土家(jia)族自稱“畢(bi)茲卡(ka)”、“密(mi)基卡(ka)”或“貝錦卡(ka)”,意為“土生土長的(de)人(ren)”。
歷史(shi)上(shang),土(tu)(tu)(tu)家族先民被(bei)稱為(wei)“蠻”或“夷(yi)”。宋代(dai)(dai)以前,居住在武陵(ling)地區(qu)(qu)的土(tu)(tu)(tu)家族與其他少數民族一起,被(bei)稱為(wei)“武陵(ling)蠻”或“五溪蠻”。宋代(dai)(dai)以后,土(tu)(tu)(tu)家族就單(dan)獨被(bei)稱為(wei)“土(tu)(tu)(tu)丁(ding)”、“土(tu)(tu)(tu)人”、“土(tu)(tu)(tu)民”或“土(tu)(tu)(tu)蠻”等。改土(tu)(tu)(tu)歸(gui)流后,隨著(zhu)漢族移民的增(zeng)加,“土(tu)(tu)(tu)”、“客”、“苗”往(wang)(wang)往(wang)(wang)對(dui)舉(ju),以對(dui)武陵(ling)地區(qu)(qu)的土(tu)(tu)(tu)家、漢、苗三族進(jin)行區(qu)(qu)分(fen)。
“土(tu)家(jia)(jia)”作(zuo)為(wei)(wei)族稱(cheng),是(shi)在(zai)較(jiao)晚時期出現的(de)。民(min)國時期的(de)《咸豐(feng)縣志》將土(tu)司后裔(yi)的(de)“支庶(shu)之家(jia)(jia)”稱(cheng)為(wei)(wei)“土(tu)家(jia)(jia)”,而(er)將當地漢族移民(min)稱(cheng)為(wei)(wei)“客(ke)家(jia)(jia)”。
關于土家(jia)族(zu)的(de)族(zu)源(yuan),說法不一。
一說是古代(dai)巴人的(de)(de)(de)(de)后(hou)裔。認為從(cong)《十道志》等(deng)書(shu)的(de)(de)(de)(de)記載和(he)唐代(dai)劉長(chang)卿、劉禹(yu)錫等(deng)人反映湖南(nan)風習的(de)(de)(de)(de)詩詞來(lai)看(kan),“巴人”的(de)(de)(de)(de)確廣泛進入湘東北、湘西和(he)沅、湘流域;今湘西土(tu)家族(zu)(zu)自稱“畢茲(zi)卡(ka)”(“比(bi)(bi)茲(zi)卡(ka)”),歷史上巴人聚居與(yu)(yu)活動(dong)區域內的(de)(de)(de)(de)有些地(di)名(ming),讀音與(yu)(yu)“比(bi)(bi)茲(zi)”近(jin)似(si)(si);巴人的(de)(de)(de)(de)姓(xing)名(ming)、族(zu)(zu)名(ming)等(deng),也有些和(he)“比(bi)(bi)茲(zi)”的(de)(de)(de)(de)讀音近(jin)似(si)(si);巴人和(he)土(tu)家族(zu)(zu)都有關于虎(hu)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事與(yu)(yu)神(shen)話;巴人崇拜(bai)白虎(hu)神(shen)與(yu)(yu)土(tu)家族(zu)(zu)相同;巴人與(yu)(yu)土(tu)家人的(de)(de)(de)(de)姓(xing)氏一部分相同。
一(yi)說是古代由(you)貴(gui)(gui)州(zhou)遷入(ru)湘(xiang)西的(de)(de)(de)(de)“烏蠻(man)”的(de)(de)(de)(de)一(yi)部。此說根據《溪州(zhou)銅柱記》說:“蓋聞(wen)牂牁接境(jing)(jing),盤(pan)瓠遺風,因六子以(yi)分居,入(ru)五(wu)(wu)溪而聚(ju)族(zu)(zu)(zu)(zu)。”認為(wei)土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)來自(zi)貴(gui)(gui)州(zhou)。貴(gui)(gui)州(zhou)境(jing)(jing)內一(yi)直有(you)“比茲”族(zu)(zu)(zu)(zu),如(ru)民國《大(da)定縣(xian)志》卷(juan)五(wu)(wu)謂:“比濟系(xi)白羅羅之名,因號其地為(wei)比躋,久(jiu)之訛為(wei)為(wei)畢(bi)節”。元代的(de)(de)(de)(de)《經世大(da)典招捕總錄》的(de)(de)(de)(de)《八番順(shun)元諸蠻(man)》篇中(zhong)也說今貴(gui)(gui)陽、惠水之間有(you)“必際”一(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)。“比躋”、“必際”,當(dang)即“比茲”,和土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)自(zi)稱(cheng)相近。據歷史記載,中(zhong)唐以(yi)后,“越嶲”一(yi)帶的(de)(de)(de)(de)“烏蠻(man)”曾入(ru)貴(gui)(gui)州(zhou)。“兵敷出,侵(qin)地數(shu)千(qian)里”。當(dang)地土(tu)(tu)著一(yi)部分被其征服,就是“白羅羅”稱(cheng)謂的(de)(de)(de)(de)起源(yuan),一(yi)部分與他(ta)們進(jin)行長期的(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭,最(zui)后被迫遷入(ru)湘(xiang)西和云(yun)南。“土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)”這個(ge)名稱(cheng)即是對新侵(qin)入(ru)的(de)(de)(de)(de)“烏蠻(man)”而言。土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)語言與西南彝族(zu)(zu)(zu)(zu)比較接近,也是土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)來自(zi)貴(gui)(gui)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)佐證(zheng)。
一說(shuo)是唐末至五代初年(910年前后(hou))由(you)彭瑊率(lv)領(ling)的從江(jiang)西遷居(ju)(ju)湘(xiang)西的百(bai)藝工匠的后(hou)裔。一部分人在沅(yuan)陵(ling)定居(ju)(ju)下來,至明洪(hong)武二年(1369年),又(you)由(you)沅(yuan)陵(ling)蓮花(hua)池(chi)遷往(wang)湘(xiang)鄂西山區,披荊斬(zhan)棘,開山辟嶺,繁殖生息。
一(yi)說(shuo)是(shi)(shi)以自古以來就(jiu)定居在(zai)(zai)湘(xiang)鄂渝黔邊(bian)境的(de)(de)(de)土著(zhu)先(xian)民為主(zhu)體,融合了其他(ta)一(yi)些部族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)先(xian)民而形成的(de)(de)(de),特別(bie)是(shi)(shi)構(gou)成湘(xiang)西土家(jia)族(zu)(zu)(zu)主(zhu)體的(de)(de)(de)是(shi)(shi)湘(xiang)西古代土著(zhu)居民。主(zhu)要證據是(shi)(shi):其一(yi),從(cong)湘(xiang)西地(di)(di)(di)區所發(fa)掘(jue)的(de)(de)(de)文化遺址來看(kan),湘(xiang)西地(di)(di)(di)區早在(zai)(zai)公元前4000多年前即有(you)人(ren)類(lei)棲(qi)息(xi);其二,土家(jia)族(zu)(zu)(zu)人(ren)自稱(cheng)“畢茲卡(ka)”,即“本地(di)(di)(di)人(ren)”之(zhi)意(yi)(yi),稱(cheng)苗族(zu)(zu)(zu)為“白(bai)卡(ka)”,即“鄰居的(de)(de)(de)人(ren)”之(zhi)意(yi)(yi),稱(cheng)漢族(zu)(zu)(zu)為“帕(pa)卡(ka)”,即“外來的(de)(de)(de)人(ren)”之(zhi)意(yi)(yi),這一(yi)語言現(xian)象說(shuo)明(ming)土家(jia)族(zu)(zu)(zu)和苗族(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)湘(xiang)西地(di)(di)(di)區土生土長的(de)(de)(de)古老(lao)居民;其三,從(cong)土家(jia)族(zu)(zu)(zu)巫(wu)師“土老(lao)司”的(de)(de)(de)祭祖(zu)唱詞(ci)和擺手舞(wu)的(de)(de)(de)歌詞(ci)來看(kan),傳說(shuo)中的(de)(de)(de)土家(jia)族(zu)(zu)(zu)祖(zu)先(xian)遷徙都在(zai)(zai)酉水流域回旋(xuan),并未(wei)越過大江大河和經過長途跋(ba)涉(she)。
隨著時代的(de)(de)(de)發展(zhan),土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)(zu)多(duo)元來源說(shuo)為大(da)多(duo)數人(ren)(ren)所(suo)認同,即(ji)以(yi)古代巴人(ren)(ren)的(de)(de)(de)兩支——廩(lin)君(jun)蠻和(he)板楯(shun)蠻為主源,融合當地土(tu)(tu)(tu)著和(he)進入該地區的(de)(de)(de)漢人(ren)(ren)、濮人(ren)(ren)、楚人(ren)(ren)、烏蠻等(deng)族(zu)(zu)(zu)群(qun)共同構(gou)成(cheng)。可以(yi)斷定,大(da)約自(zi)唐末五(wu)代以(yi)后(hou),土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)(zu)這(zhe)一穩(wen)定的(de)(de)(de)人(ren)(ren)們共同體(ti)開始逐漸形(xing)成(cheng)為單一民族(zu)(zu)(zu)。新中國成(cheng)立后(hou),黨和(he)政府(fu)組(zu)織了五(wu)次調查,于1956年10月,確定了土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)成(cheng)份。1957年1月3日(ri),中共中央(yang)統(tong)戰(zhan)(zhan)部電告湖(hu)南省委和(he)湖(hu)北、四川、貴州省委統(tong)戰(zhan)(zhan)部,確定土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)(zu)為單一民族(zu)(zu)(zu)。
明(ming)代,土(tu)家(jia)族人民曾被(bei)征調到東南沿海(hai)一(yi)帶與漢、壯(zhuang)、苗(miao)、瑤、畬、仡佬、回等族人民一(yi)起(qi),共同抗擊倭寇(kou)的侵犯(fan)。在嘉興王江涇等戰(zhan)役中,永順、保靖的“土(tu)兵(bing)”(土(tu)家(jia)、苗(miao)族士兵(bing))屢(lv)建戰(zhan)功(gong),被(bei)評為“東南戰(zhan)功(gong)第一(yi)”,充分體現了土(tu)家(jia)族人民和(he)各族人民共同反抗外(wai)來侵略的愛國主義精神。
清雍正十(shi)一年(1733年),鶴(he)峰土(tu)(tu)家族人(ren)(ren)民(min)因不堪忍受土(tu)(tu)司的(de)(de)殘酷統(tong)治,紛(fen)紛(fen)起(qi)來暴動(dong),迫使土(tu)(tu)司畏罪自縊(yi)。1795—1797年,黔東(dong)、湘西爆(bao)發了(le)苗(miao)族人(ren)(ren)民(min)反封建(jian)的(de)(de)起(qi)義,得(de)到土(tu)(tu)家族人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)熱烈響應。清咸豐年間,在震撼全國的(de)(de)太平天國革(ge)命運動(dong)的(de)(de)影響和推動(dong)下,貴州土(tu)(tu)家族和苗(miao)、侗、仡佬(lao)、漢等族人(ren)(ren)民(min)一起(qi),以(yi)白(bai)蓮教(jiao)的(de)(de)支系(xi)燈(deng)花教(jiao)為紐帶,高舉(ju)義旗(qi),組織了(le)紅、白(bai)、黃等號軍起(qi)義,沉重(zhong)地(di)打(da)擊(ji)了(le)腐朽的(de)(de)清王朝(chao),表現了(le)土(tu)(tu)家人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)革(ge)命斗爭精神。
從1851年開始,湘鄂(e)(e)(e)西(xi)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)人(ren)民紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)秘(mi)密結(jie)社(she)。川東南(nan)的(de)(de)(de)(de)“啯魯(lu)”,曾在(zai)鄂(e)(e)(e)西(xi)一帶(dai)活動,來鳳等地(di)的(de)(de)(de)(de)“紅錢會”、“黑錢會”也先后興起,他們與太平天(tian)(tian)國革命(ming)運動相呼應,到(dao)處與統治階(jie)級展(zhan)開斗爭(zheng)。1861年前(qian)后在(zai)龍山一帶(dai)“哥弟會”大(da)盛。這些秘(mi)密結(jie)社(she)的(de)(de)(de)(de)反封建斗爭(zheng)繼續(xu)擴大(da),成為天(tian)(tian)平天(tian)(tian)國革命(ming)運動的(de)(de)(de)(de)一支力(li)量。同(tong)年太平軍經過土(tu)(tu)家(jia)族(zu)地(di)區(qu)(qu),得到(dao)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)支持與配合,在(zai)湘鄂(e)(e)(e)西(xi)展(zhan)開轟(hong)轟(hong)烈烈的(de)(de)(de)(de)反封建斗爭(zheng)。1884年,鄂(e)(e)(e)西(xi)沙子地(di)的(de)(de)(de)(de)各族(zu)人(ren)民因不堪天(tian)(tian)主教(jiao)(jiao)反動勢力(li)的(de)(de)(de)(de)剝削壓迫,憤起暴(bao)動,殺死作惡多端的(de)(de)(de)(de)主教(jiao)(jiao)一人(ren)、神甫二人(ren),震動了(le)整(zheng)個鄂(e)(e)(e)西(xi)。1897年,利川梨花嶺等地(di)的(de)(de)(de)(de)各族(zu)人(ren)民在(zai)全國反帝(di)斗爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響下(xia),紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)起來趕(gan)走帝(di)國主義走狗,焚毀教(jiao)(jiao)堂,抗議帝(di)國主義利用宗教(jiao)(jiao)奴役(yi)各族(zu)人(ren)民,有力(li)打(da)擊(ji)了(le)帝(di)國主義在(zai)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)侵略活動。
辛亥革命時期,土(tu)家(jia)族鄧玉麟、牟鴻勛、席(xi)正銘、向乃祺等杰出人物積極(ji)響應,為(wei)辛亥革命的成功作出了重要貢獻。民國年間,土(tu)家(jia)族地(di)區(qu)又興起了“神兵運動”,提出“滅(mie)(mie)兵、滅(mie)(mie)捐、滅(mie)(mie)稅(shui)”的口號(hao),組織農民反(fan)抗(kang)貪(tan)官(guan)污(wu)吏,進行抗(kang)捐抗(kang)稅(shui)的斗爭。
1921年(nian)中(zhong)國(guo)(guo)共產黨(dang)成(cheng)立(li)后,湘(xiang)鄂西土(tu)家族地(di)區(qu)在(zai)黨(dang)的領導下,農(nong)民(min)(min)(min)運動(dong)如火(huo)如荼(tu),蓬勃發展。1926年(nian)來鳳等(deng)(deng)地(di)各族農(nong)民(min)(min)(min)用(yong)土(tu)槍、大(da)刀、梭(suo)鏢武(wu)裝起來,反(fan)對苛捐雜稅,打擊地(di)主(zhu)土(tu)豪。后在(zai)桑植、瀘溪(xi)等(deng)(deng)縣成(cheng)立(li)農(nong)民(min)(min)(min)協會,鎮(zhen)壓惡霸地(di)主(zhu),狠狠打擊封建(jian)勢力。1925到1927年(nian)北伐戰(zhan)爭,不少土(tu)家族子(zi)弟參(can)加了賀龍同志(zhi)所率領的國(guo)(guo)民(min)(min)(min)革命軍第二(er)十軍。在(zai)大(da)革命風暴(bao)的影響(xiang)下,武(wu)陵(ling)地(di)區(qu)的各族人民(min)(min)(min)的革命覺悟有了很大(da)的提高,反(fan)帝、反(fan)封建(jian)的斗爭更加深(shen)入,農(nong)民(min)(min)(min)運動(dong)的規模不斷擴大(da)。
1927到(dao)1935年,土(tu)家族人民參加中國共產黨領(ling)導的建(jian)(jian)立(li)湘鄂(e)(e)西革命(ming)根(gen)據地(di)(di)(di)的斗爭。1928年1月賀龍等(deng)(deng)(deng)同(tong)志到(dao)湘鄂(e)(e)西開(kai)展武(wu)裝斗爭,經(jing)常游(you)擊在桑(sang)(sang)(sang)植(zhi)、鶴峰(feng)(feng)、咸(xian)豐(feng)、恩施(shi)、建(jian)(jian)始等(deng)(deng)(deng)地(di)(di)(di)。1930年5月,組成中國工農紅軍(jun)第二(er)軍(jun)團(tuan),使湖(hu)北洪湖(hu)根(gen)據地(di)(di)(di)與湘鄂(e)(e)西根(gen)據地(di)(di)(di)聯成一片(pian),成立(li)中共湘鄂(e)(e)西特委。桑(sang)(sang)(sang)植(zhi)、鶴峰(feng)(feng)、五(wu)峰(feng)(feng)、建(jian)(jian)始等(deng)(deng)(deng)縣及龍山、宣(xuan)恩、大庸(yong)、永(yong)順等(deng)(deng)(deng)縣的部(bu)分地(di)(di)(di)區(qu),都建(jian)(jian)立(li)了蘇(su)維埃政(zheng)權。同(tong)年7月以后,紅二(er)軍(jun)團(tuan)東下洪湖(hu)。鶴峰(feng)(feng)、桑(sang)(sang)(sang)植(zhi)等(deng)(deng)(deng)地(di)(di)(di)的游(you)擊隊、赤衛(wei)隊合編成紅軍(jun)警(jing)(jing)衛(wei)團(tuan),留(liu)守(shou)湘鄂(e)(e)西邊區(qu)各縣。1931到(dao)1933年,紅軍(jun)警(jing)(jing)衛(wei)團(tuan)在桑(sang)(sang)(sang)植(zhi)、大庸(yong)、鶴峰(feng)(feng)、恩施(shi)、咸(xian)豐(feng)、宣(xuan)恩、五(wu)峰(feng)(feng)等(deng)(deng)(deng)地(di)(di)(di),堅持游(you)擊戰爭。1933年夏(xia),紅軍(jun)警(jing)(jing)衛(wei)團(tuan)與紅二(er)軍(jun)團(tuan)會合,繼續在湘鄂(e)(e)渝黔邊境(jing)活動(dong)。
1934年10月,賀(he)龍、關向應同(tong)志率領的紅(hong)二軍(jun)(jun)團與任弼時(shi)同(tong)志率領的紅(hong)六(liu)軍(jun)(jun)團在黔東北、渝東南交界處(chu)會師,并在桑植、大(da)庸、永順、龍山等縣發動(dong)群眾(zhong),深入(ru)土地革命,擴大(da)武裝,配合中央紅(hong)軍(jun)(jun)長征。
1935年,許(xu)多土(tu)家(jia)族(zu)優(you)秀子弟(di)參加(jia)紅二方面軍,長(chang)征北上(shang),奔赴抗(kang)日前線。在抗(kang)日戰爭(zheng)時期(qi),土(tu)家(jia)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)在中共(gong)湘西特委和鄂西特委領導下,進(jin)(jin)行(xing)了(le)轟(hong)轟(hong)烈烈的(de)(de)抗(kang)日救亡運(yun)動。1941年,咸豐縣英勇的(de)(de)巴(ba)西壩各(ge)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)因不(bu)堪忍受(shou)國(guo)民(min)(min)黨(dang)抓丁(ding)派款之苦,有六十余人(ren)(ren)舉(ju)刀沖進(jin)(jin)國(guo)民(min)(min)黨(dang)保(bao)長(chang)辦(ban)公室,殺(sha)死(si)保(bao)長(chang)及保(bao)丁(ding)四人(ren)(ren)。1943年,永(yong)順(shun)、龍山、大(da)庸(yong)、桑(sang)植等(deng)縣的(de)(de)土(tu)家(jia)、苗、漢(han)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)爆發了(le)一次大(da)規模的(de)(de)反(fan)貪(tan)官污吏的(de)(de)斗爭(zheng),起義(yi)軍攻占了(le)永(yong)順(shun)等(deng)縣城后,起義(yi)隊伍(wu)迅速壯大(da)起來,僅永(yong)順(shun)、大(da)庸(yong)、桑(sang)植三縣的(de)(de)起義(yi)隊伍(wu)就達(da)兩萬人(ren)(ren)以上(shang)。1944年鶴峰縣陽河鄉的(de)(de)土(tu)家(jia)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)為反(fan)對國(guo)民(min)(min)黨(dang)的(de)(de)苛捐雜稅、抓丁(ding)拉夫,一百多人(ren)(ren)帶著梭鏢、馬(ma)刀等(deng)武(wu)器,殺(sha)死(si)偽(wei)鄉公所人(ren)(ren)員(yuan),燒毀文(wen)件(jian),國(guo)民(min)(min)黨(dang)政府(fu)為之震驚(jing)。
在(zai)解放戰爭時期,土家族人(ren)民(min)(min)(min)紛紛組織游(you)擊隊(dui),密切配合人(ren)民(min)(min)(min)解放軍(jun)(jun)進攻鄂西來(lai)鳳、鶴峰等地,消滅了反動的(de)地方(fang)武裝及國民(min)(min)(min)黨(dang)(dang)軍(jun)(jun)隊(dui),摧毀了國民(min)(min)(min)黨(dang)(dang)在(zai)湘鄂西的(de)黑暗統治。
早在周(zhou)王朝時期,土(tu)(tu)家(jia)族地區就開(kai)始了行(xing)政(zheng)建(jian)置,巴(ba)被封為子國(guo)。秦滅(mie)巴(ba),統一六(liu)國(guo)后(hou),在巴(ba)人(ren)住地設巴(ba)郡、南郡和黔(qian)中郡。從(cong)唐至宋,中央政(zheng)府對土(tu)(tu)家(jia)族地區實行(xing)任用(yong)當地首領進行(xing)管理的統治政(zheng)策(ce),史稱羈縻政(zheng)策(ce)。在唐王朝“樹其(qi)酋長,以(yi)鎮撫之”的懷柔政(zheng)策(ce)下(xia),“雜側荊、楚、巴(ba)、黔(qian)、巫中”諸蠻(man)紛紛歸(gui)附。
從元代起,封建(jian)(jian)王朝開始在(zai)土(tu)(tu)家族地(di)區(qu)建(jian)(jian)立土(tu)(tu)司(si)(si)制度(du),到明代日臻完(wan)善(shan)。土(tu)(tu)司(si)(si)制度(du)是(shi)一(yi)(yi)種軍政合一(yi)(yi)的(de)組織。受中央(yang)(yang)王朝任(ren)命的(de)土(tu)(tu)司(si)(si)、土(tu)(tu)官(guan)實行封建(jian)(jian)世襲(xi)制,土(tu)(tu)司(si)(si)既是(shi)政治上(shang)的(de)統治者,擁(yong)有一(yi)(yi)定數(shu)量(liang)的(de)武(wu)裝;又(you)是(shi)各(ge)自區(qu)域(yu)內最大的(de)封建(jian)(jian)領(ling)主,土(tu)(tu)民與土(tu)(tu)司(si)(si)是(shi)一(yi)(yi)種人身(shen)隸屬關系(xi)。元至清初,中央(yang)(yang)政府在(zai)土(tu)(tu)家族地(di)區(qu)設立了(le)數(shu)十個土(tu)(tu)司(si)(si),以永順土(tu)(tu)司(si)(si)、保(bao)靖土(tu)(tu)司(si)(si)、桑(sang)植土(tu)(tu)司(si)(si)、容美土(tu)(tu)司(si)(si)、散(san)毛土(tu)(tu)司(si)(si)、施(shi)南土(tu)(tu)司(si)(si)、忠(zhong)建(jian)(jian)土(tu)(tu)司(si)(si)、酉(you)陽(yang)土(tu)(tu)司(si)(si)、石柱土(tu)(tu)司(si)(si)和思州、思南土(tu)(tu)司(si)(si)影響(xiang)較大。
自(zi)清雍正五(wu)年(nian)(nian)開始,清政(zheng)府(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)在(zai)土家(jia)(jia)族地區(qu)實行(xing)“改(gai)(gai)土歸流(liu)”,即廢除(chu)土官統治,委(wei)派流(liu)官治理,到(dao)乾隆末年(nian)(nian),基本完(wan)成。改(gai)(gai)土歸流(liu)后(hou),中央政(zheng)府(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)對土家(jia)(jia)族地區(qu)實行(xing)與中原(yuan)地區(qu)相同(tong)的(de)政(zheng)治體制,在(zai)湘(xiang)西設(she)立(li)永順府(fu)(fu)(fu)(fu)(fu),轄永順、宣恩、咸豐、來鳳、利川、建始六縣(xian)(xian)和鶴峰(feng)州、長樂縣(xian)(xian),渝東南設(she)立(li)酉陽直(zhi)隸州(轄酉陽、秀山)和石(shi)柱直(zhi)隸廳;黔東北設(she)有思南府(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(轄印江、安化和沿河彈(dan)壓委(wei)員)和銅(tong)仁(ren)府(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)。在(zai)府(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)縣(xian)(xian)以下,用(yong)保甲(jia)制代替原(yuan)土家(jia)(jia)族的(de)基層組(zu)織(zhi)“旗(qi)”。
1957年9月(yue)(yue)(yue)20日(ri)(ri)經國務院批準,原湘西苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(1952年建立(li)(li)(li))改為湘西土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州。1980年5月(yue)(yue)(yue),來鳳土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)和(he)(he)鶴峰土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)先(xian)后成(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)。1983年11月(yue)(yue)(yue)7日(ri)(ri),秀山土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)成(cheng)(cheng)立(li)(li)(li),11月(yue)(yue)(yue)11日(ri)(ri),酉(you)陽土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)成(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)。1983年12月(yue)(yue)(yue)1日(ri)(ri),鄂西土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州成(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)(1993年4月(yue)(yue)(yue)改為恩施土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州)。1984年11月(yue)(yue)(yue)10日(ri)(ri),彭水苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)成(cheng)(cheng)立(li)(li)(li),11月(yue)(yue)(yue)13日(ri)(ri),黔江土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)成(cheng)(cheng)立(li)(li)(li),11月(yue)(yue)(yue)18日(ri)(ri),石(shi)柱土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)成(cheng)(cheng)立(li)(li)(li),12月(yue)(yue)(yue)8日(ri)(ri)長(chang)陽土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)成(cheng)(cheng)立(li)(li)(li),12月(yue)(yue)(yue)12日(ri)(ri),五峰土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)成(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)。1987年11月(yue)(yue)(yue)20日(ri)(ri)和(he)(he)23日(ri)(ri)印江土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)和(he)(he)沿(yan)河土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)先(xian)后成(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)。
土家族(zu)在歷(li)史上與漢族(zu)接觸較(jiao)早。據史籍記(ji)載,五代(dai)梁開平四(si)年(nian)(nian)(910年(nian)(nian)),土家族(zu)人民即(ji)以農業生(sheng)產(chan)為主(zhu),并喜漁獵(lie),不事(shi)商賈。生(sheng)產(chan)時,男女一樣(yang)勞動,伐木燒(shao)畬(即(ji)刀耕火種(zhong)),播種(zhong)雜糧,不施肥,不灌(guan)溉(gai),待(dai)地力盡(jin)時,再轉移他處,另行開墾,農業產(chan)量低。
在漢(han)族(zu)的影響下,冶(ye)煉和(he)手(shou)工業都有相(xiang)當發展。后晉高(gao)祖(zu)天福五年(940年),土家(jia)(jia)族(zu)上層統治者(zhe)彭(peng)士愁就和(he)楚王(wang)馬希范(fan)在溪州(今永順)會溪坪結(jie)盟,鑄銅(tong)柱為(wei)記。銅(tong)柱重五千余斤,高(gao)一(yi)丈二尺,周圍約(yue)三、四(si)尺,六棱(leng)中空,銅(tong)質(zhi)皎潔發光,刻字十分精巧(qiao)。銅(tong)柱是否出自土家(jia)(jia)族(zu),尚(shang)不能完全肯(ken)定(ding),但(dan)是土家(jia)(jia)族(zu)接受了漢(han)族(zu)先(xian)進生產技術(shu)的影響是可以肯(ken)定(ding)的。
隨(sui)著農(nong)業生產(chan)的(de)(de)(de)(de)逐漸(jian)發(fa)展,土(tu)(tu)家族(zu)與漢(han)、苗等(deng)族(zu)的(de)(de)(de)(de)商業貿(mao)易也有了(le)發(fa)展。五(wu)代時,溪州人(ren)購(gou)買(mai)漢(han)貨,漢(han)族(zu)人(ren)民(min)收購(gou)土(tu)(tu)特(te)(te)產(chan),彼此(ci)互通(tong)有無。這時土(tu)(tu)家族(zu)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)生產(chan)關系(xi)主(zhu)(zhu)要是(shi)封(feng)建(jian)領(ling)(ling)主(zhu)(zhu)經濟(ji)。彭士愁就是(shi)食(shi)邑(yi)三百戶的(de)(de)(de)(de)封(feng)建(jian)領(ling)(ling)主(zhu)(zhu)。在封(feng)建(jian)領(ling)(ling)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)下(xia),大部分(fen)(fen)良田沃土(tu)(tu)為(wei)“土(tu)(tu)官”、“舍把(ba)”、“頭人(ren)”所分(fen)(fen)占。封(feng)建(jian)領(ling)(ling)主(zhu)(zhu)通(tong)過勞(lao)役(yi)地(di)租和(he)實物地(di)租等(deng)形(xing)式,對廣大農(nong)民(min)(農(nong)奴)進行殘酷(ku)剝(bo)削(xue)和(he)壓(ya)榨,特(te)(te)別是(shi)封(feng)建(jian)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)者為(wei)了(le)密切與歷(li)代中央王朝的(de)(de)(de)(de)關系(xi)和(he)取得更多的(de)(de)(de)(de)“回(hui)賜”,以(yi)鞏固其封(feng)建(jian)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi),殘酷(ku)地(di)剝(bo)削(xue)轄區(qu)內勞(lao)動(dong)人(ren)民(min),將剝(bo)削(xue)來(lai)的(de)(de)(de)(de)部分(fen)(fen)財(cai)物,向封(feng)建(jian)王朝“納(na)貢”。到了(le)明代,這種“納(na)貢”、“回(hui)賜”的(de)(de)(de)(de)次數(shu)更加頻(pin)繁,規模(mo)也日益擴大。隨(sui)著這種“納(na)貢”、“回(hui)賜”的(de)(de)(de)(de)往(wang)來(lai),民(min)間貿(mao)易也有較大的(de)(de)(de)(de)發(fa)展,漢(han)族(zu)商人(ren)、農(nong)民(min)大量遷(qian)入,大大促(cu)進了(le)土(tu)(tu)家族(zu)地(di)區(qu)經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展,使之逐漸(jian)接近當地(di)漢(han)族(zu)的(de)(de)(de)(de)水平(ping)。
隨著生(sheng)產(chan)(chan)力(li)的(de)(de)發展,加以漢族(zu)地(di)區(qu)封建地(di)主(zhu)(zhu)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)和文(wen)化影響的(de)(de)不(bu)(bu)同,土(tu)家(jia)(jia)族(zu)的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)發展呈現不(bu)(bu)平衡現象。12世紀初,鄂西(xi)土(tu)家(jia)(jia)族(zu)地(di)區(qu)地(di)曠(kuang)人(ren)稀,少數占(zhan)有大(da)量田地(di)的(de)(de)富(fu)豪(hao)之家(jia)(jia),為了(le)滿(man)足自己豪(hao)奢生(sheng)活的(de)(de)需要,多方引誘漢族(zu)農民遷(qian)去開墾(ken),規定:凡漢人(ren)承耕土(tu)地(di),只要本人(ren)提供勞役,不(bu)(bu)需全家(jia)(jia)服勞役;所開墾(ken)的(de)(de)土(tu)地(di)與蓋的(de)(de)房屋,可(ke)以買賣(mai);客(ke)戶死(si)亡,妻(qi)女(nv)可(ke)以改嫁(jia);憑文(wen)約付貨(huo)款,不(bu)(bu)隨便勒索(suo)等等。這些規定客(ke)觀(guan)上對土(tu)家(jia)(jia)族(zu)地(di)區(qu)的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)發展起了(le)一(yi)定的(de)(de)促進作用。漢族(zu)農民的(de)(de)遷(qian)入不(bu)(bu)僅帶去了(le)先進的(de)(de)生(sheng)產(chan)(chan)工具,也帶去了(le)豐富(fu)的(de)(de)生(sheng)產(chan)(chan)經(jing)(jing)(jing)驗。這時,鄂西(xi)土(tu)家(jia)(jia)族(zu)地(di)區(qu)已(yi)出現了(le)土(tu)地(di)買賣(mai)現象,地(di)主(zhu)(zhu)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)逐漸發展起來,與封建領(ling)(ling)主(zhu)(zhu)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)同時并存,而在湘西(xi)土(tu)家(jia)(jia)族(zu)地(di)區(qu)封建領(ling)(ling)主(zhu)(zhu)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)仍占(zhan)統(tong)治地(di)位。
明末清初,土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)農(nong)民(min)已大量(liang)使用(yong)(yong)從漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)輸(shu)入(ru)的各種先進(jin)農(nong)具(ju),如(ru)鐵鏵犁、鐵鐮、鐵耙(pa)等,還學會制(zhi)造與使用(yong)(yong)“蜈(wu)蚣車”、“沖筒”、“水(shui)磨”、“水(shui)碓”、“水(shui)碾”等。在漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)地主(zhu)(zhu)經(jing)濟的影響(xiang)下,土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)土(tu)(tu)地買賣盛行(xing),封建領主(zhu)(zhu)開(kai)始(shi)用(yong)(yong)剝削(xue)來(lai)的財(cai)富,四(si)處購(gou)買土(tu)(tu)地或侵占民(min)田,逐漸向地主(zhu)(zhu)經(jing)濟轉(zhuan)化(hua)。漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)商人(ren)、農(nong)民(min)大量(liang)遷入(ru),許多漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)商人(ren)“累資百萬,置(zhi)田廬,締(di)姻親”,變成地主(zhu)(zhu)。“縣(xian)屬巨族(zu)(zu)(zu),自來(lai)客籍(ji)為多。”土(tu)(tu)司利用(yong)(yong)其占有(you)(you)大量(liang)土(tu)(tu)地和政治(zhi)上的特權,對土(tu)(tu)家(jia)、苗、漢(han)(han)等族(zu)(zu)(zu)農(nong)民(min)進(jin)行(xing)殘(can)酷的壓迫和剝削(xue),農(nong)民(min)除遭受(shou)各種形式的地租(zu)剝削(xue)外,還要承擔各種差(cha)役,繳納貢賦。苛捐雜稅名目繁多,有(you)(you)“火坑錢”、“鋤頭錢”等二、三十(shi)種。土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)過(guo)著牛馬不(bu)如(ru)的痛苦生活。
清雍(yong)正年(nian)間(jian)實行“改(gai)土(tu)(tu)(tu)(tu)歸(gui)流”,徹底(di)打(da)破了(le)“漢不入(ru)峒,蠻不出(chu)境”的(de)(de)(de)禁令,大(da)批(pi)漢地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)流民(min)(min)(min)進入(ru)土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu),民(min)(min)(min)間(jian)往(wang)來日益頻繁(fan);與此(ci)同(tong)(tong)時(shi),清政府強(qiang)制(zhi)推行漢文(wen)(wen)化,這些都(dou)極大(da)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)改(gai)變了(le)土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)人的(de)(de)(de)生產方式和生活方式,在客觀(guan)上進一步促進了(le)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主經濟(ji)迅速發(fa)展(zhan),對于(yu)土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)政治(zhi)、經濟(ji)、文(wen)(wen)化上的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)起了(le)一定的(de)(de)(de)積(ji)極作用。1840年(nian)以后,由于(yu)英、美(mei)等帝(di)國主義(yi)的(de)(de)(de)入(ru)侵,大(da)批(pi)洋(yang)貨充斥市場。同(tong)(tong)時(shi)又大(da)量掠奪(duo)廉價的(de)(de)(de)桐油、茶葉(xie)、藥材(cai)等土(tu)(tu)(tu)(tu)特(te)產,土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)大(da)量種植鴉(ya)片(pian),破壞了(le)土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)自給自足的(de)(de)(de)自然經濟(ji),使(shi)農村日益破產,廣大(da)農民(min)(min)(min)紛(fen)紛(fen)失去(qu)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)。解放前,土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)聚(ju)居的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu),土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主占(zhan)總(zong)(zong)人口(kou)的(de)(de)(de)5-7%,占(zhan)有全部土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)40-50%,有的(de)(de)(de)達(da)70%;貧雇(gu)農約(yue)占(zhan)總(zong)(zong)人口(kou)60%,僅占(zhan)有土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)10%左右;中農占(zhan)總(zong)(zong)人口(kou)的(de)(de)(de)25-30%,占(zhan)有土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)27-35%;其余土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)為(wei)富農和小土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)出(chu)租者占(zhan)有。在國民(min)(min)(min)黨(dang)統治(zhi)時(shi)期(qi),土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主、官(guan)僚、土(tu)(tu)(tu)(tu)匪三位(wei)一體(ti),打(da)家(jia)(jia)(jia)(jia)劫(jie)寨,殺人放火(huo),派兵抓丁,苛捐雜稅,使(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)陷于(yu)悲慘的(de)(de)(de)生活,一般(ban)每年(nian)缺糧(liang)六(liu)個月。“火(huo)灶當棉襖,蕨(jue)根當糧(liang)草(cao),竹片(pian)當燈火(huo),赤腳(jiao)當鞋跑”的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)謠,正是解放前土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)貧苦生活的(de)(de)(de)寫(xie)照。
新中國成立初期,土家族(zu)地區(qu)只有一些(xie)(xie)簡單的(de)(de)手工(gong)(gong)(gong)作坊,這些(xie)(xie)手工(gong)(gong)(gong)作坊主要從事竹木制品(pin)(pin)(pin)、日用陶器、食品(pin)(pin)(pin)加工(gong)(gong)(gong)和硫磺、煤炭等的(de)(de)生(sheng)產(chan)。經過(guo)50余(yu)年的(de)(de)發展,特別是1978年以來的(de)(de)發展,土家族(zu)地區(qu)已逐(zhu)步形成以卷煙、化(hua)工(gong)(gong)(gong)、能源、建材等為支柱(zhu)產(chan)業的(de)(de)現代工(gong)(gong)(gong)業體系,工(gong)(gong)(gong)業產(chan)品(pin)(pin)(pin)日漸豐富(fu),工(gong)(gong)(gong)業產(chan)值大幅增(zeng)長(chang),許多工(gong)(gong)(gong)業產(chan)品(pin)(pin)(pin)獲得“省優”、“部(bu)優”稱號,有的(de)(de)產(chan)品(pin)(pin)(pin)還打入國際市場。
過去,土家(jia)族信仰多(duo)神,表現(xian)為自然崇拜(bai)(bai)(bai)、圖騰崇拜(bai)(bai)(bai)、祖先崇拜(bai)(bai)(bai)、土王崇拜(bai)(bai)(bai)等(deng),巫風(feng)巫俗(su)尤烈,道教(jiao)、佛教(jiao)和(he)基督教(jiao)的(de)先后(hou)傳入也對土家(jia)人的(de)信仰產生了一定影響(xiang)。
土(tu)(tu)家(jia)人每逢(feng)出獵(lie),要祭祀獵(lie)神(shen)。龍山、來鳳、永(yong)順(shun)等(deng)(deng)地(di)(di)把(ba)獵(lie)神(shen)稱為“梅(mei)山娘(niang)娘(niang)”、“云霄娘(niang)娘(niang)”或“梅(mei)嫦”,長陽(yang)、五峰、鶴峰一帶(dai)則(ze)供(gong)奉張五郎。獵(lie)神(shen)神(shen)像供(gong)在堂屋中(zhong),凡進山打獵(lie),獵(lie)人必先敬獵(lie)神(shen),祈(qi)求護(hu)佑平安,多獲獵(lie)物,并(bing)許愿:“大(da)財大(da)謝,小(xiao)財小(xiao)謝”。土(tu)(tu)家(jia)族地(di)(di)區(qu)土(tu)(tu)地(di)(di)廟林(lin)立,供(gong)祭的(de)(de)有掌管坡(po)上五谷的(de)(de)“山神(shen)土(tu)(tu)地(di)(di)”,管理家(jia)禽家(jia)畜的(de)(de)“家(jia)先土(tu)(tu)地(di)(di)”,協(xie)助狩獵(lie)、保護(hu)安全的(de)(de)“梅(mei)山土(tu)(tu)地(di)(di)”等(deng)(deng)。
白(bai)虎(hu)(hu)在土家人的(de)心(xin)目中有著(zhu)舉足輕重的(de)地位。土家族自稱是“白(bai)虎(hu)(hu)之(zhi)后”,以白(bai)虎(hu)(hu)為祖(zu)神,時時處(chu)(chu)處(chu)(chu)不忘敬(jing)奉。每(mei)家的(de)神龕上常年供奉一只木雕的(de)白(bai)虎(hu)(hu)。結婚(hun)時,男方(fang)(fang)正堂大方(fang)(fang)桌上要鋪虎(hu)(hu)毯,象征祭祀(si)虎(hu)(hu)祖(zu)。在祭祀(si)性的(de)“跳喪鼓”中,有很多模仿(fang)老虎(hu)(hu)洗(xi)臉、擺尾(wei)、行走、捕食的(de)動作。
土家族每逢年(nian)(nian)節(jie)都(dou)要大祭祖(zu)(zu)先,初一、十五也要進行小祭。清明時節(jie)要給祖(zu)(zu)先上墳。七(qi)月中旬左右為(wei)月半(ban),又稱亡人節(jie),要祭祖(zu)(zu)掃墓(mu)或在家里(li)祭祀祖(zu)(zu)先,民間有“年(nian)(nian)小月半(ban)大”之說。
土(tu)家(jia)地(di)區較普遍(bian)的是敬(jing)土(tu)王(wang)(wang)。湘(xiang)西(xi)土(tu)家(jia)族在解放前以彭(peng)公(gong)爵主、向大官人和田好漢為(wei)土(tu)王(wang)(wang)神(shen)(shen)(shen)。逢(feng)年過(guo)節(jie),均須祭(ji)祀。特別是正(zheng)月初一至十(shi)五在擺(bai)手堂(tang)舉行的“擺(bai)手”調(diao)年或過(guo)“社(she)日”的祭(ji)拜甚為(wei)莊嚴。永(yong)順(shun)、龍(long)山還(huan)有“八部天(tian)神(shen)(shen)(shen)廟”,傳說八部天(tian)神(shen)(shen)(shen)是彭(peng)公(gong)爵主的贊將,死后升為(wei)神(shen)(shen)(shen)靈的土(tu)官、土(tu)將。鄂(e)西(xi)有覃、田、向三土(tu)王(wang)(wang),渝(yu)黔一帶(dai)信仰冉、馬、田、楊幾(ji)姓土(tu)王(wang)(wang)。
由于受到漢(han)族(zu)的(de)影響越來越大,廣大土(tu)家地區修宗祠,供家先的(de)逐漸(jian)增多,只(zhi)有(you)較偏(pian)僻的(de)山寨(zhai)才保(bao)存(cun)著(zhu)土(tu)主或土(tu)王廟祭祀的(de)遺(yi)跡(ji)。土(tu)家族(zu)重巫信(xin)鬼,巫術活動極為盛行。土(tu)家語稱巫師為“梯(ti)瑪”,漢(han)語叫“土(tu)老(lao)師”,舉凡土(tu)家村寨(zhai)的(de)祭祀、許愿(yuan)、還愿(yuan)、婚(hun)喪(sang)生育、排解糾紛、疑難(nan)占卜和典禮擺手等(deng)等(deng)活動,都請梯(ti)瑪主持(chi)。道(dao)教(jiao)(jiao)和佛教(jiao)(jiao)傳入土(tu)家族(zu)地區較早。東漢(han)五斗米(mi)教(jiao)(jiao)在“巴郡(jun)南郡(jun)蠻”地方就流行一(yi)時(shi)。道(dao)教(jiao)(jiao)與土(tu)家族(zu)以(yi)敬(jing)祖神為主的(de)原始宗教(jiao)(jiao)信(xin)仰彼此滲透(tou),雜陳(chen)互化。
基督教(jiao)的(de)進入則相對晚(wan)得多(duo),且影(ying)響較小,規模不大,還因其(qi)作為侵略工(gong)具而遭到(dao)土家群眾的(de)強烈(lie)反對。
土家族日常主食苞谷(gu)、稻米,輔以紅(hong)薯、馬(ma)鈴薯等(deng)。菜肴(yao)以酸辣(la)為(wei)其主要特點,尤喜將(jiang)黃豆磨細,漿(jiang)渣不(bu)分,煮沸澄清,加菜葉煮熟,制(zhi)成合(he)渣。其它較有(you)(you)特點的(de)食物(wu)還(huan)有(you)(you)粑(ba)粑(ba)、臘肉、油茶、合(he)菜、團馓等(deng)。
土家族喜歡飲酒(jiu)(jiu),其中常(chang)見的是用糯(nuo)米、高粱釀(niang)制(zhi)的甜酒(jiu)(jiu)和咂(za)(za)酒(jiu)(jiu)。咂(za)(za)酒(jiu)(jiu),一般把薛(xue)曲和雜糧置(zhi)于壇(tan)(tan)中密(mi)封,少則(ze)半年(nian),多則(ze)二、三年(nian),久之成酒(jiu)(jiu)。待客人(ren)到來時,取置(zhi)堂案正(zheng)中,以細竹通節為竿,插(cha)壇(tan)(tan)底,堂中置(zhi)案,兩旁(pang)分放(fang)雞(ji)、鴨、魚、肉等,各置(zhi)筷子一雙,而(er)不設坐,由主婦開壇(tan)(tan),主人(ren)請客人(ren)上前(qian)依次輪流咂(za)(za)酒(jiu)(jiu),后舉筷而(er)食(shi),彼此不以為嫌,邊(bian)吸邊(bian)食(shi),邊(bian)唱邊(bian)跳(tiao),載(zai)歌載(zai)舞。
在(zai)服飾方面,土家人尚(shang)儉樸,喜寬松。
傳統衣料多(duo)為(wei)自織自紡(fang)的(de)青(qing)藍色土布或(huo)麻布,史書上稱為(wei)“溪布”、“峒布”。
女裝(zhuang)(zhuang)上衣矮領右(you)衽,領上鑲嵌三條花(hua)邊(俗(su)稱(cheng)“三股(gu)筋”),襟邊及袖(xiu)口貼三條小花(hua)邊欄桿(gan);下穿“八幅羅裙”,裙褶多而直(zhi),后改為(wei)(wei)褲腳上鑲三條彩色(se)花(hua)邊的大筒褲;姑娘素裝(zhuang)(zhuang)是外套黑布單褂(gua)(gua),春秋季節多穿白衣,外套黑褂(gua)(gua),色(se)似鴉(ya)鵲,稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“鴉(ya)鵲衣”。頭發挽髻,戴帽或者用布纏頭,喜戴耳、項(xiang)、手(shou)、足(zu)圈等銀飾物。
男式上(shang)衣(yi)(yi)為(wei)“琵(pi)琶(pa)襟”,后來逐漸穿(chuan)對襟短衫(shan)和無領(ling)滿襟短衣(yi)(yi);纏腰布(bu)帶;褲(ku)子肥大,褲(ku)腳大而(er)短,皆(jie)為(wei)青、藍(lan)布(bu)色,多(duo)打綁(bang)腿;頭包青絲帕或(huo)五六尺長的(de)白布(bu),呈“人”字形;腳穿(chuan)偏(pian)耳草(cao)(cao)鞋、滿耳草(cao)(cao)鞋、布(bu)鞋或(huo)釘鞋。
隨著時代的發(fa)展,很多地方的土家族(zu)(zu)穿著已經與漢(han)族(zu)(zu)差不(bu)多,只有在隆(long)重集會(hui)和節(jie)日,或偏(pian)僻山村,才能見到(dao)土家族(zu)(zu)的傳統(tong)服飾。
土家族的傳統民居(ju)主要有(you)茅草屋、土磚瓦(wa)屋、木架板(ban)壁屋、吊腳樓四種(zhong)類型,除此(ci)之(zhi)外還有(you)石板(ban)屋和巖洞。
民居結構分為正屋(wu)(wu)、廂房和司檐:正屋(wu)(wu)大多為三間(jian)(jian),中間(jian)(jian)一間(jian)(jian)為堂屋(wu)(wu),前面(mian)有(you)“吞口(kou)”;在正屋(wu)(wu)兩頭前面(mian)并與正屋(wu)(wu)垂直的兩間(jian)(jian)為廂房;正屋(wu)(wu)后面(mian)的為司檐,也稱(cheng)拖(tuo)檐。家(jia)庭富裕的建成四(si)合(he)屋(wu)(wu),四(si)合(he)屋(wu)(wu)的前面(mian)稱(cheng)門樓子,中間(jian)(jian)為天井。
土家族(zu)多聚(ju)族(zu)而居,民居自(zi)成群(qun)落(luo)。
土家(jia)族的(de)住所(suo)一(yi)(yi)般(ban)為(wei)(wei)一(yi)(yi)正(zheng)(zheng)兩廂,也有(you)一(yi)(yi)正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)廂的(de),其(qi)(qi)中廂房(fang)為(wei)(wei)吊(diao)腳(jiao)(jiao)樓(lou)(lou)。吊(diao)腳(jiao)(jiao)樓(lou)(lou)的(de)地(di)基低(di)于正(zheng)(zheng)屋的(de)地(di)基,在其(qi)(qi)地(di)基上豎立十幾根木柱(zhu)(zhu),木柱(zhu)(zhu)上鋪(pu)木板(ban)(ban)(ban)(樓(lou)(lou)板(ban)(ban)(ban)),以木板(ban)(ban)(ban)為(wei)(wei)壁(bi),一(yi)(yi)般(ban)二至(zhi)三層(ceng)。吊(diao)腳(jiao)(jiao)樓(lou)(lou)的(de)前面有(you)陽臺,兩邊(bian)(bian)有(you)走廊。陽臺和走廊排(pai)柱(zhu)(zhu)懸空,懸柱(zhu)(zhu)的(de)末端有(you)圓錐形雕(diao)飾(shi),名(ming)為(wei)(wei)吊(diao)進瓜。陽臺和走廊的(de)欄(lan)(lan)桿多(duo)由木條(tiao)組成,富裕(yu)之(zhi)家(jia)在欄(lan)(lan)桿上雕(diao)龍畫鳳,在窗子和門上精雕(diao)細刻(ke)。陽臺的(de)屋檐(yan)為(wei)(wei)飛(fei)檐(yan)翅角,其(qi)(qi)遮(zhe)檐(yan)用(yong)長條(tiao)木板(ban)(ban)(ban)釘(ding)封檐(yan)口(kou)。鄂西土家(jia)族的(de)吊(diao)腳(jiao)(jiao)樓(lou)(lou)因前有(you)陽臺、兩邊(bian)(bian)有(you)走廊,互成轉角之(zhi)勢,故名(ming)轉角吊(diao)腳(jiao)(jiao)樓(lou)(lou)。吊(diao)腳(jiao)(jiao)樓(lou)(lou)集建筑、繪(hui)畫、雕(diao)刻(ke)藝術(shu)于一(yi)(yi)體,是(shi)土家(jia)族建筑雕(diao)刻(ke)藝術(shu)的(de)杰出(chu)代表。
土家(jia)(jia)族(zu)人十分注(zhu)重禮儀。過去(qu)婦(fu)女(nv)懷孕后,要(yao)請(qing)土老師行法(fa)事(shi)“安胎”、驅邪。分娩,一(yi)般(ban)要(yao)請(qing)“接生婆(po)”,要(yao)敬(jing)祭(ji)生育女(nv)神(shen)巴山(shan)婆(po)婆(po)。嬰兒(er)降生后,父親懷抱(bao)“報喜(xi)雞”去(qu)岳(yue)母(mu)(mu)家(jia)(jia)報喜(xi),男孩用公(gong)雞,女(nv)孩用母(mu)(mu)雞。三天后,岳(yue)母(mu)(mu)家(jia)(jia)以(yi)及(ji)親友(you)們(men)挑著禮品前來賀喜(xi),即“打(da)三朝(chao)”。滿月(yue)那(nei)天,岳(yue)母(mu)(mu)家(jia)(jia)要(yao)送來衣物,給(gei)嬰兒(er)“放(fang)腳”,正式(shi)穿上衣褲,稱作“滿月(yue)酒”或“祝米酒”。在當代,實際上很多(duo)地方的土家(jia)(jia)族(zu)都把(ba)“打(da)三朝(chao)”與“滿月(yue)酒”(祝米酒)合二為一(yi),統稱“打(da)三朝(chao)”。
土家族的語言(yan)屬(shu)于(yu)漢藏(zang)語系藏(zang)緬語族,接(jie)近彝語支,分為南部(bu)方言(yan)和北部(bu)方言(yan)。
除湘(xiang)西土家族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自治(zhi)州瀘溪縣潭(tan)溪鄉的土家族(zu)(zu)操(cao)南部(bu)方言(yan)外,其余土家族(zu)(zu)均操(cao)北部(bu)方言(yan)。
土家(jia)族沒有本民(min)族文字,長(chang)期以(yi)來使用漢文。
絕大多數土家(jia)人都通(tong)用漢語,部(bu)分(fen)人兼通(tong)苗語,只有(you)酉(you)水流(liu)域永順、龍(long)山、來(lai)鳳(feng)等縣的部(bu)分(fen)土家(jia)人會說土家(jia)話。
擺手舞(wu)(wu)是土(tu)(tu)家族比較流行的一種古老舞(wu)(wu)蹈,包括(kuo)狩獵舞(wu)(wu)、農事舞(wu)(wu)、生活(huo)(huo)舞(wu)(wu)、軍事舞(wu)(wu)等,它節奏鮮明,形(xing)象優美,舞(wu)(wu)姿(zi)樸素,有著顯著的民族特點和(he)濃厚的生活(huo)(huo)氣息,深為(wei)土(tu)(tu)家族人民所喜(xi)愛。擺手舞(wu)(wu)根據(ju)規模大小可分為(wei)大擺手和(he)小擺手。每年春節期間,土(tu)(tu)家村寨(zhai)籌辦祭品,參神(shen)拜祖(zu),“男(nan)女相(xiang)攜,翩躚進(jin)退”,載歌(ge)(ge)載舞(wu)(wu)。到了現在,擺手舞(wu)(wu)已逐(zhu)漸褪去祭祀程序,發展成為(wei)純粹的娛樂性的歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)。
伴隨擺(bai)(bai)手舞產生(sheng)的(de)(de)擺(bai)(bai)手歌(ge)俗(su)稱“舍巴歌(ge)”,它是(shi)土(tu)家族的(de)(de)創(chuang)世史詩(shi),由(you)祭祀歌(ge)和(he)伴舞歌(ge)兩部分組成(cheng)。擺(bai)(bai)手歌(ge)描述(shu)了人(ren)(ren)類起源,追(zhui)溯(su)了民(min)(min)族來源和(he)遷徙歷史,歌(ge)頌了祖先業(ye)績和(he)英(ying)雄事(shi)跡,表達(da)了土(tu)家人(ren)(ren)對(dui)生(sheng)活的(de)(de)熱愛和(he)理想的(de)(de)追(zhui)求。擺(bai)(bai)手歌(ge)篇幅浩(hao)繁,氣勢恢宏,詩(shi)句動人(ren)(ren),自由(you)活潑(po),富有戲劇性(xing),長(chang)期(qi)在人(ren)(ren)民(min)(min)群(qun)眾中(zhong)廣(guang)泛(fan)傳誦。
山(shan)歌更是土(tu)家族人民喜愛(ai)的民間文藝,它質(zhi)樸自然(ran),鄉土(tu)氣息(xi)濃郁,主要反映(ying)人們的勞動生產和愛(ai)情生活,歌詞以二、四、五三(san)種句式(shi)居(ju)多,有單唱(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)、一(yi)人唱(chang)(chang)眾人合等形(xing)式(shi)。從(cong)歌唱(chang)(chang)樣式(shi)上(shang)看(kan),土(tu)家山(shan)歌“高腔(qiang)”抒情,稱“喊(han)山(shan)歌”;“平腔(qiang)”敘(xu)事,為(wei)“唱(chang)(chang)山(shan)歌”,且分類細(xi)致,采茶(cha)歌、穿號子(zi)、翻山(shan)調等曲式(shi)各異(yi),韻(yun)律跌宕。
民歌(ge)“竹(zhu)枝(zhi)詞(ci)”源(yuan)于古代(dai)巴人踏蹄之歌(ge),最早流傳于三峽(xia)與湘鄂西一帶。唐代(dai)中葉,詩人劉(liu)禹錫吸收土(tu)家民歌(ge)的(de)營養進行(xing)創作(zuo)(zuo),后經(jing)宋代(dai)文(wen)(wen)人的(de)改造加工,形成了(le)一種明白曉暢、別具一格的(de)文(wen)(wen)體(ti)。明清之際(ji),不少土(tu)家文(wen)(wen)人利用竹(zhu)枝(zhi)詞(ci)體(ti)裁(cai)創作(zuo)(zuo)了(le)大量反映土(tu)家族地(di)區(qu)風土(tu)人情的(de)作(zuo)(zuo)品,成為(wei)土(tu)漢(han)文(wen)(wen)化相互補益、共同(tong)發展(zhan)的(de)典范。
土家族(zu)打擊(ji)樂(le)“打溜子”,以其(qi)獨特韻味,豐富曲牌(pai)而(er)聞(wen)名,多用(yong)于民間喜(xi)慶活動,如今因(yin)被賦予新的時代(dai)內容而(er)大放異(yi)彩,廣(guang)泛運用(yong)于建新房、送新兵(bing)、迎勞模、慶豐收和各種(zhong)民族(zu)節(jie)慶中(zhong)。尤以長陽吹打樂(le)為(wei)代(dai)表,它由嗩(suo)吶或土笛(di)與鼓(gu)、鑼(luo)、鈸等(deng)打擊(ji)樂(le)器合(he)奏,分為(wei)不(bu)同(tong)場合(he)使用(yong)的堂調(diao)(diao)(diao)、大調(diao)(diao)(diao)、客調(diao)(diao)(diao)、菜調(diao)(diao)(diao)、笛(di)調(diao)(diao)(diao)、喪調(diao)(diao)(diao)、綜合(he)調(diao)(diao)(diao)等(deng)七種(zhong)類型。
跳“毛古斯”是土(tu)家(jia)族民間(jian)古老的(de)集歌(ge)、舞(wu)、話為(wei)一體的(de)“似劇(ju)(ju)似舞(wu)”的(de)祭神戲(xi)劇(ju)(ju)。演(yan)劇(ju)(ju)者渾身(shen)(shen)用(yong)稻草、茅草、樹葉包扎著(zhu),扮成祖輩兒(er)孫一家(jia)人,動(dong)作(zuo)粗狂滑稽(ji),或碎(sui)步進退,曲膝(xi)抖(dou)身(shen)(shen),或左右跳擺,渾身(shen)(shen)顫(zhan)動(dong),或搖頭(tou)聳肩,且(qie)自始至(zhi)終伴講(jiang)語(yu)詞(ci)怪誕的(de)土(tu)話,唱(chang)土(tu)語(yu)歌(ge)。
儺(nuo)戲(xi)(xi)是(shi)舊時(shi)迎神(shen)賽會(hui)、驅逐(zhu)疫鬼的(de)一(yi)(yi)種儀式,又稱地戲(xi)(xi)、儺(nuo)堂戲(xi)(xi)、儺(nuo)愿(yuan)(yuan)戲(xi)(xi)、還(huan)儺(nuo)愿(yuan)(yuan),事主(zhu)家(jia)有所求之事即向(xiang)神(shen)許下(xia)愿(yuan)(yuan)心,愿(yuan)(yuan)心已了就由巫師代事主(zhu)家(jia)向(xiang)神(shen)還(huan)愿(yuan)(yuan)。演出時(shi)以三五人(ren)(ren)頭戴木(mu)制面具,一(yi)(yi)人(ren)(ren)主(zhu)唱,眾人(ren)(ren)合之,隨著鑼鼓的(de)伴奏且唱且跳,雖(sui)動作(zuo)呆板但不失(shi)風趣詼(hui)諧,歌腔單調卻(que)也(ye)詞(ci)粗(cu)理正。土家(jia)族的(de)儺(nuo)戲(xi)(xi),被稱為(wei)“中國戲(xi)(xi)劇(ju)的(de)活(huo)化石(shi)”。
土家(jia)族的傳統工藝有染織(zhi)(zhi)、編(bian)織(zhi)(zhi)、刺(ci)繡、雕刻(ke)、繪(hui)畫、剪紙等,尤以“西蘭卡(ka)普(pu)”最為(wei)典型(xing)。
土(tu)家(jia)(jia)族婦(fu)女(nv)善紡細(xi)布(bu),自(zi)織(zhi)自(zi)染(ran)的(de)“土(tu)布(bu)”、“土(tu)錦(jin)”經久耐用,編織(zhi)的(de)“土(tu)花鋪蓋”,土(tu)家(jia)(jia)語稱“西(xi)蘭卡(ka)普”,以(yi)深色錦(jin)線(xian)為經線(xian),各種色彩的(de)粗絲、棉(mian)、毛絨(rong)線(xian)為緯線(xian),進行手工挑織(zhi)。
西蘭卡(ka)普(pu)織工精巧,色彩絢麗,圖案(an)新穎,多(duo)達幾(ji)百(bai)種(zhong),一(yi)(yi)般(ban)分為三種(zhong)類型:一(yi)(yi)是(shi)自然景物(wu)、禽獸、家什器具、鮮(xian)花百(bai)草;二(er)是(shi)幾(ji)何(he)圖形,最常見(jian)的是(shi)“卍”字(zi)圖,單八勾(gou)、雙八勾(gou)等;三是(shi)文字(zi)圖案(an),如喜、福、壽等。整體效果古樸(pu)典(dian)雅,層(ceng)次分明,惟妙惟肖,光彩奪目,是(shi)中國三大(da)名錦之一(yi)(yi)。
土(tu)家(jia)族民(min)間(jian)非常重視傳統節日,自年(nian)始至年(nian)終,可(ke)謂(wei)月月有節。
正(zheng)臘月(yue)(yue)間的年節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(過趕年)、元宵(xiao)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),二月(yue)(yue)社日、花朝節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),三月(yue)(yue)寒食節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、清明節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),四月(yue)(yue)初(chu)八牛王節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),五月(yue)(yue)端午節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),六月(yue)(yue)初(chu)六向王節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),七月(yue)(yue)乞巧節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、女兒會、月(yue)(yue)半節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),八月(yue)(yue)十五中秋節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),九月(yue)(yue)初(chu)九重陽節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),十月(yue)(yue)初(chu)一(yi)“寒衣節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”等等,都是較為(wei)重大的節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日。
在眾多節日中,以“過趕年(nian)”最(zui)具特色,現只有(you)部分地區保留這(zhe)一習俗。過趕年(nian),也稱過蓑衣年(nian),即逢月(yue)大臘月(yue)二十(shi)九過年(nian),月(yue)小臘月(yue)二十(shi)八過年(nian),因比漢(han)族(zu)提前一天過年(nian),故名。屆時(shi)家家戶(hu)戶(hu)都要殺年(nian)豬,做綠豆粉(fen)、煮米(mi)酒(jiu)或咂酒(jiu)等。
土家族歷史上的婚姻比較自(zi)由,男女雙方(fang)經過自(zi)由戀愛,征得雙方(fang)父母同意(yi),經土老師(shi)(巫師(shi))作證,即可結為夫妻(qi)。
在恩施石(shi)窯、大山(shan)頂(ding)等地,有(you)“女兒會”的(de)習(xi)俗(su),即(ji)每(mei)年農歷七月十二(er)日,青年男女通過“女兒會”,唱歌跳舞,彼(bi)此愛慕,結為(wei)終身伴侶。
改土(tu)歸(gui)流(liu)后,土(tu)家(jia)族被迫實行(xing)父母之(zhi)命、媒妁之(zhi)言的包辦婚(hun)姻。土(tu)家(jia)族實行(xing)一夫(fu)一妻制,解放前(qian)有姑舅(jiu)表(biao)(biao)婚(hun)和(he)填房婚(hun)之(zhi)俗(su)。姑舅(jiu)表(biao)(biao)婚(hun),即姑家(jia)之(zhi)女必嫁舅(jiu)家(jia)之(zhi)子,又稱“還骨(gu)種”;兄(xiong)亡(wang)弟收(shou)嫂,弟亡(wang)兄(xiong)收(shou)弟婦,稱為“坐床”。但這些習俗(su)到近代就(jiu)已不存(cun)在(zai)了(le)。
解(jie)放以后,人民政(zheng)府頒布了新的婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)法,從(cong)此土家族人民真正享受(shou)到了婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)自主的幸福。土家族的婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)儀禮大致包(bao)括“打樣”、“求婚(hun)(hun)”、“討紅庚”、“定親(qin)”(俗稱(cheng)“插茅香”)、“看期”、“親(qin)迎”等(deng)程(cheng)序(xu),與(yu)漢族古代(dai)“六禮”類似。較有特點的婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)儀式是(shi)陪十(shi)姊(zi)妹、陪十(shi)兄(xiong)弟與(yu)哭嫁。
結婚(hun)前(qian)一(yi)(yi)(yi)天,男女(nv)雙方(fang)舉(ju)行盛大的(de)成年禮。清《長陽縣(xian)志》卷(juan)三記載:“古冠婚(hun)為(wei)二(er)事,長邑則(ze)合(he)(he)而為(wei)一(yi)(yi)(yi)。于嫁(jia)娶前(qian)一(yi)(yi)(yi)二(er)日,女(nv)家(jia)束(shu)發合(he)(he)笄,曰(yue)‘上(shang)頭’。設席醮女(nv),請幼(you)女(nv)九(jiu)人,合(he)(he)女(nv)而十(shi)(shi)(shi),曰(yue)‘陪(pei)十(shi)(shi)(shi)姊(zi)妹’;男家(jia)命字,親友合(he)(he)錢(qian)為(wei)金匾,鼓樂導送,登堂稱賀(he),曰(yue)‘賀(he)號’,不謂(wei)字也。是(shi)日設二(er)(宴(yan))席,其(qi)一(yi)(yi)(yi),子弟(di)九(jiu)人,合(he)(he)新郎而十(shi)(shi)(shi),曰(yue)‘陪(pei)十(shi)(shi)(shi)兄弟(di)’,又曰(yue)‘坐十(shi)(shi)(shi)友’。”
“陪(pei)十(shi)姊妹(mei)”、“陪(pei)十(shi)兄(xiong)弟”的(de)活動,在(zai)整個土(tu)家(jia)族地區至今遺風猶存。土(tu)家(jia)新(xin)娘(niang)出嫁時興“哭(ku)(ku)嫁”,有(you)(you)的(de)在(zai)結(jie)婚前半個多月(yue)就開始哭(ku)(ku),有(you)(you)的(de)要哭(ku)(ku)一月(yue)有(you)(you)余,至少三(san)、五日。哭(ku)(ku)嫁歌(ge)有(you)(you)“哭(ku)(ku)父母(mu)”、“哭(ku)(ku)哥嫂”、“哭(ku)(ku)伯叔(shu)”、“哭(ku)(ku)姐妹(mei)”、“哭(ku)(ku)媒(mei)人”、“哭(ku)(ku)梳頭”、“哭(ku)(ku)戴花”、“哭(ku)(ku)辭爹離娘(niang)”、“哭(ku)(ku)辭祖宗”、“哭(ku)(ku)上(shang)轎”等等。
土(tu)家(jia)族(zu)過去多(duo)行火葬(zang)。送(song)葬(zang)時,請土(tu)老(lao)師念經,道士開路。祭(ji)吊死者,由土(tu)老(lao)師椎牛祭(ji)神,牛頭歸土(tu)老(lao)師獨占,貧(pin)苦者往(wang)(wang)往(wang)(wang)借牛為(wei)祭(ji)。后來,因受漢(han)族(zu)影響,均(jun)改為(wei)土(tu)葬(zang),程序分(fen)為(wei)入殮、葬(zang)禮、送(song)葬(zang)、安葬(zang)、葬(zang)后事等部分(fen)。
在清(qing)江流(liu)(liu)域以北的土家族地區(qu),流(liu)(liu)傳著一種特有的古(gu)老葬俗歌舞“跳喪鼓”,又稱(cheng)“跳撒爾嗬”。山寨(zhai)里,無論誰家老人(ren)去(qu)世,必請師傅到(dao)家里來打喪鼓。當夜,嗩吶(na)高奏,鑼(luo)鼓喧天,鞭(bian)炮不停(ting)。喪鼓一響,相鄰村寨(zhai)的人(ren)們齊來奔喪。
“跳喪鼓(gu)(gu)”是在(zai)靈柩前由擊鼓(gu)(gu)師(shi)傅擊鼓(gu)(gu),歌師(shi)叫歌,跳者接歌而起的舞(wu)蹈。一般以(yi)兩人(ren)(ren)以(yi)上的雙數舞(wu)者在(zai)棺木(mu)前對舞(wu),跳至高潮時少則可達(da)百人(ren)(ren),多則可達(da)上千人(ren)(ren)前來(lai)或(huo)舞(wu)或(huo)觀。舞(wu)者交替上場直(zhi)至天明。
“跳(tiao)喪(sang)鼓”的(de)形式(shi)分為“待(dai)尸”、“搖喪(sang)”、“哭喪(sang)”、“穿喪(sang)”、“踐喪(sang)”、“退(tui)喪(sang)”等若干段,基本(ben)動作(zuo)有“虎抱(bao)頭”、“犀(xi)牛望(wang)月”、“鳳(feng)凰展翅”、“燕兒含泥”、“猛虎下山”等十幾個套路(lu)。“跳(tiao)喪(sang)鼓”有文(wen)舞(文(wen)喪(sang))和武(wu)舞(武(wu)喪(sang))之分。“文(wen)喪(sang)”中最具特點的(de)是(shi)“哭喪(sang)”,“武(wu)喪(sang)”是(shi)和民間武(wu)術相結合的(de)一種跳(tiao)法。
“跳喪鼓”的歌(ge)詞(ci)內容十(shi)分豐富,有(you)贊頌土家先民開拓(tuo)疆土,回憶民族歷史的;有(you)反映先民圖(tu)騰崇拜、漁(yu)獵活動、農事(shi)(shi)生(sheng)(sheng)產、愛(ai)情生(sheng)(sheng)活的;還有(you)歌(ge)唱死者(zhe)生(sheng)(sheng)平事(shi)(shi)跡的,等等。
土(tu)家(jia)族(zu)的(de)禁忌事項很多(duo),幾乎涵蓋(gai)了生(sheng)產與生(sheng)活的(de)方(fang)方(fang)面(mian)(mian)面(mian)(mian),包括農業耕作、歲時(shi)節日(ri)、婚喪嫁(jia)娶(qu)、生(sheng)兒(er)育女(nv)、飲(yin)食起居、祭祀行事等等。比如:
歲(sui)時農事(shi)方(fang)面,“正(zheng)月忌(ji)(ji)(ji)頭(tou),臘月忌(ji)(ji)(ji)尾(wei)”。除夕之日,婦女忌(ji)(ji)(ji)推磨(mo)舂碓,忌(ji)(ji)(ji)梳頭(tou)、洗衣,怕來年下(xia)(xia)雨洗刷掉(diao)地(di)里的(de)泥土;臘月二(er)十九到正(zheng)月初(chu)一(yi),婦女忌(ji)(ji)(ji)動針線,以免(mian)犁(li)田耙(pa)齒釘著牛腳和稻禾,苞谷(gu)長鉆心蟲;忌(ji)(ji)(ji)湯泡(pao)飯(fan),防止天下(xia)(xia)雨沖毀(hui)莊稼(jia)。立春(chun)之日,忌(ji)(ji)(ji)挑井水;立秋(qiu)一(yi)日,忌(ji)(ji)(ji)摘蔬菜。春(chun)耕開始,須看日子,忌(ji)(ji)(ji)羊日下(xia)(xia)種(zhong)(zhong),下(xia)(xia)種(zhong)(zhong)后至小暑節,逢(feng)龍日不動土;等(deng)等(deng)。
日常言行方面,姑娘(niang)及(ji)孕產婦(fu)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)坐在(zai)堂屋(wu)門檻上(shang),成(cheng)年男女忌坐一條板凳;不(bu)(bu)(bu)(bu)準用腳踏火坑和三(san)角架(jia),以免褻瀆神(shen)靈;不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)以腳踩灶(zao)(zao),在(zai)灶(zao)(zao)門口(kou)烘腳,認為(wei)是對灶(zao)(zao)神(shen)不(bu)(bu)(bu)(bu)敬;忌挑(tiao)空桶、倒背背簍(lou)和扛(kang)著鋤頭進(jin)屋(wu);不(bu)(bu)(bu)(bu)準將(jiang)撮箕倒掛在(zai)堂屋(wu)里。在(zai)節慶、喜(xi)事、出門辦(ban)事之時,禁(jin)(jin)說(shuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)祥之語,要多講(jiang)吉利話。過年過節,忌貓(mao)進(jin)屋(wu),俗稱(cheng)“豬來窮,狗來富,貓(mao)兒(er)來了穿(chuan)孝服”;祭祀喪(sang)葬,亦忌聞貓(mao)聲,嚴禁(jin)(jin)貓(mao)靠近(jin)。
陳能(neng)寬(1923年-2016年),土家(jia)族,張(zhang)家(jia)界市慈利縣江埡鎮(zhen)人(ren),金屬物理(li)學家(jia),中科院院士。
廖漢生(1911年-2006年),土(tu)家族(zu)(其父親是(shi)漢族(zu)),湖南桑植人(ren)(ren)。中(zhong)國人(ren)(ren)民解放軍將(jiang)領(ling),1955年授中(zhong)將(jiang)。全國人(ren)(ren)大第六、七屆常務委(wei)員(yuan)會(hui)副(fu)委(wei)員(yuan)長。
黃永玉(1924年-至今),土家(jia)族,湖南省(sheng)鳳凰縣(xian)人,中國畫家(jia),現為(wei)中央美術學院教授,曾任版畫系(xi)主(zhu)任。1946年,他和張梅溪結婚。
李軍聲(1963年-至今),年出生于張家界,砂(sha)石畫創始人,中國(guo)(guo)美術家協(xie)會(hui)會(hui)員,享受國(guo)(guo)務院特(te)殊津貼專家,高(gao)級工藝美術師。
嚴寅亮(1854年(nian)-1933年(nian))男,土家(jia)族(zu)、貴州印江人,字碧岑,號(hao)(hao)弼丞,別號(hao)(hao)剩廣、剩庵、陽坡山民、陽坡居士。著名的書法家(jia)、教育家(jia)。清朝皇家(jia)園林頤和園牌匾(bian)即為(wei)其(qi)所(suo)題。
白(bai)再(zai)香(1587年(nian)(nian)-1631年(nian)(nian))女(nv),土(tu)(tu)家族,重慶(qing)酉陽后溪鎮人,明(ming)萬歷四十(shi)七年(nian)(nian)(1619),明(ming)軍(jun)在關外和(he)后金軍(jun)決戰(zhan),遼(liao)東告急(ji)。明(ming)廷調集酉陽土(tu)(tu)兵援(yuan)遼(liao)抗金,白(bai)再(zai)香援(yuan)遼(liao)平奢(she)戰(zhan)功卓著,天啟皇帝敕封她為漢(han)土(tu)(tu)官(guan)兵中軍(jun)都督,誥封一品夫人。
冉少波(1901年-1935年)名云、紹文,字啟昌(chang),號龍驤,土家族(zu),中國(guo)工農紅軍黔(qian)東獨立(li)師(shi)(shi)副師(shi)(shi)長(chang),貴州(zhou)省印江土家族(zu)苗(miao)族(zu)自治縣人(ren)。
駱成驤(xiang)(1865年-1926年)男,土家族、祖(zu)籍重慶酉(you)陽龍池村(cun)人,清光緒二(er)十一年(公元1895年)乙未科會試中(zhong)狀(zhuang)(zhuang)元,是中(zhong)國歷史上“唯(wei)一的重慶狀(zhuang)(zhuang)元”、也是“唯(wei)一的土家族狀(zhuang)(zhuang)元”。
王(wang)勃(bo)山(1875年(nian)-1957年(nian))男,土(tu)家族(zu),重慶酉陽(yang)龍潭鎮(zhen)人。國民黨(dang)元(yuan)老、孫中山大(da)總統(tong)府秘書、原(yuan)四川省人民政府參事。
張朝宜(生(sheng)卒不詳)男,土家族,重(zhong)慶(qing)酉陽人,原華(hua)北區(qu)軍委(wei)書記(ji)。
王劍虹(1901年-1924年)女,土(tu)家(jia)族,重慶酉陽人龍(long)潭鎮,老一輩無(wu)產(chan)階級革命家(jia)瞿秋白的夫人。
劉仁(1909年(nian)-1973年(nian))男,土家(jia)族,重慶酉陽龍潭鎮人。原中(zhong)共(gong)中(zhong)央(yang)華北局書(shu)記(ji)處書(shu)記(ji)、中(zhong)共(gong)北京市委(wei)第二(er)書(shu)記(ji)。
趙(zhao)君陶(1903年(nian)-1985年(nian))女,土家族,重慶酉陽龍潭鎮人,中(zhong)國無(wu)產階級教育家,曾任中(zhong)共中(zhong)央婦女部負責人。
趙(zhao)世炎(1901年(nian)(nian)-1927年(nian)(nian))男,半個土家族(其父親是漢(han)族),重(zhong)慶酉陽龍潭鎮人。中國共產黨早期杰出的無產階級革命家、卓越的馬克(ke)思主義理論(lun)傳播者(zhe)、著名的工人運(yun)動領袖。
李鵬(1928年-2019年7月22日)男,半個(ge)土(tu)家族(zu)(其父親(qin)是漢族(zu)),國務院(yuan)原總理。
楊名貴(1938年-至今)男,土(tu)家族,重慶市酉(you)陽人,杰(jie)出國(guo)畫(hua)家,中(zhong)國(guo)手指畫(hua)研究會常務理事。
徐廷澤(1928年-至今)重慶黔江區濯水鎮人。1945年參加國民黨(dang)政(zheng)府陸軍。曾任電(dian)臺排長。1963年6月1日駕F—86型戰斗機(ji)自(zi)臺灣(wan)新竹飛抵福建龍田起義。
萬(wan)(wan)濤(1904年(nian)-1932年(nian))土(tu)家族,四川省黔江縣(今黔江土(tu)家族苗族自(zi)治(zhi)縣)人。原名萬(wan)(wan)詩楷,號鐵民。湘(xiang)鄂西紅軍和蘇區創建人。
向達(1900年(nian)-1966年(nian))土(tu)家族,湖南溆浦(pu)人(ren)。中國歷史(shi)學家。字(zi)覺明(ming),筆名方回,有(you)時署佛陀耶(ye)舍(she)。卒于1966年(nian)11月(yue)24日。
向(xiang)警予(1895年(nian)-1928年(nian)),土家族,湖南(nan)溆浦人。原名俊賢。中國共產(chan)黨婦女運動領袖,無(wu)產(chan)階級革命家。
楊正午(1941年(nian)-至今),土(tu)家族(zu),湖南龍山人。曾任湖南省(sheng)委(wei)書記、省(sheng)人大(da)常委(wei)會主任,全國人大(da)財經委(wei)員會副主任委(wei)員。
戴秉(bing)國(1941年-至今),土家族(zu),貴州印江人。曾任國務委(wei)員、國務院黨組成員,中央(yang)(yang)外事工作(zuo)領導(dao)小組辦(ban)公(gong)室主任,中央(yang)(yang)國家安全工作(zuo)領導(dao)小組辦(ban)公(gong)室主任。
楊霞(1977年-至今),土家族,湖南保靖(jing)縣人,舉重運動員,2004年奧(ao)運會冠軍。
許(xu)晴(1969年-至今),土家(jia)族,著名演員。
阿朵(1980年-至(zhi)今),土家族,湖(hu)南湘西(xi)人。原名(ming)符瑩,著名(ming)歌星(xing)。
黃摩崖(1986年-至(zhi)今),土家族(zu)(其(qi)祖母為土家族(zu)),湖(hu)南湘西人,著名作家。
汪(wang)嘉杉,原名:汪(wang)洋(1987年-至今),土(tu)家族(zu),重(zhong)慶(qing)石(shi)柱土(tu)家族(zu)自治縣魚池(chi)鎮(zhen)人。著名導演(yan)。
劉樂(le)妍,(1992年-至今),土家族(zu),臺灣著名(ming)女藝人,祖籍湖北恩(en)施州宣恩(en)縣人。
左立(1988年-至(zhi)今),土家族,湖南湘西人。2013快樂男聲全國第八名。
寧桓宇(1993年-至(zhi)今),土家族,貴(gui)州銅仁人。2013快樂男聲全國第四名。
李勛(xun)(1899—1929)字(zi)駿侯,長陽縣都鎮灣人(ren),土家(jia)族。
葉玉翠(1911—1992),女(nv),土(tu)家族(zu)。中國工藝美術(shu)大師。李莎旻子(zi)(1993—現在),女(nv),土(tu)家族(zu),著名主持人。
彭新程(1989年—至今),土家族,湖南湘西人(ren),著名(ming)軍人(ren)。