(dao)引(yin)、吐納(na)、針灸、膏摩，勿今九竅閉塞……服食節其冷熱(re)苦(ku)酸辛甘，不(bu)遺形體有衰，病則無由入其腠理(li)。”就(jiu)是(shi)說(shuo)，如果人(ren)們能夠保養謹慎，勿使(shi)致病的(de)(de)邪(xie)風侵犯經(jing)(jing)絡(luo)，要(yao)是(shi)剛(gang)中經(jing)(jing)絡(luo)，還未流傳到(dao)(dao)臟(zang)腑(fu)，就(jiu)給予(yu)治(zhi)療，四(si)肢(zhi)一感到(dao)(dao)不(bu)方便，就(jiu)用調整呼吸，施用針灸、推拿，使(shi)得(de)耳目口(kou)鼻以及大(da)小便都暢通……穿(chuan)衣服要(yao)調節冷熱(re)，飲食要(yao)注意甜酸苦(ku)辣，勿使(shi)人(ren)體有所衰退，疾病就(jiu)不(bu)可能侵入肌肉皮膚。這是(shi)指導(dao)(dao)人(ren)們對疾病作斗爭的(de)(de)認(ren)識和方法(fa)，要(yao)求(qiu)人(ren)們做到(dao)(dao)未病先防(fang)、有病早(zao)治(zhi)。

一(yi)千七百(bai)年(nian)前(qian)的(de)(de)張仲(zhong)景，在祖(zu)國醫學(xue)史上所(suo)起的(de)(de)進(jin)步作(zuo)用(yong)，是巨大的(de)(de)。《傷寒論(lun)》和(he)《金匱要略》總(zong)結了(le)我國在公元3世紀以前(qian)的(de)(de)醫學(xue)經驗，確立了(le)辨(bian)證論(lun)治的(de)(de)原(yuan)則，嚴密選擇療效可靠的(de)(de)方藥，對掌握疾病的(de)(de)防(fang)治以及推(tui)動醫學(xue)的(de)(de)發(fa)展，具有(you)一(yi)定的(de)(de)承先啟(qi)后(hou)作(zuo)用(yong)。此后(hou)，歷代很多醫家對張仲(zhong)景學(xue)說作(zuo)了(le)進(jin)--步的(de)(de)探討，他們(men)從(cong)(cong)不同角度(du)進(jin)行鉆研，有(you)所(suo)發(fa)揮、有(you)所(suo)前(qian)進(jin)，從(cong)(cong)而形成(cheng)了(le)祖(zu)國醫學(xue)中的(de)(de)傷寒學(xue)派。

據有(you)(you)關記載，除(chu)《傷寒(han)雜(za)病論(lun)》外，張仲(zhong)景(jing)(jing)尚著(zhu)有(you)(you)如下著(zhu)作：《張仲(zhong)景(jing)(jing)療婦人方》二卷；《張仲(zhong)景(jing)(jing)方》十五卷；《張仲(zhong)景(jing)(jing)口齒論(lun)》；《張仲(zhong)景(jing)(jing)評病要(yao)方》一卷等等。上述(shu)(shu)各種書(shu)目，可能(neng)是(shi)《傷寒(han)雜(za)病論(lun)》分解出來的部分內容的單(dan)行本(ben)，未必是(shi)另有(you)(you)所述(shu)(shu)。

圖書影響

《傷寒雜病論(lun)》是后世業醫者必修的(de)經典著作，歷代醫家對之(zhi)推崇備至，贊(zan)譽有加，至今仍(reng)是我國中醫院(yuan)校開(kai)設的(de)主要(yao)基礎課程之(zhi)一，仍(reng)是中醫學習(xi)的(de)源泉。2003年(nian)非典期(qi)間(jian)，該書和(he)張仲景便再次成為(wei)人們關注(zhu)的(de)焦點。這在西(xi)醫是不(bu)(bu)可(ke)想像(xiang)的(de)，因為(wei)，不(bu)(bu)可(ke)能有哪本19世紀的(de)解剖學著作可(ke)以作為(wei)今天的(de)教(jiao)科書，現(xian)在西(xi)醫的(de)治療也不(bu)(bu)可(ke)能到幾(ji)百年(nian)前的(de)老祖先那里找根據(ju)。

在這部著作中，張(zhang)仲景創造了三個世(shi)界第一：首(shou)次(ci)記載了人(ren)工呼(hu)吸、藥物(wu)灌腸和(he)膽道蛔蟲治療方(fang)法。

《傷(shang)寒(han)雜病論(lun)》成(cheng)書(shu)(shu)近2000年(nian)的(de)(de)時(shi)間里，一直擁有(you)很(hen)強的(de)(de)生命力，它被公認為(wei)(wei)中國醫(yi)(yi)學(xue)(xue)方(fang)書(shu)(shu)的(de)(de)鼻(bi)祖，并被學(xue)(xue)術界譽為(wei)(wei)講究(jiu)(jiu)辨證(zheng)論(lun)治而(er)又自成(cheng)一家的(de)(de)最有(you)影響的(de)(de)臨床經(jing)典著作。書(shu)(shu)中所列藥(yao)方(fang)，大都配伍精當，有(you)不少已經(jing)現代科學(xue)(xue)證(zheng)實，后世醫(yi)(yi)家按法施用，每(mei)能取(qu)得(de)很(hen)好療效。歷史(shi)上(shang)曾有(you)四五(wu)百位學(xue)(xue)者對其理(li)論(lun)方(fang)藥(yao)進(jin)行探索(suo)，留(liu)下了近千(qian)種專著、專論(lun)，從(cong)而(er)形成(cheng)了中醫(yi)(yi)學(xue)(xue)術史(shi)上(shang)甚為(wei)(wei)輝煌獨(du)特的(de)(de)傷(shang)寒(han)學(xue)(xue)派。據統計，截(jie)至2002年(nian)，光是為(wei)(wei)研究(jiu)(jiu)《傷(shang)寒(han)雜病論(lun)》而(er)出版的(de)(de)書(shu)(shu)就(jiu)近2000種。

《傷(shang)(shang)寒雜病論》不(bu)僅成為我國歷代(dai)醫家必讀之書，而且還廣泛流傳到(dao)海外，如日(ri)本、朝(chao)鮮、越南(nan)、蒙古(gu)等(deng)國。特別在(zai)(zai)(zai)日(ri)本，歷史上(shang)曾有專宗張仲景(jing)的(de)(de)古(gu)方(fang)(fang)派，直(zhi)到(dao)今(jin)天，日(ri)本中醫界(jie)還喜歡用張仲景(jing)方(fang)(fang)，在(zai)(zai)(zai)日(ri)本一些(xie)著(zhu)名(ming)的(de)(de)中藥制(zhi)藥工廠(chang)(chang)中，傷(shang)(shang)寒方(fang)(fang)一般占(zhan)到(dao)60%以(yi)上(shang)。日(ri)本一些(xie)著(zhu)名(ming)中藥制(zhi)藥工廠(chang)(chang)如小太郎、內田(tian)、盛(sheng)劑堂等(deng)制(zhi)藥公司出品(pin)的(de)(de)中成藥（浸出劑）中，傷(shang)(shang)寒方(fang)(fang)一般也占(zhan)60%以(yi)上(shang)（其(qi)中有些(xie)很明顯(xian)是(shi)傷(shang)(shang)寒方(fang)(fang)的(de)(de)演化方(fang)(fang)）。可見《傷(shang)(shang)寒雜病論》在(zai)(zai)(zai)日(ri)本中醫界(jie)有著(zhu)深(shen)遠的(de)(de)影(ying)響(xiang)，在(zai)(zai)(zai)整個世界(jie)都有著(zhu)深(shen)遠的(de)(de)影(ying)響(xiang)。

《傷(shang)(shang)寒雜病(bing)論(lun)》是我國最(zui)早的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)聯系實(shi)際的(de)(de)(de)(de)(de)臨(lin)床診療(liao)專書。它(ta)系統地分析(xi)了(le)傷(shang)(shang)寒的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因、癥狀、發展階段和(he)處(chu)理(li)(li)方(fang)法，創造性地確(que)立了(le)對(dui)傷(shang)(shang)寒病(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)“六經(jing)(jing)分類”的(de)(de)(de)(de)(de)辨證施治原(yuan)則，奠定(ding)了(le)理(li)(li)、法、方(fang)、藥(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)基礎。書中(zhong)還精選了(le)三(san)(san)百(bai)多(duo)方(fang)，這(zhe)(zhe)些方(fang)劑(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)藥(yao)物(wu)配伍(wu)比較精煉(lian)，主治明(ming)確(que)。如(ru)麻黃湯(tang)(tang)、桂枝湯(tang)(tang)、柴胡湯(tang)(tang)、白虎湯(tang)(tang)、青龍湯(tang)(tang)、麻杏石甘湯(tang)(tang)。這(zhe)(zhe)些著(zhu)(zhu)名方(fang)劑(ji)(ji)，經(jing)(jing)過千百(bai)年臨(lin)床實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)檢驗，都(dou)證實(shi)有較高的(de)(de)(de)(de)(de)療(liao)效(xiao)，并為(wei)中(zhong)醫方(fang)劑(ji)(ji)學提供了(le)發展的(de)(de)(de)(de)(de)依(yi)據(ju)。后來不(bu)少藥(yao)方(fang)都(dou)是從它(ta)發展變(bian)化而來。名醫華佗讀了(le)這(zhe)(zhe)本書，嘖嘖贊(zan)嘆(tan)說(shuo)：“此(ci)真活人書也”。喻嘉言高度贊(zan)揚張(zhang)仲景的(de)(de)(de)(de)(de)《傷(shang)(shang)寒論(lun)》，說(shuo)：“為(wei)眾方(fang)之(zhi)宗、群方(fang)之(zhi)祖”。“如(ru)日月之(zhi)光(guang)華，旦而復旦，萬古常明(ming)”（《中(zhong)國醫籍考》）。歷代有關注釋(shi)(shi)、闡發此(ci)書的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)作(zuo)很多(duo)。特(te)別是注釋(shi)(shi)、闡發《傷(shang)(shang)寒論(lun)》的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)作(zuo)，竟達三(san)(san)四(si)百(bai)種之(zhi)多(duo)。