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族稱

土(tu)家族自稱(cheng)“畢茲卡(ka)”、“密基卡(ka)”或“貝錦卡(ka)”，意為“土(tu)生土(tu)長的人”。

歷史(shi)上(shang)，土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)先民被(bei)稱(cheng)為“蠻(man)(man)”或“夷”。宋代以前，居住在武(wu)(wu)陵地區的(de)土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)與其他(ta)少數民族(zu)(zu)一起，被(bei)稱(cheng)為“武(wu)(wu)陵蠻(man)(man)”或“五(wu)溪蠻(man)(man)”。宋代以后，土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)就單獨被(bei)稱(cheng)為“土(tu)丁”、“土(tu)人”、“土(tu)民”或“土(tu)蠻(man)(man)”等。改土(tu)歸流后，隨(sui)著漢(han)族(zu)(zu)移民的(de)增加，“土(tu)”、“客”、“苗(miao)”往往對(dui)(dui)舉，以對(dui)(dui)武(wu)(wu)陵地區的(de)土(tu)家(jia)(jia)、漢(han)、苗(miao)三族(zu)(zu)進行區分。

“土(tu)(tu)家(jia)(jia)”作為(wei)族稱，是在較晚時期出現的(de)。民(min)(min)國時期的(de)《咸豐縣志》將土(tu)(tu)司后裔的(de)“支(zhi)庶之家(jia)(jia)”稱為(wei)“土(tu)(tu)家(jia)(jia)”，而(er)將當地漢族移民(min)(min)稱為(wei)“客家(jia)(jia)”。

歷史

族源

關于土(tu)家族(zu)的族(zu)源(yuan)，說法不一。

一說是古代巴人(ren)的(de)(de)(de)(de)后裔。認為從(cong)《十(shi)道志》等(deng)書的(de)(de)(de)(de)記載和(he)(he)唐代劉長(chang)卿、劉禹錫等(deng)人(ren)反映湖(hu)南風習的(de)(de)(de)(de)詩詞(ci)來看，“巴人(ren)”的(de)(de)(de)(de)確廣泛進入湘(xiang)東北、湘(xiang)西(xi)(xi)和(he)(he)沅、湘(xiang)流域(yu)；今(jin)湘(xiang)西(xi)(xi)土家(jia)族(zu)(zu)自(zi)稱(cheng)“畢茲卡”（“比(bi)(bi)茲卡”），歷史上巴人(ren)聚居與(yu)活動(dong)區域(yu)內的(de)(de)(de)(de)有些地名(ming)(ming)，讀音(yin)與(yu)“比(bi)(bi)茲”近似；巴人(ren)的(de)(de)(de)(de)姓(xing)名(ming)(ming)、族(zu)(zu)名(ming)(ming)等(deng)，也有些和(he)(he)“比(bi)(bi)茲”的(de)(de)(de)(de)讀音(yin)近似；巴人(ren)和(he)(he)土家(jia)族(zu)(zu)都有關于(yu)虎的(de)(de)(de)(de)故事與(yu)神話；巴人(ren)崇拜白(bai)虎神與(yu)土家(jia)族(zu)(zu)相(xiang)同；巴人(ren)與(yu)土家(jia)人(ren)的(de)(de)(de)(de)姓(xing)氏一部分(fen)相(xiang)同。

一(yi)說是(shi)(shi)古(gu)代(dai)由(you)貴州(zhou)(zhou)遷入(ru)湘西的“烏(wu)蠻(man)(man)(man)”的一(yi)部(bu)(bu)。此說根據(ju)《溪(xi)州(zhou)(zhou)銅柱記》說：“蓋(gai)聞牂(zang)牁(ke)接(jie)境，盤瓠遺風，因(yin)六(liu)子以分居，入(ru)五(wu)溪(xi)而(er)聚(ju)族(zu)。”認為土家(jia)族(zu)來自貴州(zhou)(zhou)。貴州(zhou)(zhou)境內一(yi)直有“比茲(zi)”族(zu)，如民國《大定縣志》卷五(wu)謂(wei)：“比濟系白羅羅之名，因(yin)號(hao)其(qi)地(di)為比躋，久之訛為為畢節”。元代(dai)的《經世大典招(zhao)捕(bu)總錄》的《八番順元諸蠻(man)(man)(man)》篇中也(ye)說今貴陽、惠水之間有“必際”一(yi)族(zu)。“比躋”、“必際”，當(dang)即“比茲(zi)”，和土家(jia)族(zu)的自稱相(xiang)近。據(ju)歷史記載，中唐以后(hou)，“越嶲”一(yi)帶的“烏(wu)蠻(man)(man)(man)”曾入(ru)貴州(zhou)(zhou)。“兵敷出，侵(qin)地(di)數千里”。當(dang)地(di)土著一(yi)部(bu)(bu)分被其(qi)征服，就是(shi)(shi)“白羅羅”稱謂(wei)的起(qi)源，一(yi)部(bu)(bu)分與他(ta)們進行長期的斗爭，最后(hou)被迫遷入(ru)湘西和云南(nan)。“土家(jia)”這個(ge)名稱即是(shi)(shi)對新侵(qin)入(ru)的“烏(wu)蠻(man)(man)(man)”而(er)言(yan)(yan)。土家(jia)族(zu)的語(yu)言(yan)(yan)與西南(nan)彝(yi)族(zu)比較接(jie)近，也(ye)是(shi)(shi)土家(jia)族(zu)來自貴州(zhou)(zhou)的一(yi)個(ge)佐證。

一說是唐末至五(wu)代初年（910年前后）由(you)(you)彭瑊率領的從江西遷(qian)居(ju)湘西的百藝工匠的后裔。一部分人在沅(yuan)陵定居(ju)下來(lai)，至明(ming)洪武二年（1369年），又由(you)(you)沅(yuan)陵蓮花池遷(qian)往湘鄂西山(shan)區(qu)，披荊(jing)斬(zhan)棘，開山(shan)辟嶺，繁殖(zhi)生息。

一說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)以(yi)自(zi)古以(yi)來(lai)就(jiu)定居在湘(xiang)鄂(e)渝黔邊境的(de)(de)(de)土(tu)(tu)著先民為(wei)主(zhu)體，融合了其(qi)他(ta)一些部族(zu)的(de)(de)(de)先民而形成的(de)(de)(de)，特(te)別是(shi)構成湘(xiang)西(xi)(xi)(xi)土(tu)(tu)家族(zu)主(zhu)體的(de)(de)(de)是(shi)湘(xiang)西(xi)(xi)(xi)古代土(tu)(tu)著居民。主(zhu)要證(zheng)據(ju)是(shi)：其(qi)一，從湘(xiang)西(xi)(xi)(xi)地(di)區(qu)所發掘的(de)(de)(de)文化遺址來(lai)看(kan)，湘(xiang)西(xi)(xi)(xi)地(di)區(qu)早在公(gong)元前4000多(duo)年(nian)前即有人(ren)類棲(qi)息；其(qi)二(er)，土(tu)(tu)家族(zu)人(ren)自(zi)稱(cheng)“畢茲卡”，即“本地(di)人(ren)”之(zhi)意，稱(cheng)苗族(zu)為(wei)“白卡”，即“鄰(lin)居的(de)(de)(de)人(ren)”之(zhi)意，稱(cheng)漢(han)族(zu)為(wei)“帕(pa)卡”，即“外來(lai)的(de)(de)(de)人(ren)”之(zhi)意，這一語言(yan)現象(xiang)說(shuo)(shuo)(shuo)明土(tu)(tu)家族(zu)和(he)苗族(zu)是(shi)湘(xiang)西(xi)(xi)(xi)地(di)區(qu)土(tu)(tu)生土(tu)(tu)長的(de)(de)(de)古老(lao)居民；其(qi)三(san)，從土(tu)(tu)家族(zu)巫師“土(tu)(tu)老(lao)司”的(de)(de)(de)祭(ji)祖唱詞和(he)擺手舞(wu)的(de)(de)(de)歌詞來(lai)看(kan)，傳說(shuo)(shuo)(shuo)中的(de)(de)(de)土(tu)(tu)家族(zu)祖先遷徙(xi)都(dou)在酉水流(liu)域回旋，并(bing)未越過大江大河(he)和(he)經過長途跋(ba)涉。

隨著(zhu)時代的發展(zhan)，土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)多(duo)元來源說(shuo)為(wei)大多(duo)數人所認同，即以古(gu)代巴人的兩支——廩(lin)君(jun)蠻(man)和(he)板(ban)楯(shun)蠻(man)為(wei)主(zhu)源，融合當地土(tu)(tu)著(zhu)和(he)進入該地區(qu)的漢人、濮人、楚人、烏蠻(man)等族(zu)(zu)群共同構成(cheng)。可以斷定(ding)(ding)，大約自唐(tang)末五(wu)代以后，土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)這一穩定(ding)(ding)的人們共同體開始逐漸(jian)形成(cheng)為(wei)單一民(min)族(zu)(zu)。新(xin)中(zhong)國成(cheng)立后，黨和(he)政府組織了五(wu)次調(diao)查，于1956年10月，確(que)定(ding)(ding)了土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)的民(min)族(zu)(zu)成(cheng)份。1957年1月3日，中(zhong)共中(zhong)央統戰部電告湖南省(sheng)委(wei)和(he)湖北、四川(chuan)、貴(gui)州省(sheng)委(wei)統戰部，確(que)定(ding)(ding)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)為(wei)單一民(min)族(zu)(zu)。

抗爭

明(ming)代(dai)，土(tu)(tu)家族(zu)人(ren)民曾被征調到東(dong)南沿(yan)海(hai)一帶與漢、壯、苗(miao)、瑤、畬、仡佬(lao)、回等(deng)族(zu)人(ren)民一起(qi)，共同抗(kang)擊倭寇的(de)侵犯(fan)。在嘉興王江涇等(deng)戰(zhan)役中(zhong)，永順、保靖(jing)的(de)“土(tu)(tu)兵”（土(tu)(tu)家、苗(miao)族(zu)士兵）屢建戰(zhan)功，被評為“東(dong)南戰(zhan)功第一”，充分體現了土(tu)(tu)家族(zu)人(ren)民和各族(zu)人(ren)民共同反抗(kang)外來(lai)侵略的(de)愛國主義精(jing)神。

清(qing)雍正十一年（1733年），鶴峰土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)因不堪忍受土(tu)(tu)司的(de)(de)殘酷(ku)統治，紛紛起來暴動，迫使土(tu)(tu)司畏罪自縊。1795—1797年，黔東、湘(xiang)西爆發了(le)苗族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)反(fan)封建(jian)的(de)(de)起義(yi)，得到土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)的(de)(de)熱烈響(xiang)應。清(qing)咸(xian)豐年間，在震撼全國的(de)(de)太(tai)平天國革命運動的(de)(de)影響(xiang)和推動下，貴州土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)和苗、侗、仡佬、漢等族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)一起，以(yi)白蓮教(jiao)的(de)(de)支系燈花教(jiao)為紐帶(dai)，高(gao)舉(ju)義(yi)旗，組織(zhi)了(le)紅、白、黃等號軍(jun)起義(yi)，沉重地打擊了(le)腐朽的(de)(de)清(qing)王朝，表(biao)現了(le)土(tu)(tu)家(jia)人民(min)(min)(min)的(de)(de)革命斗爭精神。

從(cong)1851年(nian)開(kai)始，湘(xiang)鄂(e)(e)西(xi)土家(jia)(jia)(jia)族(zu)人(ren)民紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)秘密結社。川東南的(de)“啯魯”，曾在(zai)鄂(e)(e)西(xi)一(yi)帶活動(dong)(dong)，來鳳等(deng)地(di)(di)的(de)“紅(hong)錢會”、“黑(hei)錢會”也先后興起，他們與太平天(tian)國(guo)(guo)(guo)革(ge)(ge)命運動(dong)(dong)相(xiang)呼應，到處與統(tong)治階級(ji)展(zhan)開(kai)斗(dou)(dou)爭。1861年(nian)前后在(zai)龍山一(yi)帶“哥弟(di)會”大盛。這些(xie)秘密結社的(de)反(fan)封(feng)(feng)建(jian)斗(dou)(dou)爭繼續擴大，成為天(tian)平天(tian)國(guo)(guo)(guo)革(ge)(ge)命運動(dong)(dong)的(de)一(yi)支(zhi)力(li)(li)量。同年(nian)太平軍經(jing)過(guo)土家(jia)(jia)(jia)族(zu)地(di)(di)區，得(de)到土家(jia)(jia)(jia)族(zu)人(ren)民的(de)支(zhi)持(chi)與配合(he)，在(zai)湘(xiang)鄂(e)(e)西(xi)展(zhan)開(kai)轟轟烈烈的(de)反(fan)封(feng)(feng)建(jian)斗(dou)(dou)爭。1884年(nian)，鄂(e)(e)西(xi)沙(sha)子地(di)(di)的(de)各(ge)(ge)族(zu)人(ren)民因不堪(kan)天(tian)主教(jiao)反(fan)動(dong)(dong)勢(shi)力(li)(li)的(de)剝削壓迫，憤起暴動(dong)(dong)，殺(sha)死作(zuo)惡多端(duan)的(de)主教(jiao)一(yi)人(ren)、神甫二(er)人(ren)，震動(dong)(dong)了整個鄂(e)(e)西(xi)。1897年(nian)，利川梨花嶺(ling)等(deng)地(di)(di)的(de)各(ge)(ge)族(zu)人(ren)民在(zai)全(quan)國(guo)(guo)(guo)反(fan)帝斗(dou)(dou)爭的(de)影響下(xia)，紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)起來趕走帝國(guo)(guo)(guo)主義(yi)走狗，焚毀教(jiao)堂，抗(kang)議帝國(guo)(guo)(guo)主義(yi)利用(yong)宗(zong)教(jiao)奴役各(ge)(ge)族(zu)人(ren)民，有力(li)(li)打擊了帝國(guo)(guo)(guo)主義(yi)在(zai)土家(jia)(jia)(jia)族(zu)地(di)(di)區的(de)侵略活動(dong)(dong)。

辛亥革命時期，土家族鄧玉麟、牟鴻(hong)勛、席(xi)正銘、向(xiang)乃祺等杰(jie)出(chu)人物積極響應，為(wei)辛亥革命的成功作出(chu)了重(zhong)要貢(gong)獻。民國(guo)年間，土家族地(di)區又(you)興(xing)起了“神兵(bing)運動”，提出(chu)“滅兵(bing)、滅捐(juan)、滅稅”的口號(hao)，組(zu)織農(nong)民反抗貪官污吏，進行(xing)抗捐(juan)抗稅的斗(dou)爭(zheng)。

1921年(nian)中國共產黨成立后，湘鄂西土家族地(di)區(qu)在(zai)黨的(de)領導下(xia)，農民運(yun)動(dong)如(ru)火如(ru)荼，蓬勃發展。1926年(nian)來(lai)鳳等地(di)各族農民用土槍、大刀、梭鏢武裝起來(lai)，反對苛捐雜稅(shui)，打(da)擊地(di)主(zhu)土豪(hao)。后在(zai)桑植、瀘溪等縣成立農民協(xie)會，鎮壓惡霸地(di)主(zhu)，狠狠打(da)擊封(feng)建勢力。1925到(dao)1927年(nian)北伐戰爭，不少土家族子弟(di)參加了賀龍(long)同志所率領的(de)國民革(ge)命軍第二十(shi)軍。在(zai)大革(ge)命風暴(bao)的(de)影響下(xia)，武陵地(di)區(qu)的(de)各族人民的(de)革(ge)命覺悟有了很(hen)大的(de)提高，反帝、反封(feng)建的(de)斗爭更(geng)加深(shen)入，農民運(yun)動(dong)的(de)規模不斷擴(kuo)大。

1927到(dao)(dao)1935年(nian)(nian)，土(tu)家族人民參加中(zhong)(zhong)國共產黨領(ling)導的建立(li)(li)湘(xiang)(xiang)鄂(e)(e)西(xi)(xi)(xi)革(ge)命根據地的斗爭。1928年(nian)(nian)1月賀龍等(deng)(deng)(deng)同志到(dao)(dao)湘(xiang)(xiang)鄂(e)(e)西(xi)(xi)(xi)開展武裝斗爭，經常游(you)擊在(zai)桑(sang)植(zhi)(zhi)、鶴(he)峰(feng)(feng)、咸豐、恩施、建始(shi)等(deng)(deng)(deng)地。1930年(nian)(nian)5月，組(zu)成(cheng)中(zhong)(zhong)國工(gong)農紅軍(jun)(jun)(jun)第二(er)軍(jun)(jun)(jun)團(tuan)，使湖北洪(hong)湖根據地與湘(xiang)(xiang)鄂(e)(e)西(xi)(xi)(xi)根據地聯(lian)成(cheng)一(yi)片，成(cheng)立(li)(li)中(zhong)(zhong)共湘(xiang)(xiang)鄂(e)(e)西(xi)(xi)(xi)特委。桑(sang)植(zhi)(zhi)、鶴(he)峰(feng)(feng)、五峰(feng)(feng)、建始(shi)等(deng)(deng)(deng)縣及龍山、宣恩、大(da)庸、永(yong)順等(deng)(deng)(deng)縣的部分地區，都建立(li)(li)了蘇維埃(ai)政(zheng)權。同年(nian)(nian)7月以(yi)后，紅二(er)軍(jun)(jun)(jun)團(tuan)東(dong)下洪(hong)湖。鶴(he)峰(feng)(feng)、桑(sang)植(zhi)(zhi)等(deng)(deng)(deng)地的游(you)擊隊(dui)、赤衛隊(dui)合(he)編成(cheng)紅軍(jun)(jun)(jun)警(jing)(jing)衛團(tuan)，留守湘(xiang)(xiang)鄂(e)(e)西(xi)(xi)(xi)邊區各縣。1931到(dao)(dao)1933年(nian)(nian)，紅軍(jun)(jun)(jun)警(jing)(jing)衛團(tuan)在(zai)桑(sang)植(zhi)(zhi)、大(da)庸、鶴(he)峰(feng)(feng)、恩施、咸豐、宣恩、五峰(feng)(feng)等(deng)(deng)(deng)地，堅持(chi)游(you)擊戰爭。1933年(nian)(nian)夏，紅軍(jun)(jun)(jun)警(jing)(jing)衛團(tuan)與紅二(er)軍(jun)(jun)(jun)團(tuan)會合(he)，繼續(xu)在(zai)湘(xiang)(xiang)鄂(e)(e)渝黔邊境活動。

1934年(nian)10月，賀龍、關向應(ying)同(tong)志(zhi)率(lv)領的紅二軍(jun)團與任弼時同(tong)志(zhi)率(lv)領的紅六(liu)軍(jun)團在黔東(dong)北、渝東(dong)南交界(jie)處會師，并在桑植、大庸(yong)、永順、龍山(shan)等縣發動(dong)群眾，深入土地革命(ming)，擴(kuo)大武裝，配合(he)中(zhong)央紅軍(jun)長(chang)征。

1935年，許多土(tu)家(jia)族優秀子弟參加紅二方面軍(jun)，長(chang)征北上(shang)，奔赴(fu)抗日(ri)前線(xian)。在(zai)抗日(ri)戰爭時期，土(tu)家(jia)族人(ren)(ren)民(min)在(zai)中共湘西(xi)特委和鄂西(xi)特委領導(dao)下，進行(xing)了(le)轟(hong)轟(hong)烈(lie)烈(lie)的(de)抗日(ri)救亡運(yun)動。1941年，咸豐(feng)縣(xian)英(ying)勇的(de)巴西(xi)壩各族人(ren)(ren)民(min)因(yin)不(bu)堪忍受(shou)國(guo)民(min)黨(dang)抓丁(ding)派款之苦(ku)，有六(liu)十余人(ren)(ren)舉刀沖進國(guo)民(min)黨(dang)保(bao)長(chang)辦公(gong)室，殺死保(bao)長(chang)及(ji)保(bao)丁(ding)四人(ren)(ren)。1943年，永(yong)順(shun)、龍(long)山、大庸(yong)、桑植等(deng)縣(xian)的(de)土(tu)家(jia)、苗、漢族人(ren)(ren)民(min)爆發了(le)一次大規模的(de)反(fan)貪(tan)官污吏(li)的(de)斗爭，起義軍(jun)攻占了(le)永(yong)順(shun)等(deng)縣(xian)城(cheng)后，起義隊(dui)伍(wu)迅速壯大起來，僅永(yong)順(shun)、大庸(yong)、桑植三縣(xian)的(de)起義隊(dui)伍(wu)就達兩萬人(ren)(ren)以上(shang)。1944年鶴(he)峰縣(xian)陽河鄉(xiang)(xiang)的(de)土(tu)家(jia)族人(ren)(ren)民(min)為反(fan)對國(guo)民(min)黨(dang)的(de)苛捐雜稅、抓丁(ding)拉夫，一百多人(ren)(ren)帶著梭鏢、馬(ma)刀等(deng)武(wu)器，殺死偽(wei)鄉(xiang)(xiang)公(gong)所人(ren)(ren)員(yuan)，燒毀文(wen)件，國(guo)民(min)黨(dang)政府為之震驚。

在解放戰爭時期，土(tu)家族人民(min)(min)紛紛組織游擊隊，密切配合(he)人民(min)(min)解放軍進攻鄂(e)西來鳳(feng)、鶴峰(feng)等地，消滅了反(fan)動的(de)地方武裝及國民(min)(min)黨軍隊，摧毀(hui)了國民(min)(min)黨在湘(xiang)鄂(e)西的(de)黑(hei)暗統治。

政治

早在(zai)周王(wang)朝(chao)時期，土家(jia)族地(di)區(qu)就開始了(le)行政建(jian)置，巴被封為子國。秦滅巴，統(tong)一六國后，在(zai)巴人住地(di)設巴郡(jun)、南郡(jun)和黔中郡(jun)。從唐至宋，中央政府對(dui)土家(jia)族地(di)區(qu)實行任用當地(di)首領進行管理的統(tong)治政策(ce)，史稱羈縻政策(ce)。在(zai)唐王(wang)朝(chao)“樹其酋長，以鎮(zhen)撫之”的懷柔政策(ce)下，“雜側荊、楚(chu)、巴、黔、巫中”諸蠻紛紛歸附。

從元(yuan)代起(qi)，封建王朝(chao)(chao)開始(shi)在土(tu)(tu)(tu)(tu)家族地區建立土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)制度，到明代日臻完善。土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)制度是(shi)(shi)一(yi)種軍政合一(yi)的(de)組織。受中央(yang)(yang)王朝(chao)(chao)任命(ming)的(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)、土(tu)(tu)(tu)(tu)官實行封建世襲制，土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)既是(shi)(shi)政治上(shang)的(de)統(tong)治者，擁有(you)一(yi)定數量的(de)武裝；又是(shi)(shi)各自(zi)區域(yu)內最(zui)大(da)(da)的(de)封建領主，土(tu)(tu)(tu)(tu)民與土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)是(shi)(shi)一(yi)種人身隸屬關系。元(yuan)至清初，中央(yang)(yang)政府在土(tu)(tu)(tu)(tu)家族地區設立了數十個土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)，以(yi)永順土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)、保靖(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)、桑植土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)、容美土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)、散毛(mao)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)、施南土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)、忠(zhong)建土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)、酉陽土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)、石柱土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)和思州、思南土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)影響較大(da)(da)。

自清雍正五(wu)年(nian)開始(shi)，清政府在(zai)土(tu)(tu)(tu)(tu)家族地區(qu)實行“改土(tu)(tu)(tu)(tu)歸(gui)流”，即廢除土(tu)(tu)(tu)(tu)官統治，委派流官治理，到乾隆末年(nian)，基本完成(cheng)。改土(tu)(tu)(tu)(tu)歸(gui)流后，中央(yang)政府對土(tu)(tu)(tu)(tu)家族地區(qu)實行與中原地區(qu)相同的(de)政治體制(zhi)，在(zai)湘西設(she)(she)立永順府，轄(xia)永順、宣(xuan)恩、咸豐(feng)、來鳳、利川(chuan)、建始(shi)六縣(xian)和(he)鶴峰州、長樂(le)縣(xian)，渝東南(nan)設(she)(she)立酉陽直隸州（轄(xia)酉陽、秀山）和(he)石柱直隸廳；黔東北(bei)設(she)(she)有思南(nan)府（轄(xia)印江、安化和(he)沿(yan)河彈(dan)壓委員）和(he)銅仁(ren)府。在(zai)府縣(xian)以(yi)下(xia)，用保甲制(zhi)代替(ti)原土(tu)(tu)(tu)(tu)家族的(de)基層組織“旗(qi)”。

1957年(nian)(nian)9月(yue)(yue)(yue)20日經國(guo)務(wu)院(yuan)批準，原湘(xiang)西苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州（1952年(nian)(nian)建立(li)(li)(li)）改為湘(xiang)西土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州。1980年(nian)(nian)5月(yue)(yue)(yue)，來鳳土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣和(he)鶴峰土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣先后(hou)成(cheng)立(li)(li)(li)。1983年(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)7日，秀山(shan)土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣成(cheng)立(li)(li)(li)，11月(yue)(yue)(yue)11日，酉陽土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣成(cheng)立(li)(li)(li)。1983年(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)1日，鄂(e)西土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州成(cheng)立(li)(li)(li)（1993年(nian)(nian)4月(yue)(yue)(yue)改為恩施(shi)土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州）。1984年(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)10日，彭水苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣成(cheng)立(li)(li)(li)，11月(yue)(yue)(yue)13日，黔江土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣成(cheng)立(li)(li)(li)，11月(yue)(yue)(yue)18日，石柱土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣成(cheng)立(li)(li)(li)，12月(yue)(yue)(yue)8日長陽土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣成(cheng)立(li)(li)(li)，12月(yue)(yue)(yue)12日，五峰土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣成(cheng)立(li)(li)(li)。1987年(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)20日和(he)23日印江土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣和(he)沿河土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣先后(hou)成(cheng)立(li)(li)(li)。

經濟

土家(jia)族在歷史(shi)上與(yu)漢族接(jie)觸較早。據史(shi)籍(ji)記載，五代梁(liang)開平四年（910年），土家(jia)族人民即以農(nong)業生(sheng)(sheng)產為主，并喜漁獵，不事商賈。生(sheng)(sheng)產時，男(nan)女(nv)一樣勞動，伐木(mu)燒畬（即刀耕火種），播種雜(za)糧，不施肥(fei)，不灌(guan)溉，待地力盡時，再轉移他處，另行開墾，農(nong)業產量(liang)低。

在(zai)漢族(zu)的影(ying)響(xiang)下，冶煉和手工(gong)業都有相(xiang)當(dang)發(fa)展。后(hou)晉高祖天(tian)福五年（940年），土家(jia)族(zu)上層統治者彭士愁就和楚王馬希范在(zai)溪州（今永順）會溪坪結盟，鑄銅(tong)柱(zhu)為記。銅(tong)柱(zhu)重(zhong)五千(qian)余斤，高一(yi)丈二(er)尺，周圍約(yue)三、四尺，六棱中空，銅(tong)質皎潔(jie)發(fa)光，刻字十分(fen)精(jing)巧。銅(tong)柱(zhu)是否出自土家(jia)族(zu)，尚不能完全(quan)肯(ken)定(ding)，但是土家(jia)族(zu)接受(shou)了(le)漢族(zu)先進生產技術的影(ying)響(xiang)是可以肯(ken)定(ding)的。

隨著農(nong)業(ye)生產的(de)(de)(de)(de)逐漸發(fa)展(zhan)(zhan)，土(tu)家(jia)族(zu)與漢(han)、苗等(deng)族(zu)的(de)(de)(de)(de)商(shang)(shang)業(ye)貿易也有(you)了(le)發(fa)展(zhan)(zhan)。五代時(shi)，溪州人(ren)購買(mai)漢(han)貨，漢(han)族(zu)人(ren)民(min)收(shou)購土(tu)特產，彼(bi)此互通有(you)無。這(zhe)時(shi)土(tu)家(jia)族(zu)地(di)區的(de)(de)(de)(de)生產關系(xi)主要(yao)是封(feng)建(jian)領(ling)主經濟(ji)(ji)。彭士愁就是食邑(yi)三百戶的(de)(de)(de)(de)封(feng)建(jian)領(ling)主。在(zai)封(feng)建(jian)領(ling)主的(de)(de)(de)(de)統(tong)治下，大(da)部分(fen)良田沃土(tu)為“土(tu)官”、“舍把”、“頭人(ren)”所分(fen)占。封(feng)建(jian)領(ling)主通過勞役地(di)租(zu)和(he)實物地(di)租(zu)等(deng)形(xing)式(shi)，對廣大(da)農(nong)民(min)（農(nong)奴）進行殘(can)酷剝(bo)削和(he)壓榨，特別是封(feng)建(jian)統(tong)治者為了(le)密切(qie)與歷代中央王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)和(he)取得更多的(de)(de)(de)(de)“回(hui)賜”，以鞏固其封(feng)建(jian)統(tong)治，殘(can)酷地(di)剝(bo)削轄區內勞動人(ren)民(min)，將(jiang)剝(bo)削來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)部分(fen)財物，向封(feng)建(jian)王朝(chao)“納貢(gong)”。到了(le)明代，這(zhe)種(zhong)(zhong)“納貢(gong)”、“回(hui)賜”的(de)(de)(de)(de)次數更加頻繁，規模也日益擴大(da)。隨著這(zhe)種(zhong)(zhong)“納貢(gong)”、“回(hui)賜”的(de)(de)(de)(de)往來(lai)(lai)，民(min)間(jian)貿易也有(you)較大(da)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)，漢(han)族(zu)商(shang)(shang)人(ren)、農(nong)民(min)大(da)量遷入(ru)，大(da)大(da)促進了(le)土(tu)家(jia)族(zu)地(di)區經濟(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)，使之逐漸接近當地(di)漢(han)族(zu)的(de)(de)(de)(de)水(shui)平。

隨著生(sheng)產力的(de)發(fa)(fa)展，加以(yi)漢族(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)封建(jian)(jian)地(di)(di)(di)主經濟(ji)(ji)和文化影(ying)響的(de)不(bu)(bu)同(tong)，土(tu)(tu)家族(zu)(zu)的(de)經濟(ji)(ji)發(fa)(fa)展呈現(xian)不(bu)(bu)平衡現(xian)象(xiang)(xiang)。12世紀初(chu)，鄂西土(tu)(tu)家族(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)地(di)(di)(di)曠人(ren)(ren)稀，少數占(zhan)有大量田(tian)地(di)(di)(di)的(de)富(fu)豪之家，為了(le)滿足自(zi)己豪奢生(sheng)活的(de)需要，多方引誘(you)漢族(zu)(zu)農(nong)民(min)遷去(qu)開(kai)墾，規定(ding)(ding)：凡(fan)漢人(ren)(ren)承耕土(tu)(tu)地(di)(di)(di)，只(zhi)要本人(ren)(ren)提(ti)供勞役(yi)，不(bu)(bu)需全家服勞役(yi)；所開(kai)墾的(de)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)與蓋的(de)房屋，可以(yi)買賣(mai)；客(ke)戶(hu)死亡，妻女可以(yi)改嫁；憑文約(yue)付貨款(kuan)，不(bu)(bu)隨便勒索等等。這些規定(ding)(ding)客(ke)觀上對土(tu)(tu)家族(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)的(de)經濟(ji)(ji)發(fa)(fa)展起(qi)(qi)了(le)一定(ding)(ding)的(de)促進作用。漢族(zu)(zu)農(nong)民(min)的(de)遷入不(bu)(bu)僅帶去(qu)了(le)先進的(de)生(sheng)產工具，也帶去(qu)了(le)豐富(fu)的(de)生(sheng)產經驗。這時，鄂西土(tu)(tu)家族(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)已出現(xian)了(le)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)買賣(mai)現(xian)象(xiang)(xiang)，地(di)(di)(di)主經濟(ji)(ji)逐漸發(fa)(fa)展起(qi)(qi)來，與封建(jian)(jian)領(ling)主經濟(ji)(ji)同(tong)時并存(cun)，而(er)在湘西土(tu)(tu)家族(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)封建(jian)(jian)領(ling)主經濟(ji)(ji)仍(reng)占(zhan)統治(zhi)地(di)(di)(di)位。

明末清初(chu)，土(tu)家(jia)族(zu)(zu)農(nong)(nong)民(min)已(yi)大量(liang)(liang)使用(yong)從漢(han)族(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)輸入的(de)(de)各種(zhong)先進農(nong)(nong)具，如鐵(tie)鏵犁、鐵(tie)鐮(lian)、鐵(tie)耙等，還學會制造(zao)與使用(yong)“蜈蚣車”、“沖(chong)筒”、“水磨”、“水碓”、“水碾”等。在漢(han)族(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)地(di)(di)(di)主經濟(ji)的(de)(de)影響下，土(tu)家(jia)族(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)土(tu)地(di)(di)(di)買賣盛(sheng)行(xing)，封建領主開始用(yong)剝削來(lai)的(de)(de)財富，四處購買土(tu)地(di)(di)(di)或(huo)侵占民(min)田，逐漸向地(di)(di)(di)主經濟(ji)轉化。漢(han)族(zu)(zu)商人、農(nong)(nong)民(min)大量(liang)(liang)遷入，許多漢(han)族(zu)(zu)商人“累(lei)資(zi)百萬，置田廬(lu)，締姻親”，變(bian)成(cheng)地(di)(di)(di)主。“縣(xian)屬巨(ju)族(zu)(zu)，自(zi)來(lai)客籍為多。”土(tu)司利用(yong)其占有(you)大量(liang)(liang)土(tu)地(di)(di)(di)和政治(zhi)上的(de)(de)特(te)權，對土(tu)家(jia)、苗、漢(han)等族(zu)(zu)農(nong)(nong)民(min)進行(xing)殘酷(ku)的(de)(de)壓(ya)迫(po)和剝削，農(nong)(nong)民(min)除遭受各種(zhong)形式的(de)(de)地(di)(di)(di)租(zu)剝削外，還要承擔各種(zhong)差(cha)役(yi)，繳(jiao)納貢賦。苛捐(juan)雜稅名目繁多，有(you)“火(huo)坑錢(qian)”、“鋤頭錢(qian)”等二、三十種(zhong)。土(tu)家(jia)族(zu)(zu)人民(min)過著牛馬不如的(de)(de)痛(tong)苦生活。

清(qing)雍正年(nian)間實(shi)行(xing)“改土(tu)(tu)歸流(liu)”，徹底打破(po)了“漢不(bu)入(ru)峒，蠻不(bu)出(chu)境”的(de)(de)禁令，大(da)批漢地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)流(liu)民(min)(min)進入(ru)土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)，民(min)(min)間往來日益頻繁；與(yu)此同時(shi)(shi)，清(qing)政府(fu)強制推(tui)行(xing)漢文化(hua)，這些都極大(da)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)改變了土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)人(ren)的(de)(de)生產方式(shi)和生活方式(shi)，在(zai)客(ke)觀上(shang)進一(yi)(yi)步促進了地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)經(jing)濟迅速發展，對于(yu)(yu)土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)政治、經(jing)濟、文化(hua)上(shang)的(de)(de)發展起了一(yi)(yi)定的(de)(de)積極作用。1840年(nian)以后，由(you)于(yu)(yu)英、美等(deng)(deng)帝國主(zhu)義的(de)(de)入(ru)侵，大(da)批洋貨充斥市場。同時(shi)(shi)又大(da)量(liang)(liang)掠奪廉價的(de)(de)桐油(you)、茶葉、藥材等(deng)(deng)土(tu)(tu)特(te)產，土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)大(da)量(liang)(liang)種植鴉(ya)片(pian)(pian)，破(po)壞(huai)了土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)自給自足的(de)(de)自然經(jing)濟，使農(nong)村日益破(po)產，廣大(da)農(nong)民(min)(min)紛紛失(shi)去土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)。解放前，土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族聚居的(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)，土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族的(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)占(zhan)(zhan)(zhan)總(zong)人(ren)口的(de)(de)5-7%，占(zhan)(zhan)(zhan)有全(quan)部土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)40-50%，有的(de)(de)達70%；貧雇(gu)農(nong)約占(zhan)(zhan)(zhan)總(zong)人(ren)口60%，僅占(zhan)(zhan)(zhan)有土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)10%左右；中農(nong)占(zhan)(zhan)(zhan)總(zong)人(ren)口的(de)(de)25-30%，占(zhan)(zhan)(zhan)有土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)27-35%；其余土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)為富(fu)農(nong)和小土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)出(chu)租者占(zhan)(zhan)(zhan)有。在(zai)國民(min)(min)黨統(tong)治時(shi)(shi)期，土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)、官僚、土(tu)(tu)匪三位一(yi)(yi)體，打家(jia)(jia)(jia)劫寨(zhai)，殺人(ren)放火，派(pai)兵抓丁，苛(ke)捐雜稅，使土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族人(ren)民(min)(min)陷于(yu)(yu)悲慘(can)的(de)(de)生活，一(yi)(yi)般每年(nian)缺糧六(liu)個(ge)月。“火灶當(dang)棉襖，蕨根當(dang)糧草，竹(zhu)片(pian)(pian)當(dang)燈火，赤腳(jiao)當(dang)鞋跑”的(de)(de)民(min)(min)謠，正是解放前土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族人(ren)民(min)(min)貧苦生活的(de)(de)寫照。

新中國成(cheng)立初期，土家族地區只有(you)一(yi)些(xie)簡單的手工(gong)作坊，這些(xie)手工(gong)作坊主要從(cong)事竹木制(zhi)品(pin)、日(ri)用(yong)陶器、食品(pin)加工(gong)和硫磺、煤(mei)炭等的生產(chan)(chan)(chan)(chan)。經(jing)過(guo)50余(yu)年(nian)的發(fa)展，特別(bie)是1978年(nian)以來(lai)的發(fa)展，土家族地區已逐步形成(cheng)以卷煙(yan)、化工(gong)、能源、建材等為支柱產(chan)(chan)(chan)(chan)業的現代工(gong)業體系(xi)，工(gong)業產(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)日(ri)漸豐(feng)富，工(gong)業產(chan)(chan)(chan)(chan)值大幅增長，許(xu)多工(gong)業產(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)獲(huo)得“省優”、“部優”稱號，有(you)的產(chan)(chan)(chan)(chan)品(pin)還打入國際市(shi)場(chang)。

文化

信仰

過去，土家族信仰(yang)多神，表現(xian)為自然(ran)崇(chong)拜(bai)(bai)、圖(tu)騰(teng)崇(chong)拜(bai)(bai)、祖先崇(chong)拜(bai)(bai)、土王崇(chong)拜(bai)(bai)等，巫風巫俗尤烈，道教、佛教和基(ji)督教的先后(hou)傳(chuan)入(ru)也對土家人的信仰(yang)產生了一定影響(xiang)。

土(tu)(tu)家(jia)(jia)人每逢出獵(lie)(lie)(lie)，要祭祀獵(lie)(lie)(lie)神。龍山(shan)(shan)、來鳳、永順等地(di)(di)(di)把獵(lie)(lie)(lie)神稱為(wei)“梅(mei)山(shan)(shan)娘娘”、“云霄(xiao)娘娘”或“梅(mei)嫦”，長陽、五峰、鶴峰一帶則供奉(feng)張五郎。獵(lie)(lie)(lie)神神像(xiang)供在堂屋中，凡進(jin)山(shan)(shan)打獵(lie)(lie)(lie)，獵(lie)(lie)(lie)人必先敬獵(lie)(lie)(lie)神，祈求護(hu)佑(you)平(ping)安，多獲獵(lie)(lie)(lie)物(wu)，并許(xu)愿：“大(da)(da)財(cai)大(da)(da)謝，小財(cai)小謝”。土(tu)(tu)家(jia)(jia)族地(di)(di)(di)區(qu)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)廟林立，供祭的(de)有掌管坡上五谷的(de)“山(shan)(shan)神土(tu)(tu)地(di)(di)(di)”，管理家(jia)(jia)禽家(jia)(jia)畜的(de)“家(jia)(jia)先土(tu)(tu)地(di)(di)(di)”，協助(zhu)狩(shou)獵(lie)(lie)(lie)、保護(hu)安全的(de)“梅(mei)山(shan)(shan)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)”等。

白虎(hu)(hu)(hu)在土家(jia)(jia)人的(de)心(xin)目中(zhong)有(you)著舉足輕重(zhong)的(de)地位。土家(jia)(jia)族自稱是“白虎(hu)(hu)(hu)之(zhi)后”，以(yi)白虎(hu)(hu)(hu)為祖(zu)神，時(shi)時(shi)處處不忘(wang)敬奉(feng)。每家(jia)(jia)的(de)神龕上(shang)常年供奉(feng)一只(zhi)木雕的(de)白虎(hu)(hu)(hu)。結婚時(shi)，男方正堂(tang)大方桌上(shang)要鋪虎(hu)(hu)(hu)毯，象征祭祀虎(hu)(hu)(hu)祖(zu)。在祭祀性的(de)“跳喪鼓”中(zhong)，有(you)很多模仿老虎(hu)(hu)(hu)洗(xi)臉、擺尾、行走、捕食(shi)的(de)動(dong)作。

土家(jia)族(zu)每(mei)逢年節(jie)都要(yao)大祭(ji)祖先，初一(yi)、十五也(ye)要(yao)進行小祭(ji)。清明時(shi)節(jie)要(yao)給祖先上墳。七月(yue)(yue)中旬左右(you)為月(yue)(yue)半，又稱亡人節(jie)，要(yao)祭(ji)祖掃墓或在家(jia)里祭(ji)祀祖先，民(min)間有“年小月(yue)(yue)半大”之(zhi)說(shuo)。

土(tu)(tu)家地區較普(pu)遍的(de)是(shi)(shi)(shi)敬土(tu)(tu)王(wang)(wang)。湘西土(tu)(tu)家族在解放(fang)前以彭公爵主、向大(da)官人和田好漢為土(tu)(tu)王(wang)(wang)神。逢年(nian)過節(jie)，均須祭祀(si)。特(te)別(bie)是(shi)(shi)(shi)正月初一(yi)至十五在擺手堂舉(ju)行的(de)“擺手”調年(nian)或過“社(she)日”的(de)祭拜甚為莊嚴。永順、龍山還有“八(ba)部天神廟(miao)”，傳(chuan)說八(ba)部天神是(shi)(shi)(shi)彭公爵主的(de)贊將(jiang)，死(si)后升為神靈的(de)土(tu)(tu)官、土(tu)(tu)將(jiang)。鄂西有覃、田、向三土(tu)(tu)王(wang)(wang)，渝黔一(yi)帶(dai)信仰冉、馬、田、楊幾姓土(tu)(tu)王(wang)(wang)。

由于受到漢族的(de)影響越(yue)來越(yue)大，廣大土家(jia)(jia)(jia)(jia)地區修宗祠，供(gong)家(jia)(jia)(jia)(jia)先的(de)逐(zhu)漸增多，只有較偏僻的(de)山(shan)寨(zhai)才保存著(zhu)土主或土王廟(miao)祭(ji)祀的(de)遺跡。土家(jia)(jia)(jia)(jia)族重巫信(xin)鬼(gui)，巫術(shu)活(huo)動極為(wei)盛行。土家(jia)(jia)(jia)(jia)語(yu)稱巫師為(wei)“梯瑪”，漢語(yu)叫“土老師”，舉凡土家(jia)(jia)(jia)(jia)村寨(zhai)的(de)祭(ji)祀、許愿(yuan)、還愿(yuan)、婚喪生育、排解糾紛、疑難占卜和典禮擺(bai)手(shou)等(deng)等(deng)活(huo)動，都請梯瑪主持。道(dao)教(jiao)(jiao)和佛教(jiao)(jiao)傳入土家(jia)(jia)(jia)(jia)族地區較早。東漢五斗米教(jiao)(jiao)在“巴郡(jun)南郡(jun)蠻”地方就流(liu)行一時(shi)。道(dao)教(jiao)(jiao)與土家(jia)(jia)(jia)(jia)族以敬祖神為(wei)主的(de)原始(shi)宗教(jiao)(jiao)信(xin)仰彼此滲(shen)透，雜陳互化。

基督教的進入則相對晚(wan)得多，且影(ying)響較小(xiao)，規模不大，還因(yin)其(qi)作為侵(qin)略工具(ju)而(er)遭(zao)到土家群(qun)眾的強烈反對。

飲食

土家族日常(chang)主食(shi)苞谷、稻米，輔以紅薯、馬鈴(ling)薯等(deng)。菜肴以酸(suan)辣為其(qi)主要(yao)特(te)點(dian)，尤喜將黃豆磨細(xi)，漿渣不分，煮沸澄(cheng)清，加菜葉煮熟，制成合(he)渣。其(qi)它較有特(te)點(dian)的食(shi)物(wu)還(huan)有粑(ba)粑(ba)、臘(la)肉、油茶、合(he)菜、團(tuan)馓等(deng)。

土家族喜(xi)歡飲(yin)酒，其中常見的是用糯米、高粱釀制(zhi)的甜酒和咂(za)酒。咂(za)酒，一般把薛(xue)曲和雜糧置于(yu)壇(tan)中密封，少(shao)則(ze)(ze)半(ban)年(nian)，多則(ze)(ze)二(er)、三年(nian)，久之成酒。待客(ke)人到來時(shi)，取(qu)置堂案正中，以細(xi)竹通節為竿，插(cha)壇(tan)底，堂中置案，兩旁分放雞、鴨、魚(yu)、肉等(deng)，各置筷子一雙，而(er)不設坐，由主(zhu)(zhu)婦(fu)開壇(tan)，主(zhu)(zhu)人請客(ke)人上(shang)前依(yi)次輪流(liu)咂(za)酒，后(hou)舉(ju)筷而(er)食，彼(bi)此不以為嫌(xian)，邊吸邊食，邊唱邊跳，載(zai)歌載(zai)舞。

服飾

在服飾(shi)方面(mian)，土家(jia)人(ren)尚儉樸，喜寬松。

傳統衣料多為(wei)自(zi)織自(zi)紡的青藍色土布(bu)或麻(ma)布(bu)，史(shi)書上稱為(wei)“溪布(bu)”、“峒(tong)布(bu)”。

女裝上衣(yi)矮領右衽，領上鑲嵌三條(tiao)(tiao)花(hua)邊（俗稱“三股筋”），襟邊及袖口貼三條(tiao)(tiao)小花(hua)邊欄桿；下(xia)穿“八幅羅裙(qun)”，裙(qun)褶多(duo)而直，后改為褲(ku)腳(jiao)上鑲三條(tiao)(tiao)彩色(se)花(hua)邊的大(da)筒褲(ku)；姑娘(niang)素裝是外(wai)套(tao)(tao)黑布(bu)單(dan)褂(gua)，春秋(qiu)季節多(duo)穿白衣(yi)，外(wai)套(tao)(tao)黑褂(gua)，色(se)似鴉(ya)鵲(que)，稱之(zhi)為“鴉(ya)鵲(que)衣(yi)”。頭(tou)發挽髻(ji)，戴(dai)帽或(huo)者用布(bu)纏頭(tou)，喜(xi)戴(dai)耳、項、手(shou)、足圈等(deng)銀飾物。

男(nan)式上衣為“琵琶(pa)襟(jin)”，后來(lai)逐漸穿對襟(jin)短(duan)衫和無領滿(man)(man)襟(jin)短(duan)衣；纏腰布(bu)(bu)帶(dai)；褲子肥(fei)大(da)(da)，褲腳大(da)(da)而短(duan)，皆為青(qing)、藍布(bu)(bu)色，多打綁(bang)腿(tui)；頭包(bao)青(qing)絲帕(pa)或(huo)五六尺長的(de)白布(bu)(bu)，呈“人”字形；腳穿偏耳草鞋、滿(man)(man)耳草鞋、布(bu)(bu)鞋或(huo)釘(ding)鞋。

隨著時代(dai)的發展(zhan)，很多地方(fang)的土家(jia)族穿著已經與(yu)漢族差不多，只有在隆重集會和節日，或偏僻山村，才能見到(dao)土家(jia)族的傳統服飾。

建筑

土(tu)家(jia)族的(de)傳統民居主要有(you)茅(mao)草屋(wu)、土(tu)磚瓦(wa)屋(wu)、木架板(ban)壁屋(wu)、吊腳樓四種類型，除(chu)此之外還有(you)石板(ban)屋(wu)和巖洞(dong)。

民(min)居結構分(fen)為正(zheng)屋(wu)(wu)(wu)、廂房和司檐(yan)(yan)：正(zheng)屋(wu)(wu)(wu)大多為三(san)間，中(zhong)間一間為堂屋(wu)(wu)(wu)，前面有“吞口”；在正(zheng)屋(wu)(wu)(wu)兩頭前面并與正(zheng)屋(wu)(wu)(wu)垂直(zhi)的(de)(de)兩間為廂房；正(zheng)屋(wu)(wu)(wu)后面的(de)(de)為司檐(yan)(yan)，也稱(cheng)拖檐(yan)(yan)。家庭(ting)富裕的(de)(de)建(jian)成四合屋(wu)(wu)(wu)，四合屋(wu)(wu)(wu)的(de)(de)前面稱(cheng)門樓子，中(zhong)間為天(tian)井。

土(tu)家族多聚族而居，民居自(zi)成群落。

土(tu)(tu)家族(zu)的(de)(de)(de)住所一(yi)(yi)般(ban)為(wei)一(yi)(yi)正兩廂，也有(you)(you)(you)一(yi)(yi)正一(yi)(yi)廂的(de)(de)(de)，其(qi)中廂房為(wei)吊(diao)(diao)(diao)腳(jiao)樓(lou)。吊(diao)(diao)(diao)腳(jiao)樓(lou)的(de)(de)(de)地(di)基低于正屋的(de)(de)(de)地(di)基，在(zai)其(qi)地(di)基上豎(shu)立十幾根木(mu)柱(zhu)(zhu)，木(mu)柱(zhu)(zhu)上鋪(pu)木(mu)板（樓(lou)板），以木(mu)板為(wei)壁，一(yi)(yi)般(ban)二至三(san)層。吊(diao)(diao)(diao)腳(jiao)樓(lou)的(de)(de)(de)前面有(you)(you)(you)陽(yang)(yang)臺，兩邊有(you)(you)(you)走(zou)廊(lang)。陽(yang)(yang)臺和走(zou)廊(lang)排(pai)柱(zhu)(zhu)懸空，懸柱(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)末端有(you)(you)(you)圓錐形雕(diao)(diao)飾，名為(wei)吊(diao)(diao)(diao)進(jin)瓜。陽(yang)(yang)臺和走(zou)廊(lang)的(de)(de)(de)欄桿多由木(mu)條(tiao)組成，富(fu)裕之家在(zai)欄桿上雕(diao)(diao)龍畫鳳，在(zai)窗子和門上精雕(diao)(diao)細刻(ke)。陽(yang)(yang)臺的(de)(de)(de)屋檐(yan)(yan)(yan)為(wei)飛檐(yan)(yan)(yan)翅角，其(qi)遮檐(yan)(yan)(yan)用(yong)長條(tiao)木(mu)板釘(ding)封檐(yan)(yan)(yan)口。鄂(e)西土(tu)(tu)家族(zu)的(de)(de)(de)吊(diao)(diao)(diao)腳(jiao)樓(lou)因(yin)前有(you)(you)(you)陽(yang)(yang)臺、兩邊有(you)(you)(you)走(zou)廊(lang)，互成轉(zhuan)角之勢，故名轉(zhuan)角吊(diao)(diao)(diao)腳(jiao)樓(lou)。吊(diao)(diao)(diao)腳(jiao)樓(lou)集建筑、繪(hui)畫、雕(diao)(diao)刻(ke)藝術(shu)于一(yi)(yi)體(ti)，是土(tu)(tu)家族(zu)建筑雕(diao)(diao)刻(ke)藝術(shu)的(de)(de)(de)杰出代表(biao)。

禮節

土(tu)家(jia)(jia)族人(ren)十分注重禮儀(yi)。過去婦女懷孕后(hou)，要(yao)請(qing)土(tu)老師行法事“安(an)胎”、驅邪(xie)。分娩，一般要(yao)請(qing)“接生(sheng)婆”，要(yao)敬祭生(sheng)育女神巴山婆婆。嬰(ying)兒降生(sheng)后(hou)，父(fu)親(qin)懷抱“報(bao)喜雞”去岳(yue)母(mu)(mu)家(jia)(jia)報(bao)喜，男孩用(yong)公雞，女孩用(yong)母(mu)(mu)雞。三(san)天(tian)后(hou)，岳(yue)母(mu)(mu)家(jia)(jia)以及(ji)親(qin)友(you)們挑著禮品(pin)前來賀喜，即(ji)“打三(san)朝(chao)”。滿月(yue)那(nei)天(tian)，岳(yue)母(mu)(mu)家(jia)(jia)要(yao)送來衣物(wu)，給嬰(ying)兒“放腳”，正(zheng)式穿(chuan)上衣褲，稱作“滿月(yue)酒”或“祝米酒”。在當(dang)代，實(shi)際上很多(duo)地方(fang)的土(tu)家(jia)(jia)族都把“打三(san)朝(chao)”與“滿月(yue)酒”（祝米酒）合(he)二(er)為一，統稱“打三(san)朝(chao)”。

語言

土家族(zu)的語(yu)言(yan)屬于漢藏(zang)語(yu)系(xi)藏(zang)緬語(yu)族(zu)，接近(jin)彝語(yu)支，分為南部方(fang)言(yan)和北(bei)部方(fang)言(yan)。

除湘西土(tu)家族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自(zi)治州瀘溪(xi)(xi)縣潭溪(xi)(xi)鄉的(de)土(tu)家族(zu)(zu)操(cao)南部(bu)方(fang)言外(wai)，其余土(tu)家族(zu)(zu)均操(cao)北部(bu)方(fang)言。

土家族(zu)沒有本民族(zu)文字(zi)，長(chang)期(qi)以來(lai)使用漢文。

絕大(da)多數土(tu)家(jia)人都通用漢(han)語，部分人兼通苗語，只有(you)酉水流域永順、龍山、來鳳等(deng)縣的部分土(tu)家(jia)人會(hui)說土(tu)家(jia)話(hua)。

藝術

舞蹈

擺(bai)(bai)手舞(wu)(wu)(wu)是土家(jia)(jia)族(zu)比較流行的(de)(de)一種古老舞(wu)(wu)(wu)蹈，包括狩獵舞(wu)(wu)(wu)、農(nong)事舞(wu)(wu)(wu)、生(sheng)活(huo)舞(wu)(wu)(wu)、軍事舞(wu)(wu)(wu)等(deng)，它節奏鮮明，形象優美，舞(wu)(wu)(wu)姿樸素(su)，有著(zhu)顯(xian)著(zhu)的(de)(de)民族(zu)特點和(he)濃厚(hou)的(de)(de)生(sheng)活(huo)氣息，深為(wei)土家(jia)(jia)族(zu)人民所(suo)喜(xi)愛(ai)。擺(bai)(bai)手舞(wu)(wu)(wu)根據規模大(da)(da)小可分為(wei)大(da)(da)擺(bai)(bai)手和(he)小擺(bai)(bai)手。每年春節期間，土家(jia)(jia)村(cun)寨(zhai)籌(chou)辦祭品，參(can)神拜祖(zu)，“男女相攜(xie)，翩躚(xian)進(jin)退”，載歌載舞(wu)(wu)(wu)。到了(le)現在(zai)，擺(bai)(bai)手舞(wu)(wu)(wu)已(yi)逐漸(jian)褪去祭祀程序，發展成為(wei)純粹的(de)(de)娛樂性的(de)(de)歌舞(wu)(wu)(wu)。

音樂

伴(ban)隨(sui)擺手(shou)舞產生(sheng)的(de)(de)擺手(shou)歌(ge)(ge)俗稱“舍(she)巴歌(ge)(ge)”，它(ta)是(shi)土(tu)(tu)家族(zu)的(de)(de)創世史詩(shi)，由祭祀歌(ge)(ge)和伴(ban)舞歌(ge)(ge)兩部分組成(cheng)。擺手(shou)歌(ge)(ge)描述(shu)了(le)人類起源(yuan)，追溯(su)了(le)民族(zu)來源(yuan)和遷徙歷史，歌(ge)(ge)頌了(le)祖先業(ye)績和英雄事(shi)跡(ji)，表達了(le)土(tu)(tu)家人對(dui)生(sheng)活(huo)的(de)(de)熱愛和理(li)想的(de)(de)追求。擺手(shou)歌(ge)(ge)篇幅浩(hao)繁，氣勢恢宏，詩(shi)句(ju)動人，自由活(huo)潑(po)，富有戲劇性，長期在人民群眾中廣泛(fan)傳誦(song)。

山(shan)歌(ge)(ge)更是(shi)土(tu)家族人(ren)民(min)喜(xi)愛(ai)的民(min)間文藝，它(ta)質(zhi)樸(pu)自然，鄉(xiang)土(tu)氣(qi)息濃郁，主要反(fan)映人(ren)們的勞動生(sheng)產和(he)愛(ai)情生(sheng)活，歌(ge)(ge)詞以二(er)、四、五三(san)種句式居多，有單唱(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)、一人(ren)唱(chang)(chang)眾人(ren)合(he)等形式。從歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)樣式上看，土(tu)家山(shan)歌(ge)(ge)“高腔(qiang)”抒情，稱“喊(han)山(shan)歌(ge)(ge)”；“平腔(qiang)”敘(xu)事，為(wei)“唱(chang)(chang)山(shan)歌(ge)(ge)”，且(qie)分類細致，采茶歌(ge)(ge)、穿號子、翻(fan)山(shan)調等曲(qu)式各異，韻律跌宕。

民(min)歌“竹枝詞”源(yuan)于古(gu)代(dai)(dai)巴(ba)人(ren)踏蹄之歌，最早流傳于三峽與(yu)湘(xiang)鄂西一(yi)帶。唐代(dai)(dai)中葉，詩人(ren)劉禹錫吸收土家民(min)歌的營養(yang)進行創作(zuo)，后經宋(song)代(dai)(dai)文人(ren)的改造加工(gong)，形成了(le)一(yi)種明(ming)白曉暢、別(bie)具一(yi)格的文體(ti)。明(ming)清之際，不少土家文人(ren)利用竹枝詞體(ti)裁創作(zuo)了(le)大量(liang)反映土家族地區風土人(ren)情的作(zuo)品，成為土漢文化相互補(bu)益(yi)、共同發(fa)展的典范。

土家(jia)族(zu)(zu)打(da)擊(ji)樂“打(da)溜子”，以其獨特韻味(wei)，豐(feng)富曲牌而聞(wen)名，多用(yong)(yong)于民(min)間喜慶(qing)活動，如今因(yin)被賦(fu)予新的時(shi)代(dai)(dai)內容(rong)而大放異(yi)彩，廣泛運用(yong)(yong)于建新房、送新兵、迎勞模、慶(qing)豐(feng)收和各種民(min)族(zu)(zu)節慶(qing)中。尤以長陽吹打(da)樂為(wei)代(dai)(dai)表(biao)，它由嗩吶或土笛與鼓、鑼(luo)、鈸等打(da)擊(ji)樂器合(he)(he)奏，分為(wei)不同場合(he)(he)使(shi)用(yong)(yong)的堂調、大調、客調、菜調、笛調、喪調、綜合(he)(he)調等七種類型(xing)。

戲曲

跳“毛古斯”是(shi)土(tu)家(jia)(jia)族民間古老的集歌、舞、話(hua)為一體的“似劇似舞”的祭神戲劇。演(yan)劇者渾身(shen)(shen)用(yong)稻(dao)草、茅草、樹葉包扎著，扮成祖輩兒(er)孫(sun)一家(jia)(jia)人，動(dong)作(zuo)粗狂滑稽，或(huo)碎步進(jin)退，曲膝(xi)抖身(shen)(shen)，或(huo)左右跳擺，渾身(shen)(shen)顫動(dong)，或(huo)搖頭聳肩，且自(zi)始至終(zhong)伴講語詞怪誕的土(tu)話(hua)，唱土(tu)語歌。

儺戲(xi)(xi)是舊時(shi)迎神賽會、驅逐疫鬼的(de)一種儀(yi)式，又稱(cheng)地戲(xi)(xi)、儺堂戲(xi)(xi)、儺愿(yuan)戲(xi)(xi)、還儺愿(yuan)，事(shi)主家(jia)有所(suo)求(qiu)之(zhi)事(shi)即向神許下(xia)愿(yuan)心，愿(yuan)心已了就(jiu)由巫(wu)師代事(shi)主家(jia)向神還愿(yuan)。演(yan)出時(shi)以(yi)三五人頭戴木制面具，一人主唱(chang)，眾人合之(zhi)，隨著鑼鼓的(de)伴奏且唱(chang)且跳，雖動作呆板但不失風趣詼諧，歌腔單(dan)調卻也詞(ci)粗理正(zheng)。土(tu)家(jia)族的(de)儺戲(xi)(xi)，被稱(cheng)為(wei)“中國戲(xi)(xi)劇的(de)活化石(shi)”。

工藝

土(tu)家族(zu)的(de)傳(chuan)統工藝(yi)有染織、編織、刺繡、雕刻、繪畫、剪(jian)紙(zhi)等，尤以“西蘭卡(ka)普”最為典型。

土(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)婦女善紡(fang)細布，自(zi)織(zhi)自(zi)染(ran)的“土(tu)(tu)(tu)布”、“土(tu)(tu)(tu)錦”經(jing)久(jiu)耐用，編(bian)織(zhi)的“土(tu)(tu)(tu)花鋪蓋”，土(tu)(tu)(tu)家(jia)語(yu)稱“西蘭卡普”，以深(shen)色錦線(xian)為(wei)經(jing)線(xian)，各種色彩的粗絲、棉、毛絨線(xian)為(wei)緯線(xian)，進行(xing)手工挑織(zhi)。

西蘭(lan)卡普織工精巧，色彩絢麗(li)，圖(tu)案(an)新穎，多達幾百種(zhong)(zhong)，一般分(fen)為(wei)三種(zhong)(zhong)類型：一是自然(ran)景物(wu)、禽獸(shou)、家什器具、鮮(xian)花百草；二是幾何圖(tu)形，最常見(jian)的(de)是“卍”字圖(tu)，單八勾(gou)、雙八勾(gou)等；三是文字圖(tu)案(an)，如(ru)喜、福、壽等。整體效果古樸典雅，層次分(fen)明，惟(wei)妙惟(wei)肖，光彩奪目，是中國三大名錦之一。

習俗

節日

土(tu)家族民間非常重視(shi)傳統(tong)節日，自年(nian)始至(zhi)年(nian)終，可(ke)謂月月有節。

正臘月(yue)間的(de)(de)年節(jie)（過趕年）、元宵節(jie)，二月(yue)社日、花朝節(jie)，三月(yue)寒食節(jie)、清明節(jie)，四月(yue)初八牛王節(jie)，五月(yue)端午節(jie)，六月(yue)初六向王節(jie)，七月(yue)乞巧(qiao)節(jie)、女(nv)兒會、月(yue)半(ban)節(jie)，八月(yue)十(shi)五中秋節(jie)，九月(yue)初九重陽(yang)節(jie)，十(shi)月(yue)初一“寒衣節(jie)”等等，都是較為重大的(de)(de)節(jie)日。

在眾(zhong)多節(jie)日中，以(yi)“過(guo)(guo)趕(gan)年(nian)(nian)”最(zui)具特色，現只有部分(fen)地(di)區保留這一(yi)習俗。過(guo)(guo)趕(gan)年(nian)(nian)，也稱過(guo)(guo)蓑衣年(nian)(nian)，即逢月大臘月二十九過(guo)(guo)年(nian)(nian)，月小臘月二十八過(guo)(guo)年(nian)(nian)，因比漢族提前一(yi)天過(guo)(guo)年(nian)(nian)，故名。屆時家(jia)家(jia)戶戶都要殺年(nian)(nian)豬，做綠豆粉、煮米酒或咂酒等。

婚戀

土家(jia)族歷史上(shang)的婚姻比較自(zi)(zi)由，男女雙方(fang)經過自(zi)(zi)由戀愛，征得雙方(fang)父母(mu)同意，經土老師（巫師）作證(zheng)，即(ji)可(ke)結為夫妻。

在恩施石窯、大山(shan)頂等地，有“女兒會”的習(xi)俗，即每年(nian)農歷七月(yue)十二(er)日，青(qing)年(nian)男女通過(guo)“女兒會”，唱(chang)歌跳(tiao)舞，彼此愛慕，結為終身伴侶(lv)。

改土歸流(liu)后，土家族被迫實行父(fu)母之(zhi)命、媒妁(shuo)之(zhi)言(yan)的包辦婚(hun)姻(yin)。土家族實行一(yi)夫一(yi)妻(qi)制(zhi)，解放前有姑(gu)(gu)(gu)舅表婚(hun)和(he)填房婚(hun)之(zhi)俗。姑(gu)(gu)(gu)舅表婚(hun)，即姑(gu)(gu)(gu)家之(zhi)女(nv)必(bi)嫁舅家之(zhi)子，又稱“還骨(gu)種”；兄(xiong)亡弟(di)(di)收嫂，弟(di)(di)亡兄(xiong)收弟(di)(di)婦，稱為“坐床(chuang)”。但這些習俗到近代就已不存在了。

解放以后，人民(min)政府頒布了(le)新的(de)婚(hun)(hun)姻(yin)法，從(cong)此土家族(zu)人民(min)真正(zheng)享受到了(le)婚(hun)(hun)姻(yin)自主的(de)幸福。土家族(zu)的(de)婚(hun)(hun)姻(yin)儀(yi)禮大致包括“打樣”、“求婚(hun)(hun)”、“討紅庚”、“定(ding)親”（俗(su)稱“插(cha)茅香(xiang)”）、“看期”、“親迎”等程序，與漢族(zu)古代“六禮”類似。較有特點的(de)婚(hun)(hun)姻(yin)儀(yi)式是陪(pei)十(shi)姊(zi)妹、陪(pei)十(shi)兄弟與哭嫁(jia)。

結婚前(qian)(qian)一(yi)天，男女雙方舉行(xing)盛大的成年禮。清《長陽縣志》卷三(san)記載(zai)：“古冠婚為二事，長邑(yi)則(ze)合(he)(he)而(er)為一(yi)。于嫁娶前(qian)(qian)一(yi)二日，女家束發合(he)(he)笄，曰‘上頭’。設席醮女，請幼(you)女九人(ren)，合(he)(he)女而(er)十(shi)，曰‘陪十(shi)姊妹’；男家命(ming)字(zi)，親友(you)合(he)(he)錢為金匾，鼓樂導送(song)，登堂稱(cheng)賀，曰‘賀號(hao)’，不謂(wei)字(zi)也。是日設二（宴）席，其(qi)一(yi)，子弟九人(ren)，合(he)(he)新郎(lang)而(er)十(shi)，曰‘陪十(shi)兄弟’，又曰‘坐十(shi)友(you)’。”

“陪(pei)十(shi)(shi)姊妹”、“陪(pei)十(shi)(shi)兄(xiong)弟”的活動，在整個土家族地區至(zhi)今遺風猶存(cun)。土家新娘出(chu)嫁時(shi)興“哭(ku)(ku)嫁”，有的在結婚前半個多月(yue)就開始(shi)哭(ku)(ku)，有的要(yao)哭(ku)(ku)一(yi)月(yue)有余，至(zhi)少三(san)、五日(ri)。哭(ku)(ku)嫁歌有“哭(ku)(ku)父(fu)母”、“哭(ku)(ku)哥嫂”、“哭(ku)(ku)伯叔”、“哭(ku)(ku)姐妹”、“哭(ku)(ku)媒人”、“哭(ku)(ku)梳頭”、“哭(ku)(ku)戴花(hua)”、“哭(ku)(ku)辭爹離娘”、“哭(ku)(ku)辭祖宗”、“哭(ku)(ku)上轎”等等。

喪葬

土(tu)家族過去多(duo)行火葬(zang)(zang)。送葬(zang)(zang)時，請(qing)土(tu)老(lao)師念經，道士開路。祭(ji)吊死者，由土(tu)老(lao)師椎牛(niu)祭(ji)神，牛(niu)頭歸土(tu)老(lao)師獨占，貧苦者往往借牛(niu)為祭(ji)。后(hou)來，因受(shou)漢(han)族影響(xiang)，均改為土(tu)葬(zang)(zang)，程(cheng)序分(fen)(fen)為入殮(lian)、葬(zang)(zang)禮、送葬(zang)(zang)、安葬(zang)(zang)、葬(zang)(zang)后(hou)事(shi)等(deng)部分(fen)(fen)。

在清江(jiang)流(liu)域以北的(de)土家族地區，流(liu)傳(chuan)著(zhu)一種特有的(de)古老葬俗(su)歌舞“跳喪(sang)(sang)鼓(gu)”，又稱(cheng)“跳撒爾嗬(he)”。山寨里，無論誰家老人去世(shi)，必(bi)請師傅到家里來(lai)打喪(sang)(sang)鼓(gu)。當夜，嗩吶高奏(zou)，鑼(luo)鼓(gu)喧天，鞭炮不停。喪(sang)(sang)鼓(gu)一響(xiang)，相鄰(lin)村寨的(de)人們齊來(lai)奔(ben)喪(sang)(sang)。

“跳喪(sang)鼓”是在靈柩前(qian)(qian)由擊(ji)鼓師(shi)傅擊(ji)鼓，歌(ge)師(shi)叫歌(ge)，跳者(zhe)接歌(ge)而起的舞(wu)蹈。一(yi)般(ban)以兩人(ren)(ren)(ren)以上的雙數(shu)舞(wu)者(zhe)在棺木前(qian)(qian)對(dui)舞(wu)，跳至(zhi)高潮時少(shao)則可達百人(ren)(ren)(ren)，多(duo)則可達上千人(ren)(ren)(ren)前(qian)(qian)來或(huo)舞(wu)或(huo)觀。舞(wu)者(zhe)交替上場直至(zhi)天明。

“跳(tiao)喪(sang)(sang)(sang)(sang)鼓(gu)”的(de)形式分為“待尸(shi)”、“搖(yao)喪(sang)(sang)(sang)(sang)”、“哭喪(sang)(sang)(sang)(sang)”、“穿喪(sang)(sang)(sang)(sang)”、“踐喪(sang)(sang)(sang)(sang)”、“退喪(sang)(sang)(sang)(sang)”等若干(gan)段，基本動作有“虎抱(bao)頭”、“犀牛(niu)望(wang)月(yue)”、“鳳凰展翅”、“燕兒含泥”、“猛虎下山”等十(shi)幾個(ge)套路(lu)。“跳(tiao)喪(sang)(sang)(sang)(sang)鼓(gu)”有文(wen)舞（文(wen)喪(sang)(sang)(sang)(sang)）和武(wu)舞（武(wu)喪(sang)(sang)(sang)(sang)）之分。“文(wen)喪(sang)(sang)(sang)(sang)”中最具特點的(de)是(shi)“哭喪(sang)(sang)(sang)(sang)”，“武(wu)喪(sang)(sang)(sang)(sang)”是(shi)和民間(jian)武(wu)術相結合的(de)一種跳(tiao)法。

“跳喪鼓”的(de)(de)歌(ge)詞(ci)內容(rong)十分豐富，有贊(zan)頌土(tu)家先民(min)開拓疆土(tu)，回憶民(min)族(zu)歷史的(de)(de)；有反映(ying)先民(min)圖騰(teng)崇(chong)拜、漁獵(lie)活(huo)動(dong)、農事生產(chan)、愛情生活(huo)的(de)(de)；還(huan)有歌(ge)唱死者生平事跡的(de)(de)，等等。

禁忌

土(tu)家族的(de)禁(jin)忌事項(xiang)很多，幾乎涵(han)蓋(gai)了生(sheng)產與(yu)生(sheng)活的(de)方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)，包括農(nong)業耕作、歲時節日、婚喪嫁(jia)娶、生(sheng)兒育女、飲(yin)食起居、祭祀(si)行(xing)事等等。比如：

歲時農(nong)事(shi)方面，“正月忌(ji)(ji)(ji)頭(tou)，臘(la)月忌(ji)(ji)(ji)尾”。除夕(xi)之日，婦(fu)女忌(ji)(ji)(ji)推磨舂碓，忌(ji)(ji)(ji)梳頭(tou)、洗衣(yi)，怕來(lai)年下(xia)雨(yu)洗刷(shua)掉(diao)地(di)里的泥土；臘(la)月二十九到正月初一(yi)，婦(fu)女忌(ji)(ji)(ji)動針線，以免犁田耙齒釘(ding)著牛腳和稻(dao)禾，苞谷(gu)長(chang)鉆心蟲；忌(ji)(ji)(ji)湯泡飯，防止天下(xia)雨(yu)沖毀莊(zhuang)稼(jia)。立春之日，忌(ji)(ji)(ji)挑井水(shui)；立秋一(yi)日，忌(ji)(ji)(ji)摘蔬(shu)菜。春耕開始，須看(kan)日子，忌(ji)(ji)(ji)羊日下(xia)種，下(xia)種后至小暑節(jie)，逢(feng)龍日不動土；等(deng)等(deng)。

日常言行方(fang)面，姑娘及孕產婦不(bu)能坐(zuo)在(zai)堂(tang)屋門檻上，成年男女忌(ji)(ji)坐(zuo)一(yi)條板凳；不(bu)準用腳踏火坑和三角架，以免褻瀆神靈；不(bu)能以腳踩灶(zao)，在(zai)灶(zao)門口烘(hong)腳，認為(wei)是對灶(zao)神不(bu)敬；忌(ji)(ji)挑空桶、倒背(bei)背(bei)簍和扛(kang)著(zhu)鋤頭進屋；不(bu)準將撮(cuo)箕倒掛在(zai)堂(tang)屋里。在(zai)節慶、喜事、出門辦事之(zhi)時，禁(jin)(jin)說不(bu)祥之(zhi)語，要(yao)多講(jiang)吉利(li)話。過年過節，忌(ji)(ji)貓進屋，俗稱“豬來窮，狗來富，貓兒來了穿孝服”；祭(ji)祀喪葬，亦忌(ji)(ji)聞貓聲(sheng)，嚴(yan)禁(jin)(jin)貓靠近。

名人

陳能寬（1923年(nian)－2016年(nian)），土(tu)家族,張家界市(shi)慈利縣江埡鎮(zhen)人(ren)，金(jin)屬物(wu)理學家，中科院(yuan)院(yuan)士。

廖漢生（1911年-2006年），土(tu)家族（其父親是漢族），湖南桑植人(ren)。中國人(ren)民解放軍將領，1955年授(shou)中將。全國人(ren)大第六、七屆常務委(wei)員會副(fu)委(wei)員長(chang)。

黃(huang)永(yong)玉(yu)（1924年(nian)-至今），土家(jia)(jia)族，湖南省鳳凰縣人，中國畫(hua)家(jia)(jia)，現為中央美(mei)術學(xue)院教授，曾任版(ban)畫(hua)系(xi)主任。1946年(nian)，他和(he)張梅溪結婚。

李(li)軍(jun)聲（1963年-至今），年出生于張家界(jie)，砂石畫創始人，中(zhong)國美(mei)術(shu)家協會會員，享受國務(wu)院(yuan)特(te)殊(shu)津貼專家，高級工藝美(mei)術(shu)師。

嚴寅亮(liang)（1854年-1933年）男，土(tu)家族、貴州(zhou)印江人，字碧岑，號弼丞，別號剩廣(guang)、剩庵、陽坡山(shan)民、陽坡居士。著名的書法家、教育家。清朝皇家園林頤和園牌匾即為其所(suo)題。

白再香（1587年(nian)-1631年(nian)）女，土(tu)家族，重慶酉陽(yang)后(hou)溪鎮人，明萬(wan)歷四十七年(nian)（1619），明軍在關外和后(hou)金(jin)(jin)軍決(jue)戰，遼東告(gao)急。明廷調集(ji)酉陽(yang)土(tu)兵(bing)援遼抗金(jin)(jin)，白再香援遼平奢(she)戰功卓著，天啟皇(huang)帝(di)敕封(feng)她為漢土(tu)官兵(bing)中(zhong)軍都督，誥(gao)封(feng)一品(pin)夫(fu)人。

冉少波（1901年(nian)-1935年(nian)）名云、紹文，字啟(qi)昌，號龍驤，土家族，中國工農紅軍黔東(dong)獨立師副師長，貴州省印(yin)江土家族苗族自治縣人。

駱成驤（1865年-1926年）男(nan)，土家(jia)族(zu)、祖籍(ji)重(zhong)慶酉(you)陽龍(long)池村人，清光緒二十一年（公元(yuan)(yuan)1895年）乙未科(ke)會試中(zhong)狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)(yuan)，是中(zhong)國歷史(shi)上“唯一的重(zhong)慶狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)(yuan)”、也是“唯一的土家(jia)族(zu)狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)(yuan)”。

王勃山（1875年-1957年）男，土家族，重慶酉陽龍潭(tan)鎮人。國民黨元老、孫中山大總統府秘(mi)書(shu)、原四川省人民政府參事。

張朝宜(yi)（生卒不詳）男，土家族(zu)，重慶酉陽人(ren)，原(yuan)華北區軍委(wei)書(shu)記。

王(wang)劍虹（1901年(nian)-1924年(nian)）女(nv)，土家族，重慶酉陽(yang)人龍潭鎮，老一輩無產階級革(ge)命家瞿秋(qiu)白的夫人。

劉仁(ren)（1909年-1973年）男，土家族，重(zhong)慶酉陽龍潭鎮人。原中(zhong)共中(zhong)央華北(bei)局書記處書記、中(zhong)共北(bei)京市(shi)委第(di)二書記。

趙君陶（1903年-1985年）女，土(tu)家族，重慶(qing)酉陽龍潭(tan)鎮人(ren)，中國(guo)無(wu)產階(jie)級教(jiao)育家，曾任中共中央婦女部負責(ze)人(ren)。

趙(zhao)世(shi)炎（1901年-1927年）男，半個土家族(zu)（其父親是(shi)漢族(zu)），重慶酉陽龍潭鎮(zhen)人(ren)。中國共產黨早期杰出的無(wu)產階級革命家、卓(zhuo)越的馬(ma)克思(si)主(zhu)義(yi)理(li)論傳播者、著名(ming)的工(gong)人(ren)運動領袖。

李鵬（1928年-2019年7月22日(ri)）男，半個(ge)土家(jia)族（其父親是漢族），國務院(yuan)原總理。

楊名貴（1938年-至(zhi)今）男(nan)，土家族，重(zhong)慶市酉陽人(ren)，杰出國畫家，中國手指畫研究會常務(wu)理事。

徐廷澤(ze)（1928年(nian)(nian)-至今）重慶黔江區濯水鎮人。1945年(nian)(nian)參加(jia)國民黨政府陸軍。曾(ceng)任電(dian)臺(tai)排長。1963年(nian)(nian)6月1日駕F—86型戰斗機自臺(tai)灣新竹飛抵福建(jian)龍田起義。

萬濤(tao)（1904年(nian)-1932年(nian)）土家族，四(si)川省黔江(jiang)縣(xian)（今黔江(jiang)土家族苗族自(zi)治縣(xian)）人。原名(ming)萬詩楷，號鐵民。湘鄂西紅軍和蘇區(qu)創(chuang)建人。

向達（1900年-1966年）土家(jia)族，湖南溆浦(pu)人。中國歷(li)史學家(jia)。字覺(jue)明，筆名方回，有(you)時(shi)署佛陀耶舍。卒于1966年11月24日(ri)。

向警(jing)予（1895年(nian)-1928年(nian)），土(tu)家族，湖(hu)南溆浦人。原(yuan)名(ming)俊賢。中國(guo)共產黨婦女運(yun)動領袖，無產階(jie)級革(ge)命家。

楊(yang)正午（1941年(nian)-至今），土家族，湖(hu)南(nan)龍(long)山人。曾任湖(hu)南(nan)省委(wei)書記、省人大常(chang)委(wei)會主任，全國人大財(cai)經委(wei)員(yuan)會副主任委(wei)員(yuan)。

戴秉國(guo)（1941年-至(zhi)今），土(tu)家(jia)族，貴州印江人。曾任國(guo)務委員、國(guo)務院黨(dang)組(zu)成員，中(zhong)央外事工作(zuo)領(ling)導小組(zu)辦公室主(zhu)任，中(zhong)央國(guo)家(jia)安(an)全工作(zuo)領(ling)導小組(zu)辦公室主(zhu)任。

楊霞(xia)（1977年-至(zhi)今），土(tu)家族，湖南保(bao)靖縣人，舉重運動員，2004年奧運會冠軍。

許晴(qing)（1969年-至今），土(tu)家族(zu)，著名演員。

阿朵（1980年-至今），土家族，湖南湘(xiang)西人。原名(ming)符瑩，著名(ming)歌星。

黃摩崖（1986年-至(zhi)今），土家(jia)族（其(qi)祖(zu)母為土家(jia)族），湖南湘(xiang)西人(ren)，著(zhu)名(ming)作(zuo)家(jia)。

汪嘉(jia)杉，原名：汪洋（1987年-至今(jin)），土家族，重慶石柱土家族自治(zhi)縣魚池鎮人。著名導演(yan)。

劉樂妍，（1992年-至(zhi)今），土(tu)家(jia)族(zu)，臺灣著名女藝(yi)人，祖(zu)籍湖(hu)北恩(en)施州(zhou)宣恩(en)縣人。

左立（1988年-至今(jin)），土家族，湖南湘西人。2013快樂男聲(sheng)全國(guo)第八名。

寧桓宇（1993年-至(zhi)今），土家族，貴州銅仁人。2013快(kuai)樂男聲(sheng)全國第(di)四名。

李勛（1899—1929)字駿侯，長(chang)陽縣(xian)都鎮(zhen)灣人，土(tu)家族。

葉玉翠(1911—1992)，女，土家族。中國工藝(yi)美術大(da)師。李(li)莎旻子（1993—現在(zai)），女，土家族，著名主持人。

彭新(xin)程（1989年—至今），土家族，湖(hu)南湘西人，著名軍人。