土(tu)家族自(zi)稱“畢茲(zi)卡(ka)”、“密基卡(ka)”或“貝錦(jin)卡(ka)”,意為“土(tu)生土(tu)長的人”。
歷史上(shang),土家族先民被(bei)稱為(wei)“蠻”或(huo)“夷”。宋(song)代(dai)以(yi)前,居住在(zai)武陵地區(qu)的土家族與(yu)其他少數民族一起,被(bei)稱為(wei)“武陵蠻”或(huo)“五(wu)溪蠻”。宋(song)代(dai)以(yi)后,土家族就單(dan)獨被(bei)稱為(wei)“土丁”、“土人”、“土民”或(huo)“土蠻”等。改土歸流后,隨著漢(han)族移民的增(zeng)加,“土”、“客”、“苗(miao)”往往對(dui)舉,以(yi)對(dui)武陵地區(qu)的土家、漢(han)、苗(miao)三族進行區(qu)分(fen)。
“土家(jia)”作為族(zu)稱(cheng),是在較晚(wan)時期(qi)出現(xian)的(de)(de)。民(min)國時期(qi)的(de)(de)《咸豐(feng)縣志》將(jiang)土司后裔的(de)(de)“支庶之家(jia)”稱(cheng)為“土家(jia)”,而將(jiang)當地漢族(zu)移民(min)稱(cheng)為“客家(jia)”。
關于土家(jia)族(zu)的族(zu)源,說法不一。
一說是古代巴人(ren)的(de)后裔。認為從(cong)《十道志》等(deng)書的(de)記(ji)載和唐代劉長(chang)卿、劉禹錫等(deng)人(ren)反映(ying)湖南風習(xi)的(de)詩詞(ci)來看(kan),“巴人(ren)”的(de)確廣泛進入湘(xiang)(xiang)東北、湘(xiang)(xiang)西(xi)和沅、湘(xiang)(xiang)流域(yu)(yu);今湘(xiang)(xiang)西(xi)土家(jia)(jia)族自(zi)稱“畢(bi)茲(zi)卡(ka)(ka)”(“比(bi)茲(zi)卡(ka)(ka)”),歷(li)史上(shang)巴人(ren)聚居(ju)與(yu)活動區域(yu)(yu)內的(de)有些地名,讀(du)(du)音與(yu)“比(bi)茲(zi)”近似;巴人(ren)的(de)姓名、族名等(deng),也(ye)有些和“比(bi)茲(zi)”的(de)讀(du)(du)音近似;巴人(ren)和土家(jia)(jia)族都有關于虎(hu)的(de)故事(shi)與(yu)神(shen)話;巴人(ren)崇拜白虎(hu)神(shen)與(yu)土家(jia)(jia)族相同;巴人(ren)與(yu)土家(jia)(jia)人(ren)的(de)姓氏一部(bu)分相同。
一(yi)說是古代由貴(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)遷入(ru)湘(xiang)西的(de)(de)(de)“烏(wu)蠻”的(de)(de)(de)一(yi)部(bu)。此說根(gen)據(ju)(ju)《溪州(zhou)(zhou)(zhou)銅柱記(ji)》說:“蓋聞牂牁接(jie)(jie)境,盤(pan)瓠遺風,因(yin)六(liu)子以(yi)分居,入(ru)五溪而聚族(zu)。”認(ren)為(wei)土(tu)家(jia)族(zu)來自(zi)貴(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)。貴(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)境內(nei)一(yi)直(zhi)有(you)(you)“比(bi)(bi)茲(zi)”族(zu),如民國《大(da)定縣(xian)志(zhi)》卷五謂(wei):“比(bi)(bi)濟系(xi)白羅羅之(zhi)(zhi)名(ming),因(yin)號其地(di)為(wei)比(bi)(bi)躋,久(jiu)之(zhi)(zhi)訛為(wei)為(wei)畢節”。元代的(de)(de)(de)《經世大(da)典招捕總錄》的(de)(de)(de)《八番(fan)順(shun)元諸蠻》篇(pian)中(zhong)也說今貴(gui)陽、惠水之(zhi)(zhi)間有(you)(you)“必際”一(yi)族(zu)。“比(bi)(bi)躋”、“必際”,當即“比(bi)(bi)茲(zi)”,和土(tu)家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)自(zi)稱(cheng)相近(jin)。據(ju)(ju)歷史記(ji)載,中(zhong)唐以(yi)后,“越嶲”一(yi)帶的(de)(de)(de)“烏(wu)蠻”曾入(ru)貴(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)。“兵敷出(chu),侵(qin)地(di)數千(qian)里”。當地(di)土(tu)著一(yi)部(bu)分被其征服,就是“白羅羅”稱(cheng)謂(wei)的(de)(de)(de)起(qi)源,一(yi)部(bu)分與他們進行長期的(de)(de)(de)斗爭,最后被迫遷入(ru)湘(xiang)西和云(yun)南。“土(tu)家(jia)”這個名(ming)稱(cheng)即是對新侵(qin)入(ru)的(de)(de)(de)“烏(wu)蠻”而言。土(tu)家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)語言與西南彝(yi)族(zu)比(bi)(bi)較接(jie)(jie)近(jin),也是土(tu)家(jia)族(zu)來自(zi)貴(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)一(yi)個佐證。
一說是唐(tang)末(mo)至五代初(chu)年(nian)(910年(nian)前后)由彭瑊率領的(de)(de)從江西遷(qian)居(ju)湘(xiang)西的(de)(de)百藝工(gong)匠的(de)(de)后裔。一部分人(ren)在沅陵(ling)定居(ju)下(xia)來,至明洪武二(er)年(nian)(1369年(nian)),又由沅陵(ling)蓮花池遷(qian)往湘(xiang)鄂西山(shan)區,披荊斬(zhan)棘(ji),開(kai)山(shan)辟嶺,繁(fan)殖生息(xi)。
一說(shuo)是以自(zi)古(gu)以來(lai)就(jiu)定居在(zai)(zai)湘(xiang)(xiang)鄂(e)渝黔(qian)邊境(jing)的(de)(de)(de)(de)土(tu)著(zhu)先(xian)民(min)為主(zhu)體,融(rong)合了其他一些部族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)先(xian)民(min)而(er)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de),特別(bie)是構(gou)成(cheng)湘(xiang)(xiang)西(xi)土(tu)家族(zu)(zu)(zu)主(zhu)體的(de)(de)(de)(de)是湘(xiang)(xiang)西(xi)古(gu)代土(tu)著(zhu)居民(min)。主(zhu)要證據是:其一,從(cong)湘(xiang)(xiang)西(xi)地(di)區所發掘的(de)(de)(de)(de)文化(hua)遺址來(lai)看(kan),湘(xiang)(xiang)西(xi)地(di)區早在(zai)(zai)公(gong)元前4000多年(nian)前即(ji)(ji)有人(ren)(ren)類棲(qi)息(xi);其二,土(tu)家族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)自(zi)稱(cheng)“畢(bi)茲卡”,即(ji)(ji)“本地(di)人(ren)(ren)”之意(yi)(yi),稱(cheng)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)為“白卡”,即(ji)(ji)“鄰居的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)”之意(yi)(yi),稱(cheng)漢族(zu)(zu)(zu)為“帕(pa)卡”,即(ji)(ji)“外來(lai)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)”之意(yi)(yi),這一語(yu)言現象說(shuo)明土(tu)家族(zu)(zu)(zu)和苗(miao)族(zu)(zu)(zu)是湘(xiang)(xiang)西(xi)地(di)區土(tu)生土(tu)長的(de)(de)(de)(de)古(gu)老居民(min);其三,從(cong)土(tu)家族(zu)(zu)(zu)巫師“土(tu)老司”的(de)(de)(de)(de)祭祖唱詞(ci)和擺手(shou)舞的(de)(de)(de)(de)歌詞(ci)來(lai)看(kan),傳說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)土(tu)家族(zu)(zu)(zu)祖先(xian)遷徙(xi)都在(zai)(zai)酉水流域回旋,并未越(yue)過(guo)(guo)大(da)(da)江大(da)(da)河和經(jing)過(guo)(guo)長途跋涉。
隨(sui)著(zhu)時(shi)代(dai)的(de)發展(zhan),土(tu)(tu)家(jia)族(zu)多元(yuan)來源說為大(da)多數人所認同,即以古代(dai)巴(ba)人的(de)兩支——廩君蠻(man)和(he)板楯蠻(man)為主源,融(rong)合當地土(tu)(tu)著(zhu)和(he)進入該(gai)地區的(de)漢人、濮(pu)人、楚人、烏(wu)蠻(man)等族(zu)群共同構(gou)成。可(ke)以斷定(ding),大(da)約(yue)自唐(tang)末五代(dai)以后,土(tu)(tu)家(jia)族(zu)這一(yi)穩定(ding)的(de)人們共同體開(kai)始逐(zhu)漸形(xing)成為單一(yi)民(min)(min)族(zu)。新中國成立后,黨(dang)和(he)政府組(zu)織(zhi)了五次調查,于1956年10月,確定(ding)了土(tu)(tu)家(jia)族(zu)的(de)民(min)(min)族(zu)成份。1957年1月3日,中共中央統(tong)戰部電告湖南省委和(he)湖北、四川、貴州(zhou)省委統(tong)戰部,確定(ding)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)為單一(yi)民(min)(min)族(zu)。
明(ming)代,土(tu)家族(zu)人(ren)(ren)民曾被(bei)征(zheng)調(diao)到東南沿海一帶與漢、壯、苗(miao)、瑤、畬、仡佬(lao)、回等族(zu)人(ren)(ren)民一起,共同抗擊倭寇的(de)侵(qin)犯(fan)。在嘉興王江涇等戰(zhan)(zhan)役中(zhong),永順、保靖的(de)“土(tu)兵”(土(tu)家、苗(miao)族(zu)士兵)屢建戰(zhan)(zhan)功(gong),被(bei)評為“東南戰(zhan)(zhan)功(gong)第一”,充分體現(xian)了土(tu)家族(zu)人(ren)(ren)民和各族(zu)人(ren)(ren)民共同反(fan)抗外來侵(qin)略的(de)愛國主(zhu)義精神。
清(qing)雍正(zheng)十一年(nian)(nian)(1733年(nian)(nian)),鶴峰土(tu)家族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)因不堪忍受土(tu)司的(de)(de)殘酷(ku)統治,紛(fen)紛(fen)起(qi)來暴動,迫(po)使土(tu)司畏罪自縊。1795—1797年(nian)(nian),黔東、湘西爆(bao)發了苗族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)反(fan)封(feng)建的(de)(de)起(qi)義,得到土(tu)家族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)的(de)(de)熱(re)烈響(xiang)應。清(qing)咸豐年(nian)(nian)間,在震撼全(quan)國(guo)的(de)(de)太平天(tian)國(guo)革命運動的(de)(de)影響(xiang)和(he)推動下,貴州(zhou)土(tu)家族(zu)(zu)(zu)和(he)苗、侗、仡佬、漢等(deng)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)一起(qi),以白蓮教(jiao)(jiao)的(de)(de)支系燈花(hua)教(jiao)(jiao)為(wei)紐帶,高舉(ju)義旗,組(zu)織了紅(hong)、白、黃等(deng)號軍(jun)起(qi)義,沉重地打(da)擊(ji)了腐朽的(de)(de)清(qing)王(wang)朝,表現了土(tu)家人(ren)民(min)的(de)(de)革命斗爭精(jing)神。
從1851年(nian)開始(shi),湘(xiang)鄂(e)(e)西(xi)土(tu)(tu)(tu)家族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)紛(fen)紛(fen)秘密(mi)(mi)結社(she)。川東南的(de)(de)(de)(de)“啯魯”,曾在(zai)鄂(e)(e)西(xi)一帶活(huo)動(dong)(dong),來鳳(feng)等(deng)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)“紅錢會(hui)”、“黑錢會(hui)”也先后興(xing)起(qi),他們與太(tai)平(ping)天(tian)國(guo)(guo)革(ge)命運(yun)動(dong)(dong)相呼應,到處與統治(zhi)階(jie)級展(zhan)開斗(dou)爭。1861年(nian)前后在(zai)龍(long)山一帶“哥弟會(hui)”大(da)盛(sheng)。這些秘密(mi)(mi)結社(she)的(de)(de)(de)(de)反(fan)封建(jian)斗(dou)爭繼續(xu)擴(kuo)大(da),成為天(tian)平(ping)天(tian)國(guo)(guo)革(ge)命運(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)一支(zhi)力(li)(li)量。同年(nian)太(tai)平(ping)軍經(jing)過(guo)土(tu)(tu)(tu)家族(zu)地(di)(di)(di)區,得(de)到土(tu)(tu)(tu)家族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)支(zhi)持與配合,在(zai)湘(xiang)鄂(e)(e)西(xi)展(zhan)開轟轟烈烈的(de)(de)(de)(de)反(fan)封建(jian)斗(dou)爭。1884年(nian),鄂(e)(e)西(xi)沙子(zi)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)各族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)因(yin)不堪天(tian)主(zhu)教(jiao)反(fan)動(dong)(dong)勢力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)剝削(xue)壓(ya)迫(po),憤起(qi)暴動(dong)(dong),殺(sha)死作惡(e)多端的(de)(de)(de)(de)主(zhu)教(jiao)一人(ren)(ren)、神(shen)甫二人(ren)(ren),震動(dong)(dong)了整個(ge)鄂(e)(e)西(xi)。1897年(nian),利(li)川梨花嶺等(deng)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)各族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)在(zai)全國(guo)(guo)反(fan)帝(di)(di)斗(dou)爭的(de)(de)(de)(de)影響下,紛(fen)紛(fen)起(qi)來趕走(zou)帝(di)(di)國(guo)(guo)主(zhu)義走(zou)狗(gou),焚毀(hui)教(jiao)堂,抗(kang)議帝(di)(di)國(guo)(guo)主(zhu)義利(li)用宗教(jiao)奴役各族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min),有(you)力(li)(li)打(da)擊(ji)了帝(di)(di)國(guo)(guo)主(zhu)義在(zai)土(tu)(tu)(tu)家族(zu)地(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)侵(qin)略活(huo)動(dong)(dong)。
辛(xin)亥革命(ming)時期,土家族鄧(deng)玉麟、牟鴻(hong)勛(xun)、席正(zheng)銘、向乃祺等杰出人物積極(ji)響應,為辛(xin)亥革命(ming)的成功作出了重(zhong)要貢獻。民國年間,土家族地區又興起了“神兵運動”,提出“滅(mie)兵、滅(mie)捐(juan)、滅(mie)稅”的口號,組織農民反抗(kang)貪官污(wu)吏,進行抗(kang)捐(juan)抗(kang)稅的斗爭。
1921年(nian)中國(guo)共產黨成(cheng)(cheng)立后,湘鄂西土(tu)家族(zu)(zu)地區在黨的(de)(de)(de)領導下,農民(min)(min)運動(dong)如火如荼,蓬勃發(fa)展。1926年(nian)來鳳等地各族(zu)(zu)農民(min)(min)用土(tu)槍、大刀、梭鏢武裝起來,反(fan)對苛(ke)捐雜(za)稅,打擊地主土(tu)豪。后在桑植、瀘溪等縣成(cheng)(cheng)立農民(min)(min)協會,鎮壓(ya)惡霸地主,狠(hen)狠(hen)打擊封建勢力。1925到1927年(nian)北伐戰(zhan)爭,不(bu)少土(tu)家族(zu)(zu)子弟(di)參加了賀龍同志所率領的(de)(de)(de)國(guo)民(min)(min)革(ge)(ge)命(ming)軍第二十軍。在大革(ge)(ge)命(ming)風暴(bao)的(de)(de)(de)影響下,武陵(ling)地區的(de)(de)(de)各族(zu)(zu)人民(min)(min)的(de)(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)覺(jue)悟有了很大的(de)(de)(de)提高,反(fan)帝、反(fan)封建的(de)(de)(de)斗爭更加深入,農民(min)(min)運動(dong)的(de)(de)(de)規模不(bu)斷(duan)擴(kuo)大。
1927到1935年(nian),土家(jia)族人民參加中(zhong)國(guo)共產黨領導的(de)(de)建立(li)湘(xiang)鄂(e)西革命根據(ju)地(di)的(de)(de)斗爭。1928年(nian)1月賀龍等(deng)(deng)同志到湘(xiang)鄂(e)西開(kai)展武裝斗爭,經常游擊(ji)(ji)在桑(sang)植(zhi)、鶴(he)峰、咸(xian)豐(feng)、恩施、建始等(deng)(deng)地(di)。1930年(nian)5月,組成中(zhong)國(guo)工(gong)農紅(hong)(hong)(hong)軍(jun)第二(er)軍(jun)團(tuan),使(shi)湖(hu)北洪(hong)湖(hu)根據(ju)地(di)與(yu)湘(xiang)鄂(e)西根據(ju)地(di)聯成一片,成立(li)中(zhong)共湘(xiang)鄂(e)西特(te)委(wei)。桑(sang)植(zhi)、鶴(he)峰、五峰、建始等(deng)(deng)縣(xian)及龍山、宣恩、大庸(yong)、永順等(deng)(deng)縣(xian)的(de)(de)部(bu)分地(di)區,都建立(li)了蘇維(wei)埃政權(quan)。同年(nian)7月以后,紅(hong)(hong)(hong)二(er)軍(jun)團(tuan)東下洪(hong)湖(hu)。鶴(he)峰、桑(sang)植(zhi)等(deng)(deng)地(di)的(de)(de)游擊(ji)(ji)隊(dui)、赤衛(wei)隊(dui)合(he)編成紅(hong)(hong)(hong)軍(jun)警衛(wei)團(tuan),留守湘(xiang)鄂(e)西邊(bian)區各縣(xian)。1931到1933年(nian),紅(hong)(hong)(hong)軍(jun)警衛(wei)團(tuan)在桑(sang)植(zhi)、大庸(yong)、鶴(he)峰、恩施、咸(xian)豐(feng)、宣恩、五峰等(deng)(deng)地(di),堅持游擊(ji)(ji)戰(zhan)爭。1933年(nian)夏,紅(hong)(hong)(hong)軍(jun)警衛(wei)團(tuan)與(yu)紅(hong)(hong)(hong)二(er)軍(jun)團(tuan)會合(he),繼續在湘(xiang)鄂(e)渝黔邊(bian)境活動(dong)。
1934年10月,賀龍、關向(xiang)應(ying)同志(zhi)率(lv)領的紅二軍(jun)團與(yu)任(ren)弼時同志(zhi)率(lv)領的紅六軍(jun)團在(zai)黔東北、渝東南交(jiao)界(jie)處會師,并在(zai)桑植(zhi)、大(da)庸、永(yong)順、龍山(shan)等(deng)縣發動群眾,深入(ru)土地革命,擴大(da)武裝,配合(he)中(zhong)央紅軍(jun)長征。
1935年,許多土(tu)家族優秀子弟(di)參加紅二方面軍,長(chang)征(zheng)北上(shang)(shang),奔(ben)赴抗日前線(xian)。在(zai)抗日戰爭(zheng)時期,土(tu)家族人(ren)民在(zai)中(zhong)共(gong)湘西特委和鄂西特委領導(dao)下,進行了轟(hong)轟(hong)烈(lie)烈(lie)的(de)(de)抗日救亡運動(dong)。1941年,咸豐縣(xian)英勇的(de)(de)巴西壩(ba)各族人(ren)民因不(bu)堪(kan)忍受國(guo)民黨(dang)抓丁派款之苦,有六十余人(ren)舉(ju)刀沖進國(guo)民黨(dang)保長(chang)辦公室,殺(sha)死(si)保長(chang)及保丁四人(ren)。1943年,永(yong)順(shun)、龍山、大庸、桑植等縣(xian)的(de)(de)土(tu)家、苗、漢族人(ren)民爆(bao)發了一次大規模的(de)(de)反貪官污吏的(de)(de)斗爭(zheng),起義軍攻占了永(yong)順(shun)等縣(xian)城后,起義隊伍(wu)迅速壯大起來,僅永(yong)順(shun)、大庸、桑植三(san)縣(xian)的(de)(de)起義隊伍(wu)就達兩萬人(ren)以上(shang)(shang)。1944年鶴峰縣(xian)陽河鄉的(de)(de)土(tu)家族人(ren)民為(wei)反對國(guo)民黨(dang)的(de)(de)苛捐雜稅、抓丁拉夫,一百多人(ren)帶著梭鏢(biao)、馬刀等武器,殺(sha)死(si)偽(wei)鄉公所人(ren)員,燒毀文件,國(guo)民黨(dang)政(zheng)府為(wei)之震驚。
在解放戰爭時期,土家族人民紛(fen)紛(fen)組織游擊隊,密切(qie)配合(he)人民解放軍進(jin)攻鄂西來鳳、鶴峰等地,消滅(mie)了(le)(le)反(fan)動的地方武裝及國民黨軍隊,摧毀(hui)了(le)(le)國民黨在湘鄂西的黑暗(an)統治。
早在(zai)周(zhou)王(wang)朝時(shi)期,土(tu)家(jia)族地區就開始了行政建置(zhi),巴(ba)被封為子國(guo)。秦滅巴(ba),統一六國(guo)后,在(zai)巴(ba)人住地設巴(ba)郡、南郡和黔中(zhong)郡。從唐至宋,中(zhong)央政府對(dui)土(tu)家(jia)族地區實行任(ren)用當地首領進行管理的統治政策(ce),史稱羈縻政策(ce)。在(zai)唐王(wang)朝“樹其(qi)酋長,以鎮(zhen)撫之”的懷柔政策(ce)下,“雜側荊、楚(chu)、巴(ba)、黔、巫(wu)中(zhong)”諸蠻紛紛歸附。
從元代起,封(feng)建王朝開始在土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家族地區(qu)建立(li)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)制度,到明代日臻完善。土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)制度是(shi)一種軍政(zheng)合(he)一的(de)組織。受中(zhong)央(yang)王朝任命的(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)、土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)官實行封(feng)建世襲制,土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)既(ji)是(shi)政(zheng)治上的(de)統治者,擁有一定數量(liang)的(de)武(wu)裝;又是(shi)各自區(qu)域內最大(da)的(de)封(feng)建領(ling)主,土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)民與土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)是(shi)一種人身隸(li)屬關(guan)系(xi)。元至清初,中(zhong)央(yang)政(zheng)府在土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家族地區(qu)設立(li)了(le)數十個(ge)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si),以永(yong)順土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)、保靖土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)、桑植土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)、容(rong)美(mei)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)、散(san)毛土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)、施(shi)南土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)、忠建土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)、酉(you)陽土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)、石柱(zhu)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)和思州、思南土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)影(ying)響較(jiao)大(da)。
自(zi)清雍正五年開始(shi),清政(zheng)府在(zai)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家族地(di)區(qu)(qu)實行“改(gai)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)歸流(liu)”,即廢除土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)官統治,委(wei)派流(liu)官治理(li),到乾(qian)隆末年,基本(ben)完成。改(gai)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)歸流(liu)后,中央政(zheng)府對(dui)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家族地(di)區(qu)(qu)實行與中原(yuan)地(di)區(qu)(qu)相同的政(zheng)治體制(zhi),在(zai)湘(xiang)西設(she)(she)立(li)永(yong)順府,轄永(yong)順、宣恩、咸豐(feng)、來(lai)鳳、利(li)川、建始(shi)六縣和鶴峰州、長(chang)樂(le)縣,渝東南設(she)(she)立(li)酉陽(yang)直隸州(轄酉陽(yang)、秀山)和石柱直隸廳;黔東北設(she)(she)有思南府(轄印(yin)江(jiang)、安化和沿(yan)河彈壓委(wei)員(yuan))和銅(tong)仁府。在(zai)府縣以下,用保甲制(zhi)代(dai)替原(yuan)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家族的基層組(zu)織“旗”。
1957年(nian)9月(yue)(yue)20日(ri)經國務院(yuan)批準,原(yuan)湘西苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)(1952年(nian)建立)改(gai)為湘西土(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)。1980年(nian)5月(yue)(yue),來鳳土(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣和(he)鶴(he)峰土(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣先(xian)后(hou)成(cheng)立。1983年(nian)11月(yue)(yue)7日(ri),秀山土(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣成(cheng)立,11月(yue)(yue)11日(ri),酉陽土(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣成(cheng)立。1983年(nian)12月(yue)(yue)1日(ri),鄂西土(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)成(cheng)立(1993年(nian)4月(yue)(yue)改(gai)為恩施土(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou))。1984年(nian)11月(yue)(yue)10日(ri),彭(peng)水苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)土(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣成(cheng)立,11月(yue)(yue)13日(ri),黔江土(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣成(cheng)立,11月(yue)(yue)18日(ri),石(shi)柱(zhu)土(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣成(cheng)立,12月(yue)(yue)8日(ri)長陽土(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣成(cheng)立,12月(yue)(yue)12日(ri),五峰土(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣成(cheng)立。1987年(nian)11月(yue)(yue)20日(ri)和(he)23日(ri)印(yin)江土(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣和(he)沿(yan)河土(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣先(xian)后(hou)成(cheng)立。
土家(jia)(jia)族(zu)在歷史上(shang)與漢族(zu)接觸較(jiao)早(zao)。據史籍記載,五(wu)代梁開平四年(910年),土家(jia)(jia)族(zu)人民即(ji)以農業生產(chan)為主,并喜漁(yu)獵,不事商(shang)賈。生產(chan)時,男女一樣勞動,伐木燒(shao)畬(yu)(即(ji)刀耕(geng)火種),播種雜糧,不施肥,不灌溉,待地力盡(jin)時,再轉移他處,另行開墾(ken),農業產(chan)量低。
在漢族(zu)(zu)的(de)影響(xiang)下,冶煉和手工(gong)業都(dou)有相當發展。后晉高祖(zu)天福五(wu)年(940年),土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)上(shang)層統治者彭士愁就(jiu)和楚王(wang)馬(ma)希(xi)范在溪州(zhou)(今永順)會溪坪結盟,鑄銅(tong)柱為記。銅(tong)柱重五(wu)千余斤,高一丈二尺(chi),周圍約三(san)、四尺(chi),六棱(leng)中空,銅(tong)質(zhi)皎潔發光,刻字十(shi)分精巧。銅(tong)柱是(shi)(shi)否出自(zi)土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu),尚不能(neng)完全肯定,但是(shi)(shi)土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)接受(shou)了漢族(zu)(zu)先進生(sheng)產技術(shu)的(de)影響(xiang)是(shi)(shi)可以肯定的(de)。
隨著(zhu)農業生產的(de)(de)逐漸發展,土(tu)(tu)家族(zu)(zu)與(yu)漢、苗等族(zu)(zu)的(de)(de)商(shang)業貿易(yi)也有(you)了發展。五代時(shi),溪(xi)州人購(gou)買漢貨,漢族(zu)(zu)人民(min)(min)收購(gou)土(tu)(tu)特產,彼此互通有(you)無。這時(shi)土(tu)(tu)家族(zu)(zu)地(di)區(qu)的(de)(de)生產關(guan)系(xi)主要是(shi)封(feng)(feng)建領(ling)(ling)(ling)主經(jing)濟(ji)。彭士愁就是(shi)食邑(yi)三百戶的(de)(de)封(feng)(feng)建領(ling)(ling)(ling)主。在封(feng)(feng)建領(ling)(ling)(ling)主的(de)(de)統(tong)治下,大部分(fen)良田沃土(tu)(tu)為“土(tu)(tu)官(guan)”、“舍把”、“頭人”所分(fen)占。封(feng)(feng)建領(ling)(ling)(ling)主通過(guo)勞(lao)役地(di)租(zu)和(he)實物地(di)租(zu)等形(xing)式,對(dui)廣大農民(min)(min)(農奴)進(jin)行殘(can)酷(ku)(ku)剝削(xue)和(he)壓榨,特別(bie)是(shi)封(feng)(feng)建統(tong)治者為了密切與(yu)歷代中央王(wang)朝(chao)的(de)(de)關(guan)系(xi)和(he)取(qu)得(de)更多的(de)(de)“回(hui)賜”,以鞏固其(qi)封(feng)(feng)建統(tong)治,殘(can)酷(ku)(ku)地(di)剝削(xue)轄區(qu)內勞(lao)動人民(min)(min),將剝削(xue)來的(de)(de)部分(fen)財(cai)物,向封(feng)(feng)建王(wang)朝(chao)“納(na)貢(gong)”。到了明代,這種“納(na)貢(gong)”、“回(hui)賜”的(de)(de)次(ci)數更加(jia)頻繁,規模也日益擴大。隨著(zhu)這種“納(na)貢(gong)”、“回(hui)賜”的(de)(de)往來,民(min)(min)間貿易(yi)也有(you)較大的(de)(de)發展,漢族(zu)(zu)商(shang)人、農民(min)(min)大量遷入,大大促進(jin)了土(tu)(tu)家族(zu)(zu)地(di)區(qu)經(jing)濟(ji)的(de)(de)發展,使之逐漸接近當地(di)漢族(zu)(zu)的(de)(de)水平(ping)。
隨著生(sheng)產力的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan),加以漢族(zu)(zu)地(di)(di)區封建(jian)地(di)(di)主(zhu)經(jing)(jing)(jing)濟和文化影響(xiang)的(de)(de)不同,土(tu)家族(zu)(zu)的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)呈現(xian)不平衡(heng)現(xian)象。12世紀(ji)初,鄂(e)(e)西土(tu)家族(zu)(zu)地(di)(di)區地(di)(di)曠人(ren)稀,少數占(zhan)有大量(liang)田地(di)(di)的(de)(de)富豪(hao)之家,為(wei)了滿(man)足自己豪(hao)奢生(sheng)活的(de)(de)需(xu)要,多(duo)方引誘漢族(zu)(zu)農民(min)遷去開墾,規定(ding)(ding):凡漢人(ren)承(cheng)耕(geng)土(tu)地(di)(di),只要本人(ren)提供勞(lao)役,不需(xu)全家服勞(lao)役;所(suo)開墾的(de)(de)土(tu)地(di)(di)與(yu)蓋的(de)(de)房屋(wu),可以買賣;客(ke)戶死亡,妻女可以改嫁;憑文約付貨(huo)款,不隨便勒索等(deng)等(deng)。這些規定(ding)(ding)客(ke)觀上對土(tu)家族(zu)(zu)地(di)(di)區的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)起(qi)了一定(ding)(ding)的(de)(de)促進作(zuo)用。漢族(zu)(zu)農民(min)的(de)(de)遷入不僅(jin)帶去了先(xian)進的(de)(de)生(sheng)產工(gong)具,也帶去了豐富的(de)(de)生(sheng)產經(jing)(jing)(jing)驗。這時,鄂(e)(e)西土(tu)家族(zu)(zu)地(di)(di)區已(yi)出(chu)現(xian)了土(tu)地(di)(di)買賣現(xian)象,地(di)(di)主(zhu)經(jing)(jing)(jing)濟逐漸(jian)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)起(qi)來,與(yu)封建(jian)領(ling)主(zhu)經(jing)(jing)(jing)濟同時并存,而在湘西土(tu)家族(zu)(zu)地(di)(di)區封建(jian)領(ling)主(zhu)經(jing)(jing)(jing)濟仍占(zhan)統治地(di)(di)位。
明末清初,土家(jia)(jia)(jia)族(zu)農民已大量使用從漢族(zu)地(di)(di)(di)區(qu)輸入的(de)各(ge)種(zhong)先進農具,如鐵(tie)鏵犁(li)、鐵(tie)鐮(lian)、鐵(tie)耙等(deng),還(huan)學會制(zhi)造與使用“蜈(wu)蚣車”、“沖(chong)筒(tong)”、“水磨”、“水碓”、“水碾(nian)”等(deng)。在漢族(zu)地(di)(di)(di)區(qu)地(di)(di)(di)主(zhu)經(jing)濟的(de)影響下,土家(jia)(jia)(jia)族(zu)地(di)(di)(di)區(qu)土地(di)(di)(di)買賣盛行,封建領主(zhu)開始用剝削來(lai)的(de)財富,四處購買土地(di)(di)(di)或(huo)侵占民田(tian),逐漸向(xiang)地(di)(di)(di)主(zhu)經(jing)濟轉化(hua)。漢族(zu)商(shang)人(ren)、農民大量遷入,許多漢族(zu)商(shang)人(ren)“累(lei)資(zi)百萬,置田(tian)廬,締(di)姻親(qin)”,變成(cheng)地(di)(di)(di)主(zhu)。“縣(xian)屬巨族(zu),自來(lai)客籍為多。”土司利用其占有(you)大量土地(di)(di)(di)和(he)政治(zhi)上的(de)特權(quan),對(dui)土家(jia)(jia)(jia)、苗(miao)、漢等(deng)族(zu)農民進行殘酷的(de)壓迫(po)和(he)剝削,農民除遭(zao)受各(ge)種(zhong)形式(shi)的(de)地(di)(di)(di)租剝削外(wai),還(huan)要承擔各(ge)種(zhong)差(cha)役,繳納貢賦。苛捐雜稅名目(mu)繁(fan)多,有(you)“火坑錢”、“鋤頭錢”等(deng)二、三十種(zhong)。土家(jia)(jia)(jia)族(zu)人(ren)民過著(zhu)牛(niu)馬不如的(de)痛苦生活。
清(qing)(qing)雍正年(nian)間實行“改土(tu)(tu)歸流”,徹底打(da)破了“漢(han)(han)不(bu)入(ru)峒,蠻(man)不(bu)出(chu)境”的(de)禁令,大(da)(da)(da)批漢(han)(han)地(di)(di)(di)流民(min)(min)進(jin)入(ru)土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)地(di)(di)(di)區(qu),民(min)(min)間往來日益頻繁;與此同(tong)(tong)時(shi)(shi),清(qing)(qing)政府強制(zhi)推行漢(han)(han)文化,這(zhe)些都極(ji)(ji)大(da)(da)(da)地(di)(di)(di)改變了土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)的(de)生產方(fang)式和生活(huo)方(fang)式,在(zai)客(ke)觀上進(jin)一(yi)(yi)(yi)步促(cu)進(jin)了地(di)(di)(di)主(zhu)經濟(ji)(ji)(ji)迅速發展,對于(yu)土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)地(di)(di)(di)區(qu)政治、經濟(ji)(ji)(ji)、文化上的(de)發展起(qi)了一(yi)(yi)(yi)定的(de)積(ji)極(ji)(ji)作用。1840年(nian)以(yi)后,由于(yu)英、美等帝國主(zhu)義的(de)入(ru)侵,大(da)(da)(da)批洋貨(huo)充(chong)斥市(shi)場。同(tong)(tong)時(shi)(shi)又大(da)(da)(da)量掠奪(duo)廉價的(de)桐油、茶葉、藥材等土(tu)(tu)特(te)產,土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)地(di)(di)(di)區(qu)大(da)(da)(da)量種植鴉(ya)片,破壞(huai)了土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)地(di)(di)(di)區(qu)自給自足的(de)自然經濟(ji)(ji)(ji),使(shi)農(nong)(nong)村日益破產,廣大(da)(da)(da)農(nong)(nong)民(min)(min)紛(fen)紛(fen)失(shi)去(qu)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)。解放(fang)前(qian),土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)聚居的(de)地(di)(di)(di)區(qu),土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)的(de)地(di)(di)(di)主(zhu)占(zhan)(zhan)總人(ren)(ren)(ren)口(kou)的(de)5-7%,占(zhan)(zhan)有(you)全部土(tu)(tu)地(di)(di)(di)的(de)40-50%,有(you)的(de)達70%;貧雇農(nong)(nong)約占(zhan)(zhan)總人(ren)(ren)(ren)口(kou)60%,僅占(zhan)(zhan)有(you)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)的(de)10%左右;中農(nong)(nong)占(zhan)(zhan)總人(ren)(ren)(ren)口(kou)的(de)25-30%,占(zhan)(zhan)有(you)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)的(de)27-35%;其余土(tu)(tu)地(di)(di)(di)為富農(nong)(nong)和小土(tu)(tu)地(di)(di)(di)出(chu)租者占(zhan)(zhan)有(you)。在(zai)國民(min)(min)黨統(tong)治時(shi)(shi)期,土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)地(di)(di)(di)區(qu)地(di)(di)(di)主(zhu)、官僚、土(tu)(tu)匪三位一(yi)(yi)(yi)體,打(da)家(jia)(jia)(jia)劫寨(zhai),殺(sha)人(ren)(ren)(ren)放(fang)火(huo),派兵抓丁(ding),苛捐雜稅,使(shi)土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)陷于(yu)悲慘的(de)生活(huo),一(yi)(yi)(yi)般每(mei)年(nian)缺糧六(liu)個月。“火(huo)灶當棉襖,蕨根當糧草,竹片當燈火(huo),赤腳當鞋跑(pao)”的(de)民(min)(min)謠,正是解放(fang)前(qian)土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)貧苦生活(huo)的(de)寫照。
新中(zhong)國成(cheng)立(li)初(chu)期,土(tu)家(jia)族(zu)地(di)區只有(you)一些簡(jian)單的手工(gong)作(zuo)坊,這些手工(gong)作(zuo)坊主要(yao)從事竹木制品(pin)、日(ri)用陶器(qi)、食(shi)品(pin)加工(gong)和硫磺、煤炭等的生產(chan)(chan)。經(jing)過50余(yu)年的發展(zhan),特別是1978年以來的發展(zhan),土(tu)家(jia)族(zu)地(di)區已逐步形(xing)成(cheng)以卷煙、化(hua)工(gong)、能(neng)源(yuan)、建材等為支柱產(chan)(chan)業的現代(dai)工(gong)業體系,工(gong)業產(chan)(chan)品(pin)日(ri)漸豐富,工(gong)業產(chan)(chan)值大幅增(zeng)長,許多工(gong)業產(chan)(chan)品(pin)獲得“省優”、“部優”稱號,有(you)的產(chan)(chan)品(pin)還打(da)入國際市場(chang)。
過去,土(tu)家(jia)(jia)族信仰多神,表現為自然崇(chong)(chong)拜、圖騰崇(chong)(chong)拜、祖(zu)先崇(chong)(chong)拜、土(tu)王崇(chong)(chong)拜等,巫風巫俗尤烈,道教、佛教和(he)基(ji)督教的先后(hou)傳入也對(dui)土(tu)家(jia)(jia)人(ren)的信仰產生了一定影(ying)響。
土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)人每逢出(chu)獵(lie)(lie)(lie),要祭(ji)祀(si)獵(lie)(lie)(lie)神(shen)(shen)(shen)。龍山(shan)、來鳳(feng)、永順等地(di)(di)把獵(lie)(lie)(lie)神(shen)(shen)(shen)稱為“梅山(shan)娘娘”、“云霄娘娘”或“梅嫦”,長陽(yang)、五(wu)峰、鶴峰一帶則(ze)供奉張五(wu)郎。獵(lie)(lie)(lie)神(shen)(shen)(shen)神(shen)(shen)(shen)像供在(zai)堂屋中,凡進山(shan)打獵(lie)(lie)(lie),獵(lie)(lie)(lie)人必先(xian)敬(jing)獵(lie)(lie)(lie)神(shen)(shen)(shen),祈求護佑平安(an)(an),多獲獵(lie)(lie)(lie)物,并許愿:“大(da)財大(da)謝(xie)(xie),小(xiao)財小(xiao)謝(xie)(xie)”。土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族地(di)(di)區土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)廟林立,供祭(ji)的有掌管(guan)坡上五(wu)谷的“山(shan)神(shen)(shen)(shen)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)”,管(guan)理家(jia)(jia)禽家(jia)(jia)畜的“家(jia)(jia)先(xian)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)”,協助狩獵(lie)(lie)(lie)、保護安(an)(an)全(quan)的“梅山(shan)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)”等。
白虎(hu)(hu)在(zai)土家人的心目中(zhong)有著舉足輕重的地(di)位。土家族(zu)自稱是“白虎(hu)(hu)之(zhi)后”,以(yi)白虎(hu)(hu)為祖神,時(shi)時(shi)處處不忘敬奉(feng)。每家的神龕上(shang)常年供奉(feng)一只木雕的白虎(hu)(hu)。結婚時(shi),男方(fang)正堂大(da)方(fang)桌上(shang)要鋪虎(hu)(hu)毯,象征祭(ji)祀虎(hu)(hu)祖。在(zai)祭(ji)祀性(xing)的“跳喪鼓”中(zhong),有很多(duo)模仿老虎(hu)(hu)洗臉、擺尾、行走、捕食的動作。
土家族每(mei)逢年節(jie)都要大(da)祭祖(zu)(zu)先,初一、十(shi)五也要進行小祭。清明時節(jie)要給祖(zu)(zu)先上墳。七月中旬左右為月半,又稱亡人節(jie),要祭祖(zu)(zu)掃墓或在家里祭祀祖(zu)(zu)先,民間有“年小月半大(da)”之說。
土(tu)(tu)家地區(qu)較普遍的是敬(jing)土(tu)(tu)王。湘西土(tu)(tu)家族在解放前(qian)以(yi)彭(peng)公(gong)爵主、向大官人和田好(hao)漢為(wei)土(tu)(tu)王神(shen)。逢年(nian)過節,均須祭祀。特別是正月初一至十五在擺手堂舉行的“擺手”調年(nian)或過“社日(ri)”的祭拜甚為(wei)莊嚴。永順、龍山還有“八(ba)部天神(shen)廟”,傳說(shuo)八(ba)部天神(shen)是彭(peng)公(gong)爵主的贊(zan)將,死后升為(wei)神(shen)靈的土(tu)(tu)官、土(tu)(tu)將。鄂西有覃、田、向三(san)土(tu)(tu)王,渝黔一帶信仰冉、馬、田、楊(yang)幾姓土(tu)(tu)王。
由于受(shou)到(dao)漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)影響越(yue)來越(yue)大(da),廣大(da)土(tu)(tu)家(jia)地區修宗祠,供家(jia)先的(de)(de)(de)逐漸增多,只有較偏僻(pi)的(de)(de)(de)山(shan)寨才保(bao)存著(zhu)土(tu)(tu)主(zhu)或土(tu)(tu)王(wang)廟祭祀的(de)(de)(de)遺跡。土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)重巫(wu)信鬼,巫(wu)術(shu)活動(dong)極為(wei)(wei)盛(sheng)行(xing)。土(tu)(tu)家(jia)語稱巫(wu)師(shi)為(wei)(wei)“梯瑪”,漢(han)(han)語叫“土(tu)(tu)老(lao)師(shi)”,舉凡土(tu)(tu)家(jia)村(cun)寨的(de)(de)(de)祭祀、許愿、還愿、婚(hun)喪生(sheng)育、排解(jie)糾紛、疑難占卜和典禮擺手等等活動(dong),都請梯瑪主(zhu)持。道教(jiao)(jiao)和佛教(jiao)(jiao)傳入土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)地區較早。東漢(han)(han)五斗米教(jiao)(jiao)在(zai)“巴郡南郡蠻(man)”地方(fang)就流行(xing)一時。道教(jiao)(jiao)與土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)以敬祖神為(wei)(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)原始宗教(jiao)(jiao)信仰(yang)彼此滲透,雜陳互化。
基督教的(de)進入則(ze)相對(dui)晚得多,且影(ying)響較小,規模不大,還因其作為侵(qin)略工(gong)具而遭到土家(jia)群眾(zhong)的(de)強烈反對(dui)。
土家(jia)族日常主食(shi)苞谷(gu)、稻米,輔(fu)以紅薯(shu)、馬鈴薯(shu)等(deng)。菜(cai)肴(yao)以酸辣為(wei)其(qi)主要特(te)點,尤喜將黃豆磨細,漿(jiang)渣不分,煮沸澄(cheng)清,加(jia)菜(cai)葉煮熟,制成合渣。其(qi)它較有特(te)點的食(shi)物還有粑粑、臘肉(rou)、油茶、合菜(cai)、團(tuan)馓等(deng)。
土家族喜歡飲酒,其(qi)中常見(jian)的(de)是用糯米(mi)、高粱釀制(zhi)的(de)甜酒和(he)咂酒。咂酒,一般把薛曲(qu)和(he)雜糧置(zhi)于(yu)壇中密封(feng),少則半年(nian),多(duo)則二、三年(nian),久(jiu)之成酒。待客(ke)人到來時,取置(zhi)堂案(an)正中,以細竹通節為竿,插壇底,堂中置(zhi)案(an),兩旁分放雞、鴨、魚、肉等,各置(zhi)筷(kuai)子一雙,而(er)不設坐,由主婦開(kai)壇,主人請客(ke)人上前依次輪流咂酒,后舉筷(kuai)而(er)食,彼此不以為嫌,邊(bian)吸邊(bian)食,邊(bian)唱(chang)邊(bian)跳,載歌載舞。
在服(fu)飾方(fang)面,土家人尚儉樸,喜寬松。
傳統衣料多為自織自紡(fang)的青藍色(se)土布(bu)或麻布(bu),史(shi)書上稱(cheng)為“溪布(bu)”、“峒(tong)布(bu)”。
女裝上衣(yi)矮領右衽,領上鑲(xiang)嵌(qian)三條花(hua)邊(bian)(俗稱“三股(gu)筋”),襟邊(bian)及袖口(kou)貼三條小花(hua)邊(bian)欄桿;下穿“八幅羅裙”,裙褶(zhe)多(duo)而直,后改為褲腳上鑲(xiang)三條彩色(se)花(hua)邊(bian)的(de)大筒(tong)褲;姑娘素裝是外(wai)套黑布單褂,春(chun)秋季(ji)節多(duo)穿白衣(yi),外(wai)套黑褂,色(se)似鴉鵲,稱之(zhi)為“鴉鵲衣(yi)”。頭發挽髻,戴(dai)帽或者用布纏頭,喜戴(dai)耳、項、手(shou)、足圈等銀飾物。
男(nan)式(shi)上衣為(wei)“琵琶襟(jin)”,后來逐漸穿對襟(jin)短衫和(he)無領(ling)滿襟(jin)短衣;纏腰布帶;褲(ku)(ku)子肥大,褲(ku)(ku)腳大而短,皆為(wei)青(qing)、藍布色,多打綁腿;頭包青(qing)絲帕或五六尺長的白布,呈“人”字形(xing);腳穿偏耳(er)草(cao)鞋、滿耳(er)草(cao)鞋、布鞋或釘鞋。
隨(sui)著時代的(de)發展(zhan),很多地方的(de)土家(jia)族穿(chuan)著已經與漢(han)族差不多,只(zhi)有在隆(long)重集會和節(jie)日(ri),或偏(pian)僻山村,才(cai)能見到(dao)土家(jia)族的(de)傳統服飾。
土家族的傳統民居主要(yao)有茅草(cao)屋、土磚瓦(wa)屋、木架板壁屋、吊腳樓四種類型,除此(ci)之外還有石板屋和巖洞。
民居結構分(fen)為(wei)正屋(wu)、廂房(fang)和司檐(yan)(yan)(yan):正屋(wu)大(da)多為(wei)三間,中(zhong)間一間為(wei)堂屋(wu),前面有“吞口”;在正屋(wu)兩(liang)頭前面并與正屋(wu)垂直的兩(liang)間為(wei)廂房(fang);正屋(wu)后面的為(wei)司檐(yan)(yan)(yan),也(ye)稱(cheng)拖檐(yan)(yan)(yan)。家庭富裕(yu)的建(jian)成四(si)合屋(wu),四(si)合屋(wu)的前面稱(cheng)門樓子(zi),中(zhong)間為(wei)天井。
土家族(zu)多聚族(zu)而居,民居自成(cheng)群落。
土家(jia)(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)住所(suo)一般(ban)為一正(zheng)兩(liang)廂,也有(you)一正(zheng)一廂的(de)(de),其(qi)(qi)(qi)中廂房為吊(diao)腳(jiao)(jiao)樓(lou)。吊(diao)腳(jiao)(jiao)樓(lou)的(de)(de)地基(ji)低于正(zheng)屋的(de)(de)地基(ji),在(zai)(zai)其(qi)(qi)(qi)地基(ji)上(shang)(shang)豎立十(shi)幾(ji)根木柱(zhu),木柱(zhu)上(shang)(shang)鋪木板(樓(lou)板),以木板為壁,一般(ban)二至三層。吊(diao)腳(jiao)(jiao)樓(lou)的(de)(de)前面有(you)陽(yang)(yang)臺(tai)(tai)(tai),兩(liang)邊(bian)有(you)走廊(lang)。陽(yang)(yang)臺(tai)(tai)(tai)和(he)走廊(lang)排柱(zhu)懸(xuan)(xuan)空,懸(xuan)(xuan)柱(zhu)的(de)(de)末端有(you)圓錐形雕(diao)飾,名為吊(diao)進瓜。陽(yang)(yang)臺(tai)(tai)(tai)和(he)走廊(lang)的(de)(de)欄(lan)桿(gan)多由木條組成,富裕(yu)之家(jia)(jia)在(zai)(zai)欄(lan)桿(gan)上(shang)(shang)雕(diao)龍畫鳳(feng),在(zai)(zai)窗子(zi)和(he)門上(shang)(shang)精雕(diao)細刻(ke)。陽(yang)(yang)臺(tai)(tai)(tai)的(de)(de)屋檐為飛(fei)檐翅(chi)角(jiao)(jiao),其(qi)(qi)(qi)遮檐用(yong)長條木板釘封檐口。鄂西土家(jia)(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)吊(diao)腳(jiao)(jiao)樓(lou)因(yin)前有(you)陽(yang)(yang)臺(tai)(tai)(tai)、兩(liang)邊(bian)有(you)走廊(lang),互成轉角(jiao)(jiao)之勢,故名轉角(jiao)(jiao)吊(diao)腳(jiao)(jiao)樓(lou)。吊(diao)腳(jiao)(jiao)樓(lou)集建(jian)筑(zhu)、繪畫、雕(diao)刻(ke)藝術于一體(ti),是(shi)土家(jia)(jia)族(zu)(zu)建(jian)筑(zhu)雕(diao)刻(ke)藝術的(de)(de)杰出(chu)代表。
土家族(zu)人(ren)十分(fen)(fen)注(zhu)重禮(li)儀(yi)。過(guo)去婦女懷孕(yun)后,要(yao)(yao)請土老師行法(fa)事“安胎”、驅邪。分(fen)(fen)娩(mian),一(yi)般(ban)要(yao)(yao)請“接(jie)生(sheng)婆(po)”,要(yao)(yao)敬祭(ji)生(sheng)育(yu)女神巴(ba)山婆(po)婆(po)。嬰(ying)兒降(jiang)生(sheng)后,父親(qin)懷抱“報(bao)喜(xi)(xi)雞”去岳母(mu)(mu)家報(bao)喜(xi)(xi),男孩用(yong)公(gong)雞,女孩用(yong)母(mu)(mu)雞。三天后,岳母(mu)(mu)家以及親(qin)友們(men)挑著禮(li)品前來(lai)賀(he)喜(xi)(xi),即“打(da)三朝”。滿月(yue)那(nei)天,岳母(mu)(mu)家要(yao)(yao)送來(lai)衣物(wu),給嬰(ying)兒“放腳”,正(zheng)式穿上衣褲,稱作“滿月(yue)酒(jiu)”或“祝(zhu)米(mi)酒(jiu)”。在當代,實際上很多地方的土家族(zu)都把(ba)“打(da)三朝”與“滿月(yue)酒(jiu)”(祝(zhu)米(mi)酒(jiu))合(he)二為一(yi),統稱“打(da)三朝”。
土家族(zu)(zu)的語言屬于漢(han)藏語系(xi)藏緬語族(zu)(zu),接近彝語支,分為南(nan)部方言和北部方言。
除湘西土家族苗族自治(zhi)州瀘溪縣(xian)潭溪鄉的土家族操南部方言外,其(qi)余土家族均操北部方言。
土家(jia)族沒有(you)本民(min)族文字(zi),長期以來使用漢文。
絕大多數土(tu)(tu)家(jia)人都通(tong)用漢(han)語(yu)(yu),部分人兼通(tong)苗語(yu)(yu),只有(you)酉(you)水流域永順、龍山(shan)、來鳳等縣(xian)的部分土(tu)(tu)家(jia)人會說(shuo)土(tu)(tu)家(jia)話。
擺手舞(wu)(wu)是土(tu)家族比較流行的(de)一種古老舞(wu)(wu)蹈,包括(kuo)狩獵舞(wu)(wu)、農事舞(wu)(wu)、生活舞(wu)(wu)、軍事舞(wu)(wu)等,它節奏鮮(xian)明,形象優美,舞(wu)(wu)姿樸素,有(you)著顯著的(de)民(min)族特(te)點和濃厚的(de)生活氣息,深(shen)為土(tu)家族人民(min)所喜(xi)愛(ai)。擺手舞(wu)(wu)根據規(gui)模大小可分為大擺手和小擺手。每年春節期間,土(tu)家村寨籌辦祭品(pin),參神拜祖,“男女相攜,翩躚進退”,載歌載舞(wu)(wu)。到了現在,擺手舞(wu)(wu)已逐(zhu)漸(jian)褪(tun)去祭祀程(cheng)序,發展成為純粹的(de)娛樂性的(de)歌舞(wu)(wu)。
伴隨擺(bai)手舞產(chan)生(sheng)的擺(bai)手歌(ge)(ge)俗稱“舍巴歌(ge)(ge)”,它(ta)是(shi)土家族的創(chuang)世史詩,由祭(ji)祀歌(ge)(ge)和伴舞歌(ge)(ge)兩部分(fen)組成(cheng)。擺(bai)手歌(ge)(ge)描述了人(ren)類起(qi)源,追溯了民(min)族來源和遷徙歷史,歌(ge)(ge)頌(song)了祖先(xian)業績(ji)和英(ying)雄事跡(ji),表達了土家人(ren)對生(sheng)活的熱愛和理想(xiang)的追求。擺(bai)手歌(ge)(ge)篇幅(fu)浩繁,氣勢恢宏,詩句動人(ren),自由活潑,富有(you)戲劇性,長(chang)期在人(ren)民(min)群眾中(zhong)廣泛傳(chuan)誦。
山(shan)歌(ge)(ge)更是(shi)土(tu)家族人(ren)民喜(xi)愛的(de)民間文藝(yi),它(ta)質樸自然,鄉土(tu)氣息濃郁,主(zhu)要反映人(ren)們的(de)勞動生(sheng)產和愛情生(sheng)活,歌(ge)(ge)詞以二、四、五三種(zhong)句式(shi)居多,有單唱(chang)(chang)、對(dui)唱(chang)(chang)、一人(ren)唱(chang)(chang)眾人(ren)合等形(xing)式(shi)。從(cong)歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)樣式(shi)上看,土(tu)家山(shan)歌(ge)(ge)“高腔”抒情,稱“喊(han)山(shan)歌(ge)(ge)”;“平腔”敘(xu)事(shi),為“唱(chang)(chang)山(shan)歌(ge)(ge)”,且分類細致(zhi),采茶(cha)歌(ge)(ge)、穿號子、翻山(shan)調等曲式(shi)各異(yi),韻律跌(die)宕(dang)。
民(min)(min)歌(ge)“竹枝詞”源于(yu)古代巴人(ren)踏蹄(ti)之歌(ge),最(zui)早流(liu)傳于(yu)三峽與湘(xiang)鄂西一帶。唐代中葉(xie),詩人(ren)劉禹錫吸收土(tu)(tu)家民(min)(min)歌(ge)的(de)營養進行創作,后經(jing)宋代文(wen)人(ren)的(de)改造(zao)加工(gong),形成(cheng)(cheng)了(le)一種(zhong)明(ming)白曉(xiao)暢、別具一格的(de)文(wen)體。明(ming)清之際,不(bu)少土(tu)(tu)家文(wen)人(ren)利用竹枝詞體裁(cai)創作了(le)大量反映土(tu)(tu)家族地區風土(tu)(tu)人(ren)情的(de)作品,成(cheng)(cheng)為土(tu)(tu)漢文(wen)化相互補(bu)益、共同發展的(de)典(dian)范。
土家族打擊(ji)樂(le)“打溜子(zi)”,以其獨(du)特(te)韻味,豐富曲牌而聞名,多用于民間喜慶活(huo)動,如今因(yin)被賦予(yu)新的時代內容(rong)而大(da)(da)放(fang)異(yi)彩,廣泛運(yun)用于建新房、送新兵、迎(ying)勞模、慶豐收和(he)各種(zhong)民族節慶中。尤以長陽吹打樂(le)為(wei)代表(biao),它由嗩吶(na)或(huo)土笛與鼓、鑼、鈸(ba)等打擊(ji)樂(le)器(qi)合(he)奏,分為(wei)不同場(chang)合(he)使用的堂調(diao)、大(da)(da)調(diao)、客調(diao)、菜調(diao)、笛調(diao)、喪(sang)調(diao)、綜合(he)調(diao)等七(qi)種(zhong)類型。
跳“毛古斯”是土(tu)家族民間古老(lao)的(de)集(ji)歌、舞、話為一體的(de)“似劇似舞”的(de)祭(ji)神戲劇。演劇者渾(hun)身(shen)(shen)用稻草、茅草、樹葉包扎(zha)著(zhu),扮(ban)成(cheng)祖輩兒(er)孫一家人(ren),動作粗狂滑(hua)稽,或(huo)碎步進退,曲膝抖身(shen)(shen),或(huo)左右(you)跳擺,渾(hun)身(shen)(shen)顫動,或(huo)搖頭聳肩(jian),且自(zi)始(shi)至終伴(ban)講(jiang)語詞怪(guai)誕的(de)土(tu)話,唱(chang)土(tu)語歌。
儺戲(xi)是(shi)舊時(shi)迎(ying)神(shen)賽會(hui)、驅(qu)逐(zhu)疫鬼的一種儀(yi)式,又稱地戲(xi)、儺堂戲(xi)、儺愿(yuan)(yuan)戲(xi)、還儺愿(yuan)(yuan),事(shi)主家(jia)有所求之(zhi)事(shi)即(ji)向(xiang)神(shen)許(xu)下(xia)愿(yuan)(yuan)心(xin),愿(yuan)(yuan)心(xin)已了(le)就由巫(wu)師代(dai)事(shi)主家(jia)向(xiang)神(shen)還愿(yuan)(yuan)。演出時(shi)以三(san)五人頭戴木(mu)制面具,一人主唱(chang),眾人合(he)之(zhi),隨著鑼鼓(gu)的伴(ban)奏且(qie)唱(chang)且(qie)跳,雖(sui)動作(zuo)呆板但不失風趣(qu)詼諧,歌腔單調(diao)卻也詞粗理正。土家(jia)族的儺戲(xi),被稱為“中國戲(xi)劇的活化石”。
土(tu)家族(zu)的傳統工(gong)藝有染織、編織、刺繡、雕(diao)刻、繪畫、剪紙等,尤(you)以(yi)“西(xi)蘭卡普”最為典(dian)型。
土家族婦女善紡細布,自(zi)織(zhi)自(zi)染的“土布”、“土錦(jin)”經久耐用,編織(zhi)的“土花鋪蓋”,土家語稱“西蘭(lan)卡普(pu)”,以(yi)深色(se)錦(jin)線(xian)為(wei)經線(xian),各種色(se)彩的粗絲、棉、毛絨線(xian)為(wei)緯線(xian),進行手工(gong)挑織(zhi)。
西蘭卡普織工精巧,色(se)彩絢麗,圖(tu)案新穎(ying),多(duo)達幾百(bai)(bai)種,一(yi)般分為三(san)種類(lei)型:一(yi)是(shi)(shi)(shi)自然景物、禽(qin)獸(shou)、家什(shen)器(qi)具、鮮(xian)花百(bai)(bai)草;二是(shi)(shi)(shi)幾何圖(tu)形,最常見的是(shi)(shi)(shi)“卍”字圖(tu),單八勾(gou)、雙八勾(gou)等(deng);三(san)是(shi)(shi)(shi)文字圖(tu)案,如喜、福、壽等(deng)。整體效果古樸典雅,層(ceng)次分明,惟(wei)妙惟(wei)肖(xiao),光彩奪目,是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國三(san)大(da)名錦之一(yi)。
土家族民間非(fei)常(chang)重視傳統節(jie)日,自(zi)年始至年終(zhong),可(ke)謂月月有(you)節(jie)。
正(zheng)臘月(yue)(yue)(yue)(yue)間的年節(jie)(jie)(jie)(jie)(過(guo)趕年)、元宵節(jie)(jie)(jie)(jie),二月(yue)(yue)(yue)(yue)社日、花朝節(jie)(jie)(jie)(jie),三月(yue)(yue)(yue)(yue)寒(han)食節(jie)(jie)(jie)(jie)、清明節(jie)(jie)(jie)(jie),四月(yue)(yue)(yue)(yue)初(chu)八(ba)牛王節(jie)(jie)(jie)(jie),五(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)端午節(jie)(jie)(jie)(jie),六月(yue)(yue)(yue)(yue)初(chu)六向王節(jie)(jie)(jie)(jie),七月(yue)(yue)(yue)(yue)乞(qi)巧節(jie)(jie)(jie)(jie)、女兒(er)會(hui)、月(yue)(yue)(yue)(yue)半節(jie)(jie)(jie)(jie),八(ba)月(yue)(yue)(yue)(yue)十五(wu)中秋節(jie)(jie)(jie)(jie),九月(yue)(yue)(yue)(yue)初(chu)九重陽節(jie)(jie)(jie)(jie),十月(yue)(yue)(yue)(yue)初(chu)一“寒(han)衣節(jie)(jie)(jie)(jie)”等等,都是(shi)較為重大的節(jie)(jie)(jie)(jie)日。
在眾多節日中,以“過趕(gan)年(nian)”最具特色,現(xian)只有部分地區(qu)保(bao)留這一習俗(su)。過趕(gan)年(nian),也稱(cheng)過蓑衣年(nian),即逢月大臘月二(er)十九過年(nian),月小(xiao)臘月二(er)十八過年(nian),因比漢(han)族提前(qian)一天過年(nian),故名。屆時(shi)家家戶戶都(dou)要殺年(nian)豬,做綠豆粉(fen)、煮(zhu)米酒(jiu)或咂酒(jiu)等。
土(tu)家族歷史(shi)上(shang)的婚(hun)姻比較自由(you),男(nan)女雙(shuang)方(fang)經(jing)(jing)過自由(you)戀愛,征得雙(shuang)方(fang)父(fu)母同意(yi),經(jing)(jing)土(tu)老師(巫(wu)師)作證,即可結為夫妻(qi)。
在恩(en)施(shi)石窯、大山頂等地(di),有“女(nv)兒會(hui)”的習(xi)俗,即(ji)每(mei)年農歷七月十二日,青年男女(nv)通過“女(nv)兒會(hui)”,唱歌跳舞,彼此(ci)愛慕,結為終身(shen)伴侶。
改土歸流后,土家族被迫實(shi)(shi)行父母之(zhi)命、媒妁之(zhi)言的(de)包辦婚(hun)(hun)(hun)姻。土家族實(shi)(shi)行一(yi)夫一(yi)妻(qi)制,解(jie)放(fang)前有姑舅(jiu)表婚(hun)(hun)(hun)和(he)填房婚(hun)(hun)(hun)之(zhi)俗。姑舅(jiu)表婚(hun)(hun)(hun),即(ji)姑家之(zhi)女必嫁舅(jiu)家之(zhi)子,又稱(cheng)“還骨種”;兄(xiong)亡弟(di)收嫂,弟(di)亡兄(xiong)收弟(di)婦,稱(cheng)為“坐床”。但這些習(xi)俗到近代就已不存在了(le)。
解放以后,人(ren)(ren)民(min)政(zheng)府頒布了新(xin)的(de)婚姻法,從此土(tu)家族人(ren)(ren)民(min)真正享(xiang)受到了婚姻自主的(de)幸福(fu)。土(tu)家族的(de)婚姻儀禮(li)大致(zhi)包括(kuo)“打樣”、“求婚”、“討紅庚”、“定親”(俗(su)稱“插(cha)茅香”)、“看期”、“親迎”等程序,與漢族古代“六禮(li)”類似。較有特點的(de)婚姻儀式是陪十姊妹(mei)、陪十兄(xiong)弟(di)與哭嫁。
結婚前(qian)一天(tian),男女(nv)雙方舉行盛(sheng)大(da)的成年禮。清《長陽(yang)縣志》卷(juan)三記(ji)載:“古(gu)冠婚為二事,長邑則合(he)而(er)為一。于(yu)嫁(jia)娶前(qian)一二日(ri),女(nv)家束發合(he)笄(ji),曰(yue)‘上頭’。設席(xi)醮女(nv),請幼女(nv)九人(ren),合(he)女(nv)而(er)十(shi)(shi),曰(yue)‘陪十(shi)(shi)姊妹’;男家命字,親友(you)(you)合(he)錢(qian)為金匾,鼓樂導送,登堂稱賀,曰(yue)‘賀號’,不謂字也。是日(ri)設二(宴)席(xi),其(qi)一,子弟九人(ren),合(he)新郎而(er)十(shi)(shi),曰(yue)‘陪十(shi)(shi)兄弟’,又(you)曰(yue)‘坐十(shi)(shi)友(you)(you)’。”
“陪十姊(zi)妹(mei)(mei)”、“陪十兄弟”的活動,在整個(ge)土(tu)家族地區至今遺風猶(you)存。土(tu)家新娘出(chu)嫁(jia)時興“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)”,有(you)的在結婚前半個(ge)多月(yue)就開始哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku),有(you)的要哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)一(yi)月(yue)有(you)余(yu),至少三、五日。哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)歌有(you)“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)父母”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)哥(ge)嫂”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)伯叔(shu)”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)姐(jie)妹(mei)(mei)”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)媒人”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)梳頭”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)戴花”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)辭(ci)爹離娘”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)辭(ci)祖宗”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)上轎(jiao)”等等。
土(tu)家族過去多(duo)行(xing)火(huo)葬(zang)。送葬(zang)時,請土(tu)老(lao)師(shi)念經,道士開路。祭吊(diao)死(si)者(zhe),由土(tu)老(lao)師(shi)椎牛祭神,牛頭歸(gui)土(tu)老(lao)師(shi)獨占(zhan),貧(pin)苦者(zhe)往(wang)往(wang)借(jie)牛為祭。后(hou)(hou)來,因受(shou)漢(han)族影響,均改為土(tu)葬(zang),程序(xu)分(fen)為入殮(lian)、葬(zang)禮、送葬(zang)、安葬(zang)、葬(zang)后(hou)(hou)事等部分(fen)。
在清江流(liu)(liu)域以北的土家(jia)族地(di)區,流(liu)(liu)傳(chuan)著一(yi)種特(te)有(you)的古(gu)老葬俗歌舞(wu)“跳(tiao)喪鼓”,又稱“跳(tiao)撒爾嗬”。山寨里(li),無論誰家(jia)老人去世(shi),必請師傅到(dao)家(jia)里(li)來打(da)喪鼓。當夜(ye),嗩吶高奏(zou),鑼(luo)鼓喧天,鞭炮不停。喪鼓一(yi)響,相(xiang)鄰(lin)村寨的人們齊來奔喪。
“跳喪(sang)鼓”是在靈柩(jiu)前由(you)擊(ji)鼓師(shi)傅擊(ji)鼓,歌師(shi)叫歌,跳者接歌而(er)起的(de)舞(wu)蹈。一般以兩人以上的(de)雙數舞(wu)者在棺木前對(dui)舞(wu),跳至高(gao)潮時(shi)少則(ze)可達百人,多則(ze)可達上千(qian)人前來或舞(wu)或觀。舞(wu)者交替上場直至天明(ming)。
“跳喪(sang)(sang)鼓(gu)”的(de)(de)形式(shi)分為“待(dai)尸(shi)”、“搖喪(sang)(sang)”、“哭喪(sang)(sang)”、“穿(chuan)喪(sang)(sang)”、“踐喪(sang)(sang)”、“退喪(sang)(sang)”等(deng)若干段,基本動作有“虎抱頭”、“犀牛望月”、“鳳凰(huang)展(zhan)翅”、“燕(yan)兒含(han)泥”、“猛虎下(xia)山”等(deng)十幾(ji)個(ge)套路。“跳喪(sang)(sang)鼓(gu)”有文舞(wu)(文喪(sang)(sang))和(he)武(wu)舞(wu)(武(wu)喪(sang)(sang))之(zhi)分。“文喪(sang)(sang)”中最具特點的(de)(de)是“哭喪(sang)(sang)”,“武(wu)喪(sang)(sang)”是和(he)民間武(wu)術相結合(he)的(de)(de)一種(zhong)跳法(fa)。
“跳喪鼓”的(de)歌詞內容十(shi)分豐富,有贊頌土(tu)家(jia)先民(min)開拓疆土(tu),回憶民(min)族歷史的(de);有反映先民(min)圖騰崇(chong)拜、漁獵活動(dong)、農(nong)事生產(chan)、愛情生活的(de);還有歌唱死者生平事跡(ji)的(de),等等。
土家(jia)族的禁忌事項很多(duo),幾乎涵(han)蓋了生產與生活(huo)的方方面(mian)面(mian),包括農業耕作、歲時節(jie)日、婚喪嫁(jia)娶、生兒育女、飲食起(qi)居、祭祀行事等(deng)等(deng)。比如:
歲時農事方面,“正月(yue)(yue)忌(ji)(ji)頭,臘月(yue)(yue)忌(ji)(ji)尾(wei)”。除(chu)夕之日,婦女忌(ji)(ji)推磨舂碓,忌(ji)(ji)梳頭、洗(xi)衣,怕來年下(xia)雨(yu)洗(xi)刷掉(diao)地里的泥土;臘月(yue)(yue)二(er)十九到正月(yue)(yue)初一(yi),婦女忌(ji)(ji)動針線(xian),以免犁田耙齒釘著牛腳和(he)稻禾,苞(bao)谷(gu)長(chang)鉆心蟲;忌(ji)(ji)湯泡飯,防止天下(xia)雨(yu)沖(chong)毀莊(zhuang)稼。立春(chun)(chun)之日,忌(ji)(ji)挑井水(shui);立秋一(yi)日,忌(ji)(ji)摘蔬(shu)菜。春(chun)(chun)耕開始,須看日子,忌(ji)(ji)羊日下(xia)種(zhong),下(xia)種(zhong)后至小暑(shu)節,逢龍日不動土;等(deng)等(deng)。
日常(chang)言行方面(mian),姑(gu)娘及孕(yun)產婦不(bu)(bu)(bu)能坐在堂(tang)屋(wu)門(men)檻上,成年男女忌坐一條板凳;不(bu)(bu)(bu)準用腳(jiao)踏(ta)火坑(keng)和(he)三角架,以免褻瀆神靈;不(bu)(bu)(bu)能以腳(jiao)踩灶,在灶門(men)口烘(hong)腳(jiao),認為是對灶神不(bu)(bu)(bu)敬;忌挑空桶、倒背(bei)背(bei)簍和(he)扛(kang)著鋤頭(tou)進屋(wu);不(bu)(bu)(bu)準將撮箕倒掛在堂(tang)屋(wu)里。在節慶(qing)、喜事、出(chu)門(men)辦(ban)事之(zhi)時,禁說不(bu)(bu)(bu)祥之(zhi)語,要多(duo)講吉利話。過年過節,忌貓(mao)進屋(wu),俗稱“豬來窮(qiong),狗來富,貓(mao)兒來了(le)穿孝(xiao)服(fu)”;祭祀喪葬,亦忌聞(wen)貓(mao)聲,嚴禁貓(mao)靠(kao)近(jin)。
陳能寬(1923年-2016年),土家(jia)族,張家(jia)界市慈利縣江埡鎮人,金(jin)屬物理(li)學家(jia),中科院院士。
廖漢生(1911年(nian)-2006年(nian)),土家族(其父親是漢族),湖(hu)南(nan)桑植(zhi)人(ren)(ren)。中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)民解放軍將領,1955年(nian)授(shou)中(zhong)將。全(quan)國(guo)(guo)人(ren)(ren)大(da)第六、七屆常務委員會副委員長。
黃永玉(1924年-至今),土家族,湖(hu)南(nan)省鳳凰縣(xian)人,中國畫家,現為(wei)中央美術學院教授,曾任版畫系主(zhu)任。1946年,他和張(zhang)梅溪結婚(hun)。
李軍聲(1963年(nian)-至今),年(nian)出生于張(zhang)家(jia)(jia)界,砂石(shi)畫創始人,中國美(mei)術家(jia)(jia)協會(hui)會(hui)員,享(xiang)受國務院特殊津貼(tie)專家(jia)(jia),高級工藝(yi)美(mei)術師(shi)。
嚴寅(yin)亮(1854年(nian)-1933年(nian))男,土家族、貴州印江人,字(zi)碧岑,號弼丞,別號剩廣、剩庵、陽坡山民、陽坡居士。著名的書(shu)法家、教育家。清朝皇家園林頤和園牌匾即為其所題。
白再香(1587年(nian)-1631年(nian))女,土(tu)家(jia)族,重(zhong)慶酉(you)陽后溪鎮(zhen)人,明(ming)萬歷四十七年(nian)(1619),明(ming)軍(jun)(jun)在(zai)關外和后金軍(jun)(jun)決戰(zhan),遼(liao)東告急(ji)。明(ming)廷調集酉(you)陽土(tu)兵(bing)援遼(liao)抗金,白再香援遼(liao)平奢戰(zhan)功卓著,天(tian)啟皇帝敕(chi)封(feng)她(ta)為漢土(tu)官兵(bing)中(zhong)軍(jun)(jun)都督,誥封(feng)一品夫(fu)人。
冉少波(bo)(1901年(nian)-1935年(nian))名云、紹文,字啟昌(chang),號龍驤(xiang),土家族(zu),中國工農(nong)紅軍黔東獨(du)立師副師長,貴(gui)州省(sheng)印江土家族(zu)苗族(zu)自治縣人。
駱成驤(1865年(nian)(nian)-1926年(nian)(nian))男,土家(jia)族、祖籍重慶(qing)酉陽(yang)龍(long)池村人(ren),清光緒(xu)二十一(yi)年(nian)(nian)(公元(yuan)(yuan)1895年(nian)(nian))乙未科會試中狀元(yuan)(yuan),是中國(guo)歷史上“唯一(yi)的(de)重慶(qing)狀元(yuan)(yuan)”、也是“唯一(yi)的(de)土家(jia)族狀元(yuan)(yuan)”。
王勃(bo)山(shan)(1875年(nian)-1957年(nian))男,土家族,重慶酉(you)陽(yang)龍潭(tan)鎮人。國民(min)黨元(yuan)老、孫中山(shan)大總統府秘書(shu)、原四(si)川省人民(min)政(zheng)府參事。
張朝宜(生卒不(bu)詳)男,土家(jia)族,重慶(qing)酉陽人,原華北區軍委書記。
王劍虹(1901年-1924年)女,土家族(zu),重慶酉(you)陽人(ren)龍潭(tan)鎮,老(lao)一輩無(wu)產階(jie)級革命家瞿秋白的夫人(ren)。
劉(liu)仁(1909年-1973年)男(nan),土家族,重慶酉陽龍潭鎮人。原中共中央華北局書(shu)記(ji)處書(shu)記(ji)、中共北京市委第二書(shu)記(ji)。
趙(zhao)君陶(1903年(nian)(nian)-1985年(nian)(nian))女(nv),土(tu)家族,重慶(qing)酉陽龍潭鎮人,中國無產階級教育家,曾任中共中央婦(fu)女(nv)部負責人。
趙世炎(yan)(1901年-1927年)男,半個土家族(其父(fu)親是(shi)漢族),重慶酉陽龍潭鎮人。中國(guo)共產(chan)黨(dang)早期(qi)杰出的無產(chan)階級革命家、卓(zhuo)越(yue)的馬克(ke)思主義理論(lun)傳播(bo)者、著名的工(gong)人運動領袖。
李鵬(1928年(nian)-2019年(nian)7月(yue)22日)男,半個土(tu)家族(zu)(其(qi)父親是漢族(zu)),國務院原總理。
楊(yang)名貴(1938年-至(zhi)今)男(nan),土(tu)家族,重(zhong)慶市酉(you)陽人,杰出國畫家,中國手指(zhi)畫研究(jiu)會常務理事。
徐廷(ting)澤(1928年(nian)-至今)重慶黔(qian)江區濯水鎮人。1945年(nian)參加國(guo)民黨政(zheng)府(fu)陸軍。曾任電(dian)臺(tai)排長。1963年(nian)6月1日駕F—86型戰斗機自臺(tai)灣新竹飛抵福建龍(long)田起義。
萬濤(1904年-1932年)土家族,四川省黔江縣(今(jin)黔江土家族苗族自治縣)人。原名萬詩楷(kai),號鐵(tie)民(min)。湘(xiang)鄂西紅軍和蘇區創建人。
向達(1900年-1966年)土家族,湖南(nan)溆(xu)浦(pu)人。中國(guo)歷史(shi)學家。字覺明,筆名方回,有時署佛陀耶舍(she)。卒于1966年11月24日。
向警予(1895年-1928年),土家族,湖(hu)南溆浦人。原名俊(jun)賢(xian)。中國共產黨婦女運動(dong)領袖(xiu),無產階級革(ge)命家。
楊正午(wu)(1941年-至今),土家族,湖(hu)南(nan)(nan)龍山人(ren)。曾(ceng)任湖(hu)南(nan)(nan)省(sheng)委(wei)書記、省(sheng)人(ren)大(da)(da)常(chang)委(wei)會(hui)主(zhu)任,全國人(ren)大(da)(da)財經(jing)委(wei)員會(hui)副主(zhu)任委(wei)員。
戴秉國(1941年-至今),土家族,貴州印(yin)江人(ren)。曾任國務委員、國務院黨(dang)組成員,中(zhong)央(yang)外事(shi)工作(zuo)領導小組辦(ban)(ban)公室主任,中(zhong)央(yang)國家安全工作(zuo)領導小組辦(ban)(ban)公室主任。
楊霞(1977年-至(zhi)今),土家(jia)族,湖南(nan)保靖(jing)縣人,舉重運動員(yuan),2004年奧運會冠軍(jun)。
許晴(1969年-至今(jin)),土家族,著名演員。
阿朵(1980年-至今(jin)),土家族,湖南湘西人。原名符瑩,著(zhu)名歌星。
黃(huang)摩(mo)崖(1986年-至今),土家(jia)族(其(qi)祖母為土家(jia)族),湖(hu)南湘西人,著名作(zuo)家(jia)。
汪嘉杉,原名(ming):汪洋(yang)(1987年-至今),土家族,重慶(qing)石(shi)柱土家族自(zi)治縣魚池鎮人。著名(ming)導演。
劉樂妍(yan),(1992年(nian)-至今(jin)),土家族,臺灣(wan)著(zhu)名女藝人(ren),祖籍湖北恩施州宣恩縣人(ren)。
左立(1988年-至今),土家族(zu),湖南湘西(xi)人。2013快樂男聲全國第八名。
寧桓宇(1993年-至今),土(tu)家(jia)族,貴州銅仁人。2013快樂(le)男聲全國第四名。
李勛(1899—1929)字駿侯,長陽縣都鎮(zhen)灣人,土家(jia)族。
葉玉翠(cui)(1911—1992),女,土(tu)家族。中國工藝美術(shu)大師。李莎旻子(1993—現在),女,土(tu)家族,著名主持人。
彭新程(cheng)(1989年—至今),土家族,湖南(nan)湘西人,著名(ming)軍人。