苗(miao)(miao)(miao)族自(zi)稱Hmub(諧(xie)音(yin):牡(mu))、Hmongb(諧(xie)音(yin):蒙)、Hmaob(諧(xie)音(yin):摸)、maob(諧(xie)音(yin):毛),有的地區自(zi)稱ghab nus(諧(xie)音(yin):嘎腦)、ghab Xongb(諧(xie)音(yin):仡熊)、deb songb(諧(xie)音(yin):帶叟)等。他(ta)稱“長裙苗(miao)(miao)(miao)”、“短裙苗(miao)(miao)(miao)”、“紅(hong)苗(miao)(miao)(miao)”、“白苗(miao)(miao)(miao)”、“青苗(miao)(miao)(miao)”、“花苗(miao)(miao)(miao)”等等,新中(zhong)國成立(li)后統稱為苗(miao)(miao)(miao)族,英文(wen)寫(xie)作:MIAO或HMONG。
苗族在上古時代(dai)有“荊(jing)楚”、“荊(jing)蠻”、“南(nan)蠻”等(deng)的得名(ming),便是(shi)如此。禹伐(fa)“三(san)苗”的殘酷戰(zhan)爭以后,中原(yuan)文(wen)獻不(bu)再(zai)有“三(san)苗”的記載。荊(jing)楚、楚荊(jing)、荊(jing)蠻、南(nan)蠻等(deng)不(bu)同的呼(hu)喚(huan),都是(shi)泛(fan)指苗族人們的共(gong)同體,他的前(qian)身(shen),還是(shi)三(san)苗,歷(li)商、周至戰(zhan)國后期,三(san)苗后裔在“荊(jing)”、“楚”、“蠻”的抽象掩蓋下,又出現(xian)于史冊(ce)。這些稱(cheng)呼(hu)把(ba)苗和(he)其(qi)他族稱(cheng)混(hun)同在一起(qi)。宋以后,苗才從若干混(hun)稱(cheng)的“蠻”中脫離出來(lai),作(zuo)為單一的民(min)族名(ming)稱(cheng) [4] ?。
苗族可(ke)以追溯(su)到距今五六千年前的(de)炎黃(huang)傳說時代。當時在黃(huang)河下游(you)和長(chang)江中下游(you)一(yi)帶出(chu)現了以蚩尤為首的(de)九黎部落聯盟,而在甘陜黃(huang)土高原(yuan)上形成(cheng)了以炎帝神農氏和黃(huang)帝軒轅氏為首的(de)另兩大部落集團。
炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)與(yu)(yu)黃(huang)帝(di)(di)沿黃(huang)河由西向東發展,先后與(yu)(yu)蚩(chi)(chi)尤(you)在涿(zhuo)鹿一帶發生戰(zhan)爭。蚩(chi)(chi)尤(you)先打敗(bai)炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di),“蚩(chi)(chi)尤(you)乃(nai)逐帝(di)(di),爭于涿(zhuo)鹿之(zhi)阿,九隅(yu)無遺。”后來(lai)炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)與(yu)(yu)黃(huang)帝(di)(di)聯合(he)戰(zhan)敗(bai)了(le)蚩(chi)(chi)尤(you),“軒轅之(zhi)時,蚩(chi)(chi)尤(you)最為暴,莫能伐,于是黃(huang)帝(di)(di)乃(nai)征師諸侯,與(yu)(yu)蚩(chi)(chi)尤(you)戰(zhan)于涿(zhuo)鹿之(zhi)野(ye),遂(sui)禽殺蚩(chi)(chi)尤(you)。”
蚩(chi)尤(you)死后(hou),天(tian)下大亂,黃帝便畫了(le)幅蚩(chi)尤(you)的畫像威懾天(tian)下,天(tian)下這才安定下來。而蚩(chi)尤(you)的九黎集團戰(zhan)敗(bai)后(hou)大部分向(xiang)南流(liu)徙,開(kai)始(shi)了(le)苗族(zu)多(duo)苦多(duo)難的遷移史。至今苗族(zu)人民中還廣泛流(liu)傳著蚩(chi)尤(you)的傳說,他們始(shi)終(zhong)信奉蚩(chi)尤(you)為其始(shi)祖。
貴(gui)州關嶺一帶(dai)流傳有《蚩(chi)尤(you)(you)神話》,傳說遠(yuan)古時,苗(miao)族(zu)(zu)居住在黃河邊上(shang),共“八(ba)十(shi)一”寨,他(ta)們的(de)首領叫(jiao)蚩(chi)尤(you)(you),蚩(chi)尤(you)(you)為(wei)民除掉(diao)了(le)危害苗(miao)民的(de)“垂(chui)耳妖婆”,使(shi)百姓過上(shang)安居樂業的(de)生活(huo),后來妖婆的(de)三個妖娃請(qing)來了(le)赤(chi)龍(long)公和(he)(he)(he)黃龍(long)公(即(ji)炎帝(di)和(he)(he)(he)黃帝(di))復仇,蚩(chi)尤(you)(you)率領苗(miao)族(zu)(zu)人民英勇作(zuo)戰,多次打敗赤(chi)龍(long)和(he)(he)(he)黃龍(long)二公。赤(chi)龍(long)、黃龍(long)二公聯合(he)起雷(lei)老(lao)五(即(ji)雷(lei)公),水淹(yan)苗(miao)兵,擒殺了(le)蚩(chi)尤(you)(you),焚毀了(le)“八(ba)十(shi)一寨”。剩(sheng)下來的(de)苗(miao)族(zu)(zu)子民被迫遠(yuan)走他(ta)鄉(xiang)。
苗(miao)(miao)族(zu)是最早的(de)(de)(de)(de)(de)稻(dao)作民族(zu),在(zai)上古時期(qi)就種植水(shui)稻(dao)。苗(miao)(miao)族(zu)在(zai)原始(shi)社(she)會,以(yi)樹(shu)葉為(wei)(wei)衣,以(yi)巖洞(dong)或樹(shu)巢為(wei)(wei)家,以(yi)女性為(wei)(wei)首(shou)領(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)情況,在(zai)苗(miao)(miao)族(zu)古歌(ge)中(zhong)有(you)(you)大(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)反映。從一些地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)親屬稱謂制(zhi)(zhi)度中(zhong),還能看出從母權(quan)制(zhi)(zhi)過渡(du)到父權(quan)制(zhi)(zhi),從血緣(yuan)婚(hun)到對偶婚(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)演變痕跡(ji)。秦漢以(yi)后,封(feng)建王朝在(zai)大(da)(da)多數苗(miao)(miao)族(zu)地(di)(di)區建立(li)郡縣,實(shi)行“附則受而不逆,叛則棄而不追”的(de)(de)(de)(de)(de)羈(ji)縻(mi)政策。五溪地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)先(xian)民已(yi)(yi)開始(shi)從事(shi)農業生產(chan)(chan),掌握了用木皮織績和(he)(he)以(yi)草實(shi)染色的(de)(de)(de)(de)(de)紡染技術,出現了產(chan)(chan)品交(jiao)換。至魏、晉、南北朝時期(qi),武陵地(di)(di)區由(you)于生產(chan)(chan)力的(de)(de)(de)(de)(de)不斷發(fa)展(zhan),苗(miao)(miao)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)原社(she)會開始(shi)逐(zhu)漸(jian)解體(ti),原來由(you)血緣(yuan)關(guan)系組成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)氏族(zu)公社(she),已(yi)(yi)逐(zhu)漸(jian)發(fa)展(zhan)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)地(di)(di)緣(yuan)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)農村公社(she)。唐宋年間(jian)(jian),苗(miao)(miao)族(zu)逐(zhu)步進入到了階級社(she)會,農村公社(she)的(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)領(ling)已(yi)(yi)有(you)(you)了土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)支配(pei)權(quan)。漢族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建經(jing)濟,通過漢、苗(miao)(miao)等民族(zu)間(jian)(jian)頻繁接(jie)觸,促進了苗(miao)(miao)族(zu)封(feng)建社(she)會領(ling)主經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)和(he)(he)發(fa)展(zhan)。有(you)(you)些“蠻(man)酋”、“蠻(man)帥”成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)世(shi)襲的(de)(de)(de)(de)(de)“土(tu)(tu)(tu)官”,領(ling)有(you)(you)大(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)。在(zai)這些“土(tu)(tu)(tu)官”境(jing)內的(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)民淪為(wei)(wei)農奴(稱為(wei)(wei)“田丁”),耕(geng)種著(zhu)領(ling)主的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di),交(jiao)納租賦(fu)和(he)(he)服(fu)無償勞役,并須參加領(ling)主間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)械斗,為(wei)(wei)其賣命。
南宋王朝開(kai)始用官(guan)職來(lai)籠絡各族(zu)首領,以加強中央和地(di)方的關(guan)系。許多(duo)土官(guan)都受到封(feng)賞,后(hou)來(lai)成為大大小小的土司。
元(yuan)、明時期(qi),苗(miao)族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)封(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)領(ling)主(zhu)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)已(yi)相(xiang)當(dang)發展(zhan)(zhan)。明朝中央政(zheng)府于(yu)(yu)弘治十五年(1502)在(zai)湖南城步苗(miao)區(qu)(qu)開(kai)始實行(xing)“改土(tu)歸流(liu)”,其(qi)他地(di)區(qu)(qu)開(kai)始派(pai)遣流(liu)官(guan)。苗(miao)族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)地(di)主(zhu)制度(du)的(de)(de)興起,又(you)使(shi)以領(ling)主(zhu)制度(du)為(wei)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)基礎(chu)的(de)(de)土(tu)司(si)(si)政(zheng)權(quan)受到削(xue)弱。封(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)王朝對土(tu)司(si)(si)的(de)(de)限權(quan),又(you)使(shi)土(tu)司(si)(si)制度(du)走向衰落。到明末清初(chu),其(qi)他苗(miao)族(zu)(zu)一些地(di)區(qu)(qu)開(kai)始改土(tu)歸流(liu),使(shi)地(di)主(zhu)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)得(de)到順利發展(zhan)(zhan)。但(dan)湘西的(de)(de)臘爾山(shan)(shan)(shan)區(qu)(qu)、黔東南雷公山(shan)(shan)(shan)和古州山(shan)(shan)(shan)區(qu)(qu),仍處(chu)于(yu)(yu)“無(wu)君長、不相(xiang)統(tong)屬”狀態,被封(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)王朝統(tong)稱為(wei)“生(sheng)界”。其(qi)社會發展(zhan)(zhan)仍處(chu)于(yu)(yu)農村公社末期(qi)。
清雍正年(nian)間(jian)大(da)規模的(de)(de)(de)(de)“改土歸流(liu)”,對封建領(ling)主的(de)(de)(de)(de)瓦解和地(di)(di)(di)主經濟的(de)(de)(de)(de)發展,起了(le)很大(da)的(de)(de)(de)(de)促進作(zuo)用,但對“生(sheng)界”的(de)(de)(de)(de)武力征服(fu),造成了(le)苗族人民大(da)量傷亡,嚴重地(di)(di)(di)破壞了(le)當地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)產力。隨著(zhu)封建地(di)(di)(di)主經濟的(de)(de)(de)(de)發展,土地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)兼并(bing)和財富(fu)的(de)(de)(de)(de)集(ji)中日(ri)益(yi)加劇。乾隆年(nian)間(jian),湘西已出(chu)現(xian)擁有一二千石谷(gu)子的(de)(de)(de)(de)大(da)地(di)(di)(di)主,至嘉慶年(nian)間(jian),已出(chu)現(xian)了(le)七(qi)八千石谷(gu)子的(de)(de)(de)(de)大(da)地(di)(di)(di)主。封建領(ling)主制到這時才基(ji)本上消亡。
1840年鴉片戰爭以后,苗族地(di)區先(xian)后淪為半殖民(min)(min)(min)(min)地(di)、半封建社會(hui)。苗族人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)為了民(min)(min)(min)(min)族的獨立和解放,與(yu)其他(ta)各族人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)一道進行了艱苦卓絕的斗爭,在舊民(min)(min)(min)(min)主(zhu)主(zhu)義革(ge)(ge)(ge)命(ming)和新民(min)(min)(min)(min)主(zhu)主(zhu)義革(ge)(ge)(ge)命(ming)時期都作(zuo)出了貢獻。1949年后,苗族地(di)區經(jing)過民(min)(min)(min)(min)主(zhu)改革(ge)(ge)(ge)和社會(hui)主(zhu)義改造,實行民(min)(min)(min)(min)族區域(yu)自治。
根據專家的研究,苗族歷(li)史上五(wu)次大遷徙的情(qing)況如(ru)下:
第一次(ci)大遷(qian)徙(xi)(xi),是苗(miao)族(zu)先民以其發(fa)源地今四川的雅(ya)磐江(jiang)(jiang)、岷江(jiang)(jiang)、巴江(jiang)(jiang)、嘉陵江(jiang)(jiang)四水的上中流(liu)域地帶,沿長(chang)(chang)江(jiang)(jiang)向東遷(qian)徙(xi)(xi)到長(chang)(chang)江(jiang)(jiang)中游的南(nan)北兩岸(an):南(nan)岸(an)的達(da)到洞(dong)庭(ting)、彭蠡之(zhi)間(jian)定(ding)居(ju)(ju)下來(lai);北岸(an)的達(da)到江(jiang)(jiang)漢平原。在(zai)這里居(ju)(ju)住了很多(duo)年(nian),隨著生產的發(fa)展(zhan),生活(huo)改善,人(ren)口增(zeng)多(duo),科技(ji)文化水平也日益提高。這是苗(miao)族(zu)首次(ci)由西(xi)向東的大遷(qian)徙(xi)(xi),大遷(qian)徙(xi)(xi)的原因是遠古羌人(ren)南(nan)下,迫使苗(miao)族(zu)先民向東遷(qian)徙(xi)(xi),時間(jian)約在(zai)若干萬年(nian)以前(原始(shi)初(chu)民社(she)會(hui))。
第二次(ci)大(da)(da)遷徙,是苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)先人在(zai)長江(jiang)中游居住很(hen)久之后,人多(duo)勢大(da)(da),號稱“九(jiu)(jiu)(jiu)黎(li)”,與(yu)(yu)南(nan)方(fang)的(de)(de)炎帝(di)(di)(di)族(zu)(zu)(zu)(zu)發生矛盾(dun),打敗了(le)炎帝(di)(di)(di)族(zu)(zu)(zu)(zu),一(yi)部分追逐炎帝(di)(di)(di)族(zu)(zu)(zu)(zu)直達黃(huang)(huang)河北岸。在(zai)這(zhe)里(li)又經過了(le)很(hen)多(duo)年,九(jiu)(jiu)(jiu)黎(li)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)勢力越來越強大(da)(da)。這(zhe)時誕(dan)生的(de)(de)蚩尤(you)(you),聰明(ming)好學,勇敢善(shan)戰,后來成了(le)九(jiu)(jiu)(jiu)黎(li)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)首領(ling),制造多(duo)種兵器,軍(jun)事力量強大(da)(da),與(yu)(yu)來自黃(huang)(huang)河上游的(de)(de)黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)族(zu)(zu)(zu)(zu)發生武裝沖(chong)突。起初黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)九(jiu)(jiu)(jiu)戰九(jiu)(jiu)(jiu)敗,后來聯合炎帝(di)(di)(di)族(zu)(zu)(zu)(zu)等,與(yu)(yu)蚩尤(you)(you)大(da)(da)戰于涿鹿之野(ye),結(jie)果蚩尤(you)(you)戰敗被(bei)殺,身(shen)首異冢(zhong)。從此九(jiu)(jiu)(jiu)黎(li)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)各(ge)部雖與(yu)(yu)黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)族(zu)(zu)(zu)(zu)斗爭了(le)很(hen)長時期,但終因群龍無(wu)首屢戰屢敗。這(zhe)次(ci)由南(nan)向(xiang)北的(de)(de)遷徙,時間約在(zai)4300—4600年之前(qian)(遠(yuan)古到黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di))。
第三次大遷徙,蚩尤戰(zhan)斗失敗很久(jiu)以(yi)后,九黎族(zu)的(de)各部屬,大部分經過長(chang)途跋(ba)涉,退(tui)回到(dao)南(nan)方。在江(jiang)南(nan)的(de)洞庭、彭蠡之(zhi)(zhi)間(jian),建立起三苗部落(luo)聯盟。這是由(you)北向南(nan)的(de)遷徙,時間(jian)約4200—4100年之(zhi)(zhi)前(qian)(黃帝到(dao)唐堯(yao))。
第四次(ci)大(da)遷(qian)徙(xi),苗族先人(ren)(ren)在(zai)洞(dong)庭(ting)、彭(peng)蠡之(zhi)間(jian)(jian)辛勤耕耘,建立起三(san)(san)苗部(bu)落(luo)聯(lian)盟(meng),又經過了長(chang)時(shi)間(jian)(jian)的休養生息,漸漸強大(da)起來。唐堯很懼怕(pa)三(san)(san)苗、共(gong)工、歡(huan)(huan)兜(dou)(即“驩兜(dou)”)等,故(gu)到(dao)(dao)舜即位,馬(ma)上“分(fen)(fen)北三(san)(san)苗”,流共(gong)工于(yu)幽州;放歡(huan)(huan)兜(dou)于(yu)崇(chong)山(shan);竄三(san)(san)苗于(yu)三(san)(san)危;殛鯀于(yu)羽山(shan),強大(da)的三(san)(san)苗部(bu)落(luo)聯(lian)盟(meng)從此分(fen)(fen)化瓦解。有(you)部(bu)分(fen)(fen)人(ren)(ren)還(huan)逃到(dao)(dao)了東海,這(zhe)支(zhi)苗族的先人(ren)(ren)也(ye)保存了一(yi)個獨立的群體。只有(you)被流竄到(dao)(dao)三(san)(san)危的一(yi)支(zhi),斗爭不止,直到(dao)(dao)夏禹時(shi)期才初步歸順,在(zai)三(san)(san)危山(shan)一(yi)帶居住下來。這(zhe)次(ci)是分(fen)(fen)途(tu)遷(qian)徙(xi),遷(qian)徙(xi)的方(fang)向(xiang)各不相同,如三(san)(san)苗是由南向(xiang)西北遷(qian)徙(xi);其中(zhong)部(bu)分(fen)(fen)是向(xiang)東遷(qian)徙(xi);歡(huan)(huan)兜(dou)是基本未動,即從洞(dong)庭(ting)、彭(peng)蠡之(zhi)間(jian)(jian)轉移到(dao)(dao)今(jin)湖(hu)南西部(bu)。時(shi)間(jian)(jian)大(da)約在(zai)4100年之(zhi)前(虞舜——夏禹時(shi)期)。
第五次(ci)大遷(qian)徙,這次(ci)遷(qian)徙是分(fen)途回歸。如:被逐到(dao)三危(wei)的一(yi)(yi)支(zhi)(zhi)(三苗(miao)(miao)),是原來力量最強(qiang)的一(yi)(yi)支(zhi)(zhi)。他們整體逃(tao)遷(qian)中(zhong)屢遭(zao)武(wu)裝掠奪,一(yi)(yi)次(ci)次(ci)抵抗,一(yi)(yi)次(ci)次(ci)戰敗,一(yi)(yi)次(ci)次(ci)逃(tao)遷(qian),從三危(wei)山(shan)(shan)出來,經過大雪(xue)山(shan)(shan)、渡過渾水河(he)(黃河(he)),朝著南(nan)(nan)(nan)風吹(chui)來的方(fang)向(xiang)(xiang)一(yi)(yi)步步遷(qian)移,過甘肅、青海,經產牦(mao)牛、駱駝的“藏彝走廊”,沿金沙江到(dao)川南(nan)(nan)(nan)、滇(dian)東(dong)北(bei)和黔西(xi)北(bei)這支(zhi)(zhi)苗(miao)(miao)人的遷(qian)徙方(fang)向(xiang)(xiang)是由北(bei)向(xiang)(xiang)南(nan)(nan)(nan)。被放逐到(dao)崇山(shan)(shan)的一(yi)(yi)支(zhi)(zhi)(歡兜(dou)),都是近距離(li)的遷(qian)移,即(ji)由崇山(shan)(shan)往(wang)東(dong),曾達(da)到(dao)今湖南(nan)(nan)(nan)常德一(yi)(yi)帶,又(you)(you)沿水達(da)到(dao)洞庭、彭蠡之間(jian),后(hou)來周王(wang)朝視為隱(yin)患,宣王(wang)“乃命方(fang)叔南(nan)(nan)(nan)伐蠻(man)方(fang)”。到(dao)戰國時吳起發武(wu)力“南(nan)(nan)(nan)并蠻(man)、越(yue)”,占有洞庭、蒼梧等蠻(man)、越(yue)之地。這支(zhi)(zhi)苗(miao)(miao)人被迫(po)逃(tao)進武(wu)陵山(shan)(shan)區,剛發展強(qiang)大一(yi)(yi)點,又(you)(you)遭(zao)到(dao)東(dong)漢王(wang)朝的一(yi)(yi)再(zai)進剿(jiao),又(you)(you)被迫(po)“朝著太陽(yang)落(luo)坡的地方(fang)”逃(tao)遷(qian),最后(hou)達(da)到(dao)今湘西(xi)、黔東(dong)北(bei)、川東(dong)南(nan)(nan)(nan)和鄂西(xi)南(nan)(nan)(nan)一(yi)(yi)帶。這支(zhi)(zhi)苗(miao)(miao)人遷(qian)徙的方(fang)向(xiang)(xiang)是先向(xiang)(xiang)東(dong)、后(hou)向(xiang)(xiang)西(xi)。往(wang)東(dong)逃(tao)遷(qian)的一(yi)(yi)支(zhi)(zhi)(三苗(miao)(miao)中(zhong)的部(bu)分(fen)有苗(miao)(miao)),也沒有在東(dong)海岸邊(bian)長久定(ding)居,而是慢(man)慢(man)離(li)開(kai)海邊(bian),逐步往(wang)西(xi)歸遷(qian)。他們中(zhong)間(jian)有的人(約在四千年(nian)前后(hou))可能渡海去了日本。
概況
從中國苗族的分布情況(kuang)看,其特點是(shi)大(da)散居,小聚居。從人數(shu)上看,聚居的人多,散居的人少。
自治地方
廣(guang)西融水苗族自治縣(1952年11月26日)
貴州(zhou)威寧彝(yi)族回族苗族自治縣(1954年(nian)11月11日)
貴州(zhou)黔東南苗族侗族自(zi)治州(zhou)(1956年7月23日)
貴(gui)州黔南布(bu)依(yi)族苗族自治(zhi)州(1956年8月8日(ri))
湖南城步苗族(zu)自治縣(1956年11月30日)
貴州(zhou)松桃苗族自(zi)治(zhi)縣(1956年12月(yue)31日)
湖南湘西土家族(zu)苗族(zu)自治(zhi)州(1957年9月20日)
云南(nan)文山壯族苗族自治州(1958年4月1日)
云南屏(ping)邊苗族(zu)自治縣(1963年7月1日)
貴州鎮寧布依(yi)族苗族自(zi)治(zhi)縣(1963年9月11日)
貴州(zhou)紫云苗族(zu)布(bu)依族(zu)自(zi)治縣(1966年2月11日(ri))
貴州(zhou)關(guan)嶺布依族苗族自治縣(1981年12月31日(ri))
貴州黔西南布依族苗族自治州(1982年5月1日)
重慶秀山土(tu)家(jia)族苗族自(zi)治縣(xian)(1983年(nian)11月(yue)7日(ri))
重慶酉陽土家族苗族自治(zhi)縣(1983年(nian)11月11日)
湖北恩施土家(jia)族(zu)苗族(zu)自治州(1983年12月(yue)1日)
重慶彭水苗族(zu)土家族(zu)自(zi)治(zhi)縣(1984年(nian)11月10日)
云南祿勸彝族苗族自治縣(1985年)
云南金平苗族瑤族傣族自治縣(1985年(nian))
貴州印(yin)江土家族(zu)苗(miao)族(zu)自治縣(xian)(1986年12月13日)
湖南靖州(zhou)苗(miao)族(zu)侗族(zu)自治縣(1987年2月19日)
貴州道真仡佬族(zu)苗族(zu)自(zi)治縣(1987年11月)
貴州(zhou)務(wu)川仡(ge)佬族(zu)苗(miao)族(zu)自治縣(1987年11月)
海南(nan)瓊中黎族苗族自治縣(1987年11月20日(ri))
海(hai)南保亭黎(li)族苗族自治縣(xian)(1987年12月)
湖(hu)南麻陽(yang)苗族(zu)自治縣(1988年10月31日)
東南亞地(di)區的(de)(de)苗族(zu)世(shi)代以刀耕(geng)火種(又稱(cheng)斯維頓(dun)Swidden),游(you)(you)耕(geng)游(you)(you)居(ju)為主,流動很(hen)大(da),沒有(you)(you)固定耕(geng)地(di),大(da)面積種植(zhi)罌粟(su),經(jing)常進行周期性(xing)的(de)(de)遷移。越南、老撾、泰國和緬(mian)甸的(de)(de)苗族(zu)雖有(you)(you)一些水(shui)田,但主要(yao)(yao)還是(shi)以刀耕(geng)火種的(de)(de)方式(shi)種植(zhi)旱地(di)作物(wu)。因土地(di)瘠薄,地(di)力易于(yu)耕(geng)盡,加之不施肥,耕(geng)種兩三年(nian)之后,他(ta)們就另辟新地(di),只(zhi)要(yao)(yao)耕(geng)地(di)遠離(li)村寨,就進行遷移。苗族(zu)大(da)多是(shi)不斷地(di)向前遷徙,但有(you)(you)時也回過頭來(lai)重(zhong)新耕(geng)種原來(lai)拋棄的(de)(de)山(shan)地(di),經(jing)過幾年(nian)休耕(geng),地(di)力便(bian)有(you)(you)了一定的(de)(de)恢復(fu)。
在越南,大(da)部分(fen)(fen)苗(miao)族(zu)自(zi)稱(cheng)“蒙(meng)”Hmongb,只(zhi)有一小部分(fen)(fen)自(zi)稱(cheng)“那(nei)苗(miao)”。在越苗(miao)族(zu)支系很多,大(da)體(ti)可分(fen)(fen)為(wei)5個(ge)主要分(fen)(fen)支:“白苗(miao)”Hmongbdleub,自(zi)稱(cheng)為(wei)“蒙(meng)豆”;“黑(hei)苗(miao)”,自(zi)稱(cheng)為(wei)“蒙(meng)那(nei)”Hmongb dlob;“紅苗(miao)”,自(zi)稱(cheng)為(wei)“蒙(meng)西”Hmongb shib;“花苗(miao)”或“青苗(miao)”,自(zi)稱(cheng)為(wei)“蒙(meng)冷”Hmongb Lab或“蒙(meng)佐”Hmongbnzhuab;“漢(han)苗(miao)”,自(zi)稱(cheng)為(wei)“蒙(meng)刷”Hmongb shuab。
據越(yue)南(nan)(nan)1991年的(de)資料,在(zai)越(yue)苗族(zu)有50余(yu)萬人。他(ta)們生活居住范圍較(jiao)廣(guang),沿越(yue)北越(yue)南(nan)(nan)的(de)河(he)宣、黃(huang)連(lian)山、萊州(zhou)、高平(ping)、山蘿(luo)、宜安(an)、高諒、河(he)江、老街、清化、義靜(jing)、安(an)沛、北太(tai)、河(he)山平(ping)諸(zhu)省(sheng)山區,與(yu)其(qi)他(ta)民族(zu)雜居,但不像瑤、傈僳、布依等許多(duo)民族(zu)那(nei)樣,苗族(zu)明(ming)顯地(di)(di)(di)、成地(di)(di)(di)區地(di)(di)(di)集中。在(zai)共同生活的(de)各民族(zu)中,苗族(zu)人口數所占的(de)比(bi)例要高得多(duo)。在(zai)越(yue)苗族(zu)主要集中的(de)地(di)(di)(di)區是:同文高原、黃(huang)樹腓(fei)、封土、興湖、土廟、奠邊、順州(zhou)、巡教、沙(sha)霸、木州(zhou)縣、北河(he)中國(guo)境外苗族(zu)的(de)分(fen)布與(yu)變遷縣、沙(sha)巴、鐸佐州(zhou)、姆庚(geng)塞州(zhou)等地(di)(di)(di)區。
在(zai)越苗(miao)族通常(chang)居住在(zai)海域800—1700米(mi)的高山(shan)叢林中(zhong),這里地勢險峻,屬(shu)于亞熱帶季(ji)風(feng)氣候,多(duo)數地區降雨充沛,有雨季(ji)和旱季(ji)之分。越南(nan)苗(miao)族的居住地區并不相連(lian)成(cheng)為(wei)一個地帶,而常(chang)被其他民族的許多(duo)居住地區分隔開,但是,各地區的人(ren)民,尤其是相毗連(lian)地區在(zai)宗教和婚姻上(shang)仍有一定的聯系。
主詞條:老松族
在老(lao)撾(zhua)(zhua),苗(miao)族(zu)和瑤族(zu)通(tong)常被(bei)合稱(cheng)為(wei)(wei)“老(lao)松人(ren)”或“山(shan)頂寮人(ren)”,意即住(zhu)在山(shan)上(shang)的(de)(de)老(lao)撾(zhua)(zhua)人(ren)。21世(shi)紀初,老(lao)撾(zhua)(zhua)的(de)(de)苗(miao)族(zu)已達(da)30余萬人(ren)。主要聚居(ju)在半(ban)沙里(li)、烏端木塞、坡(po)里(li)坎、川(chuan)壙、桑怒、瑯勃拉邦(bang)、沙耶武里(li)、甘蒙(meng)等省(sheng),其中以(yi)川(chuan)壙省(sheng)為(wei)(wei)最(zui)多(duo)(duo)。他們通(tong)常居(ju)住(zhu)山(shan)脈(mo)兩側的(de)(de)高山(shan)地(di)區(qu),海(hai)拔多(duo)(duo)在1000米以(yi)上(shang)。老(lao)撾(zhua)(zhua)的(de)(de)苗(miao)族(zu)自稱(cheng)“蒙(meng)”。老(lao)撾(zhua)(zhua)的(de)(de)苗(miao)族(zu)大多(duo)(duo)屬于(yu)“白苗(miao)”,自稱(cheng)為(wei)(wei)“蒙(meng)豆(dou)”,“青苗(miao)”人(ren)數(shu)次之,自稱(cheng)為(wei)(wei)“蒙(meng)刷”,“黑苗(miao)”的(de)(de)人(ren)數(shu)最(zui)少(shao),只有兩個村寨。
泰(tai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)數(shu)(shu)達132000(包(bao)括5萬泰(tai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)難民(min)營苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)7人(ren)(ren),僅次于(yu)(yu)人(ren)(ren)數(shu)(shu)最多的(de)(de)克倫人(ren)(ren),占全國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)民(min)總數(shu)(shu)的(de)(de)15.10%,主(zhu)(zhu)要(yao)分(fen)布于(yu)(yu)北(bei)部各府(fu)(fu),其中以難府(fu)(fu)、清(qing)邁府(fu)(fu)、清(qing)萊府(fu)(fu)和達府(fu)(fu)最多,這4個(ge)府(fu)(fu)的(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)占泰(tai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)總人(ren)(ren)口(kou)(kou)數(shu)(shu)的(de)(de)75%以上,另外,苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)碧差汶府(fu)(fu)、鼓也洛、南邦、帕府(fu)(fu)、夜豐頌、黎府(fu)(fu)、甘烹碧、那空沙汪、猜(cai)納、素可泰(tai)、烏泰(tai)他尼等府(fu)(fu)也有分(fen)布。在(zai)泰(tai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)北(bei)部和中部地區,至少在(zai)13個(ge)府(fu)(fu)有苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)居住。如果不包(bao)括因越南戰爭逃到泰(tai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)老撾(zhua)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu),泰(tai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)村寨約有245個(ge)。泰(tai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)是該國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)境內分(fen)布地域(yu)僅次于(yu)(yu)克住族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)山(shan)地民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)。泰(tai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)同(tong)樣(yang)自稱(cheng)“蒙(meng)”,主(zhu)(zhu)要(yao)有“白苗(miao)(miao)(miao)(miao)”——“赫蒙(meng)格雷”Hmong Njew。
緬甸(dian)苗族約有(you)10000人。主要分布在撞邦的果敢(gan)區的大(da)水塘(tang)、家地(di)峁、野(ye)牛壩、八(ba)威(wei)、曼(man)洛、八(ba)馬寨(zhai)、宋干、麻粟(su)壩、蛇(she)甸(dian)壩、嘎(ga)門、登尼、莫奈、若開邦等地(di),他們自稱是從貴州遷入緬甸(dian)的。
東(dong)南(nan)亞苗(miao)(miao)族大(da)(da)量遷往歐、美、澳各大(da)(da)洲的(de)一些國家(jia)和地區(qu)(qu),是在越南(nan)戰(zhan)爭期間,作為難民(min)而遠涉(she)重(zhong)洋(yang)的(de)。20世紀(ji)70年代以(yi)來,東(dong)南(nan)亞地區(qu)(qu)戰(zhan)火連綿,各國政治局勢動(dong)蕩不安。這一地區(qu)(qu)的(de)苗(miao)(miao)族男(nan)性青(qing)年,因生活(huo)所迫大(da)(da)部分應征入伍;另(ling)有一些人因戰(zhan)爭由老(lao)撾(zhua)被(bei)迫逃往泰(tai)國,大(da)(da)多(duo)數被(bei)收容在難民(min)營(ying)中。基于(yu)以(yi)上歷史背景苗(miao)(miao)民(min)于(yu)1975年開始從老(lao)撾(zhua)、泰(tai)國、越南(nan)分批(pi)移居西方(fang)一些國家(jia)。
20世紀70年代末,在(zai)大批苗(miao)(miao)民(min)(min)遷徙美國的同時,也有不少苗(miao)(miao)民(min)(min)來到法國、加拿(na)大、澳大利(li)亞等國家。在(zai)法苗(miao)(miao)民(min)(min)共(gong)有1.15萬人(ren),加拿(na)大約(yue)(yue)有1000名(ming)苗(miao)(miao)民(min)(min),澳大利(li)亞有15000余名(ming)苗(miao)(miao)族(zu)同胞,法屬圭亞那和南美約(yue)(yue)有1500名(ming)苗(miao)(miao)民(min)(min),其中阿根廷約(yue)(yue)有130名(ming)苗(miao)(miao)民(min)(min)。由此,苗(miao)(miao)族(zu)已散居于除主體在(zai)亞洲以外的美、歐(ou)、澳等洲的許多(duo)國家和地區(qu)。
到(dao)(dao)20世紀末,遷徙到(dao)(dao)美(mei)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)苗(miao)(miao)民有20余萬人(ren),其(qi)中(zhong)絕大部分(fen)來自老撾,有一小部分(fen)來自越南、泰(tai)國(guo)(guo)(guo)。生活在(zai)美(mei)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)苗(miao)(miao)族,主要聚居(ju)于(yu)加利福尼亞州(zhou)的(de)(de)弗雷斯(si)(si)諾(nuo)市(shi)、威斯(si)(si)康辛(xin)州(zhou)各小社區和(he)(he)圣·保羅明尼亞波利斯(si)(si)雙城(cheng)(cheng)和(he)(he)明尼蘇達州(zhou)其(qi)他各城(cheng)(cheng)。其(qi)它(ta)如威斯(si)(si)康星州(zhou)、伊里諾(nuo)思(si)州(zhou)、密西根(gen)州(zhou)、北卡羅林納州(zhou)、田(tian)納西州(zhou)、得克薩斯(si)(si)州(zhou)、喬治亞州(zhou)、俄勒(le)岡(gang)州(zhou)、華盛頓州(zhou)、蒙太拿州(zhou)、內華達州(zhou)等都有苗(miao)(miao)族居(ju)住。在(zai)美(mei)苗(miao)(miao)族居(ju)住特點是大分(fen)散,小聚居(ju)且都居(ju)住在(zai)城(cheng)(cheng)市(shi)。從語(yu)言(yan)學(xue)上看,其(qi)語(yu)言(yan)均屬(shu)漢(han)藏語(yu)系(xi)苗(miao)(miao)瑤語(yu)族苗(miao)(miao)語(yu)支川黔滇(dian)方言(yan)中(zhong)的(de)(de)川黔滇(dian)次方言(yan),與我國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)川黔滇(dian)方言(yan)苗(miao)(miao)語(yu)言(yan)相通(tong),詞匯和(he)(he)音調雖(sui)有某些(xie)變(bian)化,但(dan)相互之間仍能直接用苗(miao)(miao)語(yu)通(tong)話。
20世(shi)紀末,在(zai)澳有(you)1500名(ming)(ming)苗(miao)民(min),主要分布在(zai)澳洲東部海(hai)岸的幾(ji)個大城(cheng)市(shi)里(li)(li),霍巴特(te)市(shi)約有(you)350名(ming)(ming)苗(miao)民(min),墨樂本達410名(ming)(ming)苗(miao)民(min),在(zai)堪培拉有(you)30余(yu)名(ming)(ming),在(zai)悉尼有(you)280名(ming)(ming)苗(miao)民(min),按照傳統的遷徙方式,一群大約有(you)11戶(hu)苗(miao)民(min)從澳洲南部搬遷到(dao)布里(li)(li)斯班市(shi)和品士(shi)蘭州。
在澳苗(miao)族均(jun)來自(zi)老撾,絕大(da)多數屬(shu)于“白苗(miao)”Hmongb Ndawb;僅有3戶“青苗(miao)”Hmongb Njua,然而他們說“白苗(miao)”方(fang)言。在澳苗(miao)民有楊(yang)、王、李、陶(tao)、伍、張、韓、毛、賀(he)、羅、潘等漢姓,其中楊(yang)、王、李、陶(tao)姓占(zhan)大(da)多數。他們在澳洲政府的幫助(zhu)下辦起(qi)了苗(miao)文學(xue)校(xiao),以大(da)致相同的方(fang)式(在東南亞時(shi)期)發展著自(zi)己的文化教育。
1976年(nian)和1979年(nian)有兩批苗族(zu)先后到達(da)(法屬)圭(gui)亞那(nei),當地(di)政府幫(bang)助(zhu)他們在那(nei)里建(jian)立了兩個村(cun)(cun)子(zi),即可可村(cun)(cun)和加(jia)烏黑村(cun)(cun),一村(cun)(cun)有100戶人家(jia),另(ling)一村(cun)(cun)有120戶人家(jia)。政府還幫(bang)他們在那(nei)里建(jian)立起(qi)了學校,除了教法語及其它(ta)課程外(wai),每天也教一小時的(de)(de)苗文,還教孩子(zi)們唱本民族(zu)的(de)(de)山(shan)歌等。
主(zhu)詞(ci)條:苗(miao)語、苗(miao)文(wen)、老苗(miao)文(wen)
語言
苗(miao)族(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)屬(shu)漢藏(zang)語(yu)(yu)系(xi)苗(miao)瑤語(yu)(yu)族(zu)苗(miao)語(yu)(yu)支。50年(nian)代初,中國科學(xue)院少數民族(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)調查第二工(gong)作隊經過實(shi)地考察(cha),對各地苗(miao)語(yu)(yu)的構(gou)詞大(da)致相同,而語(yu)(yu)音不同的特點進行(xing)科學(xue)研究后,將苗(miao)語(yu)(yu)劃分為三大(da)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan),即:湘(xiang)西(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan),黔東方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan),川黔滇方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(又稱東部言(yan)(yan),中部方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan),西(xi)部方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)),和七(qi)個次方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan),十八種土語(yu)(yu)。
湘西方言(yan)(東(dong)(dong)部(bu)方言(yan))主要通行(xing)于(yu)湘西土家族苗族自治州,黔東(dong)(dong)北的松桃(tao)苗族自治縣,湖北的恩施、宣恩、來鳳、鶴峰和重慶的秀(xiu)山、酉(you)陽(yang)、彭(peng)水(shui)等縣,分5種土語;
黔(qian)東(dong)方言(yan)(中部(bu)方言(yan))主要(yao)通行于黔(qian)東(dong)南(nan)苗族(zu)(zu)(zu)侗(dong)族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)(zhou),廣西融水苗族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)縣、三(san)江(jiang)侗(dong)族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)縣,湖南(nan)的(de)靖州(zhou)(zhou)(zhou)、會同等縣,貴(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)安順地區(qu)和黔(qian)西南(nan)、黔(qian)南(nan)布依族(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)部(bu)分苗族(zu)(zu)(zu)中,分5種土(tu)語;
川黔滇(dian)方言(西(xi)部(bu)方言)主(zhu)要(yao)通行于貴州中(zhong)部(bu)、西(xi)部(bu)、南(nan)部(bu)、北部(bu)和川南(nan)以及云(yun)南(nan)全(quan)省(sheng),分8種(zhong)土語(yu);
此外(wai),還有部分(fen)苗族操(cao)漢語(yu)(yu)、侗語(yu)(yu)、瑤語(yu)(yu)、布依語(yu)(yu)、壯語(yu)(yu)等(deng)其他民族語(yu)(yu)言。苗語(yu)(yu)的(de)方言、次方言和(he)土語(yu)(yu)盡管存在著一(yi)些(xie)差(cha)異,但相通部分(fen)仍占(zhan)60%以(yi)上(shang)。
文字
傳(chuan)說苗(miao)(miao)族(zu)古代曾有文(wen)字(zi)(zi),與漢(han)字(zi)(zi)可(ke)能同源,后(hou)來失傳(chuan),這(zhe)些(xie)(xie)傳(chuan)說如今已難以考(kao)證(zheng)。20世紀(ji)初,一(yi)些(xie)(xie)苗(miao)(miao)族(zu)知(zhi)識分子為(wei)發展(zhan)苗(miao)(miao)族(zu)文(wen)化(hua)教育(yu),創(chuang)制(zhi)(zhi)了一(yi)些(xie)(xie)方言文(wen)字(zi)(zi),如湘西石板(ban)塘創(chuang)制(zhi)(zhi)的(de)方塊(kuai)苗(miao)(miao)文(wen)、石啟(qi)貴創(chuang)制(zhi)(zhi)的(de)速(su)記(ji)苗(miao)(miao)文(wen),貴州(zhou)松桃龍紹華運用(yong)國(guo)際(ji)音標編制(zhi)(zhi)的(de)苗(miao)(miao)文(wen)課本,等等。一(yi)些(xie)(xie)外國(guo)傳(chuan)教士為(wei)了傳(chuan)教的(de)需要也創(chuang)制(zhi)(zhi)了一(yi)些(xie)(xie)苗(miao)(miao)文(wen)。但(dan)是(shi)這(zhe)些(xie)(xie)苗(miao)(miao)文(wen)因(yin)種種條(tiao)件(jian)的(de)限(xian)制(zhi)(zhi),未能在苗(miao)(miao)族(zu)群(qun)眾中推行。
《苗(miao)族(zu)古(gu)歌》記載了苗(miao)族(zu)先民(min)因逃避(bi)戰(zhan)爭與民(min)族(zu)文(wen)化遷徙秘密等易(yi)暴露(lu)于敵人,不(bu)(bu)得不(bu)(bu)將文(wen)字(zi)(zi)焚燒,抹去(qu),當僅有的(de)那(nei)些為數不(bu)(bu)多的(de)知識分(fen)子去(qu)世后,文(wen)字(zi)(zi)也隨之丟失,留下的(de)只(zhi)有那(nei)寫在衣服(fu)上(shang)的(de)文(wen)字(zi)(zi)。20世紀50年代后期苗(miao)族(zu)又開始(shi)創制了拉丁(ding)化拼(pin)音(yin)文(wen)字(zi)(zi)。現今大部分(fen)人通用漢文(wen)。苗(miao)族(zu)的(de)音(yin)樂舞蹈(dao)歷史悠久,群(qun)眾喜(xi)愛的(de)蘆(lu)笙舞,技藝很高。
在(zai)(zai)黔(qian)西北威寧(ning)石門坎地區傳教的(de)(de)英(ying)國(guo)人坡(po)拉德(de)同苗(miao)(miao)(miao)、漢(han)族(zu)(zu)知識分(fen)子楊雅各、張武、李斯(si)提文(wen)(wen)(wen)等人配(pei)合使用(yong)部(bu)(bu)分(fen)拉丁文(wen)(wen)(wen)字(zi)母(mu)(mu)和一些記單符號(hao),以石門坎苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)的(de)(de)語(yu)音為(wei)標(biao)準音,創造了(le)一個(ge)拼音文(wen)(wen)(wen)字(zi),稱為(wei)“坡(po)拉丁文(wen)(wen)(wen)字(zi)母(mu)(mu)苗(miao)(miao)(miao)文(wen)(wen)(wen)”(俗稱“老苗(miao)(miao)(miao)文(wen)(wen)(wen)”),用(yong)以翻譯基(ji)督(du)教圣經(jing),編寫課本(ben),記錄苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)民間故事、詩歌以及(ji)記事等。40年代,操川黔(qian)滇方言東(dong)(dong)北次方言的(de)(de)部(bu)(bu)分(fen)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)遷徙并定(ding)居在(zai)(zai)今洗(xi)鴨(ya)河鄉(xiang)新(xin)(xin)池(chi)村,將“坡(po)拉字(zi)母(mu)(mu)苗(miao)(miao)(miao)文(wen)(wen)(wen)”傳入(ru)紫(zi)云,現仍在(zai)(zai)通用(yong),而且新(xin)(xin)池(chi)小(xiao)學用(yong)該(gai)文(wen)(wen)(wen)字(zi)及(ji)漢(han)文(wen)(wen)(wen)字(zi)進(jin)行(xing)雙語(yu)教學。50年代,在(zai)(zai)中國(guo)共產(chan)黨和人民政府領導下,培(pei)養了(le)大(da)批包括苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)學者在(zai)(zai)內(nei)的(de)(de)語(yu)言學家,對全國(guo)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)語(yu)言進(jin)行(xing)了(le)普查研究,改革了(le)“老苗(miao)(miao)(miao)文(wen)(wen)(wen)”,創制了(le)東(dong)(dong)部(bu)(bu)、西部(bu)(bu)、中部(bu)(bu)三種方言的(de)(de)拉丁拼音苗(miao)(miao)(miao)文(wen)(wen)(wen)。但由(you)于苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)內(nei)部(bu)(bu)支系復雜,語(yu)言差異很大(da),極難統(tong)一。
此外(wai)東南亞苗族使(shi)用法國傳教士發明的一(yi)種拉(la)丁拼(pin)音(yin)苗文(wen),后來(lai)逐漸發展為“國際(ji)苗文(wen)”。
苗(miao)(miao)族(zu)很(hen)早就有(you)自(zi)己的(de)(de)宗(zong)教(jiao)信(xin)仰(yang)。經過長期(qi)的(de)(de)歷史發展,不同(tong)地(di)區(qu)(qu)苗(miao)(miao)族(zu)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)信(xin)仰(yang)有(you)所不同(tong)。有(you)的(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)地(di)區(qu)(qu)由(you)于(yu)交通閉塞,苗(miao)(miao)族(zu)信(xin)仰(yang)原始宗(zong)教(jiao);還有(you)少數苗(miao)(miao)族(zu)地(di)區(qu)(qu),如(ru)威(wei)寧(ning)、石門坎和湘西沅陵(ling)等地(di)在近代由(you)于(yu)受(shou)外國傳教(jiao)士的(de)(de)影響,有(you)改(gai)信(xin)天主教(jiao)和基督教(jiao)的(de)(de)。但總(zong)的(de)(de)來看,多數苗(miao)(miao)族(zu)群(qun)眾信(xin)仰(yang)的(de)(de)仍是本民族(zu)長期(qi)形成的(de)(de)原始宗(zong)教(jiao),它包括自(zi)然崇拜、圖(tu)騰(teng)崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜。
自然崇拜
苗(miao)族的(de)主(zhu)要自然崇拜對象(xiang)有天(tian)、地(di)、日、月、巨石、大樹、竹、山(shan)巖、橋等。在云南的(de)金平麻栗坡等地(di)的(de)一些苗(miao)族中,每當農作(zuo)(zuo)物抽(chou)穗時都要祭“天(tian)公地(di)母”,祈求天(tian)地(di)使農作(zuo)(zuo)物豐收,這是苗(miao)族崇拜天(tian)、地(di)的(de)遺跡。
圖騰崇拜
苗(miao)族(zu)先民有(you)自己崇拜的(de)圖(tu)(tu)騰(teng)。由于(yu)苗(miao)族(zu)支系繁多、分布廣,他們(men)崇拜的(de)圖(tu)(tu)騰(teng)有(you)多種。如鳳凰、楓木、蝴(hu)蝶、神犬(盤瓠(hu))、龍、鳥、鷹、竹等。黔(qian)東南地區(qu)的(de)苗(miao)族(zu)先民把楓木作為(wei)圖(tu)(tu)騰(teng)進(jin)行(xing)崇拜,認(ren)為(wei)自己的(de)祖先源于(yu)楓木;另(ling)外他們(men)還把蝴(hu)蝶作為(wei)圖(tu)(tu)騰(teng),認(ren)為(wei)其祖先姜央是“蝴(hu)蝶媽媽”所生(sheng)。湘(xiang)、鄂、川(chuan)、黔(qian)交界地區(qu)的(de)苗(miao)族(zu)先民還以(yi)盤瓠(hu)為(wei)圖(tu)(tu)騰(teng),至今這一帶還保(bao)留了不少盤瓠(hu)廟、辛(xin)女宮。而貴州西部(bu)苗(miao)族(zu)則(ze)以(yi)鳥為(wei)圖(tu)(tu)騰(teng)。
祖先崇拜
時至(zhi)今日,苗(miao)(miao)族(zu)(zu)中(zhong)還(huan)十分盛行祖(zu)先(xian)崇拜(bai)。黔(qian)東(dong)(dong)南地區(qu)的(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)從最早崇敬(jing)楓木、蝴蝶轉(zhuan)為崇敬(jing)人類的(de)始祖(zu)姜(jiang)央,認為他是苗(miao)(miao)族(zu)(zu)的(de)祖(zu)先(xian),每個鼓社(she)都(dou)(dou)設“鼓石窟”,供奉“央公”、“央婆”;湘西(xi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)崇拜(bai)的(de)始祖(zu)是“儺(nuo)公”、“儺(nuo)母”。為了(le)祈求祖(zu)先(xian)神靈(ling)的(de)庇佑,各地都(dou)(dou)有規模較大的(de)殺牛祭祖(zu)活動(dong),如(ru)黔(qian)東(dong)(dong)南的(de)鼓社(she)節,銅(tong)仁、松(song)桃(tao)叫“吃牛”或“椎牛”,黔(qian)西(xi)南和安順、鎮寧等地叫“砍牛”。湘西(xi)有“還(huan)儺(nuo)愿”,祭祀“儺(nuo)公”、“儺(nuo)母”。每逢節日,苗(miao)(miao)族(zu)(zu)群眾也都(dou)(dou)要(yao)舉行祭祖(zu)儀式。許(xu)多(duo)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)地區(qu),家(jia)家(jia)堂屋正中(zhong)都(dou)(dou)供有祖(zu)宗牌位,平時天(tian)天(tian)祭祀。
巫儺文化
苗族(zu)信(xin)鬼(gui)(gui)尚(shang)巫(wu)源遠(yuan)流長(chang),新中國成立(li)后仍很普遍,所(suo)信(xin)的鬼(gui)(gui)神(shen)多達幾十(shi)種。他們把鬼(gui)(gui)分為(wei)(wei)善、惡兩(liang)類:認為(wei)(wei)善神(shen)能賜福于人,為(wei)(wei)此應該經常祭獻,惡鬼(gui)(gui)則與(yu)人作(zuo)祟,降(jiang)災降(jiang)禍,應當祈解和驅(qu)逐。認為(wei)(wei)要達到(dao)此目的,就要通過巫(wu)師實行巫(wu)術。巫(wu)師是溝通人與(yu)鬼(gui)(gui)神(shen)的中介人,有(you)較(jiao)高的文化素養(yang),受到(dao)苗族(zu)群眾的敬重。巫(wu)師實行的巫(wu)術主要有(you)占卜、禳(rang)解、招魂等。
主(zhu)詞條:苗族服(fu)飾、苗族銀飾
苗族服(fu)飾式樣(yang)繁多(duo),色彩艷麗。《后(hou)漢書》中就有(you)(you)(you)五(wu)溪(xi)。五(wu)溪(xi):今(jin)湘西及(ji)貴州、四川、湖北交(jiao)界處,因(yin)此地有(you)(you)(you)五(wu)條(tiao)溪(xi)流(liu)而得名。苗族“好五(wu)色衣(yi)裳(shang)”的記載;唐代(dai)大詩人杜甫也有(you)(you)(you)“五(wu)溪(xi)衣(yi)裳(shang)共云(yun)天(tian)”的著名詩句。苗族婦女的服(fu)裝有(you)(you)(you)百多(duo)種樣(yang)式,堪稱(cheng)中國民族服(fu)裝之最。較有(you)(you)(you)代(dai)表性的傳統“盛裝”,僅插在發(fa)髻上的頭飾就有(you)(you)(you)幾十種。
苗族婦女上(shang)身(shen)一般穿窄袖、大領、對(dui)襟短衣,下身(shen)穿百褶裙。衣裙或長可(ke)抵足,飄逸多姿,或短不及(ji)膝,婀娜(na)動人(ren)。便裝(zhuang)時則多在頭上(shang)包頭帕,上(shang)身(shen)大襟短衣,下身(shen)長褲,鑲繡花邊,系一幅繡花圍腰,再加少許精致銀飾襯托。苗族男(nan)子的(de)裝(zhuang)束(shu)比較簡單,上(shang)裝(zhuang)多為對(dui)襟短衣或右衽長衫,肩披織有幾何圖案(an)的(de)羊毛氈,頭纏青色包頭,小腿上(shang)纏裹(guo)綁腿。
索引詞(ci)條:苗族(zu)姓氏
苗(miao)(miao)(miao)族有兩種姓(xing)(xing)(xing)(xing)氏,一種是(shi)苗(miao)(miao)(miao)姓(xing)(xing)(xing)(xing),一種是(shi)漢(han)(han)(han)姓(xing)(xing)(xing)(xing)。苗(miao)(miao)(miao)姓(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)原本固有的(de);漢(han)(han)(han)姓(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)后來(lai)輸(shu)入的(de)。因為過去苗(miao)(miao)(miao)族沒(mei)有文字(zi)(zi)書(shu)寫(xie)自己(ji)的(de)苗(miao)(miao)(miao)姓(xing)(xing)(xing)(xing),只(zhi)用漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)書(shu)寫(xie)漢(han)(han)(han)姓(xing)(xing)(xing)(xing),以(yi)致使人(ren)誤(wu)認為只(zhi)有漢(han)(han)(han)姓(xing)(xing)(xing)(xing),而(er)不知有苗(miao)(miao)(miao)姓(xing)(xing)(xing)(xing)。在未使用“漢(han)(han)(han)姓(xing)(xing)(xing)(xing)”之前(qian),苗(miao)(miao)(miao)族內部早有自己(ji)區分血緣宗(zong)親和(he)族系的(de)“苗(miao)(miao)(miao)姓(xing)(xing)(xing)(xing)”。歷(li)代(dai)漢(han)(han)(han)族文人(ren)及其(qi)他(ta)外族人(ren),往往知其(qi)一而(er)不知其(qi)二,只(zhi)以(yi)漢(han)(han)(han)族通行的(de)漢(han)(han)(han)字(zi)(zi)姓(xing)(xing)(xing)(xing)氏為準,從而(er)產生錯覺(jue)和(he)誤(wu)解(jie)。
苗(miao)(miao)族的分布地域廣(guang)袤,內部(bu)方(fang)言土語和(he)支(zhi)系繁多。各(ge)地、各(ge)方(fang)言區和(he)各(ge)支(zhi)系的苗(miao)(miao)族,都曾有自己(ji)世(shi)代相傳的苗(miao)(miao)語姓氏,而且至今依然(ran)在內部(bu)流(liu)行。
湘西方言地區
根據湘西方言(即東(dong)部(bu)方言)地區苗(miao)(miao)族流傳(chuan)的(de)《古(gu)老歌話》,苗(miao)(miao)族祖先盤瓠與高辛公(gong)主婚后生六(liu)(liu)子(zi)六(liu)(liu)女,而這(zhe)六(liu)(liu)子(zi)六(liu)(liu)女的(de)后代,即東(dong)部(bu)苗(miao)(miao)族的(de)六(liu)(liu)大(da)宗支,即東(dong)部(bu)苗(miao)(miao)族的(de)六(liu)(liu)大(da)苗(miao)(miao)姓。這(zhe)六(liu)(liu)大(da)苗(miao)(miao)姓為:ghob xot(仡(ge)(ge)(ge)(ge)削)、ghob miel(仡(ge)(ge)(ge)(ge)羋)、ghob ghueas(仡(ge)(ge)(ge)(ge)歡)、ghob khad(仡(ge)(ge)(ge)(ge)卡)、ghob lel(仡(ge)(ge)(ge)(ge)萊)、ghob kheat(仡(ge)(ge)(ge)(ge)刊)。
黔東方言地區
在黔東方言(yan)(中部方言(yan))地區苗族內部流傳的(de)苗姓至(zhi)今亦大(da)多可(ke)考。
例(li)如(ru)臺江縣境(jing)內(nei)有“寨(zhai)方(fang)”、“寨(zhai)黎”、“寨(zhai)向(xiang)”、“寨(zhai)勾”、“寨(zhai)柳(liu)”、“寨(zhai)嗄鬧”等(deng)村寨(zhai)名(ming)。其中的(de)“方(fang)、黎、向(xiang)、勾、柳(liu)、嘎鬧”即(ji)為苗姓。
川黔滇方言地區
川黔滇方言(西部(bu)方言)苗族地區,次方言和(he)不同土語特別多(duo),所以(yi)苗姓(xing)比較復雜(za)。
“大(da)花苗”(西部方言苗族的(de)一個主要(yao)支(zhi)系),內(nei)部有(you)八大(da)姓(xing)(宗支(zhi)),即“蒙(meng)(meng)周”、“蒙(meng)(meng)當”、“蒙(meng)(meng)階”、“蒙(meng)(meng)雌”、“蒙(meng)(meng)繞”、“蒙(meng)(meng)扎”、“蒙(meng)(meng)耶”、“蒙(meng)(meng)竹(zhu)”。
川南珙縣(xian)當地苗(miao)族(“白苗(miao)”支系),內部(bu)有28姓,即“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)葉”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)卯”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)洛”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)讓”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)擋(dang)”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)慮”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)皆”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)杠”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)眾”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)乃”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)兩(liang)”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)這(zhe)”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)路(lu)”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)抓”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)告”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)巴”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)暫”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)合”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)查(cha)”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)那”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)插”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)故”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)勒”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)聳”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)干”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)拿”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)捏”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)策(ce)”。
苗族文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)可(ke)以(yi)(yi)簡單劃分為(wei)(wei)民(min)間文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)和官(guan)方(fang)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)。民(min)間文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)就(jiu)是民(min)間口頭傳(chuan)承、發(fa)展(zhan)的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue),而官(guan)方(fang)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)則可(ke)以(yi)(yi)理解為(wei)(wei)用文(wen)(wen)字(zi)記錄、傳(chuan)播、創作的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)。民(min)間文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)是任何一個(ge)民(min)族最重要(yao)(yao)的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)形(xing)式,具有強(qiang)大的(de)(de)原始生命力,它的(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)形(xing)式是可(ke)以(yi)(yi)唱誦的(de)(de)詩歌。官(guan)方(fang)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)則是在民(min)間文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)基礎上發(fa)展(zhan)起來的(de)(de),主(zhu)要(yao)(yao)以(yi)(yi)漢語文(wen)(wen)字(zi)記錄、傳(chuan)播、創作為(wei)(wei)特(te)征(zheng)。
苗族詩(shi)(shi)歌講求音(yin)韻,有五言(yan)(yan)(yan)體、七言(yan)(yan)(yan)體、長短句。語言(yan)(yan)(yan)簡練和諧、勻(yun)稱(cheng),通(tong)俗易懂,能表(biao)達豐富的思想(xiang)感(gan)情,具有很強的藝術感(gan)染(ran)力,是苗族民間(jian)文學的最重要表(biao)現形式,使用范圍極廣。如至親好友迎來送往(wang),男女間(jian)談情說(shuo)愛,甚至做媒說(shuo)親,調解(jie)糾紛,制訂鄉規民約,教育子(zi)女,敘(xu)述家譜(pu)、家規,有時也用詩(shi)(shi)歌表(biao)達。勞動(dong)時也用詩(shi)(shi)歌來助(zhu)興,勞動(dong)之余又借詩(shi)(shi)歌來消除疲(pi)勞。
創世歌(ge)(ge)(ge):是(shi)一種(zhong)很古老的(de)(de)神話故事(shi)歌(ge)(ge)(ge),主(zhu)要是(shi)敘述(shu)(shu)天(tian)(tian)地(di)(di)日月的(de)(de)起(qi)源,萬物的(de)(de)產生。這(zhe)類歌(ge)(ge)(ge)有(you)《開天(tian)(tian)辟地(di)(di)歌(ge)(ge)(ge)》、《萬物起(qi)源歌(ge)(ge)(ge)》等。祖先歌(ge)(ge)(ge):主(zhu)要敘述(shu)(shu)人類的(de)(de)產生,民族的(de)(de)來源和遷(qian)徙,如(ru)《人類起(qi)源歌(ge)(ge)(ge)》、《洪(hong)水滔天(tian)(tian)》等。這(zhe)類歌(ge)(ge)(ge)主(zhu)題思想積(ji)極進取,在相當程(cheng)度上曲(qu)折地(di)(di)反(fan)映了真實的(de)(de)歷史(shi)(shi),有(you)史(shi)(shi)料(liao)研究(jiu)價值。
祖先歌(ge):主要敘述人(ren)類(lei)的產生(sheng),民族的來源和遷徙,如《人(ren)類(lei)起源歌(ge)》、《洪水滔天》等。這類(lei)歌(ge)主題思想積(ji)極進取,在(zai)相當程度上曲折地反映了真實的歷史,有史料(liao)研究價值(zhi)。
理歌(ge)、議(yi)榔詞:反映了(le)苗族古(gu)代(dai)社(she)(she)會組織(zhi)情(qing)況,主要是(shi)敘述各(ge)種社(she)(she)會倫理、行為規范,規勸人們去惡(e)從(cong)善(shan)。
遷徙(xi)歌:在苗族(zu)中大(da)量(liang)存在。各地苗族(zu)都有(you)自己(ji)(ji)的(de)遷徙(xi)史,因而都有(you)自己(ji)(ji)的(de)遷徙(xi)歌。其中著名(ming)的(de)有(you)黔東南的(de)《跋山(shan)涉水》,松桃、銅仁(ren)地區的(de)《修(xiu)相修(xiu)瑪(ma)》,黔西北的(de)《楊魯話》,貴陽地區的(de)《格(ge)羅格(ge)桑(sang)》等(deng)。松桃和黔東南的(de)遷徙(xi)歌,反映場面宏大(da),表述了人(ren)與人(ren)和人(ren)與自然(ran)斗爭的(de)激烈情況。是一(yi)部英雄的(de)史詩,對研究苗族(zu)歷史很有(you)價值。
起(qi)義斗(dou)(dou)爭歌:又(you)稱反歌,多(duo)是控訴舊社會的(de)黑(hei)暗和歌頌人民的(de)反抗斗(dou)(dou)爭。如黔(qian)東南的(de)《張秀眉之歌》、黔(qian)南的(de)《柳(liu)天成》、黔(qian)西(xi)北(bei)的(de)《陶(tao)新春》,都(dou)很有代表性(xing)。這類歌情調激昂,富于戰斗(dou)(dou)精(jing)神。
生產(chan)勞動(dong)歌:各地都有。其(qi)中以黔東南的最(zui)為(wei)完整,如(ru)《刺繡歌》、《種(zhong)棉(mian)歌》、《紡紗織布歌》、《蠟染歌》、《造(zao)酒歌》、《造(zao)船歌》等。主題思想積極(ji),多是鼓勵人們努(nu)力勞動(dong)、創(chuang)造(zao)美好(hao)生活(huo)的作品(pin)。
情歌(ge):是青(qing)年男女談情說愛(ai)時(shi)所唱的歌(ge)。用詞含(han)蓄優美,富于抒(shu)情。有表(biao)白式、問答式等,多是托(tuo)物言情。
苗(miao)族(zu)婚(hun)(hun)姻(yin)歌:反(fan)映了苗(miao)族(zu)由氏族(zu)內婚(hun)(hun)到氏族(zu)外(wai)婚(hun)(hun),由母系制到父系制的(de)演變過程,是研究婚(hun)(hun)姻(yin)史不可(ke)多(duo)得(de)的(de)材料。其中較(jiao)著名的(de)有各(ge)地普遍(bian)流傳的(de)《兄妹結婚(hun)(hun)》,黔(qian)東(dong)南的(de)《開親(qin)歌》、《男婦出(chu)嫁》、《換嫁歌》(女(nv)子(zi)換男子(zi)出(chu)嫁),黔(qian)北(bei)遵義地區的(de)《接女(nv)婿》、《送親(qin)歌》等。
根據其特(te)定的創作(zuo)特(te)征。苗(miao)(miao)族官方文學最(zui)早的代表(biao)人物(wu)是屈原,但有很(hen)大(da)的爭(zheng)議。后來出(chu)現的沈(shen)從(cong)文是名副(fu)其實(shi)的苗(miao)(miao)族作(zuo)家。近些年來,源源不斷出(chu)現了一批又(you)一批的苗(miao)(miao)族作(zuo)家,但真正在更大(da)范(fan)圍內像沈(shen)從(cong)文那樣(yang)有所影響的很(hen)少,甚至是沒有的。
苗族(zu)歷(li)(li)(li)(li)法從(cong)信風(feng)歷(li)(li)(li)(li)、斗(dou)柄歷(li)(li)(li)(li)、連山歷(li)(li)(li)(li)、天索易歷(li)(li)(li)(li)、候(hou)蟲(chong)歷(li)(li)(li)(li)、候(hou)鳥(niao)歷(li)(li)(li)(li)、物候(hou)歷(li)(li)(li)(li)、星象歷(li)(li)(li)(li)發(fa)展到(dao)太陽(yang)歷(li)(li)(li)(li)、太陰歷(li)(li)(li)(li)和(he)陰陽(yang)合歷(li)(li)(li)(li),一脈相承。但信風(feng)歷(li)(li)(li)(li)、斗(dou)柄歷(li)(li)(li)(li)、連山歷(li)(li)(li)(li)、天索易歷(li)(li)(li)(li)、候(hou)蟲(chong)歷(li)(li)(li)(li)、候(hou)鳥(niao)歷(li)(li)(li)(li)、物候(hou)歷(li)(li)(li)(li)是歷(li)(li)(li)(li)法的初始形式,星象歷(li)(li)(li)(li)、太陽(yang)歷(li)(li)(li)(li)、太陰歷(li)(li)(li)(li)和(he)陰陽(yang)合歷(li)(li)(li)(li)是歷(li)(li)(li)(li)法的高級形式。太陽(yang)歷(li)(li)(li)(li)、太陰歷(li)(li)(li)(li)、陰陽(yang)合歷(li)(li)(li)(li)在一定(ding)意義(yi)上也(ye)是星象歷(li)(li)(li)(li)。
參(can)歷(li)是(shi)夏(xia)朝的歷(li)法,源于伏羲太(tai)昊龍歷(li),到夏(xia)時以參(can)宿為(wei)(wei)參(can)照星制(zhi)定(ding)。故稱為(wei)(wei)參(can)歷(li),是(shi)為(wei)(wei)十月(yue)(yue)太(tai)陽(yang)歷(li)。全(quan)年(nian)(nian)(nian)(nian)分上下兩(liang)個半(ban)年(nian)(nian)(nian)(nian),一年(nian)(nian)(nian)(nian)為(wei)(wei)五季,每季兩(liang)個月(yue)(yue)全(quan)年(nian)(nian)(nian)(nian)十個月(yue)(yue)。每月(yue)(yue)36天(tian)(tian)(tian),每季72天(tian)(tian)(tian),全(quan)年(nian)(nian)(nian)(nian)360天(tian)(tian)(tian)。余5至6天(tian)(tian)(tian),既不算在(zai)舊年(nian)(nian)(nian)(nian)之內,也不計(ji)入新年(nian)(nian)(nian)(nian),叫做過(guo)年(nian)(nian)(nian)(nian)日(ri)。
苗族八十四(si)年(nian)歷進制,苗語稱(cheng)為“埃進”、“街局”、“干金”、“嘎炅(gui)”、“嘎進”等(deng)。過(guo)竹(zhu)著《苗族神話研(yan)究》(廣西人民出版社(she)1988年(nian)12月第1版)說(shuo):古代(dai)苗族社(she)會曾(ceng)實行過(guo)一(yi)種(zhong)以八十四(si)天為一(yi)計數周期的歷法,其(qi)中每一(yi)天都(dou)有一(yi)個名(ming)稱(cheng),每個名(ming)稱(cheng)都(dou)有一(yi)定的寓意,如水獺、天鵝等(deng)。民國《八寨縣(xian)志稿》則稱(cheng)為“苗甲子(zi)”。
苗藥
苗族居住的(de)山區藥(yao)物的(de)資源種(zhong)類之多(duo),產量之大(da),品質之好,是許多(duo)平(ping)壩地(di)區所不能及的(de)。常(chang)見(jian)的(de)藥(yao)可(ke)達1500種(zhong)之多(duo),常(chang)用的(de)約(yue)200種(zhong),最常(chang)見(jian)的(de)藥(yao)材,如(ru):各(ge)種(zhong)血(xue)藤(teng)(teng)、鐵筷(kuai)子、百金(jin)(jin)(jin)條、白(bai)龍須、藍(lan)布正、地(di)星宿、果上葉、黑骨(gu)藤(teng)(teng)、飛龍掌血(xue)、草烏、大(da)風藤(teng)(teng)、八爪金(jin)(jin)(jin)、淫羊藿、海金(jin)(jin)(jin)沙、透骨(gu)香等等。另有部分珍(zhen)稀品種(zhong)如(ru)八角蓮、九月(yue)生、金(jin)(jin)(jin)鐵鎖、一支箭(jian)、仙桃(tao)草、穿山甲、和氣草、菌靈(ling)芝關藥(yao)市上也偶(ou)有出售(shou)。
中(zhong)國苗(miao)族(zu)聚(ju)居(ju)的廣大地區(qu)建立(li)了不少的藥(yao)材(cai)(cai)種植生產基(ji)地,大力(li)開發(fa)常用的藥(yao)材(cai)(cai)。有(you)的成為(wei)成藥(yao)、保(bao)健(jian)品(pin)、化(hua)妝品(pin)等的原料。有(you)的已(yi)進入民族(zu)地區(qu)醫院(yuan)(yuan)供醫院(yuan)(yuan)配方(fang)用藥(yao)。有(you)的省份還對部分(fen)苗(miao)族(zu)民間有(you)效方(fang)劑進行(xing)了發(fa)掘、篩(shai)選、整理工作,一部分(fen)確有(you)開發(fa)價值的成方(fang)制劑已(yi)被收(shou)入《民族(zu)藥(yao)地方(fang)標準》中(zhong)。
苗(miao)(miao)族人民能歌善(shan)舞。苗(miao)(miao)族的“飛歌”高亢嘹亮,極富感染(ran)力;舞蹈有蘆(lu)笙(sheng)舞、板(ban)凳舞、銅鼓舞等(deng),以蘆(lu)笙(sheng)舞最為普遍。蘆(lu)笙(sheng)舞在正月十五(wu)、三(san)月三(san)、重(zhong)陽節(jie)(jie)等(deng)節(jie)(jie)日(ri)(ri)及建房、豐收、迎(ying)親(qin)等(deng)日(ri)(ri)子里跳,舞姿多重(zhong)下肢變化。民間群眾(zhong)性蘆(lu)笙(sheng)舞一(yi)般由二(er)至五(wu)名男子吹蘆(lu)笙(sheng)領舞,其(qi)他人圍一(yi)圓圈踏樂(le)而舞,場面(mian)壯觀(guan)、氣氛熱烈(lie)。競賽性的蘆(lu)笙(sheng)舞一(yi)般在節(jie)(jie)日(ri)(ri)或集會上由少(shao)數技巧較高的男女表演,一(yi)般二(er)至四人,動(dong)作(zuo)有大蹲(dun)、屈身乃至仰(yang)臥、倒立等(deng)高難動(dong)作(zuo),很受群眾(zhong)歡迎(ying)。
苗(miao)族音樂(le)(le)可包(bao)括聲樂(le)(le)和器樂(le)(le)兩種(zhong)。苗(miao)族聲樂(le)(le)一般都是真(zhen)人聲歌(ge)唱(chang),不用器樂(le)(le)伴奏(zou)。
苗族民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)根據其內(nei)容可分為游方歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(情(qing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge))、酒歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、苦歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、反歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、喪歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、勞動歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、時(shi)政歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、兒歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、謎語歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)等(deng)幾(ji)類(lei),曲調各(ge)不相(xiang)同。飛歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)是(shi)流行(xing)于黔東南的(de)(de)一種(zhong)特(te)別的(de)(de)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)形式(shi),一般在(zai)山上放聲歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang),其曲調高亢,豪邁(mai)奔(ben)放,余音震(zhen)山梁(liang),非常有特(te)點(dian),其內(nei)容有情(qing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、時(shi)政歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)等(deng),演(yan)唱(chang)(chang)(chang)形式(shi)有獨唱(chang)(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)(chang)、合(he)唱(chang)(chang)(chang)等(deng)。各(ge)種(zhong)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)形式(shi)有傳(chuan)統的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)詞,也(ye)有即興編(bian)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)內(nei)容。嘎百福歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)是(shi)流行(xing)于黔東南地(di)區的(de)(de)一種(zhong)說唱(chang)(chang)(chang)文學,它在(zai)民(min)(min)(min)間(jian)詩歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)和(he)傳(chuan)說故事(shi)的(de)(de)基礎上融(rong)合(he)而(er)成,演(yan)唱(chang)(chang)(chang)者時(shi)而(er)敘述時(shi)而(er)呤唱(chang)(chang)(chang),其內(nei)容多是(shi)反映民(min)(min)(min)事(shi)糾紛和(he)社會現(xian)象方面的(de)(de)真人真事(shi)。
盤歌(ge),是苗(miao)族(zu)青年(nian)男(nan)(nan)女(nv)向對(dui)方(fang)(fang)表達(da)心愿、顯示才能的一(yi)種(zhong)古老的對(dui)歌(ge)方(fang)(fang)式。昭通一(yi)帶苗(miao)族(zu)的“盤歌(ge)”非(fei)常有趣(qu)。男(nan)(nan)青年(nian)看(kan)中了某位女(nv)青年(nian),便帶兩個(ge)年(nian)齡相當(dang)的同伴(ban),一(yi)起去到(dao)姑娘(niang)(niang)的家,找她的長輩說(shuo)明來意。若姑娘(niang)(niang)的父(fu)母親(qin)回答(da):“還(huan)沒人(ren)(ren)家,是同班(ban)輩的。”便準許盤歌(ge)。盤歌(ge)的歌(ge)會,由(you)女(nv)方(fang)(fang)老人(ren)(ren)安排。男(nan)(nan)女(nv)雙方(fang)(fang)參加對(dui)歌(ge)的同伴(ban),既當(dang)參謀(mou),又為自己找對(dui)象。
在盤歌(ge)中,一(yi)(yi)(yi)般是(shi)男(nan)的(de)(de)先(xian)唱(chang)(chang)(chang)。雙方(fang)通過對(dui)(dui)唱(chang)(chang)(chang),顯示(shi)自己的(de)(de)才能。如(ru)果(guo)(guo)男(nan)的(de)(de)輸(shu)了(le),女(nv)方(fang)便用水將(jiang)男(nan)方(fang)潑走。潑水在苗家不是(shi)惡意,而是(shi)一(yi)(yi)(yi)種善意的(de)(de)洗(xi)禮。如(ru)果(guo)(guo)以方(fang)對(dui)(dui)答如(ru)流,唱(chang)(chang)(chang)得情(qing)投意合(he),還可以唱(chang)(chang)(chang)到(dao)定(ding)(ding)婚(hun)(hun)。但是(shi)如(ru)果(guo)(guo)女(nv)的(de)(de)盤輸(shu)了(le),還可繼續(xu)盤歌(ge),這樣的(de)(de)盤歌(ge)一(yi)(yi)(yi)直(zhi)盤到(dao)定(ding)(ding)婚(hun)(hun)為(wei)止。定(ding)(ding)婚(hun)(hun)那天,女(nv)方(fang)的(de)(de)父母要及(ji)時(shi)為(wei)男(nan)方(fang)備辦喜酒,一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)敬給參(can)加歌(ge)會(hui)的(de)(de)鄉親,最(zui)后以一(yi)(yi)(yi)對(dui)(dui)牛(niu)羊(yang)角(jiao)當杯,敬給這對(dui)(dui)即將(jiang)結合(he)的(de)(de)青(qing)(qing)年(nian)(nian)。然后吹(chui)起蘆笙跳起舞,通宵達旦為(wei)這對(dui)(dui)青(qing)(qing)年(nian)(nian)人賀喜。
歌舞
主(zhu)詞(ci)條:苗族舞蹈(dao)
在苗(miao)族(zu),青年男(nan)女(nv)的(de)(de)(de)(de)自娛性(xing)集(ji)體(ti)歌舞(wu)(wu)(wu)多(duo)被稱(cheng)(cheng)為“踩(cai)堂(tang)”,但由于“踩(cai)堂(tang)”舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)離不(bu)開蘆(lu)(lu)(lu)笙的(de)(de)(de)(de)伴奏,所(suo)以如今(jin)“踩(cai)堂(tang)”這一傳統名稱(cheng)(cheng)已基本被人們(men)改(gai)稱(cheng)(cheng)為“蘆(lu)(lu)(lu)笙舞(wu)(wu)(wu)”了。但為了體(ti)現不(bu)同地(di)(di)區(qu)“蘆(lu)(lu)(lu)笙舞(wu)(wu)(wu)”的(de)(de)(de)(de)差異和特色(se),人們(men)只(zhi)好(hao)又在“蘆(lu)(lu)(lu)笙舞(wu)(wu)(wu)”前冠(guan)以地(di)(di)區(qu)名稱(cheng)(cheng)加以區(qu)分。因此,就出現了“廣西融(rong)水蘆(lu)(lu)(lu)笙舞(wu)(wu)(wu)”、“貴(gui)州(zhou)黔東南蘆(lu)(lu)(lu)笙舞(wu)(wu)(wu)”、“貴(gui)州(zhou)花溪(xi)蘆(lu)(lu)(lu)笙舞(wu)(wu)(wu)”等(deng)眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)“蘆(lu)(lu)(lu)笙舞(wu)(wu)(wu)”形式(shi)。男(nan)吹(chui)蘆(lu)(lu)(lu)笙,女(nv)作舞(wu)(wu)(wu),是(shi)苗(miao)、侗民族(zu)的(de)(de)(de)(de)傳統習俗。但只(zhi)有在貴(gui)州(zhou),不(bu)遜(xun)于男(nan)子的(de)(de)(de)(de)苗(miao)家女(nv),在“踩(cai)堂(tang)”中(zhong)抱蘆(lu)(lu)(lu)笙邊吹(chui)邊舞(wu)(wu)(wu),可謂(wei)是(shi)其它(ta)地(di)(di)區(qu)“蘆(lu)(lu)(lu)笙民族(zu)”不(bu)曾有的(de)(de)(de)(de)一道風景。苗(miao)族(zu)的(de)(de)(de)(de)青年男(nan)子,在必須(xu)吹(chui)得一手(shou)好(hao)蘆(lu)(lu)(lu)笙、能(neng)(neng)參與集(ji)體(ti)的(de)(de)(de)(de)“蘆(lu)(lu)(lu)笙舞(wu)(wu)(wu)”外,如還能(neng)(neng)掌(zhang)握有著特殊高難技巧的(de)(de)(de)(de)單人或雙人表演(yan)形式(shi)的(de)(de)(de)(de)“蘆(lu)(lu)(lu)笙舞(wu)(wu)(wu)”,那他就會成為男(nan)性(xing)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)佼(jiao)佼(jiao)者而更多(duo)地(di)(di)贏得未婚女(nv)子的(de)(de)(de)(de)青睞。
貴州省花(hua)溪的(de)(de)(de)苗族(zu)青(qing)年(nian)男女,每當(dang)年(nian)節喜(xi)慶時就會(hui)自動聚到(dao)一起,邊(bian)(bian)吹蘆(lu)(lu)(lu)笙、邊(bian)(bian)跳(tiao)“蘆(lu)(lu)(lu)笙舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)”。在(zai)演(yan)奏(zou)蘆(lu)(lu)(lu)笙的(de)(de)(de)人群中(zhong)(zhong),除(chu)青(qing)年(nian)男子(zi)之外(wai)還不乏妙齡(ling)少女。她們與(yu)男蘆(lu)(lu)(lu)笙手(shou)同(tong)站一個(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)圈(quan),毫不遜色地邊(bian)(bian)吹奏(zou)著手(shou)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)蘆(lu)(lu)(lu)笙邊(bian)(bian)與(yu)外(wai)圈(quan)的(de)(de)(de)女子(zi)共舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。兩(liang)個(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)圈(quan)相(xiang)互交(jiao)叉(cha)、換位,一會(hui)兒(er)向(xiang)中(zhong)(zhong)心蹦(beng)跳(tiao)聚攏、一會(hui)兒(er)又向(xiang)外(wai)圍(wei)旋舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)散(san)開,有(you)如百花(hua)園中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)朵(duo)(duo)朵(duo)(duo)鮮花(hua)在(zai)爭妍綻放,又好(hao)似(si)繽(bin)紛的(de)(de)(de)彩蝶在(zai)縱情歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。雖然這(zhe)些舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)者都并非出自專業(ye)的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人,但舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈風格(ge)的(de)(de)(de)古樸(pu)、瀟(xiao)灑和舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)者發自內(nei)心的(de)(de)(de)喜(xi)悅,領一旁的(de)(de)(de)觀看(kan)者,也會(hui)被(bei)這(zhe)充滿生機的(de)(de)(de)歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)感染,樂不可支地隨歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)而拍手(shou)頓足。
主詞條(tiao):吊腳(jiao)樓(lou)、苗寨(zhai)
苗(miao)族由(you)于特有(you)的(de)(de)遷(qian)徙歷史,在(zai)(zai)建(jian)筑選材和(he)(he)房屋(wu)(wu)構建(jian)形成自己(ji)特有(you)的(de)(de)建(jian)筑風(feng)格。苗(miao)家人(ren)喜歡(huan)木制(zhi)建(jian)筑,一(yi)般(ban)為三層(ceng)(ceng)構建(jian),第一(yi)層(ceng)(ceng)一(yi)般(ban)為了(le)解決斜坡地勢(shi)不平的(de)(de)問題(ti),所以一(yi)般(ban)為半邊屋(wu)(wu),堆(dui)放雜(za)物或(huo)者圈(quan)養牲畜,第二層(ceng)(ceng)為正房,第三層(ceng)(ceng)為糧倉,有(you)的(de)(de)人(ren)家專門在(zai)(zai)第三層(ceng)(ceng)設(she)置“美人(ren)靠”供青年姑娘瞭望及(ji)展示美麗,以便(bian)和(he)(he)苗(miao)家阿哥建(jian)立初(chu)步關系(xi)。
房(fang)(fang)(fang)屋(wu)材料各地不(bu)同,黔(qian)東(dong)南苗(miao)族地區木(mu)(mu)(mu)材較(jiao)多(duo)(duo),所以(yi)木(mu)(mu)(mu)房(fang)(fang)(fang)、瓦(wa)房(fang)(fang)(fang)較(jiao)多(duo)(duo),草(cao)房(fang)(fang)(fang)土(tu)墻(qiang)房(fang)(fang)(fang)較(jiao)少。黔(qian)中南一帶木(mu)(mu)(mu)板房(fang)(fang)(fang)、瓦(wa)房(fang)(fang)(fang)和草(cao)房(fang)(fang)(fang)、土(tu)墻(qiang)房(fang)(fang)(fang)兼有,大體上(shang)草(cao)房(fang)(fang)(fang)、土(tu)墻(qiang)房(fang)(fang)(fang)最多(duo)(duo)。此外,不(bu)少苗(miao)族搭“杈(cha)杈(cha)房(fang)(fang)(fang)”居住,屋(wu)內不(bu)分間,無家具陳設,架(jia)木(mu)(mu)(mu)為床,墊草(cao)作席,扎草(cao)墩為凳。
在黔東(dong)南和(he)黔北部(bu)分(fen)地區,有一(yi)種比(bi)較特殊的(de)(de)(de)房(fang)屋(wu)(wu)形式,叫(jiao)“吊腳(jiao)樓(lou)”。建在斜坡之(zhi)上(shang)(shang)(shang),把地基(ji)削成一(yi)個“廠”字形的(de)(de)(de)土(tu)(tu)臺(tai)(tai),土(tu)(tu)臺(tai)(tai)之(zhi)下用(yong)長木(mu)柱支撐,按土(tu)(tu)臺(tai)(tai)高(gao)度取其段裝(zhuang)上(shang)(shang)(shang)穿(chuan)枋和(he)橫梁(liang),與土(tu)(tu)臺(tai)(tai)取平,橫梁(liang)上(shang)(shang)(shang)墊上(shang)(shang)(shang)樓(lou)板,作為(wei)房(fang)屋(wu)(wu)的(de)(de)(de)前(qian)廳,其下作豬牛圈,或存放雜物。長柱的(de)(de)(de)前(qian)廳上(shang)(shang)(shang)面,又用(yong)穿(chuan)枋與臺(tai)(tai)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)主(zhu)房(fang)相(xiang)連,構成主(zhu)房(fang)的(de)(de)(de)一(yi)部(bu)分(fen)。臺(tai)(tai)上(shang)(shang)(shang)主(zhu)房(fang)又分(fen)兩層(ceng):第一(yi)層(ceng)住人,上(shang)(shang)(shang)層(ceng)裝(zhuang)雜物。屋(wu)(wu)頂蓋瓦(或蓋杉樹(shu)皮),屋(wu)(wu)壁用(yong)木(mu)板或磚石裝(zhuang)修(xiu)。
刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)是(shi)(shi)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)源遠(yuan)流長的(de)(de)(de)(de)手工藝術(shu),是(shi)(shi)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)服飾(shi)主要的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)手段,是(shi)(shi)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)女性文化的(de)(de)(de)(de)代表。中(zhong)國(guo)西南部的(de)(de)(de)(de)貴州省(sheng)居住著(zhu)(zhu)大量(liang)的(de)(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)同胞,他們(men)(men)創(chuang)造(zao)了不同樣式、風格的(de)(de)(de)(de)服飾(shi)。他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)服飾(shi)有(you)(you)便裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)與盛裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)之分(fen),平日(ri)著(zhu)(zhu)便裝(zhuang)(zhuang)(zhuang),節目或(huo)姑娘出(chu)嫁時著(zhu)(zhu)盛裝(zhuang)(zhuang)(zhuang),無論服裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)還是(shi)(shi)頭飾(shi),工藝復雜,做工精(jing)細(xi)。苗(miao)族(zu)(zu)(zu)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)題材選擇雖然(ran)豐富,但較為固(gu)定(ding),有(you)(you)龍、鳥、魚(yu)、銅鼓、花(hua)卉、蝴蝶,還有(you)(you)反映(ying)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)歷史的(de)(de)(de)(de)畫(hua)面。苗(miao)族(zu)(zu)(zu)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)十(shi)分(fen)美麗,技法有(you)(you)12類,即平繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、挑花(hua)、堆繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、鎖(suo)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、貼(tie)布(bu)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、打籽繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、破線(xian)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、釘(ding)線(xian)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、縐(zhou)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、辮繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、纏繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、馬(ma)尾繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、錫繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、蠶絲繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)。這些技法中(zhong)又分(fen)若(ruo)干的(de)(de)(de)(de)針法,如鎖(suo)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)就有(you)(you)雙針鎖(suo)和單針鎖(suo),破線(xian)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)有(you)(you)破粗線(xian)和破細(xi)線(xian)。
苗族刺(ci)繡種類很(hen)多,從色(se)(se)(se)彩(cai)上分,大(da)體上可分為單色(se)(se)(se)繡和(he)彩(cai)色(se)(se)(se)繡兩種。單色(se)(se)(se)繡以青(qing)線(xian)為主,刺(ci)繡手法比較(jiao)單一,其作品典雅疑重,樸素大(da)方(fang);彩(cai)色(se)(se)(se)繡用七彩(cai)絲線(xian)繡成(cheng)(cheng),刺(ci)繡手法比較(jiao)復雜(za),或平繡或盤繡或挑繡,多以自然界中(zhong)的(de)(de)花鳥蟲魚或龍鳳麒麟為題材,刺(ci)繡成(cheng)(cheng)品色(se)(se)(se)彩(cai)斑(ban)斕,栩栩如生(sheng),是鳳凰民族工藝品中(zhong)的(de)(de)精品。
蠟(la)染是貴州省(sheng)丹(dan)寨(zhai)縣(xian)(xian)、安順縣(xian)(xian)、織金縣(xian)(xian)苗族世代傳承的傳統技藝,古稱“蠟(la)纈”,苗語稱“務圖”,意為“蠟(la)染服”。
丹寨縣(xian)、安順(shun)縣(xian)及(ji)織金縣(xian)是以苗族為主(zhu)體的(de)多民(min)族聚(ju)居區,在長期與(yu)外界隔絕(jue)的(de)艱苦環境中,這(zhe)(zhe)里的(de)居民(min)逐(zhu)漸形成了自給(gei)自足(zu)的(de)生活(huo)方式,古老的(de)蠟(la)染技藝因此(ci)得以保(bao)留下來(lai)。按苗族習(xi)俗(su),所有的(de)女性都(dou)有義務傳承蠟(la)染技藝,每位母親都(dou)必須教會自己的(de)女兒制作蠟(la)染。所以苗族女性自幼便(bian)學(xue)習(xi)這(zhe)(zhe)一技藝,她們自己栽靛植棉、紡紗(sha)織布、畫蠟(la)挑秀、浸(jin)染剪裁,代(dai)代(dai)傳承。在此(ci)狀(zhuang)況下,這(zhe)(zhe)些苗族聚(ju)居區形成了以蠟(la)染藝術為主(zhu)導(dao)的(de)衣飾裝(zhuang)束、婚姻節(jie)日(ri)禮俗(su)、社交方式、喪葬(zang)風習(xi)等習(xi)俗(su)文(wen)化。
苗族蠟染是(shi)為生(sheng)產(chan)者自(zi)身(shen)需要而(er)創(chuang)造的(de)藝(yi)術,其產(chan)品主要為生(sheng)活用品,包(bao)括女性服裝(zhuang)、床單(dan)、被面、包(bao)袱布(bu)、包(bao)頭巾、背(bei)(bei)包(bao)、提包(bao)、背(bei)(bei)帶、喪事用的(de)葬(zang)單(dan)等。
鼓社制
新中(zhong)國(guo)成(cheng)立(li)前,苗族(zu)(zu)(zu)鼓(gu)(gu)社(she)(she)(she)是(shi)由共同源(yuan)于(yu)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)男(nan)(nan)性祖先而結合起(qi)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)團(tuan)。鼓(gu)(gu)社(she)(she)(she)一(yi)般由同宗(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)或數個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)自然村寨組成(cheng),小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾十(shi)戶或百(bai)來(lai)(lai)戶,大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾百(bai)戶乃(nai)至(zhi)上(shang)千戶。一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)社(she)(she)(she)共立(li)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)鼓(gu)(gu)祭(ji)祖,有(you)共同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)節(jie)日、共同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)域(yu)觀念(nian)和(he)共同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣法規(gui),穿(chuan)同一(yi)服(fu)飾,操共同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方言(yan)。一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)宗(zong)族(zu)(zu)(zu)就是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)大(da)鼓(gu)(gu)社(she)(she)(she),稱(cheng)(cheng)“黑(hei)社(she)(she)(she)”,又(you)有(you)許多分(fen)社(she)(she)(she),苗族(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)為兄(xiong)弟鼓(gu)(gu)社(she)(she)(she),又(you)稱(cheng)(cheng)“白(bai)社(she)(she)(she)”。“黑(hei)社(she)(she)(she)”一(yi)般有(you)果(guo)略(即(ji)鼓(gu)(gu)頭(tou)(tou)(tou))、果(guo)敘(即(ji)歌頭(tou)(tou)(tou))、果(guo)當(桌頭(tou)(tou)(tou))、果(guo)熙(禮頭(tou)(tou)(tou))、果(guo)扎(武頭(tou)(tou)(tou))、果(guo)養(活(huo)路頭(tou)(tou)(tou))、頂王(護(hu)頭(tou)(tou)(tou))、頂榜(護(hu)尉)、珈也揚(糧頭(tou)(tou)(tou))等頭(tou)(tou)(tou)領,共稱(cheng)(cheng)為“鼓(gu)(gu)社(she)(she)(she)九鼓(gu)(gu)頭(tou)(tou)(tou)”,由他(ta)們共同領導全(quan)社(she)(she)(she)事(shi)務。鼓(gu)(gu)社(she)(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高權力(li)機關(guan)是(shi)全(quan)體社(she)(she)(she)員大(da)會,也就是(shi)13年一(yi)屆(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)社(she)(she)(she)節(jie)。屆(jie)時男(nan)(nan)女老幼都要(yao)參加。鼓(gu)(gu)社(she)(she)(she)節(jie)要(yao)舉行隆重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)祖活(huo)動,祭(ji)祀央公、央婆(po),并(bing)選舉新一(yi)屆(jie)鼓(gu)(gu)頭(tou)(tou)(tou),討論決定鼓(gu)(gu)社(she)(she)(she)規(gui)約(yue)和(he)其他(ta)重(zhong)(zhong)大(da)事(shi)項(xiang)。鼓(gu)(gu)社(she)(she)(she)具有(you)組織和(he)發展生產,調整婚姻關(guan)系,促進人(ren)(ren)口增長(chang),調整內外部關(guan)系等基(ji)本職能,并(bing)具有(you)“軍事(shi)單(dan)位”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職能,負有(you)維護(hu)氏族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮譽與復仇(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職責。苗族(zu)(zu)(zu)鼓(gu)(gu)社(she)(she)(she)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)結合得十(shi)分(fen)緊密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血緣(yuan)集(ji)團(tuan),親屬稱(cheng)(cheng)謂制度、祖先崇拜、地(di)域(yu)觀念(nian)以及人(ren)(ren)們在生產、生活(huo)中(zhong)所體現出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互助精神是(shi)其重(zhong)(zhong)要(yao)支(zhi)(zhi)柱(zhu),有(you)力(li)地(di)支(zhi)(zhi)持(chi)著鼓(gu)(gu)社(she)(she)(she)組織觀念(nian)。因此,鼓(gu)(gu)社(she)(she)(she)是(shi)氏族(zu)(zu)(zu)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)余(yu)。至(zhi)近現代(dai),鼓(gu)(gu)社(she)(she)(she)組織只保持(chi)在操中(zhong)部方言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黔東南地(di)區,其他(ta)地(di)區已(yi)經消失(shi)或大(da)部分(fen)消失(shi)。
議榔制
議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)是(shi)(shi)不(bu)(bu)同(tong)宗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家族(zu)組(zu)(zu)(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地域性村寨(zhai)(zhai)組(zu)(zu)(zu)織(zhi),即(ji)農村公社(she)(she)(she)組(zu)(zu)(zu)織(zhi)。各地苗(miao)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叫(jiao)法(fa)不(bu)(bu)一。黔東南(nan)叫(jiao)“構(gou)榔(lang)(lang)(lang)(lang)”或“勾(gou)夯”,也叫(jiao)“構(gou)榔(lang)(lang)(lang)(lang)會議(yi)(yi)(yi)(yi)”;廣(guang)(guang)西叫(jiao)“栽(zai)巖會議(yi)(yi)(yi)(yi)”或“埋巖會議(yi)(yi)(yi)(yi)”;湘(xiang)西大(da)部(bu)(bu)分地區(qu)稱(cheng)“合(he)款(kuan)”;云南(nan)金(jin)平縣叫(jiao)“叢會”或“里社(she)(she)(she)會議(yi)(yi)(yi)(yi)”。它是(shi)(shi)苗(miao)族(zu)社(she)(she)(she)會中一種議(yi)(yi)(yi)(yi)定公約(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制度,是(shi)(shi)地區(qu)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治經濟聯盟組(zu)(zu)(zu)織(zhi)。議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)組(zu)(zu)(zu)織(zhi)大(da)小不(bu)(bu)一,幾個(ge)(ge)或幾十個(ge)(ge)寨(zhai)(zhai)子組(zu)(zu)(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最為(wei)普遍。議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高權(quan)力機關是(shi)(shi)議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)大(da)會,其(qi)任務主(zhu)要(yao)討論有(you)(you)關大(da)事(shi)(shi),制定議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)款(kuan)約(yue),選舉(ju)各種執(zhi)(zhi)事(shi)(shi)首(shou)領(ling)(ling)。議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)設有(you)(you)榔(lang)(lang)(lang)(lang)頭(tou)(湘(xiang)西稱(cheng)為(wei)“款(kuan)頭(tou)”或“款(kuan)首(shou)”,廣(guang)(guang)西融水稱(cheng)“頭(tou)老(lao)(lao)”,貴州從江稱(cheng)為(wei)“該歪”,云南(nan)金(jin)平稱(cheng)“叢頭(tou)”)一人,副榔(lang)(lang)(lang)(lang)頭(tou)若干人,另有(you)(you)“硬手”和(he)“老(lao)(lao)虎漢”(軍事(shi)(shi)首(shou)領(ling)(ling))、祭司(si)、“行(xing)頭(tou)”和(he)“理老(lao)(lao)”(主(zhu)持司(si)法(fa))等若干執(zhi)(zhi)事(shi)(shi)首(shou)領(ling)(ling)。議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)頭(tou)人根據“議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)規約(yue)”維(wei)(wei)持一方(fang)社(she)(she)(she)會秩(zhi)序(xu)。其(qi)主(zhu)要(yao)職責為(wei)調解并處理爭執(zhi)(zhi)田土和(he)山林所有(you)(you)權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾紛、婚姻(yin)糾紛、偷盜事(shi)(shi)件(jian)、民族(zu)內部(bu)(bu)糾紛、違反禁忌事(shi)(shi)件(jian)、互(hu)相(xiang)殘殺事(shi)(shi)件(jian),并組(zu)(zu)(zu)織(zhi)人們起來共同(tong)對敵(di)、抗擊外侮(wu)等等。寨(zhai)(zhai)老(lao)(lao)、榔(lang)(lang)(lang)(lang)頭(tou)一般不(bu)(bu)脫(tuo)離生產(chan)(chan)(chan),但隨著社(she)(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展,階級分化(hua)劇烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang),有(you)(you)了(le)一些變化(hua)。在(zai)(zai)黔東南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些地區(qu),國(guo)時期(qi)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寨(zhai)(zhai)老(lao)(lao)、榔(lang)(lang)(lang)(lang)頭(tou)還兼任甲長、保(bao)長、聯保(bao)主(zhu)任,蛻變為(wei)地主(zhu)階級,利用議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)來維(wei)(wei)護(hu)(hu)本階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益(yi),使(shi)議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)產(chan)(chan)(chan)生了(le)變化(hua)。議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)通過組(zu)(zu)(zu)織(zhi)制定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣(guan)法(fa)榔(lang)(lang)(lang)(lang)規款(kuan)約(yue)來進行(xing)管理,榔(lang)(lang)(lang)(lang)規款(kuan)約(yue)一經群眾通過,就(jiu)成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)不(bu)(bu)成(cheng)(cheng)(cheng)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)律(lv)。過去,苗(miao)族(zu)議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)規約(yue)在(zai)(zai)維(wei)(wei)護(hu)(hu)當地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產(chan)(chan)(chan)、生活及(ji)社(she)(she)(she)會秩(zhi)序(xu)等方(fang)面(mian),發揮了(le)重要(yao)作用。直至現代,在(zai)(zai)許(xu)多苗(miao)族(zu)地區(qu),議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式依(yi)然存在(zai)(zai),議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)規約(yue)被換(huan)上了(le)與現代社(she)(she)(she)會生活相(xiang)適應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容,成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)政府的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)政組(zu)(zu)(zu)織(zhi)及(ji)法(fa)律(lv)法(fa)令的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)效補充(chong),在(zai)(zai)社(she)(she)(she)會生產(chan)(chan)(chan)和(he)維(wei)(wei)護(hu)(hu)社(she)(she)(she)會安(an)定方(fang)面(mian),起到了(le)非(fei)常重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。
理老制
理(li)老(或(huo)稱“寨老”、“鄉老”)是苗(miao)族(zu)村寨中(zhong)的(de)自然領袖,他自然形成,不(bu)經選(xuan)舉產(chan)生,也不(bu)世襲。理(li)老大致有(you)三級:一個村寨的(de)理(li)老,稱之為(wei)“寨老”或(huo)“勾往”,主(zhu)要(yao)(yao)調(diao)解發(fa)生在(zai)本(ben)村寨內的(de)糾紛(fen);一個鼓社(she)(氏族(zu))的(de)理(li)老,稱為(wei)“鼓公”或(huo)“婁方”,主(zhu)要(yao)(yao)調(diao)解管(guan)理(li)發(fa)生在(zai)本(ben)氏族(zu)內的(de)糾紛(fen);一片地(di)方(包括若干村寨)的(de)理(li)老,稱為(wei)“勾珈”或(huo)“大理(li)頭”,負責調(diao)解發(fa)生在(zai)本(ben)片地(di)方內的(de)重大糾紛(fen)案件。理(li)老熟悉古理(li)古規,主(zhu)持公道,辦事認真,能言善(shan)辯,在(zai)人們心目中(zhong)享有(you)崇高的(de)信譽(yu)和(he)威(wei)望(wang),對(dui)維(wei)護苗(miao)族(zu)社(she)會的(de)生產(chan)、生活秩(zhi)序,曾(ceng)起(qi)到(dao)過十(shi)分積極的(de)作(zuo)用。
苗族(zu)飲食(shi)(shi)(shi)習(xi)俗自有(you)其特點(dian)。黔(qian)(qian)東南、湘西、海(hai)南島和廣西融水的苗族(zu),主食(shi)(shi)(shi)為大(da)米,也有(you)玉(yu)米、紅(hong)薯、小(xiao)米等雜糧;黔(qian)(qian)西北、川南、滇東北的苗族(zu),則以玉(yu)米、土豆、蕎麥、燕麥等為主食(shi)(shi)(shi)。副(fu)食(shi)(shi)(shi)種類(lei)(lei)(lei)很多,肉類(lei)(lei)(lei)有(you)自家養的家畜(chu)、家禽(qin)和魚類(lei)(lei)(lei),蔬菜有(you)豆類(lei)(lei)(lei)、菜類(lei)(lei)(lei)、瓜類(lei)(lei)(lei),此(ci)外還采集野菜和從(cong)事漁(yu)獵等以補充。酸辣二(er)味是(shi)苗族(zu)生活(huo)中不可(ke)缺少(shao)之物。過去,由于山區(qu)缺少(shao)食(shi)(shi)(shi)鹽(yan),因此(ci)很多苗族(zu)人民終年淡食(shi)(shi)(shi),只能以酸辣調味,日久形成(cheng)習(xi)慣。
苗(miao)族人尤其喜歡(huan)吃(chi)酸(suan),幾乎家(jia)家(jia)戶戶都自(zi)制酸(suan)湯、酸(suan)菜(cai)、酸(suan)辣,腌制魚肉,苗(miao)家(jia)的(de)(de)(de)(de)酸(suan)湯魚肉嫩(nen)湯鮮,清香可口(kou),聞名遐邇。苗(miao)族喜飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)。平(ping)時勞作之(zhi)余,喝一點酒(jiu)(jiu)(jiu),舒筋(jin)活血,消(xiao)除疲勞;親(qin)友來訪,逢年過(guo)節,紅白喜事,必以酒(jiu)(jiu)(jiu)待(dai)客(ke),久之(zhi)形成了(le)一套喝酒(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統習俗(su)和(he)禮(li)儀,很多地(di)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)苗(miao)族宴飲(yin)(yin)和(he)敬酒(jiu)(jiu)(jiu)時,還(huan)有唱(chang)酒(jiu)(jiu)(jiu)歌的(de)(de)(de)(de)習俗(su)。湘、桂、黔交(jiao)界地(di)區的(de)(de)(de)(de)苗(miao)族還(huan)流行喝油(you)茶,它(ta)不僅(jin)是苗(miao)家(jia)待(dai)客(ke)時必備的(de)(de)(de)(de)飲(yin)(yin)食佳品(pin),而且還(huan)是平(ping)時飯(fan)前飯(fan)后(hou)的(de)(de)(de)(de)一種特制飲(yin)(yin)料,有些地(di)方(fang)(fang)甚至以油(you)茶當中飯(fan)吃(chi)。湘西、黔東北和(he)重慶南部(bu)則(ze)將炒米(mi)茶作為過(guo)年節時飲(yin)(yin)用和(he)招(zhao)待(dai)親(qin)友貴賓的(de)(de)(de)(de)高檔飲(yin)(yin)料。
酸湯
酸(suan)(suan)湯是用(yong)(yong)米(mi)湯或豆(dou)腐水,放入瓦罐(guan)中3-5天發(fa)酵后,即可用(yong)(yong)來(lai)煮肉,煮魚(yu),煮菜。苗(miao)族(zu)(zu)的食(shi)(shi)物(wu)保存,普遍(bian)采(cai)用(yong)(yong)腌制(zhi)法,蔬菜、雞、鴨、魚(yu)、肉都(dou)喜歡腌成酸(suan)(suan)味的。苗(miao)族(zu)(zu)幾乎家家都(dou)有(you)腌制(zhi)食(shi)(shi)品(pin)的壇子(zi),統稱(cheng)酸(suan)(suan)壇。苗(miao)族(zu)(zu)釀(niang)酒(jiu)歷史悠久,從制(zhi)曲、發(fa)酵、蒸(zheng)餾、勾兌、窖藏(zang)都(dou)有(you)一(yi)套完整的工藝。日常飲(yin)料以(yi)油茶(cha)最為普遍(bian)。湘(xiang)西苗(miao)族(zu)(zu)還特(te)制(zhi)有(you)一(yi)種萬花茶(cha)。酸(suan)(suan)湯也是常見的飲(yin)料。部分地區的楊(yang)姓(xing)苗(miao)族(zu)(zu)有(you)不(bu)吃(chi)豬心(xin)等(deng)禁(jin)(jin)忌(ji),除此之(zhi)外苗(miao)族(zu)(zu)無過(guo)多的食(shi)(shi)物(wu)禁(jin)(jin)忌(ji)和要求,中國苗(miao)族(zu)(zu)典型食(shi)(shi)品(pin)主要有(you):血(xue)灌(guan)湯、辣椒骨、苗(miao)鄉龜(gui)鳳湯、綿菜粑、蟲(chong)茶(cha)、萬花茶(cha)、搗(dao)魚(yu)、酸(suan)(suan)湯魚(yu)等(deng)。
糯米飯
糯(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)米(mi)飯(fan)(fan)(fan)是(shi)苗(miao)族(zu)主食之(zhi)一(yi),在(zai)苗(miao)族(zu)人(ren)民生(sheng)活中(zhong)占有重要地位,為男(nan)女老(lao)幼喜(xi)愛之(zhi)食品(pin),人(ren)們認為吃粘米(mi)飯(fan)(fan)(fan)不頂餓,味淡,不及(ji)糯(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)米(mi)飯(fan)(fan)(fan)香,不用(yong)菜也能吃下,不用(yong)筷子(zi),手捏著吃極為方便。凡逢走親訪友的(de)禮品(pin),各種(zhong)節日(姊妹節)的(de)主食,多為糯(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)米(mi)做成的(de)各種(zhong)食品(pin)。有甑蒸絢白(bai)的(de)糯(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)米(mi)飯(fan)(fan)(fan),染成五(wu)顏六色的(de)花糯(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)米(mi)飯(fan)(fan)(fan),枕頭(tou)形和(he)三(san)角的(de)粽子(zi)、糯(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)米(mi)粑(ba),以(yi)(yi)及(ji)釀(niang)酒、長途旅行或上(shang)坡做活,多以(yi)(yi)竹制(zhi)盒(he)盛糯(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)米(mi)飯(fan)(fan)(fan)儲之(zhi)隨身帶去食用(yong)。
小黑藥燉雞
在苗族(zu)(zu)村寨(zhai),只要家中(zhong)來了貴客(ke),他們都會燉制出(chu)(chu)香噴(pen)噴(pen)的(de)(de)小黑(hei)藥(yao)(yao)雞讓(rang)客(ke)人品嘗。這(zhe)一美食不僅香味獨特(te)、營養豐富,而(er)且“清肺排毒、散寒(han)止咳、滋(zi)陰(yin)補腎、行血通經”,一直被丘(qiu)北苗族(zu)(zu)同(tong)胞奉為款待上賓(bin)的(de)(de)佳肴和(he)大(da)病(bing)(bing)體虛的(de)(de)滋(zi)補良藥(yao)(yao)。小黑(hei)藥(yao)(yao)別名草三(san)角(jiao)楓(feng),屬常(chang)年(nian)生草本,生長于(yu)陰(yin)涼潮濕的(de)(de)山地(di),其根、莖、葉皆可入(ru)藥(yao)(yao),苗族(zu)(zu)同(tong)胞常(chang)用它(ta)治療腎虛、腰痛(tong)、哮喘等病(bing)(bing)癥。其燉制出(chu)(chu)的(de)(de)雞不僅香味獨特(te)、肉嫩湯(tang)鮮,而(er)且還具有(you)滋(zi)補、治病(bing)(bing)等特(te)殊功效。苗族(zu)(zu)孕婦(fu)產后補身重要食物。
生活習俗禁忌(ji)(ji):有些苗(miao)族(zu)地區,忌(ji)(ji)隨時洗刷飲甑、飯包、飯盆,只能在吃新米時洗,以示(shi)去(qu)舊米迎新米。隨時洗刷會洗去(qu)家財(cai),飯不夠吃。在山(shan)上飲生水忌(ji)(ji)直接飲用,須先(xian)打草標,以示(shi)殺死(si)病(bing)鬼(gui)。忌(ji)(ji)動他人(ren)放于路邊(bian)的衣物(wu),以免傳染麻風(feng)病(bing)。忌(ji)(ji)孩子在家中亂耍小(xiao)弓箭,恐(kong)射中祖(zu)先(xian)。忌(ji)(ji)跨小(xiao)孩頭(tou)頂,否則(ze)孩子長(chang)不高。禁忌(ji)(ji)婦女與長(chang)輩同坐(zuo)一條長(chang)凳。苗(miao)族(zu)的禁忌(ji)(ji),據不同的支系各有不同。
產(chan)忌:產(chan)婦生育,忌外人入室。不慎誤入者,出(chu)門(men)時須洗腳,并喝下一碗冷水(shui),以(yi)防將(jiang)產(chan)婦的奶水(shui)“踩干”。產(chan)婦忌吃(chi)老(lao)母黃牛肉(rou)(rou)、母豬(zhu)肉(rou)(rou)、公雞肉(rou)(rou)、小魚、蔬菜、辣椒等。有(you)些苗族(zu)地區,忌孕(yun)婦與孕(yun)婦會面,亦忌去別的產(chan)婦家,否則會被認為(wei)延長產(chan)期。
農事禁忌:苗族人每年(nian)第一次往田里送糞(fen)歸來(lai)時忌見外人,若遇之,忌打(da)招呼。栽(zai)秧時若見秧田有魚時忌說魚,否則(ze)魚會(hui)吃秧根。有些村寨,收獲小(xiao)米時留下穗小(xiao)的不收,若孩(hai)子問及,忌說“不要(yao)了”,要(yao)說“它們未(wei)長大”,否則(ze)以后(hou)(hou)小(xiao)米因傷心(xin)而拒絕再長。在(zai)田中忌提及老鼠,惟恐其聽到前來(lai)糟蹋莊稼,只能以“他們父子”來(lai)代(dai)稱之。忌戊(wu)日,正月立春后(hou)(hou),凡(fan)遇戊(wu)日忌動土挑水。
喪葬禁(jin)忌:有(you)(you)些苗族地區,忌男性(xing)死(si)(si)于白天(tian),女性(xing)死(si)(si)于夜晚,認(ren)為時辰不(bu)對,死(si)(si)者(zhe)須再要一(yi)異(yi)性(xing)死(si)(si)者(zhe)相伴(ban)。故死(si)(si)時不(bu)適,喪家(jia)常請巫師念咒(zhou)“改”,同(tong)時做一(yi)手掌大小的木棺同(tong)葬,示已(yi)有(you)(you)伴(ban)。忌棺內(nei)放鐵(tie)、銅(tong)等非銀金(jin)屬(shu)及棉(mian)花和(he)涂有(you)(you)桐(tong)油(you)之物,以為如是死(si)(si)者(zhe)在回東方的路上買不(bu)了(le)水(shui)喝,鐵(tie)、銅(tong)還會(hui)折騰死(si)(si)人(ren)。在些苗族地區,村寨死(si)(si)人(ren)當天(tian),可以勞(lao)動,但忌下田(tian)。是日,同(tong)村人(ren)忌挑柴回家(jia),否則挑柴者(zhe)會(hui)有(you)(you)災(zai)難。停柩期(qi)間(jian),家(jia)屬(shu)忌吃蔬菜。入(ru)葬后1月內(nei),家(jia)中(zhong)任何東西不(bu)得出賣或借人(ren)。
主詞條(tiao):苗族節日
苗族(zu)是(shi)一個富(fu)有古老文明(ming)、講(jiang)究禮(li)儀的民族(zu),歲時節慶(qing)獨特鮮明(ming)。苗族(zu)傳統節慶(qing)按功能含義(yi)分(fen)為:
1、農事活動節慶;
2、質交流節慶(qing);
3、男女(nv)社交、戀愛、擇偶(ou)節慶;
4、祭祀性節慶;
5、紀念性、慶賀性節慶。
按時序分,一歲分十(shi)二個(ge)月(yue),每月(yue)都有一個(ge)以上的節(jie)慶(qing)日。
動(dong)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(鼠或子(zi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))1—15日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(第(di)(di)(di)(di)一個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)子(zi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)至第(di)(di)(di)(di)二(er)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)寅(yin)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri))為(wei)(wei)(wei)玩年(nian)(nian)節(jie)(jie)(jie),其(qi)中(zhong)第(di)(di)(di)(di)1個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)子(zi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)天歲(sui)(sui)節(jie)(jie)(jie),苗(miao)人(ren)(ren)不出門(遠門);第(di)(di)(di)(di)1個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)丑(chou)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)是地歲(sui)(sui)節(jie)(jie)(jie),第(di)(di)(di)(di)1個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)丑(chou)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)至第(di)(di)(di)(di)2個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)丑(chou)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(2—14日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri))期(qi)間,人(ren)(ren)們紛(fen)紛(fen)走親訪友、互賀新歲(sui)(sui)、男女對歌、玩龍(long)燈、獅子(zi)等;第(di)(di)(di)(di)2個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)寅(yin)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(15日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri))為(wei)(wei)(wei)尾巴年(nian)(nian)(燒龍(long)燈)。偏月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(牛月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或丑(chou)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))第(di)(di)(di)(di)一個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)丑(chou)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)社(she)(she)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri),亦稱龍(long)頭節(jie)(jie)(jie),苗(miao)人(ren)(ren)祭土地神,接龍(long)、安龍(long)(苗(miao)語(yu)染戎)。1月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(虎(hu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或寅(yin)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的(de)(de)(de)第(di)(di)(di)(di)一個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)寅(yin)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)物(wu)質交流、男女社(she)(she)交節(jie)(jie)(jie)(華(hua)(hua)夏(xia)稱為(wei)(wei)(wei)三(san)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)三(san)街節(jie)(jie)(jie))。2月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(兔月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或卯(mao)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的(de)(de)(de)第(di)(di)(di)(di)一個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)未(wei)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)牛王節(jie)(jie)(jie)(華(hua)(hua)夏(xia)稱四月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)八日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri))、男女社(she)(she)交櫻桃會(hui)、佛生日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)。3月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(龍(long)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或辰月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的(de)(de)(de)第(di)(di)(di)(di)一個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)辰日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)、第(di)(di)(di)(di)二(er)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)寅(yin)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)分別為(wei)(wei)(wei)小(xiao)(xiao)端(duan)午節(jie)(jie)(jie)和大(da)端(duan)午節(jie)(jie)(jie),其(qi)中(zhong)小(xiao)(xiao)端(duan)午節(jie)(jie)(jie)后來(lai)為(wei)(wei)(wei)紀念愛國詩人(ren)(ren)屈原(羋姓屈氏(shi)),亦稱屈原節(jie)(jie)(jie)、歌師節(jie)(jie)(jie)。4月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(蛇月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或巳月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的(de)(de)(de)第(di)(di)(di)(di)1個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)巳日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)降龍(long)節(jie)(jie)(jie)(華(hua)(hua)夏(xia)稱為(wei)(wei)(wei)六月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)六、六月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)場(chang))、吃新節(jie)(jie)(jie)(大(da)麥(mai)熟)。5月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(馬(ma)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或午月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的(de)(de)(de)第(di)(di)(di)(di)1個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)子(zi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)是小(xiao)(xiao)年(nian)(nian)節(jie)(jie)(jie)(苗(miao)語(yu)稱七姊妹,即北斗七星)。6月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(羊月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或未(wei)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的(de)(de)(de)第(di)(di)(di)(di)2個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)寅(yin)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)鴨節(jie)(jie)(jie),第(di)(di)(di)(di)2個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)辰日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)趕(gan)秋(qiu)節(jie)(jie)(jie)。7月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(猴月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或申月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的(de)(de)(de)第(di)(di)(di)(di)1個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)申日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)酒節(jie)(jie)(jie)(糯稻收割(ge)釀制甜酒、米酒)。8月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(雞月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或酉(you)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))為(wei)(wei)(wei)祭祀節(jie)(jie)(jie)(主要(yao)進行椎(zhui)牛、吃豬、跳香、還儺愿、安龍(long)等祭祖祀魂活動(dong))。9月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(狗(gou)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或戌月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))狩(shou)獵(lie)節(jie)(jie)(jie),擇日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)祭梅(mei)山(shan)三(san)神,開(kai)始狩(shou)獵(lie)。10月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(豬月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或亥月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))卯(mao)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)、午日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)吃豬泡湯(tang)節(jie)(jie)(jie)(殺年(nian)(nian)豬),灶(zao)神節(jie)(jie)(jie)(祭灶(zao)神),除夕夜(大(da)年(nian)(nian)夜,漢(han)籍(ji)稱苗(miao)人(ren)(ren)十月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)過年(nian)(nian))。
除此之外,苗族因支系(xi)不同以及地域文化差異,還具有本地方本支系(xi)的(de)一些(xie)獨具特色的(de)節(jie)日,諸如花山節(jie)等。