瑯(lang)(lang)琊王(wang)氏,是長期生活于瑯(lang)(lang)琊這(zhe)一特定行(xing)政區域內(nei)的(de)王(wang)姓望(wang)族,是中古時期中原最具(ju)代表(biao)性的(de)名門望(wang)族。自這(zhe)一世族的(de)奠基者(zhe)王(wang)吉,由瑯(lang)(lang)琊高(gao)虞(yu)(在(zai)今(jin)山(shan)東即墨(mo)市(shi)(shi)溫泉鎮西高(gao)虞(yu)村(cun))徙家于瑯(lang)(lang)琊國臨(lin)沂縣(xian)都鄉南(nan)仁里(li)(今(jin)山(shan)東臨(lin)沂市(shi)(shi)蘭山(shan)區白沙埠(bu)鎮孝友村(cun))后(hou),其子孫在(zai)郡(jun)治臨(lin)沂繁衍生息長達400余年,遂(sui)以(yi)郡(jun)望(wang)為(wei)名,稱“瑯(lang)(lang)琊王(wang)氏”。
瑯琊(ya)王(wang)(wang)氏發展于曹魏西(xi)晉,確(que)立于東晉初年(nian)并達到最盛時(shi)期,史稱“王(wang)(wang)與(yu)馬,共天下”,延續至南朝(chao)、唐(tang)末(mo)五(wu)代以(yi)后走向(xiang)衰弱。在(zai)七(qi)百年(nian)的時(shi)間(jian)里,瑯琊(ya)王(wang)(wang)氏在(zai)政治(zhi)、倫理道(dao)德、朝(chao)章國(guo)典(dian)、文(wen)學藝術方面產(chan)生了重要影響(xiang),代表(biao)人物(wu)有王(wang)(wang)祥、王(wang)(wang)導、王(wang)(wang)羲之、王(wang)(wang)儉等。
西晉末(mo)年永嘉之亂時(shi),瑯(lang)琊王(wang)氏自臨(lin)沂衣冠南(nan)(nan)(nan)渡、舉族遷居金(jin)陵。南(nan)(nan)(nan)渡之后,因對(dui)故鄉的思念,一直都以北土(tu)地(di)名(ming)為稱呼,東晉元帝時(shi),僑置南(nan)(nan)(nan)瑯(lang)琊郡(今江蘇省南(nan)(nan)(nan)京市棲霞(xia)區(qu))。
王(wang)(wang)(wang)吉(ji),字子(zi)(zi)陽,官至博(bo)士諫大夫(fu),王(wang)(wang)(wang)吉(ji)之(zhi)子(zi)(zi)王(wang)(wang)(wang)駿為御史大夫(fu),王(wang)(wang)(wang)吉(ji)之(zhi)孫(sun)王(wang)(wang)(wang)崇官至大司空,封扶平侯(hou)。王(wang)(wang)(wang)吉(ji)祖孫(sun)三代皆以賢(xian)稱著于(yu)史。又王(wang)(wang)(wang)崇之(zhi)子(zi)(zi)王(wang)(wang)(wang)遵,光武(wu)帝嘉(jia)其忠義(yi),拜太中(zhong)大夫(fu),封向義(yi)侯(hou)。其后王(wang)(wang)(wang)遵之(zhi)子(zi)(zi)王(wang)(wang)(wang)音(yin),為大將軍(jun)掾,生(sheng)四子(zi)(zi):曰王(wang)(wang)(wang)誼、曰王(wang)(wang)(wang)浚、曰王(wang)(wang)(wang)典、曰王(wang)(wang)(wang)融(rong)。王(wang)(wang)(wang)音(yin)之(zhi)子(zi)(zi)王(wang)(wang)(wang)融(rong),融(rong)公(gong)官至南(nan)康尹。王(wang)(wang)(wang)融(rong)生(sheng)有二子(zi)(zi),長子(zi)(zi)叫王(wang)(wang)(wang)祥,次(ci)子(zi)(zi)叫王(wang)(wang)(wang)覽,兄弟二人皆是大孝子(zi)(zi),臥(wo)冰求鯉是關于(yu)王(wang)(wang)(wang)祥的故事(shi),王(wang)(wang)(wang)覽友(you)悌便是關于(yu)王(wang)(wang)(wang)覽的故事(shi)。
王(wang)祥是魏晉時期(qi)的(de)大(da)孝子,漢末遭(zao)亂,王(wang)祥扶母(mu)攜弟(di)覽(lan)避地廬江,隱(yin)居三十余年,不應州(zhou)郡(jun)之(zhi)命。母(mu)終(zhong),居喪(sang)毀(hui)瘁,杖而后(hou)起。一次徐(xu)州(zhou)刺史呂虔征召(zhao)王(wang)祥起為(wei)別駕(jia),此時王(wang)祥以年近花甲,固推辭(ci)不接受。弟(di)弟(di)王(wang)覽(lan)勸他(ta),王(wang)祥乃應召(zhao)。呂虔委(wei)以王(wang)祥州(zhou)事。當時州(zhou)郡(jun)寇盜很(hen)多,王(wang)祥率(lv)勵士兵,頻討破之(zhi)。州(zhou)界清(qing)靜,政化大(da)行。
時(shi)人歌之(zhi)(zhi)曰(yue):“海沂之(zhi)(zhi)康,實(shi)賴王祥。邦國(guo)不空(kong),別駕之(zhi)(zhi)功(gong)。”孝子王祥因得到百姓(xing)的愛(ai)戴,年(nian)邁古稀的王祥仕魏晉(jin),仕晉(jin)間先(xian)后擔任重要官職,為朝(chao)中三老,德(de)高望(wang)重。西(xi)晉(jin)泰始(shi)五年(nian)(公(gong)元268年(nian))薨,策謚(shi)曰(yue)元。22年(nian)后,公(gong)元290年(nian)晉(jin)武帝(di)剛辭世,便發生(sheng)了(le)(le)賈后專(zhuan)權的局面,從(cong)而引發了(le)(le)一場西(xi)晉(jin)諸侯王之(zhi)(zhi)間長達16年(nian)的動(dong)亂(luan),史稱八王之(zhi)(zhi)亂(luan),加以天災連年(nian),胡(hu)人遂乘時(shi)入(ru)侵,5年(nian)后,即306年(nian),便又爆(bao)發了(le)(le)永嘉之(zhi)(zhi)亂(luan)。
瑯琊王(wang)氏家(jia)(jia)族(zu)(zu)的(de)興盛時期是東(dong)晉(jin),西(xi)晉(jin)末(mo)年永(yong)嘉之(zhi)亂時許多家(jia)(jia)族(zu)(zu)都舉(ju)族(zu)(zu)遷(qian)居長江(jiang)以南避(bi)亂,王(wang)氏家(jia)(jia)族(zu)(zu)也是衣冠(guan)南渡。司馬(ma)睿在(zai)(zai)王(wang)氏家(jia)(jia)族(zu)(zu)的(de)擁戴之(zhi)下,于建(jian)康(今江(jiang)蘇(su)南京(jing))建(jian)立東(dong)晉(jin),中(zhong)興了(le)晉(jin)室。王(wang)氏家(jia)(jia)族(zu)(zu)在(zai)(zai)朝中(zhong)的(de)地(di)位舉(ju)足輕(qing)重(zhong),地(di)位名望之(zhi)高其(qi)他家(jia)(jia)族(zu)(zu)根本(ben)無法(fa)取代。只有在(zai)(zai)淝水之(zhi)戰中(zhong)嶄露頭角的(de)陳郡(jun)謝(xie)氏家(jia)(jia)族(zu)(zu)能與之(zhi)平肩,并被后人合稱(cheng)“王(wang)謝(xie)”。后來(lai)東(dong)晉(jin)將領劉裕自(zi)立國號(hao)為宋,取代了(le)東(dong)晉(jin);同時期鮮卑(bei)拓跋氏統一了(le)北(bei)方,自(zi)立國號(hao)為魏(wei),歷史(shi)進入南北(bei)朝。
南(nan)北(bei)(bei)朝分(fen)為(wei)南(nan)朝和北(bei)(bei)朝,南(nan)朝四朝廷為(wei)宋、齊、梁、陳,皆位于中(zhong)國南(nan)方(fang),南(nan)朝歷時(shi)169年,南(nan)朝最(zui)后(hou)一個朝代叫陳被隋朝所滅(mie),繼西晉以(yi)來天下再次得到(dao)統一。在整個南(nan)朝間(jian),瑯琊(ya)王(wang)(wang)氏家族明顯是聲望高于實力。“王(wang)(wang)謝”也(ye)成為(wei)了當代后(hou)世名(ming)門望族的(de)(de)(de)代名(ming)詞(ci)。但是不乏文學名(ming)人(ren),如齊梁時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)王(wang)(wang)儉(jian)就是一代儒學宗師,梁時(shi)的(de)(de)(de)王(wang)(wang)融、王(wang)(wang)籍、王(wang)(wang)褒、王(wang)(wang)肅等是當時(shi)知(zhi)名(ming)的(de)(de)(de)詩人(ren)。王(wang)(wang)融便是永明體詩歌的(de)(de)(de)幾位創作家之(zhi)一。
瑯琊王(wang)(wang)(wang)(wang)氏子(zi)孫有數支(zhi)遷(qian)居關(guan)中(zhong)(zhong),出了(le)四(si)位(wei)宰相(xiang)王(wang)(wang)(wang)(wang)方慶、王(wang)(wang)(wang)(wang)睿、王(wang)(wang)(wang)(wang)玙、王(wang)(wang)(wang)(wang)摶;出了(le)一位(wei)皇(huang)(huang)后(hou):唐順宗(zong)莊憲(xian)王(wang)(wang)(wang)(wang)皇(huang)(huang)后(hou)(有爭議)。王(wang)(wang)(wang)(wang)皇(huang)(huang)后(hou)曾(ceng)祖(zu)父(fu)(fu)王(wang)(wang)(wang)(wang)思敬,太子(zi)賓客。王(wang)(wang)(wang)(wang)皇(huang)(huang)后(hou)祖(zu)父(fu)(fu)王(wang)(wang)(wang)(wang)難得,贈潞州都督,封瑯邪郡公,是(shi)中(zhong)(zhong)唐著名的將領(ling)。王(wang)(wang)(wang)(wang)皇(huang)(huang)后(hou)父(fu)(fu)親王(wang)(wang)(wang)(wang)顏,金紫(zi)光祿大夫、衛尉卿。她年(nian)(nian)幼(you)時以良家(jia)子(zi)選入宮為(wei)(wei)才(cai)人(ren),時年(nian)(nian)才(cai)十(shi)(shi)三歲,大歷十(shi)(shi)三年(nian)(nian)(768)生憲(xian)宗(zong)李純(chun),唐順宗(zong)即(ji)位(wei),因病不能上朝(chao),王(wang)(wang)(wang)(wang)皇(huang)(huang)后(hou)供侍醫藥不離左右。唐元(yuan)和元(yuan)年(nian)(nian)(806)正(zheng)月,唐順宗(zong)晏駕(jia),當(dang)年(nian)(nian)五月,尊王(wang)(wang)(wang)(wang)氏為(wei)(wei)皇(huang)(huang)太后(hou),元(yuan)和十(shi)(shi)一年(nian)(nian)(816),王(wang)(wang)(wang)(wang)太后(hou)駕(jia)崩于(yu)咸(xian)寧殿,謚號莊憲(xian)皇(huang)(huang)后(hou)。其(qi)實(shi)(shi)隋唐以來,真正(zheng)意義上的瑯琊王(wang)(wang)(wang)(wang)氏家(jia)族已經(jing)不復存在(zai)(zai),雖然瑯琊王(wang)(wang)(wang)(wang)氏在(zai)(zai)唐朝(chao)有宰相(xiang)四(si)人(ren),這(zhe)幾位(wei)宰相(xiang)要是(shi)與魏晉(jin)南北朝(chao)的瑯琊王(wang)(wang)(wang)(wang)氏家(jia)族相(xiang)對比(bi),真是(shi)滄海一粟了(le)。南朝(chao)四(si)大盛門(men)中(zhong)(zhong)在(zai)(zai)唐朝(chao)能持續繁盛的實(shi)(shi)際上只剩(sheng)下蘭(lan)陵蕭氏了(le),其(qi)中(zhong)(zhong)沒落得最徹底的當(dang)是(shi)陳郡謝氏,在(zai)(zai)唐朝(chao),陳郡謝氏竟(jing)無一人(ren)出任過宰相(xiang)!
瑯琊王(wang)氏出(chu)自姬姓,最早的(de)(de)開族(zu)始(shi)祖是(shi)春秋時(shi)期(qi)的(de)(de)齊(qi)(qi)(qi)國(guo)大司馬(ma)王(wang)子(zi)成(cheng)父(fu),王(wang)子(zi)成(cheng)父(fu)是(shi)周桓(huan)王(wang)的(de)(de)第(di)二個兒子(zi),因避“子(zi)克之亂(luan)”而投(tou)奔(ben)齊(qi)(qi)(qi)國(guo),齊(qi)(qi)(qi)桓(huan)公時(shi)期(qi),因管仲(zhong)舉薦(jian)而被任命為齊(qi)(qi)(qi)國(guo)大司馬(ma),齊(qi)(qi)(qi)桓(huan)公死后,王(wang)子(zi)成(cheng)父(fu)的(de)(de)后代,繼續擔任齊(qi)(qi)(qi)國(guo)的(de)(de)將領,于是(shi)定(ding)居在(zai)了齊(qi)(qi)(qi)國(guo),并(bing)世代以“王(wang)”為氏,此為瑯琊王(wang)氏之始(shi)。
據《新(xin)唐(tang)書·宰相世(shi)系表(biao)》記載,瑯琊(ya)王(wang)(wang)氏是東周靈王(wang)(wang)太子(zi)姬晉的(de)(de)后代,姬晉因直諫(jian)被廢(fei)為(wei)(wei)(wei)(wei)庶人,其子(zi)宗(zong)敬任司徒(tu),時人稱為(wei)(wei)(wei)(wei)“王(wang)(wang)家(jia)”,子(zi)孫(sun)遂以“王(wang)(wang)”為(wei)(wei)(wei)(wei)氏。從(cong)宗(zong)敬下傳到(dao)十(shi)五世(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)王(wang)(wang)翦(jian),王(wang)(wang)翦(jian)與其子(zi)王(wang)(wang)賁、孫(sun)王(wang)(wang)離,三代皆(jie)為(wei)(wei)(wei)(wei)秦(qin)國(guo)大將,是秦(qin)滅六國(guo)、統一(yi)天下的(de)(de)功勛之臣。秦(qin)末(mo),王(wang)(wang)離之子(zi)王(wang)(wang)元為(wei)(wei)(wei)(wei)避秦(qin)亂,“遷(qian)于(yu)(yu)瑯琊(ya),后徒(tu)臨沂”。西漢昭(zhao)、宣時期,王(wang)(wang)元四世(shi)孫(sun)博士、諫(jian)議大夫王(wang)(wang)吉始(shi)家(jia)皋(gao)虞(yu),后徒(tu)臨沂都(dou)鄉南仁里,成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)于(yu)(yu)史可(ke)考的(de)(de)瑯琊(ya)郡(jun)臨沂王(wang)(wang)氏家(jia)族的(de)(de)始(shi)祖。唐(tang)代瑯琊(ya)王(wang)(wang)氏為(wei)(wei)(wei)(wei)王(wang)(wang)氏定著三房之一(yi)。
再經過古代諸多文獻記(ji)(ji)載(zai),于是瑯(lang)琊(ya)(ya)王氏一致被認為是周靈王太(tai)(tai)子(zi)晉的(de)(de)后代,這(zhe)一說(shuo)法在(zai)所能見到(dao)(dao)的(de)(de)記(ji)(ji)載(zai)中,大(da)約以東(dong)漢人(ren)王符所撰的(de)(de)《潛夫論(lun)(lun)·志(zhi)氏姓(xing)》為最(zui)早,此后在(zai)魏晉南北(bei)朝時期(qi)得到(dao)(dao)發揚(yang)光大(da),隋(sui)唐以后成為共(gong)識。綜(zong)合來(lai)看早期(qi)的(de)(de)相(xiang)關文獻、世(shi)系(xi)(xi)、墓(mu)志(zhi)、佛經、詩文等記(ji)(ji)載(zai),尤其是《潛夫論(lun)(lun)·志(zhi)氏姓(xing)》,東(dong)晉孫(sun)綽《丞相(xiang)王導碑》、南朝齊《故(gu)永明敬太(tai)(tai)妃(fei)墓(mu)志(zhi)銘(ming)(ming)》、梁陶弘景(jing)《真誥·延(yan)象(xiang)篇》、陳徐陵《晉陵太(tai)(tai)守(shou)王勱(mai)德行碑》、北(bei)魏《王紹(shao)墓(mu)志(zhi)》及《王誦墓(mu)志(zhi)》,《文選》唐章懷太(tai)(tai)子(zi)李(li)賢(xian)注引《瑯(lang)琊(ya)(ya)王氏錄》,唐李(li)翰《鳳閣王侍郎傳論(lun)(lun)贊并序》、林寶《元和姓(xing)纂》、李(li)白《感(gan)遇》、李(li)玨《瑯(lang)琊(ya)(ya)王府君(袞)墓(mu)志(zhi)銘(ming)(ming)》,北(bei)宋邵(shao)思(si)《姓(xing)解(jie)》、歐陽修《新唐書(shu)·宰相(xiang)世(shi)系(xi)(xi)表》,南宋鄭樵(qiao)《通志(zhi)·氏族略》,等等,都對太(tai)(tai)子(zi)晉和瑯(lang)琊(ya)(ya)王氏的(de)(de)關系(xi)(xi)作了大(da)致相(xiang)同的(de)(de)記(ji)(ji)載(zai),也是許多人(ren)自稱是太(tai)(tai)子(zi)晉后代的(de)(de)基(ji)本依據(ju)。
瑯(lang)琊王氏作為漢唐時期名(ming)(ming)門(men)望族,肇端于(yu)西漢,發展與曹魏(wei)西晉,鼎盛于(yu)東晉,延續至唐末五代。近七百(bai)年的(de)時間里(li),在政治舞(wu)臺(tai)及書法(fa)方面涌現出一大批杰出的(de)人才,可(ke)謂是將相之家(jia),書法(fa)名(ming)(ming)門(men)。
王(wang)吉、王(wang)駿父子(zi)二人,世名清廉(lian),布衣疏食(shi),剛正直諫,頗有(you)政(zheng)聲,王(wang)吉官至博(bo)士諫議(yi)大(da)夫(fu),其(qi)子(zi)官至御史(shi)大(da)夫(fu)。
王(wang)吉(ji)(ji)(ji)(ji)少(shao)好學(xue)(xue)明經(jing)(jing),治經(jing)(jing)術,既精且博(bo),在(zai)經(jing)(jing)學(xue)(xue)史(shi)上(shang)也有(you)相(xiang)當(dang)高的(de)地(di)位(wei)(wei)。關于(yu)其經(jing)(jing)術之(zhi)(zhi)“博(bo)”,蘇紹興先生(sheng)有(you)論(lun)(lun)(lun)云:“吉(ji)(ji)(ji)(ji)能(neng)五經(jing)(jing)兼通(tong)(tong),睽(kui)諸當(dang)時(shi)風氣,并不(bu)(bu)多見(jian)。武帝時(shi)夏侯始昌(chang)亦(yi)能(neng)通(tong)(tong)五經(jing)(jing),《漢(han)(han)(han)書(shu)》所載(zai)似亦(yi)僅二人(ren)(ren)。豈其時(shi)漢(han)(han)(han)儒治學(xue)(xue)最重(zhong)要(yao)專(zhuan)家故耶?”關于(yu)王(wang)吉(ji)(ji)(ji)(ji)經(jing)(jing)術之(zhi)(zhi)“精”,并未(wei)因(yin)其通(tong)(tong)《五經(jing)(jing)》而(er)疏誕,而(er)是(shi)(shi)有(you)其精深(shen)的(de)專(zhuan)家之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)。王(wang)吉(ji)(ji)(ji)(ji)能(neng)為(wei)騶(zou)氏《春秋》,通(tong)(tong)梁丘賀(he)之(zhi)(zhi)《易》,當(dang)在(zai)家族內(nei)授,特別(bie)是(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)《韓(han)(han)詩(shi)》,史(shi)載(zai)甚明。《漢(han)(han)(han)書(shu)》卷八八《儒林(lin)傳(chuan)(chuan)(chuan)》:“趙子(zi),河內(nei)人(ren)(ren)也。事燕(yan)韓(han)(han)生(sheng),授同郡蔡(cai)誼。……誼授同郡食(shi)子(zi)公(gong)與(yu)王(wang)吉(ji)(ji)(ji)(ji)。吉(ji)(ji)(ji)(ji)為(wei)昌(chang)邑(yi)(yi)王(wang)中尉(wei),自(zi)(zi)有(you)傳(chuan)(chuan)(chuan)。……吉(ji)(ji)(ji)(ji)授淄川(chuan)長(chang)孫(sun)順(shun)。順(shun)為(wei)博(bo)士,豐部(bu)刺(ci)史(shi)。由是(shi)(shi)《韓(han)(han)詩(shi)》有(you)王(wang)、食(shi)、長(chang)孫(sun)之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)。”王(wang)吉(ji)(ji)(ji)(ji)傳(chuan)(chuan)(chuan)《韓(han)(han)詩(shi)》,成一家之(zhi)(zhi)學(xue)(xue),其地(di)位(wei)(wei)不(bu)(bu)言(yan)自(zi)(zi)明。至(zhi)于(yu)王(wang)吉(ji)(ji)(ji)(ji)以(yi)(yi)《論(lun)(lun)(lun)語(yu)》教授,也有(you)不(bu)(bu)可忽視的(de)地(di)位(wei)(wei),《漢(han)(han)(han)書(shu)》卷三○《藝術志》敘述《論(lun)(lun)(lun)語(yu)》學(xue)(xue)術史(shi)云:“漢(han)(han)(han)興,有(you)齊(qi)(qi)、魯之(zhi)(zhi)說。傳(chuan)(chuan)(chuan)《齊(qi)(qi)論(lun)(lun)(lun)》者,昌(chang)邑(yi)(yi)中尉(wei)王(wang)吉(ji)(ji)(ji)(ji)、少(shao)府宋畸、御史(shi)大夫貢(gong)禹、尚書(shu)令五鹿充宗、膠東庸(yong)生(sheng),唯(wei)王(wang)陽名家。”王(wang)陽就是(shi)(shi)王(wang)吉(ji)(ji)(ji)(ji),他能(neng)成為(wei)傳(chuan)(chuan)(chuan)授《齊(qi)(qi)論(lun)(lun)(lun)語(yu)》之(zhi)(zhi)名家,影響頗大。因(yin)此,王(wang)吉(ji)(ji)(ji)(ji)不(bu)(bu)僅開(kai)創了瑯琊王(wang)氏經(jing)(jing)術傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong),對(dui)于(yu)其家學(xue)(xue)影響深(shen)遠,而(er)且在(zai)漢(han)(han)(han)代(dai)經(jing)(jing)學(xue)(xue)史(shi)上(shang)也有(you)突出的(de)地(di)位(wei)(wei)。難能(neng)可貴的(de)是(shi)(shi)當(dang)時(shi)王(wang)吉(ji)(ji)(ji)(ji)為(wei)官(guan)十(shi)分(fen)清廉(lian),班(ban)固在(zai)《漢(han)(han)(han)書(shu)》中對(dui)王(wang)吉(ji)(ji)(ji)(ji)評(ping)價甚高,史(shi)書(shu)說他辭(ci)官(guan)回鄉時(shi)只帶(dai)著(zhu)自(zi)(zi)己的(de)行裝,毫無積蓄。回鄉后衣食(shi)亦(yi)如同平民(min)百姓。王(wang)吉(ji)(ji)(ji)(ji)與(yu)貢(gong)禹情(qing)意(yi)相(xiang)投,交往至(zhi)深(shen),所以(yi)(yi)后來有(you)“王(wang)陽在(zai)位(wei)(wei),貢(gong)公(gong)彈(dan)冠”的(de)成語(yu)。
王(wang)(wang)駿(jun),諫議大(da)夫(fu)王(wang)(wang)吉之子。歷任諫大(da)夫(fu)、趙內史(shi)(shi)、幽州(zhou)刺(ci)史(shi)(shi)、司隸校尉、少府(fu)、京兆尹、御(yu)史(shi)(shi)大(da)夫(fu)。王(wang)(wang)駿(jun)所歷職務皆(jie)顯能名(ming)。鴻嘉(jia)元(yuan)年(公元(yuan)前20年)四月(yue)庚辰王(wang)(wang)駿(jun)始(shi)任御(yu)史(shi)(shi)大(da)夫(fu),至(zhi)永元(yuan)二年,歷時(shi)五年,政(zheng)有清(qing)績,口碑很好,“眾人為(wei)駿(jun)恨(hen)不得(de)封侯(hou)”。王(wang)(wang)駿(jun)為(wei)御(yu)史(shi)(shi)大(da)夫(fu)時(shi)卒于官(guan),未及封侯(hou),眾人為(wei)未封侯(hou)而(er)很是不平。其父王(wang)(wang)吉著有《魯(lu)論》,王(wang)(wang)駿(jun)后來(lai)重編,注(zhu)解為(wei)《魯(lu)王(wang)(wang)駿(jun)論》。
西晉(jin)永嘉(jia)之亂后,以王(wang)敦、王(wang)導(dao)為首的士(shi)族集團擁立(li)瑯琊王(wang)司馬(ma)睿,建立(li)東晉(jin)。王(wang)導(dao)的堂兄弟王(wang)曠認為:當(dang)時北方夷(yi)族太(tai)多,建議司馬(ma)睿南(nan)渡,把首都定(ding)在金陵(ling),實(shi)施戰略轉移,而此前(qian),王(wang)敦、王(wang)導(dao)、王(wang)曠已(yi)南(nan)下“開辟”了根據地。
公元313年,歷史上發生了(le)著(zhu)名的(de)永嘉南(nan)渡(du),整個中(zhong)原地區的(de)北(bei)方(fang)名門望族(zu)(zu),以(yi)及政府(fu)機(ji)構、官員、甚至士族(zu)(zu)家中(zhong)的(de)傭人和(he)雞鴨牛馬(ma)都被(bei)帶過了(le)長(chang)江。這次以(yi)門閥士族(zu)(zu)為(wei)主要力量的(de)大(da)遷徙(xi)共有90多(duo)萬人,瑯琊王(wang)氏(shi)是其中(zhong)最(zui)重要一支。
公元317年,司馬睿在建康(今南京)重(zhong)建晉室,史(shi)稱(cheng)東晉。
由于對司(si)馬(ma)政(zheng)權的(de)大力支持(chi)和艱苦(ku)經營,瑯琊王(wang)(wang)氏被司(si)馬(ma)睿稱為(wei)“第一(yi)望族(zu)”,并(bing)欲與之平分天下,王(wang)(wang)氏勢力最大時候,朝中官員75%以上是王(wang)(wang)家的(de)或者與王(wang)(wang)家相(xiang)關的(de)人,真正(zheng)的(de)是“王(wang)(wang)與馬(ma),共(gong)天下”。
所謂簪纓(ying)世家(jia),在(zai)中古時(shi)期眾多(duo)的家(jia)族(zu)(zu)中,就其家(jia)族(zu)(zu)歷(li)史發端之久遠與綿延之流長等情況而(er)言,瑯琊王氏家(jia)族(zu)(zu)可謂少有其匹(pi)。這一家(jia)族(zu)(zu)自漢代登上歷(li)史舞臺,至(zhi)兩晉之際逐(zhu)漸達(da)于興(xing)盛,歷(li)東晉南朝,經(jing)十數(shu)代人,不(bu)僅子弟眾多(duo),而(er)且才(cai)俊輩出,三百余年冠(guan)冕不(bu)絕(jue),其流風余韻還延續到(dao)隋唐時(shi)期。
姚振(zhen)宗《隋書經籍志考證》卷二○“王氏(shi)(shi)(shi)江左世(shi)家傳”條引宋鄧(deng)名世(shi)《古今(jin)姓氏(shi)(shi)(shi)書辯證》曰:“瑯(lang)琊王氏(shi)(shi)(shi)自漢諫(jian)議(yi)大夫王吉以下,更(geng)魏晉南北朝(chao),一家正傳六十二人(ren),三公令仆五(wu)十余(yu)人(ren),侍(shi)中八十人(ren),吏部尚書二十五(wu)人(ren)。”歷代史家一再稱述(shu)瑯(lang)琊王氏(shi)(shi)(shi)“簪纓不替”,“冠冕不替”,“世(shi)祿不替”,并意識到這與其家族風(feng)尚不無關系。
這一點在(zai)史(shi)籍(ji)中便可窺見。如《南(nan)史(shi)》卷(juan)二一傳論曰:
語云(yun)“不有君子,其(qi)能(neng)國乎”。晉(jin)自(zi)中原沸騰,介(jie)居江左(zuo),以一(yi)隅之,抗衡上國,年移三百,蓋有憑焉(yan)。其(qi)初諺云(yun):“王(wang)與(yu)馬,共天下(xia)。”蓋王(wang)氏人倫之盛,實始是矣。及(ji)夫休(xiu)元弟(di)兄,并(bing)舉棟梁(liang)之任,下(xia)逮世嗣(si),無(wu)虧文雅(ya)之風。其(qi)所(suo)以簪纓不替,豈徒然也。
卷二二傳論曰:
王曇首(shou)之才器,王僧綽之忠直,其世祿不(bu)替也,豈徒然哉。仲寶雅道自居,早(zao)懷(huai)伊,呂之志,竟而(er)逢時遇主,自致宰輔之隆,所謂(wei)衣冠禮(li)樂(le)盡在是矣(yi)。齊有人焉,于斯為盛。其余文雅儒素,各稟家風,箕裘不(bu)墜,亦云美矣(yi)。
卷(juan)二四(si)傳論亦云:
昔晉初度江(jiang),王導卜其家(jia)世,郭璞云:“淮水竭,王氏滅。”觀夫晉氏以來(lai),諸王冠冕不替,蓋亦人倫所得,豈(qi)唯(wei)世祿之所專乎?
所謂“人倫所得”,正指(zhi)王氏(shi)之家族文化風尚。
朱雀橋邊野草(cao)花,烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。
劉禹錫的(de)(de)(de)這首懷(huai)古(gu)詩《烏衣巷(xiang)(xiang)(xiang)》,大(da)概(gai)人們在孩提(ti)時代就都耳熟(shu)能詳。據說白(bai)居易曾為這首詩“掉頭(tou)苦吟(yin),嘆賞(shang)良久”。這首詩妙就妙在它集(ji)中描寫了(le)烏衣巷(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)破敗,同時又巧妙地暗(an)示了(le)昔日烏衣巷(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)繁華,并(bing)通(tong)過這強烈的(de)(de)(de)對比,表達了(le)深沉的(de)(de)(de)懷(huai)古(gu)傷今的(de)(de)(de)哀(ai)緒。可以(yi)說,這烏衣巷(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)六朝豪族(zu),尤其是(shi)(shi)(shi)王謝兩家盛衰見證,甚至可以(yi)被看(kan)作是(shi)(shi)(shi)兩晉南朝史(shi)海鉤沉的(de)(de)(de)歷史(shi)見證。
兩晉南(nan)朝,是(shi)中(zhong)(zhong)國歷史(shi)上一段最(zui)為繽紛錯綜、華彩(cai)紛呈的(de)(de)(de)時(shi)(shi)代。宗白華先生(sheng)在(zai)他的(de)(de)(de)《美(mei)學散(san)步》一書中(zhong)(zhong)指出:“漢末魏(wei)晉六朝是(shi)中(zhong)(zhong)國政(zheng)治上最(zui)混亂、社會上最(zui)苦痛(tong)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)代,然而卻是(shi)精(jing)(jing)神(shen)上極(ji)自由、極(ji)解放,最(zui)富于智慧、最(zui)濃于熱情的(de)(de)(de)一個(ge)時(shi)(shi)代,因此也就是(shi)最(zui)富有藝(yi)術精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)(de)一個(ge)時(shi)(shi)代。”政(zheng)治的(de)(de)(de)混亂繁(fan)復和精(jing)(jing)神(shen)藝(yi)術的(de)(de)(de)蓬勃(bo)發展,既是(shi)生(sheng)活(huo)在(zai)那(nei)個(ge)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)人們各種(zhong)行為的(de)(de)(de)合力(li)的(de)(de)(de)結果,同時(shi)(shi)又(you)塑造和影響了當時(shi)(shi)和以后(hou)很多代人。在(zai)魏(wei)晉南(nan)朝人當中(zhong)(zhong),眾多世家貴族子弟無疑是(shi)那(nei)個(ge)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)主角,他們的(de)(de)(de)政(zheng)治活(huo)動和精(jing)(jing)神(shen)活(huo)動始終代表著那(nei)個(ge)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)主流。在(zai)這(zhe)些世家貴族當中(zhong)(zhong),瑯琊王(wang)氏無疑是(shi)最(zui)為舉足輕重也最(zui)富戲劇性色彩(cai)的(de)(de)(de)一個(ge)大家族。
兩(liang)晉(jin)南北朝是中國(guo)門閥士族(zu)(zu)制度最為(wei)鼎盛的(de)(de)時代(dai),那(nei)(nei)個時期中國(guo)士族(zu)(zu)如(ru)林,可(ke)是,幾乎沒(mei)有哪個世家(jia)大族(zu)(zu)堪(kan)與瑯琊王(wang)氏比肩。即使是曾(ceng)(ceng)(ceng)有過(guo)“王(wang)謝(xie)”并稱的(de)(de)輝煌歷(li)史的(de)(de)謝(xie)家(jia)也(ye)遠(yuan)遠(yuan)不如(ru)王(wang)家(jia)昌盛繁榮(rong)。生活在(zai)齊梁的(de)(de)文學家(jia)、史學家(jia)沈約曾(ceng)(ceng)(ceng)說(shuo)過(guo):“吾少好百(bai)(bai)家(jia)之(zhi)言,身為(wei)四代(dai)之(zhi)史。自開(kai)辟以(yi)來,未有爵(jue)位蟬聯、文才(cai)相(xiang)繼如(ru)王(wang)氏之(zhi)盛也(ye)。”是的(de)(de),在(zai)中國(guo)歷(li)史上(shang),有些家(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)譜系可(ke)能(neng)續的(de)(de)比王(wang)家(jia)還長,卻沒(mei)有王(wang)氏家(jia)族(zu)(zu)權位那(nei)(nei)樣高(gao);有些家(jia)族(zu)(zu)可(ke)能(neng)曾(ceng)(ceng)(ceng)經在(zai)權勢上(shang)勝過(guo)王(wang)家(jia),卻沒(mei)有王(wang)氏蟬聯的(de)(de)那(nei)(nei)么(me)(me)久。三百(bai)(bai)多年來,王(wang)氏家(jia)族(zu)(zu)能(neng)人輩出,仕(shi)宦顯(xian)達,他們或引領一代(dai)之(zhi)風尚,或執一朝之(zhi)牛耳,從漢魏入兩(liang)晉(jin)歷(li)南朝,一直是那(nei)(nei)么(me)(me)繁盛,那(nei)(nei)么(me)(me)榮(rong)耀。
雖然(ran)瑯(lang)琊王(wang)(wang)(wang)氏族系龐大,各個分支(zhi)升降不(bu)一,時而(er)(er)此支(zhi)顯貴,時而(er)(er)彼支(zhi)榮達,三(san)十(shi)年(nian)(nian)河(he)東三(san)十(shi)年(nian)(nian)河(he)西,卻始終(zhong)不(bu)離(li)這(zhe)(zhe)條河(he),大家(jia)共(gong)飲一河(he)水,齊話一家(jia)情。這(zhe)(zhe)種錯綜復雜而(er)(er)又(you)綿遠久長的(de)(de)家(jia)族盛況(kuang),很(hen)容易讓(rang)人(ren)聯想(xiang)(xiang)到曹雪芹筆下(xia)的(de)(de)《紅樓(lou)夢》。而(er)(er)王(wang)(wang)(wang)氏家(jia)族因為子息(xi)實(shi)在藩(fan)盛,以至于王(wang)(wang)(wang)姓名(ming)士星(xing)綴史冊,甚至出了(le)很(hen)多同名(ming)的(de)(de),王(wang)(wang)(wang)戎、王(wang)(wang)(wang)肅、王(wang)(wang)(wang)衍等等名(ming)字就常被堂(tang)兄弟、從祖孫共(gong)用。這(zhe)(zhe)又(you)讓(rang)人(ren)聯想(xiang)(xiang)到了(le)加西亞·馬爾科斯的(de)(de)《百(bai)年(nian)(nian)孤獨》中的(de)(de)何賽·阿卡迪(di)奧和奧雷良諾(nuo)家(jia)族。實(shi)際上(shang),瑯(lang)琊王(wang)(wang)(wang)氏家(jia)族政治生活的(de)(de)戲(xi)劇性、精神生活的(de)(de)浪漫多彩(cai)已經遠遠超(chao)過了(le)這(zhe)(zhe)中外兩大家(jia)族,若此前真有那(nei)一代巨匠偶而(er)(er)援筆錄下(xia)瑯(lang)琊王(wang)(wang)(wang)氏家(jia)史,那(nei)這(zhe)(zhe)部書(shu)或許比之《紅樓(lou)夢》或是《CienAnosdeSoledad》更為膾炙人(ren)口為后人(ren)所(suo)津(jin)津(jin)樂道(dao)也未可知吧?能在這(zhe)(zhe)方面堪與(yu)王(wang)(wang)(wang)家(jia)并稱的(de)(de),只有陳郡(jun)謝氏而(er)(er)已。這(zhe)(zhe)正是:千古(gu)浮華(hua)紅樓(lou)夢,百(bai)年(nian)(nian)孤獨王(wang)(wang)(wang)謝家(jia)。
1.臥冰求鯉
【原(yuan)文(wen)】晉王祥,字休征(zheng)。早喪母,繼母朱(zhu)氏不慈。父前數譖之,由(you)是失愛于父母。嘗欲食生魚,時天寒冰凍(dong),祥解(jie)(jie)衣臥冰求之。冰忽自解(jie)(jie),雙鯉躍出,持歸供(gong)母。
【翻(fan)譯】晉朝的(de)王(wang)(wang)祥(xiang),早年(nian)喪(sang)母(mu),繼(ji)母(mu)朱氏并不慈(ci)愛,常在其父面前數說(shuo)王(wang)(wang)祥(xiang)的(de)是非,因而失(shi)去父親之(zhi)疼愛。一年(nian)冬天,繼(ji)母(mu)朱氏生病(bing)想吃(chi)鯉魚(yu),但因天寒河水(shui)冰(bing)凍,無法捕(bu)捉,王(wang)(wang)祥(xiang)便(bian)赤身臥于冰(bing)上禱告,忽然間(jian)冰(bing)裂,從(cong)裂縫(feng)處躍出兩尾鯉魚(yu),王(wang)(wang)祥(xiang)喜極,持歸(gui)供奉繼(ji)母(mu)。他的(de)舉動,在十里鄉(xiang)村傳(chuan)為(wei)佳話(hua)。人(ren)們(men)都稱(cheng)贊王(wang)(wang)祥(xiang)是人(ren)間(jian)少有(you)(you)的(de)孝子。有(you)(you)詩頌曰:繼(ji)母(mu)人(ren)間(jian)有(you)(you),王(wang)(wang)祥(xiang)天下(xia)無;至今河水(shui)上,留(liu)得臥冰(bing)模。
2.王覽爭鴆
王覽(lan)護兄。爭鴆舍生。感母(mu)悔(hui)悟(wu)。九代公卿。
【原文】晉王(wang)覽(lan)、母(mu)撻其(qi)異(yi)母(mu)兄祥(xiang)。覽(lan)輒流涕(ti)抱持。母(mu)虐使祥(xiang)及祥(xiang)妻(qi)。覽(lan)與妻(qi)亦趨(qu)共之(zhi)。祥(xiang)漸有時(shi)譽。母(mu)疾(ji)之(zhi)。乃(nai)鴆祥(xiang)。覽(lan)知。取酒爭飲。母(mu)遽覆酒。遂(sui)感悟(wu)。呂(lv)虔有佩刀。相其(qi)文。佩者至(zhi)三公。虔與祥(xiang)。祥(xiang)以(yi)(yi)授(shou)覽(lan)。后果九(jiu)代公卿。許止凈曰。祥(xiang)覽(lan)二人。頗與衛(wei)公子伋(ji)壽(shou)相類。惟彼(bi)則(ze)均不得其(qi)死。此(ci)則(ze)富貴壽(shou)考。聲施爛焉。則(ze)有幸有不幸也。而彼(bi)朱氏者。徒以(yi)(yi)我執太(tai)甚。愛其(qi)子反(fan)以(yi)(yi)傷其(qi)心。貽惡名于后世。亦太(tai)愚(yu)哉(zai)。
【翻譯】晉朝時(shi)候(hou),有(you)個(ge)著(zhu)名(ming)友(you)悌(ti)的(de)(de)(de)(de)(de),姓王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)名(ming)覽(lan)(lan)(lan)(lan)。他的(de)(de)(de)(de)(de)母親(qin)打(da)他不(bu)同(tong)母的(de)(de)(de)(de)(de)哥哥王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)祥的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi),王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)覽(lan)(lan)(lan)(lan)每(mei)每(mei)流著(zhu)眼淚抱了(le)哥哥。他的(de)(de)(de)(de)(de)母親(qin)虐使王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)祥和王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)祥的(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)子(zi)時(shi),王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)覽(lan)(lan)(lan)(lan)同(tong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)子(zi)也一定趕(gan)去同(tong)做(zuo)。后來(lai)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)祥在社會上(shang)漸漸地(di)有(you)了(le)名(ming)譽,王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)覽(lan)(lan)(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)母親(qin)很妒忌,就(jiu)(jiu)用毒酒(jiu)(jiu)要藥死他。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)覽(lan)(lan)(lan)(lan)知道,就(jiu)(jiu)拿了(le)藥酒(jiu)(jiu)來(lai)搶(qiang)著(zhu)喝。他的(de)(de)(de)(de)(de)母親(qin)就(jiu)(jiu)急急忙忙把(ba)藥酒(jiu)(jiu)奪來(lai)倒在地(di)上(shang)。因為這件,他母親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)心里(li)也就(jiu)(jiu)感悟了(le)。當(dang)時(shi)呂(lv)虔有(you)把(ba)佩(pei)(pei)刀,佩(pei)(pei)刀上(shang)面刻著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)字說帶了(le)這佩(pei)(pei)刀的(de)(de)(de)(de)(de)人,做(zuo)官可(ke)以做(zuo)到三(san)公。呂(lv)虔就(jiu)(jiu)把(ba)這佩(pei)(pei)刀送給了(le)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)祥,王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)祥拿來(lai)給了(le)弟弟。果(guo)然王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)覽(lan)(lan)(lan)(lan)后代的(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)孫做(zuo)公卿大官的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)九代。
王戎(rong),竹(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)(lin)七(qi)賢(xian)(xian)之(zhi)(zhi)一(yi),魏正(zheng)始(shi)年(nian)間(240-249),嵇康、阮(ruan)籍(ji)、山濤、向秀、劉伶、王戎(rong)及阮(ruan)咸七(qi)人常聚在當時的(de)山陽縣竹(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)(lin)之(zhi)(zhi)下,肆(si)意酣暢,世謂竹(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)(lin)七(qi)賢(xian)(xian)。竹(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)(lin)七(qi)賢(xian)(xian)的(de)作(zuo)品基本上繼承了建安文學的(de)精神,但由于(yu)當時的(de)血腥統治,作(zuo)家不(bu)(bu)(bu)能直(zhi)抒胸臆(yi),所以不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)采用比興(xing)、象(xiang)征(zheng)、神話等(deng)手法,隱晦(hui)曲折地表達自(zi)己的(de)思想感情。王戎(rong),字濬沖,瑯琊臨沂(yi)人。西晉大臣(chen),“竹(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)(lin)七(qi)賢(xian)(xian)”之(zhi)(zhi)一(yi)。生于(yu)大富(fu)之(zhi)(zhi)家,自(zi)幼(you)聰穎,身材短小而(er)風(feng)姿秀徹。據說能直(zhi)視太(tai)陽而(er)不(bu)(bu)(bu)目眩。中書(shu)令裴楷(kai)稱其(qi)雙目“爛爛如巖下電”。曾(ceng)與(yu)(yu)同伴在路邊玩耍(shua),見道旁有結滿李(li)(li)子(zi)的(de)李(li)(li)樹(shu),其(qi)他(ta)人爭相去摘(zhai),只有王戎(rong)不(bu)(bu)(bu)動聲色,別(bie)人問他(ta)為何如此(ci),答曰:“樹(shu)在道邊而(er)多子(zi),必苦李(li)(li)也(ye)。”驗之(zhi)(zhi),果(guo)然如此(ci)。王戎(rong)與(yu)(yu)其(qi)父之(zhi)(zhi)友、年(nian)長(chang)其(qi)二(er)十(shi)四歲的(de)阮(ruan)籍(ji)交好。時阮(ruan)籍(ji)與(yu)(yu)王渾(hun)同為尚書(shu)郎,造訪王渾(hun)時,便說:“與(yu)(yu)卿語(yu),不(bu)(bu)(bu)如與(yu)(yu)阿(a)戎(rong)語(yu)。”王渾(hun)死(si)后,其(qi)故吏(li)贈(zeng)錢百萬,王戎(rong)辭而(er)不(bu)(bu)(bu)受,由此(ci)顯(xian)名。鐘會評之(zhi)(zhi):“裴楷(kai)清通,王戎(rong)簡要。”
王(wang)戎(rong)之妻常(chang)以“卿(qing)(qing)(qing)(qing)”稱(cheng)呼王(wang)戎(rong)(按禮,婦人應以“君”稱(cheng)其夫,“卿(qing)(qing)(qing)(qing)”乃是夫對(dui)妻的稱(cheng)呼)。王(wang)戎(rong)說:“婦人卿(qing)(qing)(qing)(qing)婿(xu),于(yu)禮為不敬(jing),后(hou)勿復爾。”其妻曰(yue):“親卿(qing)(qing)(qing)(qing)愛(ai)卿(qing)(qing)(qing)(qing),是以卿(qing)(qing)(qing)(qing)卿(qing)(qing)(qing)(qing)。我不卿(qing)(qing)(qing)(qing)卿(qing)(qing)(qing)(qing),誰當卿(qing)(qing)(qing)(qing)卿(qing)(qing)(qing)(qing)?”王(wang)戎(rong)也無可(ke)奈何。成語(yu)“卿(qing)(qing)(qing)(qing)卿(qing)(qing)(qing)(qing)我我”即出于(yu)此典。
漢代的王(wang)(wang)吉(字(zi)子陽(yang))和貢禹是(shi)知心好朋友,人們說:“王(wang)(wang)吉做官(guan)了,貢禹也可以彈去帽子上的灰塵,準(zhun)備(bei)入仕(shi)為官(guan)了”。后(hou)來(lai)用這個典故指準(zhun)備(bei)做官(guan)或(huo)者將會得到(dao)官(guan)員的舉薦。
晉朝的(de)王(wang)祥,早年喪母(mu),繼母(mu)朱氏并不慈愛(ai),常在其父面前數說(shuo)王(wang)祥的(de)是(shi)非(fei),因(yin)而失去父親(qin)之疼愛(ai)。一年冬(dong)天,繼母(mu)朱氏生(sheng)病想吃鯉魚,但因(yin)天寒河(he)水(shui)冰凍,無法捕捉,王(wang)祥便赤(chi)身(shen)臥于冰上(shang)禱告(gao),忽(hu)然(ran)間(jian)冰裂,從裂縫處躍出兩尾鯉魚,王(wang)祥喜(xi)極(ji),持歸供奉(feng)繼母(mu)。
瑯琊(ya)王氏是(shi)魏晉(jin)時最(zui)著名的美男家族(zu)。成(cheng)語(yu)“琳瑯滿目”最(zui)早出(chu)處,有人(ren)去拜訪太(tai)(tai)尉王衍,還遇(yu)到了(le)王戎、王敦和(he)王導在座,在另個(ge)屋子,又見到王詡和(he)王澄。出(chu)來后(hou),他對人(ren)說(shuo):“今日太(tai)(tai)尉府一行,觸目所(suo)見,無不是(shi)琳瑯美玉。”
王衍容貌俊(jun)美,風采出眾。小時(shi)候去拜訪山(shan)濤(tao)(tao),山(shan)濤(tao)(tao)不覺(jue)贊(zan)嘆:“何物(wu)老嫗,生(sheng)寧馨(xin)兒!”意思是(shi)哪個不起眼的(de)老太婆,竟生(sheng)下如此標致的(de)孩子。后(hou)來,“寧馨(xin)兒”一詞(ci)便成為人們對美好事物(wu)的(de)贊(zan)美。
王衍很(hen)不愛財,不愛財到了近乎變態的程度。他老婆郭氏貪財如命,他雖然不加干涉,卻也(ye)非常(chang)反感,于是:決(jue)口不提一個(ge)錢(qian)字(zi)。某(mou)天(tian)他老婆好奇心大熾,決(jue)心拿(na)老公作(zuo)個(ge)試(shi)驗。一天(tian),趁王衍睡(shui)熟(shu),她(ta)讓奴婢把(ba)(ba)錢(qian)撒了王衍一臥室,起床后王衍怎么也(ye)繞不開,只(zhi)好大叫(jiao):把(ba)(ba)阿堵(du)物拿(na)開!
晉(jin)朝時期,王衍(yan)死了年(nian)輕的幼子,十分悲傷。山簡(jian)前(qian)往吊唁(yan),并勸王衍(yan)說(shuo)孩子只(zhi)不過是(shi)“抱中物(wu)”,不必如此悲傷。王衍(yan)動情(qing)地說(shuo):“圣人(ren)忘情(qing),最下不及于(yu)情(qing),然則情(qing)之(zhi)所鐘,正在我輩。”
魏晉(jin)時(shi)代的(de)風流名士以(yi)清談(tan)(tan)為(wei)風尚,被王(wang)羲之貶為(wei)“虛談(tan)(tan)廢務,浮文妨要(yao),恐(kong)非當(dang)今所宜”,后人更是批(pi)評兩(liang)晉(jin)亡于清談(tan)(tan),遂有(you)“清談(tan)(tan)誤國”之說。王(wang)衍(yan)只是當(dang)時(shi)的(de)清談(tan)(tan)名士而已,他(ta)只是當(dang)時(shi)晉(jin)朝官場的(de)一個代表(biao)。
晉朝清(qing)談(tan)(tan)家王衍擔任元城縣令時(shi)(shi)很少辦公事(shi),經常約人在一起沒(mei)完沒(mei)了(le)地閑(xian)聊。他(ta)最喜歡老子和莊子的(de)玄理,清(qing)談(tan)(tan)時(shi)(shi)手里拿著鹿(lu)尾拂塵,侃侃而談(tan)(tan),經常前后矛盾,漏洞百出(chu),有(you)人質疑時(shi)(shi),他(ta)隨口(kou)更改,隨心(xin)所欲(yu)。人們說(shuo)他(ta)是“口(kou)中(zhong)雌(ci)黃”。
公元316年,劉曜率軍滅(mie)了西晉(jin)。司馬睿(rui)在(zai)王(wang)導(dao)的擁護下(xia)在(zai)建康建立了東晉(jin)王(wang)朝。一(yi)些(xie)貴(gui)族及大(da)臣每當天氣晴朗時到建康城(cheng)外(wai)的新亭飲酒,武城(cheng)侯周凱發感慨引發大(da)家都哭(ku)了起來,丞相(xiang)王(wang)導(dao)說(shuo)要收復神州,不能像楚囚那樣相(xiang)對哭(ku)泣。
王(wang)敦雖然身(shen)入軍營,卻不(bu)改高雅(ya)本性。他時常招(zhao)聚文人雅(ya)士,淺酌清唱(chang),抒懷(huai)詠(yong)志。酒過三巡之后(hou),他便(bian)縱情(qing)高歌魏武名篇,難抑心(xin)中(zhong)激情(qing),手(shou)中(zhong)的(de)玉如意不(bu)由自主(zhu)地擊(ji)打著身(shen)旁(pang)的(de)唾壺,為(wei)(wei)自己(ji)的(de)歌聲敲出(chu)相宜的(de)節(jie)拍。因為(wei)(wei)他常常如此激情(qing)地歌唱(chang),他家中(zhong)唾壺的(de)邊口全都殘破(po)不(bu)齊。
我(wo)不殺伯仁(ren)(ren),伯仁(ren)(ren)由我(wo)而死(si)
王(wang)(wang)(wang)敦(dun)舉兵以誅劉隗(wei)為名(ming)進攻建康,王(wang)(wang)(wang)導詣臺待罪(zui),劉隗(wei)勸元帝誅滅王(wang)(wang)(wang)家(jia),周顗為王(wang)(wang)(wang)導仗義(yi)執言(yan),而王(wang)(wang)(wang)導不知此事。王(wang)(wang)(wang)敦(dun)入石頭城放縱士卒劫掠,王(wang)(wang)(wang)敦(dun)問王(wang)(wang)(wang)導周顗何如(ru)?王(wang)(wang)(wang)導沒回(hui)答,遂為王(wang)(wang)(wang)敦(dun)所(suo)殺。事后王(wang)(wang)(wang)導看見周顗申(shen)救之表,大哭說:我(wo)雖不殺伯仁(ren),伯仁(ren)由我(wo)而死。
溫(wen)(wen)嶠(jiao)初為劉琨使,來過(guo)江(jiang)(jiang)。于是,江(jiang)(jiang)左(zuo)營建(jian)始爾,綱紀為舉。溫(wen)(wen)新至,深(shen)有諸(zhu)慮(lv),既詣王丞相,陳(chen)主(zhu)上幽(you)越﹑社(she)稷焚滅﹑山陵(ling)夷毀之(zhi)酷,有黍(shu)離之(zhi)痛(tong)。溫(wen)(wen)忠慨深(shen)烈(lie),言與泗懼,丞相亦(yi)與之(zhi)對泣。敘情既畢,便深(shen)自(zi)陳(chen)結,丞相亦(yi)厚相酬納。既出(chu),歡然言曰(yue):江(jiang)(jiang)左(zuo)自(zi)有管夷吾(wu),此復何憂!
晉代太尉(wei)郗鑒派一(yi)位門客到王(wang)(wang)導家(jia)去選(xuan)女婿(xu)。門客回來說:“王(wang)(wang)家(jia)的(de)(de)年輕(qing)人(ren)都(dou)很好,但是(shi)(shi)聽到有人(ren)去選(xuan)女婿(xu),都(dou)拘謹起來,只有一(yi)位在東邊(bian)床上敞開衣襟吃飯的(de)(de),好像沒聽到似的(de)(de)。”郗鑒說:“這正是(shi)(shi)一(yi)位好女婿(xu)。”這個人(ren)就是(shi)(shi)王(wang)(wang)羲(xi)之。于是(shi)(shi)把女兒嫁(jia)給他。因此后來也稱女婿(xu)為東床。
皇帝要到北(bei)郊(jiao)去祭祀,讓(rang)王(wang)羲之把祝辭寫在一(yi)塊(kuai)木(mu)(mu)板(ban)上,再派工(gong)人雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)。雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)的(de)工(gong)人在雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)時非常驚奇,王(wang)羲之寫的(de)字,筆力竟然滲入木(mu)(mu)頭三分(fen)多(duo)。他(ta)贊嘆地說:“右(you)軍(jun)將軍(jun)的(de)字,真是入木(mu)(mu)三分(fen)呀(ya)!”
第一代
姓名 簡介
王融 東漢人(ren),曾拒絕朝廷任命(ming),未曾入仕。
第二代
姓名 字 簡介
王(wang)祥 休徵 王(wang)融之子,三國曹(cao)魏及西晉時大臣(chen)
王(wang)覽 玄通 王(wang)融之子,漢晉時期大臣
第三代
姓名 字 簡介
王肇 王祥長子,被(bei)稱為“孽(nie)庶(shu)”,西晉騎都尉、給事中
王夏 王祥次(ci)子,早逝
王(wang)馥 王(wang)祥三子(zi),官至上洛太(tai)守,襲封睢陵(ling)郡公
王(wang)烈 王(wang)祥四子,與王(wang)芬一(yi)并(bing)知名(ming),早逝
王(wang)芬 王(wang)祥五子,與(yu)王(wang)烈(lie)一并知名(ming),早逝
王裁 士(shi)初 王覽長子,鎮軍司(si)馬
王基 士先 王覽次子
王會(hui) 士和 王覽三子
王正 士則 王覽四子
王彥 士(shi)治 王覽(lan)五子
王琛 王覽六子
第四代
姓名 字 簡介
王(wang)根 王(wang)馥之子繼,承(cheng)睢陵公(gong)爵位,官至(zhi)散騎(qi)郎
王(wang)導 茂(mao)弘 王(wang)裁之子,小字(zi)赤龍(long),東晉開國元(yuan)勛,政治家、書法(fa)家