壯、布(bu)壯，原是壯族自稱(cheng)。在(zai)漢文史書中譯寫為“撞”、“
徸”等，讀(du)音“壯”，最早見(jian)于宋(song)代文獻中。新中國成立后(hou)統(tong)一寫為“僮”。
1965年10月(yue)12日，根據當時的(de)國(guo)務院總理(li)周恩來的(de)提(ti)議，并征得壯(zhuang)族(zu)人(ren)民(min)的(de)同意，由國(guo)務院正式批準，把僮(tong)族(zu)的(de)“僮(tong)”改為(wei)強壯(zhuang)的(de)“壯(zhuang)”字。“壯(zhuang)”字有健康的(de)意思，也不會誤讀。從此以后，僮(tong)族(zu)一律改寫為(wei)壯(zhuang)族(zu)。
壯族除自稱(cheng)“布(bu)壯”以外，還(huan)有“布(bu)越”、“布(bu)雅伊”、“布(bu)衣”、“布(bu)沙”、“布(bu)土”、“布(bu)儂”、“布(bu)央”、“布(bu)曼(man)”、“布(bu)饒”、“布(bu)傣”等(deng)自稱(cheng)。“布(bu)”，在壯語中是“人”的意思。
先秦秦漢時期(qi)漢族史籍所記載的居住(zhu)在嶺南地區的“西甌”、“駱越(yue)”等，是(shi)壯族最直接的先民。
先秦時(shi)期，中(zhong)(zhong)國長江中(zhong)(zhong)下(xia)游(you)以(yi)南(nan)至東南(nan)沿(yan)海地(di)(di)區，廣泛分(fen)布著(zhu)一(yi)個被稱(cheng)為(wei)“百越”的(de)族群，分(fen)布于(yu)今廣東、廣西(xi)一(yi)帶的(de)西(xi)甌、駱(luo)越就是(shi)其中(zhong)(zhong)的(de)一(yi)部(bu)分(fen)，他們當(dang)時(shi)還處(chu)于(yu)氏族部(bu)落社會的(de)發展階段。公(gong)元(yuan)前221年，秦始皇統一(yi)六國以(yi)后，派(pai)尉屠睢率領50萬大(da)軍，分(fen)兵(bing)五路，進軍嶺(ling)南(nan)，在越城嶺(ling)一(yi)帶曾遇到(dao)西(xi)甌人的(de)強烈抵抗。到(dao)公(gong)元(yuan)前214年，秦始皇派(pai)史祿(lu)率兵(bing)開通靈渠，通糧餉，運軍隊，秦軍才戰勝西(xi)甌人，統一(yi)了(le)嶺(ling)南(nan)地(di)(di)區，并在嶺(ling)南(nan)設立桂林、南(nan)海、象三郡，將該地(di)(di)區正式納入中(zhong)(zhong)央王朝的(de)統治之下(xia)。
據考(kao)古資(zi)料和(he)史(shi)書記載(zai)，這(zhe)時的(de)西甌(ou)、駱(luo)越(yue)人(ren)已(yi)經(jing)使用(yong)銅鐵器(qi)，開始(shi)(shi)步(bu)入了(le)(le)(le)文明(ming)時代。尤其是西甌(ou)人(ren)，他們(men)在(zai)首領譯吁(yu)宋的(de)領導下，利(li)用(yong)所熟悉的(de)叢林和(he)山地進行作戰(zhan)，能與數十萬秦軍(jun)周(zhou)旋(xuan)數年，迫使秦軍(jun)“三年不解(jie)甲馳弩”，說明(ming)西甌(ou)人(ren)的(de)社會(hui)組織已(yi)經(jing)相當發達，并且能夠比較有效(xiao)地運(yun)轉，已(yi)經(jing)進入了(le)(le)(le)部(bu)落聯盟(meng)或酋(qiu)邦時代。當時，為了(le)(le)(le)保障(zhang)南(nan)(nan)征嶺(ling)南(nan)(nan)的(de)軍(jun)事后(hou)勤供給，擊敗(bai)西甌(ou)人(ren)的(de)抵抗，秦始(shi)(shi)皇還派監祿在(zai)廣(guang)西東(dong)北部(bu)修(xiu)筑(zhu)(zhu)“靈渠(qu)”，溝通(tong)了(le)(le)(le)湘、漓二水。靈渠(qu)的(de)修(xiu)筑(zhu)(zhu)，極大地便利(li)了(le)(le)(le)五嶺(ling)南(nan)(nan)北的(de)交通(tong)往來，有利(li)于嶺(ling)南(nan)(nan)地區(qu)的(de)經(jing)濟(ji)文化發展。秦朝統一嶺(ling)南(nan)(nan)后(hou)，還將大量漢(han)族(zu)人(ren)口遷居嶺(ling)南(nan)(nan)，與越(yue)人(ren)雜居在(zai)一起(qi)。從(cong)此以后(hou)，西甌(ou)、駱(luo)越(yue)人(ren)同(tong)內(nei)地各族(zu)人(ren)民的(de)政治、經(jing)濟(ji)、文化聯系(xi)更加(jia)密(mi)切，而這(zhe)種聯系(xi)，對于嶺(ling)南(nan)(nan)西部(bu)越(yue)人(ren)社會(hui)的(de)進一步(bu)發展，起(qi)了(le)(le)(le)積(ji)極的(de)作用(yong)。
從(cong)東漢(han)到(dao)魏(wei)晉(jin)南(nan)北(bei)朝，嶺(ling)南(nan)地(di)區(qu)（即后來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩廣地(di)區(qu)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)著(zhu)(zhu)民(min)族，被(bei)稱(cheng)為(wei)“烏(wu)滸”、“俚(li)”、“僚(liao)”或“俚(li)僚(liao)”，他們(men)是(shi)西甌、駱(luo)越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后裔。東漢(han)末年(nian)，中(zhong)原戰(zhan)亂，社(she)會動蕩不(bu)安，不(bu)少大(da)(da)(da)姓豪族為(wei)避亂而遷居嶺(ling)南(nan)，從(cong)而促進了嶺(ling)南(nan)地(di)區(qu)封建(jian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。受(shou)其影(ying)響(xiang)，世居嶺(ling)南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俚(li)僚(liao)大(da)(da)(da)姓貴族，紛紛在各地(di)稱(cheng)雄(xiong)，使嶺(ling)南(nan)土(tu)著(zhu)(zhu)民(min)族社(she)會中(zhong)，也(ye)出現了一(yi)些“雄(xiong)于鄉曲”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“大(da)(da)(da)姓”。如(ru)高涼(liang)、合(he)浦(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冼氏(shi)，欽(qin)州、合(he)浦(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寧氏(shi)，桂州的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)李氏(shi)，高涼(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃氏(shi)等，都是(shi)這(zhe)時(shi)期嶺(ling)南(nan)著(zhu)(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)著(zhu)(zhu)大(da)(da)(da)姓。他們(men)擁(yong)有“地(di)方數千里，奴婢萬余人，珍寶充積”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財富(fu)。與此(ci)同時(shi)，社(she)會上(shang)卻存在著(zhu)(zhu)大(da)(da)(da)量貧(pin)窮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、甚至“父子世代(dai)為(wei)奴”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普通(tong)勞動者。
冼氏是秦漢以來高(gao)涼(liang)一帶的大(da)(da)姓。冼夫人在南朝梁大(da)(da)同初年嫁給南遷(qian)的漢人大(da)(da)族、高(gao)涼(liang)太守馮寶為妻(qi)，擁(yong)有部(bu)落10余萬。她自幼聰穎賢明(ming)而多謀略(lve)，能安撫(fu)部(bu)眾，和輯百(bai)越和南遷(qian)當(dang)地的漢族移民(min)，隋朝時受(shou)到(dao)隋文帝的嘉獎，被封(feng)為譙國夫人。冼夫人為維護國家統一和地方(fang)安寧，作(zuo)出(chu)了巨大(da)(da)的貢獻，受(shou)到(dao)后人的敬(jing)仰。
唐五代時期(qi)，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)先民仍(reng)被(bei)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)俚、僚、烏(wu)滸（烏(wu)武）等(deng)(deng)(deng)，但也出現了以(yi)地(di)域或以(yi)大族(zu)(zu)(zu)(zu)姓氏命名的族(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)，如“西原蠻(man)”、“黃洞(dong)蠻(man)”、“儂洞(dong)蠻(man)”或泛(fan)稱(cheng)(cheng)“洞(dong)蠻(man)”、“洞(dong)氓”等(deng)(deng)(deng)。宋代以(yi)后(hou)，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)族(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)又有了新(xin)的變(bian)化，出現了“撞”、“布土(tu)”、“土(tu)人”等(deng)(deng)(deng)稱(cheng)(cheng)謂。元明以(yi)后(hou)，被(bei)侮譯為(wei)(wei)“獞”，另外還有自稱(cheng)(cheng)壯(zhuang)(zhuang)、儂、郎、土(tu)、沙等(deng)(deng)(deng)。這些(xie)稱(cheng)(cheng)謂原來都有一(yi)定的地(di)域性(xing)，但明、清時期(qi)，“壯(zhuang)(zhuang)”的稱(cheng)(cheng)呼已(yi)廣泛(fan)見于整(zheng)個廣西和廣東西部(bu)，成為(wei)(wei)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)最普遍的一(yi)種族(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)。1952年統一(yi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“僮”（音壯(zhuang)(zhuang)）。1965年改寫為(wei)(wei)“壯(zhuang)(zhuang)”。
歷(li)史(shi)上，壯族(zu)人民(min)(min)為了(le)反抗(kang)中(zhong)央王朝和當地土(tu)官、流官的黑暗(an)統治，曾經發動(dong)(dong)了(le)無數(shu)次反封(feng)建、反壓(ya)迫的起(qi)(qi)義(yi)斗爭。其中(zhong)規(gui)模較(jiao)大、影響(xiang)較(jiao)深遠的有(you)唐代(dai)西原州（左江(jiang)(jiang)流域）黃乾曜、潘(pan)長安、黃少卿(qing)領(ling)(ling)導(dao)的起(qi)(qi)義(yi)，宋代(dai)廣源州首領(ling)(ling)儂智高領(ling)(ling)導(dao)的“南天國”大起(qi)(qi)義(yi)，宋代(dai)宜州（宜山(shan)、南丹(dan)一帶）的土(tu)兵起(qi)(qi)義(yi)、撫(fu)水州（環江(jiang)(jiang)縣(xian)等）的農民(min)(min)暴動(dong)(dong)和明代(dai)壯族(zu)農民(min)(min)韋銀豹領(ling)(ling)導(dao)的古田縣(xian)（永(yong)福縣(xian)地）農民(min)(min)起(qi)(qi)義(yi)，以(yi)及府江(jiang)(jiang)起(qi)(qi)義(yi)、八寨起(qi)(qi)義(yi)等。
壯族人們還曾經多次和(he)各族人民一(yi)起(qi)(qi)奮起(qi)(qi)反(fan)擊交趾（后稱(cheng)安(an)南）封(feng)建統治者(zhe)和(he)倭寇的武裝侵略，擔負起(qi)(qi)了(le)保衛祖國(guo)邊疆神圣領土的重任(ren)。
11世紀初期，交(jiao)趾（今(jin)越(yue)南(nan)）在李朝(chao)的統治下逐步強(qiang)大起(qi)來，并推行對外擴張(zhang)政策(ce)，乘(cheng)北宋王(wang)朝(chao)忙于抵御北方的遼(liao)朝(chao)和西夏而無(wu)暇南(nan)顧之機，擺(bai)脫宋朝(chao)的控(kong)制(zhi)，頻頻侵掠我左右江(jiang)儂峒、黃峒地(di)區(qu)和欽、廉(lian)沿海地(di)區(qu)。熙(xi)寧八年（1075年），交(jiao)趾國(guo)王(wang)李乾德命其輔國(guo)太尉李常杰率(lv)10萬大軍大舉入侵廣(guang)西，水路(lu)攻(gong)陷欽州(zhou)、廉(lian)州(zhou)，陸路(lu)連陷永平、太平兩寨，農歷十二月(yue)，合兵(bing)(bing)(bing)進犯邕州(zhou)城（今(jin)南(nan)寧市）。邕州(zhou)知州(zhou)蘇緘急調附近各(ge)族(zu)土兵(bing)(bing)(bing)和漢(han)兵(bing)(bing)(bing)入城固守抗敵，終(zhong)因寡不敵眾，堅守42天而城破。當時(shi)，廣(guang)西左右江(jiang)溪峒壯丁及(ji)壯、瑤族(zu)人(ren)民(min)，紛紛起(qi)來阻擊交(jiao)趾侵略(lve)者(zhe)，截其后路(lu)。不久，宋王(wang)朝(chao)援兵(bing)(bing)(bing)來到。在官兵(bing)(bing)(bing)、土兵(bing)(bing)(bing)及(ji)壯、漢(han)各(ge)族(zu)人(ren)民(min)的協同奮戰(zhan)下，終(zhong)于打敗(bai)了(le)交(jiao)趾侵略(lve)者(zhe)，勝利地(di)保衛了(le)祖國(guo)領土的完整。
明(ming)嘉(jia)靖年間，倭(wo)寇侵(qin)入中國東南(nan)沿海各(ge)地，嚴重威脅東南(nan)海疆的(de)安全。明(ming)朝(chao)政府征調“俍(lang)兵(bing)(bing)”抗(kang)(kang)敵，在廣西田(tian)州(zhou)府（今(jin)田(tian)陽區）已故(gu)土官岑(cen)猛的(de)妻(qi)子瓦(wa)氏(shi)率領下(xia)，“俍(lang)兵(bing)(bing)”前往(wang)東南(nan)沿海抗(kang)(kang)倭(wo)。明(ming)嘉(jia)靖三十四年（1558年）四月，瓦(wa)氏(shi)“俍(lang)兵(bing)(bing)”與湖南(nan)永順、保靖“土兵(bing)(bing)”（由土家(jia)族苗族組成）的(de)協(xie)同作戰(zhan)，在王江(jiang)涇（今(jin)浙江(jiang)省(sheng)嘉(jia)興縣北(bei)）的(de)著名戰(zhan)役(yi)中，一舉殲(jian)滅倭(wo)寇3000余人(ren)，取得(de)了(le)抗(kang)(kang)倭(wo)以來(lai)的(de)第(di)一次大捷。之(zhi)后，瓦(wa)氏(shi)俍(lang)兵(bing)(bing)又在陸涇壩等戰(zhan)役(yi)中，屢建戰(zhan)功。江(jiang)浙一帶人(ren)民高度(du)贊揚瓦(wa)氏(shi)俍(lang)兵(bing)(bing)的(de)抗(kang)(kang)倭(wo)精神，廣泛傳誦“花瓦(wa)家(jia)，能殺倭(wo)”。瓦(wa)氏(shi)夫人(ren)不愧(kui)為(wei)壯族歷(li)史(shi)上反(fan)抗(kang)(kang)外來(lai)侵(qin)略斗爭中的(de)一位(wei)女英雄，至今(jin)仍為(wei)壯族人(ren)們(men)所傳頌(song)。
近代以后，面臨著(zhu)資本(ben)帝國主義勢力(li)的侵入和(he)國內反動統治集團的腐敗統治，壯族人民(min)又和(he)其他各族人民(min)一道(dao)，走(zou)上了反壓迫求解放的道(dao)路(lu)。
1851年，震撼(han)中外的(de)太平天(tian)國(guo)革命(ming)(ming)就發(fa)生在壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)、漢、瑤(yao)族(zu)雜居(ju)區的(de)桂(gui)平金田(tian)地區，當時(shi)參加金田(tian)起義(yi)的(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)達數千人(ren)(ren)，約占(zhan)當時(shi)太平軍(jun)(jun)總數的(de)四分之一。太平軍(jun)(jun)離桂(gui)北上后(hou)，很多壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)將(jiang)(jiang)士隨軍(jun)(jun)北上，并構成(cheng)太平天(tian)國(guo)和(he)太平軍(jun)(jun)的(de)基本骨干，有的(de)還(huan)成(cheng)為重要(yao)領導人(ren)(ren)。太平天(tian)國(guo)犧(xi)(xi)牲的(de)第一個領導人(ren)(ren)，后(hou)來追封為嘏王的(de)盧六，是(shi)(shi)(shi)桂(gui)平紫荊山高(gao)坑沖的(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)；北王韋昌輝，也是(shi)(shi)(shi)桂(gui)平縣的(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)；北上時(shi)擔任前軍(jun)(jun)主將(jiang)(jiang)、屢立戰功(gong)，后(hou)在長沙壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)烈犧(xi)(xi)牲的(de)西王蕭朝貴，是(shi)(shi)(shi)武宣(xuan)縣的(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)；率軍(jun)(jun)北伐，直抵天(tian)津、前鋒進(jin)逼(bi)北京，威震中外的(de)兩名將(jiang)(jiang)領李開芳和(he)林鳳翔，都是(shi)(shi)(shi)武鳴縣的(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)；太平天(tian)國(guo)革命(ming)(ming)后(hou)期的(de)中軍(jun)(jun)主將(jiang)(jiang)兼正掌率、掌理(li)朝政的(de)贊(zan)王蒙得恩(en)，是(shi)(shi)(shi)平南(nan)縣的(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)；南(nan)征北戰，攻克蘇州(zhou)，殲滅戈(ge)登“常勝(sheng)軍(jun)(jun)”的(de)慕王譚紹光(guang)，是(shi)(shi)(shi)象州(zhou)的(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)的(de)革命(ming)(ming)將(jiang)(jiang)領和(he)廣大官兵(bing)，在太平天(tian)國(guo)的(de)整個革命(ming)(ming)戰斗中，起了重要(yao)作用(yong)。特(te)別是(shi)(shi)(shi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)婦女和(he)男(nan)子一樣，轉戰南(nan)北，出(chu)生入死，“赤足裹頭，攀援巖(yan)谷(gu)，勇健過(guo)于男(nan)子，臨陣皆持械(xie)接仗”，給(gei)腐(fu)敗的(de)官軍(jun)(jun)以沉重的(de)打(da)擊。
太(tai)平軍北上后，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)地(di)區的(de)(de)農(nong)(nong)民(min)起義(yi)(yi)(yi)烽火(huo)，此起彼伏，越(yue)燒越(yue)旺。其中規(gui)模較大的(de)(de)有陳開、李文(wen)茂(mao)領導的(de)(de)大成(cheng)國(guo)農(nong)(nong)民(min)運動；黃鼎鳳（壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)）領導的(de)(de)貴(gui)港農(nong)(nong)民(min)起義(yi)(yi)(yi)；李錦貴(gui)（壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)）領導的(de)(de)上林縣農(nong)(nong)民(min)起義(yi)(yi)(yi)；李文(wen)彩（又名李七，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)）領導的(de)(de)永淳縣農(nong)(nong)民(min)起義(yi)(yi)(yi)和吳凌云領導的(de)(de)戰斗于左江流(liu)域的(de)(de)“延陵軍”起義(yi)(yi)(yi)。他們同太(tai)平天國(guo)遙相呼應，互相配合，共(gong)同打擊(ji)敵人，為我(wo)國(guo)近(jin)代史上寫下了光輝的(de)(de)一頁。
19世紀七、八(ba)十年代，法(fa)國(guo)(guo)(guo)帝國(guo)(guo)(guo)主(zhu)義以暴力(li)侵吞越(yue)(yue)南(nan)南(nan)部(bu)之后，接著便向(xiang)(xiang)越(yue)(yue)南(nan)北部(bu)和(he)我國(guo)(guo)(guo)西(xi)南(nan)部(bu)大舉侵略(lve)(lve)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)民被(bei)迫奮起(qi)反抗，保衛祖國(guo)(guo)(guo)，支(zhi)援越(yue)(yue)南(nan)人(ren)民。以劉(liu)永(yong)福（廣(guang)西(xi)上(shang)思縣壯(zhuang)(zhuang)族(zu)）為(wei)統(tong)帥的“黑旗(qi)(qi)軍”首先投入戰(zhan)斗。“黑旗(qi)(qi)軍”是在壯(zhuang)(zhuang)族(zu)地區建立(li)和(he)發(fa)展起(qi)來的，其主(zhu)力(li)是壯(zhuang)(zhuang)族(zu)農(nong)民領(ling)袖吳凌云、吳亞(ya)忠所(suo)領(ling)導(dao)的壯(zhuang)(zhuang)族(zu)農(nong)民起(qi)義余部(bu)。黑旗(qi)(qi)軍的前營主(zhu)將(jiang)黃守忠、左營主(zhu)將(jiang)吳鳳典等20余名(ming)大小將(jiang)領(ling)，都是廣(guang)西(xi)上(shang)思、寧明一(yi)帶的壯(zhuang)(zhuang)族(zu)。當法(fa)國(guo)(guo)(guo)侵略(lve)(lve)者(zhe)侵占河(he)內，并企(qi)圖沿著紅河(he)向(xiang)(xiang)我國(guo)(guo)(guo)邊疆推進時(shi)，黑旗(qi)(qi)軍便應越(yue)(yue)南(nan)政府的邀請(qing)，同(tong)越(yue)(yue)南(nan)軍民一(yi)起(qi)，反擊(ji)侵略(lve)(lve)者(zhe)，打得侵略(lve)(lve)軍聞風喪(sang)膽，如驚弓(gong)之鳥。當時(shi)戰(zhan)爭的親歷者(zhe)唐景崧在他的《請(qing)纓日記(ji)》中(zhong)寫道：“河(he)內城虜，夜(ye)輒自嘩，驚呼黑旗(qi)(qi)來，敵膽已落(luo)”。黑旗(qi)(qi)軍的抗法(fa)援越(yue)(yue)、保家衛國(guo)(guo)(guo)的偉大功(gong)績，是永(yong)遠不(bu)可磨滅(mie)的。
1885年2月，法軍在(zai)尼格里的(de)(de)統率下進(jin)攻(gong)我國(guo)南(nan)大(da)門(men)鎮南(nan)關，炸(zha)毀城墻，并狂妄地插上(shang)一(yi)塊牌(pai)子(zi)，上(shang)面寫(xie)著：“保衛國(guo)境的(de)(de)不(bu)是(shi)石頭的(de)(de)墻垣，而是(shi)條約(yue)的(de)(de)履行(xing)。”叫囂(xiao)中國(guo)的(de)(de)門(men)戶已不(bu)再存在(zai)了(le)，只有簽(qian)訂投降(jiang)條約(yue)才是(shi)出路。但是(shi)，邊關的(de)(de)壯、漢各族(zu)人民，對于(yu)敵(di)人的(de)(de)這(zhe)種(zhong)囂(xiao)張氣焰，予以迎頭痛擊。他(ta)們自發地組織起來，英(ying)勇抵抗(kang)法國(guo)侵(qin)略者(zhe)，發誓“我們將用法國(guo)侵(qin)略者(zhe)的(de)(de)頭顱，來重建我們的(de)(de)門(men)戶”。當清朝愛(ai)國(guo)將領馮子(zi)材(cai)率領萃軍前來反擊時，壯、漢各族(zu)人民積極(ji)支援，終于(yu)取得了(le)舉世(shi)聞名的(de)(de)“鎮南(nan)關大(da)捷”。壯族(zu)農民蒙大(da)，給(gei)馮子(zi)材(cai)帶(dai)路，還親自帶(dai)領一(yi)個(ge)敢死(si)隊(dui)，揮(hui)舞著大(da)刀(dao)長矛，砍殺了(le)成(cheng)百個(ge)敵(di)人。他(ta)的(de)(de)英(ying)雄事跡，至今仍為邊境壯族(zu)人們所傳頌。
壯族(zu)人民(min)(min)對辛(xin)亥革命(ming)的(de)(de)貢獻也(ye)是巨大的(de)(de)。1907年的(de)(de)欽、廉、防城起(qi)(qi)義(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)曾(ceng)任(ren)命(ming)邕寧縣的(de)(de)壯族(zu)農民(min)(min)領袖王和(he)順(shun)（原(yuan)名張德卿(qing)）為“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)(min)軍南(nan)軍都(dou)督(du)”，參與領導這(zhe)次(ci)起(qi)(qi)義(yi)。同(tong)年發動(dong)的(de)(de)“鎮(zhen)南(nan)關(guan)(guan)”武裝起(qi)(qi)義(yi)，孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)又(you)任(ren)命(ming)欽州(zhou)壯族(zu)農民(min)(min)起(qi)(qi)義(yi)領袖黃明(ming)堂為“鎮(zhen)南(nan)關(guan)(guan)都(dou)督(du)”，以(yi)(yi)憑(ping)祥州(zhou)的(de)(de)李右卿(qing)（壯族(zu)）為副(fu)都(dou)督(du)，攻占了鎮(zhen)南(nan)關(guan)(guan)，得到了孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)的(de)(de)高度贊揚。次(ci)年3月，孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)又(you)以(yi)(yi)黃明(ming)堂為指揮，關(guan)(guan)仁甫、王和(he)順(shun)為副(fu)指揮，發動(dong)了云(yun)南(nan)河(he)口(kou)起(qi)(qi)義(yi)。1911年廣州(zhou)黃花崗起(qi)(qi)義(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，有不少(shao)壯族(zu)同(tong)盟會(hui)會(hui)員參加戰(zhan)斗，在(zai)此役壯烈(lie)犧(xi)(xi)牲的(de)(de)七十二烈(lie)士中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，就有韋云(yun)卿(qing)、韋樹模等壯族(zu)英(ying)(ying)烈(lie)。在(zai)反對袁世凱的(de)(de)護國起(qi)(qi)義(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)犧(xi)(xi)牲的(de)(de)有壯族(zu)革命(ming)領袖農實達等。所有這(zhe)些，都(dou)充分(fen)表現(xian)了壯族(zu)人民(min)(min)敢于革命(ming)，不怕犧(xi)(xi)牲的(de)(de)革命(ming)英(ying)(ying)雄氣慨。
被毛澤東同志稱為(wei)“讀了(le)(le)半本馬列(lie)主(zhu)義，紅(hong)了(le)(le)半個中國(guo)”的(de)(de)韋拔(ba)(ba)群(qun)(qun)，于(yu)1921年在(zai)東蘭(lan)武篆(zhuan)區(qu)成立“改造東蘭(lan)同志會(hui)”，聯(lian)合(he)了(le)(le)100多(duo)(duo)名革(ge)(ge)命(ming)青年，提出“打(da)(da)倒(dao)土(tu)豪劣(lie)紳”，“鏟除貪官污吏”、“取消苛捐雜(za)稅(shui)”等口號，得到了(le)(le)廣(guang)(guang)大(da)農(nong)(nong)(nong)(nong)民(min)(min)(min)群(qun)(qun)眾的(de)(de)擁護。次年，領(ling)導(dao)農(nong)(nong)(nong)(nong)民(min)(min)(min)武裝起(qi)義，打(da)(da)土(tu)豪，進攻東蘭(lan)縣(xian)城(cheng)，農(nong)(nong)(nong)(nong)民(min)(min)(min)武裝隊伍發(fa)展(zhan)到1500多(duo)(duo)人。1925年，黨在(zai)梧州(zhou)建立了(le)(le)中國(guo)共產黨在(zai)廣(guang)(guang)西的(de)(de)第一個支部(bu)。是年冬，韋拔(ba)(ba)群(qun)(qun)等從(cong)廣(guang)(guang)州(zhou)農(nong)(nong)(nong)(nong)民(min)(min)(min)運(yun)(yun)動(dong)(dong)講(jiang)習所學(xue)習結束后，回到東蘭(lan)，在(zai)黨的(de)(de)領(ling)導(dao)下，開展(zhan)農(nong)(nong)(nong)(nong)民(min)(min)(min)革(ge)(ge)命(ming)運(yun)(yun)動(dong)(dong)，籌辦農(nong)(nong)(nong)(nong)民(min)(min)(min)運(yun)(yun)動(dong)(dong)講(jiang)習所，培養農(nong)(nong)(nong)(nong)民(min)(min)(min)運(yun)(yun)動(dong)(dong)骨干，宣講(jiang)革(ge)(ge)命(ming)道(dao)理，并(bing)在(zai)東蘭(lan)、鳳山等縣(xian)、區(qu)、鄉建立農(nong)(nong)(nong)(nong)民(min)(min)(min)協會(hui)、婦女協會(hui)。同年，韋拔(ba)(ba)群(qun)(qun)組織農(nong)(nong)(nong)(nong)民(min)(min)(min)武裝，同當地(di)的(de)(de)地(di)主(zhu)豪紳作(zuo)針鋒相對的(de)(de)斗爭，再度攻占東蘭(lan)縣(xian)城(cheng)。1928年底，韋拔(ba)(ba)群(qun)(qun)加(jia)入中國(guo)共產黨。此后，他為(wei)創建、鞏固和發(fa)展(zhan)右江(jiang)革(ge)(ge)命(ming)根據地(di)，而進行了(le)(le)不懈的(de)(de)斗爭。
與(yu)此同時，奉(feng)(feng)議、恩隆等地(di)的農(nong)民，從1924年8月起(qi)，就在奉(feng)(feng)議壯(zhuang)族黃治峰(feng)的領(ling)導下，開(kai)展了反貪官、反苛捐雜稅的斗爭。百色起(qi)義后(hou)，黃治峰(feng)歷任(ren)右江(jiang)赤衛軍(jun)總指揮、紅七軍(jun)第四縱隊縱隊長(chang)、紅七軍(jun)第二十師副(fu)師長(chang)、軍(jun)部參謀(mou)處處長(chang)等職。隨(sui)軍(jun)北上到中(zhong)央(yang)革命根(gen)(gen)據地(di)后(hou)，1934年又(you)接受(shou)黨中(zhong)央(yang)委派(pai)，回右江(jiang)革命根(gen)(gen)據地(di)開(kai)展工(gong)作，途中(zhong)不幸被捕，壯(zhuang)烈(lie)犧牲(sheng)。
1929年(nian)，黨中(zhong)(zhong)央派鄧(deng)小平(ping)、張(zhang)(zhang)云(yun)逸、葉(xie)季壯等到廣西(xi)開(kai)(kai)展工作(zuo)。9月(yue)，中(zhong)(zhong)共廣西(xi)省委在南寧召開(kai)(kai)了(le)廣西(xi)省第二次黨代表(biao)大(da)會(hui)，鄧(deng)小平(ping)在會(hui)上傳達了(le)黨的(de)第六次全國(guo)代表(biao)大(da)會(hui)的(de)決(jue)議(yi)，會(hui)議(yi)根據“六大(da)”精神，作(zuo)出(chu)了(le)建立民(min)(min)主政(zheng)府(fu)(fu)、武裝推(tui)翻(fan)國(guo)民(min)(min)黨統治、深入開(kai)(kai)展農(nong)(nong)民(min)(min)運動(dong)等決(jue)議(yi)。1929年(nian)12月(yue)11日，在中(zhong)(zhong)國(guo)共產黨的(de)領導(dao)下(xia)，鄧(deng)小平(ping)、張(zhang)(zhang)云(yun)逸組(zu)織(zhi)和發動(dong)廣西(xi)右江兩岸壯、漢、瑤等族人民(min)(min)，舉行了(le)有名的(de)“百色起義(yi)”，成立了(le)有壯、漢、瑤等族參加的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)工農(nong)(nong)紅軍第七軍，由張(zhang)(zhang)云(yun)逸任(ren)(ren)軍長，鄧(deng)小平(ping)任(ren)(ren)政(zheng)委，下(xia)轄三個縱(zong)隊，韋(wei)拔(ba)群(qun)擔(dan)任(ren)(ren)了(le)第三縱(zong)隊長。同一天，在田(tian)東(dong)平(ping)馬鎮(zhen)召開(kai)(kai)各縣(xian)農(nong)(nong)民(min)(min)代表(biao)及紅七軍的(de)士兵代表(biao)大(da)會(hui)，宣布成立右江工農(nong)(nong)民(min)(min)主政(zheng)府(fu)(fu)，選舉雷(lei)經天為主席，公布工農(nong)(nong)民(min)(min)主政(zheng)府(fu)(fu)的(de)政(zheng)治綱(gang)領及各項政(zheng)策，韋(wei)拔(ba)群(qun)、陳洪濤（壯族）為政(zheng)府(fu)(fu)委員。接著，右江流(liu)域的(de)百色、奉議(yi)（今(jin)(jin)屬(shu)田(tian)陽）、恩陽（今(jin)(jin)屬(shu)田(tian)陽）、恩隆（今(jin)(jin)屬(shu)田(tian)東(dong)）、思林（今(jin)(jin)屬(shu)田(tian)東(dong)）、向都（今(jin)(jin)天等縣(xian)地）、鎮(zhen)結（今(jin)(jin)天等縣(xian)地）、果德（今(jin)(jin)平(ping)果市）、隆安、東(dong)蘭(lan)、鳳山等地相繼解放，并建立了(le)縣(xian)、區、鄉各級工農(nong)(nong)民(min)(min)主政(zheng)府(fu)(fu)。
1930年2月1日，俞作豫(yu)(yu)領導廣(guang)西警(jing)備(bei)第(di)五大隊，在龍(long)州宣布起義，建立(li)了(le)(le)(le)(le)中國工農(nong)紅軍第(di)八(ba)軍，由(you)俞作豫(yu)(yu)擔任軍長，鄧小(xiao)平(ping)兼任政(zheng)(zheng)委(wei)，并成(cheng)立(li)了(le)(le)(le)(le)左(zuo)(zuo)江(jiang)(jiang)革(ge)命(ming)軍事委(wei)員會。接(jie)著(zhu)左(zuo)(zuo)江(jiang)(jiang)地區的(de)龍(long)州、寧明、明江(jiang)(jiang)（今(jin)(jin)屬寧明縣(xian)(xian)(xian)）、崇善（今(jin)(jin)屬崇左(zuo)(zuo)）、左(zuo)(zuo)縣(xian)(xian)(xian)（今(jin)(jin)屬崇左(zuo)(zuo)）、雷平(ping)（今(jin)(jin)屬大新(xin)(xin)）、萬承（今(jin)(jin)屬大新(xin)(xin)）、養(yang)利（今(jin)(jin)屬大新(xin)(xin)）等縣(xian)(xian)(xian)，也(ye)相繼解放，并成(cheng)立(li)了(le)(le)(le)(le)縣(xian)(xian)(xian)革(ge)命(ming)軍事委(wei)員會。在左(zuo)(zuo)、右江(jiang)(jiang)流域各縣(xian)(xian)(xian)建立(li)了(le)(le)(le)(le)革(ge)命(ming)政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)的(de)同時，都安、南丹、天峨、凌云、河池等縣(xian)(xian)(xian)的(de)部(bu)(bu)分地區，也(ye)建立(li)了(le)(le)(le)(le)革(ge)命(ming)政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)。至此，廣(guang)西左(zuo)(zuo)右江(jiang)(jiang)革(ge)命(ming)根據地，擁(yong)有廣(guang)西西部(bu)(bu)和西南部(bu)(bu)的(de)20多(duo)個縣(xian)(xian)(xian)、人口200多(duo)萬的(de)廣(guang)大壯族地區，使(shi)壯族人民(min)的(de)革(ge)命(ming)斗(dou)爭進入了(le)(le)(le)(le)新(xin)(xin)的(de)高潮。
抗(kang)日(ri)戰爭(zheng)期間，在(zai)中共右江特委和各(ge)(ge)地(di)黨(dang)組織的(de)(de)有力(li)地(di)領導下，壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)和各(ge)(ge)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民一(yi)起(qi)進行了(le)英勇的(de)(de)抗(kang)日(ri)游擊戰爭(zheng)，為抗(kang)日(ri)戰爭(zheng)的(de)(de)勝利作出了(le)巨大的(de)(de)貢(gong)獻。1949年，廣西各(ge)(ge)地(di)在(zai)黨(dang)的(de)(de)領導下，普遍(bian)發動了(le)武裝起(qi)義，開展人(ren)民游擊戰爭(zheng)，積(ji)極配合中國人(ren)民解放軍南(nan)下部隊作戰，到1949年年底，廣西、云南(nan)、廣東等壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)地(di)區相繼解放。
壯族是南方(fang)地(di)區(qu)的土(tu)著民族，秦漢以(yi)前(qian)處于(yu)獨立發(fa)展的歷史(shi)階段，秦漢以(yi)后一直(zhi)處于(yu)中(zhong)央王(wang)朝(chao)的治(zhi)理之下，社會(hui)(hui)政(zheng)治(zhi)、經濟、文(wen)化(hua)的發(fa)展深受中(zhong)央政(zheng)府統(tong)治(zhi)政(zheng)策和漢族社會(hui)(hui)文(wen)化(hua)的影響(xiang)(xiang)，并且這種影響(xiang)(xiang)隨著中(zhong)央王(wang)朝(chao)統(tong)治(zhi)力的逐步深入(ru)和漢族移入(ru)人口的增多而不(bu)斷(duan)加強。由于(yu)受影響(xiang)(xiang)的地(di)區(qu)差異性(xing)較大，新中(zhong)國(guo)成立前(qian)壯族的社會(hui)(hui)政(zheng)治(zhi)制(zhi)度和社會(hui)(hui)結構呈現出多樣性(xing)的特點。
在(zai)漢壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)雜居的(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)東部(bu)(bu)等地區，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)社(she)會(hui)發(fa)(fa)展(zhan)受漢族(zu)(zu)的(de)(de)影響較大，與漢族(zu)(zu)處于(yu)(yu)相近的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)狀態，其社(she)會(hui)政治制度處于(yu)(yu)封建(jian)地主(zhu)制度的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)階段。而在(zai)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)聚居的(de)(de)廣西(xi)西(xi)部(bu)(bu)和云南文山(shan)州(zhou)地區，唐宋以來主(zhu)要處于(yu)(yu)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)土官（土司(si)）的(de)(de)統治之(zhi)下，處于(yu)(yu)封建(jian)農奴制的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)階段，其社(she)會(hui)政治制度較為特(te)殊。
土(tu)官(guan)（土(tu)司）轄區之內，土(tu)官(guan)掌握著全部的(de)政治、經濟和(he)文(wen)(wen)化大(da)權，并設(she)(she)置有(you)(you)權力機構(gou)進行(xing)統治。這(zhe)些(xie)權力機構(gou)的(de)設(she)(she)置因土(tu)司官(guan)職高低、轄地大(da)小(xiao)及經濟實力的(de)不同而有(you)(you)所(suo)不同。在那些(xie)轄地較大(da)、社(she)會經濟發展(zhan)較好的(de)土(tu)州、土(tu)縣，其土(tu)官(guan)衙門(men)一般都設(she)(she)有(you)(you)文(wen)(wen)武職官(guan)。各土(tu)州、土(tu)縣還設(she)(she)有(you)(you)監獄，由土(tu)官(guan)衙門(men)管轄。
土(tu)(tu)官(guan)(guan)(guan)衙門(men)之(zhi)下(xia)，還分立區、段、亭、哨(shao)、都、路、屯、堡、坡、鎮、甲(jia)、方等(deng)建置，有土(tu)(tu)目(mu)、甲(jia)目(mu)、哨(shao)正、保(bao)正、頭人、總方等(deng)所謂外(wai)官(guan)(guan)(guan)，負責清查奸細(xi)，聽(ting)理訴(su)訟(song)，組(zu)練(lian)壯(zhuang)丁，征收(shou)租稅等(deng)工作(zuo)。這些構成了土(tu)(tu)官(guan)(guan)(guan)地區的(de)鄉(xiang)村(cun)(cun)權力系統。土(tu)(tu)官(guan)(guan)(guan)通過(guo)這些組(zu)織機構，將其勢力深入(ru)到轄地內(nei)的(de)各村(cun)(cun)各戶，對人民實行統治。
明代(dai)中(zhong)葉以后(hou)，土官（土司）制度(du)日益顯得落后(hou)腐朽，土官的(de)(de)(de)統治(zhi)也(ye)越來越殘暴(bao)，他們不僅為(wei)封建中(zhong)央(yang)王朝所(suo)不滿，也(ye)為(wei)壯族人民(min)所(suo)厭棄，“改土歸(gui)流(liu)”成為(wei)歷史的(de)(de)(de)必然。經過清代(dai)前期至民(min)國時期長達二百余年的(de)(de)(de)改土歸(gui)流(liu)，西部壯族地(di)區終(zhong)于全(quan)面摧毀(hui)了已經不能適應(ying)當地(di)社(she)會發(fa)展的(de)(de)(de)封建農奴制度(du)，地(di)主經濟獲得了全(quan)面的(de)(de)(de)發(fa)展。壯族的(de)(de)(de)社(she)會組織結構，近代(dai)以來隨著社(she)會經濟的(de)(de)(de)發(fa)展和漢族文化(hua)影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)加深，發(fa)生(sheng)了較大的(de)(de)(de)變化(hua)。
壯族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)歷來有(you)(you)聚(ju)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)而居的(de)(de)習俗，古代壯族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)大姓莫氏(shi)(shi)(shi)、黃氏(shi)(shi)(shi)、儂(nong)氏(shi)(shi)(shi)、韋氏(shi)(shi)(shi)、覃氏(shi)(shi)(shi)、羅氏(shi)(shi)(shi)、岑氏(shi)(shi)(shi)、蒙氏(shi)(shi)(shi)、閉氏(shi)(shi)(shi)、甘氏(shi)(shi)(shi)等，都(dou)是(shi)(shi)在原來氏(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)制基(ji)礎(chu)上(shang)演(yan)變而成的(de)(de)，并長(chang)期聚(ju)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)而居，所謂(wei)“舉洞純一(yi)姓者”是(shi)(shi)也(ye)(ye)。受到漢族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)的(de)(de)影(ying)響(xiang)，一(yi)些(xie)(xie)(xie)壯族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地區的(de)(de)宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)組(zu)織和宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)比較(jiao)發(fa)達，建有(you)(you)祠堂(tang)，立有(you)(you)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)規(gui)，并修(xiu)有(you)(you)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)譜。在同(tong)姓同(tong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚(ju)居的(de)(de)壯族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村落中，三(san)代以(yi)內(nei)的(de)(de)父系親屬稱為房(fang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，三(san)代以(yi)外的(de)(de)稱為門(men)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)或(huo)宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，而房(fang)、門(men)、宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)總稱為家族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。同(tong)宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)禁(jin)止(zhi)通婚(hun)。宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)內(nei)部關系依(yi)靠族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)、族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)產、祠堂(tang)、族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)規(gui)進行(xing)維系。族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)一(yi)般由(you)(you)男性擔任，一(yi)些(xie)(xie)(xie)地方是(shi)(shi)自然形(xing)成的(de)(de)，一(yi)些(xie)(xie)(xie)地方則由(you)(you)直系血緣(yuan)的(de)(de)長(chang)子繼承(cheng)。族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)的(de)(de)職責一(yi)般是(shi)(shi)管(guan)理宗(zong)(zong)祠和宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)共(gong)(gong)同(tong)財產，組(zu)織和主(zhu)持祭(ji)祀及其他(ta)公共(gong)(gong)活(huo)動，調(diao)解(jie)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人內(nei)部糾紛，主(zhu)持家產繼承(cheng)和對外交涉等。20世紀50年代后，由(you)(you)于時代的(de)(de)影(ying)響(xiang)，壯族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地區的(de)(de)宗(zong)(zong)祠多(duo)已破廢荒圮，有(you)(you)的(de)(de)改(gai)為他(ta)用，宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)活(huo)動逐漸減弱或(huo)停(ting)止(zhi)，宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)勢(shi)力對壯族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村民(min)生(sheng)活(huo)的(de)(de)影(ying)響(xiang)也(ye)(ye)日(ri)漸減弱，但(dan)近(jin)年來一(yi)些(xie)(xie)(xie)地區出現了宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)活(huo)動復(fu)起的(de)(de)趨(qu)勢(shi)。
在(zai)宗(zong)族(zu)勢力和宗(zong)族(zu)文化不發(fa)達(da)的(de)(de)(de)(de)壯族(zu)地區，還(huan)有(you)另一(yi)種形式的(de)(de)(de)(de)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)社(she)(she)管理組織“都老(lao)制”。這是(shi)一(yi)種更為古老(lao)的(de)(de)(de)(de)壯族(zu)鄉村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)管理組織，主要由以(yi)“都老(lao)”為首的(de)(de)(de)(de)管理機構、長老(lao)會和村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)民(min)大會構成。“都老(lao)”，又(you)叫村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)老(lao)、寨老(lao)、父老(lao)、鄉老(lao)、頭(tou)人、郎火、款頭(tou)等(deng)。都老(lao)大多是(shi)自然形成的(de)(de)(de)(de)，也(ye)有(you)一(yi)部分是(shi)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)民(min)公選(xuan)或官府委派的(de)(de)(de)(de)，一(yi)般(ban)沒有(you)報(bao)酬。都老(lao)的(de)(de)(de)(de)職(zhi)責主要是(shi)領導(dao)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)民(min)制定(ding)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)規(gui)民(min)約，維護村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)寨社(she)(she)會秩序，掌管全村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)公共財產(chan)，主持集體祭祀典(dian)禮，領導(dao)公共建設，調解(jie)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)寨內部糾紛以(yi)及(ji)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)寨之間的(de)(de)(de)(de)糾紛，等(deng)等(deng)。都老(lao)制是(shi)憑借壯族(zu)傳(chuan)統社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)法律制度(du)和風俗習(xi)慣進行運(yun)作的(de)(de)(de)(de)。明(ming)代中期(qi)以(yi)來，隨著國家權力對鄉村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)深(shen)度(du)滲透，這種制度(du)也(ye)在(zai)發(fa)生蛻變和走向式微，逐漸被(bei)保甲(jia)制和鄉村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)甲(jia)制所取代。
保甲(jia)(jia)制(zhi)是(shi)(shi)清(qing)朝為加(jia)強政府對(dui)基層社會(hui)的(de)(de)(de)(de)干預和(he)控制(zhi)而(er)實施的(de)(de)(de)(de)。在壯族(zu)地區(qu)，保甲(jia)(jia)制(zhi)也得到了局部的(de)(de)(de)(de)推行(xing)。雍正(zheng)四年（1726年），清(qing)帝特意下令在壯、苗(miao)等(deng)(deng)少數民族(zu)聚(ju)居的(de)(de)(de)(de)地區(qu)和(he)土(tu)司(si)地區(qu)，比(bi)照(zhao)內地，建立保甲(jia)(jia)之(zhi)法。為了有(you)效地發(fa)揮保甲(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)功能(neng)，清(qing)政府對(dui)保甲(jia)(jia)首事的(de)(de)(de)(de)選任提出了標準，要求由土(tu)民“公舉誠實、識(shi)字及有(you)身家之(zhi)人(ren)報官(guan)點充”。但是(shi)(shi)由于(yu)壯族(zu)地區(qu)的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)、經濟和(he)文(wen)化結構(gou)與漢(han)族(zu)地區(qu)相比(bi)有(you)較大(da)的(de)(de)(de)(de)差異(yi)，因此(ci)保甲(jia)(jia)制(zhi)在這里的(de)(de)(de)(de)推行(xing)不(bu)可能(neng)脫離(li)當(dang)地的(de)(de)(de)(de)實際(ji)情況，有(you)相當(dang)長(chang)的(de)(de)(de)(de)一段時間其保甲(jia)(jia)首事多由壯族(zu)傳(chuan)統權力機構(gou)的(de)(de)(de)(de)首領——都老等(deng)(deng)擔(dan)任。后(hou)來隨(sui)著(zhu)壯族(zu)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)和(he)傳(chuan)統社會(hui)結構(gou)的(de)(de)(de)(de)逐步(bu)解(jie)體(ti)，保甲(jia)(jia)首事的(de)(de)(de)(de)職(zhi)位(wei)又逐漸由地主、富農等(deng)(deng)權貴取代。
清代在(zai)(zai)壯(zhuang)(zhuang)族地區所推(tui)行的(de)保甲(jia)制(zhi)(zhi)，最(zui)初(chu)主要局限(xian)在(zai)(zai)壯(zhuang)(zhuang)、漢雜居地區的(de)城鎮及其近郊，以后才逐步推(tui)廣。但是由(you)于壯(zhuang)(zhuang)族居住分(fen)散，村(cun)落規模不大(da)，更(geng)(geng)由(you)于壯(zhuang)(zhuang)族社會制(zhi)(zhi)度的(de)復雜性，使得保甲(jia)制(zhi)(zhi)度在(zai)(zai)壯(zhuang)(zhuang)族地區，尤其是交通不便的(de)偏遠鄉村(cun)的(de)推(tui)行受(shou)到較大(da)的(de)限(xian)制(zhi)(zhi)。在(zai)(zai)這些(xie)地方(fang)，傳統(tong)的(de)民間控制(zhi)(zhi)系統(tong)——如宗族、村(cun)社等，發揮著更(geng)(geng)為有效的(de)作(zuo)用。
新(xin)(xin)桂系(xi)統(tong)治廣西(xi)以后，對鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)基層(ceng)社會控制(zhi)(zhi)(zhi)系(xi)統(tong)進行了改革，于(yu)1933年(nian)起(qi)，在縣之中(zhong)推行新(xin)(xin)的(de)(de)基層(ceng)建制(zhi)(zhi)(zhi)。鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)“人必歸(gui)戶，十(shi)戶為(wei)(wei)甲，十(shi)甲為(wei)(wei)村(cun)(cun)，十(shi)村(cun)(cun)為(wei)(wei)鄉(xiang)(xiang)，十(shi)鄉(xiang)(xiang)為(wei)(wei)區”；城(cheng)鎮(zhen)(zhen)“十(shi)甲為(wei)(wei)街(jie)，十(shi)街(jie)為(wei)(wei)鎮(zhen)(zhen)，十(shi)鎮(zhen)(zhen)為(wei)(wei)區”，建立(li)起(qi)鄉(xiang)(xiang)（鎮(zhen)(zhen)）村(cun)(cun)（街(jie)）甲制(zhi)(zhi)(zhi)。到1940年(nian)夏季，廣西(xi)全省包括壯、瑤、苗等少數民(min)族(zu)聚居地區在內(nei)的(de)(de)所有(you)縣份，都實行了新(xin)(xin)的(de)(de)鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)基層(ceng)建制(zhi)(zhi)(zhi)。
保甲(jia)制和鄉村甲(jia)制都是中央集權統治下的地方(fang)基層社會(hui)權力系統，尤其(qi)是鄉村甲(jia)制以其(qi)嚴密的組織(zhi)制度，對(dui)鄉村社會(hui)起著高度控制的作(zuo)用。隨著其(qi)在(zai)廣(guang)西(xi)壯族(zu)(zu)地區(qu)的全面推廣(guang)，壯族(zu)(zu)社會(hui)政(zheng)治一體化的進(jin)程得(de)到迅(xun)速推進(jin)，壯族(zu)(zu)社會(hui)的現(xian)代化進(jin)程也獲(huo)得(de)了(le)較大的發(fa)展。
新中(zhong)國成立后，隨著土地(di)改革的(de)(de)(de)開展(zhan)和(he)完成，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)鄉村(cun)傳統勢力(li)(li)被打破，鄉村(cun)甲制(zhi)(zhi)走(zou)向衰亡。此后，中(zhong)國共產黨進行了(le)(le)民主(zhu)建(jian)政(zheng)和(he)劃鄉建(jian)政(zheng)，原來處在社(she)(she)(she)會(hui)最底層的(de)(de)(de)貧雇農被發動(dong)起來，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)鄉村(cun)社(she)(she)(she)會(hui)舊有的(de)(de)(de)宗族(zu)(zu)(zu)、家庭社(she)(she)(she)會(hui)文化(hua)網(wang)絡進一(yi)步被瓦(wa)解(jie)，國家權力(li)(li)以不同于清代民國的(de)(de)(de)形式，深度下(xia)滲(shen)到了(le)(le)廣大(da)的(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)鄉村(cun)，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)鄉村(cun)傳統社(she)(she)(she)會(hui)組(zu)織和(he)結構發生了(le)(le)根本性的(de)(de)(de)變化(hua)。到人民公(gong)社(she)(she)(she)化(hua)時期(qi)，國家權力(li)(li)向壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)基層社(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)下(xia)滲(shen)和(he)管理強(qiang)度達(da)到歷史的(de)(de)(de)頂點。20世(shi)紀80年代初(chu)，人民公(gong)社(she)(she)(she)體(ti)制(zhi)(zhi)雖走(zou)向解(jie)體(ti)，但與全國其他地(di)區一(yi)樣，鄉、村(cun)、村(cun)民小組(zu)的(de)(de)(de)鄉村(cun)體(ti)制(zhi)(zhi)接著統領壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)鄉村(cun)，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)社(she)(she)(she)會(hui)政(zheng)治一(yi)體(ti)化(hua)的(de)(de)(de)過程(cheng)進一(yi)步得到推進，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)社(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)現代化(hua)進程(cheng)不可逆轉地(di)發展(zhan)起來了(le)(le)。
1951年8月(yue)19日(ri)(ri)，成(cheng)立了(le)(le)包括壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)、侗族(zu)(zu)、瑤族(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)在(zai)內的(de)(de)龍(long)勝各(ge)(ge)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)區（1955年改(gai)稱龍(long)勝各(ge)(ge)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)）。1952年12月(yue)10日(ri)(ri)，在(zai)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)聚居的(de)(de)廣西(xi)的(de)(de)西(xi)半部(bu)建(jian)立了(le)(le)桂西(xi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)區。1956年3月(yue)，改(gai)為自(zi)(zi)(zi)治(zhi)州。由(you)于壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)是我國少數民(min)(min)族(zu)(zu)人(ren)口(kou)最(zui)多的(de)(de)一個(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)，在(zai)長(chang)期斗爭中與漢(han)、瑤、苗、侗等各(ge)(ge)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)結成(cheng)不可分割(ge)的(de)(de)血肉關系，把(ba)廣西(xi)東部(bu)人(ren)口(kou)眾多、經濟發(fa)達的(de)(de)農業區和土(tu)地(di)遼闊、礦藏豐富的(de)(de)西(xi)部(bu)地(di)區合在(zai)一起(qi)，建(jian)立省(sheng)(sheng)一級的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)區，更(geng)有(you)利于壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)其他各(ge)(ge)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)發(fa)展(zhan)。根(gen)據廣西(xi)各(ge)(ge)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)意(yi)愿，1958年3月(yue)15日(ri)(ri)，撤(che)銷了(le)(le)桂西(xi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)州建(jian)制，以原廣西(xi)省(sheng)(sheng)地(di)區為范圍建(jian)立了(le)(le)省(sheng)(sheng)一級的(de)(de)廣西(xi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)區。同年4月(yue)1日(ri)(ri)，在(zai)云(yun)南省(sheng)(sheng)建(jian)立了(le)(le)文山(shan)(shan)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)州。1962年9月(yue)26日(ri)(ri)，又在(zai)廣東省(sheng)(sheng)建(jian)立了(le)(le)連(lian)山(shan)(shan)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)瑤族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)。壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)散(san)居的(de)(de)地(di)區，也陸續建(jian)立起(qi)了(le)(le)民(min)(min)族(zu)(zu)鄉。
唐宋時(shi)(shi)候的(de)(de)(de)壯族先民，社會經濟(ji)有(you)了新的(de)(de)(de)發展(zhan)。農業以稻田為(wei)主，已(yi)大(da)(da)量使(shi)用(yong)牛(niu)耕(geng)，耕(geng)作(zuo)技(ji)術已(yi)發展(zhan)到“深耕(geng)溉種，時(shi)(shi)耘時(shi)(shi)籽，卻牛(niu)馬(ma)之(zhi)踏履，去螟(ming)螣之(zhi)戕害，勤以朝夕，滋(zi)以糞土(tu)”的(de)(de)(de)程度。故有(you)“稻粟(su)皆再熟”，“種稻似湖(hu)湘(xiang)”，“糧粒(li)豐(feng)儲”，“豬(zhu)牛(niu)雞鴨(ya)肥(fei)(fei)大(da)(da)蕃息”的(de)(de)(de)景(jing)況。手工業有(you)銅、鐵、紡織等，特別是綀(shu)子(zi)布和壯錦（當時(shi)(shi)稱為(wei)“緂(tan)布”）已(yi)馳名全國。綀(shu)子(zi)布，“潔白(bai)細薄”，“清涼離汗”。壯錦，則(ze)“白(bai)質方(fang)(fang)紋，廣幅大(da)(da)縷”、“佳麗厚(hou)重，誠南方(fang)(fang)之(zhi)上服也”。但是比(bi)起(qi)中(zhong)原地(di)區來，社會生(sheng)產(chan)的(de)(de)(de)發展(zhan)還是比(bi)較(jiao)落(luo)后的(de)(de)(de)，許(xu)多地(di)區仍(reng)然采用(yong)種子(zi)就地(di)點播，不(bu)移(yi)秧、不(bu)灌溉、不(bu)施肥(fei)(fei)、不(bu)除草的(de)(de)(de)粗放耕(geng)作(zuo)方(fang)(fang)式，有(you)的(de)(de)(de)邊遠(yuan)山區甚至停留在(zai)“刀耕(geng)火種”及以狩獵為(wei)生(sheng)的(de)(de)(de)原始生(sheng)產(chan)狀態(tai)。
到明清時(shi)期，壯族(zu)地區(qu)的(de)(de)(de)(de)社會經(jing)濟發展又有所(suo)提高。右江地區(qu)的(de)(de)(de)(de)今(jin)武鳴、平(ping)果(guo)一(yi)帶(dai)，“四野寬(kuan)曠，軒(xuan)豁秀麗(li)。石(shi)山起伏蜿蜒，敷(fu)為(wei)平(ping)原，兩水(shui)繞(rao)山合流而入巨浸。江水(shui)既(ji)通，商貨輻湊，蓋比內地。”就是慶遠那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)“戍壘密遮，使車罕至”的(de)(de)(de)(de)地方，也成(cheng)為(wei)“士抱經(jing)而談(tan)，民雜兵而種(zhong)(zhong)”，各族(zu)人(ren)民祥和安(an)居的(de)(de)(de)(de)一(yi)方樂(le)土(tu)。在橫州(zhou)一(yi)帶(dai)，人(ren)們(men)或筑(zhu)堤圍塘蓄(xu)水(shui)，或引(yin)溪流灌溉，這樣的(de)(de)(de)(de)農田已相(xiang)當普(pu)遍(bian)。稻田的(de)(de)(de)(de)耕作也較細致(zhi)，播(bo)種(zhong)(zhong)育(yu)秧(yang)，中耕除(chu)草一(yi)二次，使上(shang)田每畝達到2石(shi)。坡地則開(kai)為(wei)畬地種(zhong)(zhong)植旱禾，種(zhong)(zhong)后(hou)也除(chu)草一(yi)二次，產量與水(shui)田不相(xiang)上(shang)下。許多石(shi)山地區(qu)的(de)(de)(de)(de)壯族(zu)農民，也掌握了“煅石(shi)為(wei)灰”的(de)(de)(de)(de)技(ji)術，并(bing)把石(shi)灰應用于調節土(tu)地酸度了。畜(chu)牧(mu)業也有很大(da)發展，豬(zhu)、牛、羊(yang)、馬的(de)(de)(de)(de)飼養很普(pu)遍(bian)，一(yi)些人(ren)口不多的(de)(de)(de)(de)農戶(hu)甚至也養有十數頭牛，其發展水(shui)平(ping)，大(da)致(zhi)和相(xiang)鄰的(de)(de)(de)(de)漢(han)族(zu)地區(qu)接近(jin)。
壯族在中國(guo)的(de)31個(ge)省(sheng)、自(zi)治(zhi)(zhi)區、直(zhi)轄市中均(jun)有(you)分(fen)布，主(zhu)要(yao)聚居(ju)在南方，范(fan)圍(wei)東(dong)起廣東(dong)省(sheng)連(lian)山壯族瑤族自(zi)治(zhi)(zhi)縣，西至云南省(sheng)文(wen)山壯族苗族自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)，北達貴州(zhou)(zhou)省(sheng)黔(qian)東(dong)南苗族侗族自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)從江縣，南抵(di)北部灣。
廣(guang)西壯族自(zi)治(zhi)區是(shi)壯族的主要(yao)分布區，共有1420.71萬(wan)人（2000年(nian)），占壯族總人口的87.81%，主要(yao)聚(ju)居于南(nan)寧市(shi)、崇左市(shi)、百色市(shi)、河池(chi)市(shi)、柳州市(shi)、來賓市(shi)、貴港市(shi)等地。
另(ling)外，分布在(zai)云(yun)南(nan)省(sheng)文山壯(zhuang)族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自治州(zhou)(zhou)的有(you)98.1萬人(ren)(ren)（2000年(nian)），散居在(zai)云(yun)南(nan)省(sheng)其他地區的有(you)12.9萬人(ren)(ren)（2000年(nian)）；廣(guang)東省(sheng)連(lian)山壯(zhuang)族(zu)(zu)瑤(yao)族(zu)(zu)自治縣(xian)有(you)4.2萬人(ren)(ren)（2000年(nian)），另(ling)有(you)4000余(yu)人(ren)(ren)（2000年(nian)）居住在(zai)與(yu)連(lian)山毗(pi)鄰的懷(huai)集縣(xian)下帥(shuai)壯(zhuang)族(zu)(zu)瑤(yao)族(zu)(zu)鄉；貴州(zhou)(zhou)省(sheng)黔東南(nan)苗族(zu)(zu)侗(dong)族(zu)(zu)自治州(zhou)(zhou)從江(jiang)縣(xian)有(you)1.6萬人(ren)(ren)（2000年(nian)）；湖南(nan)省(sheng)江(jiang)華瑤(yao)族(zu)(zu)自治縣(xian)有(you)5000余(yu)人(ren)(ren)（2000年(nian)）。
壯族居住的地(di)方，基本上連(lian)接(jie)成一片，大部(bu)分(fen)聚(ju)居，也有相(xiang)當一部(bu)分(fen)和漢(han)、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、水(shui)等族雜居。
壯族(zu)是跨境民族(zu)，除中國外主(zhu)要分布在越南(nan)北部與(yu)中國相(xiang)鄰的地區。根據(ju)在越南(nan)居住(zhu)時(shi)間的不同，識別為岱依(yi)族(zu)和儂(nong)族(zu)，統稱為岱儂(nong)族(zu)（Tày-Nùng），語(yu)(yu)言(yan)為岱儂(nong)語(yu)(yu)，文化、習(xi)俗、語(yu)(yu)言(yan)與(yu)中國境內壯族(zu)基(ji)本相(xiang)同逢年過節、紅(hong)白喜事都相(xiang)邀。《同根生的民族(zu)》有越南(nan)岱依(yi)族(zu)和儂(nong)族(zu)的相(xiang)關記載(zai)。
越南(nan)共(gong)有54個民族(zu)，其中岱儂族(zu)人口(kou)總共(gong)270萬（2013年），是越南(nan)人口(kou)最多的少(shao)數民族(zu)。隨著中越壯族(zu)文化交流(liu)日趨頻繁和深入(ru)，諸如天琴（壯文：den，越南(nan)文：then）等民族(zu)藝術形式逐漸(jian)在兩國發(fa)揚(yang)光大(da)。
壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)沒有(you)統一(yi)的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)信仰。壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)民間信仰多神(shen)(shen)(shen)(shen)，崇拜天神(shen)(shen)(shen)(shen)、雷(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)、土地神(shen)(shen)(shen)(shen)、巨石神(shen)(shen)(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)(shen)(shen)、蛙神(shen)(shen)(shen)(shen)、花婆神(shen)(shen)(shen)(shen)以及(ji)祖先神(shen)(shen)(shen)(shen)靈等。魏晉以后，隨(sui)著道(dao)教(jiao)(jiao)和佛(fo)教(jiao)(jiao)先后傳入壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)地區，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)宗(zong)教(jiao)(jiao)信仰體系在其(qi)影(ying)響(xiang)下發生了變異，形成以原(yuan)始的(de)麼教(jiao)(jiao)為(wei)(wei)主，融(rong)道(dao)教(jiao)(jiao)和佛(fo)教(jiao)(jiao)為(wei)(wei)一(yi)體，信仰多神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)“宗(zong)教(jiao)(jiao)”，并出現了半(ban)職(zhi)業(ye)性神(shen)(shen)(shen)(shen)職(zhi)人員——師公(gong)(gong)。師公(gong)(gong)有(you)較完整的(de)教(jiao)(jiao)規(gui)和組織，但無(wu)道(dao)教(jiao)(jiao)那樣嚴格的(de)修(xiu)行儀軌，其(qi)職(zhi)能(neng)是為(wei)(wei)民間祈(qi)福禳災，驅鬼事(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)；所行法事(shi)(shi)兼具巫、道(dao)、釋的(de)特點。與此同時(shi)，漢族(zu)(zu)道(dao)教(jiao)(jiao)的(de)正一(yi)道(dao)和太一(yi)道(dao)在壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)地區也(ye)有(you)所流行，其(qi)神(shen)(shen)(shen)(shen)職(zhi)人員壯(zhuang)(zhuang)語稱道(dao)公(gong)(gong)，因(yin)其(qi)專事(shi)(shi)念經(jing)符咒(zhou)而少解經(jing)文，故民間又(you)稱“喃嗼先生”。道(dao)公(gong)(gong)對道(dao)教(jiao)(jiao)的(de)教(jiao)(jiao)義和教(jiao)(jiao)規(gui)雖有(you)遵從，但也(ye)已經(jing)過壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)本土宗(zong)教(jiao)(jiao)文化的(de)改(gai)造而具有(you)方士(shi)性質。道(dao)公(gong)(gong)無(wu)固定寺院，多以設壇組班的(de)形式進(jin)行臨時(shi)性的(de)法事(shi)(shi)活動，其(qi)祀奉神(shen)(shen)(shen)(shen)祗(zhi)除道(dao)教(jiao)(jiao)所特有(you)者外，也(ye)加進(jin)了佛(fo)教(jiao)(jiao)和壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)本土神(shen)(shen)(shen)(shen)。
佛(fo)(fo)教由于其教義(yi)教規，如(ru)極(ji)樂世界、禁欲素(su)食等，與壯族(zu)價值觀念和(he)生活(huo)習(xi)俗相牴牾，故(gu)對(dui)壯族(zu)社(she)會(hui)的(de)影(ying)響并(bing)不大。壯族(zu)地區(qu)雖有零星(xing)佛(fo)(fo)寺，但規模及住(zhu)持僧尼(ni)人數均遠在中原一般寺廟之下，其信徒也(ye)多是南居的(de)漢族(zu)人。雖然如(ru)此，佛(fo)(fo)教的(de)一些教義(yi)和(he)思想主(zhu)張(zhang)，如(ru)積德行善、樂善好施等，還是得到了壯族(zu)人民的(de)認(ren)同，甚至體現佛(fo)(fo)教生死輪回教義(yi)的(de)“前(qian)世不修”詞語，也(ye)成(cheng)為一些壯族(zu)婦女自(zi)責的(de)口(kou)頭(tou)禪。
19世紀(ji)中葉以后，基督教(jiao)(jiao)、天(tian)(tian)主教(jiao)(jiao)等也相繼傳入壯(zhuang)族(zu)地(di)區(qu)，并在壯(zhuang)族(zu)地(di)區(qu)的一些(xie)城(cheng)鎮建(jian)立基督教(jiao)(jiao)、天(tian)(tian)主教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)堂，發展教(jiao)(jiao)徒(tu)，但(dan)影響主要局限于(yu)部分城(cheng)鎮居民。
壯(zhuang)族(zu)是最早(zao)栽(zai)培和(he)種(zhong)(zhong)植(zhi)水(shui)稻的民(min)族(zu)之一，稻作(zuo)文化(hua)十分發達，稻米也(ye)自然(ran)成為(wei)壯(zhuang)族(zu)人民(min)的主食(shi)。稻米制作(zuo)方法多種(zhong)(zhong)多樣，有蒸、煮(zhu)、炒、燜、炸等(deng)，各種(zhong)(zhong)米飯(fan)、米粥、米粉、米糕(gao)、糍粑(ba)、粽(zong)子、湯圓等(deng)，是壯(zhuang)族(zu)人民(min)日常喜愛的食(shi)品。如(ru)果(guo)摻和(he)其他(ta)材料，還可以制成許多更(geng)加味美(mei)營(ying)養的食(shi)品，如(ru)八寶飯(fan)、八寶粥、竹(zhu)筒(tong)飯(fan)、南(nan)瓜飯(fan)、“彩色糯米飯(fan)”等(deng)。
居住在干旱山(shan)區的壯族，由(you)于不宜種植水稻，則以玉米為主食。
壯(zhuang)族人(ren)民喜(xi)食水(shui)產，魚蛤(ha)螺(luo)蚌，皆為(wei)珍味(wei)；山林中的(de)(de)菌果、蟬、蛇、禽(qin)、獸，也(ye)是(shi)壯(zhuang)族人(ren)民的(de)(de)日(ri)常佳肴(yao)。
嚼檳(bin)榔是(shi)壯族的(de)(de)傳統(tong)習俗，今廣西(xi)龍州等地的(de)(de)壯族婦女仍有(you)此喜(xi)好。有(you)些地方(fang)，檳(bin)榔是(shi)招待客(ke)人的(de)(de)必需品。
壯(zhuang)(zhuang)族(zu)住(zhu)房多數與當地漢族(zu)相同。廣西西南(nan)和西北(bei)部分地區的壯(zhuang)(zhuang)族(zu)村(cun)寨，還保持著(zhu)古老的傳(chuan)統住(zhu)房形式“干欄”，又稱“麻欄”。分上下兩層，上面(mian)住(zhu)人，下面(mian)關養牲畜和存放雜物。
這種住房形式，是古代百(bai)越民族的(de)住房特點，已有數千年的(de)歷史(shi)。因為它具有適應(ying)于南方山區地形、氣候和(he)預防毒蛇猛(meng)獸(shou)侵擾的(de)優(you)點，所以一直延(yan)用(yong)到現代。
隨著(zhu)時代(dai)的(de)發展，德保(bao)、靖西、巴馬等地方的(de)房(fang)屋雖然(ran)已經朝著(zhu)現(xian)代(dai)居(ju)室(shi)方向發展，為磚石(shi)或(huo)鋼(gang)筋混凝土構(gou)造，但一些房(fang)屋的(de)結構(gou)還保(bao)留著(zhu)干欄(lan)的(de)基(ji)本特征。
龍勝(sheng)各族(zu)自(zi)治縣(xian)的龍脊(ji)壯(zhuang)族(zu)聚居區(qu)的“干(gan)欄(lan)”式建筑，是保留至(zhi)今最(zui)為完整的。
壯(zhuang)族(zu)的(de)(de)服裝(zhuang)，大部分和(he)漢族(zu)相同，但在桂西鄉村中(zhong)，尤其是中(zhong)老年婦女(nv)，還保存著自己民(min)族(zu)服裝(zhuang)的(de)(de)特點(dian)。如(ru)廣(guang)西西北部，中(zhong)老年壯(zhuang)族(zu)婦女(nv)多穿無(wu)領、左(zuo)衽(ren)、繡(xiu)花滾邊的(de)(de)衣(yi)服和(he)滾邊、寬腳的(de)(de)褲(ku)子(zi)，腰間束繡(xiu)花圍腰，下身(shen)穿褶裙(qun)和(he)繡(xiu)花鞋，喜戴銀(yin)首飾；廣(guang)西西南部龍州、憑祥一(yi)帶的(de)(de)壯(zhuang)族(zu)婦女(nv)，至(zhi)今(jin)仍穿著無(wu)領、左(zuo)衽(ren)的(de)(de)黑色上衣(yi)，頭上包成方塊形(xing)狀的(de)(de)黑帕，下身(shen)穿黑色寬腳褲(ku)子(zi)。
古(gu)(gu)代壯族曾流行過文身(shen)、鑿齒(chi)等習俗。唐代文學家柳(liu)宗(zong)元就曾提(ti)到柳(liu)州峒民（壯族古(gu)(gu)稱之一）盡是文身(shen)人。宋代史(shi)書《太平寰宇記(ji)》也記(ji)載說今(jin)貴港(gang)市一帶(dai)的婦(fu)女出嫁時要鑿去(qu)一顆牙齒(chi)，古(gu)(gu)稱“鑿齒(chi)”。現在(zai)，這些風俗只在(zai)偏(pian)遠(yuan)的局部地區有(you)零(ling)星流傳。
語言
壯(zhuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)屬漢(han)藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)系壯(zhuang)侗語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)壯(zhuang)傣語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)支。有(you)南(nan)北(bei)兩個大(da)(da)方(fang)言(yan)，但(dan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法結構、基本詞匯大(da)(da)體相(xiang)同(tong)。南(nan)北(bei)兩大(da)(da)方(fang)言(yan)大(da)(da)致以郁江(jiang)(jiang)和右江(jiang)(jiang)為分界線(xian)，延伸到(dao)云南(nan)省文(wen)山(shan)州的廣南(nan)、硯(yan)山(shan)一帶。北(bei)部方(fang)言(yan)約占壯(zhuang)族(zu)人口(kou)的2/3，劃(hua)分為8個土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)區，即邕(yong)北(bei)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、右江(jiang)(jiang)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、桂邊土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、柳(liu)江(jiang)(jiang)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、桂北(bei)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、紅水河(he)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、邱北(bei)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、連山(shan)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)；南(nan)部方(fang)言(yan)約占壯(zhuang)族(zu)人口(kou)的1/3，劃(hua)分為5個土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)區，即邕(yong)南(nan)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、左江(jiang)(jiang)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、德靖土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、硯(yan)廣土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和文(wen)麻土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。
文字
唐(tang)宋以(yi)來，壯族民間(jian)曾流行“土(tu)俗(su)字”，這種文字是在漢字的(de)基礎上
，利用(yong)(yong)漢字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)音、義組合(he)而成。根據1989年(nian)(nian)廣(guang)西少數(shu)民族(zu)古籍(ji)整理出版(ban)(ban)領導小組辦公室出版(ban)(ban)的(de)(de)《古壯(zhuang)(zhuang)字(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)典》（初稿）統(tong)計(ji)，共有(you)10700多個字(zi)(zi)(zi)，其中(zhong)定為(wei)正體字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)有(you)4918個。這(zhe)些(xie)字(zi)(zi)(zi)都是(shi)從上百年(nian)(nian)或數(shu)百年(nian)(nian)前出版(ban)(ban)或手抄(chao)的(de)(de)牒(die)訴(su)、券約、師公唱本、山歌本、故事傳說、族(zu)譜、信件和碑文(wen)(wen)中(zhong)收集下(xia)來的(de)(de)，說明這(zhe)種方(fang)(fang)塊壯(zhuang)(zhuang)字(zi)(zi)(zi)在壯(zhuang)(zhuang)族(zu)地(di)區民間曾廣(guang)泛流(liu)行過(guo)。不過(guo)，由于古壯(zhuang)(zhuang)字(zi)(zi)(zi)地(di)區差別較大(da)，缺乏規范，因此各地(di)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)之間無法形(xing)成統(tong)一的(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，主要依靠(kao)漢文(wen)(wen)進行交流(liu)。1955年(nian)(nian)，黨和人民政(zheng)府幫助壯(zhuang)(zhuang)族(zu)人民創制了(le)一種以拉丁字(zi)(zi)(zi)母為(wei)基礎的(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)文(wen)(wen)，并培訓壯(zhuang)(zhuang)文(wen)(wen)骨(gu)干，出版(ban)(ban)書報，壯(zhuang)(zhuang)文(wen)(wen)在掃盲、宣傳黨的(de)(de)政(zheng)策(ce)等方(fang)(fang)面，起了(le)積極的(de)(de)作用(yong)(yong)。20世紀(ji)80年(nian)(nian)代，又(you)完(wan)成了(le)《壯(zhuang)(zhuang)文(wen)(wen)方(fang)(fang)案》的(de)(de)修訂工作，使壯(zhuang)(zhuang)文(wen)(wen)進一步(bu)通用(yong)(yong)化，壯(zhuang)(zhuang)文(wen)(wen)也(ye)再(zai)次(ci)進入(ru)各級(ji)各類(lei)學校。
文學
壯(zhuang)族創(chuang)造(zao)了許(xu)多神話、傳(chuan)說、民間故事、諺語等豐富多彩的(de)民間文學。在布洛(luo)陀神話基礎上創(chuang)造(zao)的(de)《布洛(luo)陀》長詩(shi)，是壯(zhuang)族的(de)一部古老而宏偉的(de)創(chuang)世史(shi)詩(shi)，是史(shi)前時(shi)期壯(zhuang)族社(she)會(hui)的(de)百(bai)科全(quan)書，主要流傳(chuan)于紅水(shui)河(he)(he)流域的(de)巴馬(ma)、東(dong)蘭(lan)、鳳山、天峨、南丹、河(he)(he)池、宜(yi)山、都安(an)、馬(ma)山和(he)(he)右(you)江流域的(de)百(bai)色、田陽、田東(dong)、平(ping)果等縣。它以詩(shi)歌的(de)形式，生(sheng)動地(di)敘述(shu)了天地(di)日月(yue)的(de)形成、人(ren)(ren)類的(de)起源、各種牲畜和(he)(he)農(nong)作物的(de)來歷(li)，以及(ji)遠(yuan)古人(ren)(ren)們(men)的(de)社(she)會(hui)生(sheng)活(huo)等，熱情地(di)贊頌了布洛(luo)陀這(zhe)個被稱為壯(zhuang)族始祖(zu)的(de)神話人(ren)(ren)物創(chuang)世的(de)偉大(da)業績。透過(guo)這(zhe)部史(shi)詩(shi)，可以看到史(shi)前壯(zhuang)族社(she)會(hui)的(de)基本面貌，以及(ji)壯(zhuang)族人(ren)(ren)民的(de)生(sheng)活(huo)和(he)(he)生(sheng)產(chan)情況。
20世紀50－60年代(dai)就有開(kai)創(chuang)廣西(xi)長(chang)(chang)篇(pian)小說先(xian)河(he)(he)的(de)(de)(de)壯族(zu)作家陸地的(de)(de)(de)《美麗的(de)(de)(de)南(nan)寧》和(he)(he)劉玉峰的(de)(de)(de)長(chang)(chang)篇(pian)小說《山村復仇記》，壯族(zu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)韋其麟的(de)(de)(de)敘事長(chang)(chang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)《百鳥衣》、壯族(zu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)黃青(qing)的(de)(de)(de)抒情長(chang)(chang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)《紅(hong)河(he)(he)之歌》等。《百鳥衣》于(yu)1959年被(bei)列(lie)為(wei)中華人(ren)(ren)民(min)(min)(min)共和(he)(he)國(guo)建國(guo)十周年優秀作品之一(yi)。進入改(gai)革開(kai)放時期(qi)后，壯族(zu)的(de)(de)(de)文學創(chuang)作更是欣欣向榮，陸地的(de)(de)(de)長(chang)(chang)篇(pian)小說《長(chang)(chang)夜》獲(huo)全國(guo)少數民(min)(min)(min)族(zu)文學創(chuang)作一(yi)等獎(jiang)，由壯族(zu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)莎紅(hong)與藍鴻(hong)恩等人(ren)(ren)合(he)作翻(fan)譯整理的(de)(de)(de)壯族(zu)民(min)(min)(min)間長(chang)(chang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)《布(bu)伯》，被(bei)稱為(wei)中國(guo)少數民(min)(min)(min)族(zu)民(min)(min)(min)間文藝的(de)(de)(de)瑰寶。
武術
武術(shu)在壯(zhuang)鄉(xiang)不僅有(you)悠久的(de)歷史(shi)和傳統，而且有(you)獨特(te)的(de)習(xi)俗。
如明代桂西(xi)壯人，男孩長到十(shi)來歲，就要教他練武。當(dang)地土(tu)司提倡群眾習武，群眾也崇尚武術，每(mei)年(nian)冬閑時(shi)節，壯鄉(xiang)的各個村(cun)寨(zhai)都延聘(pin)師傅傳授武藝。
這種習(xi)俗經久不衰(shuai)，一直(zhi)延續到解放前后。
壯醫
20世紀80年(nian)代，在原有(you)的中(zhong)(zhong)醫藥(yao)機構之外，又成立了廣西天然藥(yao)物研(yan)究中(zhong)(zhong)心和廣西民(min)族醫藥(yao)研(yan)究所，對壯族開展了針對性的普查，還發(fa)掘出版了《壯醫藥(yao)線(xian)點灸療(liao)法》等醫書。
廣(guang)西民族醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)機構(gou)積極開展少數(shu)民族醫(yi)(yi)(yi)(yi)術醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)的(de)研(yan)究，取得了較大的(de)成績(ji)，“壯(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)基礎理論的(de)發(fa)掘(jue)及臨床實驗研(yan)究”、“壯(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)內科(ke)(ke)學的(de)發(fa)掘(jue)整理和實驗研(yan)究”、“壯(zhuang)藥(yao)生藥(yao)標準研(yan)究”等(deng)項目獲廣(guang)西科(ke)(ke)技進步二等(deng)獎。
一批國家、部(bu)省級壯醫藥科研項目(mu)通過鑒定(ding)或驗收。
紡織
壯錦是(shi)壯族婦女獨創(chuang)的(de)手工(gong)藝品。以棉紗為經(jing)，絲絨為緯。經(jing)線一般為原(yuan)色(se)，緯線用各種(zhong)(zhong)彩色(se)，織成各種(zhong)(zhong)美麗的(de)花(hua)紋圖(tu)案。
壯(zhuang)(zhuang)錦(jin)(jin)色澤鮮艷、織(zhi)工精巧(qiao)、質地松軟、結實耐用(yong)。壯(zhuang)(zhuang)族人民喜(xi)愛象征吉祥的鳳(feng)(feng)，因(yin)此(ci)，“十件壯(zhuang)(zhuang)錦(jin)(jin)九(jiu)件鳳(feng)(feng)”，壯(zhuang)(zhuang)錦(jin)(jin)上的鳳(feng)(feng)各個鮮活生動，別具(ju)特(te)色。壯(zhuang)(zhuang)錦(jin)(jin)花色品(pin)種多(duo)樣，用(yong)途廣泛，可(ke)用(yong)作(zuo)床毯、被面、圍裙(qun)、背帶(dai)、腰帶(dai)、手提袋、挎包、頭(tou)巾、衣物裝飾等。
根據歷史(shi)記載，唐、宋(song)時已有生產。明(ming)、清時，壯族婦女(nv)曾因善于織錦而(er)聞名(ming)全國。新(xin)(xin)中國成立后，壯錦作為極富(fu)民(min)族風格的(de)手(shou)工藝品得到進一步的(de)發展，除繼續生產傳統的(de)花紋圖案外，還創制了40多(duo)種(zhong)新(xin)(xin)的(de)花紋圖案。
銅鼓
銅(tong)鼓，已有(you)2000多(duo)年(nian)的歷(li)史，僅廣西出土(tu)和收藏的就有(you)600多(duo)面(mian)，民間收藏和登(deng)記(ji)在冊的有(you)1400多(duo)面(mian)。銅(tong)鼓的類(lei)型很多(duo)，大(da)(da)小(xiao)不一，最大(da)(da)的直徑達1.63米。重量小(xiao)者(zhe)二三十公斤，大(da)(da)者(zhe)近500公斤。
銅鼓(gu)的用途歷來說法不一(yi)，有軍樂(le)、民樂(le)、祭樂(le)，以(yi)及(ji)權力財富的象征等等說法。
銅(tong)鼓(gu)不僅是(shi)(shi)一種實用器物，同時也(ye)是(shi)(shi)一種精(jing)美的藝(yi)(yi)術(shu)品(pin)。它既有(you)浮雕式(shi)的花紋圖案(an)，又有(you)立體塑物，是(shi)(shi)雕刻藝(yi)(yi)術(shu)和立塑的綜合體，是(shi)(shi)綜合的藝(yi)(yi)術(shu)品(pin)，體現了壯族工(gong)匠(jiang)高超的鑄造技術(shu)和藝(yi)(yi)術(shu)水平(ping)。
樂器
壯族民間常用的(de)樂器有嗩吶、蜂鼓、銅鼓、大鼓、銅鐃、銅鑼及笙、簫、笛(di)、馬(ma)骨胡、天琴(qin)等。
天琴(qin)是壯(zhuang)族(zu)最古(gu)老(lao)的(de)彈(dan)撥樂器，主要流傳(chuan)于廣西(xi)(xi)西(xi)(xi)南(nan)部(bu)與越南(nan)交界的(de)龍州、寧明和防城一帶，已有上千年的(de)歷史。在壯(zhuang)族(zu)民間廣為流傳(chuan)的(de)傳(chuan)說(shuo)《媽勒(le)訪天邊(bian)》中(zhong)，壯(zhuang)族(zu)先祖媽勒(le)就是彈(dan)著(zhu)天琴(qin)去天邊(bian)尋找太(tai)陽的(de)。
舞蹈
壯族(zu)的(de)舞(wu)蹈(dao)有“舂堂(tang)舞(wu)”、“繡球舞(wu)”、“撈蝦舞(wu)”、“采茶
舞”、“扁擔舞”、“銅(tong)鼓(gu)舞”等等。
舞蹈(dao)的(de)特點是主題鮮明，舞步(bu)雄捷(jie)，詼諧活潑，感情逼真，時而激昂(ang)慷慨(kai)，時而纏綿悱惻，充(chong)分(fen)體現了壯(zhuang)族勞動人民的(de)倔強和(he)愛憎分(fen)明的(de)性格(ge)。
壁畫
左(zuo)江(jiang)崖(ya)壁(bi)畫(hua)，大約已有2000年以上(shang)的(de)(de)歷史(shi)，主(zhu)要分布在廣(guang)西西南部的(de)(de)寧明、龍州、崇(chong)左(zuo)、扶綏等縣境(jing)內的(de)(de)左(zuo)江(jiang)及其支流明江(jiang)兩岸的(de)(de)懸(xuan)崖(ya)峭壁(bi)上(shang)。
壁(bi)畫(hua)(hua)已經發(fa)現的(de)(de)共有183處，以寧明(ming)縣(xian)明(ming)江(jiang)畔的(de)(de)花山崖(ya)壁(bi)畫(hua)(hua)為最著名。在(zai)這(zhe)面(mian)寬(kuan)約(yue)200米(mi)、高約(yue)50米(mi)的(de)(de)臨江(jiang)峭立的(de)(de)寬(kuan)大(da)的(de)(de)崖(ya)壁(bi)上，密集地布滿了色彩鮮紅的(de)(de)各種畫(hua)(hua)像，目前尚能辨(bian)認的(de)(de)畫(hua)(hua)像有1800多個，最大(da)的(de)(de)人物(wu)畫(hua)(hua)像高達2.41米(mi)，小(xiao)的(de)(de)約(yue)30厘(li)米(mi)。
左江(jiang)崖(ya)壁(bi)畫畫像(xiang)種(zhong)類主要有人物、動物和器物三種(zhong)，筆調粗獷有力。左江(jiang)崖(ya)壁(bi)畫是壯族先民杰出和不(bu)朽的藝(yi)術創造，其內(nei)容在一定程度上反(fan)映了古代壯族先民的社會生活情況。
戲劇
壯劇(ju)(ju)是壯族舞臺藝(yi)術(shu)形(xing)式，是壯族民間文(wen)學、音樂(le)、舞蹈、技藝(yi)的綜合性藝(yi)術(shu)。壯劇(ju)(ju)大(da)體上可分(fen)為師公劇(ju)(ju)、北(bei)路壯劇(ju)(ju)、南(nan)路壯劇(ju)(ju)、富(fu)寧壯劇(ju)(ju)、廣南(nan)壯劇(ju)(ju)、樂(le)西土(tu)戲等六種。
師公劇主要流傳(chuan)于河(he)池(chi)、柳(liu)州(zhou)等地(di)的(de)壯族地(di)區，是在“跳神”的(de)基(ji)礎上發展起(qi)來的(de)，相傳(chuan)唐代就有了。傳(chuan)統劇目有《莫一大王》、《白馬(ma)姑娘》、《順知戽海(hai)》等。
北(bei)路壯(zhuang)劇主要(yao)流行于(yu)百色市北(bei)部的(de)西林(lin)(lin)、田林(lin)(lin)、隆(long)林(lin)(lin)、凌云(yun)、樂(le)業一帶，最早在西林(lin)(lin)舊州(zhou)一帶的(de)壯(zhuang)歌及民間雜(za)耍“板凳(deng)戲”的(de)基礎上發展起來(lai)的(de)，大約形成于(yu)清朝乾隆(long)年間。光(guang)緒三年（1877年），云(yun)南富寧縣已出(chu)現較(jiao)完(wan)整的(de)壯(zhuang)劇劇目《儂(nong)智高》手抄本。以后還演唱《卜牙》、《文龍與肖(xiao)尼》、《劉三姐下(xia)凡》、《牛郎》、《鯉魚》、《劉二(er)打番鬼》、《太平天國(guo)》等(deng)劇目。
南(nan)路壯(zhuang)劇(ju)(ju)主要流行于桂西(xi)(xi)南(nan)壯(zhuang)語南(nan)部(bu)方言區的(de)(de)德保(bao)、靖(jing)西(xi)(xi)、那(nei)坡、天等(deng)(deng)、大(da)新等(deng)(deng)縣一帶以(yi)及(ji)田陽、田東的(de)(de)部(bu)分(fen)鄉鎮，是(shi)在靖(jing)西(xi)(xi)的(de)(de)提(ti)(ti)線(xian)木偶(ou)戲(xi)和(he)德保(bao)的(de)(de)馬隘(ai)壯(zhuang)戲(xi)的(de)(de)基礎上發(fa)展起來的(de)(de)。提(ti)(ti)線(xian)木偶(ou)戲(xi)，已(yi)有100多年的(de)(de)歷史，劇(ju)(ju)目大(da)多取材于漢(han)族的(de)(de)傳統劇(ju)(ju)目如《楊(yang)門女(nv)將》、《西(xi)(xi)游記》、《三國演義》等(deng)(deng)。馬隘(ai)壯(zhuang)戲(xi)，最初是(shi)用“雙簧”式的(de)(de)方法演唱，后(hou)吸收民(min)間(jian)的(de)(de)“馬隘(ai)調”、“漢(han)龍(long)調”和(he)靖(jing)西(xi)(xi)木偶(ou)戲(xi)的(de)(de)唱調發(fa)展而成為(wei)(wei)(wei)近(jin)代的(de)(de)“馬隘(ai)戲(xi)”調。因(yin)為(wei)(wei)(wei)德保(bao)和(he)靖(jing)西(xi)(xi)是(shi)南(nan)路壯(zhuang)劇(ju)(ju)的(de)(de)兩大(da)發(fa)源(yuan)地，所以(yi)南(nan)路壯(zhuang)劇(ju)(ju)也(ye)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“德靖(jing)壯(zhuang)劇(ju)(ju)”。
富寧壯劇(ju)(ju)、廣南(nan)壯劇(ju)(ju)、樂(le)西土戲三(san)種(zhong)壯劇(ju)(ju)都(dou)是云(yun)南(nan)省文山壯族苗族自治(zhi)州的壯族劇(ju)(ju)種(zhong)，流行(xing)范圍(wei)不(bu)廣，分別(bie)流行(xing)于富寧、廣南(nan)八寶、文山一帶。
壯劇(ju)的(de)表演藝術(shu)具(ju)有(you)健康、樸實、活潑等特(te)點(dian)。南(nan)路(lu)壯劇(ju)和(he)北路(lu)壯劇(ju)的(de)音(yin)樂唱腔比較多(duo)彩(cai)，表演技藝如身段、步(bu)法(fa)(fa)、手法(fa)(fa)、武打等等都有(you)其獨特(te)之處，具(ju)有(you)濃厚的(de)民族色彩(cai)與風格。
節日
壯族(zu)(zu)的節(jie)(jie)日多與當(dang)地漢族(zu)(zu)相同，春(chun)節(jie)(jie)、元宵、春(chun)秋社(she)日、清明、端午、中(zhong)秋、重陽、除夕等(deng)傳統漢族(zu)(zu)民間節(jie)(jie)日，也是壯族(zu)(zu)的歲時節(jie)(jie)日。壯族(zu)(zu)比較具有本民族(zu)(zu)特點的節(jie)(jie)日是“三月三”歌節(jie)(jie)、“牛魂節(jie)(jie)”、“中(zhong)元節(jie)(jie)”等(deng)。
壯(zhuang)族(zu)每年(nian)有(you)(you)數次定(ding)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)集(ji)會，其中以(yi)(yi)“三(san)月(yue)三(san)”歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)節最為隆重。壯(zhuang)族(zu)一向(xiang)以(yi)(yi)能歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)著稱(cheng)，早在漢代劉向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《說苑(yuan)·善(shan)說篇》中，就(jiu)有(you)(you)關于(yu)先(xian)秦時期(qi)(qi)壯(zhuang)族(zu)先(xian)民(min)(min)所唱(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《越(yue)人歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載。壯(zhuang)族(zu)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)形式(shi)、內容(rong)豐(feng)富多(duo)彩(cai)，有(you)(you)二三(san)句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)有(you)(you)三(san)四句以(yi)(yi)至更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；流(liu)行(xing)七字(zi)句和(he)腰腳(jiao)韻。有(you)(you)盤歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)（或稱(cheng)“猜(cai)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”）、哭嫁(jia)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、賀(he)新(xin)居歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、生(sheng)活(huo)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、農(nong)(nong)事(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、時政歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、歷(li)(li)史(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，等等。壯(zhuang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點是善(shan)于(yu)觸景生(sheng)情，托物(wu)取喻，以(yi)(yi)猜(cai)謎、盤問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)，唱(chang)出(chu)有(you)(you)聲有(you)(you)色、動(dong)人心弦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)詞。傳說唐代有(you)(you)個著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手(shou)劉三(san)姐，創造了(le)聲調悠(you)揚(yang)、寓意深遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)謠，歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)頌(song)人們(men)從事(shi)勞動(dong)和(he)愛情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福，揭露(lu)上層統治者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貪婪與不仁，因而(er)至今仍(reng)得到(dao)壯(zhuang)族(zu)人民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳頌(song)，被(bei)稱(cheng)為“歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仙(xian)”。壯(zhuang)族(zu)有(you)(you)定(ding)期(qi)(qi)聚會唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統，而(er)且唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地點也(ye)比較固(gu)定(ding)，這種集(ji)體(ti)唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)定(ding)場所叫“歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)圩”。其早期(qi)(qi)歷(li)(li)史(shi)可(ke)追溯到(dao)氏族(zu)部落時期(qi)(qi)，源于(yu)先(xian)民(min)(min)們(men)祭祀神(shen)靈祈(qi)求(qiu)生(sheng)育和(he)豐(feng)收的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教活(huo)動(dong)，而(er)后逐步演(yan)變成為青(qing)年(nian)男(nan)女(nv)定(ding)期(qi)(qi)聚集(ji)原野，“以(yi)(yi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)代言”、“以(yi)(yi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)擇偶(ou)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種社交活(huo)動(dong)，又進(jin)而(er)發展成為群眾性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游樂節日。每到(dao)圩日，遠近幾十(shi)里內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)女(nv)老少，都盛(sheng)裝(zhuang)匯(hui)集(ji)于(yu)此，享(xiang)受自己(ji)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂歡(huan)節。1984年(nian)，廣西壯(zhuang)族(zu)自治區人民(min)(min)政府正式(shi)將(jiang)農(nong)(nong)歷(li)(li)三(san)月(yue)初三(san)這一天定(ding)為壯(zhuang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)民(min)(min)性節日——“三(san)月(yue)三(san)”歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)節。
“牛(niu)(niu)(niu)(niu)魂節”，又(you)稱“牛(niu)(niu)(niu)(niu)王(wang)節”、“開秧節”。多(duo)在春耕(geng)(geng)以后(hou)的一天進行(xing)，有的地區固定于農歷四月初(chu)八(ba)進行(xing)，因為(wei)相傳(chuan)這(zhe)一天是牛(niu)(niu)(niu)(niu)王(wang)的誕辰。傳(chuan)說牛(niu)(niu)(niu)(niu)王(wang)原來是一位天神，奉玉帝之命(ming)下凡幫助人們耕(geng)(geng)作。人們感激他的功(gong)勞，便在其誕辰祭(ji)祀牛(niu)(niu)(niu)(niu)魂。這(zhe)一天，各家各戶都將牛(niu)(niu)(niu)(niu)梳洗一番，并修整(zheng)牛(niu)(niu)(niu)(niu)欄，帶著一籃五色糯米飯(fan)和一束鮮草(cao)，到(dao)牛(niu)(niu)(niu)(niu)欄旁邊祭(ji)牛(niu)(niu)(niu)(niu)魂，然后(hou)把一半食品及鮮草(cao)分給每頭耕(geng)(geng)牛(niu)(niu)(niu)(niu)吃。
農歷七月十四日的“中元節(jie)”，又稱(cheng)“鬼(gui)節(jie)”、“敬祖(zu)節(jie)”，是僅次于春節(jie)的大節(jie)日，主要(yao)內容是祭祖(zu)和祀鬼(gui)。這(zhe)天，家家戶戶殺(sha)雞(ji)宰鴨（過去(qu)這(zhe)個節(jie)日忌諱(hui)用(yong)雞(ji)作祭品(pin)，只能用(yong)鴨或(huo)鵝祭祀，尤以(yi)(yi)鴨為主，這(zhe)個節(jie)日甚至因此(ci)也被稱(cheng)為“鴨兒(er)節(jie)”），蒸糕(gao)做饃(mo)，并用(yong)彩色紙(zhi)裁成四季衣(yi)褲，以(yi)(yi)備祭祀之用(yong)。白天在家祭祀祖(zu)先之后(hou)，入夜還要(yao)到(dao)山角河邊(bian)，進行野(ye)祭，燃香點燭，焚燒紙(zhi)衣(yi)，祈求(qiu)野(ye)鬼(gui)別來作祟(sui)。
婚姻
壯族多一(yi)夫(fu)一(yi)妻制家(jia)庭(ting)。過去，“女娶男嫁，夫(fu)從(cong)妻居(ju)”曾經較為(wei)盛行，后來過渡到“從(cong)夫(fu)居(ju)”的父系家(jia)庭(ting)為(wei)主。
直到(dao)近、現(xian)代，壯族農村地(di)(di)區仍普遍存(cun)在婚后(hou)“不落夫(fu)家”的(de)習俗，新(xin)娘(niang)出嫁那一天(tian)，由十來個(ge)同輩(bei)姐妹陪同到(dao)新(xin)郎(lang)家，有的(de)地(di)(di)方(fang)當天(tian)婚禮過后(hou)即回娘(niang)家，有的(de)地(di)(di)方(fang)新(xin)娘(niang)與(yu)同輩(bei)姐妹一起在新(xin)房(fang)中歌唱達旦度過新(xin)婚之夜，次日一起回娘(niang)家。以(yi)后(hou)逢(feng)農忙或節日才到(dao)夫(fu)家勞動幾天(tian)。一般要(yao)到(dao)二、三年后(hou)或懷孕后(hou)才長住(zhu)夫(fu)家。
這(zhe)種文化(hua)現象(xiang)被(bei)認為是壯(zhuang)族婚姻制度從“從妻居”到(dao)“從夫居”轉(zhuan)變進(jin)程的一種過渡(du)形態。
喪葬
壯(zhuang)族(zu)傳統的喪葬習俗(su)，主要有(you)兩大葬法，即土葬和火葬。
清代中葉(xie)以(yi)后(hou)，土葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)成為主(zhu)要葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)法(fa)。壯族(zu)的土葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，以(yi)“二(er)次葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”為主(zhu)要葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)式(shi)。二(er)次葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，也(ye)稱(cheng)(cheng)撿骨(gu)(gu)(gu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)、拾骨(gu)(gu)(gu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，壯族(zu)稱(cheng)(cheng)之為“金(jin)(jin)罈(tan)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”、“金(jin)(jin)鐘葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”等。其(qi)(qi)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)法(fa)是(shi)：親(qin)屬(shu)(shu)死后(hou)，以(yi)薄棺(guan)就近埋葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，起“長墓”；待三(san)五(wu)年筋肉(rou)腐(fu)朽后(hou)，再掘(jue)墳(fen)開棺(guan)撿其(qi)(qi)骨(gu)(gu)(gu)骸裝進陶制的“金(jin)(jin)罈(tan)”中，然后(hou)擇定風水寶地埋葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，起“圓墓”。前(qian)述壯族(zu)的火葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，也(ye)是(shi)用“金(jin)(jin)罈(tan)”裝儲骨(gu)(gu)(gu)灰，然后(hou)擇地而葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，也(ye)屬(shu)(shu)于二(er)次葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)式(shi)。
近代以來，有個別富貴之人，為(wei)顯示自己的身(shen)份，一次(ci)(ci)葬非常(chang)隆(long)重，墓(mu)地(di)也建得異(yi)常(chang)堂皇，不(bu)再做二次(ci)(ci)葬，民(min)間稱之為(wei)“大葬”。不(bu)過，在一般民(min)眾觀念中，對此(ci)種葬式并不(bu)看重，也不(bu)認可。
譯吁宋——秦西(xi)(xi)甌(ou)人(ren)首(shou)領(ling)。秦甌(ou)戰爭時期，帶領(ling)西(xi)(xi)甌(ou)人(ren)抗擊秦軍的(de)部族聯盟領(ling)袖。
桀駿——秦(qin)西甌人(ren)軍事首領、聞名中外的山地戰開山鼻祖。
黃乾曜——西原黃峒壯(zhuang)族首領。
黃(huang)少卿——唐代(dai)西原農民起義領(ling)袖(xiu)。
儂智高——曾(ceng)建“大歷國”、“南天國”。
瓦氏夫人——抗倭英雄。
譚公柄——北壯皇，定都遷江(jiang)；最早提倡男女地(di)位改革、婚俗改革、民(min)主改革、加強民(min)族團結的首(shou)領。
陸榮廷------壯族,武(wu)鳴縣人，舊桂系軍隊首(shou)領，兩(liang)廣總督。
韋(wei)拔(ba)群——壯族(zu)，中(zhong)國現(xian)代農民運動(dong)領袖。
韋國(guo)(guo)清——壯(zhuang)族，原全國(guo)(guo)人大常(chang)委(wei)會副委(wei)員長﹑開(kai)國(guo)(guo)上將。
黃現璠——壯族，中國現代民(min)族學(xue)奠基(ji)人。
韋杰——壯族，成(cheng)都軍區副(fu)司令，中(zhong)央顧問委員(yuan)會(hui)委員(yuan)。
冼恒(heng)漢——壯族，甘(gan)肅省第一書(shu)記，中央委(wei)員(yuan)(yuan)和軍委(wei)委(wei)員(yuan)(yuan)。
甘苦——壯(zhuang)族，原全國人大常委(wei)會副(fu)委(wei)員長。
覃應(ying)機(ji)——壯族，原自治區(qu)主(zhu)席。
鄭建宣——壯族，寧明人(ren)，物理(li)學家(jia)。
羅應(ying)雄——壯族(zu)，忻(xin)城人，物理學家(jia)。
尹漢(han)輝——壯族，武鳴縣人，中國科學院(yuan)大地構造(zao)研究所，為(wei)中國第(di)一(yi)顆(ke)原子彈爆炸成功付出了巨大貢(gong)獻。
鄭(zheng)志鵬——壯(zhuang)族，寧(ning)明(ming)人，物理學(xue)家(jia)，美國紐約科(ke)學(xue)院(yuan)院(yuan)士(shi)。
韋鈺(yu)——壯(zhuang)族，桂林(lin)人(ren)，中國工程院(yuan)院(yuan)士。
周少寧——壯(zhuang)族(zu)，武(wu)鳴人，世界知名(ming)美(mei)籍華人畫(hua)家(jia)。
