苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)自稱Hmub(諧(xie)音:牡)、Hmongb(諧(xie)音:蒙)、Hmaob(諧(xie)音:摸(mo))、maob(諧(xie)音:毛(mao)),有的地(di)區自稱ghab nus(諧(xie)音:嘎腦)、ghab Xongb(諧(xie)音:仡熊)、deb songb(諧(xie)音:帶叟)等(deng)。他稱“長裙苗(miao)(miao)(miao)(miao)”、“短裙苗(miao)(miao)(miao)(miao)”、“紅苗(miao)(miao)(miao)(miao)”、“白苗(miao)(miao)(miao)(miao)”、“青(qing)苗(miao)(miao)(miao)(miao)”、“花(hua)苗(miao)(miao)(miao)(miao)”等(deng)等(deng),新中國成立后統(tong)稱為苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu),英文寫作:MIAO或HMONG。
苗(miao)(miao)族在上古時(shi)代有(you)“荊(jing)(jing)(jing)(jing)楚(chu)”、“荊(jing)(jing)(jing)(jing)蠻(man)”、“南(nan)蠻(man)”等的(de)(de)(de)(de)(de)得名,便是如此。禹伐“三苗(miao)(miao)”的(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)酷戰爭以后(hou),中原(yuan)文獻不再有(you)“三苗(miao)(miao)”的(de)(de)(de)(de)(de)記載。荊(jing)(jing)(jing)(jing)楚(chu)、楚(chu)荊(jing)(jing)(jing)(jing)、荊(jing)(jing)(jing)(jing)蠻(man)、南(nan)蠻(man)等不同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)喚(huan),都是泛(fan)指苗(miao)(miao)族人們的(de)(de)(de)(de)(de)共同(tong)(tong)(tong)體,他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)身,還是三苗(miao)(miao),歷商(shang)、周(zhou)至戰國后(hou)期(qi),三苗(miao)(miao)后(hou)裔在“荊(jing)(jing)(jing)(jing)”、“楚(chu)”、“蠻(man)”的(de)(de)(de)(de)(de)抽象掩蓋下,又出現于(yu)史冊(ce)。這些稱呼(hu)把苗(miao)(miao)和其他(ta)族稱混(hun)同(tong)(tong)(tong)在一(yi)起。宋以后(hou),苗(miao)(miao)才從(cong)若干混(hun)稱的(de)(de)(de)(de)(de)“蠻(man)”中脫離出來(lai),作為單(dan)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)民族名稱 [4] ?。
苗族可以追溯到距今(jin)五六千年前的(de)炎黃(huang)傳說時(shi)代。當時(shi)在(zai)黃(huang)河下游和(he)長江中下游一帶(dai)出(chu)現(xian)了(le)以蚩尤(you)為首的(de)九黎部落聯盟,而在(zai)甘(gan)陜(shan)黃(huang)土高原上形(xing)成了(le)以炎帝(di)(di)神農(nong)氏和(he)黃(huang)帝(di)(di)軒轅(yuan)氏為首的(de)另兩大部落集團。
炎帝(di)(di)與(yu)黃帝(di)(di)沿(yan)黃河由西向東發展,先后與(yu)蚩(chi)尤(you)(you)在涿(zhuo)鹿一(yi)帶發生戰爭。蚩(chi)尤(you)(you)先打敗炎帝(di)(di),“蚩(chi)尤(you)(you)乃逐帝(di)(di),爭于涿(zhuo)鹿之阿,九隅無遺。”后來炎帝(di)(di)與(yu)黃帝(di)(di)聯合(he)戰敗了蚩(chi)尤(you)(you),“軒轅之時,蚩(chi)尤(you)(you)最為暴,莫(mo)能(neng)伐,于是黃帝(di)(di)乃征師諸侯,與(yu)蚩(chi)尤(you)(you)戰于涿(zhuo)鹿之野(ye),遂禽殺蚩(chi)尤(you)(you)。”
蚩(chi)(chi)尤死后(hou),天(tian)下大(da)亂(luan),黃帝便(bian)畫了(le)幅(fu)蚩(chi)(chi)尤的畫像(xiang)威懾天(tian)下,天(tian)下這(zhe)才安定下來(lai)。而蚩(chi)(chi)尤的九黎集團戰敗后(hou)大(da)部(bu)分(fen)向南流徙,開始了(le)苗(miao)(miao)族(zu)多苦多難(nan)的遷移史。至今(jin)苗(miao)(miao)族(zu)人民(min)中還廣泛(fan)流傳著蚩(chi)(chi)尤的傳說(shuo),他們始終信奉(feng)蚩(chi)(chi)尤為其始祖。
貴州關(guan)嶺一帶流傳(chuan)有《蚩尤神話》,傳(chuan)說遠古時,苗(miao)族居住(zhu)在黃河邊上(shang),共(gong)“八十(shi)一”寨,他們的(de)(de)首領(ling)叫(jiao)蚩尤,蚩尤為(wei)民(min)(min)除(chu)掉了(le)(le)(le)危害苗(miao)民(min)(min)的(de)(de)“垂耳妖婆”,使(shi)百姓過(guo)上(shang)安居樂業的(de)(de)生活(huo),后來妖婆的(de)(de)三個妖娃請來了(le)(le)(le)赤(chi)龍(long)(long)公和黃龍(long)(long)公(即(ji)炎(yan)帝和黃帝)復仇,蚩尤率領(ling)苗(miao)族人(ren)民(min)(min)英勇作戰,多次打敗赤(chi)龍(long)(long)和黃龍(long)(long)二(er)公。赤(chi)龍(long)(long)、黃龍(long)(long)二(er)公聯合起雷(lei)老五(wu)(即(ji)雷(lei)公),水淹苗(miao)兵,擒(qin)殺了(le)(le)(le)蚩尤,焚毀了(le)(le)(le)“八十(shi)一寨”。剩下來的(de)(de)苗(miao)族子民(min)(min)被迫遠走他鄉。
苗族(zu)是最早的(de)(de)(de)(de)稻作民(min)(min)族(zu),在(zai)(zai)上古時(shi)期就種植水稻。苗族(zu)在(zai)(zai)原(yuan)始(shi)(shi)社(she)(she)(she)會,以(yi)樹(shu)(shu)葉為(wei)衣,以(yi)巖洞或樹(shu)(shu)巢為(wei)家(jia),以(yi)女性(xing)為(wei)首(shou)領(ling)的(de)(de)(de)(de)情況,在(zai)(zai)苗族(zu)古歌中有大量的(de)(de)(de)(de)反映。從一些(xie)地(di)(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)親屬稱謂制(zhi)度(du)中,還能看出從母權(quan)(quan)制(zhi)過渡到父權(quan)(quan)制(zhi),從血(xue)緣(yuan)婚(hun)到對偶婚(hun)的(de)(de)(de)(de)演變痕跡。秦(qin)漢以(yi)后,封(feng)建(jian)王朝在(zai)(zai)大多數苗族(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)建(jian)立郡縣,實行“附則受而不(bu)逆,叛則棄而不(bu)追”的(de)(de)(de)(de)羈縻政策。五溪(xi)地(di)(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)苗族(zu)先民(min)(min)已開(kai)始(shi)(shi)從事農業生產,掌握了(le)(le)用木皮(pi)織(zhi)績和(he)以(yi)草實染色的(de)(de)(de)(de)紡染技術,出現了(le)(le)產品交換(huan)。至魏、晉、南北(bei)朝時(shi)期,武陵(ling)地(di)(di)(di)(di)區(qu)由于(yu)生產力的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷發(fa)展(zhan),苗族(zu)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)社(she)(she)(she)會開(kai)始(shi)(shi)逐(zhu)漸解體,原(yuan)來由血(xue)緣(yuan)關系組成的(de)(de)(de)(de)氏(shi)族(zu)公(gong)社(she)(she)(she),已逐(zhu)漸發(fa)展(zhan)成為(wei)地(di)(di)(di)(di)緣(yuan)關系的(de)(de)(de)(de)農村公(gong)社(she)(she)(she)。唐宋年間,苗族(zu)逐(zhu)步(bu)進入到了(le)(le)階級(ji)社(she)(she)(she)會,農村公(gong)社(she)(she)(she)的(de)(de)(de)(de)首(shou)領(ling)已有了(le)(le)土地(di)(di)(di)(di)支配權(quan)(quan)。漢族(zu)的(de)(de)(de)(de)封(feng)建(jian)經濟,通過漢、苗等民(min)(min)族(zu)間頻(pin)繁接(jie)觸(chu),促(cu)進了(le)(le)苗族(zu)封(feng)建(jian)社(she)(she)(she)會領(ling)主(zhu)經濟的(de)(de)(de)(de)形成和(he)發(fa)展(zhan)。有些(xie)“蠻酋”、“蠻帥”成為(wei)世襲的(de)(de)(de)(de)“土官(guan)”,領(ling)有大量的(de)(de)(de)(de)土地(di)(di)(di)(di)。在(zai)(zai)這些(xie)“土官(guan)”境內的(de)(de)(de)(de)苗民(min)(min)淪為(wei)農奴(nu)(稱為(wei)“田丁”),耕(geng)種著領(ling)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)土地(di)(di)(di)(di),交納(na)租賦和(he)服無償勞役,并須參加領(ling)主(zhu)間的(de)(de)(de)(de)械斗,為(wei)其賣(mai)命。
南宋王(wang)朝開始用官(guan)(guan)職(zhi)來(lai)(lai)籠絡各族首領(ling),以加強中(zhong)央和地方的關系。許多土官(guan)(guan)都(dou)受(shou)到封賞,后來(lai)(lai)成為(wei)大大小(xiao)小(xiao)的土司(si)。
元、明(ming)時期,苗(miao)族(zu)(zu)地區(qu)的(de)(de)封建(jian)領主(zhu)經濟(ji)(ji)已相當發展(zhan)。明(ming)朝(chao)中央政府于(yu)弘治十(shi)五年(1502)在湖(hu)南(nan)城步(bu)苗(miao)區(qu)開(kai)始(shi)實行“改土(tu)歸流”,其(qi)他(ta)地區(qu)開(kai)始(shi)派遣流官。苗(miao)族(zu)(zu)地區(qu)地主(zhu)制(zhi)度的(de)(de)興起(qi),又使(shi)(shi)以領主(zhu)制(zhi)度為(wei)經濟(ji)(ji)基礎的(de)(de)土(tu)司政權受到削弱。封建(jian)王(wang)朝(chao)對土(tu)司的(de)(de)限權,又使(shi)(shi)土(tu)司制(zhi)度走向衰落。到明(ming)末(mo)清初(chu),其(qi)他(ta)苗(miao)族(zu)(zu)一(yi)些地區(qu)開(kai)始(shi)改土(tu)歸流,使(shi)(shi)地主(zhu)經濟(ji)(ji)得到順利發展(zhan)。但(dan)湘西的(de)(de)臘爾(er)山區(qu)、黔東南(nan)雷(lei)公(gong)山和古州山區(qu),仍(reng)處(chu)于(yu)“無君長、不相統(tong)屬”狀態,被封建(jian)王(wang)朝(chao)統(tong)稱為(wei)“生界”。其(qi)社(she)會(hui)發展(zhan)仍(reng)處(chu)于(yu)農村公(gong)社(she)末(mo)期。
清(qing)雍(yong)正年(nian)間大(da)規(gui)模的(de)(de)“改土歸流”,對封建(jian)領(ling)主的(de)(de)瓦解和(he)地(di)(di)主經濟(ji)的(de)(de)發展,起(qi)了(le)很大(da)的(de)(de)促進作用,但對“生(sheng)界(jie)”的(de)(de)武力征服(fu),造成了(le)苗族(zu)人(ren)民大(da)量傷亡(wang),嚴重地(di)(di)破壞了(le)當(dang)地(di)(di)的(de)(de)生(sheng)產力。隨(sui)著封建(jian)地(di)(di)主經濟(ji)的(de)(de)發展,土地(di)(di)的(de)(de)兼并(bing)和(he)財富的(de)(de)集中日(ri)益加劇。乾隆年(nian)間,湘(xiang)西(xi)已出(chu)現(xian)擁有一二千石谷(gu)子的(de)(de)大(da)地(di)(di)主,至嘉慶年(nian)間,已出(chu)現(xian)了(le)七八千石谷(gu)子的(de)(de)大(da)地(di)(di)主。封建(jian)領(ling)主制到(dao)這(zhe)時才基本上(shang)消亡(wang)。
1840年鴉片戰爭(zheng)以(yi)后(hou),苗族(zu)(zu)(zu)地區(qu)先后(hou)淪為半(ban)(ban)殖民(min)(min)地、半(ban)(ban)封建(jian)社會。苗族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)為了民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的獨(du)立和(he)解放,與其他各族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)一道(dao)進行了艱苦卓絕(jue)的斗(dou)爭(zheng),在舊民(min)(min)主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)革命(ming)和(he)新民(min)(min)主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)革命(ming)時期都作出了貢(gong)獻。1949年后(hou),苗族(zu)(zu)(zu)地區(qu)經(jing)過民(min)(min)主(zhu)(zhu)改(gai)革和(he)社會主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)改(gai)造,實行民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)區(qu)域自治。
根據專家的研究,苗族(zu)歷史上(shang)五次(ci)大遷徙的情況(kuang)如下:
第(di)一次(ci)大(da)(da)遷(qian)(qian)徙(xi),是(shi)苗族(zu)先民(min)以其發(fa)源(yuan)地今(jin)四(si)(si)川的(de)雅磐江、岷江、巴江、嘉陵江四(si)(si)水的(de)上中(zhong)流域地帶(dai),沿(yan)長江向(xiang)東(dong)遷(qian)(qian)徙(xi)到(dao)長江中(zhong)游的(de)南北(bei)兩岸:南岸的(de)達到(dao)洞庭、彭(peng)蠡之間(jian)定居下(xia)來;北(bei)岸的(de)達到(dao)江漢平原(yuan)。在這里居住了很多年,隨(sui)著生(sheng)(sheng)產的(de)發(fa)展,生(sheng)(sheng)活(huo)改(gai)善,人口增多,科技(ji)文化水平也日益提高。這是(shi)苗族(zu)首次(ci)由西(xi)向(xiang)東(dong)的(de)大(da)(da)遷(qian)(qian)徙(xi),大(da)(da)遷(qian)(qian)徙(xi)的(de)原(yuan)因(yin)是(shi)遠古羌(qiang)人南下(xia),迫(po)使苗族(zu)先民(min)向(xiang)東(dong)遷(qian)(qian)徙(xi),時間(jian)約(yue)在若(ruo)干萬年以前(qian)(原(yuan)始初民(min)社會)。
第二次(ci)大(da)(da)遷(qian)徙,是苗族(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)人(ren)在長江中(zhong)游居(ju)住很久之(zhi)后,人(ren)多勢大(da)(da),號稱“九黎(li)”,與(yu)(yu)南方的(de)(de)炎帝(di)(di)族(zu)(zu)(zu)(zu)發生(sheng)矛盾,打敗(bai)(bai)了炎帝(di)(di)族(zu)(zu)(zu)(zu),一部(bu)分追逐炎帝(di)(di)族(zu)(zu)(zu)(zu)直達黃(huang)(huang)河北(bei)岸(an)。在這(zhe)(zhe)里又(you)經過了很多年,九黎(li)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)勢力(li)越(yue)來越(yue)強(qiang)大(da)(da)。這(zhe)(zhe)時(shi)誕生(sheng)的(de)(de)蚩尤(you),聰明好學,勇敢善(shan)戰(zhan),后來成了九黎(li)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)首領(ling),制造多種兵(bing)器,軍事力(li)量強(qiang)大(da)(da),與(yu)(yu)來自黃(huang)(huang)河上(shang)游的(de)(de)黃(huang)(huang)帝(di)(di)族(zu)(zu)(zu)(zu)發生(sheng)武裝沖突(tu)。起初黃(huang)(huang)帝(di)(di)九戰(zhan)九敗(bai)(bai),后來聯合(he)炎帝(di)(di)族(zu)(zu)(zu)(zu)等(deng),與(yu)(yu)蚩尤(you)大(da)(da)戰(zhan)于涿鹿之(zhi)野(ye),結果蚩尤(you)戰(zhan)敗(bai)(bai)被殺,身(shen)首異(yi)冢。從(cong)此九黎(li)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)各部(bu)雖(sui)與(yu)(yu)黃(huang)(huang)帝(di)(di)族(zu)(zu)(zu)(zu)斗爭了很長時(shi)期,但終因群龍無首屢(lv)戰(zhan)屢(lv)敗(bai)(bai)。這(zhe)(zhe)次(ci)由南向(xiang)北(bei)的(de)(de)遷(qian)徙,時(shi)間(jian)約在4300—4600年之(zhi)前(qian)(遠古到黃(huang)(huang)帝(di)(di))。
第三次大遷徙,蚩尤戰(zhan)斗失敗很久以后,九黎族的(de)(de)各部屬,大部分經過長(chang)途跋涉,退回到南方。在江南的(de)(de)洞庭、彭蠡之(zhi)間,建立起三苗部落聯(lian)盟。這是(shi)由北向南的(de)(de)遷徙,時間約4200—4100年之(zhi)前(黃(huang)帝到唐堯)。
第四次大(da)遷(qian)(qian)徙(xi),苗(miao)(miao)族先人(ren)在(zai)洞庭、彭蠡之間(jian)(jian)辛勤(qin)耕耘,建立起(qi)三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)部(bu)落(luo)聯盟(meng)(meng),又經過(guo)了長(chang)時間(jian)(jian)的(de)(de)(de)休養生(sheng)息,漸(jian)漸(jian)強大(da)起(qi)來。唐堯(yao)很(hen)懼怕三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)、共工、歡兜(dou)(即“驩兜(dou)”)等,故到舜即位,馬上(shang)“分(fen)(fen)北三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)”,流(liu)共工于幽(you)州;放歡兜(dou)于崇(chong)山;竄三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)于三(san)(san)(san)危;殛(ji)鯀于羽山,強大(da)的(de)(de)(de)三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)部(bu)落(luo)聯盟(meng)(meng)從(cong)此分(fen)(fen)化瓦解。有(you)部(bu)分(fen)(fen)人(ren)還逃到了東海,這(zhe)(zhe)支苗(miao)(miao)族的(de)(de)(de)先人(ren)也保存了一(yi)(yi)個獨立的(de)(de)(de)群體。只(zhi)有(you)被流(liu)竄到三(san)(san)(san)危的(de)(de)(de)一(yi)(yi)支,斗爭不止,直(zhi)到夏禹(yu)時期(qi)才初(chu)步歸(gui)順(shun),在(zai)三(san)(san)(san)危山一(yi)(yi)帶居住下來。這(zhe)(zhe)次是(shi)分(fen)(fen)途(tu)遷(qian)(qian)徙(xi),遷(qian)(qian)徙(xi)的(de)(de)(de)方向(xiang)各不相同(tong),如三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)是(shi)由南向(xiang)西北遷(qian)(qian)徙(xi);其中部(bu)分(fen)(fen)是(shi)向(xiang)東遷(qian)(qian)徙(xi);歡兜(dou)是(shi)基本未動,即從(cong)洞庭、彭蠡之間(jian)(jian)轉移到今湖(hu)南西部(bu)。時間(jian)(jian)大(da)約在(zai)4100年(nian)之前(虞舜——夏禹(yu)時期(qi))。
第五次(ci)大(da)(da)遷(qian)徙(xi)(xi),這次(ci)遷(qian)徙(xi)(xi)是(shi)分途回(hui)歸。如:被逐(zhu)到(dao)(dao)三(san)(san)危的一(yi)(yi)支(zhi)(三(san)(san)苗),是(shi)原來(lai)(lai)(lai)力量最強(qiang)的一(yi)(yi)支(zhi)。他(ta)們(men)整體逃(tao)(tao)遷(qian)中(zhong)屢遭武裝掠奪,一(yi)(yi)次(ci)次(ci)抵抗,一(yi)(yi)次(ci)次(ci)戰敗,一(yi)(yi)次(ci)次(ci)逃(tao)(tao)遷(qian),從三(san)(san)危山(shan)出來(lai)(lai)(lai),經過大(da)(da)雪山(shan)、渡過渾水河(黃河),朝著南(nan)(nan)風吹(chui)來(lai)(lai)(lai)的方向(xiang)一(yi)(yi)步步遷(qian)移(yi),過甘肅、青海,經產牦(mao)牛、駱駝的“藏彝(yi)走廊(lang)”,沿金沙(sha)江到(dao)(dao)川南(nan)(nan)、滇東(dong)(dong)(dong)北(bei)和(he)黔(qian)西(xi)北(bei)這支(zhi)苗人(ren)的遷(qian)徙(xi)(xi)方向(xiang)是(shi)由(you)北(bei)向(xiang)南(nan)(nan)。被放逐(zhu)到(dao)(dao)崇山(shan)的一(yi)(yi)支(zhi)(歡(huan)兜),都是(shi)近(jin)距離的遷(qian)移(yi),即由(you)崇山(shan)往(wang)東(dong)(dong)(dong),曾達到(dao)(dao)今湖南(nan)(nan)常德(de)一(yi)(yi)帶,又(you)沿水達到(dao)(dao)洞(dong)庭、彭蠡之間,后來(lai)(lai)(lai)周王(wang)朝視為隱(yin)患,宣王(wang)“乃(nai)命方叔南(nan)(nan)伐蠻方”。到(dao)(dao)戰國時吳起發武力“南(nan)(nan)并蠻、越”,占有(you)洞(dong)庭、蒼梧等蠻、越之地(di)(di)。這支(zhi)苗人(ren)被迫逃(tao)(tao)進武陵山(shan)區,剛(gang)發展強(qiang)大(da)(da)一(yi)(yi)點,又(you)遭到(dao)(dao)東(dong)(dong)(dong)漢王(wang)朝的一(yi)(yi)再進剿,又(you)被迫“朝著太(tai)陽落(luo)坡的地(di)(di)方”逃(tao)(tao)遷(qian),最后達到(dao)(dao)今湘西(xi)、黔(qian)東(dong)(dong)(dong)北(bei)、川東(dong)(dong)(dong)南(nan)(nan)和(he)鄂西(xi)南(nan)(nan)一(yi)(yi)帶。這支(zhi)苗人(ren)遷(qian)徙(xi)(xi)的方向(xiang)是(shi)先向(xiang)東(dong)(dong)(dong)、后向(xiang)西(xi)。往(wang)東(dong)(dong)(dong)逃(tao)(tao)遷(qian)的一(yi)(yi)支(zhi)(三(san)(san)苗中(zhong)的部分有(you)苗),也(ye)沒有(you)在東(dong)(dong)(dong)海岸(an)邊長久(jiu)定(ding)居,而是(shi)慢慢離開海邊,逐(zhu)步往(wang)西(xi)歸遷(qian)。他(ta)們(men)中(zhong)間有(you)的人(ren)(約在四千年前后)可能渡海去(qu)了日本。
概況
從(cong)中國苗族的(de)分布情況看,其(qi)特點是大(da)散(san)居(ju),小聚居(ju)。從(cong)人(ren)數上看,聚居(ju)的(de)人(ren)多,散(san)居(ju)的(de)人(ren)少(shao)。
自治地方
廣西融水苗(miao)族自(zi)治(zhi)縣(1952年(nian)11月26日)
貴(gui)州威寧彝(yi)族(zu)回族(zu)苗族(zu)自治(zhi)縣(1954年(nian)11月11日)
貴州黔東(dong)南(nan)苗族侗族自治州(1956年7月23日)
貴州黔南(nan)布依族苗族自治州(1956年8月8日)
湖南城步苗族自治縣(xian)(1956年(nian)11月30日)
貴州松桃苗族自治縣(1956年12月(yue)31日)
湖南湘(xiang)西土家族苗族自治州(1957年9月(yue)20日)
云南(nan)文山壯族(zu)苗(miao)族(zu)自治州(1958年4月1日(ri))
云南屏(ping)邊苗族(zu)自治縣(1963年7月(yue)1日)
貴州鎮寧布依族(zu)苗(miao)族(zu)自治縣(1963年(nian)9月11日)
貴(gui)州紫(zi)云苗族(zu)布依族(zu)自治縣(xian)(1966年(nian)2月(yue)11日)
貴州關(guan)嶺(ling)布(bu)依族苗族自治縣(1981年12月31日)
貴州黔西南布依族(zu)苗(miao)族(zu)自治州(1982年5月1日(ri))
重(zhong)慶秀山土家族(zu)苗族(zu)自治(zhi)縣(1983年(nian)11月(yue)7日)
重慶酉陽(yang)土家族苗族自治(zhi)縣(1983年11月11日)
湖(hu)北恩(en)施(shi)土家族(zu)苗族(zu)自治州(1983年12月1日)
重慶彭水苗族(zu)(zu)土家族(zu)(zu)自治縣(1984年(nian)11月(yue)10日)
云南(nan)祿勸彝族苗族自治縣(1985年(nian))
云(yun)南金平苗族(zu)瑤族(zu)傣族(zu)自(zi)治縣(1985年)
貴州(zhou)印江土家族苗(miao)族自治縣(1986年12月13日)
湖南靖(jing)州苗族侗族自治縣(1987年2月19日)
貴(gui)州道真仡佬族苗(miao)族自治縣(1987年(nian)11月(yue))
貴州務川(chuan)仡佬(lao)族(zu)苗族(zu)自治縣(1987年11月)
海南瓊中(zhong)黎(li)族苗(miao)族自治縣(xian)(1987年11月20日)
海(hai)南保亭(ting)黎族(zu)苗族(zu)自治縣(xian)(1987年(nian)12月)
湖南麻陽苗族自治縣(1988年(nian)10月31日)
東南(nan)亞(ya)地(di)(di)(di)區的(de)苗(miao)(miao)(miao)族世代以(yi)刀耕火(huo)種(zhong)(又稱斯維頓Swidden),游耕游居為(wei)主(zhu),流(liu)動(dong)很大,沒有固定(ding)耕地(di)(di)(di),大面(mian)積(ji)種(zhong)植(zhi)罌粟,經(jing)常進(jin)行周期性的(de)遷移。越南(nan)、老撾、泰國和緬甸的(de)苗(miao)(miao)(miao)族雖有一些(xie)水田(tian),但主(zhu)要還是以(yi)刀耕火(huo)種(zhong)的(de)方式(shi)種(zhong)植(zhi)旱(han)地(di)(di)(di)作物。因土(tu)地(di)(di)(di)瘠薄(bo),地(di)(di)(di)力易于(yu)耕盡,加之不(bu)施肥(fei),耕種(zhong)兩(liang)三年之后(hou),他(ta)們就(jiu)另辟新(xin)(xin)地(di)(di)(di),只要耕地(di)(di)(di)遠離(li)村寨,就(jiu)進(jin)行遷移。苗(miao)(miao)(miao)族大多是不(bu)斷地(di)(di)(di)向前遷徙,但有時也回過頭來重(zhong)新(xin)(xin)耕種(zhong)原來拋棄(qi)的(de)山地(di)(di)(di),經(jing)過幾年休耕,地(di)(di)(di)力便有了(le)一定(ding)的(de)恢(hui)復。
在(zai)越南,大部分苗(miao)族(zu)自(zi)(zi)稱(cheng)“蒙”Hmongb,只有一小部分自(zi)(zi)稱(cheng)“那苗(miao)”。在(zai)越苗(miao)族(zu)支系很(hen)多,大體可分為(wei)(wei)(wei)(wei)5個主要分支:“白苗(miao)”Hmongbdleub,自(zi)(zi)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)“蒙豆”;“黑苗(miao)”,自(zi)(zi)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)“蒙那”Hmongb dlob;“紅苗(miao)”,自(zi)(zi)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)“蒙西”Hmongb shib;“花(hua)苗(miao)”或(huo)“青(qing)苗(miao)”,自(zi)(zi)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)“蒙冷”Hmongb Lab或(huo)“蒙佐”Hmongbnzhuab;“漢苗(miao)”,自(zi)(zi)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)“蒙刷”Hmongb shuab。
據越(yue)(yue)南1991年(nian)的(de)資料(liao),在越(yue)(yue)苗(miao)族(zu)有(you)50余萬(wan)人(ren)。他(ta)們生活居住范圍較廣,沿(yan)越(yue)(yue)北(bei)越(yue)(yue)南的(de)河宣、黃連山、萊州、高(gao)平、山蘿、宜安、高(gao)諒、河江、老街(jie)、清化、義靜、安沛、北(bei)太、河山平諸省(sheng)山區(qu),與(yu)其他(ta)民(min)族(zu)雜居,但不像瑤、傈僳、布依等(deng)許多(duo)民(min)族(zu)那(nei)樣,苗(miao)族(zu)明顯地、成地區(qu)地集中。在共(gong)同(tong)生活的(de)各民(min)族(zu)中,苗(miao)族(zu)人(ren)口數所占的(de)比(bi)例(li)要高(gao)得多(duo)。在越(yue)(yue)苗(miao)族(zu)主要集中的(de)地區(qu)是:同(tong)文高(gao)原、黃樹腓、封土(tu)(tu)、興湖、土(tu)(tu)廟、奠邊、順州、巡教、沙霸、木(mu)州縣、北(bei)河中國境外苗(miao)族(zu)的(de)分(fen)布與(yu)變遷縣、沙巴、鐸(duo)佐州、姆庚塞州等(deng)地區(qu)。
在越(yue)苗族通常(chang)居住在海域(yu)800—1700米(mi)的高山叢(cong)林中,這里(li)地(di)(di)勢險峻(jun),屬于(yu)亞(ya)熱帶季(ji)風氣(qi)候,多數(shu)地(di)(di)區(qu)降(jiang)雨(yu)充(chong)沛,有雨(yu)季(ji)和旱(han)季(ji)之分(fen)。越(yue)南苗族的居住地(di)(di)區(qu)并不相連成為一個地(di)(di)帶,而(er)常(chang)被(bei)其他民族的許多居住地(di)(di)區(qu)分(fen)隔開,但是,各(ge)地(di)(di)區(qu)的人(ren)民,尤其是相毗連地(di)(di)區(qu)在宗教和婚姻上仍(reng)有一定的聯系。
主詞條:老松族
在老撾,苗(miao)(miao)族(zu)和瑤(yao)族(zu)通常被(bei)合稱(cheng)為(wei)(wei)“老松人”或(huo)“山(shan)頂寮(liao)人”,意即住在山(shan)上(shang)的老撾人。21世紀初,老撾的苗(miao)(miao)族(zu)已達30余萬人。主要聚居(ju)在半沙里(li)(li)、烏端木(mu)塞、坡里(li)(li)坎、川壙、桑怒、瑯勃拉邦、沙耶武(wu)里(li)(li)、甘(gan)蒙(meng)等(deng)省,其(qi)中(zhong)以(yi)(yi)川壙省為(wei)(wei)最(zui)多(duo)。他(ta)們通常居(ju)住山(shan)脈兩(liang)側的高山(shan)地區,海拔(ba)多(duo)在1000米以(yi)(yi)上(shang)。老撾的苗(miao)(miao)族(zu)自稱(cheng)“蒙(meng)”。老撾的苗(miao)(miao)族(zu)大多(duo)屬于(yu)“白苗(miao)(miao)”,自稱(cheng)為(wei)(wei)“蒙(meng)豆”,“青(qing)苗(miao)(miao)”人數(shu)次之(zhi),自稱(cheng)為(wei)(wei)“蒙(meng)刷”,“黑苗(miao)(miao)”的人數(shu)最(zui)少,只有兩(liang)個村寨。
泰國(guo)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)人(ren)數(shu)達(da)(da)132000(包括(kuo)5萬(wan)泰國(guo)難(nan)(nan)民營苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)7人(ren),僅次于(yu)人(ren)數(shu)最(zui)多(duo)的克倫人(ren),占(zhan)全國(guo)山民總數(shu)的15.10%,主要分(fen)(fen)布于(yu)北部(bu)各府(fu)(fu)(fu)(fu),其中以難(nan)(nan)府(fu)(fu)(fu)(fu)、清邁(mai)府(fu)(fu)(fu)(fu)、清萊府(fu)(fu)(fu)(fu)和達(da)(da)府(fu)(fu)(fu)(fu)最(zui)多(duo),這4個(ge)府(fu)(fu)(fu)(fu)的苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)人(ren)口占(zhan)泰國(guo)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)總人(ren)口數(shu)的75%以上,另外(wai),苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)在(zai)碧(bi)差汶府(fu)(fu)(fu)(fu)、鼓也洛、南邦、帕府(fu)(fu)(fu)(fu)、夜豐(feng)頌、黎(li)府(fu)(fu)(fu)(fu)、甘烹碧(bi)、那空(kong)沙汪(wang)、猜納、素可(ke)泰、烏泰他尼等府(fu)(fu)(fu)(fu)也有(you)分(fen)(fen)布。在(zai)泰國(guo)北部(bu)和中部(bu)地(di)區,至少在(zai)13個(ge)府(fu)(fu)(fu)(fu)有(you)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)居(ju)住(zhu)。如果不包括(kuo)因越南戰(zhan)爭逃(tao)到泰國(guo)的老撾苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu),泰國(guo)的苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)村寨約有(you)245個(ge)。泰國(guo)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)是該國(guo)境(jing)內分(fen)(fen)布地(di)域(yu)僅次于(yu)克住(zhu)族(zu)(zu)(zu)的山地(di)民族(zu)(zu)(zu)。泰國(guo)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)同樣自(zi)稱“蒙”,主要有(you)“白(bai)苗(miao)(miao)(miao)”——“赫蒙格雷(lei)”Hmong Njew。
緬甸苗族約有10000人。主要分(fen)布在撞邦的(de)果敢(gan)區的(de)大水塘、家(jia)地峁(mao)、野牛壩、八(ba)威、曼洛、八(ba)馬寨、宋干、麻粟壩、蛇甸壩、嘎門、登尼(ni)、莫奈(nai)、若開邦等地,他們自稱(cheng)是從貴州遷入(ru)緬甸的(de)。
東南亞(ya)苗族大(da)量遷往(wang)歐(ou)、美(mei)、澳各(ge)大(da)洲的(de)一(yi)(yi)(yi)些國(guo)(guo)家(jia)和地區,是在(zai)(zai)越(yue)南戰爭期間,作為難民(min)而遠涉(she)重洋的(de)。20世紀70年代以(yi)來,東南亞(ya)地區戰火連綿,各(ge)國(guo)(guo)政治局勢(shi)動蕩(dang)不安。這一(yi)(yi)(yi)地區的(de)苗族男性(xing)青年,因(yin)生活所迫大(da)部分應征(zheng)入(ru)伍;另有一(yi)(yi)(yi)些人(ren)因(yin)戰爭由老撾被(bei)(bei)迫逃往(wang)泰(tai)國(guo)(guo),大(da)多(duo)數被(bei)(bei)收容在(zai)(zai)難民(min)營中。基于以(yi)上歷史背景苗民(min)于1975年開始從老撾、泰(tai)國(guo)(guo)、越(yue)南分批移居西方一(yi)(yi)(yi)些國(guo)(guo)家(jia)。
20世紀70年代末,在(zai)大批苗(miao)(miao)(miao)(miao)民(min)遷徙美國的同時,也有(you)不少苗(miao)(miao)(miao)(miao)民(min)來(lai)到法(fa)(fa)國、加拿大、澳大利(li)亞(ya)等(deng)(deng)國家(jia)。在(zai)法(fa)(fa)苗(miao)(miao)(miao)(miao)民(min)共有(you)1.15萬(wan)人,加拿大約(yue)有(you)1000名(ming)苗(miao)(miao)(miao)(miao)民(min),澳大利(li)亞(ya)有(you)15000余名(ming)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族同胞,法(fa)(fa)屬圭亞(ya)那和南美約(yue)有(you)1500名(ming)苗(miao)(miao)(miao)(miao)民(min),其(qi)中阿根廷約(yue)有(you)130名(ming)苗(miao)(miao)(miao)(miao)民(min)。由此,苗(miao)(miao)(miao)(miao)族已散居于除主體在(zai)亞(ya)洲(zhou)(zhou)以外(wai)的美、歐、澳等(deng)(deng)洲(zhou)(zhou)的許多(duo)國家(jia)和地區(qu)。
到20世紀末,遷(qian)徙到美(mei)國(guo)的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)民有(you)(you)20余萬(wan)人,其(qi)(qi)中(zhong)絕大部(bu)分來(lai)自老撾,有(you)(you)一(yi)小(xiao)部(bu)分來(lai)自越南、泰國(guo)。生活(huo)在(zai)美(mei)國(guo)的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu),主要聚居于加利福尼亞州(zhou)的(de)(de)(de)弗雷(lei)斯諾(nuo)(nuo)市(shi)、威斯康(kang)辛州(zhou)各(ge)小(xiao)社區和(he)(he)圣(sheng)·保羅(luo)明尼亞波利斯雙城和(he)(he)明尼蘇達州(zhou)其(qi)(qi)他各(ge)城。其(qi)(qi)它如(ru)威斯康(kang)星(xing)州(zhou)、伊里諾(nuo)(nuo)思州(zhou)、密西(xi)根(gen)州(zhou)、北卡羅(luo)林納州(zhou)、田(tian)納西(xi)州(zhou)、得(de)克薩斯州(zhou)、喬(qiao)治(zhi)亞州(zhou)、俄(e)勒岡(gang)州(zhou)、華盛頓州(zhou)、蒙(meng)太拿州(zhou)、內華達州(zhou)等都有(you)(you)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)居住。在(zai)美(mei)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)居住特點是大分散(san),小(xiao)聚居且(qie)都居住在(zai)城市(shi)。從(cong)語(yu)(yu)(yu)言(yan)學上看,其(qi)(qi)語(yu)(yu)(yu)言(yan)均屬(shu)漢藏(zang)語(yu)(yu)(yu)系苗(miao)(miao)(miao)瑤(yao)語(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)語(yu)(yu)(yu)支川(chuan)(chuan)黔(qian)(qian)滇方(fang)言(yan)中(zhong)的(de)(de)(de)川(chuan)(chuan)黔(qian)(qian)滇次方(fang)言(yan),與我國(guo)的(de)(de)(de)川(chuan)(chuan)黔(qian)(qian)滇方(fang)言(yan)苗(miao)(miao)(miao)語(yu)(yu)(yu)言(yan)相通,詞匯(hui)和(he)(he)音調雖(sui)有(you)(you)某(mou)些變(bian)化,但相互之間仍(reng)能直接用苗(miao)(miao)(miao)語(yu)(yu)(yu)通話(hua)。
20世紀末,在(zai)(zai)澳有1500名苗(miao)(miao)民(min),主要分布在(zai)(zai)澳洲(zhou)東(dong)部海岸的幾(ji)個(ge)大(da)城市里,霍巴特(te)市約(yue)有350名苗(miao)(miao)民(min),墨(mo)樂本(ben)達410名苗(miao)(miao)民(min),在(zai)(zai)堪培拉有30余名,在(zai)(zai)悉尼(ni)有280名苗(miao)(miao)民(min),按(an)照傳統的遷徙方式,一(yi)群(qun)大(da)約(yue)有11戶苗(miao)(miao)民(min)從澳洲(zhou)南部搬(ban)遷到布里斯班(ban)市和(he)品士蘭州。
在(zai)澳(ao)苗(miao)族均來自(zi)老撾,絕大(da)多數屬于“白(bai)苗(miao)”Hmongb Ndawb;僅有3戶“青苗(miao)”Hmongb Njua,然而他們說“白(bai)苗(miao)”方(fang)言。在(zai)澳(ao)苗(miao)民(min)有楊、王、李、陶(tao)、伍、張、韓、毛、賀(he)、羅、潘等(deng)漢姓,其中楊、王、李、陶(tao)姓占大(da)多數。他們在(zai)澳(ao)洲政府的幫助下辦起了苗(miao)文學校,以大(da)致相同的方(fang)式(在(zai)東南亞(ya)時(shi)期(qi))發展著自(zi)己(ji)的文化教育。
1976年和(he)1979年有(you)兩批苗(miao)族先(xian)后到達(法屬)圭亞那,當(dang)地政(zheng)府(fu)幫助他們在(zai)那里建(jian)立(li)(li)了(le)(le)兩個村(cun)子,即可(ke)可(ke)村(cun)和(he)加烏黑村(cun),一(yi)(yi)村(cun)有(you)100戶人(ren)家,另(ling)一(yi)(yi)村(cun)有(you)120戶人(ren)家。政(zheng)府(fu)還幫他們在(zai)那里建(jian)立(li)(li)起了(le)(le)學校,除了(le)(le)教(jiao)法語及其它(ta)課程外(wai),每天也(ye)教(jiao)一(yi)(yi)小時的苗(miao)文(wen),還教(jiao)孩子們唱本(ben)民族的山歌等。
主詞條:苗語、苗文(wen)、老苗文(wen)
語言
苗(miao)族語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)屬漢藏語(yu)(yu)(yu)系苗(miao)瑤語(yu)(yu)(yu)族苗(miao)語(yu)(yu)(yu)支。50年(nian)代初,中國(guo)科學院少數民族語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)調查第二工作隊經過實地(di)考察,對各地(di)苗(miao)語(yu)(yu)(yu)的構詞大(da)致相(xiang)同(tong),而語(yu)(yu)(yu)音不同(tong)的特點進行科學研(yan)究后,將苗(miao)語(yu)(yu)(yu)劃分為三大(da)方(fang)言(yan)(yan),即:湘西方(fang)言(yan)(yan),黔東方(fang)言(yan)(yan),川黔滇(dian)方(fang)言(yan)(yan)(又稱東部(bu)言(yan)(yan),中部(bu)方(fang)言(yan)(yan),西部(bu)方(fang)言(yan)(yan)),和(he)七個次方(fang)言(yan)(yan),十八種土(tu)語(yu)(yu)(yu)。
湘西(xi)方(fang)言(東(dong)部方(fang)言)主要通行于湘西(xi)土家(jia)族(zu)苗族(zu)自(zi)治州,黔東(dong)北的(de)松桃苗族(zu)自(zi)治縣,湖北的(de)恩施、宣(xuan)恩、來鳳、鶴峰和重(zhong)慶(qing)的(de)秀山、酉陽、彭(peng)水(shui)等縣,分5種土語(yu);
黔(qian)東(dong)方言(yan)(yan)(中部方言(yan)(yan))主要通行(xing)于黔(qian)東(dong)南(nan)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)侗族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)州,廣西融水苗(miao)族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)縣(xian)(xian)、三(san)江(jiang)侗族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)縣(xian)(xian),湖南(nan)的(de)(de)靖(jing)州、會同等縣(xian)(xian),貴州安順地區和黔(qian)西南(nan)、黔(qian)南(nan)布依族(zu)(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)州的(de)(de)部分苗(miao)族(zu)(zu)(zu)中,分5種土語;
川黔滇(dian)方言(yan)(西部方言(yan))主要通行于貴州中部、西部、南(nan)部、北部和(he)川南(nan)以及云南(nan)全省,分8種(zhong)土語;
此外,還有部(bu)分(fen)苗族(zu)操漢語、侗語、瑤語、布依語、壯(zhuang)語等其他民族(zu)語言。苗語的方(fang)言、次方(fang)言和土語盡管存(cun)在(zai)著一些差(cha)異,但(dan)相通部(bu)分(fen)仍(reng)占(zhan)60%以上。
文字
傳(chuan)說苗(miao)族古(gu)代曾有文(wen)字(zi),與漢字(zi)可能同(tong)源,后來失傳(chuan),這些(xie)(xie)傳(chuan)說如今已難(nan)以考(kao)證。20世紀(ji)初,一(yi)些(xie)(xie)苗(miao)族知識分子為發展(zhan)苗(miao)族文(wen)化教(jiao)育,創(chuang)制(zhi)(zhi)了(le)(le)一(yi)些(xie)(xie)方(fang)言文(wen)字(zi),如湘西石板(ban)塘創(chuang)制(zhi)(zhi)的(de)(de)方(fang)塊(kuai)苗(miao)文(wen)、石啟貴(gui)創(chuang)制(zhi)(zhi)的(de)(de)速記苗(miao)文(wen),貴(gui)州松桃龍紹華運用國際音標編制(zhi)(zhi)的(de)(de)苗(miao)文(wen)課(ke)本,等(deng)(deng)等(deng)(deng)。一(yi)些(xie)(xie)外國傳(chuan)教(jiao)士(shi)為了(le)(le)傳(chuan)教(jiao)的(de)(de)需要也創(chuang)制(zhi)(zhi)了(le)(le)一(yi)些(xie)(xie)苗(miao)文(wen)。但是這些(xie)(xie)苗(miao)文(wen)因(yin)種(zhong)種(zhong)條件的(de)(de)限(xian)制(zhi)(zhi),未能在苗(miao)族群眾中推(tui)行。
《苗族(zu)古歌》記載了苗族(zu)先民因(yin)逃避(bi)戰爭與(yu)民族(zu)文(wen)化(hua)遷徙秘密(mi)等易暴露于敵(di)人(ren),不得不將文(wen)字(zi)(zi)焚(fen)燒(shao),抹(mo)去,當僅有的那些為(wei)數不多(duo)的知識(shi)分子(zi)去世后,文(wen)字(zi)(zi)也隨之丟失,留下的只有那寫在(zai)衣服上的文(wen)字(zi)(zi)。20世紀50年代后期苗族(zu)又開始創(chuang)制了拉丁化(hua)拼音(yin)文(wen)字(zi)(zi)。現(xian)今大部分人(ren)通用漢文(wen)。苗族(zu)的音(yin)樂舞(wu)蹈歷史悠久,群眾喜愛的蘆(lu)笙舞(wu),技藝很高(gao)。
在(zai)黔西(xi)北威寧石門(men)坎(kan)地區傳教的英(ying)國(guo)人坡(po)拉(la)德(de)同苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、漢族(zu)(zu)知識分子楊雅各、張武、李(li)斯提(ti)文等(deng)人配合(he)使(shi)用(yong)部分拉(la)丁文字(zi)母和(he)一些記單符(fu)號,以(yi)石門(men)坎(kan)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)的語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)為標準音(yin)(yin),創造了(le)一個(ge)拼音(yin)(yin)文字(zi),稱(cheng)為“坡(po)拉(la)丁文字(zi)母苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)文”(俗稱(cheng)“老苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)文”),用(yong)以(yi)翻譯基督教圣(sheng)經,編寫課本,記錄苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)民(min)間故事、詩(shi)歌以(yi)及記事等(deng)。40年代(dai),操川黔滇方(fang)言(yan)(yan)(yan)東北次方(fang)言(yan)(yan)(yan)的部分苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)遷徙(xi)并定(ding)居在(zai)今洗鴨河鄉新池村,將“坡(po)拉(la)字(zi)母苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)文”傳入紫云(yun),現仍在(zai)通(tong)用(yong),而且新池小學用(yong)該文字(zi)及漢文字(zi)進行雙語(yu)(yu)(yu)教學。50年代(dai),在(zai)中國(guo)共產黨(dang)和(he)人民(min)政府領導下,培養(yang)了(le)大批包(bao)括苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)學者(zhe)在(zai)內(nei)的語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學家(jia),對全(quan)國(guo)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)進行了(le)普查研究,改革了(le)“老苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)文”,創制了(le)東部、西(xi)部、中部三種方(fang)言(yan)(yan)(yan)的拉(la)丁拼音(yin)(yin)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)文。但由于苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)內(nei)部支系(xi)復雜,語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)差異很大,極難統一。
此外東南亞苗(miao)族使用法(fa)國(guo)傳教士發(fa)明(ming)的一種拉丁拼音苗(miao)文,后(hou)來逐漸(jian)發(fa)展(zhan)為(wei)“國(guo)際苗(miao)文”。
苗(miao)族很早(zao)就有(you)自己的(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)信仰。經過長期的(de)(de)歷(li)史(shi)發展,不(bu)同(tong)地(di)區苗(miao)族的(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)信仰有(you)所不(bu)同(tong)。有(you)的(de)(de)苗(miao)族地(di)區由于交通閉塞,苗(miao)族信仰原(yuan)始宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao);還有(you)少數(shu)(shu)苗(miao)族地(di)區,如威寧、石門坎和湘西(xi)沅陵(ling)等地(di)在近(jin)代(dai)由于受(shou)外國傳教(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)的(de)(de)影響(xiang),有(you)改信天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)和基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)。但總的(de)(de)來(lai)看,多數(shu)(shu)苗(miao)族群(qun)眾信仰的(de)(de)仍是本民族長期形成(cheng)的(de)(de)原(yuan)始宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao),它包(bao)括自然崇(chong)拜、圖(tu)騰崇(chong)拜、鬼(gui)神崇(chong)拜、祖(zu)先崇(chong)拜。
自然崇拜
苗族(zu)的(de)主(zhu)要自然崇拜對象有天(tian)、地(di)、日(ri)、月、巨石、大樹、竹(zhu)、山巖、橋等。在云南的(de)金平(ping)麻栗坡等地(di)的(de)一(yi)些苗族(zu)中,每(mei)當農(nong)作物抽穗時都要祭“天(tian)公地(di)母”,祈求天(tian)地(di)使農(nong)作物豐收,這是苗族(zu)崇拜天(tian)、地(di)的(de)遺跡(ji)。
圖騰崇拜
苗(miao)族(zu)(zu)(zu)先民有自己崇(chong)拜的(de)(de)圖(tu)(tu)騰(teng)(teng)。由(you)于苗(miao)族(zu)(zu)(zu)支系繁多、分布(bu)廣,他們崇(chong)拜的(de)(de)圖(tu)(tu)騰(teng)(teng)有多種。如鳳凰、楓(feng)木、蝴(hu)(hu)蝶、神犬(盤瓠(hu))、龍、鳥(niao)(niao)、鷹(ying)、竹等。黔東南地區的(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)先民把(ba)楓(feng)木作為圖(tu)(tu)騰(teng)(teng)進行崇(chong)拜,認(ren)為自己的(de)(de)祖(zu)先源于楓(feng)木;另外他們還(huan)把(ba)蝴(hu)(hu)蝶作為圖(tu)(tu)騰(teng)(teng),認(ren)為其祖(zu)先姜(jiang)央是“蝴(hu)(hu)蝶媽(ma)媽(ma)”所(suo)生。湘(xiang)、鄂、川(chuan)、黔交界地區的(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)先民還(huan)以盤瓠(hu)為圖(tu)(tu)騰(teng)(teng),至今這一帶還(huan)保留(liu)了不(bu)少盤瓠(hu)廟、辛女宮。而(er)貴州西部(bu)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)則以鳥(niao)(niao)為圖(tu)(tu)騰(teng)(teng)。
祖先崇拜
時至(zhi)今日(ri),苗(miao)(miao)族(zu)中還(huan)(huan)十分盛行祖(zu)(zu)先(xian)崇拜。黔東(dong)南地(di)區的(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)從(cong)最早崇敬楓木(mu)、蝴蝶轉(zhuan)為崇敬人類的(de)(de)始祖(zu)(zu)姜央,認為他(ta)是苗(miao)(miao)族(zu)的(de)(de)祖(zu)(zu)先(xian),每(mei)個(ge)鼓(gu)社(she)都(dou)設“鼓(gu)石(shi)窟”,供奉“央公(gong)(gong)”、“央婆(po)”;湘(xiang)西苗(miao)(miao)族(zu)崇拜的(de)(de)始祖(zu)(zu)是“儺公(gong)(gong)”、“儺母”。為了祈求祖(zu)(zu)先(xian)神靈(ling)的(de)(de)庇佑,各(ge)地(di)都(dou)有規模較大(da)的(de)(de)殺牛(niu)(niu)祭(ji)祖(zu)(zu)活動,如黔東(dong)南的(de)(de)鼓(gu)社(she)節(jie)(jie),銅仁、松(song)桃叫“吃(chi)牛(niu)(niu)”或“椎牛(niu)(niu)”,黔西南和安順、鎮寧等地(di)叫“砍(kan)牛(niu)(niu)”。湘(xiang)西有“還(huan)(huan)儺愿(yuan)”,祭(ji)祀(si)“儺公(gong)(gong)”、“儺母”。每(mei)逢(feng)節(jie)(jie)日(ri),苗(miao)(miao)族(zu)群眾也都(dou)要舉行祭(ji)祖(zu)(zu)儀式。許多苗(miao)(miao)族(zu)地(di)區,家家堂屋(wu)正中都(dou)供有祖(zu)(zu)宗牌位,平時天(tian)天(tian)祭(ji)祀(si)。
巫儺文化
苗(miao)族(zu)信鬼(gui)尚(shang)巫(wu)(wu)源遠(yuan)流長,新中(zhong)國成立后仍很(hen)普遍,所信的(de)(de)(de)(de)鬼(gui)神(shen)多達幾十種。他們把(ba)鬼(gui)分為善、惡兩類:認(ren)(ren)為善神(shen)能賜福于(yu)人,為此應該經常祭獻,惡鬼(gui)則與人作(zuo)祟,降災(zai)降禍,應當祈解(jie)和驅逐。認(ren)(ren)為要(yao)達到此目(mu)的(de)(de)(de)(de),就要(yao)通過巫(wu)(wu)師實行巫(wu)(wu)術(shu)(shu)。巫(wu)(wu)師是溝通人與鬼(gui)神(shen)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)介人,有較高(gao)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化素養(yang),受到苗(miao)族(zu)群眾的(de)(de)(de)(de)敬重。巫(wu)(wu)師實行的(de)(de)(de)(de)巫(wu)(wu)術(shu)(shu)主要(yao)有占卜、禳(rang)解(jie)、招魂等。
主詞條:苗(miao)族服飾、苗(miao)族銀(yin)飾
苗(miao)族服飾式(shi)樣繁(fan)多,色彩艷麗。《后漢(han)書》中就有(you)五溪。五溪:今湘西及貴州、四川、湖北交界處,因(yin)此地有(you)五條溪流而得名(ming)。苗(miao)族“好五色衣裳”的(de)(de)(de)記載;唐代(dai)大(da)詩人杜甫也有(you)“五溪衣裳共云天”的(de)(de)(de)著名(ming)詩句(ju)。苗(miao)族婦女(nv)的(de)(de)(de)服裝(zhuang)有(you)百(bai)多種(zhong)樣式(shi),堪稱中國民族服裝(zhuang)之最。較有(you)代(dai)表性(xing)的(de)(de)(de)傳統“盛(sheng)裝(zhuang)”,僅(jin)插在發髻上的(de)(de)(de)頭飾就有(you)幾十(shi)種(zhong)。
苗族(zu)婦女上身(shen)(shen)一(yi)般(ban)穿窄袖(xiu)、大(da)領、對襟短(duan)衣(yi),下(xia)身(shen)(shen)穿百褶裙。衣(yi)裙或長(chang)可(ke)抵足,飄逸多姿,或短(duan)不及膝,婀娜動人。便裝(zhuang)時則多在頭(tou)上包(bao)頭(tou)帕,上身(shen)(shen)大(da)襟短(duan)衣(yi),下(xia)身(shen)(shen)長(chang)褲,鑲(xiang)繡花邊(bian),系一(yi)幅繡花圍腰(yao),再加少許(xu)精致(zhi)銀飾襯托。苗族(zu)男(nan)子的(de)裝(zhuang)束比較簡單,上裝(zhuang)多為對襟短(duan)衣(yi)或右衽長(chang)衫,肩披織有幾(ji)何圖案的(de)羊毛氈,頭(tou)纏青色包(bao)頭(tou),小腿上纏裹綁腿。
索引詞條:苗族姓氏
苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)有(you)(you)兩(liang)種(zhong)姓(xing)(xing)(xing)氏,一(yi)種(zhong)是(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)姓(xing)(xing)(xing),一(yi)種(zhong)是(shi)漢(han)(han)(han)姓(xing)(xing)(xing)。苗(miao)(miao)(miao)(miao)姓(xing)(xing)(xing)是(shi)原本(ben)固有(you)(you)的(de)(de)(de);漢(han)(han)(han)姓(xing)(xing)(xing)是(shi)后來輸(shu)入(ru)的(de)(de)(de)。因為(wei)過去苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)沒有(you)(you)文字(zi)書寫自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)(miao)姓(xing)(xing)(xing),只(zhi)(zhi)用漢(han)(han)(han)字(zi)書寫漢(han)(han)(han)姓(xing)(xing)(xing),以(yi)致使人誤認為(wei)只(zhi)(zhi)有(you)(you)漢(han)(han)(han)姓(xing)(xing)(xing),而(er)不知有(you)(you)苗(miao)(miao)(miao)(miao)姓(xing)(xing)(xing)。在(zai)未使用“漢(han)(han)(han)姓(xing)(xing)(xing)”之前(qian),苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)內部早(zao)有(you)(you)自(zi)(zi)己區分血緣宗(zong)親和(he)族(zu)系的(de)(de)(de)“苗(miao)(miao)(miao)(miao)姓(xing)(xing)(xing)”。歷(li)代漢(han)(han)(han)族(zu)文人及其他外族(zu)人,往往知其一(yi)而(er)不知其二,只(zhi)(zhi)以(yi)漢(han)(han)(han)族(zu)通(tong)行(xing)的(de)(de)(de)漢(han)(han)(han)字(zi)姓(xing)(xing)(xing)氏為(wei)準,從而(er)產生(sheng)錯覺和(he)誤解(jie)。
苗族的(de)分布地域(yu)廣袤,內部方言(yan)土語和(he)支系繁多。各地、各方言(yan)區和(he)各支系的(de)苗族,都(dou)曾有自己世代相傳的(de)苗語姓(xing)氏,而且至(zhi)今依然(ran)在內部流行(xing)。
湘西方言地區
根據湘西方言(即東部方言)地(di)區苗(miao)族流傳的《古老歌話》,苗(miao)族祖先盤瓠與高辛公主婚(hun)后(hou)生六(liu)子六(liu)女,而這六(liu)子六(liu)女的后(hou)代,即東部苗(miao)族的六(liu)大宗支,即東部苗(miao)族的六(liu)大苗(miao)姓。這六(liu)大苗(miao)姓為(wei):ghob xot(仡(ge)削)、ghob miel(仡(ge)羋(mie))、ghob ghueas(仡(ge)歡)、ghob khad(仡(ge)卡)、ghob lel(仡(ge)萊)、ghob kheat(仡(ge)刊)。
黔東方言地區
在(zai)黔東方(fang)言(中部方(fang)言)地區苗族內部流傳(chuan)的苗姓至今亦大多可考。
例(li)如臺江縣(xian)境內有“寨(zhai)方(fang)”、“寨(zhai)黎”、“寨(zhai)向(xiang)”、“寨(zhai)勾”、“寨(zhai)柳(liu)”、“寨(zhai)嗄鬧”等村寨(zhai)名。其(qi)中的“方(fang)、黎、向(xiang)、勾、柳(liu)、嘎鬧”即(ji)為苗姓。
川黔滇方言地區
川黔滇(dian)方言(西(xi)部方言)苗(miao)族(zu)地(di)區,次方言和不同(tong)土語(yu)特別多,所以(yi)苗(miao)姓比較(jiao)復雜。
“大花(hua)苗”(西(xi)部方言苗族的一(yi)個主要(yao)支系),內部有八大姓(宗支),即“蒙周”、“蒙當”、“蒙階”、“蒙雌”、“蒙繞”、“蒙扎”、“蒙耶”、“蒙竹”。
川南珙縣當地(di)苗族(“白苗”支(zhi)系),內部有28姓,即“夸(kua)(kua)葉”、“夸(kua)(kua)卯”、“夸(kua)(kua)洛”、“夸(kua)(kua)讓”、“夸(kua)(kua)擋”、“夸(kua)(kua)慮”、“夸(kua)(kua)皆(jie)”、“夸(kua)(kua)杠(gang)”、“夸(kua)(kua)眾”、“夸(kua)(kua)乃(nai)”、“夸(kua)(kua)兩”、“夸(kua)(kua)這”、“夸(kua)(kua)路”、“夸(kua)(kua)抓(zhua)”、“夸(kua)(kua)告”、“夸(kua)(kua)巴”、“夸(kua)(kua)暫”、“夸(kua)(kua)合”、“夸(kua)(kua)查(cha)”、“夸(kua)(kua)那(nei)”、“夸(kua)(kua)插(cha)”、“夸(kua)(kua)故”、“夸(kua)(kua)勒(le)”、“夸(kua)(kua)聳”、“夸(kua)(kua)干”、“夸(kua)(kua)拿(na)”、“夸(kua)(kua)捏”、“夸(kua)(kua)策(ce)”。
苗族文(wen)(wen)(wen)學可(ke)以(yi)簡單(dan)劃分(fen)為民(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)學和官方(fang)文(wen)(wen)(wen)學。民(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)學就是(shi)民(min)間(jian)口頭(tou)傳(chuan)承、發展的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學,而官方(fang)文(wen)(wen)(wen)學則(ze)可(ke)以(yi)理解為用(yong)文(wen)(wen)(wen)字(zi)記錄、傳(chuan)播、創(chuang)作的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學。民(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)學是(shi)任何一個(ge)民(min)族最重要(yao)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學形式,具(ju)有強大的(de)(de)原始(shi)生命(ming)力,它的(de)(de)主(zhu)要(yao)形式是(shi)可(ke)以(yi)唱誦(song)的(de)(de)詩歌(ge)。官方(fang)文(wen)(wen)(wen)學則(ze)是(shi)在民(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)基礎上發展起來的(de)(de),主(zhu)要(yao)以(yi)漢語文(wen)(wen)(wen)字(zi)記錄、傳(chuan)播、創(chuang)作為特征。
苗族(zu)(zu)詩(shi)(shi)歌(ge)講(jiang)求(qiu)音韻(yun),有(you)(you)五言(yan)體、七言(yan)體、長短句。語言(yan)簡練和諧(xie)、勻稱,通俗易懂,能表(biao)達豐富的(de)思(si)想感情,具有(you)(you)很強的(de)藝術(shu)感染力,是苗族(zu)(zu)民(min)間文學的(de)最(zui)重要表(biao)現(xian)形式,使用范(fan)圍極(ji)廣。如至親好友迎來(lai)送(song)往(wang),男女間談(tan)情說(shuo)愛(ai),甚(shen)至做媒說(shuo)親,調解糾紛,制訂鄉(xiang)規(gui)民(min)約,教育子(zi)女,敘述(shu)家譜、家規(gui),有(you)(you)時(shi)也用詩(shi)(shi)歌(ge)表(biao)達。勞(lao)(lao)動(dong)時(shi)也用詩(shi)(shi)歌(ge)來(lai)助(zhu)興,勞(lao)(lao)動(dong)之(zhi)余又借詩(shi)(shi)歌(ge)來(lai)消除疲(pi)勞(lao)(lao)。
創世歌:是(shi)一(yi)種很古(gu)老的(de)(de)神話故(gu)事歌,主(zhu)要是(shi)敘述天地(di)(di)日月(yue)的(de)(de)起源(yuan),萬(wan)物的(de)(de)產(chan)生(sheng)(sheng)。這類歌有《開天辟地(di)(di)歌》、《萬(wan)物起源(yuan)歌》等。祖(zu)先歌:主(zhu)要敘述人類的(de)(de)產(chan)生(sheng)(sheng),民(min)族的(de)(de)來源(yuan)和遷(qian)徙(xi),如(ru)《人類起源(yuan)歌》、《洪水滔天》等。這類歌主(zhu)題思想積極進(jin)取,在相當程度(du)上曲折地(di)(di)反映了真實的(de)(de)歷史,有史料研究(jiu)價(jia)值。
祖先歌:主要敘述人類的(de)產(chan)生,民(min)族的(de)來源和(he)遷徙,如《人類起源歌》、《洪水滔(tao)天》等。這類歌主題思想積極進取,在相當程度上曲折地反映了(le)真實(shi)的(de)歷(li)史(shi),有史(shi)料研究價值。
理(li)歌、議榔詞:反映(ying)了苗(miao)族(zu)古代社(she)會(hui)組織情況(kuang),主(zhu)要(yao)是敘述各種社(she)會(hui)倫(lun)理(li)、行為(wei)規(gui)范,規(gui)勸人們去惡從善。
遷(qian)徙(xi)歌(ge):在(zai)苗(miao)(miao)族中(zhong)(zhong)大量存在(zai)。各地苗(miao)(miao)族都(dou)有自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)遷(qian)徙(xi)史(shi),因而都(dou)有自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)遷(qian)徙(xi)歌(ge)。其中(zhong)(zhong)著名的(de)(de)(de)有黔(qian)東(dong)南(nan)的(de)(de)(de)《跋(ba)山涉水》,松桃、銅仁地區(qu)的(de)(de)(de)《修相(xiang)修瑪(ma)》,黔(qian)西(xi)北的(de)(de)(de)《楊魯話(hua)》,貴陽地區(qu)的(de)(de)(de)《格羅格桑》等。松桃和(he)(he)黔(qian)東(dong)南(nan)的(de)(de)(de)遷(qian)徙(xi)歌(ge),反映場面宏大,表(biao)述了人(ren)(ren)與人(ren)(ren)和(he)(he)人(ren)(ren)與自(zi)(zi)然斗爭的(de)(de)(de)激(ji)烈(lie)情況。是一(yi)部英(ying)雄的(de)(de)(de)史(shi)詩,對研(yan)究(jiu)苗(miao)(miao)族歷史(shi)很有價(jia)值。
起義(yi)斗(dou)爭歌(ge)(ge):又稱反歌(ge)(ge),多是控訴舊社會的(de)黑暗和歌(ge)(ge)頌人民的(de)反抗斗(dou)爭。如黔東(dong)南的(de)《張秀眉之(zhi)歌(ge)(ge)》、黔南的(de)《柳天成》、黔西北的(de)《陶(tao)新春(chun)》,都很有代表性。這類(lei)歌(ge)(ge)情調激(ji)昂,富于戰斗(dou)精(jing)神(shen)。
生產勞(lao)動歌:各地都(dou)有。其中以黔東(dong)南的(de)最為完整,如《刺(ci)繡歌》、《種棉歌》、《紡紗織(zhi)布歌》、《蠟染(ran)歌》、《造酒歌》、《造船歌》等。主題思(si)想積極(ji),多是鼓勵人們努(nu)力勞(lao)動、創造美好生活的(de)作品。
情歌:是青年(nian)男女談(tan)情說愛(ai)時所(suo)唱的歌。用詞(ci)含蓄優美,富于抒情。有表白式(shi)、問答式(shi)等,多是托物言情。
苗(miao)族(zu)婚(hun)(hun)姻歌(ge):反映了苗(miao)族(zu)由(you)氏族(zu)內(nei)婚(hun)(hun)到氏族(zu)外婚(hun)(hun),由(you)母系制到父系制的(de)(de)(de)演(yan)變過程(cheng),是(shi)研究(jiu)婚(hun)(hun)姻史不可多得的(de)(de)(de)材料。其中(zhong)較著名的(de)(de)(de)有各地(di)普遍流(liu)傳的(de)(de)(de)《兄妹結婚(hun)(hun)》,黔(qian)東南(nan)的(de)(de)(de)《開親歌(ge)》、《男(nan)婦出嫁(jia)》、《換(huan)嫁(jia)歌(ge)》(女子(zi)換(huan)男(nan)子(zi)出嫁(jia)),黔(qian)北遵義(yi)地(di)區的(de)(de)(de)《接女婿》、《送親歌(ge)》等。
根據其特定(ding)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)特征。苗族官(guan)方文(wen)(wen)學最早的(de)(de)(de)(de)代表人(ren)物是(shi)(shi)屈原,但(dan)有(you)很大的(de)(de)(de)(de)爭議。后來出現(xian)的(de)(de)(de)(de)沈從文(wen)(wen)是(shi)(shi)名副其實的(de)(de)(de)(de)苗族作(zuo)家。近些年(nian)來,源(yuan)(yuan)源(yuan)(yuan)不斷出現(xian)了一(yi)(yi)批又一(yi)(yi)批的(de)(de)(de)(de)苗族作(zuo)家,但(dan)真正在更大范圍內(nei)像沈從文(wen)(wen)那樣(yang)有(you)所(suo)影(ying)響的(de)(de)(de)(de)很少,甚至是(shi)(shi)沒有(you)的(de)(de)(de)(de)。
苗族(zu)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)法(fa)從信(xin)風歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、斗(dou)柄歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、連山歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、天索易歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、候(hou)(hou)(hou)蟲(chong)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、候(hou)(hou)(hou)鳥歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、物候(hou)(hou)(hou)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、星(xing)象(xiang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)發展到太(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、太(tai)(tai)陰歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)和(he)陰陽(yang)(yang)(yang)合歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li),一脈相承。但信(xin)風歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、斗(dou)柄歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、連山歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、天索易歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、候(hou)(hou)(hou)蟲(chong)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、候(hou)(hou)(hou)鳥歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、物候(hou)(hou)(hou)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)是(shi)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)法(fa)的(de)初(chu)始形(xing)式(shi),星(xing)象(xiang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、太(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、太(tai)(tai)陰歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)和(he)陰陽(yang)(yang)(yang)合歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)是(shi)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)法(fa)的(de)高級形(xing)式(shi)。太(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、太(tai)(tai)陰歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、陰陽(yang)(yang)(yang)合歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)在一定(ding)意義上也是(shi)星(xing)象(xiang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)。
參歷是夏(xia)朝的(de)歷法,源(yuan)于(yu)伏羲太(tai)(tai)昊龍歷,到夏(xia)時以參宿為參照(zhao)星制定。故稱(cheng)為參歷,是為十月太(tai)(tai)陽歷。全年(nian)(nian)(nian)(nian)分上下(xia)兩(liang)個(ge)半年(nian)(nian)(nian)(nian),一年(nian)(nian)(nian)(nian)為五季(ji)(ji),每季(ji)(ji)兩(liang)個(ge)月全年(nian)(nian)(nian)(nian)十個(ge)月。每月36天(tian),每季(ji)(ji)72天(tian),全年(nian)(nian)(nian)(nian)360天(tian)。余5至(zhi)6天(tian),既不算在(zai)舊年(nian)(nian)(nian)(nian)之內,也不計入新年(nian)(nian)(nian)(nian),叫(jiao)做過年(nian)(nian)(nian)(nian)日。
苗(miao)族(zu)八十四(si)年歷進(jin)制,苗(miao)語稱為“埃進(jin)”、“街局”、“干金”、“嘎(ga)炅”、“嘎(ga)進(jin)”等。過(guo)竹著《苗(miao)族(zu)神(shen)話研究》(廣西人民出版社1988年12月第1版)說:古(gu)代苗(miao)族(zu)社會曾(ceng)實行(xing)過(guo)一(yi)種以(yi)八十四(si)天(tian)(tian)為一(yi)計數周期(qi)的歷法,其中每一(yi)天(tian)(tian)都有一(yi)個名稱,每個名稱都有一(yi)定的寓意,如(ru)水(shui)獺、天(tian)(tian)鵝(e)等。民國《八寨縣志稿》則(ze)稱為“苗(miao)甲子”。
苗藥
苗族居住(zhu)的山區(qu)藥(yao)(yao)物的資源種類(lei)之多,產量之大,品質之好,是許多平壩地區(qu)所不能及(ji)的。常見(jian)的藥(yao)(yao)可達1500種之多,常用的約200種,最常見(jian)的藥(yao)(yao)材,如:各種血藤、鐵筷子、百金(jin)條、白(bai)龍(long)須、藍布正、地星宿(su)、果上葉、黑骨藤、飛龍(long)掌血、草(cao)烏、大風藤、八(ba)爪金(jin)、淫(yin)羊藿、海金(jin)沙、透骨香等等。另有部分珍(zhen)稀品種如八(ba)角蓮(lian)、九月生、金(jin)鐵鎖、一支箭、仙桃草(cao)、穿山甲、和(he)氣(qi)草(cao)、菌(jun)靈芝關藥(yao)(yao)市上也(ye)偶有出(chu)售(shou)。
中國苗(miao)族聚居的(de)廣(guang)大(da)(da)地(di)區(qu)建立了(le)不(bu)少的(de)藥(yao)材種植(zhi)生產基地(di),大(da)(da)力開發(fa)常用的(de)藥(yao)材。有的(de)成(cheng)為成(cheng)藥(yao)、保健(jian)品(pin)、化妝品(pin)等的(de)原料。有的(de)已(yi)進(jin)(jin)入(ru)民族地(di)區(qu)醫院供醫院配(pei)方用藥(yao)。有的(de)省份還(huan)對部(bu)分苗(miao)族民間(jian)有效方劑進(jin)(jin)行(xing)了(le)發(fa)掘、篩(shai)選、整理(li)工作,一部(bu)分確有開發(fa)價值的(de)成(cheng)方制劑已(yi)被(bei)收(shou)入(ru)《民族藥(yao)地(di)方標準(zhun)》中。
苗(miao)族人(ren)民(min)能歌善舞(wu)(wu)(wu)。苗(miao)族的(de)(de)“飛歌”高亢嘹亮,極富感染力;舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)有蘆(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)、板(ban)凳舞(wu)(wu)(wu)、銅鼓舞(wu)(wu)(wu)等(deng),以蘆(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)最為普遍。蘆(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)在(zai)正月(yue)十五、三月(yue)三、重(zhong)陽節(jie)等(deng)節(jie)日及建房(fang)、豐收、迎親等(deng)日子(zi)(zi)里(li)跳,舞(wu)(wu)(wu)姿(zi)多重(zhong)下肢變化(hua)。民(min)間群眾(zhong)性蘆(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)一(yi)般由二(er)至(zhi)(zhi)五名男(nan)子(zi)(zi)吹(chui)蘆(lu)(lu)笙(sheng)領(ling)舞(wu)(wu)(wu),其(qi)他(ta)人(ren)圍一(yi)圓(yuan)圈踏樂而舞(wu)(wu)(wu),場面壯觀、氣(qi)氛(fen)熱烈。競賽(sai)性的(de)(de)蘆(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)一(yi)般在(zai)節(jie)日或(huo)集(ji)會上由少數技巧較高的(de)(de)男(nan)女表演,一(yi)般二(er)至(zhi)(zhi)四人(ren),動作(zuo)有大蹲、屈(qu)身乃至(zhi)(zhi)仰(yang)臥(wo)、倒立等(deng)高難動作(zuo),很受群眾(zhong)歡迎。
苗族音(yin)樂(le)(le)(le)可(ke)包括(kuo)聲樂(le)(le)(le)和器樂(le)(le)(le)兩(liang)種。苗族聲樂(le)(le)(le)一般(ban)都是(shi)真人聲歌唱,不用器樂(le)(le)(le)伴奏。
苗族民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)根據其(qi)內(nei)容可分為游方歌(ge)(ge)(ge)(ge)(情(qing)歌(ge)(ge)(ge)(ge))、酒歌(ge)(ge)(ge)(ge)、苦歌(ge)(ge)(ge)(ge)、反歌(ge)(ge)(ge)(ge)、喪歌(ge)(ge)(ge)(ge)、勞動(dong)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、時(shi)政歌(ge)(ge)(ge)(ge)、兒歌(ge)(ge)(ge)(ge)、謎語歌(ge)(ge)(ge)(ge)等(deng)幾類(lei),曲調各(ge)不相(xiang)同。飛(fei)歌(ge)(ge)(ge)(ge)是流行于(yu)黔東南的(de)一種特(te)別的(de)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)演(yan)唱(chang)(chang)形(xing)(xing)(xing)式,一般在山上(shang)放(fang)聲歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang),其(qi)曲調高亢,豪邁奔放(fang),余音(yin)震山梁,非常有(you)(you)特(te)點,其(qi)內(nei)容有(you)(you)情(qing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、時(shi)政歌(ge)(ge)(ge)(ge)等(deng),演(yan)唱(chang)(chang)形(xing)(xing)(xing)式有(you)(you)獨唱(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)、合唱(chang)(chang)等(deng)。各(ge)種民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)形(xing)(xing)(xing)式有(you)(you)傳統(tong)的(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)詞(ci),也有(you)(you)即興(xing)編唱(chang)(chang)的(de)內(nei)容。嘎百福歌(ge)(ge)(ge)(ge)是流行于(yu)黔東南地區的(de)一種說(shuo)唱(chang)(chang)文學,它在民(min)間詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)和(he)傳說(shuo)故事的(de)基礎上(shang)融合而成,演(yan)唱(chang)(chang)者時(shi)而敘述時(shi)而呤唱(chang)(chang),其(qi)內(nei)容多是反映民(min)事糾(jiu)紛和(he)社會現象方面(mian)的(de)真人真事。
盤歌(ge),是苗(miao)族青年男女向(xiang)對方(fang)表達(da)心愿、顯示才(cai)能的(de)(de)(de)一(yi)種古老的(de)(de)(de)對歌(ge)方(fang)式。昭通一(yi)帶(dai)苗(miao)族的(de)(de)(de)“盤歌(ge)”非常有趣。男青年看中了某位女青年,便帶(dai)兩個年齡相當的(de)(de)(de)同(tong)伴,一(yi)起(qi)去到姑娘(niang)的(de)(de)(de)家(jia),找(zhao)(zhao)她的(de)(de)(de)長輩說(shuo)明來意。若姑娘(niang)的(de)(de)(de)父母親回(hui)答:“還沒人(ren)家(jia),是同(tong)班輩的(de)(de)(de)。”便準許盤歌(ge)。盤歌(ge)的(de)(de)(de)歌(ge)會(hui),由女方(fang)老人(ren)安排(pai)。男女雙方(fang)參加對歌(ge)的(de)(de)(de)同(tong)伴,既當參謀,又為自己找(zhao)(zhao)對象(xiang)。
在盤歌中(zhong),一(yi)般是男的(de)(de)先唱(chang)。雙方(fang)通(tong)過對(dui)(dui)唱(chang),顯(xian)示自己的(de)(de)才能。如果男的(de)(de)輸了,女方(fang)便用水將(jiang)男方(fang)潑走。潑水在苗家不是惡意(yi),而是一(yi)種(zhong)善意(yi)的(de)(de)洗禮。如果以(yi)方(fang)對(dui)(dui)答如流,唱(chang)得情投意(yi)合(he),還可以(yi)唱(chang)到(dao)定婚。但是如果女的(de)(de)盤輸了,還可繼(ji)續盤歌,這(zhe)樣的(de)(de)盤歌一(yi)直盤到(dao)定婚為(wei)(wei)止。定婚那天(tian),女方(fang)的(de)(de)父母(mu)要及時為(wei)(wei)男方(fang)備辦(ban)喜酒,一(yi)一(yi)敬給(gei)參加歌會的(de)(de)鄉(xiang)親,最(zui)后以(yi)一(yi)對(dui)(dui)牛羊(yang)角當杯(bei),敬給(gei)這(zhe)對(dui)(dui)即將(jiang)結合(he)的(de)(de)青(qing)年(nian)。然(ran)后吹起蘆笙跳(tiao)起舞,通(tong)宵達旦為(wei)(wei)這(zhe)對(dui)(dui)青(qing)年(nian)人(ren)賀喜。
歌舞
主詞條:苗族(zu)舞蹈(dao)
在苗(miao)族(zu),青(qing)(qing)年(nian)男女(nv)的(de)(de)自娛性(xing)集體(ti)歌(ge)舞(wu)(wu)多(duo)(duo)被稱為(wei)“踩(cai)(cai)堂”,但由于“踩(cai)(cai)堂”舞(wu)(wu)蹈離不開(kai)蘆(lu)(lu)笙(sheng)的(de)(de)伴奏,所以(yi)如今“踩(cai)(cai)堂”這一傳統(tong)名稱已(yi)基本被人(ren)們改稱為(wei)“蘆(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)”了。但為(wei)了體(ti)現不同(tong)地區(qu)(qu)(qu)“蘆(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)”的(de)(de)差異和特(te)色(se),人(ren)們只好又(you)在“蘆(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)”前(qian)冠以(yi)地區(qu)(qu)(qu)名稱加(jia)以(yi)區(qu)(qu)(qu)分。因此,就出(chu)現了“廣西融水蘆(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)”、“貴(gui)州(zhou)(zhou)黔(qian)東南蘆(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)”、“貴(gui)州(zhou)(zhou)花溪(xi)蘆(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)”等眾多(duo)(duo)的(de)(de)“蘆(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)”形(xing)式(shi)。男吹(chui)蘆(lu)(lu)笙(sheng),女(nv)作舞(wu)(wu),是(shi)苗(miao)、侗民族(zu)的(de)(de)傳統(tong)習俗。但只有(you)(you)在貴(gui)州(zhou)(zhou),不遜(xun)于男子(zi)(zi)的(de)(de)苗(miao)家女(nv),在“踩(cai)(cai)堂”中抱蘆(lu)(lu)笙(sheng)邊吹(chui)邊舞(wu)(wu),可謂(wei)是(shi)其它地區(qu)(qu)(qu)“蘆(lu)(lu)笙(sheng)民族(zu)”不曾有(you)(you)的(de)(de)一道(dao)風景。苗(miao)族(zu)的(de)(de)青(qing)(qing)年(nian)男子(zi)(zi),在必須吹(chui)得(de)(de)一手好蘆(lu)(lu)笙(sheng)、能參與(yu)集體(ti)的(de)(de)“蘆(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)”外,如還能掌握有(you)(you)著特(te)殊高難技巧的(de)(de)單人(ren)或雙人(ren)表演形(xing)式(shi)的(de)(de)“蘆(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)”,那(nei)他就會成為(wei)男性(xing)中的(de)(de)佼佼者(zhe)而(er)更多(duo)(duo)地贏得(de)(de)未婚女(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)青(qing)(qing)睞(lai)。
貴州省花(hua)溪的(de)(de)(de)苗族青年(nian)男(nan)女,每當年(nian)節喜慶時就會(hui)自動(dong)聚到(dao)一起,邊(bian)吹蘆(lu)笙、邊(bian)跳(tiao)“蘆(lu)笙舞(wu)(wu)”。在(zai)演奏蘆(lu)笙的(de)(de)(de)人群中(zhong),除青年(nian)男(nan)子之外還(huan)不乏妙齡少女。她們(men)與(yu)男(nan)蘆(lu)笙手同站一個舞(wu)(wu)圈(quan),毫(hao)不遜色(se)地(di)邊(bian)吹奏著手中(zhong)的(de)(de)(de)蘆(lu)笙邊(bian)與(yu)外圈(quan)的(de)(de)(de)女子共舞(wu)(wu)。兩個舞(wu)(wu)圈(quan)相(xiang)互交叉(cha)、換位,一會(hui)兒向中(zhong)心(xin)蹦跳(tiao)聚攏、一會(hui)兒又向外圍(wei)旋(xuan)舞(wu)(wu)散開,有如(ru)百花(hua)園中(zhong)的(de)(de)(de)朵朵鮮花(hua)在(zai)爭(zheng)妍綻放(fang),又好似繽紛的(de)(de)(de)彩(cai)蝶(die)在(zai)縱(zong)情(qing)歌舞(wu)(wu)。雖然這些舞(wu)(wu)者都(dou)并非出自專業的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)人,但舞(wu)(wu)蹈風格的(de)(de)(de)古樸、瀟灑和舞(wu)(wu)者發(fa)自內心(xin)的(de)(de)(de)喜悅(yue),領(ling)一旁的(de)(de)(de)觀(guan)看者,也會(hui)被這充滿生機(ji)的(de)(de)(de)歌舞(wu)(wu)所感染,樂不可支(zhi)地(di)隨歌舞(wu)(wu)而拍手頓足(zu)。
主詞條(tiao):吊腳樓、苗寨
苗族(zu)由于(yu)特(te)有的(de)遷徙歷史,在建(jian)筑選材(cai)和(he)房(fang)屋構建(jian)形成自己(ji)特(te)有的(de)建(jian)筑風格。苗家人喜歡木(mu)制(zhi)建(jian)筑,一(yi)般為(wei)三層構建(jian),第(di)一(yi)層一(yi)般為(wei)了解決斜(xie)坡地勢不平的(de)問題,所以一(yi)般為(wei)半邊屋,堆(dui)放雜物(wu)或者圈養牲畜,第(di)二層為(wei)正房(fang),第(di)三層為(wei)糧倉,有的(de)人家專(zhuan)門在第(di)三層設置“美人靠”供青年姑娘瞭(liao)望及展示美麗,以便和(he)苗家阿哥(ge)建(jian)立(li)初(chu)步關系。
房(fang)(fang)(fang)(fang)屋材料各(ge)地不(bu)(bu)同,黔東(dong)南苗族地區木材較(jiao)多(duo),所以木房(fang)(fang)(fang)(fang)、瓦房(fang)(fang)(fang)(fang)較(jiao)多(duo),草(cao)(cao)房(fang)(fang)(fang)(fang)土墻(qiang)(qiang)房(fang)(fang)(fang)(fang)較(jiao)少(shao)。黔中南一帶(dai)木板房(fang)(fang)(fang)(fang)、瓦房(fang)(fang)(fang)(fang)和草(cao)(cao)房(fang)(fang)(fang)(fang)、土墻(qiang)(qiang)房(fang)(fang)(fang)(fang)兼有,大體上草(cao)(cao)房(fang)(fang)(fang)(fang)、土墻(qiang)(qiang)房(fang)(fang)(fang)(fang)最多(duo)。此(ci)外,不(bu)(bu)少(shao)苗族搭“杈杈房(fang)(fang)(fang)(fang)”居住,屋內不(bu)(bu)分間(jian),無家具陳(chen)設,架木為(wei)床,墊草(cao)(cao)作席,扎草(cao)(cao)墩為(wei)凳。
在黔東南和黔北部(bu)分地區(qu),有一(yi)(yi)種比(bi)較特(te)殊(shu)的(de)房屋形式,叫(jiao)“吊腳(jiao)樓”。建在斜(xie)坡之(zhi)上(shang)(shang),把地基削成一(yi)(yi)個“廠”字形的(de)土(tu)臺(tai)(tai),土(tu)臺(tai)(tai)之(zhi)下(xia)用(yong)長(chang)木(mu)柱支撐,按土(tu)臺(tai)(tai)高度取(qu)其段裝(zhuang)上(shang)(shang)穿枋和橫(heng)梁,與土(tu)臺(tai)(tai)取(qu)平,橫(heng)梁上(shang)(shang)墊上(shang)(shang)樓板,作為房屋的(de)前(qian)廳(ting),其下(xia)作豬牛圈,或存放雜(za)物。長(chang)柱的(de)前(qian)廳(ting)上(shang)(shang)面,又(you)用(yong)穿枋與臺(tai)(tai)上(shang)(shang)的(de)主(zhu)房相連(lian),構成主(zhu)房的(de)一(yi)(yi)部(bu)分。臺(tai)(tai)上(shang)(shang)主(zhu)房又(you)分兩層(ceng)(ceng):第一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)住人(ren),上(shang)(shang)層(ceng)(ceng)裝(zhuang)雜(za)物。屋頂蓋瓦(或蓋杉(shan)樹皮),屋壁(bi)用(yong)木(mu)板或磚石裝(zhuang)修。
刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)是苗(miao)(miao)(miao)族(zu)源遠流長的(de)(de)(de)手工(gong)藝術,是苗(miao)(miao)(miao)族(zu)服(fu)飾(shi)主要的(de)(de)(de)裝飾(shi)手段,是苗(miao)(miao)(miao)族(zu)女性(xing)文化的(de)(de)(de)代表(biao)。中(zhong)國(guo)西南部(bu)的(de)(de)(de)貴(gui)州省居(ju)住著大(da)量(liang)的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)同胞,他(ta)們創造了不(bu)同樣式、風格(ge)的(de)(de)(de)服(fu)飾(shi)。他(ta)們的(de)(de)(de)服(fu)飾(shi)有(you)便裝與(yu)盛裝之分(fen)(fen),平日著便裝,節(jie)目或姑娘出嫁時著盛裝,無論(lun)服(fu)裝還是頭飾(shi),工(gong)藝復雜,做工(gong)精細(xi)(xi)。苗(miao)(miao)(miao)族(zu)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)題材選擇雖然豐富(fu),但(dan)較為固定,有(you)龍、鳥、魚、銅鼓(gu)、花卉、蝴蝶,還有(you)反映苗(miao)(miao)(miao)族(zu)歷(li)史的(de)(de)(de)畫(hua)面(mian)。苗(miao)(miao)(miao)族(zu)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)十分(fen)(fen)美麗(li),技法(fa)有(you)12類,即平繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、挑花、堆繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、鎖(suo)(suo)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、貼布繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、打籽(zi)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、破(po)線繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、釘線繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、縐繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、辮繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、纏繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、馬(ma)尾繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、錫(xi)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、蠶絲繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)。這(zhe)些技法(fa)中(zhong)又分(fen)(fen)若(ruo)干的(de)(de)(de)針法(fa),如鎖(suo)(suo)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)就有(you)雙針鎖(suo)(suo)和(he)單針鎖(suo)(suo),破(po)線繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)有(you)破(po)粗線和(he)破(po)細(xi)(xi)線。
苗族刺(ci)繡(xiu)(xiu)種類很多(duo),從色彩上分,大體上可分為單色繡(xiu)(xiu)和彩色繡(xiu)(xiu)兩種。單色繡(xiu)(xiu)以(yi)青線為主,刺(ci)繡(xiu)(xiu)手法比較(jiao)單一,其作品(pin)(pin)(pin)典雅疑重(zhong),樸素大方;彩色繡(xiu)(xiu)用七(qi)彩絲線繡(xiu)(xiu)成,刺(ci)繡(xiu)(xiu)手法比較(jiao)復雜,或平(ping)繡(xiu)(xiu)或盤繡(xiu)(xiu)或挑(tiao)繡(xiu)(xiu),多(duo)以(yi)自然界中的花鳥蟲魚或龍鳳(feng)麒麟(lin)為題材(cai),刺(ci)繡(xiu)(xiu)成品(pin)(pin)(pin)色彩斑斕(lan),栩栩如生,是(shi)鳳(feng)凰(huang)民族工藝品(pin)(pin)(pin)中的精品(pin)(pin)(pin)。
蠟(la)染是(shi)貴州省丹寨(zhai)縣、安順縣、織金縣苗族世代傳(chuan)承的傳(chuan)統技藝,古稱(cheng)“蠟(la)纈”,苗語稱(cheng)“務(wu)圖(tu)”,意(yi)為“蠟(la)染服”。
丹寨(zhai)縣、安順縣及織金(jin)縣是以苗(miao)族為(wei)主體(ti)的(de)(de)多(duo)民族聚居區(qu),在長期與外界隔絕的(de)(de)艱苦環(huan)境中,這(zhe)(zhe)里的(de)(de)居民逐漸(jian)形(xing)成(cheng)了自(zi)(zi)(zi)(zi)給自(zi)(zi)(zi)(zi)足的(de)(de)生活(huo)方式(shi),古老(lao)的(de)(de)蠟(la)(la)染(ran)技(ji)(ji)藝(yi)因(yin)此得以保留下來(lai)。按苗(miao)族習(xi)俗,所有的(de)(de)女性(xing)(xing)都有義務傳(chuan)承蠟(la)(la)染(ran)技(ji)(ji)藝(yi),每位(wei)母(mu)親都必須教會自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)女兒制(zhi)作蠟(la)(la)染(ran)。所以苗(miao)族女性(xing)(xing)自(zi)(zi)(zi)(zi)幼便學習(xi)這(zhe)(zhe)一技(ji)(ji)藝(yi),她們(men)自(zi)(zi)(zi)(zi)己栽靛植棉、紡(fang)紗織布、畫(hua)蠟(la)(la)挑秀、浸(jin)染(ran)剪裁,代代傳(chuan)承。在此狀況下,這(zhe)(zhe)些苗(miao)族聚居區(qu)形(xing)成(cheng)了以蠟(la)(la)染(ran)藝(yi)術為(wei)主導的(de)(de)衣飾裝束、婚(hun)姻節日禮俗、社交方式(shi)、喪葬風(feng)習(xi)等習(xi)俗文化。
苗(miao)族蠟(la)染(ran)是(shi)為生產(chan)者自身(shen)需要(yao)而創造的藝術,其產(chan)品主(zhu)要(yao)為生活(huo)用品,包(bao)括女性(xing)服(fu)裝、床單(dan)、被面、包(bao)袱布(bu)、包(bao)頭巾、背包(bao)、提包(bao)、背帶、喪事用的葬單(dan)等。
鼓社制
新中國成立前,苗(miao)族鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)是(shi)由(you)共(gong)同(tong)源于一(yi)(yi)個男(nan)性祖先而(er)結合(he)起來(lai)的(de)人們的(de)集團。鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)一(yi)(yi)般由(you)同(tong)宗(zong)的(de)一(yi)(yi)個或(huo)數(shu)個自(zi)然村寨(zhai)組(zu)成,小的(de)幾十戶或(huo)百來(lai)戶,大的(de)幾百戶乃至(zhi)上千戶。一(yi)(yi)個社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)共(gong)立一(yi)(yi)個鼓(gu)(gu)(gu)祭祖,有共(gong)同(tong)的(de)宗(zong)教節日(ri)、共(gong)同(tong)的(de)地(di)域觀(guan)(guan)念(nian)和(he)(he)共(gong)同(tong)的(de)習慣(guan)法(fa)規,穿同(tong)一(yi)(yi)服飾,操(cao)共(gong)同(tong)的(de)方(fang)言。一(yi)(yi)個宗(zong)族就是(shi)一(yi)(yi)個大鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she),稱“黑社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)”,又(you)有許(xu)多分(fen)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she),苗(miao)族稱為(wei)兄弟鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she),又(you)稱“白(bai)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)”。“黑社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)”一(yi)(yi)般有果(guo)略(lve)(即(ji)鼓(gu)(gu)(gu)頭(tou)(tou)(tou))、果(guo)敘(xu)(即(ji)歌頭(tou)(tou)(tou))、果(guo)當(dang)(桌(zhuo)頭(tou)(tou)(tou))、果(guo)熙(禮(li)頭(tou)(tou)(tou))、果(guo)扎(武頭(tou)(tou)(tou))、果(guo)養(活路頭(tou)(tou)(tou))、頂(ding)王(護頭(tou)(tou)(tou))、頂(ding)榜(bang)(護尉)、珈也(ye)揚(糧(liang)頭(tou)(tou)(tou))等頭(tou)(tou)(tou)領,共(gong)稱為(wei)“鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)九鼓(gu)(gu)(gu)頭(tou)(tou)(tou)”,由(you)他們共(gong)同(tong)領導(dao)全(quan)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)事(shi)務。鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)的(de)最高權力機關是(shi)全(quan)體(ti)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)員(yuan)大會,也(ye)就是(shi)13年(nian)一(yi)(yi)屆(jie)的(de)鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)節。屆(jie)時男(nan)女(nv)老幼(you)都要參加。鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)節要舉(ju)行(xing)隆(long)重(zhong)的(de)祭祖活動,祭祀央(yang)公、央(yang)婆,并選舉(ju)新一(yi)(yi)屆(jie)鼓(gu)(gu)(gu)頭(tou)(tou)(tou),討論(lun)決(jue)定鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)規約(yue)和(he)(he)其他重(zhong)大事(shi)項。鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)具有組(zu)織和(he)(he)發展生產,調整婚(hun)姻關系,促進人口增長,調整內外部(bu)關系等基本職能,并具有“軍事(shi)單位”的(de)職能,負有維(wei)護氏(shi)族的(de)榮譽與復仇(chou)的(de)職責。苗(miao)族鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)是(shi)一(yi)(yi)個結合(he)得十分(fen)緊密的(de)血緣集團,親屬(shu)稱謂制度(du)、祖先崇拜、地(di)域觀(guan)(guan)念(nian)以及人們在生產、生活中所體(ti)現出來(lai)的(de)互助精神是(shi)其重(zhong)要支(zhi)柱(zhu),有力地(di)支(zhi)持(chi)(chi)著鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)組(zu)織觀(guan)(guan)念(nian)。因(yin)此,鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)是(shi)氏(shi)族制的(de)殘余。至(zhi)近現代,鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)組(zu)織只保持(chi)(chi)在操(cao)中部(bu)方(fang)言的(de)黔東(dong)南(nan)地(di)區,其他地(di)區已(yi)經消失或(huo)大部(bu)分(fen)消失。
議榔制
議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)是(shi)不(bu)(bu)同宗的(de)(de)家(jia)族(zu)(zu)組(zu)(zu)(zu)成(cheng)的(de)(de)地(di)(di)(di)域性村寨組(zu)(zu)(zu)織,即農村公(gong)社(she)組(zu)(zu)(zu)織。各(ge)地(di)(di)(di)苗(miao)族(zu)(zu)的(de)(de)叫(jiao)法(fa)(fa)不(bu)(bu)一(yi)(yi)。黔(qian)(qian)東(dong)南叫(jiao)“構(gou)榔(lang)(lang)(lang)”或“勾夯(hang)”,也叫(jiao)“構(gou)榔(lang)(lang)(lang)會(hui)議(yi)(yi)(yi)(yi)”;廣西(xi)叫(jiao)“栽巖會(hui)議(yi)(yi)(yi)(yi)”或“埋(mai)巖會(hui)議(yi)(yi)(yi)(yi)”;湘(xiang)西(xi)大(da)部分(fen)地(di)(di)(di)區(qu)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)“合款(kuan)”;云南金平縣(xian)叫(jiao)“叢(cong)會(hui)”或“里社(she)會(hui)議(yi)(yi)(yi)(yi)”。它(ta)是(shi)苗(miao)族(zu)(zu)社(she)會(hui)中一(yi)(yi)種議(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)公(gong)約(yue)的(de)(de)制(zhi)(zhi)度,是(shi)地(di)(di)(di)區(qu)性的(de)(de)政(zheng)治經(jing)濟聯(lian)盟(meng)組(zu)(zu)(zu)織。議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)組(zu)(zu)(zu)織大(da)小不(bu)(bu)一(yi)(yi),幾(ji)個或幾(ji)十個寨子組(zu)(zu)(zu)成(cheng)的(de)(de)最(zui)為(wei)普遍。議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)的(de)(de)最(zui)高權力機關(guan)是(shi)議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)大(da)會(hui),其任(ren)務主要討論有(you)關(guan)大(da)事(shi),制(zhi)(zhi)定(ding)議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)款(kuan)約(yue),選舉各(ge)種執(zhi)事(shi)首(shou)領。議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)設有(you)榔(lang)(lang)(lang)頭(tou)(tou)(湘(xiang)西(xi)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“款(kuan)頭(tou)(tou)”或“款(kuan)首(shou)”,廣西(xi)融水(shui)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)“頭(tou)(tou)老(lao)”,貴州(zhou)從江稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“該歪”,云南金平稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)“叢(cong)頭(tou)(tou)”)一(yi)(yi)人(ren),副榔(lang)(lang)(lang)頭(tou)(tou)若(ruo)干人(ren),另有(you)“硬(ying)手(shou)”和(he)“老(lao)虎(hu)漢”(軍事(shi)首(shou)領)、祭司(si)(si)、“行(xing)頭(tou)(tou)”和(he)“理老(lao)”(主持(chi)(chi)司(si)(si)法(fa)(fa))等(deng)若(ruo)干執(zhi)事(shi)首(shou)領。議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)頭(tou)(tou)人(ren)根(gen)據“議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)規(gui)約(yue)”維持(chi)(chi)一(yi)(yi)方(fang)社(she)會(hui)秩序(xu)。其主要職責為(wei)調解并處理爭執(zhi)田土和(he)山林所有(you)權的(de)(de)糾(jiu)(jiu)紛(fen)(fen)、婚姻糾(jiu)(jiu)紛(fen)(fen)、偷盜事(shi)件、民族(zu)(zu)內部糾(jiu)(jiu)紛(fen)(fen)、違反(fan)禁忌事(shi)件、互(hu)相殘殺(sha)事(shi)件,并組(zu)(zu)(zu)織人(ren)們起來共(gong)同對敵、抗擊外侮(wu)等(deng)等(deng)。寨老(lao)、榔(lang)(lang)(lang)頭(tou)(tou)一(yi)(yi)般不(bu)(bu)脫離生產,但(dan)隨著社(she)會(hui)的(de)(de)發(fa)展,階(jie)(jie)級分(fen)化劇(ju)烈的(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang),有(you)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)些(xie)(xie)變化。在(zai)黔(qian)(qian)東(dong)南的(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)(xie)地(di)(di)(di)區(qu),國時(shi)期(qi)有(you)的(de)(de)寨老(lao)、榔(lang)(lang)(lang)頭(tou)(tou)還兼任(ren)甲長、保長、聯(lian)保主任(ren),蛻變為(wei)地(di)(di)(di)主階(jie)(jie)級,利用議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)來維護(hu)本階(jie)(jie)級的(de)(de)利益,使議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)的(de)(de)性質產生了(le)(le)(le)變化。議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)通過(guo)組(zu)(zu)(zu)織制(zhi)(zhi)定(ding)的(de)(de)習(xi)慣法(fa)(fa)榔(lang)(lang)(lang)規(gui)款(kuan)約(yue)來進(jin)行(xing)管理,榔(lang)(lang)(lang)規(gui)款(kuan)約(yue)一(yi)(yi)經(jing)群眾通過(guo),就(jiu)成(cheng)了(le)(le)(le)不(bu)(bu)成(cheng)文的(de)(de)法(fa)(fa)律。過(guo)去,苗(miao)族(zu)(zu)議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)規(gui)約(yue)在(zai)維護(hu)當(dang)地(di)(di)(di)的(de)(de)生產、生活(huo)及(ji)(ji)社(she)會(hui)秩序(xu)等(deng)方(fang)面,發(fa)揮了(le)(le)(le)重要作(zuo)用。直(zhi)至(zhi)現(xian)(xian)代(dai),在(zai)許多苗(miao)族(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu),議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)的(de)(de)形(xing)式依然存在(zai),議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)規(gui)約(yue)被(bei)換上了(le)(le)(le)與現(xian)(xian)代(dai)社(she)會(hui)生活(huo)相適應的(de)(de)內容,成(cheng)為(wei)政(zheng)府的(de)(de)行(xing)政(zheng)組(zu)(zu)(zu)織及(ji)(ji)法(fa)(fa)律法(fa)(fa)令的(de)(de)有(you)效補充,在(zai)社(she)會(hui)生產和(he)維護(hu)社(she)會(hui)安(an)定(ding)方(fang)面,起到了(le)(le)(le)非常重要的(de)(de)作(zuo)用。
理老制
理(li)(li)老(lao)(lao)(或稱“寨(zhai)老(lao)(lao)”、“鄉(xiang)老(lao)(lao)”)是苗族(zu)村(cun)寨(zhai)中的自然領袖,他自然形(xing)成,不(bu)經(jing)選(xuan)舉產生(sheng),也不(bu)世襲。理(li)(li)老(lao)(lao)大致有三級:一個村(cun)寨(zhai)的理(li)(li)老(lao)(lao),稱之為“寨(zhai)老(lao)(lao)”或“勾往(wang)”,主(zhu)要調(diao)解(jie)發(fa)生(sheng)在(zai)本村(cun)寨(zhai)內的糾紛;一個鼓社(氏族(zu))的理(li)(li)老(lao)(lao),稱為“鼓公(gong)”或“婁方”,主(zhu)要調(diao)解(jie)管(guan)理(li)(li)發(fa)生(sheng)在(zai)本氏族(zu)內的糾紛;一片地方(包(bao)括若(ruo)干村(cun)寨(zhai))的理(li)(li)老(lao)(lao),稱為“勾珈(jia)”或“大理(li)(li)頭”,負責調(diao)解(jie)發(fa)生(sheng)在(zai)本片地方內的重(zhong)大糾紛案件(jian)。理(li)(li)老(lao)(lao)熟(shu)悉古(gu)(gu)理(li)(li)古(gu)(gu)規,主(zhu)持(chi)公(gong)道,辦事(shi)認真(zhen),能(neng)言(yan)善辯,在(zai)人(ren)們心(xin)目中享有崇高的信譽和威望(wang),對維護(hu)苗族(zu)社會的生(sheng)產、生(sheng)活秩序,曾起到過十分積(ji)極的作用。
苗(miao)族(zu)(zu)飲食習(xi)俗自(zi)(zi)有其特點。黔(qian)東南、湘(xiang)西(xi)(xi)、海南島和廣西(xi)(xi)融水的(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu),主食為大米(mi),也有玉米(mi)、紅薯、小(xiao)米(mi)等雜糧(liang);黔(qian)西(xi)(xi)北、川南、滇(dian)東北的(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu),則以(yi)(yi)玉米(mi)、土豆、蕎麥、燕麥等為主食。副食種類(lei)很多,肉(rou)類(lei)有自(zi)(zi)家(jia)養的(de)(de)家(jia)畜(chu)、家(jia)禽和魚類(lei),蔬菜(cai)有豆類(lei)、菜(cai)類(lei)、瓜類(lei),此(ci)外還采集(ji)野(ye)菜(cai)和從(cong)事漁獵等以(yi)(yi)補充。酸辣二味(wei)是苗(miao)族(zu)(zu)生活中不可缺(que)少(shao)之(zhi)物。過去,由于山(shan)區缺(que)少(shao)食鹽,因此(ci)很多苗(miao)族(zu)(zu)人民(min)終年(nian)淡食,只能以(yi)(yi)酸辣調味(wei),日久形成習(xi)慣(guan)。
苗(miao)(miao)族(zu)人(ren)尤其(qi)喜歡吃(chi)酸(suan),幾乎(hu)家家戶戶都自(zi)制酸(suan)湯(tang)、酸(suan)菜、酸(suan)辣,腌(a)制魚肉,苗(miao)(miao)家的(de)酸(suan)湯(tang)魚肉嫩(nen)湯(tang)鮮,清(qing)香可口,聞名遐(xia)邇。苗(miao)(miao)族(zu)喜飲(yin)(yin)(yin)酒(jiu)。平時勞作(zuo)之(zhi)余,喝一(yi)點酒(jiu),舒筋活血,消除疲勞;親(qin)友來(lai)訪(fang),逢年過(guo)節,紅白(bai)喜事(shi),必(bi)以(yi)(yi)酒(jiu)待客,久之(zhi)形成(cheng)了一(yi)套喝酒(jiu)的(de)傳(chuan)統習(xi)俗和禮儀,很多地(di)(di)方(fang)的(de)苗(miao)(miao)族(zu)宴(yan)飲(yin)(yin)(yin)和敬酒(jiu)時,還(huan)有(you)唱酒(jiu)歌的(de)習(xi)俗。湘、桂(gui)、黔交界地(di)(di)區的(de)苗(miao)(miao)族(zu)還(huan)流行喝油茶,它(ta)不僅是苗(miao)(miao)家待客時必(bi)備的(de)飲(yin)(yin)(yin)食佳(jia)品(pin),而且還(huan)是平時飯(fan)前飯(fan)后(hou)的(de)一(yi)種(zhong)特制飲(yin)(yin)(yin)料,有(you)些(xie)地(di)(di)方(fang)甚(shen)至以(yi)(yi)油茶當中飯(fan)吃(chi)。湘西、黔東(dong)北和重慶南部則(ze)將炒米(mi)茶作(zuo)為過(guo)年節時飲(yin)(yin)(yin)用和招(zhao)待親(qin)友貴(gui)賓的(de)高檔飲(yin)(yin)(yin)料。
酸湯
酸(suan)(suan)湯(tang)是用(yong)米湯(tang)或豆腐水(shui),放(fang)入瓦罐中3-5天發酵后(hou),即可用(yong)來煮(zhu)肉(rou),煮(zhu)魚(yu),煮(zhu)菜。苗族(zu)的(de)(de)食物保存,普遍采用(yong)腌制(zhi)(zhi)法(fa),蔬菜、雞、鴨、魚(yu)、肉(rou)都(dou)喜歡腌成酸(suan)(suan)味的(de)(de)。苗族(zu)幾乎家(jia)家(jia)都(dou)有腌制(zhi)(zhi)食品的(de)(de)壇子,統稱酸(suan)(suan)壇。苗族(zu)釀酒歷(li)史悠(you)久,從制(zhi)(zhi)曲、發酵、蒸餾(liu)、勾兌、窖藏都(dou)有一套完(wan)整的(de)(de)工藝(yi)。日常(chang)飲(yin)料以油(you)茶(cha)(cha)最(zui)為普遍。湘西(xi)苗族(zu)還特制(zhi)(zhi)有一種萬(wan)花茶(cha)(cha)。酸(suan)(suan)湯(tang)也是常(chang)見(jian)的(de)(de)飲(yin)料。部分地區的(de)(de)楊(yang)姓苗族(zu)有不吃(chi)豬心(xin)等禁忌(ji),除此(ci)之外苗族(zu)無過多的(de)(de)食物禁忌(ji)和要求,中國苗族(zu)典型食品主要有:血灌湯(tang)、辣椒骨(gu)、苗鄉龜(gui)鳳(feng)湯(tang)、綿菜粑、蟲(chong)茶(cha)(cha)、萬(wan)花茶(cha)(cha)、搗魚(yu)、酸(suan)(suan)湯(tang)魚(yu)等。
糯米飯
糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)(mi)飯是苗族(zu)主食(shi)之(zhi)一,在苗族(zu)人(ren)(ren)民生活中占有(you)重要地位,為(wei)(wei)男女老幼(you)喜愛之(zhi)食(shi)品(pin),人(ren)(ren)們認為(wei)(wei)吃粘米(mi)(mi)(mi)飯不(bu)(bu)頂(ding)餓,味淡,不(bu)(bu)及糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)(mi)飯香,不(bu)(bu)用菜也能吃下,不(bu)(bu)用筷子,手捏著吃極(ji)為(wei)(wei)方便。凡(fan)逢走親(qin)訪友的(de)禮品(pin),各種(zhong)節日(姊妹節)的(de)主食(shi),多為(wei)(wei)糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)(mi)做(zuo)成的(de)各種(zhong)食(shi)品(pin)。有(you)甑(zeng)蒸絢白(bai)的(de)糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)(mi)飯,染成五(wu)顏六色的(de)花糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)(mi)飯,枕(zhen)頭形和三(san)角的(de)粽子、糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)(mi)粑,以及釀酒、長途旅行或(huo)上坡(po)做(zuo)活,多以竹制盒盛(sheng)糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)(mi)飯儲之(zhi)隨身帶去食(shi)用。
小黑藥燉雞
在苗族(zu)村寨(zhai),只要家(jia)中來了貴客(ke),他們都會燉制(zhi)出香噴噴的小(xiao)黑(hei)藥雞(ji)讓客(ke)人品嘗。這一美食(shi)不(bu)僅香味獨特(te)、營養豐富(fu),而且(qie)(qie)“清肺排毒、散寒止咳、滋陰補腎(shen)、行血(xue)通經”,一直被丘(qiu)北苗族(zu)同(tong)(tong)胞(bao)(bao)奉(feng)為款待上賓(bin)的佳(jia)肴和大病(bing)體虛的滋補良藥。小(xiao)黑(hei)藥別名草三(san)角(jiao)楓,屬常(chang)年生(sheng)草本,生(sheng)長于陰涼潮濕的山地,其根、莖、葉皆可(ke)入藥,苗族(zu)同(tong)(tong)胞(bao)(bao)常(chang)用它(ta)治療腎(shen)虛、腰痛(tong)、哮喘等病(bing)癥。其燉制(zhi)出的雞(ji)不(bu)僅香味獨特(te)、肉(rou)嫩湯鮮,而且(qie)(qie)還具(ju)有滋補、治病(bing)等特(te)殊(shu)功(gong)效。苗族(zu)孕婦產后(hou)補身重要食(shi)物(wu)。
生(sheng)活習俗禁(jin)忌(ji)(ji):有(you)些苗族地區(qu),忌(ji)(ji)隨時(shi)洗刷(shua)飲(yin)甑、飯包、飯盆,只能在(zai)(zai)吃(chi)新米時(shi)洗,以示(shi)去(qu)舊米迎新米。隨時(shi)洗刷(shua)會洗去(qu)家財,飯不(bu)夠吃(chi)。在(zai)(zai)山(shan)上飲(yin)生(sheng)水忌(ji)(ji)直(zhi)接飲(yin)用,須先打草(cao)標,以示(shi)殺死(si)病鬼(gui)。忌(ji)(ji)動他人(ren)放于路邊(bian)的衣(yi)物(wu),以免傳染麻風病。忌(ji)(ji)孩子在(zai)(zai)家中亂耍(shua)小弓箭,恐射中祖先。忌(ji)(ji)跨小孩頭(tou)頂,否則孩子長不(bu)高。禁(jin)忌(ji)(ji)婦(fu)女與長輩同坐一條長凳。苗族的禁(jin)忌(ji)(ji),據不(bu)同的支(zhi)系各(ge)有(you)不(bu)同。
產(chan)忌:產(chan)婦(fu)生(sheng)育(yu),忌外人(ren)入室。不慎(shen)誤(wu)入者,出門(men)時須洗(xi)腳,并喝下一碗冷水,以防將產(chan)婦(fu)的奶水“踩干(gan)”。產(chan)婦(fu)忌吃老(lao)母(mu)黃牛肉(rou)、母(mu)豬(zhu)肉(rou)、公(gong)雞肉(rou)、小魚、蔬(shu)菜、辣椒等(deng)。有些苗族(zu)地區,忌孕婦(fu)與孕婦(fu)會面(mian),亦忌去別的產(chan)婦(fu)家,否則會被認為延(yan)長產(chan)期。
農事(shi)禁(jin)忌(ji)(ji):苗族(zu)人每(mei)年第一次往田(tian)里送糞歸(gui)來時忌(ji)(ji)見外人,若(ruo)遇之,忌(ji)(ji)打招呼(hu)。栽秧(yang)時若(ruo)見秧(yang)田(tian)有(you)(you)魚時忌(ji)(ji)說(shuo)魚,否(fou)則(ze)魚會吃秧(yang)根。有(you)(you)些村寨,收(shou)獲(huo)小米時留下穗小的不收(shou),若(ruo)孩子(zi)問及,忌(ji)(ji)說(shuo)“不要了(le)”,要說(shuo)“它們未長大”,否(fou)則(ze)以后(hou)小米因(yin)傷心而拒絕再長。在田(tian)中忌(ji)(ji)提及老鼠,惟(wei)恐其聽到前來糟(zao)蹋莊稼,只能以“他(ta)們父(fu)子(zi)”來代稱之。忌(ji)(ji)戊日(ri),正月立春后(hou),凡遇戊日(ri)忌(ji)(ji)動土(tu)挑水。
喪葬(zang)禁忌(ji):有些苗族(zu)地(di)區(qu),忌(ji)男性死(si)(si)(si)于白天,女性死(si)(si)(si)于夜晚,認為時辰不(bu)對,死(si)(si)(si)者(zhe)須再(zai)要一異性死(si)(si)(si)者(zhe)相伴(ban)(ban)。故(gu)死(si)(si)(si)時不(bu)適(shi),喪家(jia)(jia)常(chang)請巫師(shi)念咒“改”,同時做一手掌大小的木(mu)棺(guan)同葬(zang),示已有伴(ban)(ban)。忌(ji)棺(guan)內(nei)放(fang)鐵、銅等非銀金屬及棉花和涂有桐(tong)油之(zhi)物,以(yi)為如是死(si)(si)(si)者(zhe)在(zai)回東方(fang)的路上買不(bu)了水(shui)喝,鐵、銅還(huan)會(hui)折騰(teng)死(si)(si)(si)人(ren)。在(zai)些苗族(zu)地(di)區(qu),村寨(zhai)死(si)(si)(si)人(ren)當天,可以(yi)勞動,但忌(ji)下田。是日,同村人(ren)忌(ji)挑(tiao)柴回家(jia)(jia),否則挑(tiao)柴者(zhe)會(hui)有災難。停柩期間,家(jia)(jia)屬忌(ji)吃蔬(shu)菜(cai)。入葬(zang)后(hou)1月內(nei),家(jia)(jia)中任何(he)東西不(bu)得出賣或借人(ren)。
主詞條:苗族節日
苗族(zu)(zu)是一(yi)個(ge)富(fu)有古(gu)老文明(ming)、講究禮儀(yi)的民族(zu)(zu),歲時節慶獨特鮮(xian)明(ming)。苗族(zu)(zu)傳統節慶按功能含義分(fen)為:
1、農事(shi)活動節慶;
2、質(zhi)交流節慶;
3、男女(nv)社交、戀愛、擇偶節(jie)慶;
4、祭(ji)祀性節(jie)慶;
5、紀念性(xing)、慶賀性(xing)節慶。
按(an)時序分(fen),一(yi)歲分(fen)十二個月(yue),每月(yue)都(dou)有一(yi)個以上的(de)節慶日。
動月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(鼠或(huo)(huo)子(zi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))1—15日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(第(di)(di)(di)(di)一個(ge)(ge)子(zi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)至(zhi)第(di)(di)(di)(di)二個(ge)(ge)寅日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri))為(wei)(wei)(wei)(wei)玩年(nian)(nian)節(jie),其中(zhong)第(di)(di)(di)(di)1個(ge)(ge)子(zi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)天歲節(jie),苗(miao)人(ren)(ren)不出門(遠門);第(di)(di)(di)(di)1個(ge)(ge)丑(chou)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)是地(di)歲節(jie),第(di)(di)(di)(di)1個(ge)(ge)丑(chou)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)至(zhi)第(di)(di)(di)(di)2個(ge)(ge)丑(chou)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(2—14日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri))期間,人(ren)(ren)們紛紛走親訪友、互賀新(xin)歲、男(nan)(nan)女對歌、玩龍燈、獅(shi)子(zi)等;第(di)(di)(di)(di)2個(ge)(ge)寅日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(15日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri))為(wei)(wei)(wei)(wei)尾巴年(nian)(nian)(燒龍燈)。偏月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(牛月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)丑(chou)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))第(di)(di)(di)(di)一個(ge)(ge)丑(chou)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)社(she)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri),亦稱(cheng)龍頭節(jie),苗(miao)人(ren)(ren)祭土地(di)神,接(jie)龍、安(an)龍(苗(miao)語染戎)。1月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(虎(hu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)寅月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的第(di)(di)(di)(di)一個(ge)(ge)寅日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)物質交(jiao)(jiao)流、男(nan)(nan)女社(she)交(jiao)(jiao)節(jie)(華(hua)夏稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)三月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)三街節(jie))。2月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(兔月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)卯月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的第(di)(di)(di)(di)一個(ge)(ge)未日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)牛王節(jie)(華(hua)夏稱(cheng)四月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)八(ba)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri))、男(nan)(nan)女社(she)交(jiao)(jiao)櫻桃會、佛(fo)生(sheng)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)。3月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(龍月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)辰月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的第(di)(di)(di)(di)一個(ge)(ge)辰日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)、第(di)(di)(di)(di)二個(ge)(ge)寅日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)分別為(wei)(wei)(wei)(wei)小端午節(jie)和大端午節(jie),其中(zhong)小端午節(jie)后來(lai)為(wei)(wei)(wei)(wei)紀念(nian)愛國詩人(ren)(ren)屈原(羋(mie)姓(xing)屈氏),亦稱(cheng)屈原節(jie)、歌師節(jie)。4月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(蛇月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)巳(si)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的第(di)(di)(di)(di)1個(ge)(ge)巳(si)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)降龍節(jie)(華(hua)夏稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)六(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)六(liu)、六(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)場)、吃(chi)新(xin)節(jie)(大麥(mai)熟)。5月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(馬(ma)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)午月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的第(di)(di)(di)(di)1個(ge)(ge)子(zi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)是小年(nian)(nian)節(jie)(苗(miao)語稱(cheng)七姊妹,即(ji)北斗七星)。6月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(羊月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)未月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的第(di)(di)(di)(di)2個(ge)(ge)寅日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)鴨節(jie),第(di)(di)(di)(di)2個(ge)(ge)辰日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)趕秋節(jie)。7月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(猴(hou)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)申月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的第(di)(di)(di)(di)1個(ge)(ge)申日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)酒(jiu)節(jie)(糯稻收割釀制甜酒(jiu)、米酒(jiu))。8月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(雞月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)酉月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))為(wei)(wei)(wei)(wei)祭祀節(jie)(主(zhu)要進行(xing)椎牛、吃(chi)豬(zhu)(zhu)、跳(tiao)香、還(huan)儺愿、安(an)龍等祭祖祀魂活動)。9月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(狗(gou)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)戌月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))狩獵節(jie),擇日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)祭梅山(shan)三神,開始狩獵。10月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(豬(zhu)(zhu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)亥(hai)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))卯日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)、午日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)吃(chi)豬(zhu)(zhu)泡湯節(jie)(殺年(nian)(nian)豬(zhu)(zhu)),灶神節(jie)(祭灶神),除夕夜(大年(nian)(nian)夜,漢籍稱(cheng)苗(miao)人(ren)(ren)十月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)過年(nian)(nian))。
除此之外(wai),苗族因支(zhi)(zhi)系不(bu)同以及地域文化差異,還具有本地方本支(zhi)(zhi)系的一些獨(du)具特色的節(jie)日,諸如(ru)花(hua)山節(jie)等。