“藏”為(wei)(wei)(wei)漢語(yu)稱(cheng)(cheng)(cheng)謂,自(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)“番”,(藏語(yu)音為(wei)(wei)(wei)“博巴(ba)(ba)”)。藏語(yu)對居(ju)住不同地區的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)有(you)不同的(de)(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)謂:居(ju)住在西藏阿里地區的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“堆(dui)巴(ba)(ba)”,后藏地區的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“藏巴(ba)(ba)”,前藏地區的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“衛(wei)巴(ba)(ba)”,居(ju)住在西藏東境、青(qing)海西南部和四川西部的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“康巴(ba)(ba)”,居(ju)住在西藏北部及川西北、甘南、青(qing)海的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“安多(duo)哇(wa)”。“巴(ba)(ba)”、“哇(wa)”藏語(yu)意為(wei)(wei)(wei)“人(ren)(ren)(ren)”。
藏(zang)(zang)族(zu)他(ta)稱亦很多(duo):唐宋時稱“吐蕃(fan)”,元(yuan)代(dai)稱“吐蕃(fan)”、“西(xi)蕃(fan)”,明清時期(qi)稱“西(xi)蕃(fan)”、“圖伯特(te)”、“唐古特(te)”、“藏(zang)(zang)蕃(fan)”、“藏(zang)(zang)人”等(deng)。
藏(zang)(zang)族(zu)最(zui)早(zao)起源于雅魯藏(zang)(zang)布(bu)江流(liu)域中(zhong)部地區的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個農業部落。據(ju)考古發現,早(zao)在(zai)4000多年前,藏(zang)(zang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)祖先(xian)就在(zai)雅魯藏(zang)(zang)布(bu)江流(liu)域生(sheng)息(xi)繁衍了。據(ju)漢(han)文史籍記載,藏(zang)(zang)族(zu)屬于兩漢(han)時(shi)西羌人的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)支。藏(zang)(zang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)民們像許多經歷石器(qi)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)民一(yi)樣,他(ta)們先(xian)經過群居采集、狩獵生(sheng)活階(jie)段,逐步學會了飼養和(he)農耕。雅魯藏(zang)(zang)布(bu)江南岸雅隆地區的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)族(zu)先(xian)民后來又分成六(liu)部,即六(liu)牦(mao)牛部諸部落。公元6世紀,雅隆部落首領做了部落聯盟的(de)(de)(de)(de)(de)領袖,號(hao)稱王(藏(zang)(zang)語音“贊普”)。此時(shi)已進入奴隸制社會。
據藏文史籍記(ji)載,吐蕃王室的始祖(zu)崛起于西(xi)藏山南地(di)區(qu)的雅隆河谷,為“六牦(mao)牛”部的首(shou)(shou)領,在松贊干布以(yi)(yi)前已傳20余(yu)世。當進入父系氏族(zu)(zu)社會,從最初(chu)幾(ji)代首(shou)(shou)領的母子連名中,還可(ke)以(yi)(yi)看到曾(ceng)經歷母系氏族(zu)(zu)階段的痕跡。
公元6世(shi)紀,山南號稱(cheng)“悉補野”部(bu)的首領(ling)與鄰部(bu)結成聯盟(meng)并尊為(wei)盟(meng)主。當時(shi),西藏境內另外還有“羊同”、“澎波”、“蘇毗”、“工布”等10余族部(bu),均已進入奴隸制社會。雅(ya)隆部(bu)落(luo)首領(ling)成為(wei)部(bu)落(luo)聯盟(meng)領(ling)袖,號稱(cheng)“贊普”(王),建成自稱(cheng)為(wei)“博”的奴隸制王朝(chao)
公元7世(shi)紀初,中國歷(li)史進(jin)(jin)入(ru)了(le)一(yi)個新的(de)階(jie)段。唐(tang)(tang)朝(chao)(618-907年(nian))建立(li)(li)起強大的(de)統(tong)一(yi)政權,結(jie)束了(le)中原地區300多年(nian)的(de)混亂(luan)分裂局面。與(yu)此(ci)同時,藏(zang)族(zu)的(de)民族(zu)英雄松贊(zan)(zan)干(gan)布兼并10余個部(bu)落和(he)部(bu)族(zu),統(tong)一(yi)青藏(zang)高(gao)原,正(zheng)式建立(li)(li)了(le)吐(tu)蕃(fan)(fan)王(wang)朝(chao),定都邏(luo)娑(一(yi)寫邏(luo)些,即(ji)今(jin)拉薩)。松贊(zan)(zan)干(gan)布在位期(qi)間,銳意修好唐(tang)(tang)廷(ting),吸(xi)取唐(tang)(tang)朝(chao)的(de)先進(jin)(jin)生產(chan)(chan)技(ji)(ji)術(shu)和(he)政治文化成果(guo)。于公元641年(nian)迎(ying)娶了(le)唐(tang)(tang)太(tai)宗(zong)的(de)宗(zong)女文成公主。松贊(zan)(zan)干(gan)布還從唐(tang)(tang)朝(chao)引入(ru)造酒、碾(nian)磨、紙墨(mo)等(deng)生產(chan)(chan)技(ji)(ji)術(shu),遣貴族(zu)子弟到長安(今(jin)西安)學習(xi)詩書,聘漢族(zu)文人入(ru)蕃(fan)(fan)代(dai)典表疏(shu),與(yu)唐(tang)(tang)朝(chao)在政治、經(jing)濟、文化等(deng)方面保持了(le)友(you)好關系。唐(tang)(tang)高(gao)宗(zong)封松贊(zan)(zan)干(gan)布為“附馬都尉”、“西海郡王(wang)”,后又(you)晉封為“賓王(wang)”。松贊(zan)(zan)干(gan)布奠定了(le)吐(tu)蕃(fan)(fan)與(yu)唐(tang)(tang)朝(chao)200余年(nian)頻繁往來(lai)的(de)“甥舅親誼 ”。
公(gong)元(yuan)710年(nian)(nian),唐(tang)(tang)金城(cheng)公(gong)主攜帶繡花(hua)錦緞數萬(wan)匹,工技書箱(xiang)多種和(he)一(yi)應使用器(qi)物(wu)入(ru)蕃(fan)(fan)(fan)(fan),嫁吐(tu)(tu)(tu)蕃(fan)(fan)(fan)(fan)王赤德祖贊。金城(cheng)公(gong)主入(ru)蕃(fan)(fan)(fan)(fan)后(hou)曾資助(zhu)于(yu)(yu)田(今新疆境內(nei))等(deng)地佛教僧(seng)人入(ru)蕃(fan)(fan)(fan)(fan)建寺(si)譯經,并(bing)向(xiang)唐(tang)(tang)朝求得《毛詩(shi)》、《禮記》、《左傳(chuan)》、《文(wen)選》等(deng)典籍。公(gong)元(yuan)821年(nian)(nian),吐(tu)(tu)(tu)蕃(fan)(fan)(fan)(fan)王赤熱(re)巴巾三次(ci)派員到長安(an)請求會(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)(meng)。唐(tang)(tang)穆宗命宰相等(deng)官員與(yu)(yu)吐(tu)(tu)(tu)蕃(fan)(fan)(fan)(fan)會(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)(meng)官員在長安(an)西郊舉行(xing)了隆重(zhong)的會(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)(meng)儀式。次(ci)年(nian)(nian),唐(tang)(tang)朝派劉元(yuan)鼎等(deng)人到吐(tu)(tu)(tu)蕃(fan)(fan)(fan)(fan)尋盟(meng)(meng)(meng)(meng),與(yu)(yu)吐(tu)(tu)(tu)蕃(fan)(fan)(fan)(fan)僧(seng)相缽闡布和(he)大相尚綺(qi)心(xin)兒等(deng)人結盟(meng)(meng)(meng)(meng)于(yu)(yu)拉薩東郊。此次(ci)會(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)(meng)時(shi)在唐(tang)(tang)長慶(qing)元(yuan)年(nian)(nian)(822年(nian)(nian))和(he)二年(nian)(nian)(823年(nian)(nian)),史稱“長慶(qing)會(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)(meng)”。會(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)(meng)雙方重(zhong)申了歷史上“和(he)同為一(yi)家”的“甥舅(jiu)親(qin)誼”,商議今后(hou)“社稷如一(yi)”。記載(zai)這次(ci)會(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)(meng)內(nei)容(rong)的石刻“唐(tang)(tang)蕃(fan)(fan)(fan)(fan)會(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)(meng)碑”共(gong)有三塊(kuai)(也叫“長慶(qing)會(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)(meng)碑”、“甥舅(jiu)會(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)(meng)碑”,就是第八次(ci)會(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)(meng)后(hou)所立),其(qi)中一(yi)塊(kuai)立于(yu)(yu)拉薩大昭寺(si)前。此后(hou)的三、四(si)百年(nian)(nian)間(jian),藏族與(yu)(yu)北宋、南宋、西夏、遼、金等(deng)政(zheng)權都有著(zhu)密切聯系。
公元842年,吐蕃王朝因王室內訌和部族(zu)之間、邊將(jiang)之間的(de)(de)混戰而分裂瓦解(jie),出現(xian)眾多互(hu)(hu)不統屬的(de)(de)地方(fang)勢(shi)力。它(ta)們(men)各(ge)占一方(fang),互(hu)(hu)相征伐,爭戰不已,竟持續了(le)400來(lai)年。與此同時(shi),從公元10世紀至12世紀,藏(zang)傳佛教為藏(zang)區各(ge)階層所(suo)接受,并逐步深(shen)入到藏(zang)族(zu)社會(hui)的(de)(de)各(ge)個領域。佛教上層人(ren)物往(wang)往(wang)和當地首領緊密結合,互(hu)(hu)為利用,在藏(zang)族(zu)歷史上形成了(le)政教合一的(de)(de)封建體制 。
從9世紀末開始,藏族內部矛盾逐步加深,藏區陷入(ru)長期的分(fen)裂(lie)割據狀態,并形成“阿(a)里王(wang)系(xi)(xi)”及(ji)(后藏)“亞澤”王(wang)系(xi)(xi)、(山(shan)南(nan))“雅隆覺阿(a)”王(wang)系(xi)(xi)和(he)(前藏)“拉薩王(wang)系(xi)(xi)”等。它們各(ge)自為(wei)政,不(bu)相(xiang)統屬,有時還(huan)常常為(wei)各(ge)自利益互相(xiang)侵襲劫掠,大小戰爭頻繁。
這(zhe)一時期,佛教為藏(zang)(zang)區(qu)各階層(ceng)所(suo)接受,并逐(zhu)步深入到(dao)藏(zang)(zang)族社會的(de)各個領域,藏(zang)(zang)傳佛教上層(ceng)人(ren)物往(wang)(wang)往(wang)(wang)和(he)當地首領緊密結合(he),互為利(li)用,在(zai)藏(zang)(zang)族歷史上形(xing)成了政教合(he)一的(de)封建體制。在(zai)宋金時代,藏(zang)(zang)族各地方(fang)政權又(you)加強與(yu)中(zhong)(zhong)央政權的(de)聯系,有(you)些地方(fang)首領受到(dao)中(zhong)(zhong)央政權的(de)冊(ce)封。“茶馬互換”等(deng)藏(zang)(zang)、漢(han)貿易有(you)了較大發展(zhan)。
1244年(nian)秋蒙(meng)古宗(zong)王闊端(duan)代表蒙(meng)古汗廷與(yu)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)薩(sa)加派活佛薩(sa)迦班智(zhi)達在這(zhe)塊土地(di)(di)上成(cheng)(cheng)功(gong)舉行了“涼州會盟”。1271年(nian)蒙(meng)古大汗忽必烈定國號為元(yuan)(yuan),烏思藏(zang)(zang)(zang)(今西(xi)藏(zang)(zang)(zang)中部(bu)(bu)(bu)、西(xi)部(bu)(bu)(bu)及其迤西(xi)地(di)(di)區(qu))、朵甘(gan)等地(di)(di)成(cheng)(cheng)為統一(yi)的(de)多民族的(de)大元(yuan)(yuan)帝國的(de)一(yi)部(bu)(bu)(bu)分(fen),西(xi)藏(zang)(zang)(zang)地(di)(di)方(fang)從此正式納入中國中央政府的(de)直接管轄(xia)之下(xia)。元(yuan)(yuan)初,首次設置中央機構總制院(yuan)(1288年(nian)改稱宣政院(yuan)),掌管全國佛教事務及西(xi)藏(zang)(zang)(zang)等地(di)(di)的(de)軍政事務。宣政院(yuan)使(shi)(主(zhu)管官員)一(yi)般由(you)丞相兼任,副使(shi)由(you)帝師(shi)舉薦(jian)的(de)僧人擔任。
在西藏(zang)清(qing)查民戶(hu)、設置(zhi)驛(yi)站、征收賦(fu)稅、駐扎(zha)軍隊、任命官員(yuan),并將元(yuan)朝刑法、歷法在西藏(zang)頒行。任用藏(zang)族僧俗擔當從(cong)中央(yang)到地(di)方高級(ji)官吏。烏思藏(zang)、朵甘等地(di)行政機構之設裁及官員(yuan)的任免、升降、賞罰,皆聽(ting)命于中央(yang)。
劃(hua)分(fen)西藏(zang)(zang)地(di)(di)方(fang)行(xing)政(zheng)(zheng)區(qu)域。元(yuan)(yuan)朝中(zhong)央在(zai)藏(zang)(zang)族地(di)(di)區(qu)設(she)了三個不相統屬(shu)的(de)(de)宣慰(wei)使司(si),均直屬(shu)宣政(zheng)(zheng)院管理(li),這就是藏(zang)(zang)文史(shi)書中(zhong)所說的(de)(de)“三區(qu)喀”。就今(jin)西藏(zang)(zang)自治區(qu)的(de)(de)地(di)(di)域而言(yan),當時(shi)分(fen)歸(gui)其中(zhong)兩個宣慰(wei)使司(si)管轄——今(jin)拉薩(sa)、山南、日喀則(ze)、阿里等(deng)地(di)(di)歸(gui)烏斯藏(zang)(zang)宣慰(wei)司(si)管轄;今(jin)昌都(dou)一帶及那(nei)曲地(di)(di)區(qu)東部歸(gui)朵甘宣慰(wei)司(si)管轄。元(yuan)(yuan)朝在(zai)烏思藏(zang)(zang)等(deng)地(di)(di)清查戶(hu)口,確立差役,征(zheng)收(shou)賦稅,建立驛(yi)站,派(pai)駐軍隊,鎮守邊疆(jiang)。烏思藏(zang)(zang)宣慰(wei)司(si)設(she)在(zai)薩(sa)斯迦(今(jin)西藏(zang)(zang)薩(sa)迦),下設(she)13個萬(wan)戶(hu)府和(he)若干個千(qian)戶(hu)所,并征(zheng)收(shou)賦稅。元(yuan)(yuan)代的(de)(de)這一劃(hua)置(zhi),成為(wei)此后西藏(zang)(zang)行(xing)政(zheng)(zheng)區(qu)劃(hua)沿革的(de)(de)基礎。
參見詞(ci)條:西藏八王、駐藏大臣(chen)
公元(yuan)1368年(nian),明朝取代(dai)元(yuan)朝,采用(yong)收繳元(yuan)朝舊敕舊印,換(huan)發明朝新敕新印的(de)形式和平過渡,繼承了對西藏地方的(de)國家主(zhu)權。
明朝沒有(you)沿用元朝的職官制度(du)(du),而是建立了一套別具特色的僧官封授制度(du)(du)。各地有(you)代表性的政(zheng)教首(shou)領人(ren)物,明朝均賜封以不同的名(ming)號,頒給他們印(yin)章和封浩,命其(qi)管(guan)理各自的地方,其(qi)職位(wei)的承襲須經皇帝批準,皆(jie)可直通名(ming)號于天子(zi)。
在(zai)行政(zheng)區劃與(yu)軍(jun)政(zheng)機構設置上(shang),明朝在(zai)西藏(zang)基本上(shang)承襲了元(yuan)朝的(de)劃置方式。在(zai)元(yuan)代烏思藏(zang)宣慰(wei)司(si)(si)(si)、朵(duo)(duo)甘(gan)(gan)(gan)宣慰(wei)司(si)(si)(si)故地,明朝設立烏思藏(zang)、朵(duo)(duo)甘(gan)(gan)(gan)兩個(ge)衛指(zhi)(zhi)揮使司(si)(si)(si)和俄力思軍(jun)民元(yuan)帥府。后(hou)來,又將烏思藏(zang)、朵(duo)(duo)甘(gan)(gan)(gan)兩個(ge)衛指(zhi)(zhi)揮使司(si)(si)(si)升(sheng)格(ge)為行都(dou)指(zhi)(zhi)揮使司(si)(si)(si),其(qi)下設指(zhi)(zhi)揮使司(si)(si)(si)、宣慰(wei)司(si)(si)(si)、招討司(si)(si)(si)、萬(wan)戶(hu)府、千戶(hu)所等(deng)機構。各級(ji)(ji)軍(jun)政(zheng)機構的(de)官(guan)員(yuan),均封(feng)委(wei)當地的(de)僧俗首領出任。各級(ji)(ji)官(guan)員(yuan)之任免、升(sheng)遷,概(gai)由明朝中央直(zhi)接決定,并頒授印誥等(deng)。
清朝(chao)統一中國(guo)后(hou),藏(zang)(zang)(zang)族地區(qu)與中央政(zheng)府(fu)的關(guan)系更為密切,清政(zheng)府(fu)在(zai)(zai)中央設(she)理藩(fan)院,負責西藏(zang)(zang)(zang)和蒙古(gu)地方(fang)事(shi)(shi)務(wu)。 并正(zheng)式(shi)(shi)策封了藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛教格魯派兩大(da)活(huo)佛為達賴(lai)喇嘛(1653年(nian))和班禪額(e)爾(er)德尼(1713年(nian))。扶持了以達賴(lai)喇嘛為代(dai)表的黃(huang)教勢力,加強(qiang)了中央對西藏(zang)(zang)(zang)的直(zhi)接管(guan)理。1725年(nian),清朝(chao)在(zai)(zai)西寧設(she)置辦(ban)事(shi)(shi)大(da)臣,兩年(nian)后(hou)又在(zai)(zai)拉(la)薩(sa)設(she)置駐藏(zang)(zang)(zang)辦(ban)事(shi)(shi)大(da)臣。1751年(nian),清朝(chao)又在(zai)(zai)西藏(zang)(zang)(zang)設(she)立了噶(ga)廈政(zheng)府(fu),政(zheng)府(fu)中設(she)四(si)名(ming)噶(ga)倫(lun),正(zheng)式(shi)(shi)授(shou)權達賴(lai)喇嘛管(guan)理西藏(zang)(zang)(zang)地方(fang)行(xing)政(zheng)事(shi)(shi)務(wu),政(zheng)教合(he)一的制度從此正(zheng)式(shi)(shi)確立。
1792年,清朝(chao)擊退了入侵西(xi)藏(zang)的(de)(de)廓爾(er)喀軍(jun)。次年,清政(zheng)府在(zai)西(xi)藏(zang)頒行(xing)了著名的(de)(de)《欽定(ding)藏(zang)內善后章程(cheng)》二十九(jiu)條,對西(xi)藏(zang)地(di)區(qu)的(de)(de)官制(zhi)、軍(jun)制(zhi)、邊(bian)防、財政(zheng)、司(si)法、戶口、差役(yi)和涉外事(shi)宜等,都(dou)作了詳細具體的(de)(de)規定(ding),確立了駐藏(zang)大臣(chen)監督(du)辦(ban)理西(xi)藏(zang)政(zheng)務的(de)(de)職(zhi)權。西(xi)北和西(xi)南的(de)(de)藏(zang)族(zu)地(di)區(qu)歷來與西(xi)藏(zang)關系密切,這些地(di)方(fang)各民族(zu)雜(za)居(ju),清朝(chao)政(zheng)府分別命西(xi)寧辦(ban)事(shi)大臣(chen)和四川總督(du)直(zhi)接統轄(xia),管理方(fang)法仍沿用(yong)元、明土司(si)制(zhi)度,以后又在(zai)西(xi)南藏(zang)族(zu)地(di)區(qu)推(tui)行(xing)了改土歸(gui)流。
鴉片戰爭以后,西(xi)(xi)藏(zang)(zang)地區成了(le)(le)英、俄(e)、法、日等國角逐的場(chang)所,1888年,英國侵略軍發動對西(xi)(xi)藏(zang)(zang)隆吐山(shan)的武裝進攻,西(xi)(xi)藏(zang)(zang)地方(fang)政府派遣藏(zang)(zang)軍和(he)英軍展開激戰;1904年,英國軍隊(dui)又(you)侵占(zhan)了(le)(le)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)的江(jiang)孜,西(xi)(xi)藏(zang)(zang)人民奮起反抗,由于敵強我弱,江(jiang)孜保衛戰失利,英軍長驅直入,一度占(zhan)領了(le)(le)拉薩。如(ru)《中(zhong)英會議藏(zang)(zang)印條約》、《中(zhong)英會議藏(zang)(zang)印續約》、《拉薩條約》、《中(zhong)英續訂藏(zang)(zang)印條約》等。
辛亥革命后(hou),北(bei)(bei)洋政府在(zai)北(bei)(bei)京(jing)設有管理蒙(meng)古、西(xi)藏等少(shao)數民族地(di)(di)區地(di)(di)方事務的專門行(xing)政機(ji)構。1929年,國民政府在(zai)南京(jing)設立蒙(meng)藏委員會,是(shi)年,建青海省。西(xi)藏地(di)(di)方與(yu)中央的關系得到很大改(gai)善。
1949年,中華人民共和(he)(he)國(guo)成(cheng)立。中央(yang)人民政(zheng)(zheng)府根(gen)據西藏(zang)(zang)的(de)歷史和(he)(he)現實情況,決定采取和(he)(he)平(ping)解放的(de)方(fang)(fang)針。1951年5月23日,中央(yang)人民政(zheng)(zheng)府和(he)(he)西藏(zang)(zang)地(di)方(fang)(fang)政(zheng)(zheng)府的(de)代表就西藏(zang)(zang)和(he)(he)平(ping)解放的(de)一系列問(wen)題達(da)成(cheng)協議,簽訂(ding)了(le)《中央(yang)人民政(zheng)(zheng)府和(he)(he)西藏(zang)(zang)地(di)方(fang)(fang)政(zheng)(zheng)府關于(yu)和(he)(he)平(ping)解放西藏(zang)(zang)辦(ban)法的(de)協議》(簡稱(cheng)“十(shi)七條協議”)。
1954年(nian),達賴喇嘛(ma)、班禪額爾德尼(ni)聯袂赴北(bei)京(jing)參加中(zhong)華(hua)人民(min)共和國第一屆全(quan)國人民(min)代(dai)表(biao)大會(hui),并分別當選為全(quan)國人民(min)代(dai)表(biao)大會(hui)常(chang)務委員(yuan)(yuan)會(hui)副委員(yuan)(yuan)長和委員(yuan)(yuan)。1956年(nian),西(xi)(xi)藏自治區籌備委員(yuan)(yuan)會(hui)成立,達賴喇嘛(ma)就任(ren)西(xi)(xi)藏自治區籌備委員(yuan)(yuan)會(hui)主任(ren)委員(yuan)(yuan)。
唐中葉(xie)時,吐(tu)(tu)蕃(fan)占領河隴(long),“華人(ren)百(bai)萬皆陷于虜”。在吐(tu)(tu)蕃(fan)長(chang)達(da)七十余年的(de)統(tong)治下(xia),由(you)于吐(tu)(tu)蕃(fan)統(tong)治者強行推行“蕃(fan)化(hua)”政策,河隴(long)地區的(de)漢(han)民絕大(da)部(bu)分都已經“吐(tu)(tu)蕃(fan)化(hua)”了。《長(chang)編》卷320中記載了吐(tu)(tu)蕃(fan)四族中的(de)二(er)百(bai)三(san)十余戶,而(er)口(kou)數達(da)到“二(er)千余口(kou)”,平均(jun)每(mei)戶近(jin)十口(kou)人(ren);又有居住在黃(huang)河北面(mian)的(de)吐(tu)(tu)蕃(fan)哩努卜密桑(sang)一家(jia)有“十五口(kou)”。
北宋(song)時期安(an)多藏族人(ren)(ren)口(kou)的(de)統(tong)計數(shu)大約是210萬人(ren)(ren)。雖然得不出金(jin)代(dai)全部吐(tu)蕃人(ren)(ren)口(kou)的(de)數(shu)據(ju),但金(jin)朝轄下(xia)黃河以南(nan)的(de)地(di)(di)區(qu)(qu)吐(tu)蕃人(ren)(ren)口(kou)數(shu)與北宋(song)相差(cha)不遠,如果加上(shang)金(jin)統(tong)治的(de)其他吐(tu)蕃地(di)(di)區(qu)(qu)及(ji)西夏(xia)、南(nan)宋(song)統(tong)治的(de)吐(tu)蕃地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)人(ren)(ren)口(kou),推(tui)估金(jin)、夏(xia)及(ji)南(nan)宋(song)三政權統(tong)治下(xia)的(de)吐(tu)蕃人(ren)(ren)口(kou)可(ke)能比北宋(song)少,因(yin)為這一期間(jian)的(de)宋(song)金(jin)、金(jin)夏(xia)戰爭致使安(an)多藏區(qu)(qu)人(ren)(ren)口(kou)減少。
西藏(zang)和平解放(fang)后,藏(zang)族(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)的(de)比(bi)例略有上(shang)升,其中藏(zang)、川、青三省區(qu)(qu)藏(zang)族(zu)自治(zhi)地(di)區(qu)(qu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)的(de)規(gui)模、比(bi)例均(jun)大(da)大(da)超過漢(han)族(zu);1964年(nian)以(yi)來的(de)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)普(pu)查表明(ming),全國各藏(zang)族(zu)自治(zhi)地(di)區(qu)(qu)除(chu)甘肅的(de)甘南州、天(tian)祝(zhu)縣外(wai),藏(zang)族(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)無論規(gui)模或比(bi)例在所有年(nian)份均(jun)大(da)大(da)超過漢(han)族(zu),特別是在西藏(zang)自治(zhi)區(qu)(qu),藏(zang)族(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)一(yi)直占絕對多數。1982年(nian)以(yi)后,這些地(di)區(qu)(qu)又出現了(le)藏(zang)族(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)比(bi)例上(shang)升,漢(han)族(zu)比(bi)例下降(jiang)的(de)趨勢(shi)。
根據2010年全(quan)國人口普查,藏族總人口達到(dao)628.2萬人;其中0-14歲(sui)比例為25.6%,超過全(quan)國平(ping)均數據。生育(yu)率為1.602,高于(yu)全(quan)國平(ping)均水平(ping)。總人口占全(quan)國0.4713%,是(shi)中國第八大民(min)族。
藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)主要聚居在西藏(zang)(zang)(zang)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)區及青海海北(bei)、海南(nan)、黃南(nan)、果洛、玉樹(shu)等藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)和(he)海西蒙古族(zu)(zu)(zu)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)、海東(dong)地(di)區。四川阿壩藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)羌族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)、甘(gan)孜藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)和(he)木里藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)縣和(he)甘(gan)肅的甘(gan)南(nan)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)和(he)天祝藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)縣、以及云南(nan)迪慶藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)。
中華人民共和(he)國(guo)成(cheng)(cheng)立前,藏族(zu)地(di)區(qu)在政教(jiao)合一(yi)的(de)(de)封建農(nong)奴(nu)制(zhi)(zhi)度的(de)(de)統(tong)治下,生(sheng)產(chan)(chan)力十分低(di)下,農(nong)業生(sheng)產(chan)(chan)以(yi)種(zhong)植青稞為(wei)主(zhu),使用(yong)鐵制(zhi)(zhi)或(huo)木(mu)制(zhi)(zhi)耕(geng)具(ju),犁地(di)用(yong)二牛(niu)抬杠(gang),播種(zhong)一(yi)般為(wei)撒播,耕(geng)作粗放(fang),產(chan)(chan)量很低(di)。牧區(qu)工(gong)具(ju)更為(wei)簡陋(lou),鐵制(zhi)(zhi)工(gong)具(ju)較少(shao),多用(yong)牛(niu)毛(mao)或(huo)牛(niu)皮為(wei)繩(sheng)索、口袋,用(yong)木(mu)制(zhi)(zhi)的(de)(de)奶桶、馱鞍等,揉制(zhi)(zhi)皮革(ge)和(he)取毛(mao)都(dou)用(yong)手(shou)工(gong)。一(yi)般隨(sui)季節輪(lun)牧。手(shou)工(gong)業主(zhu)要聚集(ji)于大(da)城(cheng)鎮和(he)大(da)寺院周圍,從事紡織、木(mu)、鐵、陶、石等手(shou)工(gong)業的(de)(de)匠人使用(yong)的(de)(de)工(gong)具(ju)及操作技(ji)術落后。藏族(zu)家庭手(shou)工(gong)業占(zhan)有重(zhong)要地(di)位,舉凡蓋房、制(zhi)(zhi)木(mu)器、紡線、織氆氌、硝皮、打(da)酥油(you)等,均由家庭成(cheng)(cheng)員或(huo)鄰里換工(gong)完(wan)成(cheng)(cheng)。有狩獵及挖藥材等副(fu)業。商(shang)業不發(fa)達、小額貿易(yi)一(yi)般通用(yong)銀元,大(da)多以(yi)物(wu)易(yi)物(wu),區(qu)域性的(de)(de)大(da)宗(zong)土特產(chan)(chan)貿易(yi)則為(wei)極少(shao)數(shu)的(de)(de)大(da)領主(zhu)所壟斷。
要特(te)別值得說明(ming)的(de)是高原畜牧業,它是藏族(zu)(zu)傳統生(sheng)產(chan)中的(de)主(zhu)(zhu)要部(bu)門,至今在生(sheng)產(chan)中所占比重(zhong)仍略大于農(nong)業。高原畜牧業生(sheng)產(chan)有多種,牧區主(zhu)(zhu)要是按(an)季節輪流轉(zhuan)場放牧的(de)半定(ding)居游牧類型,半農(nong)半牧區和(he)農(nong)區則為定(ding)居游牧及(ji)定(ding)居定(ding)牧類型。畜種類型主(zhu)(zhu)要有藏綿羊、藏山羊、黃牛(niu)(niu)、犏(pian)牛(niu)(niu)、牦牛(niu)(niu)、野(ye)牦牛(niu)(niu)、馬、騾、驢等。馴養牦牛(niu)(niu),培育犏(pian)牛(niu)(niu),種植青(qing)稞(ke),是藏族(zu)(zu)人民在人類文明(ming)史上的(de)特(te)殊(shu)貢獻。
中(zhong)華(hua)人(ren)民共和(he)(he)國成立后,各(ge)省藏族(zu)(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)先后獲(huo)得解放。藏族(zu)(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)解放后,中(zhong)國共產黨(dang)和(he)(he)人(ren)民政(zheng)府大(da)力貫(guan)徹民族(zu)(zu)(zu)平等(deng)、民族(zu)(zu)(zu)團結(jie)、統一戰線和(he)(he)宗教信仰自由等(deng)項民族(zu)(zu)(zu)政(zheng)策,帶領藏、漢等(deng)族(zu)(zu)(zu)干部、人(ren)民群眾,團結(jie)僧俗愛國民主人(ren)士,進行基層政(zheng)權建設,安定(ding)(ding)社(she)會(hui)秩序,發展農(nong)牧業生(sheng)產,開展文教衛生(sheng)工(gong)作,促(cu)進民族(zu)(zu)(zu)貿易,修筑公路、橋(qiao)梁等(deng),為順利貫(guan)徹各(ge)項方(fang)針政(zheng)策,實現民族(zu)(zu)(zu)區(qu)(qu)域自治和(he)(he)社(she)會(hui)改革(ge),奠定(ding)(ding)了基礎。
民主改革前,1959年(nian)(nian),西(xi)藏的(de)(de)生產(chan)總(zong)(zong)值僅為1.74億元,人均(jun)142元。封(feng)建農奴(nu)制度(du)的(de)(de)廢除,極大地解放了(le)生產(chan)力、發展了(le)生產(chan)力。2007年(nian)(nian),全(quan)區生產(chan)總(zong)(zong)值達到342.19億元,按(an)可比價格計算,比1959年(nian)(nian)增(zeng)長了(le)59倍,年(nian)(nian)均(jun)增(zeng)長8.9%。
語言
藏(zang)(zang)族有自己的(de)(de)語(yu)言和(he)文(wen)字(zi)(zi)。藏(zang)(zang)語(yu)屬漢藏(zang)(zang)語(yu)系藏(zang)(zang)緬語(yu)族藏(zang)(zang)語(yu)支,分為藏(zang)(zang)、康、安(an)多三種方言,并且是(shi)(shi)(shi)有文(wen)字(zi)(zi)的(de)(de),而嘉絨藏(zang)(zang)族很少見是(shi)(shi)(shi)沒有文(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)方言。現行藏(zang)(zang)文(wen)是(shi)(shi)(shi)7世紀初根(gen)據(ju)古梵文(wen)和(he)西域文(wen)字(zi)(zi)制定的(de)(de)拼音文(wen)字(zi)(zi)。藏(zang)(zang)文(wen)的(de)(de)使用加強(qiang)了藏(zang)(zang)族與中原地區經濟的(de)(de)聯系。
文字
“藏(zang)文(wen)(wen)(wen)”一詞寫作“bod-yig”,意為“藏(zang)族的文(wen)(wen)(wen)字”。藏(zang)文(wen)(wen)(wen)作為藏(zang)族人民(min)的書面交(jiao)際工具,歷(li)史之悠(you)久在國(guo)內僅次于漢(han)文(wen)(wen)(wen)。它是一種拼(pin)音(yin)(yin)文(wen)(wen)(wen)字,屬輔音(yin)(yin)文(wen)(wen)(wen)字型(xing),分輔音(yin)(yin)字母、元(yuan)音(yin)(yin)符(fu)號和標點(dian)符(fu)號3個部分。其中(zhong)有30個輔音(yin)(yin)字母,4個元(yuan)音(yin)(yin)符(fu)號,以及(ji)5個反寫字母(用以拼(pin)外來語)。
輔音(yin)(yin)字(zi)母(mu)每4個(ge)字(zi)母(mu)為(wei)(wei)一組,共7組半(ban)。每個(ge)字(zi)母(mu)的(de)(de)(de)(de)實際讀音(yin)(yin)古今有(you)(you)別(bie)、方言有(you)(you)異(yi),但均附帶(dai)有(you)(you)一個(ge)元音(yin)(yin)a。元音(yin)(yin)字(zi)母(mu),意為(wei)(wei)“悅(yue)耳的(de)(de)(de)(de)字(zi)”,是相(xiang)對于輔音(yin)(yin)字(zi)母(mu)而言的(de)(de)(de)(de)。因元音(yin)(yin)發音(yin)(yin)時無阻礙,悅(yue)耳動聽而得此(ci)名。標(biao)(biao)點(dian)符(fu)(fu)號(hao)(hao),意為(wei)(wei)“分界線”或“分界符(fu)(fu)號(hao)(hao)”。藏(zang)文(wen)標(biao)(biao)點(dian)符(fu)(fu)號(hao)(hao)形(xing)(xing)體簡單(dan)、種類極(ji)少,而且,其(qi)使用(yong)(yong)規(gui)則也(ye)與其(qi)他(ta)文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)標(biao)(biao)點(dian)符(fu)(fu)號(hao)(hao)有(you)(you)別(bie)。藏(zang)文(wen)標(biao)(biao)點(dian)符(fu)(fu)號(hao)(hao)共有(you)(you)6種形(xing)(xing)式,其(qi)中音(yin)(yin)節之間(jian)的(de)(de)(de)(de)隔音(yin)(yin)符(fu)(fu)號(hao)(hao)使用(yong)(yong)頻率最(zui)高(gao)。此(ci)外,還有(you)(you)云頭符(fu)(fu),用(yong)(yong)于書題或篇首;蛇形(xing)(xing)垂(chui)(chui)符(fu)(fu),用(yong)(yong)于文(wen)章開(kai)(kai)頭處;單(dan)垂(chui)(chui)符(fu)(fu),用(yong)(yong)于短語或句終;雙垂(chui)(chui)符(fu)(fu),用(yong)(yong)于章節末(mo)尾;四垂(chui)(chui)符(fu)(fu),用(yong)(yong)于卷次末(mo)尾。隨著社會的(de)(de)(de)(de)發展(zhan),為(wei)(wei)便(bian)于更加準確地表達語義,藏(zang)文(wen)中已開(kai)(kai)始借鑒并使用(yong)(yong)西方文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)標(biao)(biao)點(dian)符(fu)(fu)號(hao)(hao)。
藏族(zu)文學豐富多彩,包括作(zuo)家文學和民間文學,在數量上(shang)居中(zhong)國少數民族(zu)前列(lie)。《格薩爾王傳(chuan)》是(shi)民間說(shuo)唱體英雄史詩,它是(shi)已(yi)知世界上(shang)最長的說(shuo)唱史詩;藏族(zu)文學經(jing)典《倉央嘉措情歌》也已(yi)享(xiang)譽世界。
藏族服(fu)飾無論男(nan)女(nv)至今(jin)保留完(wan)整。不同(tong)(tong)的(de)地(di)域(yu),有(you)著不同(tong)(tong)的(de)服(fu)飾。男(nan)裝雄(xiong)健豪(hao)放;女(nv)裝典雅瀟灑,尤以珠(zhu)寶金玉作為佩飾,形(xing)成高原婦女(nv)特有(you)的(de)風(feng)格。
藏(zang)族(zu)服飾的(de)基(ji)本特(te)征是長袖(xiu)、寬腰、長裙、長靴。這較大(da)程度(du)上取決于(yu)藏(zang)族(zu)人(ren)民所處生(sheng)態環(huan)境和(he)在此基(ji)礎上形成的(de)生(sheng)產、生(sheng)活方式。穿(chuan)用這種結構肥大(da)的(de)服裝(zhuang)(zhuang)夜間和(he)衣而眠(mian)可(ke)以(yi)當作棉被抵御風(feng)寒;袍袖(xiu)寬敞(chang),臂膀伸縮自如,白天氣(qi)溫(wen)(wen)上升更可(ke)脫出一個臂膀,方便散熱,調節體溫(wen)(wen)。所以(yi),脫掉一只袖(xiu)子的(de)裝(zhuang)(zhuang)束便形成了(le)藏(zang)族(zu)服裝(zhuang)(zhuang)特(te)有的(de)風(feng)格。
藏(zang)族(zu)服(fu)飾多姿多彩,其(qi)特點還突出(chu)地表現在(zai)色(se)(se)彩的(de)(de)(de)搭配(pei)和構圖上。文藝表演和節慶(qing)活動時(shi),各(ge)式色(se)(se)彩明艷的(de)(de)(de)藏(zang)族(zu)服(fu)飾都會成為焦點;而(er)(er)藏(zang)族(zu)民眾(zhong)日常(chang)的(de)(de)(de)服(fu)裝則以藍(lan)色(se)(se)、白色(se)(se)為主,配(pei)之(zhi)以艷麗的(de)(de)(de)腰帶(dai)(dai)或花邊。在(zai)牧(mu)區,藏(zang)服(fu)的(de)(de)(de)花邊常(chang)用藍(lan)、綠(lv)、紫、青、黃(huang)、米等色(se)(se)塊,依次組成五彩色(se)(se)帶(dai)(dai)。女(nv)皮袍常(chang)用十字紋樣的(de)(de)(de)花領(ling)袍,給人以“慈善”、“愛(ai)撫”的(de)(de)(de)聯(lian)想。此外,藏(zang)族(zu)服(fu)飾還大(da)膽地運用紅與(yu)綠(lv)、白與(yu)黑、赤與(yu)藍(lan)、黃(huang)與(yu)紫等對比強烈(lie)的(de)(de)(de)顏色(se)(se),配(pei)色(se)(se)大(da)膽而(er)(er)精巧(qiao)。
藏族(zu)同胞特別(bie)重視“哈(ha)(ha)達(da)”,把它看作(zuo)是最珍(zhen)貴的禮物。“哈(ha)(ha)達(da)”是雪(xue)白的織品,一(yi)般寬約二三十(shi)厘米(mi)、長約一(yi)至(zhi)兩米(mi),用紗或(huo)絲綢織成,每有喜(xi)慶之事,或(huo)遠客來臨,或(huo)拜會尊(zun)長、或(huo)遠行送別(bie),都要獻哈(ha)(ha)達(da)以(yi)示敬意。
婦女冬穿(chuan)(chuan)長袖長袍,夏(xia)著無袖長袍,內穿(chuan)(chuan)各種(zhong)顏色(se)與花紋的襯衣,腰前系一(yi)塊彩色(se)花紋的圍裙。
藏(zang)帽式樣繁多,質地不一。有金花帽、氆(pu)氌帽等一二十(shi)種(zhong).藏(zang)靴是藏(zang)族服飾的重(zhong)要特征之一,常見的有“松巴拉木”花靴,靴底是棉線(xian)皮(pi)革(ge)做的。
藏族(zu)男女特別講究飾(shi)(shi)物,飾(shi)(shi)品(pin)的(de)質地有(you)銀、金(jin)、珍珠(zhu)、瑪瑙、玉、翡翠(cui)、珊瑚、琥珀等(deng)等(deng),廣泛運用(yong)于頭飾(shi)(shi)、發飾(shi)(shi)、耳環(huan)、項鏈、腰飾(shi)(shi)和戒指。
佩飾以(yi)腰部(bu)的佩褂(gua)最有特色,飾品多(duo)與(yu)古(gu)代生息生產有關,還講究的鑲以(yi)金銀珠(zhu)寶(bao)。頭飾的質地有銅、銀、金質雕鏤器物和玉、珊瑚、珍(zhen)珠(zhu)等珍(zhen)寶(bao)。造型美觀,多(duo)為自然形(xing)狀,可以(yi)說(shuo)是藏族(zu)服飾中的點睛之筆(bi)。
松(song)贊干布建(jian)立吐蕃王朝后(hou),分封有功之臣以(yi)領地和封號,人們便(bian)把領地名冠(guan)在自己名字(zi)之前,以(yi)顯示(shi)自己是有地位的世家。如(ru):涅·赤桑羊頓、吞彌·桑布扎(zha)等等。七世紀(ji)以(yi)后(hou),佛(fo)教在西藏盛行,一切都(dou)被染上佛(fo)教的色彩(cai),人們的名字(zi)也喜歡去請(qing)活佛(fo)來起(qi)。
一個僧(seng)(seng)人或活(huo)佛(fo),如(ru)(ru)(ru)果上升到上層僧(seng)(seng)職(zhi),他(ta)(ta)的(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)(zi)便要加上僧(seng)(seng)職(zhi)或封號(hao)。如(ru)(ru)(ru):堪布·倫珠濤凱(kai),堪布是僧(seng)(seng)職(zhi),他(ta)(ta)自(zi)己的(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)(zi)叫“倫珠濤凱(kai)”;又如(ru)(ru)(ru):班(ban)(ban)禪額(e)爾德尼(ni)·卻(que)吉(ji)(ji)堅(jian)贊(zan)(zan),他(ta)(ta)的(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)(zi)是“卻(que)吉(ji)(ji)堅(jian)贊(zan)(zan)”,“班(ban)(ban)禪額(e)爾德尼(ni)”是封號(hao)。活(huo)佛(fo)的(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)(zi)前面,一般相應的(de)(de)加上寺(si)院或家(jia)廟的(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)(zi),如(ru)(ru)(ru)東嘎(ga)寺(si)的(de)(de)活(huo)佛(fo)洛桑赤烈,全稱(cheng)叫“東嘎(ga)·洛桑赤烈”;又如(ru)(ru)(ru)熱(re)(re)振寺(si)的(de)(de)活(huo)佛(fo)多吉(ji)(ji)才(cai)(cai)仁,全稱(cheng)叫“熱(re)(re)振·多吉(ji)(ji)才(cai)(cai)仁”。
一(yi)般平(ping)民的(de)名字沒有姓,只(zhi)有名,名是四個(ge)(ge)字,如“多(duo)吉(ji)(ji)次(ci)(ci)旦(dan)”、“單(dan)增(zeng)(zeng)曲扎(zha)”等。為了稱(cheng)呼(hu)方便,人們只(zhi)用(yong)兩個(ge)(ge)字來(lai)簡(jian)(jian)稱(cheng),如“多(duo)吉(ji)(ji)次(ci)(ci)旦(dan)”簡(jian)(jian)稱(cheng)“多(duo)吉(ji)(ji)”、“單(dan)增(zeng)(zeng)曲扎(zha)”簡(jian)(jian)稱(cheng)“單(dan)曲”。用(yong)一(yi)、三兩字或(huo)前兩字、或(huo)后兩字作(zuo)簡(jian)(jian)稱(cheng)的(de)較常見(jian),但沒有見(jian)用(yong)二(er)、四兩字作(zuo)簡(jian)(jian)稱(cheng)的(de)。
平民(min)起(qi)名(ming)(ming)字(zi),都有(you)一定的(de)(de)(de)含義,以寄托自己(ji)的(de)(de)(de)思(si)想感情(qing)及愿望。一種是用(yong)自然界的(de)(de)(de)物體做自己(ji)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)字(zi)的(de)(de)(de),如:達娃(月亮)、尼瑪(太陽);也有(you)用(yong)小(xiao)孩出生的(de)(de)(de)日子(zi)作為名(ming)(ming)字(zi)的(de)(de)(de)。
藏(zang)(zang)歷是藏(zang)(zang)族(zu)(zu)先民(min)(min)所(suo)創造的(de)(de)(de)屬于(yu)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)歷法,它不同于(yu)漢(han)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)歷法,已經(jing)有(you)了1000多年(nian)的(de)(de)(de)歷史。藏(zang)(zang)歷有(you)三(san)大元(yuan)素,包括藏(zang)(zang)族(zu)(zu)文(wen)化固(gu)有(you)的(de)(de)(de)物候歷,由印度(du)引(yin)進的(de)(de)(de)時輪歷,與及由漢(han)人引(yin)進的(de)(de)(de)時憲歷。是藏(zang)(zang)族(zu)(zu)文(wen)化中最(zui)(zui)富有(you)價值的(de)(de)(de)一種民(min)(min)間文(wen)化。現有(you)史可(ke)證(zheng)的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)歷書,最(zui)(zui)早出(chu)現在13世(shi)(shi)紀(ji)(元(yuan)朝),到19世(shi)(shi)紀(ji),藏(zang)(zang)族(zu)(zu)歷書的(de)(de)(de)編定已經(jing)趨于(yu)完善(shan)。
藏歷是陰陽合歷,將一(yi)年分為(wei)四季(ji),以(yi)冬、春、夏(xia)、秋為(wei)序,全年354日(ri)。12個(ge)月(yue)(yue)(yue)以(yi)寅月(yue)(yue)(yue)為(wei)歲首(歲首與今《夏(xia)歷》同),以(yi)月(yue)(yue)(yue)球圓缺周期為(wei)一(yi)個(ge)月(yue)(yue)(yue)。大小月(yue)(yue)(yue)相間,大月(yue)(yue)(yue)30日(ri),小月(yue)(yue)(yue)29日(ri)。一(yi)個(ge)閏月(yue)(yue)(yue),用來調(diao)整月(yue)(yue)(yue)份和文殊金輪季(ji)節的季(ji)節的關(guan)系。置(zhi)閏時間,又與農歷有(you)所不同。
由于受到(dao)漢(han)歷(li)(li)的(de)影響,從9世紀以(yi)來,藏(zang)歷(li)(li)也(ye)(ye)一直(zhi)采用(yong)干(gan)支(zhi)紀年(nian)法(fa),不(bu)同(tong)之處是以(yi)五行(xing)代替十(shi)(shi)(shi)干(gan):甲乙為(wei)(wei)木,丙(bing)丁為(wei)(wei)火,戊己(ji)為(wei)(wei)土,庚辛為(wei)(wei)金,壬癸(gui)為(wei)(wei)水;以(yi)十(shi)(shi)(shi)二生肖代替十(shi)(shi)(shi)二地支(zhi)即子為(wei)(wei)鼠、丑為(wei)(wei)牛……依(yi)此類推。譬(pi)如(ru)農歷(li)(li)的(de)甲子年(nian),藏(zang)歷(li)(li)就叫木鼠年(nian)。干(gan)支(zhi)60年(nian)一循環,藏(zang)歷(li)(li)叫“饒(rao)瓊(qiong)”,與內地“六十(shi)(shi)(shi)花甲子”相(xiang)近,這反(fan)映了漢(han)、藏(zang)兩族歷(li)(li)法(fa)的(de)淵源(yuan)關系。此外(wai),藏(zang)歷(li)(li)還設(she)24節氣(qi),對(dui)西藏(zang)地區作中長期天氣(qi)預報,對(dui)五大行(xing)星運動和日月(yue)食也(ye)(ye)作預報。
藏(zang)(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)是藏(zang)(zang)(zang)民族醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)學的(de)簡稱。藏(zang)(zang)(zang)民族醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)科學可謂相當(dang)發達。藏(zang)(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學已(yi)有2000多年的(de)歷(li)史,早在吐蕃時期已(yi)形成體系。在藏(zang)(zang)(zang)王(wang)赤松德(de)贊在位(wei)期間(jian),藏(zang)(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)學得到了前(qian)所未有的(de)發展,藏(zang)(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學鼻祖宇妥·元丹貢布(bu)在集(ji)古(gu)代藏(zang)(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)基礎(chu)上(shang),吸(xi)收四(si)方醫(yi)(yi)(yi)(yi)學精華(hua),編著了《四(si)部醫(yi)(yi)(yi)(yi)典》。
藏醫診斷主要為問(wen)診、望診和觸診等(deng)。藏醫一般將疾病分為寒癥(zheng)(zheng)和熱(re)癥(zheng)(zheng)。治療方(fang)法有催吐、攻泄、利水、清熱(re)等(deng),除(chu)了內服藥(yao)(yao)(yao)外(wai),還有針灸(jiu)、拔罐(guan)、放血、灌腸、導尿(niao)、冷熱(re)敷、藥(yao)(yao)(yao)物酥油(you)燙、藥(yao)(yao)(yao)物浴(yu)等(deng)。藏藥(yao)(yao)(yao)約(yue)有1,000余種,常(chang)用的基本有400種,多(duo)采用成(cheng)藥(yao)(yao)(yao)。
藏(zang)醫對(dui)人(ren)體(ti)構造有具體(ti)而(er)深入的(de)了解,在各種(zhong)(zhong)傳統醫學(xue)體(ti)系中可謂(wei)獨(du)樹一幟。按照藏(zang)醫學(xue)說(shuo),人(ren)體(ti)有七種(zhong)(zhong)基礎物(wu)質和(he)三(san)種(zhong)(zhong)穢(hui)物(wu)。這七種(zhong)(zhong)物(wu)質為食(shi)物(wu)精(jing)微、血液(ye)(ye)、肌肉、脂肪、骨骼(ge)、骨髓和(he)精(jing)液(ye)(ye)。這七種(zhong)(zhong)物(wu)質都是有形的(de)物(wu)質,構成人(ren)體(ti)的(de)主要物(wu)質。而(er)三(san)種(zhong)(zhong)穢(hui)物(wu)則是指糞便、尿液(ye)(ye)和(he)汗液(ye)(ye)。
藏醫(yi)(yi)認(ren)(ren)為(wei),全身(shen)共(gong)有(you)(you)(you)(you)骨(gu)頭360塊(kuai),其(qi)中脊椎(zhui)骨(gu)28塊(kuai),肋骨(gu)24條,牙齒(chi)32顆。四肢大(da)關(guan)節有(you)(you)(you)(you)12個,小(xiao)關(guan)節有(you)(you)(you)(you)210處。韌帶16處,頭發有(you)(you)(you)(you)21,000根(gen),汗毛孔(kong)有(you)(you)(you)(you)1,100萬。藏醫(yi)(yi)認(ren)(ren)為(wei),人體有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)系列管線系統(tong)。其(qi)中的(de)(de)白脈(mo)(mo)(mo)十(shi)分重要,《四部(bu)醫(yi)(yi)典》對此(ci)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)段描述,說(shuo)“從腦部(bu)脈(mo)(mo)(mo)的(de)(de)海洋里,像(xiang)樹(shu)根(gen)一(yi)(yi)(yi)樣向下延伸(shen),司管傳(chuan)導(dao)的(de)(de)水脈(mo)(mo)(mo)有(you)(you)(you)(you)十(shi)九條。”還有(you)(you)(you)(you)像(xiang)絲(si)線一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)連(lian)接臟腑(fu)的(de)(de)脈(mo)(mo)(mo)等,這與(yu)現代神經(jing)的(de)(de)概念頗相一(yi)(yi)(yi)致;而藏醫(yi)(yi)所(suo)說(shuo)的(de)(de)黑(hei)脈(mo)(mo)(mo),認(ren)(ren)為(wei)它像(xiang)樹(shu)枝(zhi)一(yi)(yi)(yi)樣,有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)與(yu)臟腑(fu)相連(lian),有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)與(yu)皮膚肌(ji)肉相連(lian),其(qi)分支有(you)(you)(you)(you)大(da)干脈(mo)(mo)(mo),有(you)(you)(you)(you)小(xiao)脈(mo)(mo)(mo)700條,更有(you)(you)(you)(you)微(wei)細的(de)(de)脈(mo)(mo)(mo)道遍(bian)布全身(shen)。這里所(suo)說(shuo)的(de)(de)“黑(hei)脈(mo)(mo)(mo)”似乎并非僅指血(xue)管。
藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)包(bao)括西(xi)藏(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(阿(a)吉拉姆)、安多(duo)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(南(nan)木特)、德(de)格藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)、昌都藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)等(deng)4個劇種(zhong),各劇種(zhong)的唱(chang)腔(qiang)(qiang)、音(yin)(yin)樂、表演、服飾(shi)等(deng)具(ju)有不同特色。西(xi)藏(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)及安多(duo)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)流傳(chuan)較廣,影響較大。西(xi)藏(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)歷史悠久,其起源可追溯(su)到8世紀赤松德(de)贊時期,在(zai)桑寺落成典禮上,藝人(ren)們將藏(zang)(zang)(zang)族民間舞與(yu)(yu)佛經故事結合(he)成為一種(zhong)啞(ya)劇式的跳神儀式。過去藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)在(zai)廣場演出,伴(ban)奏只用鼓與(yu)(yu)镲,以(yi)人(ren)聲(sheng)為演員幫腔(qiang)(qiang)。中華(hua)人(ren)民共和國成立(li)以(yi)來(lai),藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)被搬上舞臺,并(bing)對(dui)唱(chang)腔(qiang)(qiang)、樂隊等(deng)進行了(le)(le)改革,豐富了(le)(le)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)音(yin)(yin)樂的表現(xian)力。
唐東杰布(bu)將佛教經典中的傳記同民(min)(min)間傳說(shuo)、神(shen)話故(gu)事等內容融(rong)在一(yi)起,創作(zuo)出一(yi)種(zhong)具有人物性格(ge)和舞(wu)蹈、唱腔相結合的表(biao)演藝術,使過去那(nei)種(zhong)單一(yi)的跳神(shen)舞(wu)逐漸地(di)戲(xi)劇化,表(biao)現手段也不(bu)斷(duan)加強(qiang),并從宗教儀式中分離出來(lai),形成了藏(zang)(zang)劇藝術的雛形。因此,藏(zang)(zang)族人民(min)(min)把(ba)唐東杰布(bu)尊為藏(zang)(zang)戲(xi)的開山(shan)鼻祖(zu)。
在許多藏戲(xi)(xi)演出場地,看(kan)戲(xi)(xi)的(de)觀眾首先(xian)要在唐東(dong)杰布(bu)的(de)像前敬獻(xian)哈達,以示(shi)謝恩。在唐東(dong)杰布(bu)的(de)故鄉(xiang)甚至還保留著(zhu)每逢大(da)家觀看(kan)藏戲(xi)(xi)表演時,都要帶一(yi)些青油和羊毛,將這些禮物送給戲(xi)(xi)班子表示(shi)用青油、羊毛擦在鐵索上,以保存好唐東(dong)杰布(bu)所建的(de)(已不存在)鐵索橋上,使其(qi)不銹(xiu),永存于世。
早在(zai)12、13世紀前后,即(ji)出(chu)現了(le)論述藏族民(min)(min)(min)族音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)專著,如薩迦班達(da)智(zhi)·貢格堅贊(zan)的(de)(de)《論西藏音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)》等(deng)。寺(si)廟(miao)中至今保存并使用藏族的(de)(de)古老圖形(xing)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)譜——央移(yi)譜。藏族傳(chuan)統音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)特色鮮明(ming),品種多(duo)樣,包括民(min)(min)(min)間(jian)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)、宗教音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)、宮(gong)廷音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)3大類(lei)。民(min)(min)(min)間(jian)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)可分(fen)為民(min)(min)(min)歌(ge)、歌(ge)舞(wu)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)、說(shuo)唱音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)、戲曲(qu)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)、器樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)等(deng)5類(lei)。衛藏、康、安多(duo)3大方言區的(de)(de)民(min)(min)(min)間(jian)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)在(zai)風(feng)格上有明(ming)顯的(de)(de)差別,樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)種亦不(bu)盡(jin)相同。宗教音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)包括誦經音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)、宗教儀(yi)式樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)羌姆(mu)、寺(si)院器樂(le)(le)(le)(le)(le)(le);宮(gong)廷樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)嘎爾(er)只傳(chuan)于拉薩布達(da)拉宮(gong)及日喀則扎什侖布寺(si)。民(min)(min)(min)間(jian)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)在(zai)傳(chuan)統音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)中居主要地(di)位。央移(yi)譜民(min)(min)(min)歌(ge)包括山歌(ge)(牧歌(ge))、勞動歌(ge)、愛情歌(ge)、風(feng)俗歌(ge)、頌經調等(deng)。
藏(zang)族民間歌舞(wu)形式(shi)多樣,特色鮮(xian)明。歌舞(wu)曲的唱詞(ci)內(nei)(nei)容廣泛,如歌頌(song)日月(yue)星(xing)辰(chen)、山(shan)河大地,贊美婦女(nv)的容貌服飾,思(si)念(nian)親人,祝福相會,祝頌(song)吉(ji)祥如意以及(ji)宗教(jiao)信(xin)仰(yang)等內(nei)(nei)容。從50年代起,群眾又(you)編唱了許多反映(ying)新生(sheng)活的歌詞(ci)。
果(guo)諧:一種古老的歌舞(wu)形式,意為圓圈歌舞(wu),流傳廣泛,薩迦地(di)區(qu)稱(cheng)“索”,工(gong)布地(di)區(qu)稱(cheng)“波”或(huo)“波強”,藏北牧區(qu)、康地(di)區(qu)、安多地(di)區(qu)稱(cheng)“卓(zhuo)”或(huo)“果(guo)卓(zhuo)”(俗稱(cheng)鍋莊)。
堆諧:為西藏(zang)西部(bu)地方的歌舞(wu)。堆是高地的意思,指雅魯藏(zang)布江流域(yu)由日喀則以西至阿里整(zheng)個(ge)地區。堆諧在拉薩地區極為盛(sheng)行。
弦(xian)(xian)子:藏(zang)語稱“頁”、“伊”或“康諧”,流行(xing)于(yu)康、衛藏(zang)地區。由(you)于(yu)歌舞時(shi)男(nan)子用牛角(jiao)胡或二胡在隊前領(ling)舞伴奏,故稱弦(xian)(xian)子。弦(xian)(xian)子發源于(yu)四(si)川(chuan)巴塘,巴塘弦(xian)(xian)子以曲(qu)調優美,曲(qu)目豐(feng)富,舞姿舒(shu)展而著稱。
囊瑪(ma):主要(yao)流(liu)行在拉(la)薩地(di)區。囊瑪(ma)的音樂(le)基本上由中(zhong)速的引(yin)(yin)子、慢板的歌曲(qu)(qu)(qu)及快板的舞(wu)曲(qu)(qu)(qu)3部分(fen)組成。歌曲(qu)(qu)(qu)部分(fen)的音樂(le)典雅優美,演(yan)唱時伴(ban)以簡單舞(wu)蹈(dao)動作;舞(wu)曲(qu)(qu)(qu)部分(fen)熱情活潑,舞(wu)蹈(dao)輕快舒展,表(biao)演(yan)者只(zhi)舞(wu)不(bu)唱。引(yin)(yin)子的曲(qu)(qu)(qu)調基本固定;舞(wu)蹈(dao)部分(fen)各曲(qu)(qu)(qu)大同(tong)小(xiao)異,多(duo)數為商(shang)調式(shi)(shi),個別樂(le)曲(qu)(qu)(qu)結(jie)束于羽(yu)、宮(gong)調式(shi)(shi);歌曲(qu)(qu)(qu)部分(fen)的曲(qu)(qu)(qu)調各不(bu)相同(tong),有些歌曲(qu)(qu)(qu)中(zhong)有近關系轉調;伴(ban)奏形(xing)式(shi)(shi)與(yu)堆(dui)諧相同(tong)。
諧(xie)欽:流傳于(yu)西藏拉薩、山南、日喀則、阿里等(deng)地區的古(gu)老儀式歌舞(wu)形式,多在(zai)隆重節日或儀式時演唱。諧(xie)欽一(yi)般由(you)帶有(you)標題的歌舞(wu)曲(qu)多首組成(cheng),首尾樂(le)曲(qu)分別稱為“諧(xie)果”(引子)及(ji)(ji)“扎西”(吉祥),每首歌舞(wu)曲(qu)由(you)慢(man)板(ban)及(ji)(ji)快板(ban),或由(you)慢(man)板(ban)、中板(ban)、快板(ban)組成(cheng),音樂(le)古(gu)樸熱情。歌詞內容有(you)人類起源、歷(li)史傳說、贊(zan)頌祝福(fu)等(deng)。
熱(re)巴(ba)諧(xie):流(liu)行(xing)于康巴(ba)地(di)區的流(liu)浪藝(yi)人表演的歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)。包括鼓鈴舞(wu)(wu)(wu)(wu)、雜耍、歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)劇、木棒舞(wu)(wu)(wu)(wu)、鹿(lu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)、刀(dao)舞(wu)(wu)(wu)(wu)、熱(re)巴(ba)弦子(zi)(zi)等多種表演形(xing)式。熱(re)巴(ba)弦子(zi)(zi)音(yin)樂與民間流(liu)行(xing)的弦子(zi)(zi)相同(tong),鼓鈴舞(wu)(wu)(wu)(wu)音(yin)樂包括散板的男聲領唱及慢板齊(qi)唱,音(yin)樂熱(re)情優美,富于魅力。此外,還有(you)流(liu)行(xing)于西藏地(di)區的卓(zhuo)諧(xie)(鼓舞(wu)(wu)(wu)(wu)),流(liu)行(xing)于云南(nan)中甸地(di)區的雄沖、卓(zhuo)見(jian),流(liu)行(xing)于甘(gan)南(nan)地(di)區的多底舞(wu)(wu)(wu)(wu)、嘎巴(ba)舞(wu)(wu)(wu)(wu)等。
藏族民族樂(le)(le)器(qi)種類繁多,彈撥樂(le)(le)器(qi)有(you)(you)札木(mu)聶、揚琴;弓弦(xian)樂(le)(le)器(qi)有(you)(you)牛(niu)(niu)角(jiao)胡(hu)、貼琴、根卡、胡(hu)琴、熱瑪琴等;吹(chui)(chui)管樂(le)(le)器(qi)有(you)(you)豎笛(di)、骨(gu)(gu)笛(di)、大(da)號(hao)、號(hao)、嗩吶、銅笛(di)、海螺、口弦(xian)、竹笛(di)、泥(ni)笛(di)等;打擊(ji)樂(le)(le)器(qi)有(you)(you)大(da)鼓(gu)、熱巴(ba)鼓(gu)、達瑪鼓(gu)、巴(ba)郎鼓(gu)、鑼(luo)、镲、串(chuan)鈴等。其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)札木(mu)聶、牛(niu)(niu)角(jiao)胡(hu)、大(da)號(hao)、豎笛(di)最富有(you)(you)特色。札木(mu)聶即六弦(xian)琴,據(ju)傳已有(you)(you)600~700年(nian)歷史,是民間歌(ge)舞堆諧、囊瑪和札木(mu)聶彈唱的(de)(de)主要(yao)(yao)伴(ban)(ban)奏(zou)(zou)樂(le)(le)器(qi)。牛(niu)(niu)角(jiao)胡(hu),藏語稱(cheng)“比(bi)汪”或(huo)“比(bi)庸”,與二(er)胡(hu)形(xing)制(zhi)相似,但(dan)琴筒用牛(niu)(niu)角(jiao)制(zhi)成(cheng),主要(yao)(yao)為弦(xian)子(zi)及折嘎伴(ban)(ban)奏(zou)(zou)。由(you)于琴弓較短(duan),演奏(zou)(zou)時(shi)凡旋(xuan)律中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)長(chang)音(yin)(yin)(yin),均(jun)奏(zou)(zou)成(cheng)八分音(yin)(yin)(yin)符(fu)的(de)(de)同音(yin)(yin)(yin)反復(fu),并在弱拍上加用大(da)二(er)度或(huo)小三(san)度的(de)(de)倚音(yin)(yin)(yin)或(huo)復(fu)倚音(yin)(yin)(yin),形(xing)成(cheng)弦(xian)子(zi)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)主要(yao)(yao)特色。豎笛(di)、骨(gu)(gu)笛(di)流傳于牧區。豎笛(di)用木(mu)制(zhi),骨(gu)(gu)笛(di)用鷹腿骨(gu)(gu)或(huo)羊腿骨(gu)(gu)制(zhi)成(cheng),音(yin)(yin)(yin)區高,音(yin)(yin)(yin)量小,聲音(yin)(yin)(yin)尖(jian)細,常用以吹(chui)(chui)奏(zou)(zou)牧歌(ge)曲調。大(da)號(hao),藏語稱(cheng)“同欽”,銅制(zhi),管身無(wu)孔,長(chang)約3米,下端有(you)(you)大(da)叭口,能吹(chui)(chui)出基音(yin)(yin)(yin)及五度泛音(yin)(yin)(yin),音(yin)(yin)(yin)量宏大(da),多用于寺院儀式(shi)活動(dong)及藏戲音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)。
中華人民(min)共和國(guo)成立以來,特別是在1959年(nian)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)進行民(min)主(zhu)改革以后(hou),藏(zang)(zang)族音(yin)(yin)樂(le)(le)文(wen)化有(you)了很大(da)發展各(ge)地(di)區(qu)已(yi)(yi)先(xian)后(hou)成立群眾(zhong)藝術館及(ji)專業(ye)文(wen)藝演出(chu)(chu)單位,如西(xi)(xi)藏(zang)(zang)自(zi)治區(qu)歌舞團(tuan)、西(xi)(xi)藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)劇團(tuan)、青海省民(min)族歌舞團(tuan)及(ji)各(ge)省(區(qu))所屬州(專區(qu))、縣一(yi)級的文(wen)工團(tuan)、隊等(deng),在創(chuang)作(zuo)、演出(chu)(chu)、收集整理民(min)族、民(min)間音(yin)(yin)樂(le)(le)等(deng)方面(mian)進行了大(da)量工作(zuo)。著名藏(zang)(zang)戲藝人有(you)扎西(xi)(xi)頓珠(zhu)(zhu)、阿瑪次仁等(deng);《格薩爾王傳(chuan)》說(shuo)唱藝人有(you)仲克扎巴玉梅等(deng);民(min)間歌手有(you)阿麥惹(已(yi)(yi)故)、窮布珍(已(yi)(yi)故)、安妮等(deng)。歌唱家才旦卓瑪,作(zuo)曲家白登朗吉、格桑達吉,指揮(hui)家俄珠(zhu)(zhu)多吉等(deng),是建(jian)國(guo)后(hou)培(pei)養出(chu)(chu)來的專業(ye)音(yin)(yin)樂(le)(le)工作(zuo)者。漢(han)族作(zuo)曲家羅念一(yi)等(deng)長期扎根(gen)高原(yuan),為(wei)發展民(min)族音(yin)(yin)樂(le)(le)事業(ye)作(zuo)出(chu)(chu)可貴(gui)貢獻。
藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)建筑藝(yi)術,在西藏(zang)古代(dai)建筑藝(yi)術中(zhong),最富(fu)有民族和時(shi)代(dai)特色,多(duo)依山(shan)而建、規(gui)模宏(hong)大(da),氣勢渾厚(hou),工藝(yi)精(jing)致,金(jin)碧輝煌,蔚為壯(zhuang)觀。從佛(fo)教(jiao)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)形(xing)成之初,到藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)建筑藝(yi)術主體(ti)風格的形(xing)成,其間大(da)體(ti)經歷了寺(si)(si)(si)(si)廟、寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)、宮殿與寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)建筑融合的三個發展階段。
藏族最具代表性(xing)的民居是(shi)碉(diao)房(fang)。碉(diao)房(fang)多為石木結構(gou),房(fang)子外墻厚實,風格古樸(pu)粗(cu)獷;外墻向上收縮,依山而建者,內坡仍為垂直。碉(diao)房(fang)一般(ban)分兩(liang)層(ceng),以柱計算房(fang)間(jian)數。底層(ceng)為牧畜圈和(he)貯藏室,層(ceng)高較低;二層(ceng)為居住層(ceng),大間(jian)作堂(tang)屋、臥室、廚房(fang)、小間(jian)為儲藏室或樓梯間(jian)。若有第三層(ceng),則多作經堂(tang)和(he)曬臺之用(yong)。因外觀很像碉(diao)堡,故(gu)稱為碉(diao)房(fang)。
藏族非常(chang)(chang)講究禮(li)(li)儀,日常(chang)(chang)生活(huo)中見(jian)到長者(zhe)、平(ping)輩(bei)都有(you)不(bu)同的(de)(de)(de)鞠躬(gong)致(zhi)禮(li)(li)方式。見(jian)到長者(zhe)或尊(zun)敬的(de)(de)(de)人,要脫帽(mao),彎腰45度,帽(mao)子拿(na)在(zai)手上,接(jie)近于地面。見(jian)到平(ping)輩(bei),頭稍(shao)稍(shao)低下即可(ke)(ke),帽(mao)子可(ke)(ke)以拿(na)在(zai)胸前,這(zhe)時的(de)(de)(de)鞠躬(gong)只表示一種禮(li)(li)貌(mao)。在(zai)有(you)些(xie)地區(qu),合掌與鞠躬(gong)同時并用(yong)。合掌要過頭,表示尊(zun)敬。這(zhe)種致(zhi)禮(li)(li)方式多用(yong)于見(jian)到長者(zhe)或尊(zun)敬的(de)(de)(de)人。
獻(xian)哈達(da)是(shi)藏(zang)族待客規格最高(gao)的(de)一種(zhong)禮儀,表(biao)示對客人熱烈(lie)的(de)歡迎(ying)和誠摯的(de)敬意。哈達(da)是(shi)藏(zang)語(yu),即(ji)紗巾或(huo)綢巾。以白(bai)色(se)為主,亦(yi)有淺藍色(se)或(huo)淡黃色(se)的(de),一般長(chang)約1.5米(mi)至2米(mi),寬約20厘米(mi)。最好的(de)是(shi)藍、黃、白(bai)、綠、紅五(wu)彩(cai)(cai)哈達(da)。五(wu)彩(cai)(cai)哈達(da)用于最高(gao)最隆重的(de)儀式如佛事等。
藏族(zu)人朝覲(jin)佛像(xiang)、佛塔、活佛及拜(bai)謁長(chang)(chang)者(zhe),都要磕(ke)頭。磕(ke)長(chang)(chang)頭,一般是在有宗教活動的寺(si)廟中進(jin)行。兩手合掌高舉過頭,自(zi)頂、自(zi)額、至胸拱揖三次,然后匍伏(fu)在地,伸直雙(shuang)手劃地為號,如(ru)此反復進(jin)行。磕(ke)短頭,也在寺(si)廟中進(jin)行。合掌連拱三次,然后拱腰(yao)到佛像(xiang)腳下,用(yong)頭輕輕一頂,表(biao)示(shi)誠心(xin)懺(chan)悔。拜(bai)謁長(chang)(chang)者(zhe),要磕(ke)短頭,表(biao)示(shi)尊(zun)敬祝福。
藏(zang)語中(zhong)“旁(pang)”是“污濁(zhuo)”,而“色”意即“清除”,旁(pang)色是指清除晦氣的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)活動。在小(xiao)孩(hai)(hai)(hai)出生的(de)(de)(de)(de)第三天或第四天,親朋好友便要帶上(shang)(shang)青稞酒、酥(su)油茶(cha)和(he)給小(xiao)孩(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)衣服(fu)、帽子等,登(deng)門祝(zhu)賀(he)。客(ke)人(ren)一到,首(shou)先向(xiang)母親和(he)嬰兒(er)獻哈達,然(ran)后給母親敬酒,倒茶(cha),最后端(duan)詳嬰孩(hai)(hai)(hai),夸獎孩(hai)(hai)(hai)子的(de)(de)(de)(de)福運和(he)五官,再用大拇指和(he)食指捏一點(dian)糌耙,放(fang)在嬰兒(er)的(de)(de)(de)(de)額頭,祝(zhu)福孩(hai)(hai)(hai)子吉利向(xiang)上(shang)(shang)。
藏族各地的婚俗不(bu)盡相(xiang)同,但基本步驟(zou)大致相(xiang)仿(fang)。如(ru)一(yi)(yi)(yi)對(dui)(dui)青年男(nan)(nan)(nan)女(nv)彼此有意后,他們得先求喇嘛活(huo)佛看看自(zi)己未來(lai)(lai)的婚姻是否吉祥(xiang),家(jia)庭能否幸福(fu)(fu)。如(ru)是"吉"的話,那(nei)么男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)或(huo)女(nv)方(fang)(fang)(fang)就請(qing)自(zi)己的親(qin)戚或(huo)媒人(ren)持哈達及禮(li)品到對(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)家(jia)求婚,如(ru)對(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)同意這門(men)親(qin)事則(ze)收下哈達和禮(li)品,并當(dang)即奉上一(yi)(yi)(yi)條哈達贈(zeng)來(lai)(lai)人(ren),還(huan)之以禮(li)。隨后,雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)協商(shang)訂婚儀(yi)式(shi)的日(ri)期。在訂婚儀(yi)式(shi)上,男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)或(huo)女(nv)方(fang)(fang)(fang)向(xiang)(xiang)對(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)家(jia)贈(zeng)送禮(li)品和錢財、制定婚約、設宴慶賀,最后是請(qing)活(huo)佛打卦求簽,選定結(jie)婚吉日(ri)。結(jie)婚之日(ri),要么迎(ying)娶新(xin)(xin)娘到男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)家(jia),要么新(xin)(xin)郎入贅(zhui)到女(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)。親(qin)人(ren)牽著(zhu)馬匹到對(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)家(jia)接(jie)新(xin)(xin)人(ren),被迎(ying)接(jie)的一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)隨身帶上自(zi)己的嫁(jia)妝趕赴對(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)家(jia)完(wan)婚。迎(ying)來(lai)(lai)新(xin)(xin)人(ren)后,安排(pai)在特設的墊(dian)子(zi)上落座,開始(shi)向(xiang)(xiang)其敬獻哈達和美酒。晚間,新(xin)(xin)人(ren)步入洞房,此時親(qin)人(ren)們再次向(xiang)(xiang)他們敬酒,唱祝福(fu)(fu)歌,愿他們白頭偕老,吉祥(xiang)如(ru)意。婚后半年內,夫妻雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)要回(hui)另一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)家(jia)中住上幾日(ri)。至此,整個婚禮(li)即告(gao)結(jie)束。
藏族有著自己獨特的食(shi)品結(jie)構和(he)飲食(shi)習慣,其中(zhong)酥油、茶葉、糌粑、牛羊肉被(bei)稱為西藏飲食(shi)的“四寶”,此(ci)外,還有青稞酒和(he)各(ge)式(shi)奶制品。
藏餐(can)(can)是中(zhong)(zhong)國餐(can)(can)飲系列中(zhong)(zhong)的(de)流派之一,歷史悠久,品種豐富。藏餐(can)(can)分(fen)為主(zhu)食、菜(cai)肴、湯(tang)三大類(lei)。藏餐(can)(can)的(de)口味講(jiang)究清淡、平和,很(hen)多(duo)菜(cai),除了鹽巴和蔥蒜,一般不放辛辣的(de)調料。
糌粑是(shi)藏族的一(yi)種重(zhong)要食(shi)品,制作很簡(jian)單,將青稞炒(chao)熟后(hou)磨(mo)成面便成了糌粑。食(shi)用方式多樣,最常見的是(shi)用手(shou)在小碗中把茶汁、酥油與糌粑、奶(nai)渣拌勻(yun)并捏成小團而食(shi)。
風(feng)(feng)干肉(rou)是西藏(zang)非常有特色(se)的一種食品。初冬時節,將(jiang)牛羊肉(rou)割成小條(tiao),掛(gua)在陰(yin)涼通風(feng)(feng)處,任其冷凍(dong)并逐漸自然風(feng)(feng)干,到(dao)來年二三(san)月份食用時,不(bu)僅(jin)肉(rou)質松脆,口味也獨特。
藏式宴(yan)(yan)席上食品的(de)烹制及擺(bai)席方式很多。最古老的(de)方法是根據客人(ren)社會(hui)地(di)位(wei)的(de)高低來決定(ding)用膳(shan)形式,還有素宴(yan)(yan)、葷宴(yan)(yan)之別。
在食肉(rou)方面,藏族(zu)禁忌(ji)較(jiao)多。一般只吃(chi)牛羊肉(rou),不吃(chi)馬、驢(lv)、騾,尤忌(ji)吃(chi)狗肉(rou)。魚、蝦、蛇、鱔等水產(chan)海(hai)鮮類食品,除部(bu)分城鎮居民外,農牧區(qu)群眾一般不習慣(guan)食用(yong)。
隨著社會經(jing)濟和(he)文化生活的改善(shan),藏餐在(zai)菜肴烹制技術和(he)用膳形式上也在(zai)不斷地改進和(he)豐富。
西藏(zang)的(de)青稞酒(jiu)是(shi)用青稞直接釀成的(de),度(du)數(shu)較(jiao)低,藏(zang)族群(qun)眾無論男女老少都喜歡喝,是(shi)喜慶過節所必備的(de)。
藏族(zu)飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)禮(li)儀(yi)和習俗極為豐富,每釀新酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu),必先(xian)以(yi)“酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)新”敬(jing)(jing)神(shen),然后(hou)(hou)依(yi)循(xun)“長(chang)幼(you)有序”的(de)(de)古訓首先(xian)向家中(zhong)(zhong)的(de)(de)長(chang)輩敬(jing)(jing)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu),其后(hou)(hou)家人才能暢飲(yin)。在節日婚慶或眾多(duo)人聚(ju)會場合,飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)一般是(shi)先(xian)向德高望重的(de)(de)長(chang)者敬(jing)(jing)獻(xian),然后(hou)(hou)按順時針方向依(yi)次敬(jing)(jing)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。敬(jing)(jing)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者一般應用雙手(shou)捧酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)杯(bei)舉過頭頂,敬(jing)(jing)獻(xian)給受酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者,特別對(dui)(dui)長(chang)者更(geng)是(shi)如此。而受酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者先(xian)雙手(shou)接過酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)杯(bei),然后(hou)(hou)用左手(shou)托(tuo)住(zhu),再(zai)用右手(shou)的(de)(de)無名指輕(qing)輕(qing)地(di)蘸上杯(bei)中(zhong)(zhong)的(de)(de)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu),向空中(zhong)(zhong)彈(dan)一下(xia),如此反復三次,表示對(dui)(dui)天、地(di)、神(shen)的(de)(de)敬(jing)(jing)奉和對(dui)(dui)佛法僧三寶的(de)(de)祈祝(zhu),有時口中(zhong)(zhong)還要輕(qing)聲念出吉祥的(de)(de)祝(zhu)詞,然后(hou)(hou)再(zai)飲(yin)。
聚會飲酒(jiu)(jiu)時,歌是必不(bu)可少的(de)。藏族(zu)酒(jiu)(jiu)歌曲(qu)調悠揚,優美(mei)動聽,內容多為祝福、贊(zan)美(mei)之辭。一般酒(jiu)(jiu)宴(yan)上,男女(nv)主人(ren)都會唱著(zhu)酒(jiu)(jiu)歌敬酒(jiu)(jiu),盛大(da)宴(yan)會上,有專門(men)的(de)敬酒(jiu)(jiu)女(nv)郎,她們穿著(zhu)華麗的(de)服飾(shi),唱著(zhu)迷人(ren)的(de)酒(jiu)(jiu)歌,輪番(fan)勸飲,直到客人(ren)醉倒(dao)為止。
酥(su)(su)油(you)茶(cha)是(shi)西(xi)藏的(de)藏族人不可(ke)缺少的(de)飲料,做(zuo)酥(su)(su)油(you)茶(cha)離不開酥(su)(su)油(you)、鹽和茶(cha),酥(su)(su)油(you)是(shi)從牛(niu)羊(yang)奶(nai)里提煉(lian)(lian)的(de)奶(nai)油(you),以(yi)夏(xia)季牦牛(niu)奶(nai)里提煉(lian)(lian)的(de)金黃色酥(su)(su)油(you)為最好,從羊(yang)奶(nai)里提煉(lian)(lian)的(de)則(ze)為純(chun)白色。藏民族飲茶(cha)時講究長(chang)幼、主(zhu)客(ke)之序。客(ke)人飲茶(cha)不能太(tai)急太(tai)快(kuai),一(yi)般以(yi)三碗為最吉利(li)。
西藏人死后有(you)(you)六種(zhong)葬法,最隆(long)重的(de)是塔(ta)葬,只有(you)(you)達(da)賴喇嘛或班(ban)禪圓寂后,在布達(da)拉宮里把(ba)他的(de)遺體(ti)(ti)修放在一(yi)座塔(ta)里,裝飾(shi)這座塔(ta)數藏族區域依然保留有(you)(you)樹葬的(de)習俗,將逝(shi)去的(de)親人包裹成胎兒在母(mu)體(ti)(ti)中的(de)形態(tai)懸掛(gua)于(yu)樹干上。
美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西藏(zang)是(shi)藏(zang)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要聚居地(di),藏(zang)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)葬禮,仍沿(yan)襲著(zhu)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)俗(su)。外界人不知“天(tian)(tian)(tian)葬”是(shi)怎么回事,覺得很神(shen)秘。其實,每個(ge)民族(zu)(zu)有自己特(te)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風俗(su),嫁娶婚喪,各自都有獨特(te)性。這其實是(shi)企圖利用行政(zheng)手段干涉民族(zu)(zu)風俗(su)習(xi)慣(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拙(zhuo)劣(lie)做法,結果必然是(shi)以(yi)(yi)失敗告終(zhong)。究其原因,人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理起著(zhu)很大作(zuo)用,已(yi)經形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念(nian)是(shi)無法隨著(zhu)一(yi)(yi)紙公文得以(yi)(yi)改變的(de)(de)(de)(de)(de)(de),更何況這是(shi)當地(di)人民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)寄托(tuo)。尤其是(shi)信仰宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人認為,天(tian)(tian)(tian)葬寄托(tuo)一(yi)(yi)種靈(ling)魂升上“天(tian)(tian)(tian)堂”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望(wang)。
見面稱呼時(shi),忌(ji)直呼其(qi)名(ming)(ming),要(yao)加(jia)敬(jing)稱,以示(shi)尊敬(jing)和親切。如在(zai)拉(la)薩,名(ming)(ming)字后要(yao)加(jia)“啦”字;在(zai)日喀則地區(qu),男性名(ming)(ming)字前加(jia)“阿吉”或“阿覺” 。
到藏族人(ren)(ren)(ren)家做客(ke)(ke),主人(ren)(ren)(ren)必先敬(jing)客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)青稞酒(jiu)(jiu),客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)應(ying)先用無名指蘸一點酒(jiu)(jiu)彈向天空(kong),連(lian)續三次,以示(shi)祭天、地(di)和祖(zu)先,而后(hou)輕(qing)呷(xia)一口(kou),主人(ren)(ren)(ren)會(hui)及時(shi)(shi)添(tian)滿(man),喝三次,第四次添(tian)滿(man)時(shi)(shi)需喝干一杯。否則主人(ren)(ren)(ren)會(hui)不(bu)高(gao)興,認為客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)不(bu)懂禮(li)貌(mao)或瞧不(bu)起他。客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)進(jin)屋坐定,主人(ren)(ren)(ren)必倒(dao)酥油茶(cha)敬(jing)客(ke)(ke),客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)需待主人(ren)(ren)(ren)雙手(shou)(shou)捧(peng)至面前時(shi)(shi),才能(neng)接(jie)(jie)過去喝,切不(bu)可自行端喝。落(luo)座時(shi)(shi),要盤腿端坐;接(jie)(jie)受禮(li)品時(shi)(shi),要雙手(shou)(shou)去接(jie)(jie);贈送禮(li)品,要躬(gong)腰雙手(shou)(shou)高(gao)舉過頭;敬(jing)茶(cha)、酒(jiu)(jiu)時(shi)(shi),要雙手(shou)(shou)奉上,手(shou)(shou)指不(bu)能(neng)放進(jin)碗(wan)口(kou)。
飲茶(cha)時(shi)(shi),客(ke)人(ren)必須等主人(ren)把茶(cha)捧到面前才能伸手接(jie)過飲用,否則認為(wei)失(shi)禮。吃飯時(shi)(shi)講(jiang)究(jiu)食不(bu)(bu)滿口,嚼不(bu)(bu)出聲(sheng),喝不(bu)(bu)作響,揀(jian)食不(bu)(bu)越盤。用羊肉待客(ke),以(yi)羊脊(ji)骨下部帶尾巴的一塊肉為(wei)貴,要敬(jing)給最(zui)尊敬(jing)的客(ke)人(ren)。
藏族禁食(shi)驢肉(rou)(rou)、馬肉(rou)(rou)和狗肉(rou)(rou),有些地方也忌(ji)食(shi)五爪類和飛(fei)禽類肉(rou)(rou)。出于宗教信(xin)仰,一般反對捕殺野(ye)生(sheng)動(dong)物。行路遇到寺(si)院、瑪尼堆、佛塔(ta)等宗教設(she)施,必須(xu)從左往右繞行;不得(de)跨越(yue)法器(qi)、火盆;經筒、經輪不得(de)逆(ni)轉(zhuan)。忌(ji)諱別人(ren)用手觸摸其頭(tou)。
藏族(zu)節(jie)(jie)日(ri)(ri)繁多,基本上每個月都會有(you)節(jie)(jie)日(ri)(ri)。藏歷元月,是(shi)節(jie)(jie)日(ri)(ri)最多也最隆重的(de)(de)月份,在(zai)(zai)這個月里,幾乎天天都在(zai)(zai)過節(jie)(jie)。藏族(zu)節(jie)(jie)日(ri)(ri)是(shi)藏族(zu)文化最主要的(de)(de)表(biao)現(xian)。藏傳佛教(jiao)(jiao)在(zai)(zai)中國(guo)西(xi)藏已有(you)1300多年的(de)(de)歷史,成(cheng)為藏族(zu)人民生活的(de)(de)一部分(fen),西(xi)藏的(de)(de)節(jie)(jie)日(ri)(ri)由于(yu)受其(qi)深(shen)刻影響,而具有(you)濃(nong)厚(hou)的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)色彩,有(you)的(de)(de)已演(yan)化成(cheng)純(chun)粹(cui)的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)節(jie)(jie)日(ri)(ri)。
雪頓(dun)節(jie)(jie),是(shi)(shi)西藏(zang)藏(zang)族人民的(de)重要節(jie)(jie)日(ri)(ri)之一,每(mei)年藏(zang)慶七月一日(ri)(ri)舉行,為期(qi)四、五天。雪頓(dun)是(shi)(shi)藏(zang)語譯者,意思是(shi)(shi)“酸(suan)奶宴”,于是(shi)(shi)雪頓(dun)節(jie)(jie)便被解釋(shi)為喝酸(suan)奶的(de)節(jie)(jie)日(ri)(ri)。按藏(zang)傳佛教(jiao)格(ge)魯(lu)派(pai)(黃教(jiao))的(de)規定,每(mei)年藏(zang)歷(li)六月十(shi)五至七月三十(shi)日(ri)(ri)為禁期(qi),大(da)小寺廟的(de)喇嘛(ma)不(bu)許(xu)外出,以免踩死(si)小蟲,待七月三十(shi)日(ri)(ri)解禁之后(hou)方可下(xia)山。喇嘛(ma)下(xia)山時,農牧民拿出酸(suan)奶敬獻,形成雪頓(dun)節(jie)(jie)。
大佛瞻仰(yang)節(jie),是西(xi)藏的(de)日喀(ka)則僧俗(su)民眾每年藏歷(li)(li)五月間在(zai)扎(zha)什(shen)(shen)倫布(bu)寺(si)舉行大佛瞻仰(yang)節(jie)。扎(zha)什(shen)(shen)倫布(bu)(藏語音譯(yi)“吉祥須彌山(shan)”)寺(si),藏傳佛教格魯(lu)派(黃教)第四大寺(si)。在(zai)西(xi)藏日喀(ka)則尼色日山(shan)下(xia),為歷(li)(li)世班禪(chan)的(de)駐錫地(di)。
祈(qi)(qi)禱(dao)(dao)(dao)節(jie)是(shi)(shi)藏(zang)族(zu)地區最為隆重的(de)既是(shi)(shi)大(da)型宗教(jiao)活動(dong),也(ye)是(shi)(shi)民間性(xing)的(de)節(jie)日活動(dong),藏(zang)語叫“莫郎切波”。在州內藏(zang)區,有(you)兩(liang)類這(zhe)種盛(sheng)會(hui),一是(shi)(shi)格魯派的(de)祈(qi)(qi)禱(dao)(dao)(dao)節(jie);一是(shi)(shi)藏(zang)族(zu)原有(you)的(de)宗教(jiao),本(ben)波教(jiao)的(de)祈(qi)(qi)禱(dao)(dao)(dao)節(jie),這(zhe)兩(liang)個祈(qi)(qi)禱(dao)(dao)(dao)節(jie)相同,每年舉行兩(liang)次(ci)(ci),一次(ci)(ci)是(shi)(shi)在農歷六月(yue)十(shi)五,一次(ci)(ci)是(shi)(shi)農歷正月(yue)初一至初三。正月(yue)的(de)祈(qi)(qi)禱(dao)(dao)(dao)節(jie)比夏季的(de)祈(qi)(qi)禱(dao)(dao)(dao)節(jie)要(yao)隆重。州內還有(you)本(ben)波教(jiao)的(de)寺(si)廟(miao)和信徒,他們(men)至今還保留(liu)著(zhu)濃厚(hou)的(de)原始宗教(jiao)的(de)習俗。前來參加盛(sheng)會(hui)的(de)人們(men),在正月(yue)十(shi)三或十(shi)四要(yao)去轉一圈尕(ga)米寺(si)后(hou)的(de)圣山--小(xiao)西天。正月(yue)十(shi)五一早,寺(si)里僧(seng)侶喇嘛,披(pi)上(shang)新袈裟,由寺(si)內樂隊吹響(xiang)的(de)大(da)、小(xiao)銅號,隨后(hou)全寺(si)和尚齊聚經(jing)堂誦經(jing),并(bing)由活佛安排這(zhe)一天各人的(de)責任。近12時,和尚們(men)向(xiang)前來朝覲(jin)的(de)各地香客和觀(guan)眾,表(biao)演“跳神(shen)”節(jie)目(mu)(也(ye)稱訪(fang)仙舞(wu)),跳神(shen)的(de)內容既有(you)歌頌歷史上(shang)藏(zang)漢(han)團結的(de)故事,也(ye)有(you)根據本(ben)波教(jiao)經(jing)典(dian)故事而編(bian)跳的(de)舞(wu)等。
阿(a)蘭·達瓦卓瑪:女歌(ge)手,艾回(hui)九大歌(ge)姬之一的“唯美歌(ge)姬”。
扎(zha)西頓珠:中國(guo)新生代(dai)影(ying)視(shi)歌三棲明星,“全國(guo)青(qing)聯委員”,“中國(guo)音樂家協會(hui)會(hui)員”,“香格里(li)拉旅(lv)游形(xing)象大(da)使(shi)”。被評為(wei)中央(yang)電(dian)視(shi)臺“光榮綻(zhan)放—中國(guo)十大(da)少數民族青(qing)年歌手”。
容中爾(er)甲:男歌手(shou),2011年發行歷時八年創(chuang)作,以藏(zang)族英雄史詩(shi)《格薩爾(er)王》為(wei)背景的音樂大碟《藏(zang)謎·牧人之歌》,2012發行單曲《為(wei)夢想領(ling)跑(pao)》。
蒲巴甲(jia):演員,通(tong)過參(can)加東方(fang)衛(wei)視(shi)《加油好男(nan)兒》獲(huo)(huo)冠軍而出道。于2008年5月18日獲(huo)(huo)摩納(na)哥(ge)電影節“最佳男(nan)演員獎”。
韓紅:女歌(ge)手,創作(zuo)型唱將。全國(guo)(guo)政(zheng)協委(wei)員、全國(guo)(guo)青聯常委(wei)、中(zhong)華海(hai)外聯誼會理事。
曲(qu)尼次仁:女(nv)演員,2009年(nian)10月23日,獲(huo)東方衛視“加油!東方天使(shi)”全國總(zong)冠軍并(bing)獲(huo)最佳表演獎。
尼瑪澤仁·亞東: 男歌手(shou),藏族通俗歌曲(qu)的(de)第一人,CCTV音樂電視節目《向往神鷹(ying)》而走紅(hong)全國,與(yu)騰格爾(er)和(he)容中爾(er)甲(jia)合稱(cheng)“高原三(san)星(xing)”。
洛(luo)桑尼(ni)瑪(ma):已故相(xiang)聲(sheng)演員,相(xiang)聲(sheng)演員博林為人所(suo)知的弟子,代表作《洛(luo)桑學(xue)藝》。
邊(bian)(bian)巴(ba)德(de)吉:女歌手,邊(bian)(bian)巴(ba)德(de)吉的一(yi)曲藏語版《喜歡你(ni)》,驚呆(dai)了現場正在吃飯的同學們。而快閃視(shi)頻在上(shang)傳網絡后僅幾天時間,點擊(ji)量就超過(guo)千萬次。已經紅遍拉薩(sa)的大街(jie)小巷,并受到(dao)北京(jing)、上(shang)海(hai)、成都、臺(tai)北等許多(duo)城市民(min)眾的好評。
悟澤·白瑪扎西:1992年(nian)(nian)出生于(yu)四川省阿壩(ba)藏(zang)族羌族自治州(zhou)九寨溝(gou)縣,畢業于(yu)四川師范大(da)學,青(qing)年(nian)(nian)演員,歌手(shou),中國音樂劇(ju)(ju)王子,內地知名模特,2014年(nian)(nian)正式踏上演藝(yi)道路,出道以來(lai)擔綱(gang)了多部(bu)電影(ying)、音樂劇(ju)(ju)、話劇(ju)(ju),電視劇(ju)(ju)作品的(de)男主角(jiao),奠定了在演藝(yi)界的(de)勵志偶(ou)像路線。
萬(wan)瑪才旦:中(zhong)國(guo)(guo)內地導演、編劇。1969 年 12 月(yue)出生(sheng)于(yu)青海海南藏族自治州貴德(de)縣,先后畢業(ye)于(yu)西北(bei)民(min)族大(da)學、北(bei)京電影(ying)學院,中(zhong)國(guo)(guo)內地導演、編劇、制(zhi)作人,中(zhong)國(guo)(guo)導演協(xie)會(hui)會(hui)員(yuan)(yuan),中(zhong)國(guo)(guo)電影(ying)家協(xie)會(hui)會(hui)員(yuan)(yuan),中(zhong)國(guo)(guo)電影(ying)文學學會(hui)會(hui)員(yuan)(yuan)。
降(jiang)央(yang)卓(zhuo)(zhuo)瑪:降(jiang)央(yang)卓(zhuo)(zhuo)瑪,異域(yu)特色的(de)身(shen)世(shi)背景,溫暖寬厚(hou)的(de)歌聲,端莊(zhuang)從容(rong)的(de)臺(tai)風,君臨天下的(de)氣度,注定她(ta)將是21世(shi)紀歌壇(tan)的(de)一顆巨星。”降(jiang)央(yang)卓(zhuo)(zhuo)瑪美(mei)妙的(de)歌聲,走(zou)出青藏高原,走(zou)上國際舞臺(tai),為人類帶來幸福(fu)吉(ji)祥。