回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)是(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)簡稱(cheng)(cheng)，“回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)”最(zui)(zui)初為(wei)他稱(cheng)(cheng)，后(hou)來才演變(bian)為(wei)自稱(cheng)(cheng)。“回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)”一詞，最(zui)(zui)早見于北宋沈括(kuo)的(de)(de)(de)《夢溪筆談》，指唐代(dai)以(yi)來安西(xi)(xi)（今新(xin)疆南(nan)部及(ji)蔥嶺(ling)以(yi)西(xi)(xi)部分(fen)地(di)區）一帶的(de)(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)紇(he)(he)”人(ren)(ren)（“回(hui)(hui)(hui)(hui)鶻(gu)”人(ren)(ren)）。“回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)”可能(neng)是(shi)“回(hui)(hui)(hui)(hui)紇(he)(he)”、“回(hui)(hui)(hui)(hui)鶻(gu)”的(de)(de)(de)音轉或(huo)俗(su)寫。南(nan)宋時(shi)，“回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)”，除包括(kuo)唐代(dai)的(de)(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)紇(he)(he)”、“回(hui)(hui)(hui)(hui)鶻(gu)”外，還包括(kuo)蔥嶺(ling)以(yi)西(xi)(xi)的(de)(de)(de)一些民族(zu)(zu)。這都和(he)現(xian)在所(suo)說的(de)(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)民族(zu)(zu)”不同。十三世(shi)紀初葉，蒙(meng)古軍隊西(xi)(xi)征期間，一批信(xin)仰(yang)伊斯蘭教的(de)(de)(de)中亞(ya)各(ge)族(zu)(zu)人(ren)(ren)以(yi)及(ji)波斯人(ren)(ren)、阿拉伯人(ren)(ren)，不斷地(di)被簽發(fa)或(huo)自動(dong)遷徙(xi)到(dao)我(wo)國來。他們主(zhu)要(yao)(yao)以(yi)駐(zhu)軍屯牧的(de)(de)(de)形式，以(yi)工匠、商人(ren)(ren)、學者、官吏、掌教等(deng)不同身份(fen)，散布在我(wo)國各(ge)地(di)。他們被稱(cheng)(cheng)作“回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)(ren)”，是(shi)當(dang)時(shi)“色目人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)部分(fen)，后(hou)來他們也就以(yi)“回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)”自稱(cheng)(cheng)了。
回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)也有一些(xie)他稱(cheng)(cheng)。宋(song)元時期，蒙(meng)古民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)官方文(wen)書將回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)先民(min)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“撒爾(er)(er)塔兀勒（Sartqul）”；元代將Musulman（穆斯(si)林）音譯為(wei)(wei)(wei)“木(mu)速(su)蠻”和“木(mu)速(su)魯(lu)蠻”，意(yi)思等同(tong)于漢(han)(han)文(wen)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)”，此種情(qing)形(xing)也見于明代的(de)(de)(de)(de)《回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)館雜字》（漢(han)(han)語、波斯(si)語分類詞(ci)匯(hui)）、《高昌(chang)館雜字》（漢(han)(han)語、維(wei)(wei)吾爾(er)(er)語分類詞(ci)匯(hui)）。迄(qi)今，在不同(tong)地區(qu)，各個民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)語言中(zhong)(zhong)對回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)還有各種的(de)(de)(de)(de)他稱(cheng)(cheng)。藏族(zu)(zu)(zu)(zu)將回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“卡(ka)西(xi)（Kace）”，可(ke)能因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)西(xi)藏部分回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)來自(zi)克(ke)什米爾(er)(er)；蒙(meng)古族(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)為(wei)(wei)(wei)Hotun，據說(shuo)(shuo)當地回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)來自(zi)和田；新疆的(de)(de)(de)(de)維(wei)(wei)吾爾(er)(er)族(zu)(zu)(zu)(zu)、哈薩克(ke)族(zu)(zu)(zu)(zu)和柯爾(er)(er)克(ke)孜族(zu)(zu)(zu)(zu)則將回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“東干（Tung’gen或Tung’gan）”，據說(shuo)(shuo)因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)當地回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)來自(zi)潼關，也有將Tung’gan解(jie)釋為(wei)(wei)(wei)“留下(xia)來居住”；因(yin)(yin)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)中(zhong)(zhong)馬姓較多，四川彝(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)地區(qu)將回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“馬家（Majia）”；云南的(de)(de)(de)(de)佤族(zu)(zu)(zu)(zu)和傣族(zu)(zu)(zu)(zu)將回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“帕西(xi)（Basi）”，意(yi)為(wei)(wei)(wei)來自(zi)波斯(si)的(de)(de)(de)(de)人。不同(tong)的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)呼不僅反映出回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)和眾多民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)雜居的(de)(de)(de)(de)情(qing)形(xing)，也反映了回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)來源的(de)(de)(de)(de)多元性，以及職(zhi)業和遷(qian)徙的(de)(de)(de)(de)特(te)點。
回族(zu)(zu)(zu)是(shi)中國人(ren)(ren)口(kou)較(jiao)多的(de)(de)一個(ge)少(shao)(shao)數民(min)族(zu)(zu)(zu)，總(zong)人(ren)(ren)口(kou)981.68萬人(ren)(ren)（2000年，不(bu)包括臺灣省(sheng)），全國的(de)(de)31個(ge)省(sheng)、自治區(qu)(qu)、直轄市(shi)均有分(fen)(fen)布(bu)。寧夏回族(zu)(zu)(zu)自治區(qu)(qu)是(shi)其(qi)主(zhu)要(yao)聚居(ju)區(qu)(qu)，全區(qu)(qu)擁有回族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)186.25萬，占全國回族(zu)(zu)(zu)總(zong)人(ren)(ren)口(kou)的(de)(de)18.9%。另外，回族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)在(zai)(zai)20萬以(yi)上的(de)(de)地(di)(di)區(qu)(qu)還有：北京、河(he)北、內(nei)蒙古、遼寧、安徽、山(shan)東(dong)、河(he)南(nan)(nan)(nan)、云(yun)南(nan)(nan)(nan)、甘肅和新疆等。以(yi)東(dong)、中、西(xi)三大地(di)(di)區(qu)(qu)來(lai)看，回族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)在(zai)(zai)西(xi)部地(di)(di)區(qu)(qu)最多，占其(qi)總(zong)數的(de)(de)60.75%。其(qi)次(ci)(ci)是(shi)東(dong)部地(di)(di)區(qu)(qu)，中部地(di)(di)區(qu)(qu)最少(shao)(shao)。從南(nan)(nan)(nan)北來(lai)看，回族(zu)(zu)(zu)主(zhu)要(yao)分(fen)(fen)布(bu)在(zai)(zai)黃河(he)流域的(de)(de)北方各省(sheng)區(qu)(qu)，南(nan)(nan)(nan)方分(fen)(fen)布(bu)的(de)(de)回族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)較(jiao)少(shao)(shao)。根據第(di)五次(ci)(ci)人(ren)(ren)口(kou)普查資料，在(zai)(zai)56個(ge)民(min)族(zu)(zu)(zu)中，回族(zu)(zu)(zu)按省(sheng)區(qu)(qu)市(shi)顯示(shi)出的(de)(de)人(ren)(ren)口(kou)分(fen)(fen)布(bu)離(li)散度(du)僅(jin)次(ci)(ci)于漢族(zu)(zu)(zu)和高山(shan)族(zu)(zu)(zu)，位居(ju)第(di)三，這表明回族(zu)(zu)(zu)是(shi)我國分(fen)(fen)布(bu)最廣的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)之(zhi)一。
關于回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)分布的特(te)點，總(zong)體(ti)(ti)上(shang)看，主(zhu)要表現為“大(da)分散，小聚(ju)居(ju)(ju)(ju)”的格局。“大(da)分散”主(zhu)要表現為全國2000多(duo)(duo)個(ge)(ge)縣(xian)（市(shi)(shi)）幾乎(hu)都有(you)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)分布。這還體(ti)(ti)現在(zai)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)占(zhan)(zhan)(zhan)所(suo)(suo)在(zai)省(sheng)(sheng)區(qu)(qu)市(shi)(shi)總(zong)人(ren)(ren)口(kou)的比例上(shang)，在(zai)31個(ge)(ge)省(sheng)(sheng)、自(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)、直(zhi)轄(xia)市(shi)(shi)中，回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)占(zhan)(zhan)(zhan)所(suo)(suo)在(zai)省(sheng)(sheng)區(qu)(qu)市(shi)(shi)總(zong)人(ren)(ren)口(kou)10%以(yi)(yi)上(shang)的只(zhi)有(you)兩(liang)個(ge)(ge)（寧夏和青海），占(zhan)(zhan)(zhan)1%-5%的有(you)6個(ge)(ge)，占(zhan)(zhan)(zhan)1%以(yi)(yi)下的有(you)23個(ge)(ge)省(sheng)(sheng)區(qu)(qu)市(shi)(shi)。同(tong)時(shi)，從回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)占(zhan)(zhan)(zhan)各地(di)(di)少(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)總(zong)人(ren)(ren)口(kou)的比例來(lai)看，最(zui)高的是寧夏回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)，最(zui)低的是廣西壯族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)，有(you)10個(ge)(ge)省(sheng)(sheng)、自(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)、直(zhi)轄(xia)市(shi)(shi)的回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)占(zhan)(zhan)(zhan)到了這些(xie)省(sheng)(sheng)區(qu)(qu)少(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)總(zong)人(ren)(ren)口(kou)的50%以(yi)(yi)上(shang)。在(zai)上(shang)海、安徽、陜西、山(shan)西、北(bei)(bei)京、天津(jin)、江(jiang)蘇等地(di)(di)，雖然回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)數(shu)(shu)量(liang)小，但卻是這些(xie)省(sheng)(sheng)、自(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)、直(zhi)轄(xia)市(shi)(shi)中的第(di)一大(da)少(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)。“小聚(ju)居(ju)(ju)(ju)”的特(te)點集(ji)中體(ti)(ti)現全國回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)居(ju)(ju)(ju)住的情(qing)形中，在(zai)西部省(sheng)(sheng)區(qu)(qu)，回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)以(yi)(yi)連片聚(ju)居(ju)(ju)(ju)為特(te)點，反映(ying)在(zai)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)、自(zi)治(zhi)(zhi)州、自(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)都在(zai)北(bei)(bei)方或西部地(di)(di)區(qu)(qu)。而東(dong)(dong)部地(di)(di)區(qu)(qu)，則以(yi)(yi)縣(xian)、村、街(jie)道(dao)聚(ju)居(ju)(ju)(ju)為特(te)點，又多(duo)(duo)在(zai)大(da)運河沿線一帶(dai)。與西北(bei)(bei)地(di)(di)區(qu)(qu)不同(tong)，東(dong)(dong)南地(di)(di)區(qu)(qu)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)聚(ju)居(ju)(ju)(ju)的規模大(da)體(ti)(ti)在(zai)百(bai)人(ren)(ren)到萬人(ren)(ren)左右。
回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)“大(da)分散，小聚居(ju)”格局集中表現(xian)在回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)、自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)、自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)和(he)民族(zu)鄉的(de)(de)分布上(shang)。回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)地(di)方一(yi)共(gong)(gong)有(you)(you)14個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，其中，1個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)，2個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)、11個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)（包括聯合）；其中1個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)、2個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)和(he)6個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)（回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)共(gong)(gong)11個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，包括聯合）。全(quan)國(guo)有(you)(you)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)鄉140個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，西北(bei)地(di)區(qu)只(zhi)有(you)(you)37個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，西南地(di)區(qu)有(you)(you)28個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，華(hua)北(bei)地(di)區(qu)有(you)(you)27個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，華(hua)東(dong)(dong)地(di)區(qu)有(you)(you)12個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，東(dong)(dong)北(bei)地(di)區(qu)有(you)(you)5個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，中南地(di)區(qu)有(you)(you)31個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。值(zhi)得注(zhu)意的(de)(de)是(shi)(shi)，在183個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)百(bai)萬人(ren)口(kou)以上(shang)的(de)(de)城(cheng)(cheng)市(shi)中，大(da)約有(you)(you)97個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)城(cheng)(cheng)市(shi)的(de)(de)主要少數民族(zu)是(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)，尤其是(shi)(shi)東(dong)(dong)中部城(cheng)(cheng)市(shi)，回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)占的(de)(de)比例更高。在全(quan)國(guo)還有(you)(you)4個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)城(cheng)(cheng)市(shi)的(de)(de)行政建制上(shang)專設回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)區(qu)，分別是(shi)(shi)洛陽市(shi)的(de)(de)瀍河回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)區(qu)、鄭州(zhou)市(shi)的(de)(de)管城(cheng)(cheng)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)區(qu)、開封市(shi)的(de)(de)順河回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)區(qu)、呼和(he)浩(hao)特市(shi)的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)民區(qu)。由(you)此(ci)看出回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)是(shi)(shi)中國(guo)56個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)民族(zu)中城(cheng)(cheng)市(shi)化程(cheng)度最高的(de)(de)民族(zu)之一(yi)。
回族(zu)的(de)(de)(de)族(zu)源(yuan)可(ke)以追溯到唐代。根據現有(you)史料，唐高宗永徽(hui)二(er)年（651年），阿拉伯和波(bo)斯的(de)(de)(de)穆斯林商人(ren)陸續由(you)海(hai)路(lu)來華，在廣(guang)州、泉(quan)州、杭州、揚州及(ji)長安等城市定居(ju)。他(ta)們(men)建(jian)(jian)筑了中國最早的(de)(de)(de)一批(pi)禮拜寺，不少人(ren)娶妻生(sheng)(sheng)子，繁衍生(sheng)(sheng)息，世代定居(ju)，并建(jian)(jian)立(li)公共墓地。他(ta)們(men)被稱為(wei)蕃(fan)(fan)(fan)客(ke)或(huo)土(tu)生(sheng)(sheng)蕃(fan)(fan)(fan)客(ke)，被視(shi)為(wei)回回民族(zu)的(de)(de)(de)先民。宋(song)代東來的(de)(de)(de)猶太人(ren)，由(you)于宗教上的(de)(de)(de)親近(jin)關系，后來也成為(wei)回族(zu)一部分。唐宋(song)時期(qi)的(de)(de)(de)蕃(fan)(fan)(fan)客(ke)聚居(ju)之(zhi)地，被稱為(wei)蕃(fan)(fan)(fan)坊。蕃(fan)(fan)(fan)坊設蕃(fan)(fan)(fan)長或(huo)都(dou)蕃(fan)(fan)(fan)長一人(ren)，蕃(fan)(fan)(fan)長由(you)德高望(wang)重、財力雄(xiong)厚的(de)(de)(de)人(ren)擔任，具體(ti)封職(zhi)由(you)皇(huang)帝下(xia)詔(zhao)，或(huo)由(you)皇(huang)帝令(ling)地方官裁定。蕃(fan)(fan)(fan)長主要管理蕃(fan)(fan)(fan)坊的(de)(de)(de)各項事務，依據《古蘭經》、圣訓行事。
13世紀(ji)初葉(xie)，蒙古軍隊西征期間(jian)，一批批信(xin)(xin)仰伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)的(de)中(zhong)亞各族(zu)人(ren)以(yi)(yi)及(ji)(ji)(ji)波(bo)斯人(ren)、阿拉伯(bo)人(ren)，不(bu)(bu)斷(duan)被簽(qian)發(fa)到中(zhong)國來(lai)(lai)。他們主要以(yi)(yi)駐(zhu)軍屯牧的(de)形式，以(yi)(yi)工匠(jiang)、商人(ren)、學者、官吏、掌教(jiao)(jiao)等(deng)不(bu)(bu)同的(de)身份，散布在全國各地，成為(wei)形成回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)的(de)主體人(ren)群。在歷(li)史發(fa)展中(zhong)，元代被稱為(wei)“啰哩(li)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”、“綠睛回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”、以(yi)(yi)及(ji)(ji)(ji)被改(gai)宗伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)的(de)基督教(jiao)(jiao)徒(tu)、祆(xian)教(jiao)(jiao)徒(tu)等(deng)，均成了今天回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)先民。宋元時寓居在占城(cheng)（今越南中(zhong)南部）即(ji)“占城(cheng)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”、中(zhong)印半(ban)島南部和(he)南洋諸島上屬于(yu)馬來(lai)(lai)人(ren)種(zhong)的(de)“昆(kun)侖回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”因遷居中(zhong)國而成為(wei)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)的(de)先民。維吾爾(er)族(zu)普遍接(jie)受(shou)伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)信(xin)(xin)仰后，當其(qi)遷到內地漸(jian)漸(jian)同化(hua)于(yu)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)之(zhi)中(zhong)。元、明以(yi)(yi)來(lai)(lai)，不(bu)(bu)少蒙古貴族(zu)及(ji)(ji)(ji)其(qi)士卒因接(jie)受(shou)伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)信(xin)(xin)仰而逐漸(jian)同化(hua)于(yu)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)之(zhi)中(zhong)。另(ling)外，由于(yu)通(tong)婚和(he)政治等(deng)原因，以(yi)(yi)及(ji)(ji)(ji)接(jie)受(shou)宗教(jiao)(jiao)信(xin)(xin)仰和(he)風俗(su)習慣的(de)原因，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)不(bu)(bu)斷(duan)吸收了一些漢族(zu)的(de)成分。
明代仍(reng)有大(da)量的(de)人群融入回(hui)族。如原(yuan)籍為(wei)阿拉(la)伯、波斯、西域突厥諸種和東南亞的(de)“歸附回(hui)回(hui)”，還有僑居的(de)“寄住回(hui)回(hui)”，他們往往以“貢使”形式進入中國(guo)，使團(tuan)成(cheng)員多達數(shu)百，貢事完畢，有的(de)返歸本國(guo)，有的(de)則僑居或(huo)定居中國(guo)，明朝永樂間蘇(su)祿東王病逝(shi)山東德州，其(qi)后人守墳，成(cheng)為(wei)德州北營回(hui)民的(de)先祖。
學術(shu)界一般認為回(hui)(hui)(hui)族(zu)大致形成于明代(dai)，而(er)元代(dai)是(shi)回(hui)(hui)(hui)族(zu)形成的(de)(de)(de)準備時期。元代(dai)蒙古軍(jun)隊西侵后，把(ba)中亞西亞各族(zu)人(ren)編(bian)入(ru)探馬(ma)赤軍(jun)簽發東(dong)(dong)來。按照規(gui)定(ding)，探馬(ma)赤軍(jun)“上(shang)馬(ma)則(ze)備戰斗(dou)，下馬(ma)則(ze)屯聚牧養”。當時回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)屯聚牧養的(de)(de)(de)地方(fang)，有(you)甘(gan)肅河(he)西、寧(ning)夏、河(he)南、山(shan)東(dong)(dong)、河(he)北(bei)一帶，以及云南等地。此后，又(you)有(you)大批的(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)軍(jun)士(shi)在(zai)(zai)社的(de)(de)(de)編(bian)制下，投(tou)入(ru)農(nong)牧業(ye)生產中去，而(er)成為普通(tong)的(de)(de)(de)農(nong)牧民。同時，被遷移東(dong)(dong)來的(de)(de)(de)還(huan)有(you)大批回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)工匠、回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)商(shang)人(ren)多(duo)半居(ju)住(zhu)在(zai)(zai)城市(shi)和(he)交通(tong)要道上(shang)。由(you)于屯戍和(he)手工業(ye)、商(shang)業(ye)的(de)(de)(de)經(jing)營(ying)，共同的(de)(de)(de)經(jing)濟生活初步形成。同時，也由(you)于每到一地就(jiu)建立清真寺，并圍寺而(er)居(ju)，也就(jiu)顯(xian)露出大分(fen)散、小聚居(ju)的(de)(de)(de)分(fen)布(bu)特點。有(you)元一代(dai)，回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)人(ren)已遍(bian)及全(quan)國，伊斯(si)蘭教因之也傳播(bo)到各地。
由于回(hui)(hui)回(hui)(hui)人(ren)(ren)對元(yuan)朝的開(kai)國及(ji)其軍事(shi)、政(zheng)(zheng)治、經(jing)濟都有很(hen)大影響。特別是回(hui)(hui)回(hui)(hui)上層(ceng)參(can)與了(le)(le)元(yuan)朝的政(zheng)(zheng)事(shi)，據文獻(xian)記載(zai)，回(hui)(hui)回(hui)(hui)人(ren)(ren)在政(zheng)(zheng)府中擔任(ren)各(ge)種職位的官吏(li)不少(shao)，其中任(ren)職中書省左、右丞相(xiang)，平章(zhang)政(zheng)(zheng)事(shi)及(ji)參(can)知(zhi)政(zheng)(zheng)事(shi)等(deng)重(zhong)要(yao)職務者(zhe)(zhe)多達320人(ren)(ren)；在10個行中書省任(ren)丞相(xiang)、平章(zhang)、參(can)政(zheng)(zheng)等(deng)重(zhong)要(yao)職務者(zhe)(zhe)多達65人(ren)(ren)。這給回(hui)(hui)回(hui)(hui)人(ren)(ren)在各(ge)方(fang)面(mian)的發展提供(gong)了(le)(le)有利的條件。
元(yuan)朝初期著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)政治家賽典(dian)赤(chi)·贍思丁任(ren)云(yun)(yun)南平章政事期間，注重農業(ye)生產，設立(li)屯田區，倡(chang)修昆明(ming)河，廣設驛站，興(xing)辦儒學(xue)，并注意協調民族關(guan)系，對云(yun)(yun)南的(de)(de)(de)政治、經(jing)濟、文化(hua)的(de)(de)(de)發(fa)展以及中央政權和(he)云(yun)(yun)南關(guan)系的(de)(de)(de)密切(qie)作出積(ji)極貢獻。和(he)宋朝的(de)(de)(de)包拯(zheng)一樣，明(ming)代的(de)(de)(de)海(hai)(hai)瑞(rui)是(shi)中國歷史上清官(guan)的(de)(de)(de)典(dian)范(fan)、正義的(de)(de)(de)象征。他一生居官(guan)清廉，剛直不阿，深得民眾的(de)(de)(de)尊敬與愛戴。關(guan)于他的(de)(de)(de)傳(chuan)說故事，民間更廣為流傳(chuan)。后(hou)經(jing)文人墨客(ke)加工整(zheng)理，編成了(le)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)長篇公案小說《海(hai)(hai)公大紅袍》和(he)《海(hai)(hai)公小紅袍》，或編成戲劇(ju)《海(hai)(hai)瑞(rui)》、《海(hai)(hai)瑞(rui)罷官(guan)》、《海(hai)(hai)瑞(rui)上疏(shu)》等。
明代(dai)是回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)族最(zui)終(zhong)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)時期。元朝滅亡(wang)以后(hou)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)(ren)和(he)(he)蒙古人(ren)(ren)一(yi)樣，也有(you)一(yi)個(ge)逐(zhu)步內附的(de)(de)過程。隨著明初全國社會經(jing)濟的(de)(de)恢復和(he)(he)發展(zhan)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)分布(bu)(bu)和(he)(he)經(jing)濟情況也有(you)一(yi)定的(de)(de)發展(zhan)和(he)(he)變化。在(zai)(zai)陜甘(gan)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)繼續墾荒(huang)種地，并不斷有(you)歸附明朝政府(fu)的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)(ren)遷徙(xi)(xi)到(dao)這里來(lai)，人(ren)(ren)口逐(zhu)漸(jian)增加。當時陜西關(guan)中(zhong)(zhong)、甘(gan)肅(su)河州(zhou)、寧夏靈州(zhou)至平涼、固原(yuan)各州(zhou)縣，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)眾多(duo)，形成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)主(zhu)要聚居(ju)點。隨著商業貿(mao)易的(de)(de)往(wang)(wang)來(lai)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)軍(jun)士(shi)的(de)(de)屯田鎮(zhen)(zhen)戍，官(guan)吏學者的(de)(de)宦游(you)，特別是農民(min)起義中(zhong)(zhong)的(de)(de)流動遷徙(xi)(xi)，使回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)分布(bu)(bu)就愈來(lai)愈分散。但在(zai)(zai)農村往(wang)(wang)往(wang)(wang)自(zi)成(cheng)(cheng)村落，在(zai)(zai)城鎮(zhen)(zhen)往(wang)(wang)往(wang)(wang)聚居(ju)關(guan)廂或若干條街巷的(de)(de)大分散、小(xiao)聚居(ju)的(de)(de)特點始終(zhong)不變。明代(dai)文獻記載(zai)：回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)“同類(lei)則相遇親厚(hou)，視(shi)若親厚(hou)，視(shi)若至親。”“自(zi)守其俗，終(zhong)不肯(ken)變。”大約經(jing)歷了(le)(le)(le)200多(duo)年，在(zai)(zai)伊斯蘭教影響下(xia)，以回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)(ren)為(wei)(wei)主(zhu)體(ti)，融合了(le)(le)(le)國內漢(han)、維(wei)、蒙等多(duo)種民(min)族成(cheng)(cheng)分逐(zhu)漸(jian)形成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)新的(de)(de)民(min)族共同體(ti)。
明(ming)朝與回(hui)族關(guan)系比較密切(qie)。朱元璋曾禁止蒙古色(se)目人更易姓氏(shi)，限(xian)制回(hui)族內部(bu)通婚，采取(qu)強迫同(tong)化政策，可見明(ming)代回(hui)族已沒(mei)有(you)了(le)(le)(le)(le)優(you)待身份。但(dan)朱元璋“御制至圣百(bai)字(zi)贊”以(yi)及明(ming)皇室(shi)關(guan)于修建(jian)清(qing)真寺(si)和(he)保護清(qing)真寺(si)宗教職業人員的(de)(de)(de)諭旨，在(zai)(zai)一定(ding)(ding)(ding)程度上肯(ken)定(ding)(ding)(ding)了(le)(le)(le)(le)回(hui)族的(de)(de)(de)宗教生活。明(ming)初原有(you)軍墾的(de)(de)(de)回(hui)回(hui)兵士(shi)已長(chang)期固定(ding)(ding)(ding)在(zai)(zai)了(le)(le)(le)(le)全國各地，并(bing)經(jing)過(guo)開荒種地，繁衍(yan)(yan)生息，形成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)(le)穩定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)居住區域(yu)(yu)，而(er)(er)長(chang)期經(jing)商(shang)的(de)(de)(de)回(hui)回(hui)也開始(shi)轉(zhuan)向穩定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)聚寺(si)而(er)(er)居。這(zhe)些(xie)穩定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)居住區域(yu)(yu)內，形成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)(le)以(yi)清(qing)真寺(si)為核心(xin)的(de)(de)(de)共同(tong)文(wen)化，并(bing)同(tong)周圍漢(han)族一起繁衍(yan)(yan)生息，建(jian)立起了(le)(le)(le)(le)以(yi)農(nong)業為主的(de)(de)(de)社(she)會生產，同(tong)時兼(jian)營手工業、牧業，且以(yi)善于經(jing)商(shang)而(er)(er)聞名。
到(dao)(dao)了(le)(le)清代，回(hui)(hui)(hui)族(zu)社會政治地(di)位降到(dao)(dao)了(le)(le)歷史上(shang)的(de)最低點(dian)。回(hui)(hui)(hui)族(zu)在(zai)(zai)全(quan)國各地(di)聚居點(dian)仍在(zai)(zai)增加，其(qi)(qi)(qi)中尤以(yi)西北(bei)陜甘寧青和云南(nan)、山東、河南(nan)、安(an)徽等地(di)回(hui)(hui)(hui)族(zu)人口最為(wei)稠密。與明代一樣，具有(you)以(yi)農業(ye)為(wei)主，兼營(ying)牧業(ye)、手工(gong)業(ye)和商(shang)業(ye)的(de)特點(dian)。此(ci)時(shi)，回(hui)(hui)(hui)族(zu)農業(ye)已十分(fen)成熟，農業(ye)人口占其(qi)(qi)(qi)總人口的(de)絕(jue)大多數，農耕(geng)方式與漢族(zu)相(xiang)差無幾。牧業(ye)以(yi)飼養牛羊(yang)為(wei)主，手工(gong)業(ye)以(yi)屠宰(zai)、制革、農產品加工(gong)、刺繡等為(wei)主，一些地(di)方的(de)回(hui)(hui)(hui)族(zu)還開(kai)發(fa)礦藏，發(fa)展(zhan)礦業(ye)。商(shang)業(ye)作為(wei)回(hui)(hui)(hui)族(zu)的(de)傳統經濟部門，這時(shi)也(ye)得(de)到(dao)(dao)進(jin)一步發(fa)展(zhan)，回(hui)(hui)(hui)族(zu)商(shang)人的(de)足(zu)跡遍及鄉(xiang)村和城(cheng)市，內地(di)和邊疆，并(bing)產生了(le)(le)一些著名的(de)回(hui)(hui)(hui)族(zu)商(shang)業(ye)集團，開(kai)辟了(le)(le)許多新的(de)長(chang)途交通線。經營(ying)的(de)范圍也(ye)十分(fen)廣泛(fan)(fan)，以(yi)皮(pi)毛(mao)業(ye)規模(mo)最大，最具特色，出現了(le)(le)許多皮(pi)毛(mao)集散地(di)。在(zai)(zai)政治舞臺上(shang)，雖然回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)官員(yuan)也(ye)不乏(fa)其(qi)(qi)(qi)人，但就其(qi)(qi)(qi)職位和影(ying)響而言，則(ze)無法和過(guo)去相(xiang)比。但是，漢文譯著活動興起(qi)和延續，經堂(tang)教育在(zai)(zai)全(quan)國普及，對伊(yi)斯蘭教的(de)傳播和回(hui)(hui)(hui)族(zu)教育的(de)發(fa)展(zhan)起(qi)了(le)(le)促(cu)進(jin)作用(yong)。另外，庫不忍耶(ye)(ye)、嘎德(de)忍耶(ye)(ye)、虎(hu)夫耶(ye)(ye)、哲赫忍耶(ye)(ye)四大門宦及其(qi)(qi)(qi)支派(pai)相(xiang)繼正式產生并(bing)在(zai)(zai)西北(bei)獲(huo)得(de)廣泛(fan)(fan)傳播。
回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)具(ju)有(you)反壓迫斗(dou)爭的(de)(de)(de)(de)光(guang)榮傳統。明末農(nong)民(min)(min)(min)大(da)起義(yi)中(zhong)，陜(shan)北和(he)(he)(he)甘(gan)肅(su)東(dong)部的(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)在馬守應(ying)的(de)(de)(de)(de)率領(ling)下(xia)，成(cheng)為當(dang)時張(zhang)獻(xian)忠、李自(zi)成(cheng)起義(yi)軍的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)力之一。清順治(zhi)五年(nian)(nian)（1684年(nian)(nian)），米剌印、丁國棟(dong)在“反清復(fu)明”的(de)(de)(de)(de)口號下(xia)，率領(ling)了(le)持續兩(liang)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)甘(gan)州起義(yi)。乾(qian)隆(long)四(si)(si)十(shi)六年(nian)(nian)和(he)(he)(he)四(si)(si)十(shi)八(ba)年(nian)(nian)（1781－1783年(nian)(nian)），先(xian)后發生(sheng)了(le)青(qing)海循化撒拉族(zu)(zu)蘇四(si)(si)十(shi)三(san)和(he)(he)(he)甘(gan)肅(su)通渭石峰堡回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)田五的(de)(de)(de)(de)兩(liang)次反對(dui)地(di)(di)方政府的(de)(de)(de)(de)活(huo)動。太平天(tian)國運動期間，隨著(zhu)各(ge)(ge)種社會矛盾和(he)(he)(he)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)矛盾的(de)(de)(de)(de)激化，云(yun)南(nan)和(he)(he)(he)西北回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)聯(lian)合(he)當(dang)地(di)(di)各(ge)(ge)族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)爆(bao)發了(le)大(da)規模(mo)的(de)(de)(de)(de)起義(yi)。自(zi)1856至1874年(nian)(nian)，杜文秀領(ling)導的(de)(de)(de)(de)云(yun)南(nan)西部回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)起義(yi)軍在大(da)理地(di)(di)區堅持斗(dou)爭了(le)18年(nian)(nian)。起義(yi)軍主(zhu)(zhu)動聯(lian)合(he)漢(han)、彝、白(bai)等(deng)族(zu)(zu)，注(zhu)意(yi)協調民(min)(min)(min)族(zu)(zu)關(guan)系。大(da)理政權注(zhu)意(yi)興修(xiu)水(shui)利，發展農(nong)業(ye)(ye)生(sheng)產，減輕農(nong)民(min)(min)(min)負擔，鼓勵手(shou)工業(ye)(ye)和(he)(he)(he)商業(ye)(ye)發展，并開展對(dui)外貿易。與云(yun)南(nan)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)起義(yi)相比，西北回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)起義(yi)的(de)(de)(de)(de)規模(mo)更(geng)大(da)，遍及(ji)陜(shan)西、甘(gan)肅(su)以(yi)及(ji)新疆等(deng)地(di)(di)。1862年(nian)(nian)，太平軍和(he)(he)(he)捻軍進入陜(shan)西，關(guan)中(zhong)各(ge)(ge)地(di)(di)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)紛(fen)紛(fen)響應(ying)，短(duan)時間形(xing)成(cheng)了(le)十(shi)八(ba)大(da)營，轉戰(zhan)陜(shan)甘(gan)，最后于1877年(nian)(nian)失敗。
各地(di)(di)回(hui)(hui)(hui)族(zu)還以不同的(de)(de)(de)(de)(de)形式參加(jia)反抗帝(di)國(guo)主(zhu)義(yi)(yi)侵(qin)略(lve)(lve)的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)。鴉片戰爭(zheng)(zheng)時期，駐防在(zai)(zai)浙江沿海一帶的(de)(de)(de)(de)(de)陜(shan)甘回(hui)(hui)(hui)、漢(han)官兵2000名，對英國(guo)侵(qin)略(lve)(lve)者進(jin)行了(le)(le)英勇的(de)(de)(de)(de)(de)抗擊。1855年，在(zai)(zai)新疆塔城，由(you)于沙俄(e)帝(di)國(guo)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)貿易官蠻橫地(di)(di)阻止中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)民在(zai)(zai)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)土地(di)(di)上(shang)開采(cai)金礦，并殘暴(bao)地(di)(di)殺(sha)害了(le)(le)回(hui)(hui)(hui)族(zu)和其他民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)礦工(gong)及其家屬(shu)，激起了(le)(le)各族(zu)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)義(yi)(yi)憤。在(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)民礦工(gong)徐天(tian)堯、安玉(yu)賢的(de)(de)(de)(de)(de)率(lv)領(ling)下(xia)，焚(fen)燒了(le)(le)沙俄(e)在(zai)(zai)塔城的(de)(de)(de)(de)(de)商棧和貨物，趕跑了(le)(le)掠奪(duo)成(cheng)性的(de)(de)(de)(de)(de)侵(qin)略(lve)(lve)者，充分(fen)顯示了(le)(le)回(hui)(hui)(hui)族(zu)人(ren)民反抗外來侵(qin)略(lve)(lve)，保衛國(guo)家主(zhu)權的(de)(de)(de)(de)(de)勇敢斗爭(zheng)(zheng)精神(shen)。1895年中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)日甲(jia)午戰爭(zheng)(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，回(hui)(hui)(hui)族(zu)將(jiang)領(ling)左(zuo)寶貴率(lv)領(ling)軍(jun)隊，負責平(ping)壤(rang)的(de)(de)(de)(de)(de)守衛，在(zai)(zai)戰斗中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，他親自(zi)在(zai)(zai)炮臺上(shang)指(zhi)揮，連戰四(si)晝夜，以身(shen)殉(xun)國(guo)。1900年，八國(guo)聯軍(jun)攻打(da)北(bei)京的(de)(de)(de)(de)(de)戰斗中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，一支主(zhu)要由(you)回(hui)(hui)(hui)族(zu)官兵組成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)甘肅軍(jun)隊，在(zai)(zai)廊(lang)坊和北(bei)京正陽門等戰斗中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，英勇頑強，給(gei)敵軍(jun)以沉(chen)重的(de)(de)(de)(de)(de)打(da)擊。在(zai)(zai)推翻封建專制王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)辛(xin)亥革(ge)命(ming)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，武漢(han)、西安、成(cheng)都、重慶、上(shang)海等地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)民分(fen)別參加(jia)了(le)(le)各種(zhong)斗爭(zheng)(zheng)。
五四運動和(he)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)共(gong)產(chan)黨成立(li)，為回(hui)(hui)族(zu)(zu)人民(min)的(de)(de)徹底解放指明了(le)(le)方向。在(zai)(zai)五四運動中(zhong)(zhong)(zhong)，山東濟南回(hui)(hui)民(min)投(tou)身(shen)于當地(di)運動，組(zu)織(zhi)了(le)(le)“回(hui)(hui)民(min)外交后(hou)援會”等愛國(guo)(guo)(guo)團(tuan)體，參(can)加(jia)了(le)(le)搗毀(hui)親日派喉舌《昌言(yan)報》的(de)(de)斗(dou)爭。馬云(yun)亭等三位帶頭的(de)(de)回(hui)(hui)民(min)愛國(guo)(guo)(guo)人士(shi)慘遭(zao)親日派軍閥回(hui)(hui)奸馬良的(de)(de)殺害(hai)，進(jin)一步激起(qi)了(le)(le)山東、河北(bei)、北(bei)京、天津各(ge)界人士(shi)的(de)(de)愛國(guo)(guo)(guo)義憤。在(zai)(zai)天津，郭(guo)隆真、劉(liu)清揚等回(hui)(hui)族(zu)(zu)進(jin)步女青年(nian)(nian)，積極參(can)加(jia)愛國(guo)(guo)(guo)演講(jiang)、宣傳、請愿(yuan)、示威(wei)等，并(bing)和(he)周(zhou)(zhou)恩(en)來(lai)和(he)鄧穎(ying)超一起(qi)組(zu)建了(le)(le)研究馬克思(si)主義的(de)(de)小組(zu)——覺悟(wu)社(she)。后(hou)來(lai)郭(guo)隆真同(tong)周(zhou)(zhou)恩(en)來(lai)等同(tong)志(zhi)一起(qi)為了(le)(le)探求(qiu)革命(ming)真理，去(qu)法(fa)國(guo)(guo)(guo)勤(qin)工儉學(xue)，成為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)共(gong)產(chan)黨的(de)(de)早期黨員。1925年(nian)(nian)回(hui)(hui)國(guo)(guo)(guo)后(hou)，她一直在(zai)(zai)北(bei)京做黨的(de)(de)婦女工作。1928年(nian)(nian)，擔(dan)任中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)共(gong)產(chan)黨山東省委委員，1930年(nian)(nian)在(zai)(zai)青島從(cong)事工人運動，次年(nian)(nian)，不幸(xing)被捕，堅貞不屈，慘遭(zao)軍閥殺害(hai)。郭(guo)隆真等人的(de)(de)革命(ming)活動代表了(le)(le)回(hui)(hui)族(zu)(zu)中(zhong)(zhong)(zhong)先進(jin)分子在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)共(gong)產(chan)黨創建時(shi)期所作的(de)(de)貢獻。
第(di)一次(ci)和第(di)二次(ci)國內革命戰(zhan)爭時，中(zhong)國共產黨領導下(xia)的各地工(gong)人(ren)(ren)運(yun)動如“二七”大罷(ba)工(gong)、省港大罷(ba)工(gong)等，以及各地的農(nong)民(min)運(yun)動，也(ye)都有回族先進(jin)分子(zi)參加。長辛店機車廠工(gong)人(ren)(ren)吳禎(zhen)，在中(zhong)國共產黨領導的勞動補(bu)習學校(xiao)學習，受(shou)到馬(ma)克(ke)思(si)列寧主(zhu)義(yi)教(jiao)育，積極參加革命斗爭，得(de)到工(gong)人(ren)(ren)的信賴，被選為鐵(tie)路工(gong)會(hui)委員，后在“二七”大罷(ba)工(gong)中(zhong)，擔任(ren)調查團團長，被軍閥吳佩(pei)孚逮捕，受(shou)盡酷刑，被害犧(xi)牲。吳禎(zhen)的斗爭事(shi)跡，標(biao)志(zhi)著回族工(gong)人(ren)(ren)的覺(jue)醒。
中(zhong)國工農(nong)紅軍(jun)的(de)(de)長征(zheng)，在回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)中(zhong)播下了(le)(le)更多(duo)的(de)(de)革命(ming)種(zhong)子。紅軍(jun)在回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)地(di)區(qu)宣傳黨的(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)政策，尊重(zhong)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)風俗習慣和(he)宗教(jiao)信(xin)仰(yang)自由(you)，使(shi)廣大回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)群眾深受(shou)感動，使(shi)他們認識到中(zhong)國共產黨主張民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)平等、民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)團結和(he)抗日(ri)救國的(de)(de)道理。在甘肅省西吉縣（今屬于寧(ning)夏回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)區(qu)）的(de)(de)單家集(ji)，毛澤東(dong)主席(xi)和(he)其他領導(dao)同志(zhi)熱(re)情(qing)地(di)與(yu)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)交談，并參觀了(le)(le)清真寺，向(xiang)阿訇仔細了(le)(le)解回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)的(de)(de)生(sheng)活情(qing)況(kuang)，受(shou)到回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)群眾的(de)(de)熱(re)烈歡迎(ying)。在長征(zheng)中(zhong)，回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)群眾主動給紅軍(jun)送情(qing)報(bao)，當(dang)向(xiang)導(dao)，支援紅軍(jun)。還有不少(shao)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)青年(nian)踴躍參加紅軍(jun)，北上抗日(ri)，在陜甘寧(ning)邊區(qu)還成立了(le)(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)騎兵師(shi)。
早在土(tu)地(di)革(ge)(ge)命時期(qi)，在陜甘(gan)紅軍的幫助下，甘(gan)肅正寧縣(xian)龍咀子成立(li)了(le)(le)回(hui)(hui)民(min)自治(zhi)政權，建(jian)立(li)了(le)(le)黨組織，發展了(le)(le)回(hui)(hui)族(zu)黨員，進行了(le)(le)分(fen)糧食(shi)、分(fen)土(tu)地(di)的革(ge)(ge)命運動。1936年8月，紅軍在甘(gan)肅寧夏交界的豫旺、海原(yuan)一帶的回(hui)(hui)民(min)聚居地(di)區，幫助當(dang)地(di)回(hui)(hui)民(min)建(jian)立(li)了(le)(le)“豫海回(hui)(hui)民(min)自治(zhi)政府(fu)”，選出雇(gu)農出身的馬和福為自治(zhi)政府(fu)主(zhu)席，還建(jian)立(li)了(le)(le)以回(hui)(hui)民(min)為主(zhu)體的縣(xian)游擊大(da)隊，進行打土(tu)豪、分(fen)田地(di)的反封建(jian)斗爭。這(zhe)是中(zhong)(zhong)國共產黨的民(min)族(zu)區域自治(zhi)政策在回(hui)(hui)族(zu)中(zhong)(zhong)的早期(qi)實踐。
抗(kang)(kang)日戰(zhan)爭(zheng)(zheng)中(zhong)，回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)各(ge)(ge)(ge)階層(ceng)人(ren)士紛紛投入救國(guo)運(yun)動中(zhong)。在(zai)陜甘寧邊(bian)區(qu)和(he)各(ge)(ge)(ge)抗(kang)(kang)日根據地(di)(di)，中(zhong)國(guo)共產黨(dang)領(ling)(ling)導(dao)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)建(jian)(jian)立了(le)(le)各(ge)(ge)(ge)種抗(kang)(kang)日救國(guo)組織。在(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)較多(duo)的(de)(de)地(di)(di)方還幫(bang)助(zhu)建(jian)(jian)立了(le)(le)鄉一級的(de)(de)自(zi)治政權(quan)。在(zai)中(zhong)國(guo)共產黨(dang)領(ling)(ling)導(dao)和(he)八路(lu)(lu)軍(jun)(jun)(jun)、新四軍(jun)(jun)(jun)的(de)(de)幫(bang)助(zhu)下，在(zai)陜甘寧邊(bian)區(qu)以及河(he)北、山東(dong)、山西、安徽等(deng)(deng)地(di)(di)從(cong)(cong)無到有建(jian)(jian)立了(le)(le)大小數十支回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)抗(kang)(kang)日武裝(zhuang)。在(zai)陜甘寧邊(bian)區(qu)，建(jian)(jian)立了(le)(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)抗(kang)(kang)日騎(qi)兵團，他們戰(zhan)斗在(zai)隴東(dong)一帶，對(dui)保衛邊(bian)區(qu)和(he)開(kai)展(zhan)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)工作(zuo)作(zuo)出(chu)了(le)(le)積(ji)(ji)極的(de)(de)貢(gong)獻。在(zai)冀中(zhong)，馬(ma)本(ben)齋率領(ling)(ling)的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)支隊，學習和(he)運(yun)用毛澤東(dong)同志的(de)(de)戰(zhan)略思想和(he)八路(lu)(lu)軍(jun)(jun)(jun)的(de)(de)戰(zhan)術原則，對(dui)團結(jie)冀中(zhong)地(di)(di)區(qu)廣大回(hui)(hui)(hui)(hui)、漢(han)族(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)，堅(jian)持開(kai)展(zhan)敵(di)后(hou)抗(kang)(kang)日游擊戰(zhan)爭(zheng)(zheng)，作(zuo)出(chu)了(le)(le)積(ji)(ji)極的(de)(de)貢(gong)獻。到解放戰(zhan)爭(zheng)(zheng)時期，各(ge)(ge)(ge)地(di)(di)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)武裝(zhuang)多(duo)編(bian)入野戰(zhan)軍(jun)(jun)(jun)，為(wei)解放全中(zhong)國(guo)而繼續戰(zhan)斗。在(zai)國(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)黨(dang)統治地(di)(di)區(qu)的(de)(de)各(ge)(ge)(ge)階層(ceng)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)，面(mian)對(dui)國(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)黨(dang)政府覆(fu)滅前的(de)(de)種種暴政，積(ji)(ji)極參加了(le)(le)罷(ba)課、罷(ba)工、罷(ba)市、抗(kang)(kang)稅等(deng)(deng)各(ge)(ge)(ge)種愛國(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)運(yun)動。河(he)南(nan)、云南(nan)等(deng)(deng)地(di)(di)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)，積(ji)(ji)極參加了(le)(le)當地(di)(di)的(de)(de)反(fan)蔣敵(di)后(hou)的(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)。在(zai)北平、天(tian)津、南(nan)京、西安、昆明(ming)等(deng)(deng)地(di)(di)從(cong)(cong)事地(di)(di)下工作(zuo)的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)黨(dang)員(yuan)，沖破(po)黎明(ming)前的(de)(de)黑暗，為(wei)迎接這(zhe)些城市的(de)(de)解放作(zuo)出(chu)了(le)(le)積(ji)(ji)極的(de)(de)貢(gong)獻。
在延安(an)時(shi)期(qi)，中(zhong)國(guo)共產黨就(jiu)非常關懷回(hui)族的(de)工作。當時(shi)，在中(zhong)央黨校和民(min)(min)(min)族學(xue)院積極培養回(hui)族干部，并建立(li)(li)了回(hui)民(min)(min)(min)的(de)群眾組織(zhi)，幫助回(hui)族人民(min)(min)(min)建立(li)(li)清真(zhen)寺(si)和清真(zhen)食(shi)堂。毛澤東(dong)主(zhu)席還(huan)為延安(an)清真(zhen)寺(si)題了字。1941年，《回(hui)回(hui)民(min)(min)(min)族問題》在延安(an)出版，該書第一次用馬克思主(zhu)義的(de)觀點，科學(xue)地論(lun)證(zheng)了回(hui)回(hui)是一個(ge)民(min)(min)(min)族，駁斥了蔣介石否認回(hui)回(hui)是一個(ge)民(min)(min)(min)族的(de)大漢族主(zhu)義的(de)謬論(lun)，闡述了中(zhong)國(guo)共產黨對回(hui)回(hui)民(min)(min)(min)族的(de)政策，指明了回(hui)回(hui)民(min)(min)(min)族解(jie)放和發(fa)展的(de)方向，對回(hui)族人民(min)(min)(min)的(de)革命斗爭(zheng)有很(hen)大的(de)影響。
不論(lun)在政治(zhi)、經濟、文化(hua)上，回回民族在歷史上都涌(yong)現(xian)過不少杰出(chu)的(de)人(ren)物，對當時人(ren)民生(sheng)活和生(sheng)產建設(she)都作出(chu)了積極的(de)貢獻。
為了(le)管(guan)理來華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)穆(mu)斯(si)(si)林，元朝(chao)政(zheng)(zheng)(zheng)府成立“回(hui)回(hui)哈(ha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司(si)”，掌管(guan)穆(mu)斯(si)(si)林的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)事務和刑名(ming)、詞訟諸(zhu)事，使自治其徒。洪武十四年（1381年），明朝(chao)政(zheng)(zheng)(zheng)府正式建立里(li)甲(jia)制(zhi)(zhi)度，完(wan)善了(le)基(ji)層行(xing)政(zheng)(zheng)(zheng)組(zu)織(zhi)制(zhi)(zhi)度，于是各地回(hui)族(zu)也納入了(le)其坊(fang)、廂、里(li)甲(jia)管(guan)轄(xia)之中。鑒于回(hui)族(zu)宗(zong)教(jiao)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊(shu)性，在唐宋元蕃(fan)坊(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上，又形成了(le)與坊(fang)廂行(xing)政(zheng)(zheng)(zheng)單(dan)位大(da)體吻(wen)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)坊(fang)組(zu)織(zhi)。元代(dai)中后期，“回(hui)回(hui)哈(ha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司(si)”被(bei)取消，代(dai)之而(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是“教(jiao)坊(fang)制(zhi)(zhi)”。所謂(wei)“教(jiao)坊(fang)制(zhi)(zhi)”，實際上是一(yi)種(zhong)(zhong)特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)織(zhi)形式，且不具有官方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)權(quan)色(se)彩，即不是一(yi)級行(xing)政(zheng)(zheng)(zheng)機(ji)構(gou)，與朝(chao)廷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)機(ji)構(gou)無隸屬關系，而(er)是一(yi)種(zhong)(zhong)王權(quan)體制(zhi)(zhi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)穆(mu)斯(si)(si)林從事共同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)宗(zong)教(jiao)組(zu)織(zhi)形式。
教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)由教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)眾(zhong)推舉有(you)(you)名望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉老(lao)為(wei)(wei)(wei)社頭（學(xue)(xue)董、堂董）組成(cheng)“伊斯力”（董事(shi)會）等管(guan)(guan)理機(ji)構，負責天課財務、寺(si)(si)院(yuan)修建、延(yan)聘阿訇、興(xing)辦經堂教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)、籌建回(hui)民(min)公墓等有(you)(you)關(guan)民(min)族、宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)事(shi)業。坊(fang)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)穆斯林，除當地基層行(xing)政機(ji)關(guan)在(zai)(zai)行(xing)政、司法(fa)、稅賦、差役(yi)對其進行(xing)管(guan)(guan)轄外(wai)，其他一切婚、喪、禮、生辰、齋節等民(min)俗、宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活動，以及不(bu)(bu)觸犯刑(xing)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)事(shi)糾紛調(diao)解，均由教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)安排和仲裁。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點首先表(biao)現為(wei)(wei)(wei)清(qing)真(zhen)寺(si)(si)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三掌教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)制(zhi)，即由阿訇（掌教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)）、穆安津（贊禮）、海推布（掌教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)）分掌權力。其次，以格迪目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“凱倆目(mu)”（真(zhen)主(zhu)語言）認主(zhu)學(xue)(xue)為(wei)(wei)(wei)基本教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義，但也融合某些蘇菲(fei)派(pai)(pai)(pai)和漢(han)儒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，形(xing)成(cheng)各(ge)具特色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論體系。第(di)三，各(ge)個教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)相(xiang)互獨立，各(ge)不(bu)(bu)隸屬。第(di)四，坊(fang)內(nei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)眾(zhong)通稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“高(gao)目(mu)（教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)民(min)）”，泛稱(cheng)“鄉老(lao)”，不(bu)(bu)分貴賤，一律(lv)平(ping)等。清(qing)初，蘇菲(fei)派(pai)(pai)(pai)在(zai)(zai)我(wo)國(guo)西北部(bu)(bu)廣泛流傳，形(xing)成(cheng)了(le)門宦(huan)。門宦(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)對其所屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)實行(xing)嚴格控制(zhi)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)派(pai)(pai)(pai)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“熱依斯”管(guan)(guan)理一部(bu)(bu)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)，由此(ci)出現了(le)小寺(si)(si)屬大寺(si)(si)領導(dao)，小寺(si)(si)掌教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)由大寺(si)(si)委派(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象。但因(yin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai)不(bu)(bu)同，其教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊密，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疏松，情形(xing)不(bu)(bu)一。
傳統回(hui)(hui)(hui)族(zu)地(di)區往往都(dou)有(you)(you)社會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)公益(yi)組(zu)織(zhi)。康熙年(nian)(nian)間(jian)，廣州曾經(jing)有(you)(you)“以(yi)思尼老(lao)(lao)(lao)人(ren)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”，負(fu)責集(ji)(ji)資買(mai)產收息，以(yi)充實各家(jia)(jia)喪(sang)葬(zang)(zang)費(fei)用(yong)，實行經(jing)濟(ji)互助(zhu)。后又出(chu)現(xian)了(le)(le)(le)“回(hui)(hui)(hui)族(zu)老(lao)(lao)(lao)人(ren)長壽(shou)(shou)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”和(he)“回(hui)(hui)(hui)族(zu)濟(ji)喪(sang)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”，繼續開展互助(zhu)互濟(ji)，幫(bang)助(zhu)喪(sang)葬(zang)(zang)和(he)敬老(lao)(lao)(lao)愛老(lao)(lao)(lao)、紀念先人(ren)等(deng)(deng)(deng)活動，并辦理了(le)(le)(le)安老(lao)(lao)(lao)所、寡(gua)婦房等(deng)(deng)(deng)機構(gou)。同(tong)時(shi)期(qi)內(nei)，河南(nan)淮陽也(ye)(ye)有(you)(you)過(guo)救(jiu)(jiu)濟(ji)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、板(ban)布(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、架子會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)等(deng)(deng)(deng)公益(yi)組(zu)織(zhi)。救(jiu)(jiu)濟(ji)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的主要(yao)(yao)內(nei)容是(shi)(shi)救(jiu)(jiu)濟(ji)貧(pin)(pin)困(kun)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)，費(fei)用(yong)來(lai)源于(yu)清(qing)真(zhen)寺董事(shi)或教長出(chu)面(mian)向(xiang)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)募捐或清(qing)真(zhen)寺地(di)畝的收入(ru)；板(ban)布(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)清(qing)真(zhen)寺利(li)用(yong)每年(nian)(nian)開齋節所收的天課、清(qing)真(zhen)寺地(di)畝收入(ru)及(ji)臨時(shi)樂捐等(deng)(deng)(deng)，購(gou)買(mai)木(mu)板(ban)、白布(bu)(bu)，以(yi)埋(mai)葬(zang)(zang)亡(wang)(wang)人(ren)；架子會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)組(zu)織(zhi)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)幫(bang)助(zhu)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)喪(sang)家(jia)(jia)安理亡(wang)(wang)人(ren)。清(qing)同(tong)治年(nian)(nian)間(jian)，成都(dou)清(qing)真(zhen)東寺創辦了(le)(le)(le)清(qing)善堂(tang)，由鄉老(lao)(lao)(lao)輪流出(chu)資接濟(ji)阿(a)訇、海里凡、寺師傅(fu)和(he)鰥寡(gua)孤獨、老(lao)(lao)(lao)弱病殘的回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)。清(qing)代(dai)湖南(nan)桃江(jiang)縣(xian)鲊埠(bu)設立(li)了(le)(le)(le)積谷會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，專建(jian)社倉(cang)(cang)，設倉(cang)(cang)長經(jing)管，由各家(jia)(jia)捐集(ji)(ji)稻谷備荒。光緒(xu)六(liu)年(nian)(nian)（1880年(nian)(nian)），當地(di)還(huan)建(jian)立(li)了(le)(le)(le)救(jiu)(jiu)嬰(ying)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，主要(yao)(yao)保(bao)護(hu)女(nv)(nv)(nv)嬰(ying)。由各家(jia)(jia)捐集(ji)(ji)稻谷置田作(zuo)(zuo)(zuo)為基金，凡是(shi)(shi)貧(pin)(pin)困(kun)戶(hu)生(sheng)(sheng)女(nv)(nv)(nv)一(yi)人(ren)，發給稻谷一(yi)擔二斗(dou)，一(yi)般戶(hu)生(sheng)(sheng)女(nv)(nv)(nv)五(wu)人(ren)以(yi)上者(zhe)，也(ye)(ye)同(tong)樣(yang)發給，供父母用(yong)作(zuo)(zuo)(zuo)日后出(chu)嫁(jia)之用(yong)，凡逃(tao)荒歸(gui)來(lai)者(zhe)生(sheng)(sheng)有(you)(you)女(nv)(nv)(nv)嬰(ying)則(ze)酌量救(jiu)(jiu)濟(ji)，對(dui)溺(ni)女(nv)(nv)(nv)嬰(ying)者(zhe)則(ze)要(yao)(yao)重(zhong)責。該(gai)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)保(bao)護(hu)女(nv)(nv)(nv)嬰(ying)上曾起良好作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)。清(qing)末在(zai)湖南(nan)的其他地(di)方還(huan)出(chu)現(xian)過(guo)敬畏堂(tang)，幫(bang)助(zhu)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)家(jia)(jia)中喪(sang)葬(zang)(zang)挖墓、安葬(zang)(zang)、站者(zhe)那則(ze)。清(qing)代(dai)以(yi)來(lai)，安徽壽(shou)(shou)縣(xian)有(you)(you)庇寒所，定遠縣(xian)有(you)(you)板(ban)布(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。民(min)(min)(min)(min)國年(nian)(nian)間(jian)，壽(shou)(shou)縣(xian)還(huan)成立(li)過(guo)水龍會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、太(tai)和(he)縣(xian)還(huan)有(you)(you)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)救(jiu)(jiu)火會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，主要(yao)(yao)負(fu)責火災時(shi)的滅火工作(zuo)(zuo)(zuo)。
鴉片戰(zhan)爭后(hou)(hou)，一(yi)批回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)資產階級知識(shi)分子創辦了政治、經(jing)濟、文化、宗教(jiao)等社(she)團(tuan)(tuan)(tuan)，積極致力于(yu)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)建設。清(qing)(qing)光(guang)緒末年(nian)(nian)，湖(hu)北漢(han)口建立(li)(li)(li)了清(qing)(qing)真(zhen)自治公益會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)和清(qing)(qing)和保安(an)(an)(an)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，在(zai)(zai)維護(hu)地(di)方(fang)治安(an)(an)(an)、支(zhi)援(yuan)起(qi)義(yi)軍作(zuo)戰(zhan)方(fang)面發(fa)揮過重要(yao)(yao)作(zuo)用(yong)。1911年(nian)(nian)，上(shang)海清(qing)(qing)真(zhen)商團(tuan)(tuan)(tuan)成立(li)(li)(li)，積極宣(xuan)傳革命思(si)想(xiang)。清(qing)(qing)末，四川地(di)區(qu)成立(li)(li)(li)了文孝閣(ge)、清(qing)(qing)圣宮等回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)幫會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)組(zu)織。前者以(yi)碼頭(tou)工人為主(zhu)，后(hou)(hou)者以(yi)小商小販為主(zhu)。這兩個組(zu)織和清(qing)(qing)真(zhen)保路同志(zhi)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)(zai)保路運動(dong)中(zhong)(zhong)發(fa)揮了很大的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。五(wu)四運動(dong)時(shi)(shi)期(qi)，天津回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)聯合(he)(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)成立(li)(li)(li)，有(you)力地(di)聲援(yuan)北京各界的(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)(guo)(guo)(guo)行動(dong)。以(yi)馬云(yun)亭(ting)為首(shou)的(de)(de)(de)濟南救國(guo)(guo)(guo)(guo)十人團(tuan)(tuan)(tuan)，利用(yong)主(zhu)麻日(ri)(ri)(ri)在(zai)(zai)清(qing)(qing)真(zhen)寺內宣(xuan)傳反帝愛(ai)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)主(zhu)張(zhang)。五(wu)四運動(dong)后(hou)(hou)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)各界中(zhong)(zhong)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)意識(shi)進一(yi)步增長，維護(hu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)團(tuan)(tuan)(tuan)結(jie)，爭取民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)平等權利，成為廣大回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)同胞的(de)(de)(de)共(gong)同要(yao)(yao)求。1929年(nian)(nian)，北京成立(li)(li)(li)伊斯蘭學(xue)友會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，后(hou)(hou)更名(ming)為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)青年(nian)(nian)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。主(zhu)張(zhang)各民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)平等團(tuan)(tuan)(tuan)結(jie)，反對大漢(han)族(zu)(zu)(zu)主(zhu)義(yi)。抗日(ri)(ri)(ri)戰(zhan)爭時(shi)(shi)期(qi)，西安(an)(an)(an)地(di)區(qu)成立(li)(li)(li)了西安(an)(an)(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)抗日(ri)(ri)(ri)救國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，組(zu)織群眾游行，散布(bu)抗日(ri)(ri)(ri)宣(xuan)傳品(pin)。在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)共(gong)產黨的(de)(de)(de)領(ling)導(dao)下，1937年(nian)(nian)，伊斯蘭學(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)(zai)蘭州成立(li)(li)(li)，同時(shi)(shi)，比(bi)較活(huo)躍的(de)(de)(de)抗日(ri)(ri)(ri)社(she)團(tuan)(tuan)(tuan)還有(you)西安(an)(an)(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)學(xue)生抗敵(di)后(hou)(hou)援(yuan)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)支(zhi)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、西安(an)(an)(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)青年(nian)(nian)戰(zhan)地(di)服務(wu)團(tuan)(tuan)(tuan)，包頭(tou)成立(li)(li)(li)了西北回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)救國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。在(zai)(zai)河南、湖(hu)北、河北、四川等地(di)紛(fen)紛(fen)成立(li)(li)(li)了以(yi)宣(xuan)傳抗日(ri)(ri)(ri)為宗旨(zhi)的(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)社(she)團(tuan)(tuan)(tuan)。1938年(nian)(nian)成立(li)(li)(li)于(yu)武漢(han)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)救國(guo)(guo)(guo)(guo)協會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)黨統(tong)治區(qu)影(ying)響最(zui)大的(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)社(she)團(tuan)(tuan)(tuan)。1948年(nian)(nian)時(shi)(shi)，該會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)(zai)全國(guo)(guo)(guo)(guo)有(you)39個分會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，388個支(zhi)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，322個區(qu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。曾經(jing)出版(ban)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)救國(guo)(guo)(guo)(guo)協會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)刊》、《回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)文化》等。抗戰(zhan)期(qi)間，由中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)共(gong)產黨發(fa)起(qi)和領(ling)導(dao)的(de)(de)(de)抗日(ri)(ri)(ri)愛(ai)國(guo)(guo)(guo)(guo)組(zu)織有(you)冀魯邊區(qu)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)救國(guo)(guo)(guo)(guo)聯合(he)(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，出版(ban)了《正道周報》和《正道》雜志(zhi)。東(dong)北解放后(hou)(hou)，先后(hou)(hou)成立(li)(li)(li)有(you)哈(ha)爾濱市回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)聯合(he)(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，東(dong)北回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)聯合(he)(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、黑龍江寧安(an)(an)(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)聯合(he)(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，1949年(nian)(nian)北平市回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)工作(zuo)委(wei)員會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)成立(li)(li)(li)。這些組(zu)織根(gen)據不同地(di)區(qu)、不同時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)要(yao)(yao)求，在(zai)(zai)維護(hu)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)治安(an)(an)(an)、土(tu)地(di)改革、支(zhi)援(yuan)解放戰(zhan)爭、培養民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)干部、解決(jue)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)問題等上(shang)，都發(fa)揮了重要(yao)(yao)作(zuo)用(yong)。
文(wen)化(hua)(hua)社(she)團有東亞穆(mu)民教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)總會，留東清真教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)會、中(zhong)國回(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)俱進(jin)(jin)會。其中(zhong)影響最大(da)的(de)就是(shi)中(zhong)國回(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)俱進(jin)(jin)會，它于1912年成立，以“興教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、固團體(ti)，回(hui)漢親睦(mu)”為宗旨。1936年時，分(fen)部已達200多個(ge)。注(zhu)重教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)社(she)團還有云(yun)南(nan)的(de)振學(xue)社(she)、蘭州的(de)回(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)勸學(xue)所、北(bei)京的(de)清真學(xue)社(she)、湖南(nan)的(de)常德回(hui)族(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)輔助會、青海(hai)的(de)青海(hai)回(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)促進(jin)(jin)會、北(bei)京的(de)穆(mu)友社(she)、追(zhui)求學(xue)會等。近代回(hui)族(zu)社(she)團的(de)基本目標是(shi)熱愛祖國、熱愛民族(zu)、改良宗教(jiao)(jiao)(jiao)、互助互濟(ji)。在近代歷(li)(li)史(shi)上，它們動員(yuan)了(le)(le)廣大(da)回(hui)族(zu)同(tong)胞(bao)參(can)加抗日斗爭；增(zeng)強(qiang)了(le)(le)民族(zu)意識；維護了(le)(le)回(hui)民的(de)合法權益；促進(jin)(jin)了(le)(le)回(hui)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)事業(ye)的(de)發展；增(zeng)進(jin)(jin)了(le)(le)中(zhong)國穆(mu)斯(si)林(lin)與境外穆(mu)斯(si)林(lin)之間的(de)友好往來。更(geng)重要的(de)是(shi)奠定和發展了(le)(le)回(hui)族(zu)愛國愛教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)歷(li)(li)史(shi)傳統(tong)。
新中國成立(li)前，在(zai)帝(di)國主(zhu)義(yi)、封建主(zhu)義(yi)和官僚資本主(zhu)義(yi)的(de)壓迫下，回族人民(min)(min)在(zai)政(zheng)治上沒有(you)地(di)位，經濟和文(wen)化(hua)發展緩慢。國民(min)(min)政(zheng)府不承認回族的(de)存在(zai)。回回民(min)(min)族只能稱(cheng)回教徒(tu)，把(ba)回民(min)(min)稱(cheng)作“內地(di)生(sheng)活(huo)習慣特殊之國民(min)(min)”。
中華人(ren)民共和國(guo)成立后，回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)和其(qi)(qi)他(ta)少數民族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民一樣(yang)獲得了新生，成了國(guo)家(jia)的(de)主(zhu)人(ren)。根據各地回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)聚居(ju)的(de)程度不同(tong)，黨在回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)聚居(ju)地區實行了民族(zu)(zu)(zu)(zu)區域自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)政策，既建立有寧夏(xia)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區，又建立有甘肅(su)臨夏(xia)、新疆(jiang)昌吉兩個回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)，以及甘肅(su)張家(jia)川、青海門源、化(hua)隆、新疆(jiang)焉耆，河北大廠、孟村等6個回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)。此(ci)外，還有回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)同(tong)其(qi)(qi)他(ta)民族(zu)(zu)(zu)(zu)聯合建立的(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)，如貴(gui)州(zhou)威(wei)寧彝(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)、云(yun)南(nan)巍(wei)山彝(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)、尋甸回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)、青海民和土族(zu)(zu)(zu)(zu)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)、大通回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)土族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)等。從而實現了民族(zu)(zu)(zu)(zu)平(ping)等權(quan)利(li)和自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)權(quan)利(li)。
散居的(de)(de)(de)回族人民，也同樣獲得了(le)當(dang)家作主的(de)(de)(de)平等權(quan)利。他們的(de)(de)(de)民族特點，也同樣受(shou)到了(le)尊(zun)重。回族的(de)(de)(de)政治地(di)(di)位(wei)有(you)了(le)很(hen)大(da)的(de)(de)(de)提高(gao)。在歷屆全(quan)國人民代(dai)表(biao)大(da)會(hui)和各有(you)關地(di)(di)方的(de)(de)(de)人民代(dai)表(biao)大(da)會(hui)的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)中，都(dou)有(you)適量的(de)(de)(de)回族代(dai)表(biao)，從中央到地(di)(di)方各級黨(dang)和政府部門，也都(dou)有(you)回族干部參加。
回(hui)(hui)族的(de)風俗習慣普(pu)遍受(shou)到(dao)尊(zun)重。回(hui)(hui)民(min)較(jiao)多(duo)的(de)城鎮都設有回(hui)(hui)民(min)飯(fan)館和(he)回(hui)(hui)民(min)食品供應(ying)(ying)網點。在回(hui)(hui)族職工、學(xue)生較(jiao)多(duo)的(de)單位(wei)，一般都設立回(hui)(hui)民(min)食堂(tang)，未設回(hui)(hui)民(min)食堂(tang)的(de)則發給(gei)回(hui)(hui)民(min)伙食補貼。每逢回(hui)(hui)民(min)三大節(jie)(jie)日(圣紀、開齋節(jie)(jie)、古爾邦節(jie)(jie))，各(ge)地在物資供應(ying)(ying)上和(he)慶祝活動都給(gei)予照顧。回(hui)(hui)民(min)的(de)土葬習俗受(shou)到(dao)尊(zun)重，各(ge)地多(duo)設有回(hui)(hui)民(min)殯(bin)葬服務處，并撥出荒地、山(shan)地作(zuo)為回(hui)(hui)民(min)公墓。宗教信仰自由的(de)政策在各(ge)地回(hui)(hui)族中得到(dao)了(le)全面貫徹。
新(xin)中國(guo)(guo)(guo)成(cheng)立(li)前(qian)，在帝國(guo)(guo)(guo)主義(yi)、封建(jian)(jian)主義(yi)和(he)官僚資本主義(yi)的(de)(de)(de)壓(ya)迫(po)下，對回(hui)民的(de)(de)(de)剝(bo)削(xue)和(he)奴役(yi)頗重(zhong)，經(jing)(jing)濟(ji)和(he)文化(hua)發展(zhan)緩慢，發展(zhan)水平極不平衡(heng)。農村(cun)地區回(hui)民破產和(he)逃亡現象比較普(pu)遍；在城市(shi)更多回(hui)族(zu)(zu)生活很不穩定。新(xin)中國(guo)(guo)(guo)成(cheng)立(li)后(hou)，回(hui)族(zu)(zu)社(she)會經(jing)(jing)濟(ji)生活發生根(gen)本的(de)(de)(de)變化(hua)。經(jing)(jing)過(guo)了民主改革和(he)社(she)會主義(yi)改造，城市(shi)回(hui)族(zu)(zu)資本家經(jing)(jing)營的(de)(de)(de)工(gong)商企業(ye)，有的(de)(de)(de)改為(wei)國(guo)(guo)(guo)營，有的(de)(de)(de)改為(wei)公私合(he)營，他們(men)本人經(jing)(jing)過(guo)改造，絕(jue)大多數(shu)已(yi)經(jing)(jing)成(cheng)為(wei)自(zi)食其(qi)力的(de)(de)(de)勞動者。回(hui)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)小商小販以及手工(gong)業(ye)者，有的(de)(de)(de)聯合(he)起(qi)來成(cheng)為(wei)集體(ti)經(jing)(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)一員，有的(de)(de)(de)轉(zhuan)業(ye)成(cheng)為(wei)國(guo)(guo)(guo)家企業(ye)的(de)(de)(de)職工(gong)。同時，各回(hui)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)地方的(de)(de)(de)工(gong)業(ye)建(jian)(jian)設也獲得發展(zhan)。1978年(nian)，寧夏回(hui)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)區已(yi)建(jian)(jian)立(li)煤炭(tan)、電(dian)力、機械(xie)、冶(ye)金、化(hua)工(gong)、輕工(gong)、石油、電(dian)子等(deng)現代工(gong)業(ye)，工(gong)業(ye)總產值已(yi)由(you)1949年(nian)的(de)(de)(de)1200多萬元(yuan)增加到當年(nian)的(de)(de)(de)10億多元(yuan)。
十(shi)一(yi)屆三中(zhong)全會以來(lai)，全國(guo)各地(di)回(hui)族(zu)懷著極大的(de)熱情投入(ru)到(dao)改革開(kai)放的(de)浪潮中(zhong)，不僅提高(gao)自身(shen)的(de)收入(ru)，也為(wei)(wei)國(guo)家經濟的(de)發(fa)展(zhan)做出(chu)了自己的(de)貢(gong)獻。在西(xi)北，甘肅臨夏(xia)和寧夏(xia)同心(xin)等(deng)地(di)很快形(xing)成(cheng)為(wei)(wei)當地(di)回(hui)族(zu)和各地(di)客商(shang)進行商(shang)貿活(huo)動的(de)集散中(zhong)心(xin)。在沿海和內地(di)，出(chu)現了一(yi)批鄉鎮企業(ye)，使(shi)一(yi)些回(hui)族(zu)村莊成(cheng)為(wei)(wei)了遐邇(er)聞(wen)名的(de)富裕村。在大中(zhong)城(cheng)市中(zhong)，隨(sui)著經濟的(de)發(fa)展(zhan)，涌(yong)現出(chu)許多(duo)回(hui)族(zu)的(de)個(ge)體戶(hu)、私營(ying)(ying)戶(hu)，并(bing)逐漸從(cong)單一(yi)的(de)小規模(mo)經營(ying)(ying)，向較(jiao)大規模(mo)的(de)、高(gao)技術的(de)領域發(fa)展(zhan)，從(cong)事(shi)的(de)行業(ye)也日趨多(duo)樣(yang)化(hua)和專業(ye)化(hua)。
改革(ge)開放以來，各個(ge)回(hui)族(zu)自治地方(fang)也進(jin)(jin)一步發(fa)(fa)展(zhan)。尤其(qi)在中國共產(chan)黨(dang)堅持全面、協調、可持續的(de)科學發(fa)(fa)展(zhan)觀指導(dao)下，許多(duo)回(hui)族(zu)地區大(da)力推進(jin)(jin)新(xin)型(xing)工業(ye)化(hua)、城市化(hua)和農業(ye)產(chan)業(ye)化(hua)進(jin)(jin)程，加快(kuai)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)結構調整步伐，培育經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)發(fa)(fa)展(zhan)新(xin)優勢，轉變經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)增長(chang)方(fang)式(shi)，提(ti)高了經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)增長(chang)質量，促進(jin)(jin)了和諧社會發(fa)(fa)展(zhan)。中央提(ti)出(chu)“西(xi)部大(da)開發(fa)(fa)”決策以來，寧夏回(hui)族(zu)自治區經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)獲(huo)得(de)了快(kuai)速(su)的(de)增長(chang)，財政收(shou)入，增勢良好；農業(ye)生產(chan)上保持平穩。隨著(zhu)農業(ye)產(chan)業(ye)結構不斷(duan)(duan)調整，農業(ye)規模化(hua)、專業(ye)化(hua)生產(chan)水平不斷(duan)(duan)提(ti)高；工業(ye)生產(chan)保持較快(kuai)增長(chang)。城鎮居民收(shou)入大(da)幅度提(ti)高，生活水平進(jin)(jin)一步改善。
新(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國成立(li)后，回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)事(shi)(shi)業有了(le)很(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。早在20世(shi)紀(ji)(ji)50年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)，黨和政府(fu)制(zhi)定(ding)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)方(fang)針政策，設(she)立(li)專(zhuan)管(guan)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)機(ji)構，撥(bo)出(chu)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)款，大(da)力扶持全(quan)(quan)國各(ge)少數(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)事(shi)(shi)業，使(shi)(shi)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)獲得了(le)新(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)。到(dao)1989年(nian)(nian)(nian)(nian)底(di)(di)，國家(jia)在回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)分(fen)布的(de)(de)(de)(de)地(di)區(qu)(qu)(qu)建(jian)(jian)立(li)了(le)大(da)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)、小(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體系(xi)(xi)，回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)聚居的(de)(de)(de)(de)縣、鄉、村均設(she)立(li)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)。學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)尊(zun)重(zhong)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)風俗習慣，建(jian)(jian)有清真食堂，方(fang)便學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)活。各(ge)級各(ge)類(lei)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)在同(tong)等條件下優先錄取(qu)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。自(zi)(zi)20世(shi)紀(ji)(ji)50年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)，特(te)別是自(zi)(zi)1978年(nian)(nian)(nian)(nian)以來(lai)，在大(da)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)專(zhuan)招生(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)降低分(fen)數(shu)線以錄取(qu)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。一些高等院校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)設(she)立(li)了(le)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)預科(ke)班（部）。有些回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)(qu)在重(zhong)點(dian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)設(she)立(li)了(le)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)班，國家(jia)和地(di)方(fang)財(cai)政撥(bo)出(chu)專(zhuan)款補助回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)，發(fa)(fa)放定(ding)額生(sheng)(sheng)(sheng)活費、獎學(xue)(xue)金(jin)，舉(ju)辦寄宿制(zhi)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)（部分(fen)省市(shi)在回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)聚居地(di)區(qu)(qu)(qu)設(she)立(li)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)）。20世(shi)紀(ji)(ji)80年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)以后，回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)各(ge)界(jie)人(ren)(ren)士和群眾熱(re)情關心回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，群眾集資(zi)辦學(xue)(xue)，建(jian)(jian)立(li)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)促進會(hui)、回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)基(ji)金(jin)會(hui)、全(quan)(quan)國部分(fen)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)際協作體等。這大(da)大(da)推(tui)動(dong)了(le)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)事(shi)(shi)業的(de)(de)(de)(de)繁榮(rong)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。截至2001年(nian)(nian)(nian)(nian)底(di)(di)，河北省建(jian)(jian)有回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)小(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)303所(suo)(suo)(suo)，回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)45所(suo)(suo)(suo)。在寧夏(xia)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治區(qu)(qu)(qu)，自(zi)(zi)治區(qu)(qu)(qu)自(zi)(zi)2001年(nian)(nian)(nian)(nian)開始啟動(dong)“百所(suo)(suo)(suo)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)標準化(hua)建(jian)(jian)設(she)工(gong)程”，推(tui)動(dong)了(le)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。進入“十(shi)五(wu)”以來(lai)，甘肅臨夏(xia)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治州投資(zi)4.2億多元(yuan)，修建(jian)(jian)各(ge)類(lei)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)397所(suo)(suo)(suo)，同(tong)時，州上(shang)自(zi)(zi)籌資(zi)金(jin)1200萬(wan)元(yuan)，實(shi)施信息教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)工(gong)程，開設(she)計算(suan)機(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)室120個(ge)，使(shi)(shi)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)面貌大(da)為(wei)改觀。截至2006底(di)(di)，寧夏(xia)全(quan)(quan)區(qu)(qu)(qu)獨(du)立(li)設(she)置(zhi)掛(gua)牌的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)達(da)到(dao)224所(suo)(suo)(suo)，其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)174所(suo)(suo)(suo)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)48所(suo)(suo)(suo)，民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)預科(ke)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)院1所(suo)(suo)(suo)，民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)高校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)1所(suo)(suo)(suo)，已基(ji)本(ben)形成從基(ji)礎教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)到(dao)高等教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)較為(wei)完(wan)善的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體系(xi)(xi)。各(ge)級各(ge)類(lei)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)在校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)49.2萬(wan)人(ren)(ren)，占全(quan)(quan)區(qu)(qu)(qu)在校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)總數(shu)的(de)(de)(de)(de)36.75%，達(da)到(dao)了(le)該區(qu)(qu)(qu)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然比例。
與此(ci)同時，隨著(zhu)政治平等的(de)(de)(de)實現，經(jing)濟的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)繁榮(rong)，文化、新聞、出(chu)版(ban)(ban)和廣(guang)播(bo)影視業(ye)正蓬勃發(fa)展(zhan)，回(hui)族(zu)地區(qu)的(de)(de)(de)醫療(liao)衛生(sheng)事業(ye)也(ye)得(de)到進(jin)(jin)一步發(fa)展(zhan)。2005年(nian)末，寧夏回(hui)族(zu)自(zi)治區(qu)廣(guang)播(bo)電視基礎設(she)施(shi)建設(she)得(de)到充分的(de)(de)(de)加(jia)強，不斷擴大廣(guang)播(bo)電視覆蓋率，廣(guang)播(bo)電視“村村通”工(gong)程(cheng)順(shun)利進(jin)(jin)行(xing)，積極推進(jin)(jin)和完善有線電視入戶。全年(nian)全區(qu)地方出(chu)版(ban)(ban)報紙(zhi)19種(zhong)，雜志35種(zhong)，出(chu)版(ban)(ban)圖(tu)書600種(zhong)。2005年(nian)以來，該區(qu)醫療(liao)衛生(sheng)事業(ye)也(ye)得(de)到進(jin)(jin)一步發(fa)展(zhan)。創建衛生(sheng)城市、衛生(sheng)縣城工(gong)作卓(zhuo)有成效。回(hui)族(zu)地區(qu)全民(min)體育設(she)施(shi)的(de)(de)(de)建設(she)得(de)到加(jia)強，截止(zhi)2005年(nian)底，寧夏回(hui)族(zu)自(zi)治區(qu)已完成全民(min)健身路(lu)徑工(gong)程(cheng)194個(ge)，總投資達2246萬元。
隨著(zhu)社會文化事業的發展，回族的各種人才不斷涌。如史學家(jia)(jia)(jia)(jia)白壽(shou)彝和楊志(zhi)玖(jiu)；翻(fan)譯家(jia)(jia)(jia)(jia)和教育(yu)家(jia)(jia)(jia)(jia)馬堅和納忠；“中(zhong)國交響樂之父(fu)”（音樂指揮(hui)家(jia)(jia)(jia)(jia)）李德倫；相聲藝術家(jia)(jia)(jia)(jia)馬三立；作家(jia)(jia)(jia)(jia)沙葉新、張承志(zhi)、霍達；中(zhong)國科(ke)學院院士(shi)張廣學、蔣錫夔、劉(liu)廣均，中(zhong)國工程院院士(shi)王士(shi)雯、數學家(jia)(jia)(jia)(jia)展濤等(deng)，他們均在各自的領(ling)域做(zuo)出了令人矚目的成就。
當代回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)通用(yong)漢(han)語(yu)(yu)，不同(tong)(tong)(tong)地區(qu)持不同(tong)(tong)(tong)方(fang)言。在回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)先民(min)東遷(qian)初期(qi)，是阿拉(la)伯語(yu)(yu)、波斯(si)語(yu)(yu)和漢(han)語(yu)(yu)同(tong)(tong)(tong)時(shi)使用(yong)的(de)(de)。由于(yu)長期(qi)和漢(han)族(zu)(zu)雜居，特別是漢(han)人成份在回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)中日漸增(zeng)多，在長期(qi)發展過程中，就逐漸習(xi)慣(guan)于(yu)以漢(han)語(yu)(yu)作(zuo)(zuo)為本(ben)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)共同(tong)(tong)(tong)語(yu)(yu)言，并保(bao)留了(le)(le)一些(xie)阿拉(la)伯語(yu)(yu)和波斯(si)語(yu)(yu)的(de)(de)詞匯。元(yuan)朝(chao)時(shi)期(qi)的(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)文(wen)(wen)”是指(zhi)新波斯(si)文(wen)(wen)、又稱“普速蠻字”。當時(shi)元(yuan)朝(chao)政府(fu)中設有回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)譯(yi)史、回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)掾(yuan)史、回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)令(ling)史，就是用(yong)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)文(wen)(wen)起(qi)草(cao)文(wen)(wen)書、翻(fan)譯(yi)文(wen)(wen)書的(de)(de)專職人員。同(tong)(tong)(tong)時(shi)元(yuan)朝(chao)還(huan)有官辦的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)國(guo)(guo)子(zi)學和回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)國(guo)(guo)子(zi)監，教(jiao)學主要內(nei)容(rong)是新波斯(si)文(wen)(wen)。進入明代，盡(jin)管官方(fang)還(huan)有從(cong)事穆斯(si)林語(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)學、翻(fan)譯(yi)工作(zuo)(zuo)的(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)館(guan)”，而漢(han)語(yu)(yu)作(zuo)(zuo)為回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)的(de)(de)共同(tong)(tong)(tong)語(yu)(yu)言已(yi)經固(gu)定下來。明中葉，伴隨經堂(tang)教(jiao)育的(de)(de)興起(qi)，出現(xian)了(le)(le)經堂(tang)語(yu)(yu)和小兒(er)錦。
經(jing)堂語(yu)(yu)(yu)是中(zhong)國(guo)伊斯蘭教清真寺經(jing)堂教育中(zhong)使(shi)用的一種專門語(yu)(yu)(yu)言，它是用漢(han)語(yu)(yu)(yu)音譯阿拉伯(bo)語(yu)(yu)(yu)或波斯語(yu)(yu)(yu)，或用漢(han)語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)匯意譯波斯語(yu)(yu)(yu)和阿拉伯(bo)語(yu)(yu)(yu)，并吸(xi)收和改(gai)造了中(zhong)國(guo)儒、道、佛各教經(jing)典用語(yu)(yu)(yu)和民間用語(yu)(yu)(yu)的成分。
小兒錦是經(jing)師們在(zai)中國(guo)特定歷史條件(jian)創造的(de)一種拼音文字。它(ta)用阿(a)拉(la)伯字母拼寫漢語(yu)(yu)而成，其中包(bao)含有阿(a)拉(la)伯文、波斯(si)文語(yu)(yu)匯(hui)，偶爾夾雜個(ge)別漢字。不(bu)僅在(zai)經(jing)書寫作時(shi)使用，有時(shi)也被運用在(zai)通(tong)信、記(ji)事等(deng)交(jiao)際中。
與(yu)其(qi)(qi)它(ta)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)雜居的(de)回族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)也會使(shi)用(yong)其(qi)(qi)它(ta)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)語(yu)(yu)(yu)言文字，并(bing)受到他們文化的(de)影響。如云(yun)南(nan)(nan)西雙(shuang)版納的(de)回族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，就還(huan)使(shi)用(yong)傣(dai)(dai)語(yu)(yu)(yu)、傣(dai)(dai)文，穿傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)服(fu)裝，住傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)式(shi)的(de)竹樓；云(yun)南(nan)(nan)洱源縣(xian)的(de)回族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，穿白(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)服(fu)裝，使(shi)用(yong)白(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)；云(yun)南(nan)(nan)迪慶藏族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治州和西藏拉薩地區的(de)回族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，使(shi)用(yong)藏語(yu)(yu)(yu)文；和彝(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)雜居的(de)四(si)川涼山的(de)回族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，兼通(tong)彝(yi)語(yu)(yu)(yu)。此外，在內蒙(meng)古和新疆地區的(de)回族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，有(you)不少(shao)人兼通(tong)蒙(meng)古語(yu)(yu)(yu)、維吾(wu)爾語(yu)(yu)(yu)或哈薩克語(yu)(yu)(yu)。
伊(yi)斯蘭教(jiao)在(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)形成和發展中始終(zhong)起著不可忽視(shi)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，在(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)形成后(hou)(hou)，各(ge)地回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)一(yi)(yi)直延(yan)續(xu)著這一(yi)(yi)信(xin)仰(yang)。伊(yi)斯蘭教(jiao)在(zai)唐代(dai)被稱為(wei)(wei)“大食法”，元明(ming)時期，稱作(zuo)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)法，回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)門、回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)等(deng)。回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)包括內心誠信(xin)、誦念(nian)表(biao)白、身體力行(xing)(xing)三個部分。具體來講，按照(zhao)伊(yi)斯蘭教(jiao)的(de)(de)(de)(de)規定，回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)必須保(bao)持(chi)六大信(xin)仰(yang)：信(xin)安(an)拉（真(zhen)(zhen)(zhen)主(zhu)(zhu)）是(shi)(shi)六大信(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)(de)核心，即(ji)(ji)認為(wei)(wei)安(an)拉是(shi)(shi)獨一(yi)(yi)無(wu)二的(de)(de)(de)(de)，造(zao)化天(tian)(tian)地萬(wan)物(wu)，日月星辰及主(zhu)(zhu)宰宇宙的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)(qie)。回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)宗教(jiao)學者(zhe)把這一(yi)(yi)信(xin)條編為(wei)(wei)十(shi)六字“清真(zhen)(zhen)(zhen)言”，即(ji)(ji)：“萬(wan)物(wu)非主(zhu)(zhu)，唯有(you)真(zhen)(zhen)(zhen)主(zhu)(zhu)；穆罕默德，真(zhen)(zhen)(zhen)主(zhu)(zhu)使(shi)者(zhe)。”信(xin)天(tian)(tian)仙(xian)，即(ji)(ji)認為(wei)(wei)除了(le)人世(shi)(shi)即(ji)(ji)人的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)以外(wai)還有(you)個妙世(shi)(shi)，真(zhen)(zhen)(zhen)主(zhu)(zhu)用光創造(zao)的(de)(de)(de)(de)諸天(tian)(tian)仙(xian)即(ji)(ji)屬于(yu)妙世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)范疇(chou)。天(tian)(tian)仙(xian)是(shi)(shi)真(zhen)(zhen)(zhen)主(zhu)(zhu)造(zao)化的(de)(de)(de)(de)，無(wu)性別、無(wu)老(lao)幼，遵照(zhao)真(zhen)(zhen)(zhen)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)意(yi)志(zhi)管理天(tian)(tian)上和人間一(yi)(yi)切(qie)(qie)周轉和善惡以及自然(ran)現象(xiang)等(deng)。信(xin)經(jing)(jing)典，即(ji)(ji)信(xin)仰(yang)《古蘭經(jing)(jing)》及其在(zai)穆罕默德之前的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)(qie)經(jing)(jing)典。除《古蘭經(jing)(jing)》外(wai)，對《圣訓》也很(hen)重視(shi)。《圣訓》是(shi)(shi)穆罕默德的(de)(de)(de)(de)言行(xing)(xing)記(ji)錄。信(xin)復生，即(ji)(ji)認為(wei)(wei)整個宇宙及其一(yi)(yi)切(qie)(qie)生命，終(zhong)究有(you)一(yi)(yi)天(tian)(tian)會(hui)全(quan)部毀滅，然(ran)后(hou)(hou)安(an)拉使(shi)一(yi)(yi)切(qie)(qie)生命復活(huo)。人死后(hou)(hou)也可以復活(huo)。信(xin)前定，即(ji)(ji)認為(wei)(wei)人生的(de)(de)(de)(de)壽命長(chang)短，貧富貴賤，善惡丑美(mei)，一(yi)(yi)切(qie)(qie)均由(you)真(zhen)(zhen)(zhen)主(zhu)(zhu)在(zai)你生前早(zao)已定奪好。
日(ri)(ri)常(chang)生活中，履行念(nian)、禮(li)、齋(zhai)(zhai)(zhai)、課(ke)(ke)、朝等(deng)五功(gong)(gong)是(shi)信仰的(de)(de)(de)基本功(gong)(gong)修。“念(nian)”就是(shi)男女(nv)老(lao)少都要(yao)學會念(nian)清真言。“禮(li)”即(ji)禮(li)拜(bai)，主要(yao)包(bao)括日(ri)(ri)常(chang)的(de)(de)(de)晨禮(li)、晌(shang)禮(li)、晡(bu)禮(li)、昏禮(li)、霄禮(li)等(deng)五時拜(bai)，每(mei)周(zhou)五主麻的(de)(de)(de)聚(ju)禮(li)，以(yi)及(ji)每(mei)年開(kai)齋(zhai)(zhai)(zhai)節(jie)、古(gu)爾邦節(jie)兩(liang)次大型的(de)(de)(de)會禮(li)。“齋(zhai)(zhai)(zhai)”就是(shi)齋(zhai)(zhai)(zhai)戒，又稱“封齋(zhai)(zhai)(zhai)、閉齋(zhai)(zhai)(zhai)、把齋(zhai)(zhai)(zhai)”。伊(yi)斯(si)蘭教歷九月（萊(lai)麥(mai)丹月）來(lai)臨之際，每(mei)日(ri)(ri)東方發白前進食后封齋(zhai)(zhai)(zhai)，日(ri)(ri)落后開(kai)齋(zhai)(zhai)(zhai)，白天不(bu)(bu)飲(yin)不(bu)(bu)食，絕(jue)性交。“課(ke)(ke)”也叫天課(ke)(ke)，屬于“濟(ji)貧(pin)稅”，可以(yi)散給貧(pin)窮(qiong)者、管理帳務(wu)者、無力贖身者、不(bu)(bu)能還債者和無依無靠的(de)(de)(de)人，也可以(yi)用于修橋、辦(ban)教育及(ji)其它慈善和公益事業。“朝”即(ji)朝覲(jin)，伊(yi)斯(si)蘭教規定凡是(shi)身體(ti)健(jian)康的(de)(de)(de)，經濟(ji)條(tiao)件許可，在旅途平安的(de)(de)(de)情況下(xia)，不(bu)(bu)論男女(nv)穆(mu)斯(si)林(lin)，在一(yi)生中要(yao)去天房朝覲(jin)一(yi)次。除了五功(gong)(gong)以(yi)外(wai)，還要(yao)求(qiu)子(zi)女(nv)要(yao)孝順父母(mu)，夫妻要(yao)相互敬愛，回族同胞間互相寬(kuan)忍(ren)，朋友間真誠(cheng)相待等(deng)等(deng)，這均被視為信仰的(de)(de)(de)一(yi)部分。
清真寺是回(hui)族(zu)(zu)(zu)舉行(xing)日常五時拜(bai)、主麻聚禮(li)和節(jie)日中會禮(li)的地方。唐代稱(cheng)“禮(li)堂”，宋(song)代稱(cheng)“禮(li)拜(bai)堂”，元代稱(cheng)“禮(li)拜(bai)寺”等，明中葉(xie)以(yi)來則通稱(cheng)為“清真寺”。清真寺既是回(hui)族(zu)(zu)(zu)穆斯林沐浴潔(jie)身(shen)、進(jin)行(xing)宗(zong)教(jiao)(jiao)活(huo)動的場所，又(you)是舉辦宗(zong)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)育、傳播宗(zong)教(jiao)(jiao)常識、培養宗(zong)教(jiao)(jiao)職業者(zhe)的講壇(tan)和經堂，還是回(hui)族(zu)(zu)(zu)群眾政治、經濟、文化、生(sheng)活(huo)以(yi)及公益事業的一個中心(xin)。平時，阿訇(hong)在(zai)清真寺給回(hui)族(zu)(zu)(zu)群眾講“瓦爾茲（戒勸）”，還要(yao)給滿(man)拉講學，主持婚喪(sang)嫁娶(qu)屠(tu)宰食用禽畜等有關活(huo)動。
經(jing)堂(tang)教(jiao)育是指(zhi)在(zai)清(qing)(qing)真(zhen)寺里，由(you)開學(xue)阿訇招收穆(mu)斯林(lin)子弟，學(xue)習(xi)伊斯蘭經(jing)典，傳授伊斯蘭教(jiao)義(yi)、教(jiao)法等基(ji)本的(de)(de)宗教(jiao)知識，培養宗教(jiao)宣(xuan)教(jiao)接班人和穆(mu)斯林(lin)專門人才(cai)的(de)(de)特(te)殊(shu)教(jiao)育。它是16世紀陜西渭城回(hui)族人胡登洲首先創設的(de)(de)，其(qi)后，其(qi)親(qin)傳弟子和再傳弟子們活躍(yue)于東西南北各(ge)地，形成了(le)陜西學(xue)派、山東學(xue)派和云(yun)南學(xue)派。在(zai)長(chang)期發展中，經(jing)堂(tang)教(jiao)育逐步(bu)形成了(le)一套比較(jiao)完整的(de)(de)制(zhi)度。清(qing)(qing)真(zhen)寺是推動經(jing)堂(tang)教(jiao)育的(de)(de)重要(yao)場(chang)所，各(ge)地清(qing)(qing)真(zhen)寺至今多附設有經(jing)堂(tang)學(xue)校(xiao)。一般(ban)分為大學(xue)、中學(xue)和小學(xue)三(san)種(zhong)(zhong)。經(jing)堂(tang)教(jiao)育是中國回(hui)族教(jiao)育史上影響最深遠、延續時間(jian)最長(chang)久的(de)(de)一種(zhong)(zhong)宗教(jiao)教(jiao)育形式。
盡管回族(zu)形成后(hou)，是一個以農(nong)業(ye)(ye)經(jing)(jing)(jing)濟為主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)民族(zu)，但卻以善于經(jing)(jing)(jing)商(shang)而著稱。唐宋(song)時(shi)代(dai)，蕃客就活躍在“絲綢之(zhi)路”和“香料之(zhi)路”上。長安（今西(xi)安）、河(he)西(xi)走廊地區以及東南(nan)(nan)沿海(hai)的(de)(de)(de)廣州、揚州、泉州、杭州等城(cheng)市，是他(ta)們(men)(men)經(jing)(jing)(jing)商(shang)落居的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)要地區。他(ta)們(men)(men)開設“胡店(dian)”和“波斯肆”，經(jing)(jing)(jing)營(ying)香料、珠寶、象(xiang)牙、犀(xi)角(jiao)及中國(guo)的(de)(de)(de)絲綢、藥(yao)材(cai)、銅器、陶瓷等。先民的(de)(de)(de)商(shang)業(ye)(ye)活動，溝通了(le)中西(xi)方經(jing)(jing)(jing)濟文化的(de)(de)(de)交流，加強了(le)邊(bian)疆(jiang)地區與內地的(de)(de)(de)聯系，促進(jin)了(le)沿途城(cheng)鎮的(de)(de)(de)興盛繁榮(rong)，也奠定了(le)回族(zu)商(shang)業(ye)(ye)文化的(de)(de)(de)基(ji)礎。元代(dai)回回的(de)(de)(de)商(shang)業(ye)(ye)活動擴展到大(da)江(jiang)南(nan)(nan)北、長城(cheng)內外。香料、珠寶、金銀飾品、糧食(shi)、皮(pi)張等是他(ta)們(men)(men)經(jing)(jing)(jing)營(ying)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)要商(shang)品。明代(dai)回族(zu)形成后(hou)，商(shang)業(ye)(ye)經(jing)(jing)(jing)濟繼續(xu)發展。
回(hui)(hui)族經(jing)營傳(chuan)統商(shang)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)主(zhu)要有珠寶(bao)(bao)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、香(xiang)料業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、醫(yi)藥(yao)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、飲食、屠宰(zai)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、馬(ma)(ma)販(fan)、駝隊(dui)、羊皮筏子及其(qi)長(chang)途販(fan)運業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。珠寶(bao)(bao)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)和(he)香(xiang)料業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)回(hui)(hui)族先民從(cong)(cong)(cong)事(shi)(shi)的(de)(de)主(zhu)要行(xing)(xing)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。早在(zai)公元7世紀前后，有許多(duo)波斯人(ren)來到揚州、長(chang)安等(deng)地(di)(di)，從(cong)(cong)(cong)事(shi)(shi)以(yi)珠寶(bao)(bao)為主(zhu)的(de)(de)生(sheng)(sheng)意。這個(ge)傳(chuan)統后來得到極大的(de)(de)發展，新中(zhong)國(guo)建立前，北京(jing)市的(de)(de)珠寶(bao)(bao)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)大約有70%是(shi)回(hui)(hui)族人(ren)經(jing)營的(de)(de)。而(er)且(qie)回(hui)(hui)民經(jing)營的(de)(de)香(xiang)料業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、制(zhi)藥(yao)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、制(zhi)瓷業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)等(deng)也蜚聲海內(nei)外。飲食業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)回(hui)(hui)族一項比較普遍(bian)的(de)(de)傳(chuan)統行(xing)(xing)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。俗語說：“回(hui)(hui)回(hui)(hui)兩大行(xing)(xing)，小買小賣宰(zai)牛(niu)羊”；“回(hui)(hui)回(hui)(hui)兩把(ba)刀(dao)，一把(ba)賣牛(niu)肉，一把(ba)賣切(qie)糕”；“回(hui)(hui)族三大行(xing)(xing)，羊肉、饅(man)頭、販(fan)糶糧”，等(deng)等(deng)。這說明飲食業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)多(duo)數(shu)回(hui)(hui)民生(sheng)(sheng)計方式(shi)。馬(ma)(ma)販(fan)、駝隊(dui)也是(shi)回(hui)(hui)族普遍(bian)經(jing)營的(de)(de)一個(ge)傳(chuan)統行(xing)(xing)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。回(hui)(hui)民在(zai)歷史上(shang)就喜歡養馬(ma)(ma)、騾(luo)、驢(lv)、駱(luo)駝，還經(jing)常販(fan)運牛(niu)、羊、馬(ma)(ma)、驢(lv)、騾(luo)子、駱(luo)駝等(deng)，包頭等(deng)地(di)(di)的(de)(de)回(hui)(hui)民因背靠內(nei)蒙(meng)古大草原，所以(yi)一般回(hui)(hui)民都以(yi)販(fan)賣牲畜為業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，從(cong)(cong)(cong)中(zhong)營利。同時(shi)，大多(duo)數(shu)“馬(ma)(ma)販(fan)”主(zhu)要用驢(lv)、馬(ma)(ma)、駱(luo)駝經(jing)常出去搞長(chang)、短途販(fan)運，而(er)且(qie)走時(shi)找幾(ji)個(ge)伴兒一起走，所以(yi)，過去回(hui)(hui)民習慣稱馬(ma)(ma)販(fan)為“趕(gan)腳”、“馬(ma)(ma)幫”、“駝幫”、“吆騾(luo)子”，把(ba)趕(gan)車、馬(ma)(ma)、騾(luo)的(de)(de)人(ren)叫“腳戶”。
回族在飲(yin)食習(xi)慣、服飾(shi)裝飾(shi)、誕生命名、成年儀式、婚姻和喪葬(zang)、節(jie)日(ri)等習(xi)俗上(shang)，都(dou)有濃厚的伊(yi)斯蘭教色彩。
根據伊斯蘭教的規定，回(hui)(hui)(hui)族(zu)禁(jin)食豬(zhu)、馬、驢(lv)、騾、狗(gou)和一切自(zi)死的動(dong)物(wu)、動(dong)物(wu)血，禁(jin)食一切形象丑惡(e)的飛禽走獸(shou)，無(wu)論牛(niu)、羊、駱駝及雞(ji)禽，均需經阿訇或做禮拜的人念安拉之(zhi)名然后(hou)屠宰，否則不能食用。日常生活中(zhong)，回(hui)(hui)(hui)族(zu)不抽煙、不飲酒，但特別喜歡飲茶(cha)(cha)和用茶(cha)(cha)待客。由于分散各地，形成了不同(tong)的飲茶(cha)(cha)習(xi)俗，北方回(hui)(hui)(hui)族(zu)地區有(you)罐罐茶(cha)(cha)；云南回(hui)(hui)(hui)族(zu)中(zhong)有(you)烤茶(cha)(cha)；湖南回(hui)(hui)(hui)族(zu)中(zhong)有(you)擂茶(cha)(cha)。蓋碗(wan)茶(cha)(cha)是西北回(hui)(hui)(hui)族(zu)的一種特殊嗜好。最有(you)代表性(xing)的是“八寶蓋碗(wan)茶(cha)(cha)”，即(ji)蓋碗(wan)內泡有(you)茶(cha)(cha)葉(xie)、冰糖、枸杞(qi)、核桃(tao)仁、芝麻、紅棗、桂圓、葡(pu)萄干(gan)（或蘋果干(gan)）等。
回族(zu)婦(fu)女(nv)一(yi)般(ban)都頭(tou)(tou)戴(dai)(dai)(dai)白(bai)圓撮(cuo)口帽，戴(dai)(dai)(dai)蓋(gai)(gai)(gai)頭(tou)(tou)（也叫搭蓋(gai)(gai)(gai)頭(tou)(tou)）。無(wu)論在泉州(zhou)、廣州(zhou)、海南等沿海地區，還是在內(nei)地，一(yi)般(ban)都是綠、青、白(bai)三種顏色(se)(se)，有少女(nv)、媳婦(fu)、老人之分。一(yi)般(ban)少女(nv)戴(dai)(dai)(dai)綠色(se)(se)的(de)(de)，已婚(hun)婦(fu)女(nv)戴(dai)(dai)(dai)黑(hei)色(se)(se)的(de)(de)，有了(le)孫子的(de)(de)或上(shang)了(le)年紀(ji)的(de)(de)老年婦(fu)女(nv)戴(dai)(dai)(dai)白(bai)色(se)(se)的(de)(de)。綠蓋(gai)(gai)(gai)頭(tou)(tou)清俊嬌麗；白(bai)蓋(gai)(gai)(gai)頭(tou)(tou)干凈持重(zhong)；黑(hei)色(se)(se)蓋(gai)(gai)(gai)頭(tou)(tou)素雅端正。大都選用絲、綢(chou)、喬其紗(sha)、的(de)(de)確良等高(gao)中檔細料制作。老年人的(de)(de)蓋(gai)(gai)(gai)頭(tou)(tou)較長，要披到背心處；少女(nv)和媳婦(fu)的(de)(de)蓋(gai)(gai)(gai)頭(tou)(tou)比(bi)較短，前面(mian)遮(zhe)住前頸即(ji)可。
頭(tou)飾(shi)是回(hui)(hui)族最典(dian)型、最富有(you)特點的服飾(shi)。因(yin)(yin)伊斯蘭教尚白(bai)(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)，因(yin)(yin)此回(hui)(hui)族視白(bai)(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)為最潔(jie)凈、最喜悅的顏色(se)(se)(se)(se)。在(zai)衣、冠顏色(se)(se)(se)(se)上以白(bai)(bai)(bai)、綠(lv)、黑色(se)(se)(se)(se)為主。回(hui)(hui)族男子戴(dai)(dai)的無檐小白(bai)(bai)(bai)帽(mao)，亦稱“回(hui)(hui)回(hui)(hui)帽(mao)”或“禮拜帽(mao)”。有(you)白(bai)(bai)(bai)、灰、藍、綠(lv)、黑五色(se)(se)(se)(se)，分春、夏、秋(qiu)、冬(dong)不同(tong)的季(ji)節(jie)來戴(dai)(dai)。一般春夏秋(qiu)季(ji)戴(dai)(dai)白(bai)(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)帽(mao)最多(duo)，冬(dong)季(ji)戴(dai)(dai)灰色(se)(se)(se)(se)或黑色(se)(se)(se)(se)。帽(mao)子的樣式因(yin)(yin)教派(pai)(pai)和(he)地區(qu)不同(tong)而有(you)差(cha)異。如哲赫忍耶教派(pai)(pai)的回(hui)(hui)民愛戴(dai)(dai)六角尖頂帽(mao)，六瓣(ban)表示堅(jian)信六大信仰，帽(mao)圓(yuan)表示萬教歸(gui)一。除(chu)了白(bai)(bai)(bai)帽(mao)外，清真寺(si)里的阿訇、滿(man)拉和(he)篤信宗教的回(hui)(hui)族老(lao)人則喜愛戴(dai)(dai)纏頭(tou)。
根據(ju)宗教(jiao)規定(ding)，回族嬰(ying)(ying)兒(er)誕(dan)生(sheng)的(de)(de)(de)當(dang)天(tian)或三天(tian)之(zhi)內，必須請(qing)一(yi)(yi)(yi)位阿(a)訇(hong)給(gei)嬰(ying)(ying)兒(er)舉(ju)行(xing)命(ming)(ming)名禮(li)，即(ji)起經(jing)命(ming)(ming)，也(ye)叫(jiao)回回名。命(ming)(ming)名禮(li)首先由(you)家(jia)庭主人(ren)，把孩子抱(bao)到門檻(jian)里，阿(a)訇(hong)站在(zai)(zai)門口或門檻(jian)外，先對著小孩的(de)(de)(de)右耳低念“班克(ke)”（宣(xuan)禮(li)詞(ci)）。再對著小孩的(de)(de)(de)左(zuo)(zuo)(zuo)耳念“殺麥體”，即(ji)教(jiao)民(min)匯(hui)聚到清(qing)真(zhen)寺(si)(si)后準備禮(li)拜的(de)(de)(de)招(zhao)呼詞(ci)。爾后，是男孩便在(zai)(zai)左(zuo)(zuo)(zuo)耳里慢慢吹(chui)(chui)一(yi)(yi)(yi)口氣(qi)或輕(qing)輕(qing)咬一(yi)(yi)(yi)下(xia)，是女(nv)孩則在(zai)(zai)右耳朵里吹(chui)(chui)一(yi)(yi)(yi)口氣(qi)。其意思是把一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)新生(sheng)兒(er)，由(you)清(qing)真(zhen)寺(si)(si)之(zhi)外呼喚到清(qing)真(zhen)寺(si)(si)之(zhi)內，一(yi)(yi)(yi)生(sheng)下(xia)來就要成為一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)當(dang)然的(de)(de)(de)穆(mu)斯林。儀式后，便從回教(jiao)眾(zhong)多的(de)(de)(de)先賢(xian)中選出一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)美名，告訴(su)家(jia)里人(ren)。這(zhe)天(tian)，有條件的(de)(de)(de)要宰羊，一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)(de)也(ye)要炸油香、撒子、花花等，請(qing)阿(a)訇(hong)，送左(zuo)(zuo)(zuo)鄰右舍、親戚朋友，以示慶(qing)賀。命(ming)(ming)名禮(li)結(jie)束后，要用紅棗、白糖、紅糖、冰糖水等甜東西給(gei)小孩兒(er)開口。
各地回族婚(hun)(hun)禮形(xing)式多種多樣(yang)。比較一(yi)致的(de)程序是請媒人提親(qin)、說(shuo)色倆目（也(ye)叫定茶），插花(hua)（也(ye)叫定親(qin)）、迎娶、念尼(ni)卡哈(ha)、撒喜、鬧洞房、擺針線、回門等。婚(hun)(hun)禮時，男女(nv)各家(jia)還要擺宴(yan)席，招(zhao)待(dai)賓(bin)客(ke)(ke)。當(dang)新(xin)娘子入了洞房，送親(qin)客(ke)(ke)人進屋后，主(zhu)人一(yi)方(fang)面(mian)安排接待(dai)客(ke)(ke)人，一(yi)方(fang)面(mian)請阿訇(hong)給新(xin)郎(lang)(lang)新(xin)娘念“尼(ni)卡哈(ha)”：在堂屋正中設一(yi)張方(fang)桌，上(shang)方(fang)坐(zuo)阿訇(hong)，左右坐(zuo)證婚(hun)(hun)人和父(fu)母親(qin)，地下(xia)鋪上(shang)毯子，新(xin)郎(lang)(lang)、新(xin)娘跪或站在上(shang)面(mian)，聆聽阿訇(hong)的(de)教誨(hui)和宣讀《古蘭經》有關片斷，再用漢語(yu)作一(yi)番解釋。證婚(hun)(hun)儀式結束后，新(xin)郎(lang)(lang)、新(xin)娘入洞房。
回族(zu)忌說(shuo)“死”，將“逝世”一般稱(cheng)(cheng)為“無常”，有些(xie)地(di)(di)方(fang)稱(cheng)(cheng)“歸(gui)真”或(huo)“毛提”。“歸(gui)真”是回族(zu)群眾對篤信宗(zong)教和宗(zong)教職業人(ren)(ren)員以及宗(zong)教上(shang)層人(ren)(ren)士的(de)(de)稱(cheng)(cheng)法。葬禮(li)要經過(guo)停尸、善面、備殮(lian)、凈身、下葬、紀(ji)(ji)念(nian)亡(wang)人(ren)(ren)等程序(xu)。其中(zhong)殯禮(li)（站者那(nei)則）是回族(zu)喪葬中(zhong)最(zui)重(zhong)要的(de)(de)一部(bu)分。凡參加殯禮(li)的(de)(de)人(ren)(ren)必須洗大(da)凈，殯禮(li)的(de)(de)領導者，一般都是由本坊清真寺(si)里(li)的(de)(de)教長擔任，也有的(de)(de)根據亡(wang)人(ren)(ren)的(de)(de)遺囑來確定，不論輩分、地(di)(di)位，只要懂伊斯蘭(lan)教規，在群眾中(zhong)有較(jiao)高(gao)的(de)(de)威信即可。一般根據亡(wang)人(ren)(ren)無常時間的(de)(de)長短來采取不同(tong)規模和方(fang)式的(de)(de)紀(ji)(ji)念(nian)活動(dong)。紀(ji)(ji)念(nian)從(cong)埋(mai)葬的(de)(de)當天晚(wan)上(shang)開始，有“頭(tou)七(qi)(qi)”、“二(er)七(qi)(qi)”、“三七(qi)(qi)”、“四十日”、“百日”、“周(zhou)年”。
因為信(xin)仰伊(yi)斯(si)蘭(lan)教，回族每年主要(yao)過三(san)個重大節(jie)(jie)日(ri)，即開齋(zhai)(zhai)(zhai)節(jie)(jie)、古爾(er)邦(bang)(bang)節(jie)(jie)和圣紀節(jie)(jie)，節(jie)(jie)日(ri)均(jun)以伊(yi)斯(si)蘭(lan)教歷計算。每年教歷九月為齋(zhai)(zhai)(zhai)月，男滿十二(er)周歲、女滿九周歲以上(shang)的(de)回民，都要(yao)封齋(zhai)(zhai)(zhai)。齋(zhai)(zhai)(zhai)戒(jie)期滿，逢開齋(zhai)(zhai)(zhai)節(jie)(jie)，這一(yi)(yi)(yi)天(tian)從拂曉開始(shi)起來(lai)，洗大凈、沐浴(yu)凈身，換上(shang)新衣服(fu)，到清真(zhen)寺會禮(li)。“古爾(er)邦(bang)(bang)”一(yi)(yi)(yi)般在開齋(zhai)(zhai)(zhai)節(jie)(jie)后70天(tian)舉行。節(jie)(jie)前家家打掃衛生，炸油香、馓子、花花等。節(jie)(jie)日(ri)當(dang)天(tian)拂曉，沐浴(yu)凈身、燃香，換上(shang)整潔的(de)衣服(fu)赴清真(zhen)寺參加(jia)會禮(li)。結束后，還要(yao)舉行一(yi)(yi)(yi)個隆重的(de)宰(zai)牲典禮(li)，所宰(zai)的(de)肉一(yi)(yi)(yi)份自食，一(yi)(yi)(yi)份送(song)親友(you)鄰居，一(yi)(yi)(yi)份濟貧(pin)施舍。圣紀節(jie)(jie)是紀念穆罕默(mo)德(de)誕辰(chen)和逝(shi)世的(de)紀念日(ri)。相(xiang)傳他的(de)誕辰(chen)與逝(shi)世都在伊(yi)斯(si)蘭(lan)教歷3月12日(ri)，一(yi)(yi)(yi)般合稱“圣紀”，俗稱“圣會”。節(jie)(jie)日(ri)這天(tian)首(shou)先到清真(zhen)寺誦(song)經、贊圣、講述穆罕默(mo)德(de)的(de)生平事(shi)跡(ji)，教育回族群眾(zhong)不忘至圣的(de)教誨，做(zuo)一(yi)(yi)(yi)個真(zhen)正(zheng)的(de)穆斯(si)林(lin)。這天(tian)穆斯(si)林(lin)還要(yao)做(zuo)討白(bai)（懺悔）。儀式結束后，開始(shi)會餐。
其(qi)他(ta)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日主要(yao)(yao)有阿(a)術拉(la)(la)(la)日、登(deng)(deng)宵(xiao)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、白拉(la)(la)(la)臺節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、蓋(gai)爾德節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、法圖麥(mai)(mai)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、亡人節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。法圖麥(mai)(mai)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)也叫“女圣(sheng)紀(ji)”、媽(ma)媽(ma)會或姑(gu)太節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，是(shi)一(yi)個紀(ji)念穆罕默德女兒的節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日，在(zai)每年(nian)(nian)齋月(yue)(yue)十(shi)四(si)。由婦女們親自(zi)出(chu)動，收斂(lian)錢糧，架幾(ji)個鐵鍋，熬(ao)雜豆粥，烙一(yi)些油香或炸油香，請阿(a)訇(hong)念經祈禱(dao)并(bing)贊頌圣(sheng)女的事(shi)跡(ji)，之(zhi)后，讓全坊(fang)男女老(lao)少(shao)一(yi)起來吃。阿(a)術拉(la)(la)(la)日源出(chu)希伯來文，意(yi)為(wei)“第十(shi)天(tian)”，一(yi)般指伊斯蘭教歷1月(yue)(yue)10日。相(xiang)傳該日是(shi)阿(a)丹、怒哈(ha)、易卜(bu)拉(la)(la)(la)欣、穆薩等先知得救(jiu)的日子(zi)；還(huan)傳說(shuo)這(zhe)一(yi)天(tian)安拉(la)(la)(la)創造了人、天(tian)堂和火獄等，因(yin)此這(zhe)一(yi)天(tian)被(bei)視(shi)為(wei)神圣(sheng)的日子(zi)。公元680年(nian)(nian)阿(a)里之(zhi)子(zi)侯賽因(yin)于該日被(bei)倭馬亞王朝(chao)所殺(sha)，這(zhe)一(yi)天(tian)又成(cheng)為(wei)什葉派(pai)紀(ji)念侯賽因(yin)的哀悼(dao)日。阿(a)術拉(la)(la)(la)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)這(zhe)天(tian)，吃各(ge)種豆類熬(ao)的粥，這(zhe)叫阿(a)術拉(la)(la)(la)飯(fan)(fan)，也叫憶苦思(si)甜飯(fan)(fan)。登(deng)(deng)霄(xiao)，是(shi)阿(a)拉(la)(la)(la)伯語(yu)“米爾拉(la)(la)(la)吉(ji)”的意(yi)譯，原(yuan)意(yi)為(wei)“階梯”。登(deng)(deng)霄(xiao)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)這(zhe)天(tian)晚上，大(da)家聚集(ji)(ji)到本坊(fang)清(qing)(qing)真(zhen)寺(si)，除了禮(li)拜、祈禱(dao)外(wai)，阿(a)訇(hong)還(huan)要(yao)(yao)著重(zhong)宣(xuan)講穆罕默德登(deng)(deng)霄(xiao)的意(yi)義、情景，講述真(zhen)主對穆圣(sheng)的特別恩賜。另外(wai)，云南昆明(ming)、巍山、大(da)理、保山等回族地區為(wei)紀(ji)念清(qing)(qing)咸豐、同治年(nian)(nian)間被(bei)清(qing)(qing)軍殺(sha)害的回民，定農歷四(si)月(yue)(yue)初十(shi)日定為(wei)亡人節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。在(zai)亡人節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)時，回族穆斯林紛(fen)紛(fen)舉(ju)行活(huo)動，其(qi)中昆明(ming)回民在(zai)南城(cheng)清(qing)(qing)真(zhen)寺(si)集(ji)(ji)會，由阿(a)訇(hong)講經布道(dao)，然后登(deng)(deng)麻園公墓(mu)，恭誦古蘭經，進行掃(sao)墓(mu)活(huo)動。
火不思
又譯作渾不似。屬波斯彈(dan)撥(bo)樂(le)器柳特的一(yi)種。其形制如琵琶，有頸(jing)，無品(pin)有小(xiao)槽，圓腹如半瓶蓋(gai)，以皮為面，四弦(xian)。元(yuan)時傳入中(zhong)國(guo)，為元(yuan)朝宮庭(ting)宴樂(le)之器。
胡琴
形(xing)式如(ru)“火不思”，卷頸(jing)，龍(long)首，二弦(xian)，用弓拉之(zhi)。弓弦(xian)用馬尾(wei)制作。元(yuan)朝(chao)宮庭宴樂之(zhi)器(qi)，漸為(wei)中國主要民(min)族樂器(qi)之(zhi)一。
牛頭塤
回(hui)族民間樂器，又稱“哇鳴”。一(yi)(yi)般用黃(huang)膠泥捏成空的扁豆形(xing)、牛(niu)頭形(xing)、雞蛋形(xing)，并扎一(yi)(yi)吹口和幾個(ge)小(xiao)孔(kong)。吹奏時需(xu)要放(fang)孔(kong)、壓孔(kong)。音(yin)域較窄，音(yin)量較小(xiao)，只能吹奏簡(jian)(jian)單(dan)的曲子。它取材方便，制作簡(jian)(jian)單(dan)，深(shen)受廣大回(hui)族群眾(zhong)喜(xi)愛。
口弦
亦(yi)稱“口(kou)(kou)口(kou)(kou)”或(huo)“口(kou)(kou)弦(xian)子”。用金屬片(pian)制成，其形(xing)如鉗，圈上連簧片(pian)。演奏時，以左(zuo)手將口(kou)(kou)弦(xian)置于唇間，右手彈(dan)撥簧片(pian)，靠空氣振蕩發音(yin)。音(yin)域較(jiao)窄，優美清雅。曲(qu)調(diao)即興編制。多(duo)用于男女青(qing)年的愛(ai)情(qing)生活，尤為回族婦女和兒童(tong)所喜愛(ai)。
羊頭弦子
琴(qin)身木制，音箱呈橢圓形。上蒙羊(yang)(yang)羔(gao)皮，琴(qin)頭(tou)飾如羊(yang)(yang)頭(tou)，設兩個弦軸，張兩根絲弦，用(yong)撥子彈奏，亦可用(yong)姆指(zhi)彈撥。音調清脆，可用(yong)于(yu)自彈、自唱或伴奏。
咪咪子
吹(chui)管(guan)樂器。以蘆葦(wei)，柳(liu)皮(pi)或麥桿為管(guan)，中段(duan)掏空刮薄(bo)或破(po)成(cheng)若干條，用(yong)手將(jiang)兩端(duan)擠壓中間，用(yong)火烤成(cheng)橄欖形，外貼葦(wei)膜(mo)和(he)薄(bo)紙。上端(duan)吹(chui)口無簧，上節設三(san)個孔(kong)，下(xia)節設4個按孔(kong)。吹(chui)奏時，常發出顫音(yin)，多(duo)演奏抒(shu)情和(he)悲(bei)傷的曲調。
蕭蕭子
吹(chui)管(guan)樂器，又稱(cheng)咪(mi)咪(mi)，彎(wan)蕭。它是(shi)將竹管(guan)一(yi)頭烤(kao)彎(wan)，上烙6個按(an)孔制(zhi)成，吹(chui)口不設(she)簧片，豎(shu)吹(chui)，音色堅實渾厚。
索勒
吹管樂器，管身木制，形近嗩吶，設(she)8個按(an)孔(kong)(前7后(hou)1)，管下(xia)端套一切(qie)口葫蘆(lu)，嘴為雙簧片。演奏時，左手姆指按(an)孔(kong)，食、中(zhong)、無名指按(an)上(shang)3孔(kong)，右手食指、中(zhong)指、無名指、小指按(an)下(xia)孔(kong)，音域達兩個八(ba)度，音色渾厚。
角笛
吹(chui)管(guan)(guan)樂器。由泥哇鳴演變(bian)而(er)來(lai)，木制形如角(jiao)。有(you)(you)單管(guan)(guan)和雙管(guan)(guan)之分。單管(guan)(guan)形體較(jiao)小，長約(yue)33厘(li)米，設(she)6個(ge)按(an)孔(kong)(kong)，橫吹(chui)，吹(chui)在較(jiao)粗(cu)(cu)的一段，音(yin)域可達兩(liang)個(ge)八度，音(yin)色明(ming)麗；雙管(guan)(guan)形體較(jiao)大，長約(yue)83厘(li)米，粗(cu)(cu)端上(shang)下各(ge)有(you)(you)一吹(chui)孔(kong)(kong)．體內有(you)(you)兩(liang)管(guan)(guan)，各(ge)設(she)6個(ge)按(an)孔(kong)(kong)，近凸面管(guan)(guan)短而(er)細，發音(yin)較(jiao)高，音(yin)色悠揚，近凹面管(guan)(guan)長而(er)精，發音(yin)較(jiao)低(di)，音(yin)色深沉。音(yin)域兩(liang)個(ge)八度。兩(liang)種角(jiao)笛均不設(she)膜孔(kong)(kong)，后端不通。尾上(shang)方(fang)設(she)有(you)(you)氣孔(kong)(kong)。笛身多彩繪，飾有(you)(you)流蘇。
三環
打擊樂器。由(you)3個鐵環(huan)組(zu)成，主環(huan)較大(da)，下接環(huan)把，主環(huan)兩側下方接兩個中環(huan)．各環(huan)套3個小(xiao)環(huan)，把端綴(zhui)有彩穗，同(tong)時手持(chi)環(huan)把搖動，或上或下搖晃(huang)發聲(sheng)，用于(yu)樂器合奏或歌(ge)舞伴奏。
環镲
打擊(ji)樂器。由镲和(he)銅(tong)(tong)環組成(cheng)．大小不一，大者直徑約40厘米，镲體四(si)周上翹(qiao)．綴數十小銅(tong)(tong)環，使(shi)用時，兩手各持镲搖動，發出“唰唰唰”巨(ju)響(xiang)。
環鼓
打(da)擊(ji)樂器。鼓(gu)(gu)身木(mu)制，呈長筒(tong)形，兩端(duan)有筒(tong)箍，上有銅環。鼓(gu)(gu)面用(yong)小(xiao)羊(yang)羔皮。演奏(zou)時，左手扶鼓(gu)(gu)斜置晌前，右手拍擊(ji)，亦可邊擊(ji)邊搖。多用(yong)于座唱和表(biao)演唱伴奏(zou)。
在(zai)科學(xue)技(ji)術方(fang)面，回(hui)族(zu)對(dui)祖(zu)國作出了很大貢獻。天(tian)文(wen)學(xue)家扎馬魯丁向元(yuan)世祖(zu)撰(zhuan)進的(de)《萬(wan)年歷》頒行全國，并建立觀(guan)象(xiang)(xiang)臺，制造渾天(tian)儀(yi)、斜緯(wei)儀(yi)、平(ping)偉儀(yi)、地球(qiu)儀(yi)、方(fang)位儀(yi)、天(tian)球(qiu)儀(yi)和(he)觀(guan)象(xiang)(xiang)儀(yi)等(deng)七種天(tian)文(wen)儀(yi)器，在(zai)中國天(tian)文(wen)學(xue)史上(shang)，占有重(zhong)要(yao)地位。元(yuan)代著名的(de)建筑學(xue)家亦黑迭兒丁是(shi)元(yuan)大都(dou)宮(gong)殿和(he)宮(gong)城的(de)設(she)計(ji)者(zhe)和(he)工程組織者(zhe)，其(qi)設(she)計(ji)奠定了其(qi)后整個北京(jing)城市建筑發(fa)展的(de)基礎。回(hui)回(hui)醫(yi)術在(zai)外(wai)科和(he)藥物使用上(shang)都(dou)有顯著療效，其(qi)醫(yi)藥也有自己的(de)體系。
在文學(xue)、哲學(xue)、藝術方面(mian)，元(yuan)明以(yi)(yi)來還涌現出(chu)許多像薩都剌、高克恭(gong)、丁鶴年、丁澎、改琦(qi)等(deng)(deng)(deng)(deng)名(ming)家。元(yuan)代百科全書(shu)(shu)式的(de)(de)學(xue)者贍思(si)不僅通(tong)經(jing)學(xue)、文史，還鉆研天文、地(di)理(li)、水利、算(suan)學(xue)等(deng)(deng)(deng)(deng)，作出(chu)了(le)杰出(chu)的(de)(de)成就。明代著(zhu)名(ming)的(de)(de)思(si)想家李(li)贄認為(wei)宇宙以(yi)(yi)物質性的(de)(de)陰陽二氣為(wei)基礎，經(jing)過(guo)無(wu)數(shu)變化(hua)，生出(chu)萬(wan)事萬(wan)物來，具有一(yi)些樸素(su)唯(wei)物主(zhu)義因素(su)。強(qiang)調社(she)會平等(deng)(deng)(deng)(deng)說，反(fan)對(dui)圣人凡人之(zhi)分、智(zhi)愚之(zhi)別，反(fan)對(dui)封建教條和男尊女卑觀念，反(fan)對(dui)“咸以(yi)(yi)孔子之(zhi)是非為(wei)是非”。怒斥官吏之(zhi)罪(zui)惡(e)行徑，在文學(xue)方面(mian)提出(chu)“童心說”，主(zhu)張(zhang)創作須抒發己見，反(fan)對(dui)復古摹擬。一(yi)生著(zhu)有《李(li)氏(shi)焚書(shu)(shu)》、《續焚書(shu)(shu)》、《藏書(shu)(shu)》、《續藏書(shu)(shu)》、《李(li)氏(shi)文集》、《李(li)氏(shi)叢(cong)書(shu)(shu)》等(deng)(deng)(deng)(deng)。其(qi)富有戰斗(dou)精(jing)神的(de)(de)反(fan)封建主(zhu)義啟蒙思(si)想，影響了(le)明末的(de)(de)社(she)會思(si)潮。五四運(yun)動前后，仍然(ran)起(qi)著(zhu)解放思(si)想的(de)(de)積極作用(yong)。
西北(bei)地區的(de)(de)回族在(zai)長期的(de)(de)歷史中(zhong)發(fa)(fa)展出了豐富民(min)(min)間(jian)曲藝，比較(jiao)著名(ming)(ming)的(de)(de)就是(shi)(shi)“花(hua)兒(er)(er)(er)(er)”和(he)“宴(yan)席曲”。“花(hua)兒(er)(er)(er)(er)”是(shi)(shi)最具(ju)有(you)回族特色的(de)(de)民(min)(min)間(jian)歌(ge)謠，特別是(shi)(shi)甘(gan)肅、青(qing)海(hai)、寧(ning)夏、新(xin)疆一(yi)帶(dai)的(de)(de)回民(min)(min)，有(you)手(shou)搭耳后、面對青(qing)山唱“花(hua)兒(er)(er)(er)(er)”的(de)(de)習慣。“花(hua)兒(er)(er)(er)(er)”又名(ming)(ming)“少(shao)年(nian)”，發(fa)(fa)源于回民(min)(min)聚(ju)集的(de)(de)臨夏，后由甘(gan)肅發(fa)(fa)展到青(qing)海(hai)、新(xin)疆一(yi)帶(dai)，大都在(zai)回民(min)(min)中(zhong)演唱。經過數(shu)百年(nian)的(de)(de)演變，曲調有(you)一(yi)百余種，已形(xing)成河州花(hua)兒(er)(er)(er)(er)、蓮(lian)花(hua)山花(hua)兒(er)(er)(er)(er)、寧(ning)夏花(hua)兒(er)(er)(er)(er)、青(qing)海(hai)花(hua)兒(er)(er)(er)(er)等不同(tong)的(de)(de)流派(pai)和(he)風格。一(yi)般禁止在(zai)家(jia)里和(he)村莊(zhuang)唱“花(hua)兒(er)(er)(er)(er)”，只能在(zai)野(ye)外(wai)唱。除(chu)了平時(shi)唱“花(hua)兒(er)(er)(er)(er)”外(wai)，各地還逐步形(xing)成了一(yi)些“花(hua)兒(er)(er)(er)(er)”會。
宴席(xi)曲是西(xi)北地(di)區回民在(zai)新婚(hun)宴席(xi)等(deng)喜慶場合演(yan)唱(chang)的(de)曲調，特別在(zai)甘肅臨夏(xia)和(he)青海民和(he)、化隆及寧夏(xia)等(deng)地(di)極為(wei)盛行。有(you)(you)(you)些回族(zu)青年舉行婚(hun)禮時(shi)，提前(qian)邀請(qing)一些有(you)(you)(you)名的(de)唱(chang)把勢，前(qian)來(lai)祝賀助興。有(you)(you)(you)獨唱(chang)，有(you)(you)(you)對唱(chang)，有(you)(you)(you)合唱(chang)，此起彼伏，增加了(le)婚(hun)禮的(de)喜慶氣氛。
回(hui)族(zu)有習武(wu)之俗，許多清真(zhen)寺還(huan)設立習武(wu)場，有的(de)阿訇本(ben)身就文武(wu)雙全，除了講經上課外，還(huan)自任武(wu)術教(jiao)練，幫助、指導(dao)滿拉習武(wu)。有諺語說“南京到北京，查拳(quan)來自教(jiao)門(men)(men)中(zhong)(zhong)”。回(hui)族(zu)武(wu)術種類(lei)很(hen)多，歷史上曾經被稱(cheng)為(wei)“昆侖派”，是中(zhong)(zhong)國四大武(wu)術派別之一。民(min)間流行(xing)的(de)查拳(quan)、回(hui)回(hui)十(shi)八肘(zhou)、教(jiao)門(men)(men)彈(dan)腿、八極拳(quan)、八門(men)(men)拳(quan)、心意六合拳(quan)、通備拳(quan)、馬家(jia)(jia)拳(quan)、護手(shou)拳(quan)、穆(mu)斯林八封太(tai)極拳(quan)、白(bai)猿通臂拳(quan)、雙刀、大刀、阿里劍(jian)(jian)、伸縮劍(jian)(jian)、古蘭(lan)劍(jian)(jian)、燕尾劍(jian)(jian)、魚尾劍(jian)(jian)、河州棍、馬家(jia)(jia)槍、沙(sha)家(jia)(jia)槍、環子錘等，均屬回(hui)族(zu)的(de)武(wu)術。其中(zhong)(zhong)回(hui)回(hui)十(shi)八肘(zhou)、教(jiao)門(men)(men)彈(dan)腿、查拳(quan)等曾作為(wei)國術列(lie)入民(min)國時期軍事訓練項目中(zhong)(zhong)。
回族的傳統體育(yu)還有(you)踏腳(jiao)(jiao)、打(da)(da)(da)木(mu)(mu)球(qiu)(qiu)(qiu)和摜牛等(deng)。踏腳(jiao)(jiao)可(ke)一(yi)(yi)(yi)人(ren)對(dui)一(yi)(yi)(yi)人(ren)，也(ye)可(ke)二(er)人(ren)對(dui)四(si)人(ren)等(deng)，基本的動(dong)(dong)作是(shi)(shi)平踏、破腳(jiao)(jiao)、背腳(jiao)(jiao)、連環轉、飛(fei)腳(jiao)(jiao)等(deng)。打(da)(da)(da)木(mu)(mu)球(qiu)(qiu)(qiu)，俗稱“打(da)(da)(da)籃子”、“打(da)(da)(da)鎖兒”或“趕毛球(qiu)(qiu)(qiu)”。木(mu)(mu)球(qiu)(qiu)(qiu)是(shi)(shi)用一(yi)(yi)(yi)種硬度強、不(bu)易破裂的木(mu)(mu)頭制(zhi)作的小球(qiu)(qiu)(qiu)，長約(yue)8厘(li)(li)米(mi)，粗約(yue)10厘(li)(li)米(mi)。打(da)(da)(da)木(mu)(mu)球(qiu)(qiu)(qiu)，器具簡單(dan)，規(gui)則明確，容易掌握。每(mei)人(ren)只要準備一(yi)(yi)(yi)根60厘(li)(li)米(mi)長的木(mu)(mu)棒或木(mu)(mu)板，用來擊球(qiu)(qiu)(qiu)即可(ke)。比賽(sai)場地，一(yi)(yi)(yi)般是(shi)(shi)長約(yue)30米(mi)，寬約(yue)20米(mi)，中(zhong)間(jian)有(you)一(yi)(yi)(yi)道中(zhong)場線，兩邊底線中(zhong)間(jian)各有(you)一(yi)(yi)(yi)個3米(mi)寬、0.5米(mi)高的球(qiu)(qiu)(qiu)門(men)，類似冰(bing)球(qiu)(qiu)(qiu)門(men)。比賽(sai)時間(jian)一(yi)(yi)(yi)般為20分鐘(zhong)至2小時左右，分上下場。民(min)間(jian)木(mu)(mu)球(qiu)(qiu)(qiu)打(da)(da)(da)法有(you)三四(si)種，如打(da)(da)(da)圈(quan)杠、刁(diao)杠和趕龍(long)等(deng)等(deng)。摜牛是(shi)(shi)每(mei)年(nian)宰牲節(jie)專門(men)進行表演(yan)體育(yu)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)，一(yi)(yi)(yi)般沒有(you)什么(me)嚴格(ge)規(gui)則，主要是(shi)(shi)根據每(mei)個人(ren)的力量和技巧，在一(yi)(yi)(yi)定時間(jian)內把牛摜倒為目的。通過擰、扛(kang)、壓(ya)等(deng)一(yi)(yi)(yi)系列動(dong)(dong)作把大(da)公牛摜倒，使之(zhi)四(si)腳(jiao)(jiao)朝(chao)天。這些活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)均是(shi)(shi)既可(ke)娛樂，又可(ke)健身、自衛的活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)。
隨著社會文化事業的發展，回(hui)族的各(ge)種人才不斷涌現(xian)，他們均在各(ge)自的領域做出(chu)了(le)令人矚(zhu)目的成就。
史學家白壽彝(yi)和(he)楊志玖；
翻譯家和(he)教育(yu)家馬堅和(he)納忠；
“中國交(jiao)響(xiang)樂之(zhi)父(fu)”（音樂指揮家）李德倫(lun)；
相聲藝術家馬(ma)三立；作家沙葉新、張承志(zhi)、霍達；
中(zhong)國(guo)科學院院士(shi)(shi)張廣(guang)學、蔣錫夔(kui)、劉廣(guang)均，中(zhong)國(guo)工程院院士(shi)(shi)王士(shi)(shi)雯、數學家(jia)展(zhan)濤等。
