“維吾(wu)爾”是民族自稱，一般認(ren)為為“團結(jie)”、“聯合(he)”、“協助”之(zhi)意。
在不同(tong)的(de)(de)歷史(shi)時(shi)期(qi)，漢文(wen)文(wen)獻(xian)對這個族名有不同(tong)的(de)(de)譯(yi)寫。4世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)文(wen)獻(xian)中稱為(wei)“袁紇”。6世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)末、7世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)初文(wen)獻(xian)中稱為(wei)“韋紇”。788年(nian)以前文(wen)獻(xian)中稱為(wei)“回紇”。788年(nian)以后(hou)至13世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)70年(nian)代則稱為(wei)“回鶻”。13世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)70年(nian)代至17世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)40年(nian)代稱為(wei)“畏兀兒”。17世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)40年(nian)代到20世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)初則稱為(wei)“回部(bu)”、“纏回”。
1935年(nian)開始(shi)稱“維(wei)吾爾”，并一直沿用至今。
維吾爾(er)族(zu)的(de)族(zu)源，可以(yi)追(zhui)溯(su)到公元前3世紀游(you)牧于(yu)我國(guo)北方和(he)西(xi)北貝加爾(er)湖(hu)以(yi)南、額爾(er)齊斯河和(he)巴爾(er)喀什湖(hu)之間的(de)“丁零(ling)”（“丁靈(ling)”、“丁令”）。也有(you)(you)人認為(wei)，維吾爾(er)族(zu)的(de)先世與(yu)匈奴有(you)(you)血緣關(guan)系。
公元前3世紀(ji)(ji)(ji)，“丁零”生活在山地森林(lin)和蒙古草(cao)原(yuan)的(de)北部(bu)邊(bian)緣，以(yi)狩獵和畜牧為(wei)生，相繼受草(cao)原(yuan)上的(de)匈奴、鮮卑和柔然汗國(guo)的(de)奴役。4世紀(ji)(ji)(ji)以(yi)后，“丁零”又被(bei)稱為(wei)“鐵勒(le)”、“鐵歷(li)”、“赤勒(le)”或(huo)“敕勒(le)”，分布于西(xi)起伏(fu)爾加河(he)，東(dong)至興安嶺的(de)東(dong)西(xi)萬余里(li)的(de)歐亞(ya)北方大草(cao)原(yuan)上。由于他們(men)使用的(de)車(che)輪高大，又被(bei)稱為(wei)“高車(che)”。活動于貝加爾湖一帶(dai)的(de)被(bei)稱為(wei)東(dong)部(bu)鐵勒(le)，其中的(de)“袁(yuan)紇”部(bu)，在5世紀(ji)(ji)(ji)時(shi)成(cheng)為(wei)“高車(che)”諸(zhu)部(bu)之(zhi)首，也就是7世紀(ji)(ji)(ji)時(shi)“鐵勒(le)”諸(zhu)部(bu)中的(de)“韋紇”。
5世紀中葉，在準噶(ga)爾(er)盆地(di)東部(bu)(bu)出(chu)現了(le)(le)一個(ge)以(yi)阿史那(nei)氏(shi)為(wei)(wei)核心的鐵勒部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)，被稱為(wei)(wei)“突(tu)厥(jue)(jue)”。552年(nian)，阿史那(nei)氏(shi)建立(li)了(le)(le)包括整(zheng)個(ge)蒙(meng)古草原和準噶(ga)爾(er)盆地(di)的突(tu)厥(jue)(jue)汗國，使其他一些鐵勒部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)成為(wei)(wei)它的屬部(bu)(bu)。突(tu)厥(jue)(jue)貴(gui)族殘酷的統(tong)治激起了(le)(le)各鐵勒部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)的反抗(kang)。為(wei)(wei)了(le)(le)與(yu)突(tu)厥(jue)(jue)貴(gui)族相抗(kang)衡(heng)，“韋(wei)紇”、“仆固”、“同(tong)羅”、“拔野古”等(deng)東部(bu)(bu)鐵勒中較大的九(jiu)個(ge)部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)結成地(di)域(yu)性(xing)的“回紇”部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)聯盟，被稱為(wei)(wei)“九(jiu)姓鐵勒”，簡(jian)稱“九(jiu)姓”。
統一九姓(xing)鐵勒各部的(de)第一代可(ke)(ke)汗(han)是(shi)骨力(li)裴羅(luo)。744年(nian)(nian)（天寶三年(nian)(nian)），以(yi)(yi)骨力(li)裴羅(luo)為領(ling)袖的(de)回(hui)(hui)紇(he)聯盟在唐(tang)(tang)朝大軍的(de)配(pei)合下(xia)，推翻了突(tu)厥汗(han)國(guo)，并(bing)建立起漠北(bei)回(hui)(hui)紇(he)汗(han)國(guo)。回(hui)(hui)紇(he)汗(han)國(guo)的(de)疆(jiang)域包(bao)括貝加爾(er)湖以(yi)(yi)南，陰(yin)山以(yi)(yi)北(bei)，興(xing)安嶺(ling)以(yi)(yi)西和(he)阿爾(er)泰(tai)山以(yi)(yi)東的(de)蒙古草原(yuan)地區(qu)。諸部落原(yuan)有(you)的(de)名稱(cheng)(cheng)從(cong)此基本消失(shi)，統稱(cheng)(cheng)“回(hui)(hui)紇(he)”。就(jiu)在這一年(nian)(nian)，骨力(li)裴羅(luo)被唐(tang)(tang)朝冊封為懷仁(ren)可(ke)(ke)汗(han)，回(hui)(hui)紇(he)汗(han)國(guo)成(cheng)為唐(tang)(tang)朝的(de)屬國(guo)。此后，歷代可(ke)(ke)汗(han)都接(jie)受唐(tang)(tang)朝的(de)冊封。回(hui)(hui)紇(he)與唐(tang)(tang)朝一直(zhi)保持友好和(he)從(cong)屬關系，并(bing)兩次出兵助唐(tang)(tang)朝平定“安史之亂”。788年(nian)(nian)（唐(tang)(tang)貞元四年(nian)(nian)），回(hui)(hui)紇(he)可(ke)(ke)汗(han)頓莫賀上(shang)書唐(tang)(tang)朝，取(qu)“回(hui)(hui)旋輕(qing)捷如鶻(gu)(gu)”之意，改回(hui)(hui)紇(he)為“回(hui)(hui)鶻(gu)(gu)”。
統一(yi)九姓鐵勒各部的第一(yi)代可(ke)汗是骨力裴(pei)羅。
744年（天寶三年），以(yi)骨力裴羅為領袖的(de)回(hui)(hui)紇(he)聯盟在唐(tang)朝大(da)軍的(de)配合下，推(tui)翻了突厥汗(han)(han)國(guo)(guo)，并(bing)建立起漠北(bei)回(hui)(hui)紇(he)汗(han)(han)國(guo)(guo)。回(hui)(hui)紇(he)汗(han)(han)國(guo)(guo)的(de)疆域包括貝加(jia)爾(er)湖以(yi)南，陰山以(yi)北(bei)，興安嶺以(yi)西和阿爾(er)泰山以(yi)東的(de)蒙(meng)古草原(yuan)地區(qu)。諸部落原(yuan)有的(de)名稱從此(ci)基本(ben)消失，統稱“回(hui)(hui)紇(he)”。就在這一年，骨力裴羅被(bei)唐(tang)朝冊封為懷仁可(ke)汗(han)(han)，回(hui)(hui)紇(he)汗(han)(han)國(guo)(guo)成為唐(tang)朝的(de)屬國(guo)(guo)。此(ci)后，歷代可(ke)汗(han)(han)都接受唐(tang)朝的(de)冊封。
回(hui)紇與唐朝(chao)一直保(bao)持友好和從(cong)屬關系，并兩次出(chu)兵助唐朝(chao)平定“安史之亂”。788年（唐貞元四(si)年），回(hui)紇可汗頓(dun)莫(mo)賀上書唐朝(chao)，取“回(hui)旋輕捷如鶻(gu)”之意，改(gai)回(hui)紇為“回(hui)鶻(gu)”。
9世紀中(zhong)葉，回(hui)鶻為黠(xia)戛(jia)斯所(suo)敗。回(hui)鶻諸部(bu)紛(fen)紛(fen)離散，有(you)的(de)被(bei)黠(xia)戛(jia)斯所(suo)俘，有(you)的(de)南遷至內地，但(dan)大部(bu)分遷到西(xi)域，進入安(an)西(xi)都護府轄地和于(yu)闐以西(xi)的(de)地方。還有(you)一(yi)些到達甘肅(su)西(xi)部(bu)，投(tou)奔了(le)吐蕃。
西(xi)(xi)遷的(de)回鶻，一(yi)部分進入(ru)天山東部地(di)區。866年，居住(zhu)在北(bei)庭(ting)和(he)吐(tu)魯番一(yi)帶的(de)回鶻首領仆固俊自(zi)北(bei)庭(ting)出擊(ji)，大敗吐(tu)蕃的(de)大將尚(shang)恐熱，奪(duo)取(qu)西(xi)(xi)州、北(bei)庭(ting)、輪(lun)臺等要地(di)。從此，回鶻人以高(gao)昌為中心建立了高(gao)昌回鶻王(wang)國。其勢(shi)力(li)范圍東起哈密，西(xi)(xi)及(ji)阿(a)克蘇，北(bei)至(zhi)伊犁河，南接(jie)吐(tu)蕃（今和(he)田、敦煌間）。
西(xi)遷(qian)的(de)回(hui)鶻，還有一支進入中亞草原地(di)區(qu)。10世(shi)紀(ji)中葉，回(hui)鶻聯合(he)葛邏祿、樣(yang)磨等族建(jian)立了強大的(de)喀拉汗王朝。起(qi)初，建(jian)都城(cheng)于(yu)八拉沙袞城(cheng)（今(jin)巴爾喀什湖南(nan)吹(chui)河源西(xi)南(nan)），后(hou)來(lai)遷(qian)都喀什噶爾。強盛之時，其轄(xia)境包括今(jin)新疆地(di)區(qu)的(de)疏勒、莎(sha)車、于(yu)田、和(he)田等地(di)。到(dao)11世(shi)紀(ji)初，玉素甫·喀迪爾汗將于(yu)闐的(de)李(li)氏(shi)王朝滅亡，把伊(yi)斯(si)蘭教傳(chuan)到(dao)和(he)田地(di)區(qu)。喀拉汗王朝統治時期，在促進當地(di)各族經濟發展(zhan)、提倡游牧的(de)突厥部落定居和(he)傳(chuan)播伊(yi)斯(si)蘭教方面(mian)，起(qi)了重要作用。
12世(shi)紀初(chu)，部分契丹人(ren)在耶(ye)律大石的率領下(xia)，從東(dong)北西(xi)(xi)遷(qian)至中亞，先(xian)后征服了喀(ka)拉汗(han)王(wang)朝和高昌(chang)(chang)回(hui)鶻王(wang)國(guo)，建立(li)了契丹人(ren)的政權，史稱西(xi)(xi)遼。西(xi)(xi)遼統治(zhi)者(zhe)對(dui)回(hui)鶻百(bai)姓(xing)的政治(zhi)壓(ya)迫(po)和經濟掠奪(duo)非常(chang)嚴重。西(xi)(xi)遼末期，蒙古(gu)強盛(sheng)。高昌(chang)(chang)王(wang)決(jue)定依靠蒙古(gu)汗(han)國(guo)來(lai)擺脫西(xi)(xi)遼統治(zhi)。他們(men)設(she)計(ji)除掉了西(xi)(xi)遼派來(lai)的少監，并宣布脫離西(xi)(xi)遼，歸順成(cheng)(cheng)吉思汗(han)。高昌(chang)(chang)回(hui)鶻王(wang)國(guo)成(cheng)(cheng)為蒙古(gu)汗(han)國(guo)的屬國(guo)。
西(xi)(xi)遷后(hou)定居(ju)西(xi)(xi)域的回鶻，既融合了(le)早就(jiu)分(fen)布(bu)在天山以北和(he)西(xi)(xi)部草原游牧的突厥語各部，又(you)融合了(le)兩漢以來移(yi)居(ju)這里(li)的漢人(ren)，他們同(tong)原來就(jiu)居(ju)住在南疆(jiang)廣(guang)大地區操(cao)焉(yan)耆、龜茲、于田語的人(ren)民(min)以及(ji)后(hou)來遷來的吐蕃人(ren)、契丹(dan)人(ren)、蒙古人(ren)等長期相(xiang)處(chu)，繁衍發展，到(dao)16世紀初形成(cheng)維吾爾族。
蒙古興起后，現新疆(jiang)大(da)部分(fen)地區屬察合臺汗(han)國領(ling)地。在大(da)批漢族人(ren)民調(diao)遣到天山南北屯田的(de)同時，還有許(xu)多維吾爾(er)族人(ren)進入內地，除了手工業工匠之(zhi)外，還有不少知(zhi)識分(fen)子，其中就有今湖南桃源縣(xian)的(de)維吾爾(er)族和回族的(de)祖先。
從14世紀末(mo)到16世紀末(mo)，東(dong)起哈密、南至和(he)田的(de)廣大維(wei)吾爾(er)族(zu)地區(qu)，經過二百多年的(de)分(fen)散割據，才(cai)逐(zhu)步統一(yi)成個大范圍(wei)的(de)封建割據的(de)喀(ka)什(shen)噶爾(er)汗國。因遷(qian)都葉爾(er)羌，又稱葉爾(er)羌汗國，統治者仍(reng)是蒙古察合(he)臺后裔。
清初(chu)，葉(xie)爾羌(qiang)汗國與(yu)清朝建立了朝貢(gong)和通(tong)商關系，維吾爾族和內(nei)地各族人民之間的往來繼明代時(shi)疏時(shi)密之后又趨于(yu)正常(chang)化。
由于(yu)代表(biao)不同(tong)地方(fang)封建(jian)集團的(de)(de)伊(yi)(yi)斯蘭(lan)教(jiao)“黑(hei)山”、“白山”兩個(ge)教(jiao)派(pai)爭(zheng)權，1678年北疆準噶(ga)爾(er)(er)汗(han)(han)國的(de)(de)噶(ga)爾(er)(er)丹汗(han)(han)在維吾爾(er)(er)人伊(yi)(yi)斯蘭(lan)教(jiao)白山派(pai)（依禪派(pai)）首領(ling)阿(a)帕克(ke)和(he)卓的(de)(de)引導下，率領(ling)準噶(ga)爾(er)(er)軍隊南下，消滅了葉爾(er)(er)羌汗(han)(han)國，并建(jian)立了以阿(a)帕克(ke)和(he)卓為(wei)“帕夏”（皇帝）的(de)(de)政教(jiao)合一的(de)(de)農(nong)奴制傀儡政權。
阿(a)帕克和(he)卓(zhuo)及其(qi)后(hou)人(ren)，為了(le)保住自(zi)己(ji)的(de)統(tong)治(zhi)地(di)位(wei)，相繼依(yi)靠準噶爾(er)部蒙(meng)古(gu)人(ren)和(he)中亞(ya)的(de)外來侵略者，不斷在南疆制造(zao)分裂和(he)暴亂。1757年(nian)（乾(qian)隆二十二年(nian)），清朝平定了(le)準噶爾(er)貴族的(de)叛亂。1759年(nian)，又(you)粉碎(sui)了(le)阿(a)帕克和(he)卓(zhuo)的(de)后(hou)人(ren)大和(he)卓(zhuo)木波羅尼都和(he)小和(he)卓(zhuo)木霍集(ji)占在南疆的(de)反清叛亂，剿滅了(le)所謂獨(du)立的(de)“巴圖爾(er)汗國”。
清政府為加強對新(xin)疆(jiang)的(de)管轄，在新(xin)疆(jiang)實(shi)行軍政合一(yi)的(de)軍府制度。18世紀中(zhong)葉以后，新(xin)疆(jiang)完全處(chu)于清政府的(de)直接統(tong)治之下。1765年，新(xin)疆(jiang)爆發(fa)了烏什(shen)起義(yi)，這是維(wei)吾爾(er)族(zu)人民第一(yi)次大(da)規模(mo)的(de)武裝反封(feng)建(jian)斗爭。在賴黑(hei)木圖拉(la)、額色木圖拉(la)父子的(de)領(ling)導下，起義(yi)群(qun)眾殺死阿(a)奇木伯克及烏什(shen)辦事(shi)大(da)臣。起義(yi)者堅守陣地(di)，連婦女(nv)、兒童也投入戰斗，他們屢(lv)敗清軍，堅持半年之久(jiu)。
從1820年(nian)至(zhi)1828年(nian)，受英國(guo)唆使，南疆維吾爾(er)族(zu)反動封(feng)建主的代表、大和卓木(mu)之孫張格爾(er)，以宗(zong)教旗幟為掩護，由英國(guo)提供武器(qi)和直接指揮策劃(hua)，多次侵擾(rao)南疆，未能得(de)逞。此后的二(er)、三十年(nian)間，張格爾(er)的子侄(zhi)自稱和卓，繼續騷擾(rao)南疆，涂炭(tan)生靈，使廣大維吾爾(er)族(zu)人(ren)(ren)民(min)深受其害。他們的反動行(xing)徑不(bu)但得(de)不(bu)到人(ren)(ren)民(min)的支持，反而激(ji)起了各族(zu)人(ren)(ren)民(min)的反抗，總是以失敗告(gao)終。
鴉片戰爭(zheng)爆發后(hou)(hou)不久，在太平天國、捻軍和(he)(he)云(yun)南、陜(shan)西、甘肅各(ge)族(zu)(zu)(zu)農民(min)武裝起義的(de)(de)(de)影響(xiang)下，新疆(jiang)(jiang)于1864年爆發了(le)反(fan)清(qing)民(min)族(zu)(zu)(zu)大起義，迅(xun)猛的(de)(de)(de)反(fan)清(qing)風暴席卷天山南北，震(zhen)撼(han)了(le)清(qing)朝在新疆(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)統(tong)(tong)治。此間，在南疆(jiang)(jiang)和(he)(he)北疆(jiang)(jiang)先后(hou)(hou)出現了(le)幾個互(hu)不統(tong)(tong)屬的(de)(de)(de)割(ge)據(ju)政權：以庫車(che)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)熱西丁汗(han)和(he)(he)卓（回族(zu)(zu)(zu)）、以烏魯木齊為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)妥明（回族(zu)(zu)(zu)）、以和(he)(he)田為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)哈比布拉汗(han)（維吾爾族(zu)(zu)(zu)）、以喀什為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)金相印（回族(zu)(zu)(zu)）與思(si)的(de)(de)(de)克(ke)伯(bo)克(ke)（柯(ke)爾克(ke)孜(zi)族(zu)(zu)(zu)），以伊犁為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)塔(ta)蘭其(qi)蘇丹（維吾爾族(zu)(zu)(zu)）。但是(shi)，“民(min)族(zu)(zu)(zu)”、“宗(zong)教”的(de)(de)(de)旗(qi)號轉移了(le)群眾斗爭(zheng)的(de)(de)(de)目標，以致維吾爾族(zu)(zu)(zu)和(he)(he)新疆(jiang)(jiang)各(ge)族(zu)(zu)(zu)人民(min)用鮮血換(huan)來(lai)的(de)(de)(de)勝利果(guo)實，最(zui)終總是(shi)被一小撮民(min)族(zu)(zu)(zu)和(he)(he)宗(zong)教上層所篡奪(duo)。封(feng)建(jian)割(ge)據(ju)政權的(de)(de)(de)頭目們稱(cheng)王、稱(cheng)汗(han)，對勞動人民(min)進行更(geng)加殘酷(ku)野蠻(man)的(de)(de)(de)封(feng)建(jian)統(tong)(tong)治。他們相互(hu)火并(bing)，給新疆(jiang)(jiang)各(ge)族(zu)(zu)(zu)人民(min)帶來(lai)了(le)更(geng)大的(de)(de)(de)災難(nan)。
1865年，喀什噶爾(er)封(feng)建主金相印和(he)思的(de)克伯克，利(li)用維(wei)吾爾(er)等各族人民(min)在疏附的(de)起義(yi)，企圖(tu)以擁護“圣裔”號召(zhao)群(qun)眾，從浩罕將張格爾(er)之子布素魯(lu)克迎來喀什。英國(guo)扶持的(de)浩罕國(guo)軍(jun)官阿(a)古(gu)柏，趁機入侵新(xin)疆(jiang)，建立了“哲德沙爾(er)汗國(guo)”（七城汗國(guo)），占領(ling)了南疆(jiang)和(he)北疆(jiang)的(de)烏魯(lu)木(mu)齊、瑪納斯等地(di)，對新(xin)疆(jiang)各族人民(min)施行中世紀伊斯蘭教汗國(guo)野(ye)蠻、暴戾(li)的(de)統治，維(wei)吾爾(er)族人民(min)與各族人民(min)遭受了前所未有的(de)浩劫。
在(zai)阿古柏入侵南(nan)疆之際(ji)，沙(sha)俄(e)為(wei)了(le)維(wei)護其(qi)在(zai)中亞的(de)既得利(li)益，與英國(guo)保持(chi)勢力均衡，加緊和阿古柏勾(gou)結，背著清政(zheng)府暗地(di)與阿古柏簽訂(ding)了(le)非法(fa)的(de)通商條(tiao)約。1871年(nian)，沙(sha)俄(e)借口“中國(guo)西(xi)部各省的(de)暴(bao)動”，俄(e)國(guo)“絕(jue)無坐視(shi)之理”，悍然以(yi)“代(dai)收(shou)代(dai)守”為(wei)名出兵，侵占伊犁(li)。沙(sha)俄(e)侵略(lve)者在(zai)伊犁(li)地(di)區(qu)進行(xing)了(le)長達十年(nian)的(de)殖民統治(zhi)，對(dui)新疆各族人民實行(xing)“分而(er)治(zhi)之”的(de)政(zheng)策，其(qi)間所犯罪(zui)行(xing)，罄(qing)竹難書。
徹底摧毀阿古柏(bo)政權、收(shou)(shou)復伊(yi)犁(li)(li)(li)是(shi)新(xin)疆和(he)我(wo)國各族(zu)(zu)人(ren)民的(de)(de)共同(tong)利益(yi)和(he)愿望。在(zai)維吾爾(er)(er)族(zu)(zu)和(he)新(xin)疆各族(zu)(zu)人(ren)民的(de)(de)支持和(he)協助下，1877年清軍(jun)取得了討伐阿古柏(bo)得勝利。1881年，中、俄兩國簽(qian)訂《伊(yi)犁(li)(li)(li)條(tiao)約》。中國雖然收(shou)(shou)復了伊(yi)犁(li)(li)(li)，卻(que)失去霍(huo)爾(er)(er)果斯(si)河(he)以西(xi)7萬多(duo)(duo)(duo)平(ping)(ping)方(fang)公(gong)里之地，賠款900萬盧布。在(zai)此之前，沙(sha)俄通過(guo)1860年的(de)(de)《中俄北京條(tiao)約》和(he)1864年的(de)(de)《中俄勘分(fen)西(xi)北界約記》兩個不平(ping)(ping)等(deng)條(tiao)約，已經強(qiang)割(ge)中國西(xi)北地區44萬多(duo)(duo)(duo)平(ping)(ping)方(fang)公(gong)里的(de)(de)土地。不僅如(ru)此，沙(sha)俄還在(zai)不得不交還伊(yi)犁(li)(li)(li)時繼續(xu)作惡，用武力劫走當(dang)地維吾爾(er)(er)、回、蒙古、哈薩(sa)克、柯爾(er)(er)克孜等(deng)族(zu)(zu)人(ren)民達10萬人(ren)之多(duo)(duo)(duo)。與此同(tong)時，侵略(lve)軍(jun)肆意破壞農田、水(shui)渠、房屋、果園，搶劫糧食(shi)、牲畜。伊(yi)犁(li)(li)(li)九城有(you)(you)五(wu)城幾(ji)成廢墟，有(you)(you)三(san)城只(zhi)剩(sheng)下頹(tui)垣(yuan)瓦礫一片。伊(yi)犁(li)(li)(li)河(he)右(you)岸九個鄉的(de)(de)維吾爾(er)(er)族(zu)(zu)人(ren)民，所有(you)(you)財物也被洗劫殆盡(jin)。
1884年，清政府將原伊犁將軍所(suo)轄西域之地建為行省，名為新疆(jiang)。清政府這一(yi)(yi)措施，對(dui)于鞏(gong)固(gu)西北(bei)邊疆(jiang)、防御(yu)外國侵(qin)略(lve)(lve)、開(kai)發和(he)(he)建設新疆(jiang)都有十分重(zhong)要的意(yi)義。維(wei)吾爾(er)族(zu)和(he)(he)新疆(jiang)各(ge)(ge)族(zu)人民(min)在外國侵(qin)略(lve)(lve)者和(he)(he)本族(zu)封建統治階(jie)級造(zao)成的戰(zhan)爭災難中(zhong)，深(shen)感分裂祖(zu)國、破壞民(min)族(zu)團結的危害(hai)。建省以(yi)后，新疆(jiang)與內地的關系更加密(mi)切(qie)，維(wei)吾爾(er)族(zu)和(he)(he)新疆(jiang)各(ge)(ge)族(zu)人民(min)在反(fan)帝反(fan)封建的斗爭中(zhong)也愈益(yi)團結一(yi)(yi)致。
辛亥革命以(yi)后，新疆處(chu)在楊增(zeng)新、金(jin)樹(shu)仁、盛世才的(de)統(tong)治(zhi)之下(xia)。1933年(nian)8月(yue)，英(ying)國(guo)(guo)(guo)、印度政(zheng)府(fu)派出間諜利用印度商人(ren)在南疆的(de)廣泛聯系，收買許多(duo)當地(di)人(ren)充當英(ying)國(guo)(guo)(guo)間諜和宣(xuan)傳員，鼓吹(chui)“大土(tu)耳(er)其主(zhu)義”和“大伊斯蘭主(zhu)義”。1933年(nian)11月(yue)12日(ri)，在英(ying)國(guo)(guo)(guo)駐喀(ka)(ka)什(shen)領(ling)事的(de)精心(xin)策(ce)劃并給予(yu)1000支來福槍(qiang)和200名士(shi)兵的(de)支持下(xia)，英(ying)國(guo)(guo)(guo)策(ce)動泛突厥主(zhu)義分(fen)子穆罕默德·伊敏和沙比(bi)提大毛(mao)拉等人(ren)在喀(ka)(ka)什(shen)建立“東突厥斯坦獨立伊斯蘭共(gong)和國(guo)(guo)(guo)”，并提出“保護宗教，殺漢滅回(hui)”的(de)口號，推行極(ji)端的(de)宗教主(zhu)義和民(min)(min)族主(zhu)義，對回(hui)、漢等民(min)(min)族人(ren)民(min)(min)采取斬盡殺絕的(de)政(zheng)策(ce)。1934年(nian)2月(yue)6日(ri)，馬仲英(ying)所部軍隊開進喀(ka)(ka)什(shen)，“東土(tu)耳(er)其斯坦伊斯蘭共(gong)和國(guo)(guo)(guo)”土(tu)崩瓦(wa)解。1937，年(nian)日(ri)本帝國(guo)(guo)(guo)主(zhu)義陰謀支持馬木提、堯(yao)樂瓦(wa)斯組織所謂“獨立”的(de)伊斯蘭教國(guo)(guo)(guo)家，馬木提又勾(gou)結馬虎山(shan)共(gong)同叛亂。
1944年(nian)8月，盛(sheng)世才下臺，國(guo)民黨開(kai)始直接統治(zhi)新疆(jiang)。國(guo)民黨在(zai)政(zheng)(zheng)治(zhi)上(shang)(shang)實行(xing)高(gao)壓政(zheng)(zheng)策，進駐新疆(jiang)的(de)軍(jun)隊人(ren)(ren)數驟增至10萬。推(tui)行(xing)保甲制度，建立“自衛團”，以(yi)鎮壓各族(zu)人(ren)(ren)民。維(wei)吾爾(er)族(zu)地(di)區原有(you)(you)的(de)“伯克”，在(zai)辛(xin)亥革命以(yi)后(hou)雖已廢除，但許多“伯克”有(you)(you)錢有(you)(you)勢，橫行(xing)地(di)方。維(wei)吾爾(er)族(zu)地(di)區一(yi)般每(mei)縣都有(you)(you)5個卡孜阿訇(hong)（大阿訇(hong)），掌管(guan)當(dang)地(di)宗教事務。封建豪紳與(yu)宗教上(shang)(shang)層(ceng)密切勾結，操縱基(ji)層(ceng)政(zheng)(zheng)權(quan)。在(zai)維(wei)吾爾(er)族(zu)聚居的(de)城鄉，宗教法庭是執(zhi)法機關(guan)，權(quan)限之大是信仰伊斯蘭教各國(guo)中(zhong)僅有(you)(you)的(de)。勞(lao)動人(ren)(ren)民蒙冤受(shou)屈，重則慘遭(zao)鞭笞、斷肢、油烹、活埋等酷刑，輕則臉抹黑灰、倒騎毛(mao)驢游(you)街(jie)示(shi)眾。教權(quan)與(yu)政(zheng)(zheng)權(quan)的(de)結合從生活上(shang)(shang)、精神上(shang)(shang)奴(nu)役(yi)著維(wei)吾爾(er)族(zu)人(ren)(ren)民。
1944年(nian)，在伊犁、塔城、阿勒泰三個地區(qu)爆發了(le)反對(dui)國(guo)民黨(dang)反動統(tong)治的(de)(de)(de)(de)斗爭（解(jie)放后統(tong)稱“三區(qu)革(ge)命”）。在中國(guo)共(gong)產黨(dang)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)下(xia)，三區(qu)革(ge)命領導人阿合買提江(jiang)·哈(ha)斯木、阿巴(ba)索夫等(deng)，對(dui)麥斯武德、穆罕默德·伊敏(min)、艾沙、烏(wu)斯滿及其他民族分裂主(zhu)義分子進行(xing)了(le)堅決的(de)(de)(de)(de)斗爭，糾(jiu)正(zheng)了(le)革(ge)命初期的(de)(de)(de)(de)嚴重缺點和(he)錯誤，有力(li)地打(da)擊了(le)國(guo)民黨(dang)在新(xin)疆的(de)(de)(de)(de)統(tong)治，對(dui)促(cu)成新(xin)疆的(de)(de)(de)(de)和(he)平解(jie)放起了(le)一定的(de)(de)(de)(de)作用。
1949年9月，中(zhong)國人民(min)解(jie)放(fang)戰(zhan)爭和人民(min)革命已(yi)在(zai)全國取得決定性勝(sheng)利，中(zhong)國人民(min)解(jie)放(fang)軍(jun)(jun)已(yi)經(jing)迫(po)近(jin)新(xin)疆地(di)區(qu)。9月25日，新(xin)疆國民(min)黨駐軍(jun)(jun)在(zai)警(jing)備司令陶(tao)峙(zhi)岳的率領下，通電起義。9月26日，以包爾(er)漢為首的新(xin)疆省政府也宣布(bu)起義。新(xin)疆通過和平(ping)的方式獲得解(jie)放(fang)。
維吾(wu)爾族社會制度，在不同(tong)歷史(shi)時期有多種不同(tong)的組織形(xing)式(shi)。
據《舊唐書·回(hui)紇(he)傳(chuan)》載，回(hui)紇(he)最(zui)初稱其首領為“俟斤(jin)”、“頡(jie)(jie)利(li)發(fa)”。后來，吐迷度自稱可(ke)汗。內外宰(zai)相(xiang)和其他各級官吏，一般從(cong)俟斤(jin)、頡(jie)(jie)利(li)發(fa)和可(ke)汗的(de)(de)(de)家(jia)族(zu)和血緣(yuan)親近的(de)(de)(de)氏(shi)族(zu)部(bu)落中(zhong)挑選任命(ming)。由(you)骨力裴(pei)羅(luo)締造的(de)(de)(de)回(hui)紇(he)汗國是以內九(jiu)(jiu)族(zu)（九(jiu)(jiu)姓回(hui)紇(he)）為核心，再加上外九(jiu)(jiu)族(zu)而構成的(de)(de)(de)。內九(jiu)(jiu)族(zu)中(zhong)的(de)(de)(de)藥(yao)(yao)羅(luo)葛(ge)氏(shi)為王族(zu)集團，可(ke)汗常從(cong)藥(yao)(yao)羅(luo)葛(ge)氏(shi)里產生。外九(jiu)(jiu)族(zu)原為聯(lian)(lian)合(he)回(hui)紇(he)反對突厥的(de)(de)(de)一個部(bu)落聯(lian)(lian)合(he)體。795年，汗位(wei)從(cong)藥(yao)(yao)羅(luo)葛(ge)氏(shi)轉到(dao)阿(a)跌氏(shi)手中(zhong)。
在高昌(chang)回鶻(gu)王(wang)國(guo)(guo)時期，最高統治(zhi)者(zhe)稱為“亦都護”，其權利是(shi)專制和(he)世(shi)襲的，他是(shi)王(wang)國(guo)(guo)的最高立法者(zhe)和(he)執行(xing)者(zhe)，亦都護委任九宰相、都督、司(si)法官(guan)和(he)各級伯克(ke)對國(guo)(guo)家(jia)事務和(he)地方行(xing)政進行(xing)管理(li)。
喀拉(la)(la)汗(han)(han)(han)王(wang)(wang)朝(chao)的(de)政治制(zhi)度從多方(fang)面繼續了原回鶻、樣磨、葛邏祿、烏古斯(si)等突厥語部(bu)族(zu)的(de)傳(chuan)統(tong)，同時也深受伊斯(si)蘭國(guo)家尤其(qi)是薩曼(man)王(wang)(wang)朝(chao)社會制(zhi)度的(de)影響。最(zui)初，喀拉(la)(la)汗(han)(han)(han)王(wang)(wang)朝(chao)實(shi)行“雙(shuang)王(wang)(wang)制(zhi)”，即大(da)(da)可(ke)(ke)(ke)汗(han)(han)(han)和副可(ke)(ke)(ke)汗(han)(han)(han)，大(da)(da)可(ke)(ke)(ke)汗(han)(han)(han)稱“阿爾斯(si)蘭汗(han)(han)(han)”，駐(zhu)于(yu)八拉(la)(la)沙袞，副可(ke)(ke)(ke)汗(han)(han)(han)稱為(wei)“卡迪爾汗(han)(han)(han)”，先駐(zhu)于(yu)怛(da)邏斯(si)，后遷(qian)至喀什噶爾。后來，喀拉(la)(la)汗(han)(han)(han)王(wang)(wang)朝(chao)的(de)最(zui)高統(tong)治集團(tuan)還使(shi)用過“布格拉(la)(la)汗(han)(han)(han)”“桃花石汗(han)(han)(han)”等稱號(hao)。王(wang)(wang)朝(chao)的(de)中央(yang)和地(di)方(fang)官吏有宰相、傳(chuan)令(ling)大(da)(da)臣(chen)、宮(gong)廷大(da)(da)臣(chen)、將軍、財務大(da)(da)臣(chen)、內侍大(da)(da)臣(chen)、葉護、伯克等。
葉(xie)(xie)爾羌汗(han)(han)國(guo)實行分(fen)封(feng)(feng)制，每位汗(han)(han)登基后的(de)(de)首(shou)要工(gong)作就是分(fen)封(feng)(feng)近親和功臣。受封(feng)(feng)者是封(feng)(feng)地的(de)(de)總(zong)督。封(feng)(feng)地不能世襲(xi)，但是當某個總(zong)督的(de)(de)勢(shi)力(li)發展到(dao)足以(yi)與汗(han)(han)抗衡時(shi)，封(feng)(feng)地便成為世襲(xi)了。汗(han)(han)國(guo)的(de)(de)官(guan)(guan)制較為復雜，汗(han)(han)廷的(de)(de)最高行政(zheng)官(guan)(guan)是宰相，地方官(guan)(guan)主要由汗(han)(han)廷委派的(de)(de)行政(zheng)官(guan)(guan)員(yuan)。葉(xie)(xie)爾羌汗(han)(han)國(guo)時(shi)期，宗教勢(shi)力(li)——和卓是不可忽視的(de)(de)力(li)量，在汗(han)(han)國(guo)后期他們(men)把持和操縱著政(zheng)權。
清朝(chao)前期(qi)，在(zai)新(xin)疆實行軍府制，并在(zai)維(wei)吾(wu)爾聚居區采取了許多新(xin)的(de)(de)政策，其中最主要的(de)(de)就是(shi)改革了伯(bo)克制，即分(fen)散(san)阿奇木伯(bo)克的(de)(de)權(quan)利，廢除(chu)世襲制為任命制，并規定伯(bo)克的(de)(de)養廉、俸祿辦法(fa)，盡量限(xian)制伯(bo)克無(wu)端(duan)搜刮百姓，但是(shi)伯(bo)克仍舊是(shi)獨霸(ba)一方(fang)的(de)(de)封(feng)建(jian)領(ling)主。
1884年，清朝政(zheng)府在新疆(jiang)建省(sheng)(sheng)，廢除了(le)伯克制度，削(xue)弱了(le)地方封建割據勢力，實現(xian)了(le)新疆(jiang)與其他各省(sheng)(sheng)行(xing)政(zheng)制度的(de)(de)一致，實行(xing)更為直接的(de)(de)統治。
辛亥革命后，新(xin)疆(jiang)進入了(le)軍(jun)閥統治(zhi)時(shi)(shi)期。楊增新(xin)、金樹仁政府(fu)基本上承襲(xi)了(le)清朝(chao)末年的(de)(de)制(zhi)度，保留(liu)了(le)封建王公制(zhi)。盛(sheng)世才(cai)統治(zhi)前期，為了(le)穩定局勢(shi)(shi)，爭(zheng)取民心，鞏固統治(zhi)，制(zhi)定并執行“六大政策”，這在客觀上穩定了(le)新(xin)疆(jiang)的(de)(de)政治(zhi)局勢(shi)(shi)。隨著時(shi)(shi)間的(de)(de)推移，盛(sheng)世才(cai)暴露(lu)他軍(jun)閥本性，徹底投靠(kao)國(guo)(guo)民黨蔣介石，新(xin)疆(jiang)完全(quan)處于(yu)國(guo)(guo)民黨中(zhong)央政府(fu)的(de)(de)直接統治(zhi)之下。
1949年9月，新疆(jiang)和(he)(he)平解放(fang)。黨中央(yang)立(li)(li)即在(zai)(zai)新疆(jiang)設立(li)(li)中共(gong)中央(yang)新疆(jiang)分局，并相繼在(zai)(zai)新疆(jiang)建(jian)立(li)(li)了各(ge)(ge)級黨的領導(dao)機(ji)關。1949年12月17日(ri)，在(zai)(zai)黨的領導(dao)下，由新疆(jiang)各(ge)(ge)族各(ge)(ge)界代表聯合組(zu)成的省(sheng)人民政(zheng)府(fu)(fu)宣告(gao)成立(li)(li)，包爾漢任人民政(zheng)府(fu)(fu)主席。省(sheng)人民政(zheng)府(fu)(fu)徹(che)底廢(fei)除(chu)了歷來反動統(tong)治者執行(xing)的民族壓迫政(zheng)策(ce)，保證了各(ge)(ge)民族一律平等(deng)和(he)(he)各(ge)(ge)族人民當家(jia)作主的權利，并在(zai)(zai)全疆(jiang)開始土地改(gai)革運動。
1953年12月22日，經中央人(ren)民政府批準的(de)(de)《新(xin)(xin)疆(jiang)省民族(zu)區域自(zi)(zi)治(zhi)實(shi)施(shi)辦法》正式發(fa)布(bu)。在(zai)新(xin)(xin)疆(jiang)先(xian)后成(cheng)立了(le)(le)巴里(li)坤(kun)哈薩克自(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)、木壘哈薩克自(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)、焉耆回族(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)、察布(bu)查爾錫伯自(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)、和(he)(he)布(bu)克賽爾蒙(meng)古(gu)自(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)、和(he)(he)昌吉回族(zu)自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)、巴音郭楞蒙(meng)古(gu)自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)、博爾塔拉蒙(meng)古(gu)自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)、伊(yi)犁哈薩克自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)。在(zai)這個基礎(chu)上，1955年10月1日新(xin)(xin)疆(jiang)維吾(wu)爾自(zi)(zi)治(zhi)區正式成(cheng)立，首府設在(zai)烏魯木齊。民族(zu)區域自(zi)(zi)治(zhi)的(de)(de)實(shi)施(shi)，進一(yi)步實(shi)現了(le)(le)維吾(wu)爾族(zu)和(he)(he)新(xin)(xin)疆(jiang)各(ge)族(zu)人(ren)民當家作主的(de)(de)愿望，大(da)大(da)提高了(le)(le)各(ge)族(zu)人(ren)民的(de)(de)積極性。新(xin)(xin)疆(jiang)維吾(wu)爾自(zi)(zi)治(zhi)區人(ren)民代表大(da)會及其常委會根據民族(zu)區域自(zi)(zi)治(zhi)法賦予的(de)(de)權力和(he)(he)新(xin)(xin)疆(jiang)的(de)(de)實(shi)際(ji)，制定了(le)(le)適應(ying)新(xin)(xin)疆(jiang)特點和(he)(he)需要(yao)的(de)(de)各(ge)種法規和(he)(he)決議。
歷史上，維吾爾族曾(ceng)經信仰過(guo)薩滿教(jiao)、摩尼教(jiao)、祆教(jiao)、景教(jiao)和佛教(jiao)等。
10世紀末(mo)，喀拉(la)汗(han)王(wang)朝開(kai)始信奉伊斯蘭教。到了(le)公(gong)元(yuan)15世紀時，伊斯蘭教在(zai)維吾爾族(zu)地區逐漸占據統治地位。
伊斯蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)有不同的(de)(de)教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)，維吾爾族大(da)多數人信仰(yang)遜尼(ni)派(pai)(pai)的(de)(de)教(jiao)(jiao)法學派(pai)(pai)之(zhi)一(yi)哈乃斐派(pai)(pai)。也有相當一(yi)部(bu)分(fen)人信仰(yang)神秘(mi)主義的(de)(de)蘇菲(fei)派(pai)(pai)，在新疆稱為依禪派(pai)(pai)。此外(wai)，還有少部(bu)分(fen)人信仰(yang)瓦哈比派(pai)(pai)。遜尼(ni)派(pai)(pai)自稱正(zheng)統派(pai)(pai)，是(shi)伊斯蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)徒最多的(de)(de)派(pai)(pai)別(bie)，他(ta)們篤信胡達(da)(da)和胡達(da)(da)的(de)(de)使者穆罕默德，崇(chong)奉(feng)《古蘭(lan)(lan)經(jing)》。
禮(li)拜(bai)寺是(shi)遜尼(ni)派教(jiao)徒進行宗教(jiao)活動的場所。
新(xin)疆(jiang)的(de)依禪派尊奉(feng)遜(xun)尼(ni)派教義，但是在(zai)對《古蘭經》和《圣(sheng)訓》的(de)解(jie)釋上有自己獨特的(de)思想(xiang)體系，他們提(ti)倡(chang)“不重今生重來世”，要禁欲、苦(ku)行(xing)和守貧(pin)。
麻札是依禪(chan)派教徒活動的(de)(de)中(zhong)心，朝拜(bai)麻札是該教的(de)(de)重要特點。
維吾爾族的傳統飲食(shi)(shi)(shi)以面(mian)食(shi)(shi)(shi)為主(zhu)，喜食(shi)(shi)(shi)羊(yang)、牛(niu)肉，蔬菜吃(chi)得相對較(jiao)少。主(zhu)食(shi)(shi)(shi)的種類很多，最常吃(chi)的有馕(nang)、抓飯、包子、拉面(mian)等。
馕，是(shi)用小(xiao)麥面(mian)或玉米面(mian)制成的(de)，在特制的(de)火坑(keng)內烤熟，為形狀大(da)小(xiao)和(he)厚薄不一的(de)圓形餅(bing)。
抓飯，維吾(wu)爾(er)語稱“頗羅”，是(shi)用大米(mi)、羊肉、羊油、食油、胡(hu)蘿卜燜成的一種飯食，味道(dao)鮮美。
蒸包子，維(wei)吾爾語稱“曼它”；烤包子，維(wei)吾爾語稱“撒(sa)木(mu)薩”，用面做皮，用羊肉丁(ding)、羊油拌少許(xu)洋蔥做餡(xian)，皮薄肉多。
另外有(you)拉面(mian)(mian)、炒面(mian)(mian)、湯面(mian)(mian)、“納仁面(mian)(mian)”等。名菜有(you)烤全羊(yang)(yang)、清燉羊(yang)(yang)肉、烤肉等。
維吾爾(er)族(zu)嚴格禁止吃豬肉(rou)、驢肉(rou)、狗肉(rou)、騾肉(rou)。
在(zai)南(nan)疆(jiang)(jiang)部分地區(qu)還禁(jin)食馬肉（北疆(jiang)(jiang)牧區(qu)或農牧區(qu)則無此限制）。
一般未念(nian)經宰殺的牲畜和家禽也(ye)禁食。
維吾爾族喜歡飲茶。
維吾(wu)爾(er)族(zu)傳統的男子外衣稱為“袷(jia)袢”，長過膝、寬(kuan)袖、無領、無扣，穿時(shi)腰間系一長帶。
女子普遍穿連衣(yi)裙，外罩(zhao)坎肩(jian)或上衣(yi)。婦女和姑(gu)娘都喜歡用天(tian)然
的烏斯蔓草汁畫眉，染指甲，戴(dai)耳環、手鐲、戒指、項(xiang)鏈等。
維吾爾(er)族不論男(nan)女(nv)老幼(you)都喜歡戴“尕巴(ba)”（四楞花(hua)帽），用黑(hei)白兩色或彩色絲(si)線繡出(chu)各(ge)(ge)(ge)種民族形式的花(hua)紋圖案(an)。過去未婚少女(nv)都梳十(shi)幾條發(fa)(fa)辮，以長發(fa)(fa)為美。頭上別有各(ge)(ge)(ge)式各(ge)(ge)(ge)樣的頭飾，也有將雙辮盤(pan)成(cheng)發(fa)(fa)髻的。
隨著時(shi)代的(de)發展，除了(le)傳統的(de)服裝(zhuang)和服飾之(zhi)外，在城市普遍(bian)流行(xing)穿時(shi)裝(zhuang)。
維吾爾族傳統的庭院式的住宅大致可分為“外(wai)間(jian)”、“餐室”、“后室”三(san)種(zhong)基本平面組合形式。
各地區(qu)大都(dou)以一種形式為主，但(dan)同一形式在具體(ti)布局上也有較大差別(bie)。
浩瀚的(de)沙漠、劇(ju)烈的(de)風沙、夏(xia)季炎熱少雨(yu)、冬季寒(han)冷的(de)生(sheng)態(tai)環境，使(shi)維吾爾族(zu)非常(chang)注(zhu)重對(dui)環境的(de)改造和美化，因而庭院式的(de)住宅往往開(kai)辟有果(guo)園花圃、白楊、葡萄棚。
維吾爾族重(zhong)視房屋的裝(zhuang)飾，呈現出多樣化的裝(zhuang)飾手段。不過，每個(ge)家庭墻壁上都掛有壁毯，土坑上都鋪有地毯，這(zhe)是其共同的特點。
維吾爾族人路遇尊長或朋友，要(yao)把(ba)右手(shou)放在(zai)(zai)胸(xiong)口(kou)，男子相見(jian)要(yao)握手(shou)，婦女(nv)相見(jian)要(yao)互相擁抱，貼一下(xia)右臉，都以“撒拉木”問(wen)安(an)，最后，雙手(shou)撫膝躬身道(dao)別。晚輩(bei)要(yao)先(xian)向長輩(bei)施禮，現在(zai)(zai)多以握手(shou)作(zuo)為見(jian)面禮。
維吾(wu)爾族普遍認(ren)為賓客(ke)(ke)盈門(men)是令人(ren)(ren)(ren)羨慕的(de)事。通常客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)如果(guo)同時(shi)(shi)到來，要(yao)(yao)分(fen)男女(nv)長(chang)幼(you)進門(men)，上炕入座，最(zui)尊貴(gui)及(ji)(ji)最(zui)年長(chang)的(de)客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)，要(yao)(yao)坐在(zai)炕中間(jian)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)特意鋪(pu)的(de)褥(ru)子上。飯前飯后(hou)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)都(dou)會提著洗手壺為客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)沖(chong)洗雙手，一(yi)般(ban)沖(chong)洗三遍，客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)不得將(jiang)水亂甩(shuai)。主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)先(xian)給每人(ren)(ren)(ren)斟(zhen)一(yi)碗(wan)茶水，雙手敬上，然(ran)后(hou)在(zai)客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)面前鋪(pu)開(kai)一(yi)張餐(can)布，擺上各(ge)種點心、瓜(gua)果(guo)及(ji)(ji)美食(shi)，有(you)條件的(de)還要(yao)(yao)宰羊款待來賓，讓(rang)客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)盡情享(xiang)用(yong)。有(you)時(shi)(shi)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)會彈起(qi)都(dou)塔(ta)爾、熱(re)瓦甫(fu)等民族樂器(qi)，以歌舞(wu)助(zhu)興。用(yong)餐(can)結束(shu)時(shi)(shi)，在(zai)年長(chang)者的(de)帶領下，要(yao)(yao)念“都(dou)瓦”祈禱。如果(guo)天晚了，主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)總要(yao)(yao)熱(re)情挽留，拿出最(zui)好的(de)被(bei)褥(ru)給客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)用(yong)。客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)臨走時(shi)(shi)，主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)總要(yao)(yao)送出大門(men)以外，目送客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)遠去(qu)。
語言
現代(dai)維(wei)(wei)吾爾(er)(er)語(yu)是維(wei)(wei)吾爾(er)(er)民族的共同語(yu)言，屬阿爾(er)(er)泰語(yu)系突厥語(yu)族。歷史上，維(wei)(wei)吾爾(er)(er)語(yu)的發展(zhan)經歷了三個(ge)階段(duan)(duan)：古突厥語(yu)階段(duan)(duan)（7-13世紀），察合臺語(yu)階段(duan)(duan)（14-18世紀），近(jin)代(dai)和現代(dai)維(wei)(wei)吾爾(er)(er)語(yu)階段(duan)(duan)（19世紀至今）。
現代(dai)維吾爾(er)語(yu)在中國共分(fen)為中心、和田、羅布三個方(fang)言，標(biao)準語(yu)以(yi)中心方(fang)言為基礎，以(yi)伊犁—烏魯木齊語(yu)音為標(biao)準音。維吾爾(er)語(yu)與(yu)同語(yu)族(zu)的哈薩(sa)克語(yu)、柯爾(er)克孜(zi)語(yu)、烏孜(zi)別克語(yu)等親屬語(yu)言既有許(xu)多共同之處，也有自己(ji)獨具的特點。
文字
維吾爾族(zu)使用文字的(de)歷史十(shi)分悠(you)久，在不同(tong)(tong)的(de)歷史時(shi)期和地區采用不同(tong)(tong)的(de)字母系統書寫自己的(de)語言，文字名稱也不相同(tong)(tong)。
8世紀在鄂爾渾河流(liu)域建立政權的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)紇人曾用突厥(jue)如尼文。9世紀至15世紀之間(jian)，今新疆和甘肅河西走(zou)廊以(yi)及蔥嶺西的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)鶻人都曾使(shi)(shi)用過以(yi)粟特字母為基礎的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)鶻文，但各地區(qu)使(shi)(shi)用的(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)長(chang)短不同，東(dong)部的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)鶻佛教徒使(shi)(shi)用的(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)最長(chang)。
蔥嶺西回(hui)鶻(gu)和(he)葛邏祿等部(bu)建立的喀拉(la)汗王(wang)朝(chao)自10世紀信奉伊(yi)斯蘭(lan)(lan)教(jiao)后(hou)，改用(yong)以阿拉(la)伯字母為(wei)基礎的文字，稱為(wei)王(wang)朝(chao)突(tu)厥文。這種(zhong)文字隨著(zhu)伊(yi)斯蘭(lan)(lan)教(jiao)的傳(chuan)播(bo)不(bu)斷擴大使用(yong)范(fan)圍，在(zai)15世紀基本取代了回(hui)鶻(gu)文，成為(wei)維吾(wu)爾族和(he)新疆、中亞(ya)一帶突(tu)厥語諸族通用(yong)的文字。由于起初主要使用(yong)在(zai)原察(cha)合(he)臺(tai)汗國的領地，故稱為(wei)察(cha)合(he)臺(tai)文。
現行的維吾(wu)爾文，是在晚期察合臺文為的基礎上改(gai)進(jin)(jin)而成(cheng)(cheng)，經過不(bu)斷改(gai)進(jin)(jin)和補充，迄今已成(cheng)(cheng)為維吾(wu)爾族全(quan)民通用的文字(zi)(zi)。1960年(nian)，曾進(jin)(jin)行過拉丁化(hua)的文字(zi)(zi)改(gai)革，但(dan)由于全(quan)面改(gai)用新(xin)文字(zi)(zi)的條件(jian)尚不(bu)成(cheng)(cheng)熟，故1982年(nian)9月起(qi)停止使(shi)用新(xin)文字(zi)(zi)。
維吾爾民間文學體裁形式多樣(yang)，有民間故(gu)事、寓言、笑話(hua)、諺語等。
民間故(gu)事(shi)是(shi)維吾爾(er)族民間文學的(de)(de)重要(yao)組成部分(fen)，故(gu)事(shi)內容往(wang)往(wang)是(shi)統(tong)治者殘酷盤(pan)剝勞(lao)動人民，而(er)勞(lao)動人民利用(yong)智慧，巧(qiao)妙地揭(jie)發和挫敗(bai)統(tong)治者的(de)(de)陰謀(mou)詭計，如《桑樹蔭影(ying)的(de)(de)故(gu)事(shi)》、《阿凡提的(de)(de)故(gu)事(shi)》等。還有鼓舞勞(lao)動熱(re)情，抒(shu)發對美好生活(huo)的(de)(de)愿望和教育后代，以及(ji)描寫愛情生活(huo)的(de)(de)故(gu)事(shi)，如民間故(gu)事(shi)《三條遺囑》是(shi)教育人民要(yao)團結互(hu)助，戰勝困難(nan)，從而(er)獲得(de)幸(xing)福的(de)(de)故(gu)事(shi)；《兩(liang)個懶漢》是(shi)教育人們(men)要(yao)熱(re)愛勞(lao)動，不圖(tu)安逸(yi)享受的(de)(de)故(gu)事(shi)；《聰(cong)明的(de)(de)其滿汗》、《農家(jia)姑娘(niang)》、《鐘(zhong)情機智的(de)(de)女(nv)人》是(shi)對維吾爾(er)族婦女(nv)們(men)勤勞(lao)和高尚品德的(de)(de)熱(re)情贊(zan)揚和歌頌。
維吾爾古典文學以《烏古斯可(ke)汗(han)傳》、《福樂智慧》、《突(tu)厥語大辭(ci)典》、《真理的入門》和《五部長(chang)詩集》最為(wei)著名(ming)。
《烏古(gu)(gu)(gu)斯可汗傳(chuan)(chuan)》，又稱《烏古(gu)(gu)(gu)斯可汗傳(chuan)(chuan)說》，是在古(gu)(gu)(gu)代(dai)維(wei)吾爾(er)(er)族人民中廣為(wei)流傳(chuan)(chuan)的(de)(de)一(yi)部(bu)民間(jian)(jian)英雄史(shi)詩(shi)(shi)。其內容主要(yao)分兩部(bu)分：第(di)一(yi)部(bu)分為(wei)古(gu)(gu)(gu)代(dai)維(wei)吾爾(er)(er)族古(gu)(gu)(gu)老(lao)的(de)(de)神話、傳(chuan)(chuan)說；第(di)二部(bu)分主要(yao)講述了烏古(gu)(gu)(gu)斯可汗征戰的(de)(de)歷史(shi)。它用民間(jian)(jian)史(shi)詩(shi)(shi)特有的(de)(de)寫法敘(xu)述了許多歷史(shi)故事，再現(xian)了維(wei)吾爾(er)(er)族先(xian)民社會生活的(de)(de)原(yuan)始風貌，對于(yu)研究古(gu)(gu)(gu)代(dai)維(wei)吾爾(er)(er)族的(de)(de)歷史(shi)、文學(xue)和語言具有重要(yao)的(de)(de)價值。
《福樂智慧》是玉素(su)樸·哈(ha)斯(si)·哈(ha)吉(ji)甫獻給(gei)當時喀拉汗王朝的(de)君主(zhu)不格拉汗的(de)。用(yong)突厥文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)寫(xie)成，直譯(yi)(yi)應為(wei)“給(gei)予幸福的(de)知識(shi)”。闡述詩(shi)人(ren)經邦治(zhi)國(guo)(guo)的(de)政治(zhi)主(zhu)張和(he)(he)哲(zhe)學(xue)觀點，體現了(le)詩(shi)人(ren)倡導的(de)行為(wei)準則(ze)和(he)(he)人(ren)生(sheng)理(li)想。詩(shi)歌總結(jie)了(le)維(wei)吾爾(er)族草原游牧文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化，詩(shi)人(ren)公開宣稱“以秦國(guo)(guo)圣哲(zhe)的(de)至(zhi)理(li)微言寫(xie)成”，既繼(ji)承(cheng)了(le)漢族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化，又接受(shou)了(le)阿(a)拉伯(bo)、波斯(si)和(he)(he)中(zhong)亞文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)影響，從而開創了(le)維(wei)吾爾(er)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)新時代，這部輝煌巨著(zhu)具有深刻的(de)社會性、哲(zhe)理(li)性、優雅的(de)藝術(shu)性和(he)(he)多種(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)兼容性，影響大、流傳廣。目前，《福樂智慧》在國(guo)(guo)內(nei)有維(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)版本(ben)，在國(guo)(guo)外已有俄(e)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、英文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、德文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、土耳其文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、烏茲別克文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、哈(ha)薩(sa)克文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、吉(ji)爾(er)吉(ji)斯(si)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)等多種(zhong)全譯(yi)(yi)本(ben)和(he)(he)日文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、烏克蘭文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)等節(jie)譯(yi)(yi)本(ben)。
《突厥(jue)語大(da)辭典》是瑪赫穆德(de)·喀什噶里于(yu)公(gong)元1074年用阿拉伯語編寫(xie)成(cheng)，是世界(jie)上第一(yi)部(bu)(bu)大(da)型突厥(jue)語辭典。這部(bu)(bu)辭典提供了(le)有關新疆(jiang)和(he)中亞地(di)區豐富的歷史、地(di)理知識和(he)各種專(zhuan)業術語，可稱(cheng)為一(yi)部(bu)(bu)關于(yu)突厥(jue)民(min)族的簡明百科全(quan)書。全(quan)書除了(le)長篇(pian)序言外，共有七千多(duo)詞條。《突厥(jue)語大(da)辭典》附有一(yi)幅圓形地(di)圖，這幅地(di)圖描繪出(chu)作者當時所了(le)解的世界(jie)，也是流傳(chuan)到今天的最早和(he)最完整(zheng)的中亞地(di)圖。
《真(zhen)理(li)(li)的(de)入門》是由(you)艾合買德(de)·尤格納克寫(xie)于13世紀初的(de)一部勸(quan)(quan)戒性長詩(shi)。用阿魯孜韻律的(de)木塔(ta)卡里甫(fu)格式寫(xie)成。作(zuo)者以(yi)伊斯蘭(lan)教的(de)倫理(li)(li)道德(de)觀念，勸(quan)(quan)戒世人遵循教規和(he)公德(de)，以(yi)此恢復社(she)會的(de)秩序(xu)和(he)寧(ning)靜。《真(zhen)理(li)(li)的(de)入門》對(dui)研究喀喇汗王朝時期的(de)維吾爾(er)文學、語言(yan)、歷(li)史和(he)哲(zhe)學等都具有重要價值。
《五部(bu)長詩集(ji)》由艾里希爾(er)(er)·納(na)瓦依創作，為五部(bu)敘事長詩的合集(ji)，用察合臺文寫成(cheng)，其哲學(xue)(xue)思想對維吾(wu)爾(er)(er)族的倫理道德(de)的形成(cheng)影(ying)響極大(da)。五部(bu)敘事長詩中以《圣賢傳》最(zui)為有名，記述了伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)發展史(shi)上的一(yi)些(xie)著名圣賢人(ren)物，對維吾(wu)爾(er)(er)古(gu)典文學(xue)(xue)影(ying)響很大(da)，并在維吾(wu)爾(er)(er)人(ren)的精神生活中占有重要地位(wei)。此外，17世(shi)紀(ji)(ji)—20世(shi)紀(ji)(ji)初還出(chu)現了一(yi)些(xie)揭露封建統治(zhi)勢(shi)力與封建專制制度的作品，如赫爾(er)(er)克特的《愛(ai)情與苦惱》、阿(a)不都(dou)克熱木·那扎里的《熱比亞一(yi)賽(sai)丁》、《萊麗(li)與麥吉儂》等。
維吾爾現(xian)當代文(wen)學受俄國(guo)影響較大。小說、戲(xi)劇的(de)出現(xian)，突破了過去以詩歌獨尊的(de)傳統，代表作有黎(li)(li)·穆塔(ta)里(li)(li)甫的(de)《黎(li)(li)·穆塔(ta)里(li)(li)甫詩選(xuan)》（漢(han)文(wen)）、《黎(li)(li)·穆塔(ta)里(li)(li)甫文(wen)集》（漢(han)、維文(wen)），尼米希依提的(de)《祖國(guo)之戀》、《塔(ta)里(li)(li)木(mu)姑娘》，賽(sai)福鼎(ding)·艾則孜的(de)《第一列(lie)火車的(de)嗚(wu)叫聲》、《阿曼尼莎(sha)汗》等。
維吾爾醫藥(yao)(yao)(yao)學是(shi)中國醫藥(yao)(yao)(yao)學的重要組成部分(fen)。“維吾爾族醫藥(yao)(yao)(yao)學”簡(jian)稱“維醫”，有悠(you)久的歷史和(he)(he)比較完整的理論體(ti)系。維吾爾醫學以(yi)“土(tu)、水、火、空氣(qi)”為代表的“四大(da)物質(zhi)學說(shuo)”和(he)(he)“血津、痰津、膽(dan)津、黑膽(dan)津”的“四津體(ti)液(ye)學說(shuo)”為基本(ben)理論，創立(li)了一(yi)整套(tao)診斷和(he)(he)治(zhi)療(liao)疾(ji)(ji)病(bing)的方(fang)(fang)法(fa)。診斷疾(ji)(ji)病(bing)重視查(cha)脈、望(wang)診和(he)(he)問診。內科疾(ji)(ji)病(bing)多以(yi)內服藥(yao)(yao)(yao)為主，非體(ti)液(ye)型氣(qi)質(zhi)失(shi)調疾(ji)(ji)病(bing)采(cai)用調正法(fa)，體(ti)液(ye)型氣(qi)質(zhi)失(shi)調疾(ji)(ji)病(bing)采(cai)用致(zhi)病(bing)體(ti)液(ye)成熟法(fa)、致(zhi)病(bing)體(ti)液(ye)排泄法(fa)、主藥(yao)(yao)(yao)根(gen)治(zhi)法(fa)，此(ci)外(wai)還(huan)有熏藥(yao)(yao)(yao)、坐藥(yao)(yao)(yao)、放血、冷(leng)熱敷(fu)、日光浴、溫泉浴、埋(mai)熱沙(sha)等20多種(zhong)療(liao)法(fa)，對肝膽(dan)疾(ji)(ji)病(bing)、消化(hua)疾(ji)(ji)病(bing)及白癜風、糖尿病(bing)、血管硬化(hua)性(xing)心(xin)臟病(bing)等有著較好的療(liao)效。在外(wai)科方(fang)(fang)面，在服藥(yao)(yao)(yao)的同時(shi)采(cai)用烙法(fa)、熱罨、披獸皮、結扎、手(shou)術(shu)、針刺、按摩、手(shou)法(fa)復位等20多種(zhong)療(liao)法(fa)，常用藥(yao)(yao)(yao)已(yi)達800多種(zhong)，制(zhi)劑400多種(zhong)。
維吾(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)(er)(er)族(zu)出現過許多優秀的(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)生、醫(yi)(yi)(yi)學(xue)家(jia)和醫(yi)(yi)(yi)學(xue)著(zhu)作。維吾(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)(er)(er)名醫(yi)(yi)(yi)比(bi)吉·贊巴·希(xi)拉(la)汗的(de)(de)《醫(yi)(yi)(yi)學(xue)寶(bao)鑒》、《傷(shang)寒解義》，維吾(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)(er)(er)著(zhu)名科(ke)學(xue)家(jia)、哲學(xue)家(jia)、天文學(xue)家(jia)、醫(yi)(yi)(yi)學(xue)家(jia)法拉(la)比(bi)（870—950年）的(de)(de)《論(lun)自(zi)然(ran)界》、《論(lun)人(ren)體(ti)學(xue)》、《論(lun)神經學(xue)》、《器官的(de)(de)功能》、《論(lun)自(zi)然(ran)物的(de)(de)熱(re)性、寒性，濕性、干性》，維吾(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)(er)(er)名醫(yi)(yi)(yi)賈馬(ma)力丁·阿(a)克薩(sa)依的(de)(de)《阿(a)克薩(sa)依》，著(zhu)名維醫(yi)(yi)(yi)藥學(xue)家(jia)胡都(dou)優木(mu)汗·阿(a)吉（1567—1658）參(can)與編寫的(de)(de)《回(hui)回(hui)藥方》，喀什維醫(yi)(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)院創(chuang)建人(ren)玉素甫·阿(a)吉生前編著(zhu)的(de)(de)《卡祖農》，第一部(bu)大型(xing)維醫(yi)(yi)(yi)著(zhu)作四(si)卷(juan)本(ben)的(de)(de)《維吾(wu)(wu)(wu)爾(er)(er)(er)(er)醫(yi)(yi)(yi)百科(ke)全(quan)書(shu)》等。
杰出的農(nong)學家魯明善(shan)著有《農(nong)桑衣食撮要》。
音樂
維吾爾族民(min)間(jian)音樂(le)(le)(le)(le)(le)從體裁上可分為木卡姆、民(min)間(jian)歌曲、民(min)間(jian)歌舞、民(min)間(jian)器(qi)樂(le)(le)(le)(le)(le)、說唱音樂(le)(le)(le)(le)(le)、宗教音樂(le)(le)(le)(le)(le)等，繼承了疏勒(le)樂(le)(le)(le)(le)(le)、于(yu)闐樂(le)(le)(le)(le)(le)、龜茲樂(le)(le)(le)(le)(le)、高(gao)昌樂(le)(le)(le)(le)(le)、伊州樂(le)(le)(le)(le)(le)的的優良傳統。
十二木卡姆
“十(shi)二木卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)”是一種包括歌(ge)曲、器樂曲和(he)舞蹈在(zai)內(nei)的古典大曲形(xing)式，有喀什木卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)、多朗木卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)、哈密木卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)三種類型(xing)，由民間音樂家們(men)在(zai)習俗節日、喜(xi)慶(qing)婚(hun)禮和(he)娛(yu)樂晚會上表演(yan)。16世(shi)紀杰出的維吾爾(er)族女音樂家阿曼尼(ni)沙搜集整理各地流行的木卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)，將(jiang)其編(bian)為十(shi)二套(tao)歌(ge)舞大曲，使木卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)形(xing)式趨于定型(xing)。2005年，“十(shi)二木卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)”被聯(lian)合國列入世(shi)界(jie)非物質文化遺產(chan)保護(hu)名錄。
樂器
維吾爾族(zu)民族(zu)樂(le)器有彈撥、吹奏和打擊樂(le)器等數(shu)十種之多(duo)。
“獨他爾”和“熱瓦(wa)甫”是最(zui)常(chang)用(yong)的(de)獨奏(zou)和合(he)奏(zou)樂器，音色(se)清亮、柔和。
“達甫”是(shi)用(yong)手指(zhi)敲擊的羊皮鼓(gu)，鼓(gu)邊木框鑲(xiang)有許多活動的小鐵環(huan)。隨著鼓(gu)聲鏗鏘作響，多用(yong)于舞蹈伴奏(zou)。
民歌
維吾爾(er)族(zu)民(min)歌(ge)(ge)和木(mu)卡姆有近似的(de)情況，由于地(di)(di)理環境等多(duo)(duo)種因素(su)不(bu)(bu)同，各地(di)(di)維吾爾(er)族(zu)民(min)歌(ge)(ge)風格有著明顯的(de)不(bu)(bu)同。伊(yi)犁(li)民(min)歌(ge)(ge)多(duo)(duo)抒(shu)情；哈(ha)密民(min)歌(ge)(ge)多(duo)(duo)簡短明快；喀什民(min)歌(ge)(ge)多(duo)(duo)奔放粗獷。維吾爾(er)歌(ge)(ge)手(shou)演唱常有樂(le)器(qi)伴奏。北(bei)方(fang)歌(ge)(ge)手(shou)喜(xi)用都它(ta)爾(er)和彈(dan)布林；哈(ha)密歌(ge)(ge)手(shou)喜(xi)用哈(ha)密艾介克；南方(fang)歌(ge)(ge)手(shou)喜(xi)用喀什熱(re)瓦甫。民(min)歌(ge)(ge)的(de)音階(jie)、調式方(fang)面(mian)，南疆大部(bu)分(fen)地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)民(min)歌(ge)(ge)運(yun)用七聲(sheng)音階(jie)或多(duo)(duo)于七聲(sheng)的(de)音階(jie)，有不(bu)(bu)一(yi)般的(de)感受。東北(bei)地(di)(di)區(qu)(qu)有不(bu)(bu)少民(min)歌(ge)(ge)運(yun)用五(wu)聲(sheng)、六(liu)聲(sheng)音階(jie)。
就其內(nei)容可分為(wei)傳(chuan)統(tong)民(min)(min)歌和新(xin)民(min)(min)歌兩大部分。傳(chuan)統(tong)民(min)(min)歌包括愛情歌、勞動歌、歷史(shi)歌、生(sheng)活習俗(su)歌等類(lei)別(bie)。
勞動(dong)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)主(zhu)要有獵(lie)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、牧歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、麥收歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、打場歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、挖渠歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、紡車謠(yao)、砌墻歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)等。許(xu)多愛情歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)表達了(le)青年男女對愛情的無(wu)比忠貞和(he)熱烈追求，歷史歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)是反映(ying)維吾(wu)爾族人(ren)民歷史上一些重(zhong)大事(shi)件的歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)曲。如(ru)北疆流行的《筑城歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》、《往后流》等；有的歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)頌農民起(qi)義，如(ru)“英雄沙(sha)迪爾》、《馬車夫之歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》、《鐵木爾海力派(pai)之歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》等；有的揭露(lu)帝國主(zhu)義侵略者的丑惡面貌，如(ru)鞭(bian)笞阿古(gu)柏的歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)和(he)《迫(po)遷歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》。
生活習(xi)俗(su)歌(ge)(ge)與各種儀式和民族傳統習(xi)俗(su)關系密切(qie)。在婚喪嫁娶、慶(qing)典、祭(ji)禮(li)及民間節(jie)日中都要吟唱習(xi)俗(su)歌(ge)(ge)。這類民歌(ge)(ge)有婚禮(li)歌(ge)(ge)、迎春歌(ge)(ge)、迎雪歌(ge)(ge)、喪歌(ge)(ge)（又稱“挽歌(ge)(ge)”）、封齋(zhai)歌(ge)(ge)等。流行在東(dong)疆的催眠(mian)歌(ge)(ge)(如《睡吧，孩(hai)子(zi)》)是典型(xing)的短調徒歌(ge)(ge)。相(xiang)和歌(ge)(ge)也可分(fen)為兩小(xiao)類。第一類以(yi)獨唱的自彈(dan)自唱為主，演唱抒情、敘(xu)事性民歌(ge)(ge)。第二類相(xiang)和歌(ge)(ge)采用固(gu)定節(jie)奏(zou)型(xing)，節(jie)拍規(gui)整(zheng)，節(jie)奏(zou)鮮(xian)明，氣(qi)氛熱烈，常用以(yi)伴舞。表演形式以(yi)對唱、齊唱或領(ling)唱、幫唱為主。
歷(li)史(shi)歌(ge)(ge)主要(yao)是關于(yu)維吾(wu)爾(er)(er)族(zu)歷(li)史(shi)上的(de)一(yi)(yi)些重大事件(jian)的(de)歌(ge)(ge)謠，有的(de)反(fan)(fan)映(ying)了(le)封建統治階級的(de)殘酷壓迫(po)及農(nong)民的(de)英(ying)(ying)勇反(fan)(fan)抗和暴動起義，有的(de)反(fan)(fan)映(ying)了(le)維吾(wu)爾(er)(er)族(zu)人民反(fan)(fan)抗外來侵略，保衛家(jia)鄉、保衛邊疆(jiang)、維護祖國(guo)統一(yi)(yi)的(de)可歌(ge)(ge)可泣的(de)英(ying)(ying)雄事跡。其中(zhong)流傳較廣的(de)有北疆(jiang)伊犁地區的(de)《諾孜古姆》、《筑城歌(ge)(ge)》、《英(ying)(ying)雄沙(sha)迪(di)爾(er)(er)的(de)歌(ge)(ge)》、反(fan)(fan)對沙(sha)皇的(de)《迫(po)遷(qian)歌(ge)(ge)》，南疆(jiang)喀什(shen)地區的(de)《關于(yu)馬提臺的(de)歌(ge)(ge)》等等。
愛情歌在(zai)維吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)民歌中(zhong)占有(you)很大比(bi)重，青年男(nan)女間熾熱的戀情往往通(tong)過富(fu)有(you)維吾(wu)爾(er)民族(zu)(zu)心(xin)理特(te)征和地域特(te)色的比(bi)興手法來加以(yi)表達，因(yin)此具有(you)一(yi)種獨(du)特(te)的藝(yi)術魅力。
新(xin)民歌則(ze)是維吾爾族人(ren)民對于社會主義新(xin)生活的(de)熱烈頌歌，表(biao)現了人(ren)民對黨(dang)、對領袖、對社會主義制度的(de)熱愛。
舞蹈
維吾爾族的(de)舞(wu)蹈(dao)以旋(xuan)轉快速和多(duo)變著稱。傳統的(de)舞(wu)蹈(dao)有頂碗舞(wu)、大鼓舞(wu)、鐵環舞(wu)、普塔(ta)舞(wu)等。
“賽(sai)(sai)乃姆”是最普遍的(de)民間舞蹈(dao)形式。即(ji)興表演的(de)舞蹈(dao)有(you)時一(yi)人(ren)獨舞，有(you)時二(er)人(ren)對舞，也有(you)時三、五人(ren)同舞的(de)。在樂隊伴奏之下，圍(wei)坐成圓圈的(de)群眾拍手唱和。當音樂節奏由中(zhong)速轉為(wei)快(kuai)速，舞步也越來越急(ji)促時，“凱——那”（加油）、“巴力卡勒(le)拉(la)”（妙(miao)啊(a)）的(de)呼聲隨(sui)之四起，舞蹈(dao)者的(de)情(qing)緒也更(geng)加熾烈。各地(di)的(de)“賽(sai)(sai)乃姆”具有(you)自(zi)己的(de)風格，通常(chang)冠以地(di)名。如喀什“賽(sai)(sai)乃姆”、伊犁(li)“賽(sai)(sai)乃姆”等(deng)，以示區別。
“夏地(di)亞納(na)”流(liu)行全疆尤其盛(sheng)行于南疆的(de)(de)一種(zhong)舞(wu)(wu)蹈(dao)，意為歡樂的(de)(de)舞(wu)(wu)，是一種(zhong)民間集體舞(wu)(wu)蹈(dao)。參加人(ren)數(shu)不(bu)限，隊形(xing)也不(bu)固(gu)定(ding)。不(bu)同地(di)區的(de)(de)“夏地(di)亞納(na)”，曲調各有特點，有的(de)(de)歡騰(teng)華麗，有的(de)(de)渾(hun)厚有力。“夏地(di)亞納(na)”的(de)(de)基本(ben)步伐以(yi)小跳(tiao)步為主(zhu)，兩臂(bei)上舉，手(shou)掌內外快速抖動，給(gei)人(ren)以(yi)歡樂、輕快之感。
“多朗(lang)（刀(dao)郎）”被譽為民間(jian)藝術之(zhi)花，是(shi)富有勞動人民生活(huo)氣息的舞(wu)蹈。它的內容表現了古代麥蓋提一(yi)帶(dai)人民的狩獵活(huo)動。舞(wu)蹈動作驃悍(han)、剛勁、熱情奔(ben)放、節(jie)奏(zou)感強。伴(ban)奏(zou)“多朗(lang)”舞(wu)的音樂，稱為“多朗(lang)木卡姆(mu)”、“多朗(lang)賽乃姆(mu)”，曲調(diao)結(jie)構樸實、演唱風格寬(kuan)廣(guang)、豪邁(mai)，具有濃郁的草原情調(diao)。
“納(na)孜爾庫姆”流行(xing)于吐魯番、鄯(shan)善(shan)、哈密等(deng)地，用舞蹈動作(zuo)表現活潑、詼諧的內(nei)容，充分(fen)反映出(chu)維吾爾族人民(min)樂觀開(kai)朗的性格。
維吾爾(er)族的傳統節日(ri)，有肉孜(zi)(zi)節、古爾(er)邦節和(he)諾魯孜(zi)(zi)節。前兩個節日(ri)都(dou)來源于伊斯(si)蘭教，日(ri)期是按伊斯(si)蘭教歷計(ji)算的，每年都(dou)在移動。
肉(rou)孜節又叫(jiao)“開齋節”，因為它(ta)在封齋一個月后舉(ju)行，一般要過3天。
古(gu)爾(er)邦節又叫“宰牲節”，在肉(rou)孜節過后70天舉行，家境好的，都(dou)要(yao)宰一只羊(yang)。
諾魯孜節(jie)(jie)是維(wei)吾(wu)爾族(zu)最古老的傳統(tong)節(jie)(jie)日，在春分時節(jie)(jie)，相當于(yu)公(gong)歷3月22日。在這一天，要舉行各種慶(qing)祝活動(dong)和傳統(tong)的“麥西萊(lai)甫”。
維吾爾族(zu)過去(qu)曾盛行(xing)包辦婚(hun)姻，現在(zai)自由戀愛較為普遍。婚(hun)前，男方必須向女方交財(cai)禮(li)。
男(nan)女雙(shuang)方領(ling)取結婚(hun)(hun)證后(hou)，會舉行(xing)婚(hun)(hun)宴，招待各(ge)自的(de)親戚、好友同事，有的(de)會請(qing)阿訇念‘尼卡’。婚(hun)(hun)禮有迎接新娘儀式(shi)、揭蓋頭儀式(shi)、新郎與新娘為自己婚(hun)(hun)禮所舉行(xing)的(de)慶賀儀式(shi)等。
宴(yan)席完(wan)了之后，要舉行“麥西來甫(fu)”。在這期間，人們(men)(men)會歡歌雀躍，氣氛(fen)非(fei)常熱(re)烈。在跳舞(wu)的過(guo)程中，有一對男女會有目的地上(shang)來跳舞(wu)，男的故(gu)意揭開新(xin)娘(niang)的面紗，女的再蓋上(shang)，直到重復(fu)三遍時(shi)，新(xin)娘(niang)站起來，向賓客(ke)們(men)(men)深深地鞠一躬，而賓客(ke)們(men)(men)用掌聲表示這一儀式的結(jie)束。
維吾爾(er)族遵照伊斯蘭(lan)教規，實行土(tu)葬(zang)(zang)，主張速葬(zang)(zang)。在超渡亡靈的伊斯蘭(lan)教儀式“納瑪孜”結束后，用(yong)抬尸床將尸體送至(zhi)墓地，挖(wa)穴安葬(zang)(zang)，不用(yong)棺(guan)材(cai)，不用(yong)任何陪(pei)葬(zang)(zang)品。墓丘多長方形，也有圓形的。墳地周(zhou)圍砌圍墻，不許牲(sheng)畜進(jin)入，不許取土(tu)挖(wa)土(tu)。
維吾爾(er)族在(zai)死者當日(ri)(ri)、3日(ri)(ri)、7日(ri)(ri)、40日(ri)(ri)和周年時進行祭(ji)奠(dian)(dian)活動，維吾爾(er)語稱(cheng)作“乃孜(zi)爾(er)”。在(zai)所(suo)有的祭(ji)奠(dian)(dian)活動中(zhong)，7日(ri)(ri)、40日(ri)(ri)與(yu)周年都(dou)比較隆重，要宴請親屬(shu)、朋友、鄉(xiang)親與(yu)同事做(zuo)“杜瓦(wa)”(祈禱)，請阿訇誦經(jing)。祭(ji)奠(dian)(dian)中(zhong)的飯(fan)食(shi)主要是(shi)抓(zhua)飯(fan)等。
按照傳(chuan)統習(xi)俗(su)，凡來(lai)參(can)加“乃孜(zi)爾”的(de)男子(zi)必(bi)須頭(tou)戴帽子(zi)，女子(zi)頭(tou)戴圍巾。
歲(sui)月靜(jing)好
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