侗(dong)族自稱為gaeml。
由于方音的(de)變化,有的(de)地方又稱為(wei)(wei)jaeml或jongl,從詞源來看,各地的(de)自稱是一致(zhi)的(de)。在侗族內部,相(xiang)(xiang)互(hu)之間有稱為(wei)(wei)jaeml laox、jaeml jaox或jaeml danx,但是他們的(de)語言大體相(xiang)(xiang)同,風俗習慣也相(xiang)(xiang)一致(zhi)。
與侗(dong)族雜居(ju)的(de)水(shui)族也稱(cheng)侗(dong)族為(wei)gaeml,苗族稱(cheng)為(wei)dax gul。當地的(de)漢族稱(cheng)為(wei)“侗(dong)家”或“侗(dong)族”。
在侗語里(li),gaeml意(yi)思是指(zhi)“用(yong)木條、樹枝等作(zuo)為障礙物進行設防(fang)、遮攔、隔離(li)”,用(yong)作(zuo)族(zu)稱其本意(yi)是“生活(huo)在被大山阻隔,被森林(lin)遮蓋的人們”。
明清以(yi)來,侗族(zu)被稱(cheng)為“僚(liao)人(ren)”、“侗僚(liao)”、“峒(tong)人(ren)”、“洞(dong)蠻”、“峒(tong)苗(miao)”或泛稱(cheng)為“苗(miao)”或“夷(yi)人(ren)”。民國時(shi)期稱(cheng)為“侗家”,新中國成(cheng)立以(yi)后(hou)稱(cheng)為侗族(zu)。
對于侗族(zu)(zu)(zu)的(de)歷史(shi)源(yuan)流(liu),史(shi)學界有(you)不同的(de)看法。主要觀點有(you)四(si)(si)種(zhong):一(yi)種(zhong)認為(wei)侗族(zu)(zu)(zu)是土(tu)著民(min)族(zu)(zu)(zu),自(zi)古以來(lai)(lai)就勞動(dong)生息在(zai)(zai)這塊(kuai)土(tu)地上(shang),是在(zai)(zai)這塊(kuai)土(tu)地上(shang)形成(cheng)的(de)人們共同體;第(di)二種(zhong)認為(wei),侗族(zu)(zu)(zu)是從(cong)都(dou)(dou)柳江(jiang)(jiang)下游(you)的(de)梧州一(yi)帶溯河(he)而上(shang)遷徙到今日侗鄉的(de),因為(wei)南部(bu)方(fang)言的(de)侗族(zu)(zu)(zu)中(zhong)(zhong)都(dou)(dou)流(liu)傳(chuan)(chuan)有(you)“祖公(gong)上(shang)河(he)”的(de)遷徙歌謠;第(di)三種(zhong)認為(wei),侗族(zu)(zu)(zu)是從(cong)長江(jiang)(jiang)下游(you)的(de)溫州一(yi)帶經過洞庭湖沿沅江(jiang)(jiang)遷徙來(lai)(lai)的(de),因為(wei)北部(bu)方(fang)言的(de)侗族(zu)(zu)(zu)中(zhong)(zhong)流(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)“祖公(gong)進寨”歌有(you)這樣的(de)傳(chuan)(chuan)說;第(di)四(si)(si)種(zhong)認為(wei),侗族(zu)(zu)(zu)的(de)主體成(cheng)份是土(tu)著,在(zai)(zai)長期的(de)歷史(shi)發展過程中(zhong)(zhong)融(rong)合了從(cong)外地遷來(lai)(lai)的(de)其(qi)他(ta)民(min)族(zu)(zu)(zu)成(cheng)份。
一般認為(wei)(wei)侗(dong)族(zu)(zu)是從古代(dai)百(bai)越(yue)的(de)(de)一支(zhi)(zhi)發展而(er)來(lai)(lai)的(de)(de)。侗(dong)族(zu)(zu)現在居住的(de)(de)這(zhe)個(ge)(ge)地(di)方,春(chun)秋(qiu)戰國(guo)時(shi)期屬(shu)于(yu)楚國(guo)商(shang)於(wu)(越(yue))地(di),秦時(shi)屬(shu)于(yu)黔中郡(jun)和(he)桂林(lin)(lin)郡(jun),漢代(dai)屬(shu)于(yu)武陵郡(jun)和(he)郁林(lin)(lin)郡(jun)。魏晉南(nan)(nan)北朝至(zhi)隋代(dai)被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)“五溪(xi)之地(di)”,唐(tang)宋(song)時(shi)期被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)“溪(xi)峒”。從古至(zhi)今(jin),這(zhe)個(ge)(ge)地(di)方歷代(dai)以(yi)來(lai)(lai)都是少數(shu)(shu)民(min)族(zu)(zu)活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)地(di)區。從歷代(dai)的(de)(de)文(wen)獻(xian)看,春(chun)秋(qiu)到秦漢,在這(zhe)里活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)有(you)(you)(you)“越(yue)人(ren)”、“黔中蠻”、“武陵蠻”;魏晉南(nan)(nan)北朝至(zhi)唐(tang)宋(song)時(shi),這(zhe)里的(de)(de)少數(shu)(shu)民(min)族(zu)(zu)被(bei)侮稱(cheng)為(wei)(wei)“五溪(xi)蠻”或(huo)“蠻僚(liao)”,唐(tang)宋(song)時(shi)又被(bei)侮稱(cheng)為(wei)(wei)“溪(xi)峒州蠻”。古代(dai)的(de)(de)越(yue)人(ren)是一個(ge)(ge)龐大(da)的(de)(de)族(zu)(zu)群,其(qi)(qi)內部分(fen)(fen)為(wei)(wei)若干(gan)個(ge)(ge)支(zhi)(zhi)系,這(zhe)個(ge)(ge)族(zu)(zu)群到了(le)南(nan)(nan)北朝時(shi)期都被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)“僚(liao)”。到唐(tang)宋(song)時(shi)期,僚(liao)人(ren)進(jin)一步分(fen)(fen)化(hua)出(chu)(chu)包括侗(dong)族(zu)(zu)在內的(de)(de)許多少數(shu)(shu)民(min)族(zu)(zu)。宋(song)人(ren)朱熹《記(ji)“三苗”》中說:“頃在湖(hu)南(nan)(nan)時(shi),見(jian)說溪(xi)峒蠻徭略有(you)(you)(you)四種:曰(yue)(yue)僚(liao)、曰(yue)(yue)仡(ge)、曰(yue)(yue)伶(ling),而(er)其(qi)(qi)最捷者曰(yue)(yue)苗。”這(zhe)里出(chu)(chu)現的(de)(de)“伶(ling)”,就是前(qian)面宋(song)史(shi)和(he)陸游著(zhu)述中提到的(de)(de)“仡(ge)伶(ling)”和(he)“仡(ge)覽”。到了(le)明(ming)代(dai),盡管侗(dong)族(zu)(zu)已從僚(liao)人(ren)當中分(fen)(fen)離出(chu)(chu)來(lai)(lai),但還有(you)(you)(you)人(ren)把(ba)侗(dong)族(zu)(zu)稱(cheng)為(wei)(wei)“僚(liao)”。如明(ming)末鄺(kuang)露在所(suo)著(zhu)《赤雅》中說:“侗(dong)亦僚(liao)類”。清代(dai)顧(gu)炎武《天下郡(jun)國(guo)利病書》則說:“峒僚(liao)者,嶺表溪(xi)峒之民(min),古稱(cheng)山越(yue),唐(tang)宋(song)以(yi)來(lai)(lai),開拓浸廣。”從而(er)把(ba)侗(dong)、僚(liao)、越(yue)幾種稱(cheng)呼串連起來(lai)(lai)。
侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)形成為單一(yi)的(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)(zu),大(da)(da)概在(zai)隋唐(tang)時(shi)期(qi)。唐(tang)代,侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)上(shang)層人物、酋(qiu)長或(huo)首領開始歸附(fu)于中(zhong)央王(wang)朝。唐(tang)王(wang)朝在(zai)“峒(tong)(tong)(tong)區(qu)”開始設立州(zhou)郡(jun),建立羈(ji)縻政權,任命當地(di)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)姓首領為刺史。當時(shi)在(zai)侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區(qu)設立的(de)(de)(de)(de)州(zhou)郡(jun)有羈(ji)縻晃州(zhou)(大(da)(da)體包括(kuo)今湖南新晃侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)縣全境以及(ji)芷江和貴(gui)(gui)州(zhou)天(tian)柱(zhu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)部分)、敘州(zhou)潭(tan)陽郡(jun)(領龍(long)標、潭(tan)陽、朗溪三縣,包括(kuo)今湖南的(de)(de)(de)(de)芷江、會同(tong)、靖(jing)州(zhou)和貴(gui)(gui)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)錦(jin)屏、天(tian)柱(zhu)、黎平(ping)東部)、思州(zhou)寧(ning)夷郡(jun)(包括(kuo)今貴(gui)(gui)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)岑鞏、石阡、玉屏、三穗和鎮遠東部)、古州(zhou)樂興郡(jun)(包括(kuo)今貴(gui)(gui)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)從(cong)江、榕江和黎平(ping)的(de)(de)(de)(de)西(xi)南部)、融(rong)州(zhou)融(rong)水郡(jun)(包括(kuo)今廣西(xi)三江、融(rong)水和龍(long)勝西(xi)北部)。唐(tang)末(mo)五代時(shi)期(qi),封建王(wang)朝衰落,無力(li)統(tong)治(zhi)(zhi)邊疆地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)少數民族(zu)(zu)(zu)(zu),侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)姓土豪自稱(cheng)“峒(tong)(tong)(tong)主”,分管誠、徽二州(zhou),轄十個峒(tong)(tong)(tong),今天(tian)的(de)(de)(de)(de)靖(jing)州(zhou)、會同(tong)、芷江、綏寧(ning)、通道(dao)、黎平(ping)、錦(jin)屏、天(tian)柱(zhu)等地(di)均(jun)屬(shu)“十峒(tong)(tong)(tong)”范圍。峒(tong)(tong)(tong)作為侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)社會內部的(de)(de)(de)(de)行政區(qu)劃,峒(tong)(tong)(tong)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)、經(jing)濟、軍(jun)事都由“峒(tong)(tong)(tong)主”把持。
北宋(song)時期,侗族(zu)的(de)首(shou)領(ling)(ling)們先后歸附(fu)(fu)封(feng)建王(wang)朝(chao)(chao),向(xiang)朝(chao)(chao)廷(ting)進貢(gong)地(di)方特產,朝(chao)(chao)廷(ting)則讓他(ta)們世襲土官(guan)。太平興國五(wu)年(nian)(980年(nian)),誠州十峒首(shou)領(ling)(ling)楊(yang)通(tong)寶向(xiang)宋(song)朝(chao)(chao)“納土”。大中祥符(fu)元年(nian)(1008年(nian)),首(shou)領(ling)(ling)向(xiang)光普投宋(song),被封(feng)為古州(今新晃(huang)和玉屏(ping)境內(nei))刺史。大觀(guan)二年(nian)(1108年(nian)),靖州西(xi)道楊(yang)再立(li)(li)獻土地(di),周圍三千余里,戶四千五(wu)百,人一萬一千。朝(chao)(chao)廷(ting)皆封(feng)他(ta)們為刺史官(guan)職,但(dan)并未給他(ta)們刺史的(de)權力。宋(song)代,由(you)于(yu)受漢族(zu)經(jing)濟(ji)文(wen)化的(de)強大影響(xiang),侗族(zu)的(de)政治經(jing)濟(ji)也有了(le)較大的(de)發展(zhan)。在王(wang)朝(chao)(chao)勢力能影響(xiang)到的(de)地(di)區(qu),“峒首(shou)”們也開始創立(li)(li)城池,比附(fu)(fu)王(wang)民,建立(li)(li)學(xue)堂。據《文(wen)獻通(tong)考》記載,當時誠州附(fu)(fu)近(jin)的(de)首(shou)領(ling)(ling)已經(jing)“創立(li)(li)城寨”,“使(shi)之比內(nei)地(di)為王(wang)民。”而那些住(zhu)在“峒首(shou)”城堡附(fu)(fu)近(jin)的(de)“峒丁”已慢慢地(di)變(bian)為“熟戶”,那些邊遠山區(qu)則被稱為“生界”。
元(yuan)朝對(dui)侗(dong)族的統治沿(yan)襲(xi)了唐宋以(yi)來的“羈縻”政策。至(zhi)元(yuan)二十(shi)年(1283年),元(yuan)朝征服(fu)“九溪十(shi)八峒(tong)”,侗(dong)族地區的土官們大部(bu)分(fen)歸附元(yuan)朝,朝廷“以(yi)其酋長(chang)赴(fu)闕,定其地之(zhi)可以(yi)立(li)官者(zhe),與其人之(zhi)可以(yi)入(ru)官者(zhe),大處(chu)為(wei)州,小處(chu)為(wei)縣,并立(li)總(zong)管府”。
明(ming)洪武五年(nian)(1372年(nian)),朱元(yuan)璋(zhang)命(ming)江陰侯吳良(liang)收服(fu)五開(kai)(今貴州黎(li)平縣)和(he)古州(今貴州黎(li)平西北和(he)錦屏一帶(dai))等侗(dong)族地區,得到223峒(tong),人口15000多人。朱元(yuan)璋(zhang)對于歸附的土(tu)(tu)官(guan)均(jun)原官(guan)授(shou)職(zhi)。1414年(nian),明(ming)王朝設立(li)黎(li)平、新(xin)化二府(fu),委任流(liu)官(guan)直接(jie)管轄土(tu)(tu)司,侗(dong)族地區出現“土(tu)(tu)流(liu)并治(zhi)”的統治(zhi)局(ju)面。
洪(hong)武(wu)十一年(nian)(nian)(1378年(nian)(nian)),黎平爆發(fa)了(le)在吳(wu)(wu)勉領導(dao)下的(de)侗族(zu)人民大(da)起義,起義軍(jun)直(zhi)搗靖州,席(xi)卷侗族(zu)地(di)區,古(gu)州一帶(dai)的(de)12個長官司(si)皆支持吳(wu)(wu)勉。起義軍(jun)發(fa)展到二(er)十萬眾,公(gong)推吳(wu)(wu)勉為“鏟平王”。隨后起義軍(jun)占(zhan)領黔桂交界地(di)帶(dai),威震(zhen)湖(hu)廣。洪(hong)武(wu)十八年(nian)(nian)(1385年(nian)(nian))八月,明朝令(ling)湯(tang)和(he)為總兵(bing),隨同楚王朱禎領兵(bing)30萬鎮壓。上黃(huang)一戰起義軍(jun)失利(li),吳(wu)(wu)勉被俘就義。明朝在侗族(zu)地(di)區設置了(le)大(da)量的(de)衛、所、屯(tun)、堡等軍(jun)事(shi)機構(gou),進一步加強對侗族(zu)地(di)區的(de)封建(jian)統治。洪(hong)武(wu)三十年(nian)(nian)(1397年(nian)(nian)),明朝在今錦(jin)屏縣地(di)設置銅鼓衛,屯(tun)軍(jun)18000余名,圈占(zhan)土地(di)354頃,在錦(jin)屏上婆(po)洞一帶(dai)又爆發(fa)了(le)林(lin)寬領導(dao)的(de)農(nong)民大(da)起義。
清(qing)初,中央王朝在(zai)侗族地(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)統治(zhi)仍(reng)然因襲(xi)明代(dai)的(de)(de)“土流(liu)并(bing)存”,但土司的(de)(de)實權(quan)已趨削弱,均受到流(liu)官(guan)的(de)(de)節制。雍正年間,中央王朝對侗族地(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)部(bu)分衛(wei)、所進行調整(zheng),加強了流(liu)官(guan)的(de)(de)控制。1725年改(gai)(gai)五(wu)開衛(wei)和(he)銅鼓衛(wei)隸屬黎(li)平府,1727年又改(gai)(gai)銅鼓衛(wei)為(wei)錦屏縣(xian),改(gai)(gai)五(wu)開衛(wei)為(wei)開泰縣(xian),改(gai)(gai)平溪衛(wei)為(wei)玉屏縣(xian),改(gai)(gai)清(qing)浪衛(wei)為(wei)青(qing)溪縣(xian)。1729年,黎(li)平知府張(zhang)廣泗,“以金(jin)幣賄(hui)生苗(miao)假道入省,因密記(ji)其道里、山川、險阻形勢,陳清(qing)大帥購募通(tong)事,統兵剿(jiao)撫,略定(ding)其地(di)(di)(di)。”平定(ding)了雷公山周圍(wei)的(de)(de)苗(miao)侗地(di)(di)(di)區(qu)后,在(zai)榕江和(he)劍河分別增設古州廳(ting)和(he)清(qing)江廳(ting)。通(tong)過改(gai)(gai)土歸流(liu),侗族基本(ben)上被納入了流(liu)官(guan)的(de)(de)統治(zhi)范(fan)圍(wei)。乾隆二年(1737年),協辦吏部(bu)尚書事務顧琮宋(song)奏:“貴州于深山邃谷(gu)招募屯田(tian),盡奪生苗(miao)衣食之地(di)(di)(di)。目今殘敗之余,潛居巖穴(xue),覓食維艱,待至秋成,必聚眾催命為(wei)變,殘殺擄掠,不可不予籌也。”
1840年(nian)鴉片戰爭(zheng)以(yi)后,隨著(zhu)外國資本主義(yi)勢力的(de)入侵,侗族(zu)地區逐漸淪(lun)為半殖民(min)地、半封建的(de)社會。清(qing)末(mo),在(zai)太平天國運(yun)動的(de)影響下(xia),又爆發了姜(jiang)映(ying)芳、姜(jiang)芝靈、梁維干等領導的(de)侗族(zu)農(nong)民(min)大起(qi)義(yi)。這次起(qi)義(yi)持續了20年(nian),給清(qing)王朝以(yi)沉(chen)重的(de)打擊。
民國時期,國民黨政(zheng)府實行保甲(jia)制度,利(li)用封建上(shang)層人(ren)物充(chong)當偽鄉長、保長和甲(jia)長,對勞動人(ren)民進行殘酷統治(zhi),再加上(shang)天(tian)(tian)災(zai),侗族人(ren)民的(de)(de)生活十分困苦(ku)。1920年(nian)(nian)7月(yue)中(zhong)旬,天(tian)(tian)柱(zhu)縣(xian)暴發(fa)瘟疫,城中(zhong)病死300余人(ren)。1925年(nian)(nian),天(tian)(tian)柱(zhu)大旱40余天(tian)(tian),田土龜裂(lie),糧食無收,繼而水(shui)災(zai)爆(bao)發(fa),斗(dou)米價漲(zhang)1200文,加之當年(nian)(nian)瘟疫流行,死者甚(shen)多。1926年(nian)(nian)侗族地區發(fa)生災(zai)荒,人(ren)們只好挖蕨根、吃野(ye)菜度日,餓(e)死的(de)(de)人(ren)不計其數。黎平(ping)巖寨共(gong)20余戶,當年(nian)(nian)全部餓(e)死。侗族民間流傳(chuan)這(zhe)樣的(de)(de)歌謠:“提起丙寅年(nian)(nian),兩眼(yan)淚漣漣,饑荒加匪患,尸(shi)骨像杉山”。
1949年(nian)(nian)(nian)11月,侗(dong)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)配合人(ren)民(min)(min)解(jie)放(fang)軍推翻了(le)國民(min)(min)黨(dang)政府(fu)的(de)(de)(de)反(fan)動(dong)統治,迎來了(le)本民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)解(jie)放(fang),長期處于(yu)苦難(nan)深(shen)淵中(zhong)的(de)(de)(de)侗(dong)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)獲得(de)了(le)新(xin)生。中(zhong)華人(ren)民(min)(min)共(gong)和國成(cheng)(cheng)立初期,為加強與少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)聯(lian)系,中(zhong)央(yang)(yang)人(ren)民(min)(min)政府(fu)派出(chu)民(min)(min)族(zu)(zu)訪問團(tuan)于(yu)1950年(nian)(nian)(nian)和1951年(nian)(nian)(nian)先后(hou)到(dao)侗(dong)族(zu)(zu)地區訪問,傳(chuan)達了(le)黨(dang)中(zhong)央(yang)(yang)和毛(mao)主席對侗(dong)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)深(shen)切關(guan)懷,并了(le)解(jie)侗(dong)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)愿望和要求,宣傳(chuan)黨(dang)的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)政策,增(zeng)強了(le)民(min)(min)族(zu)(zu)團(tuan)結。1951年(nian)(nian)(nian)至1952年(nian)(nian)(nian),侗(dong)族(zu)(zu)地區完成(cheng)(cheng)了(le)土地改(gai)革(ge),1953年(nian)(nian)(nian)至1957年(nian)(nian)(nian)實現了(le)農(nong)業合作化和社會(hui)主義(yi)改(gai)造,解(jie)放(fang)了(le)生產(chan)(chan)力,促進了(le)生產(chan)(chan)力的(de)(de)(de)發展(zhan)。
侗(dong)族(zu)曾有(you)(you)(you)過較為(wei)原始的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會組(zu)(zu)織和(he)政治(zhi)制度。古代的(de)(de)(de)(de)(de)侗(dong)族(zu)社(she)會有(you)(you)(you)一(yi)種(zhong)“款(kuan)(kuan)”的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會組(zu)(zu)織。“款(kuan)(kuan)”是(shi)村(cun)寨(zhai)(zhai)間或地域性的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)政治(zhi)和(he)軍(jun)事上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)盟(meng),又稱(cheng)為(wei)“合款(kuan)(kuan)”,主要的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)應付(fu)外族(zu)人的(de)(de)(de)(de)(de)入侵和(he)盜匪的(de)(de)(de)(de)(de)擄掠(lve)。“合款(kuan)(kuan)”組(zu)(zu)織宋代就有(you)(you)(you)。款(kuan)(kuan)有(you)(you)(you)小(xiao)款(kuan)(kuan)、大款(kuan)(kuan)和(he)聯(lian)(lian)合大款(kuan)(kuan)。小(xiao)款(kuan)(kuan)是(shi)相(xiang)鄰的(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)寨(zhai)(zhai)或數(shu)十寨(zhai)(zhai)的(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)盟(meng),常(chang)以聯(lian)(lian)款(kuan)(kuan)時的(de)(de)(de)(de)(de)戶(hu)數(shu)命名,如“千三(san)款(kuan)(kuan)”,由從江縣的(de)(de)(de)(de)(de)銀(yin)潭、占里(li)(li)、谷洞、幫土和(he)黎平(ping)(ping)縣的(de)(de)(de)(de)(de)雙江、四寨(zhai)(zhai)等村(cun)寨(zhai)(zhai)組(zu)(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個小(xiao)款(kuan)(kuan),號(hao)稱(cheng)有(you)(you)(you)1300戶(hu)。“千七款(kuan)(kuan)”是(shi)由從江縣的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)千、央里(li)(li)、則里(li)(li)、德秋、會里(li)(li)、弄吾、平(ping)(ping)友、流架等村(cun)寨(zhai)(zhai)組(zu)(zu)成(cheng),即有(you)(you)(you)1700戶(hu)組(zu)(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)“款(kuan)(kuan)”。大款(kuan)(kuan)由若干個小(xiao)款(kuan)(kuan)組(zu)(zu)成(cheng),上(shang)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“六洞”又稱(cheng)為(wei)“六洞款(kuan)(kuan)”,其范圍包括今天黎平(ping)(ping)縣的(de)(de)(de)(de)(de)肇興鄉和(he)從江縣洛香鄉和(he)貫洞鎮,224個村(cun)寨(zhai)(zhai),方圓近500平(ping)(ping)方公里(li)(li)。侗(dong)族(zu)歷(li)史上(shang)曾有(you)(you)(you)過“九十九公”聯(lian)(lian)款(kuan)(kuan)議(yi)(yi)事,其范圍大致包括今貴(gui)州的(de)(de)(de)(de)(de)黎平(ping)(ping)、榕江、從江、廣(guang)西三(san)江和(he)湖南通道5個縣的(de)(de)(de)(de)(de)侗(dong)族(zu)村(cun)寨(zhai)(zhai),是(shi)一(yi)次(ci)盛大的(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)款(kuan)(kuan)會議(yi)(yi)。
“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”的(de)組(zu)織(zhi)較(jiao)嚴密。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)首(shou)”從寨老中(zhong)(zhong)推舉擔(dan)任(ren),無任(ren)職期限,有事(shi)(shi)則(ze)主持款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)會,無事(shi)(shi)則(ze)在家(jia)務農(nong),無報酬,是(shi)(shi)一(yi)(yi)種義務性的(de)職務。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)腳(jiao)”,即專職的(de)通(tong)信(xin)(xin)聯絡員,負責與各寨的(de)通(tong)信(xin)(xin)聯系,承擔(dan)鼓樓火堂(tang)用(yong)柴(chai)和(he)遇(yu)警(jing)擊鼓報信(xin)(xin),其(qi)生(sheng)活(huo)費用(yong)由村民負擔(dan)。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)坪(ping)”是(shi)(shi)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)境內較(jiao)適中(zhong)(zhong)的(de)空(kong)曠地,是(shi)(shi)全款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)民眾(zhong)集(ji)會的(de)地點(dian),一(yi)(yi)般立(li)有“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)碑(bei)”。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)約(yue)”是(shi)(shi)一(yi)(yi)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)之(zhi)內的(de)村規民約(yue),由寨老和(he)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)首(shou)們議(yi)定,是(shi)(shi)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)轄區內村民的(de)行動準則(ze)。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)軍(jun)”由款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)內的(de)壯丁們組(zu)成(cheng),是(shi)(shi)抗敵御(yu)匪的(de)主要力量。聯款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)之(zhi)內,凡有重大的(de)社會政治、軍(jun)事(shi)(shi)問題,都要召集(ji)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)眾(zhong)到款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)坪(ping)集(ji)會,名為“起(qi)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”,平時逢(feng)農(nong)閑時節則(ze)組(zu)織(zhi)各寨舉行賽蘆笙、斗(dou)牛、講款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)等娛(yu)樂活(huo)動。
“埋(mai)巖(yan)(yan)”也是侗族(zu)古老的(de)(de)(de)(de)社會(hui)組織形式,因其(qi)在(zai)集會(hui)時(shi)將條型石(shi)頭的(de)(de)(de)(de)一(yi)截埋(mai)入土中,故名。埋(mai)巖(yan)(yan)起源(yuan)很早,侗族(zu)大(da)(da)部分(fen)地(di)方已沒有(you)(you)留下這種(zhong)制度的(de)(de)(de)(de)遺跡,只(zhi)有(you)(you)廣西融水苗(miao)族(zu)自治縣的(de)(de)(de)(de)部分(fen)侗族(zu)村(cun)(cun)寨還(huan)可以看到(dao)殘存的(de)(de)(de)(de)埋(mai)巖(yan)(yan)制度和(he)巖(yan)(yan)規,在(zai)滾貝侗族(zu)鄉還(huan)保存有(you)(you)八處完整的(de)(de)(de)(de)巖(yan)(yan),其(qi)中有(you)(you)滾貝村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)處理田產巖(yan)(yan),同樂村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)處罰偷盜和(he)拐賣人(ren)口巖(yan)(yan),堯(yao)貝村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)聯合防匪巖(yan)(yan),吉羊村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)處理婚姻糾(jiu)紛巖(yan)(yan),大(da)(da)云(yun)村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)男(nan)女交(jiao)往應守侗規巖(yan)(yan),之(zhi)朵村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)對付殺人(ren)放(fang)火巖(yan)(yan),必傘坡的(de)(de)(de)(de)對付官兵(bing)騷擾巖(yan)(yan),堯(yao)岜村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)侗、苗(miao)、漢通婚巖(yan)(yan)。在(zai)執(zhi)行(xing)埋(mai)巖(yan)(yan)制度的(de)(de)(de)(de)地(di)方,埋(mai)巖(yan)(yan)是維持(chi)社會(hui)安定、調(diao)整人(ren)際(ji)關系(xi)、維護生產生活的(de)(de)(de)(de)重要手段,也是一(yi)種(zhong)行(xing)政管理制度和(he)原始的(de)(de)(de)(de)立法形式。巖(yan)(yan)也有(you)(you)大(da)(da)巖(yan)(yan)和(he)小巖(yan)(yan)之(zhi)別,大(da)(da)巖(yan)(yan)指地(di)域(yu)范圍(wei)較(jiao)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)埋(mai)巖(yan)(yan)。小巖(yan)(yan)則指一(yi)村(cun)(cun)一(yi)寨之(zhi)巖(yan)(yan)。每巖(yan)(yan)都(dou)有(you)(you)巖(yan)(yan)主,民間稱為“執(zhi)斧頭的(de)(de)(de)(de)人(ren)”,負責埋(mai)巖(yan)(yan)會(hui)議(yi)。
過去侗族的(de)(de)村(cun)(cun)寨(zhai)都(dou)由寨(zhai)老(lao)們來(lai)管理,寨(zhai)老(lao)又稱為鄉老(lao)。他(ta)們大都(dou)是(shi)(shi)寨(zhai)內(nei)有聲望的(de)(de)族長和(he)頭人,也有少(shao)數是(shi)(shi)青壯年。他(ta)們都(dou)能說(shuo)會(hui)(hui)道,懂得本寨(zhai)歷史和(he)風俗(su)典故,辦事(shi)公(gong)道,熱心地方(fang)公(gong)益(yi)事(shi)業(ye),在(zai)(zai)群眾(zhong)中(zhong)有一(yi)定(ding)的(de)(de)威望。寨(zhai)老(lao)沒有特定(ding)的(de)(de)經濟收(shou)入,依然是(shi)(shi)自(zi)食其力(li)的(de)(de)勞動(dong)者,為村(cun)(cun)寨(zhai)辦事(shi)對他(ta)們來(lai)說(shuo)只是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)公(gong)益(yi)。寨(zhai)老(lao)的(de)(de)職(zhi)權(quan)是(shi)(shi)主持召開本寨(zhai)村(cun)(cun)民(min)會(hui)(hui)議(yi)、代表本寨(zhai)參(can)加合款(kuan)會(hui)(hui)議(yi)、負責制定(ding)款(kuan)約和(he)執行款(kuan)約、維護社(she)會(hui)(hui)秩(zhi)序、調解各(ge)種(zhong)糾紛(fen)、帶領寨(zhai)民(min)抗敵、參(can)加合款(kuan)聯(lian)防(fang)、指揮作(zuo)戰、組(zu)織(zhi)公(gong)益(yi)事(shi)業(ye)、組(zu)織(zhi)宗教祭祀活動(dong)、組(zu)織(zhi)村(cun)(cun)寨(zhai)間的(de)(de)聯(lian)誼(yi)活動(dong)。新中(zhong)國成立以后,尤(you)其是(shi)(shi)改革(ge)開放(fang)以來(lai),侗族的(de)(de)寨(zhai)老(lao)制已成歷史的(de)(de)陳(chen)跡(ji),但老(lao)人管寨(zhai)的(de)(de)遺風還存在(zai)(zai),很多(duo)村(cun)(cun)寨(zhai)還組(zu)織(zhi)有老(lao)人協會(hui)(hui),協助行政做(zuo)好衛生、防(fang)火等工作(zuo),發揮老(lao)人的(de)(de)積極作(zuo)用。
“卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)”是(shi)侗族進(jin)(jin)入到父系社(she)會(hui)以(yi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)組織(zhi),由(you)(you)若干(gan)個血緣關(guan)(guan)系較(jiao)近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭組成,以(yi)男(nan)性為(wei)中心。一(yi)個卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)少則三四十戶(hu),多則一(yi)二百戶(hu)。過(guo)去卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)有自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)族長,有行(xing)為(wei)規范,有公(gong)(gong)田、公(gong)(gong)山等公(gong)(gong)產。通常一(yi)個侗寨(zhai)居住一(yi)個或數(shu)個卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)。流行(xing)建鼓(gu)樓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang),每個卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)都(dou)(dou)(dou)建有自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)樓。鼓(gu)樓是(shi)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)力(li)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征,也是(shi)集體(ti)活(huo)(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)所。幾(ji)乎所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)活(huo)(huo)(huo)動(dong)都(dou)(dou)(dou)以(yi)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)為(wei)單(dan)(dan)位進(jin)(jin)行(xing)。不(bu)屬于該卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)村寨(zhai)或成員(yuan)均被排斥在(zai)活(huo)(huo)(huo)動(dong)之外(wai)。從外(wai)面(mian)遷入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)零散家(jia)(jia)庭要想(xiang)在(zai)寨(zhai)中立足,必須(xu)加入到本(ben)寨(zhai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)。由(you)(you)于非宗(zong)族成員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)加入,卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)不(bu)再是(shi)純(chun)血緣集團,而(er)是(shi)以(yi)血緣集團為(wei)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基層社(she)會(hui)組織(zhi)。在(zai)政治上(shang)(shang),經(jing)濟(ji)上(shang)(shang),思想(xiang)意識上(shang)(shang)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)都(dou)(dou)(dou)影(ying)響和制(zhi)約(yue)著小家(jia)(jia)庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)方(fang)式,形成相互(hu)(hu)依賴,相互(hu)(hu)扶助,共同抵(di)御外(wai)侮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同體(ti)。各(ge)個家(jia)(jia)庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚喪喜慶活(huo)(huo)(huo)動(dong)都(dou)(dou)(dou)是(shi)以(yi)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)為(wei)單(dan)(dan)位進(jin)(jin)行(xing);年(nian)老體(ti)弱(ruo)、鰥寡孤獨者,卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)各(ge)家(jia)(jia)都(dou)(dou)(dou)自覺照顧;成員(yuan)之間(jian)產生(sheng)糾紛由(you)(you)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)內部(bu)解決。在(zai)改革開放(fang)以(yi)前,卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)在(zai)一(yi)些侗族聚居地(di)區(qu)仍起(qi)相當大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。改革開放(fang)后(hou),由(you)(you)于人(ren)口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流動(dong),成員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種社(she)會(hui)關(guan)(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua),很多地(di)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)觀念已漸趨淡化(hua)。
中華人民共和(he)國成(cheng)立(li)后(hou),侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區陸續(xu)建立(li)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)地(di)方,主要有龍勝各族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、廣西三江侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、湖(hu)南通道侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、貴州(zhou)(zhou)黔東南苗族(zu)(zu)(zu)(zu)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)、湖(hu)南新(xin)晃侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、貴州(zhou)(zhou)玉屏侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、湖(hu)南芷江侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、靖州(zhou)(zhou)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、湖(hu)北恩(en)施土(tu)家族(zu)(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou),此外還(huan)建立(li)了30多(duo)個侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉。
侗族信仰多神。山神、土地神、水神、井(jing)神、樹神、石神、火(huo)神、雷神均是崇拜(bai)的(de)主要對(dui)象。
侗(dong)族相信萬物(wu)有(you)靈,認(ren)為人死以(yi)后,靈魂就離開軀體回(hui)到祖(zu)先住(zhu)的地方,因此虔誠地崇拜祖(zu)先。
南部地區崇拜眾(zhong)多的(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)神(shen)(shen),稱之為“薩”,意為祖(zu)母。女(nv)(nv)性(xing)神(shen)(shen)中有(you)鎮守(shou)橋頭(tou)的(de)(de)女(nv)(nv)神(shen)(shen),有(you)傳播天花(hua)的(de)(de)女(nv)(nv)神(shen)(shen),坐守(shou)山坳的(de)(de)女(nv)(nv)神(shen)(shen)等等。在眾(zhong)多的(de)(de)女(nv)(nv)神(shen)(shen)中有(you)一位至高無(wu)上的(de)(de)尊神(shen)(shen)“薩歲”,她神(shen)(shen)通廣(guang)大,主宰人間的(de)(de)一切(qie)。黎平、榕江(jiang)(jiang)、從江(jiang)(jiang)、龍(long)勝、三江(jiang)(jiang)、通道等地的(de)(de)侗(dong)寨(zhai)都建有(you)“薩”的(de)(de)神(shen)(shen)壇(tan),神(shen)(shen)壇(tan)有(you)專人看(kan)護管(guan)理,每(mei)(mei)月(yue)的(de)(de)初一、十五都要燒香敬茶(cha),每(mei)(mei)年的(de)(de)新春是(shi)寨(zhai)人祭“薩”的(de)(de)日(ri)子,屆時舉行盛大的(de)(de)祭典。平時寨(zhai)中男(nan)女(nv)(nv)歌隊出行,戲班演(yan)出,舉行蘆笙賽(sai)會或進行斗牛活動等,都要事先到“薩”壇(tan)前祭祀,以祈求平安順(shun)利。傳說這位“薩”是(shi)古代侗(dong)族的(de)(de)一位女(nv)(nv)英雄。
侗族還(huan)(huan)信(xin)奉佛(fo)教和道教。明(ming)清以來侗族地區建有(you)不少(shao)的(de)寺廟和道觀。部(bu)分地區信(xin)奉巫教。有(you)的(de)地方受漢族的(de)影響(xiang),還(huan)(huan)信(xin)奉雷祖、五昌(chang)、五岳(yue)、飛山、文昌(chang)、關圣(sheng)帝(di)諸神。
侗族以(yi)大米(mi)為(wei)主食(shi),也食(shi)用(yong)小米(mi)、玉米(mi)、小麥、高粱、薯類(lei),但一般為(wei)調劑(ji)口味而(er)搭配。肉食(shi)以(yi)家養的(de)禽畜為(wei)主,有(you)豬、牛、羊、雞、鴨、鵝等,尤喜食(shi)魚類(lei)。蔬菜品種較多,以(yi)青菜、白菜、蘿卜(bu)、茄(qie)子、豇豆、黃瓜、南(nan)瓜、冬瓜、白瓜、辣椒最(zui)為(wei)普遍。婦女們經常上山(shan)采(cai)集野(ye)生竹(zhu)筍、菌子、蕨菜等佐餐。男人們農閑時獵取野(ye)豬、竹(zhu)鼠、山(shan)雞、鳥雀(que)等食(shi)用(yong)。
酒(jiu)在侗族(zu)飲食(shi)中有極重要(yao)的位置。酒(jiu)多(duo)以糯(nuo)米(mi)釀成,家家都會(hui)自釀自烤。侗家好客,以酒(jiu)為禮(li),以酒(jiu)為樂,平(ping)時(shi)則以酒(jiu)消(xiao)除疲勞。糯(nuo)米(mi)、油(you)茶(cha)、腌酸和(he)魚是(shi)侗族(zu)人民最喜愛(ai)的傳統食(shi)品(pin),這(zhe)類食(shi)品(pin)與民族(zu)習(xi)俗息息相(xiang)關(guan),被(bei)公認為是(shi)侗家風味。
大部分地區日進三(san)餐,很多地方(fang)早餐吃油茶,而(er)把午餐稱為(wei)早飯。進餐時一般都擺低桌短凳,使用碗筷,合(he)家圍桌而(er)食(shi)。有“牛癟”、燒魚、血漿鴨、紅肉等特殊食(shi)品。
以“油茶”、“酸宴”和“合攏飯”款(kuan)待賓客。
侗族服飾的衣料,過(guo)去以自(zi)紡自(zi)織自(zi)染的侗布(bu)為主(zhu)。
20世紀80年(nian)(nian)代以后(hou),已普遍使用機(ji)織細布,自織的(de)侗(dong)布成為饋贈親(qin)友(you)的(de)禮(li)物。侗(dong)族(zu)服飾(shi)(shi)(shi)多種多樣,不(bu)同(tong)年(nian)(nian)齡(ling)、不(bu)同(tong)季(ji)節有(you)(you)不(bu)同(tong)的(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi),有(you)(you)左衽、右衽、對(dui)襟;有(you)(you)布扣(kou)(kou)、銅扣(kou)(kou)、銀扣(kou)(kou);有(you)(you)褲裝(zhuang)、裙裝(zhuang);喜(xi)青、藍、黑、白各(ge)色;有(you)(you)頭飾(shi)(shi)(shi)、頸(jing)飾(shi)(shi)(shi)、胸飾(shi)(shi)(shi)、腰(yao)飾(shi)(shi)(shi)、手飾(shi)(shi)(shi)、腳飾(shi)(shi)(shi)等等。
其中頭(tou)飾達(da)50余(yu)種,以(yi)銀(yin)(yin)(yin)飾為主,有銀(yin)(yin)(yin)花冠,銀(yin)(yin)(yin)簪、銀(yin)(yin)(yin)梳、銀(yin)(yin)(yin)發鏈(lian)、銀(yin)(yin)(yin)耳環、銀(yin)(yin)(yin)耳墜(zhui)、銀(yin)(yin)(yin)耳線等。婦女盛裝時(shi),唯(wei)見(jian)銀(yin)(yin)(yin)光(guang)閃(shan)閃(shan)。婦女的(de)(de)發式較(jiao)特別,分前(qian)、后、左右挽(wan)髻或盤發辮(bian)于頭(tou)頂,有明顯的(de)(de)地(di)區差別。
侗(dong)(dong)(dong)族居住的(de)(de)(de)村寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)一(yi)(yi)(yi)般具(ju)有依山傍水(shui)(shui)的(de)(de)(de)特點。侗(dong)(dong)(dong)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)一(yi)(yi)(yi)般坐(zuo)落在群(qun)山環抱之中,寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)邊(bian)梯(ti)田(tian)層(ceng)層(ceng),寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)腳溪(xi)河長流,寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)頭村尾(wei)樹木(mu)參天。大(da)的(de)(de)(de)侗(dong)(dong)(dong)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)六七百戶,小(xiao)的(de)(de)(de)二三十家(jia)。侗(dong)(dong)(dong)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)的(de)(de)(de)房屋(wu)建(jian)筑,一(yi)(yi)(yi)般是用杉樹建(jian)造的(de)(de)(de)木(mu)樓,有一(yi)(yi)(yi)至二層(ceng)的(de)(de)(de)小(xiao)樓房,也有三到(dao)四層(ceng)的(de)(de)(de)大(da)高(gao)樓。近河或陡坡(po)的(de)(de)(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)子(zi),依地形建(jian)造吊腳樓。一(yi)(yi)(yi)般是樓上住人,樓下圈養(yang)牲畜或堆(dui)放草料雜物。侗(dong)(dong)(dong)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)一(yi)(yi)(yi)般由(you)民居、鼓(gu)樓、寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)門、寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)墻、戲(xi)臺、禾倉、禾晾、水(shui)(shui)井、石板(ban)路(lu)、池(chi)塘、排水(shui)(shui)溝等不同(tong)功能(neng)的(de)(de)(de)建(jian)筑和設(she)施組成。在南部(bu)地區,絕大(da)多數村寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)里建(jian)有供奉(feng)“薩”的(de)(de)(de)神(shen)壇。祖公建(jian)村立寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai),首先要(yao)擇地建(jian)立鼓(gu)樓和“薩”壇,然后才規劃道路(lu)、布局(ju)民房。
鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)是(shi)(shi)侗寨中最具特色的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)物。一(yi)般的(de)(de)(de)(de)村寨建(jian)(jian)(jian)有一(yi)座(zuo)到兩座(zuo),較大(da)的(de)(de)(de)(de)寨子四(si)(si)到五座(zuo)。鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)木(mu)結構重檐(yan)(yan)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu),建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)手法綜合了中國木(mu)結構的(de)(de)(de)(de)“井干(gan)式(shi)”、“穿斗式(shi)”和(he)“抬梁式(shi)”工藝(yi)。鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)底部(bu)一(yi)般呈(cheng)方形(xing),少(shao)數呈(cheng)六(liu)面形(xing),中央(yang)設有火(huo)塘,四(si)(si)周配(pei)有長(chang)凳,是(shi)(shi)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)的(de)(de)(de)(de)實(shi)際使用部(bu)分(fen)。多(duo)數樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)內不分(fen)層(ceng),貫通(tong)到頂。外廓密疊的(de)(de)(de)(de)層(ceng)檐(yan)(yan)為(wei)裝飾性樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)層(ceng),飛閣重檐(yan)(yan),層(ceng)層(ceng)而(er)上,氣勢雄(xiong)偉(wei)。重檐(yan)(yan)層(ceng)數均呈(cheng)單(dan)數,從3層(ceng)到15層(ceng)不等,形(xing)式(shi)有四(si)(si)面倒水(shui)、六(liu)面倒水(shui)、八面倒水(shui)等數種(zhong),每(mei)層(ceng)都有飛檐(yan)(yan)翹(qiao)角(jiao),檐(yan)(yan)板繪有反(fan)映侗族風情的(de)(de)(de)(de)彩(cai)繪。廣西(xi)三江、龍勝(sheng)和(he)湖南(nan)通(tong)道(dao)一(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)多(duo)為(wei)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)閣型,貴州(zhou)黎平(ping)、從江一(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)多(duo)為(wei)寶塔型。從江的(de)(de)(de)(de)增(zeng)沖鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)、三江的(de)(de)(de)(de)馬胖鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)和(he)通(tong)道(dao)的(de)(de)(de)(de)馬田(tian)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou),為(wei)國家級文物保護單(dan)位,是(shi)(shi)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)杰出代表。鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)不僅是(shi)(shi)侗族建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)結晶,更是(shi)(shi)侗族文化的(de)(de)(de)(de)載體。古(gu)代以來(lai),凡聚眾議事,制(zhi)定村規民約,調解民事糾紛,抵御兵(bing)匪等重大(da)活動(dong)均在(zai)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)進行(xing);逢年過(guo)節,迎賓送(song)客,對唱(chang)大(da)歌(ge),“多(duo)耶”踩堂等均在(zai)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)進行(xing);平(ping)時閑暇,人們則(ze)聚集在(zai)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)休息,談(tan)論家常、講故(gu)事,彈(dan)琵琶(pa)、唱(chang)古(gu)歌(ge),或說古(gu)論今。
在侗族(zu)聚居的(de)地方,有(you)(you)河必有(you)(you)橋(qiao)(qiao)(qiao)。橋(qiao)(qiao)(qiao)梁大都建(jian)筑(zhu)在村前寨(zhai)尾(wei)的(de)交通(tong)要道上,有(you)(you)木(mu)橋(qiao)(qiao)(qiao)、石拱橋(qiao)(qiao)(qiao)、石板橋(qiao)(qiao)(qiao)、竹筏橋(qiao)(qiao)(qiao)等。其中名為“風雨橋(qiao)(qiao)(qiao)”或“花(hua)橋(qiao)(qiao)(qiao)”的(de)長廊(lang)式木(mu)橋(qiao)(qiao)(qiao),以獨特的(de)藝術結構和高超的(de)建(jian)筑(zhu)技(ji)巧聞名中外。
風雨(yu)(yu)橋(qiao)(qiao)長(chang)四五十(shi)米至(zhi)百(bai)米不(bu)等,寬五至(zhi)六米。以青(qing)石(shi)砌墩(dun),用巨大(da)的(de)(de)(de)杉(shan)木連排作橋(qiao)(qiao)身,上建橋(qiao)(qiao)廊(lang),并在(zai)橋(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)兩頭和(he)中間建有鼓(gu)樓式的(de)(de)(de)閣(ge)樓,上覆(fu)青(qing)瓦,橋(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)兩邊設有欄桿(gan)長(chang)凳,供(gong)行(xing)走之人遮風避雨(yu)(yu)和(he)休(xiu)息。在(zai)侗鄉風雨(yu)(yu)橋(qiao)(qiao)到處可見,南部地區(qu)臨近(jin)村寨的(de)(de)(de)溪河上幾乎(hu)都建有風雨(yu)(yu)橋(qiao)(qiao)。
廣西(xi)三江集風雨(yu)橋(qiao)(qiao)之大(da)觀,有大(da)小風格各異的(de)風雨(yu)橋(qiao)(qiao)108座(zuo),其中(zhong)的(de)程陽永(yong)濟橋(qiao)(qiao)和岜團橋(qiao)(qiao)被列為國家級文(wen)物(wu)保護單(dan)位。貴州黎平(ping)的(de)地坪風雨(yu)橋(qiao)(qiao)、湖(hu)南通道平(ping)坦的(de)回龍橋(qiao)(qiao)和皇都的(de)普修(xiu)橋(qiao)(qiao)都是(shi)侗族地區(qu)著名的(de)風雨(yu)橋(qiao)(qiao)。
風雨(yu)橋和鼓樓都是由侗(dong)家工(gong)匠(jiang)設計建(jian)造,不用一(yi)釘一(yi)鐵(tie),全用榫頭(tou)卯眼套扣接合,牢固(gu)異(yi)常,可延二、三(san)百(bai)年不損。在侗(dong)族山區,還有(you)許多供人休息的涼亭(ting),叫“風雨(yu)亭(ting)”,建(jian)筑也很(hen)精(jing)巧雅致。
侗族(zu)的家(jia)庭(ting)是以(yi)男子為中心的一夫一妻制個體(ti)小家(jia)庭(ting),兩代或三代同堂的大(da)家(jia)庭(ting)也很普遍。這(zhe)種大(da)家(jia)庭(ting)通常(chang)是祖父母(mu)、父母(mu)與最小的兒子居住。
一般情(qing)況下(xia),兒子成婚(hun)以后(hou),生育了兒女便與(yu)父母弟妹分(fen)居。分(fen)家時,要請(qing)舅父及族中的(de)(de)長輩到場,所有的(de)(de)田地、耕(geng)畜、房屋、家具、農具等由兒子們按人數(shu)均(jun)分(fen)。
家庭中老(lao)(lao)人受到(dao)尊重(zhong),分家時要先(xian)留下父母(mu)的“養老(lao)(lao)田(tian)(tian)”。“養老(lao)(lao)田(tian)(tian)”隨(sui)父母(mu),父母(mu)跟誰居住便由(you)誰耕種。家庭財產通常只有(you)男兒才有(you)權(quan)繼承。
南部(bu)方(fang)言區(qu),女子可享(xiang)有(you)母親陪(pei)嫁(jia)的(de)(de)田地(di)以及(ji)平時自己積蓄(xu)的(de)(de)私(si)房。
在有女無(wu)(wu)兒或兒女全無(wu)(wu)的家庭中,可以招贅或立(li)嗣傳承。絕后(hou)家庭的一切(qie)財產(chan)則按照(zhao)“有房(fang)歸房(fang),無(wu)(wu)房(fang)歸戚,無(wu)(wu)戚歸眾(zhong)”的習慣法處理。
語言
侗(dong)(dong)(dong)族的民族語(yu)言(yan)為侗(dong)(dong)(dong)語(yu),屬漢藏語(yu)系壯侗(dong)(dong)(dong)語(yu)族侗(dong)(dong)(dong)水語(yu)支(zhi)。
侗(dong)(dong)(dong)語(yu)(yu)(yu)以錦屏縣南(nan)部侗(dong)(dong)(dong)、苗(miao)、漢(han)(han)民族雜居地(di)帶(dai)為界,分成(cheng)(cheng)南(nan)北兩個方(fang)(fang)言(yan)區,每個方(fang)(fang)言(yan)又(you)因各地(di)語(yu)(yu)(yu)音的不同又(you)各分為4個土(tu)語(yu)(yu)(yu)。侗(dong)(dong)(dong)語(yu)(yu)(yu)方(fang)(fang)言(yan)的形成(cheng)(cheng)明顯帶(dai)有受漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)影(ying)響的印記。相對而(er)言(yan),北部方(fang)(fang)言(yan)區的侗(dong)(dong)(dong)族人民和漢(han)(han)族人民交往(wang)較密切(qie),懂漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)漢(han)(han)文的人較多,漢(han)(han)文化水(shui)平的程度也(ye)較高(gao)。因此(ci),語(yu)(yu)(yu)言(yan)中吸收(shou)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)詞匯和使用(yong)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)法形式較為普遍,語(yu)(yu)(yu)音也(ye)趨(qu)于簡化。而(er)南(nan)部方(fang)(fang)言(yan)則保持較古(gu)的面貌,元音分長(chang)短,有一套完整的促聲韻。
侗語(yu)(yu)雖然(ran)形成了(le)兩個方言,但方言之間(jian)的(de)差(cha)異不(bu)(bu)大,內部比(bi)較統一。南北方言的(de)語(yu)(yu)法規則基本(ben)一致,方言之間(jian)的(de)同(tong)(tong)源詞平均超過(guo)70%,不(bu)(bu)同(tong)(tong)方言區的(de)人們經過(guo)一段時(shi)間(jian)的(de)交往接(jie)觸就(jiu)能通話。
文字
新中國成立以前,侗族人(ren)民(min)有語(yu)言無文字。
新中國成立后(hou),人民(min)政府(fu)非(fei)常重視發展少數民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)文字(zi),積極幫助尚(shang)無(wu)文字(zi)的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)解決(jue)文字(zi)問題。1956年中國科(ke)學院少數民(min)族(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)調(diao)查(cha)第一(yi)(yi)工作(zuo)(zuo)隊對(dui)14個(ge)縣22個(ge)點的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)進(jin)行(xing)調(diao)查(cha),正式(shi)著(zhu)手(shou)侗(dong)文的(de)(de)設(she)計工作(zuo)(zuo)。1958年在貴陽召開有(you)貴州、湖(hu)南和廣西三省(區)侗(dong)族(zu)(zu)(zu)代表(biao)參加的(de)(de)侗(dong)族(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)文字(zi)科(ke)學討論(lun)會,正式(shi)通過了(le)侗(dong)文方案(草(cao)案)。侗(dong)族(zu)(zu)(zu)人民(min)第一(yi)(yi)次(ci)有(you)了(le)本民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)文字(zi)。
新創制的(de)(de)侗(dong)(dong)(dong)文是拉丁字(zi)母拼音(yin)文字(zi),以(yi)南部(bu)方(fang)(fang)言為(wei)基礎(chu)方(fang)(fang)言,以(yi)貴(gui)州(zhou)省榕江縣車江話(hua)的(de)(de)語音(yin)為(wei)標(biao)準(zhun)音(yin)。侗(dong)(dong)(dong)文的(de)(de)創制和推廣對侗(dong)(dong)(dong)族地區社(she)會、政(zheng)治(zhi)、經濟、文化、教育的(de)(de)發展(zhan)起(qi)到了積極(ji)的(de)(de)推動(dong)作用(yong)。
侗族(zu)地區(qu)被人(ren)們(men)稱為“詩的家(jia)鄉,歌的海(hai)洋”。
侗族詩(shi)歌的(de)韻律嚴謹,題(ti)材廣(guang)泛,情(qing)調(diao)健康明朗(lang),比喻生(sheng)動活潑。抒情(qing)歌優美細(xi)膩,真摯熱情(qing);敘事歌委婉曲折,含意深長,是侗族珍貴的(de)文化遺產(chan)。
這些詩(shi)歌的(de)(de)內容十分豐富,有(you)(you)開天辟地、萬物來(lai)源的(de)(de)神話(hua)以及豪放悲壯的(de)(de)英雄(xiong)史詩(shi),有(you)(you)敘述(shu)祖(zu)宗遷徙的(de)(de)古歌,有(you)(you)歌頌青年男女堅貞不渝(yu)的(de)(de)詩(shi)篇(pian)和控訴階級壓迫、敘述(shu)勞動人(ren)民疾苦的(de)(de)長詩(shi)。
農民起義領(ling)袖吳(wu)勉(mian)、姜映芳的故(gu)事和“珠郎娘美”的傳說(shuo),更是(shi)敘(xu)事詩歌里動人的篇章。
民間的故事傳說,題材廣泛,形式多樣(yang),情節(jie)曲折,引人入勝,表現(xian)手法富于浪(lang)漫色彩,體現(xian)了(le)侗族人民豐富的想象力和(he)追(zhui)求自(zi)由、戰勝邪惡的善(shan)良(liang)愿望(wang)和(he)樂觀主義精神。
唱(chang)歌(ge)(ge)在侗族(zu)人民(min)的社會(hui)生活中具(ju)有崇高的地位(wei)。年(nian)長(chang)者(zhe)教歌(ge)(ge),年(nian)輕者(zhe)唱(chang)歌(ge)(ge),年(nian)幼者(zhe)學(xue)歌(ge)(ge),歌(ge)(ge)師傳歌(ge)(ge),代(dai)代(dai)相傳,成為社會(hui)風習。侗族(zu)大歌(ge)(ge),琵琶歌(ge)(ge),攔(lan)路歌(ge)(ge),均是侗族(zu)音樂的優秀代(dai)表。
“大歌(ge)”是侗族音樂中的精粹,主要特(te)征是在音樂上形成了復調(diao)結(jie)構與表現手法(fa)。侗族民間(jian)有傳統的歌(ge)班(ban)、歌(ge)隊(dui)組織,每(mei)逢(feng)節日(ri)或(huo)(huo)歌(ge)隊(dui)出(chu)訪或(huo)(huo)迎接歌(ge)隊(dui)來訪,以(yi)對唱(chang)(chang)“大歌(ge)”而獲得(de)聲譽(yu)。歌(ge)班(ban)演唱(chang)(chang)時,領唱(chang)(chang)與眾人合(he)唱(chang)(chang)相結(jie)合(he),分出(chu)高低音聲部(bu),其完整的多聲部(bu)結(jie)構是中國(guo)目(mu)前(qian)所發現最完美的民間(jian)合(he)唱(chang)(chang),被譽(yu)為“天(tian)賴之音”。
侗族舞蹈有蘆(lu)笙舞、“多(duo)耶”舞、耍龍舞、獅舞等。
蘆笙(sheng)舞(wu)曲調繁多,舞(wu)姿(zi)有“魚(yu)躍”、“斗雞”、“盤(pan)龍”等10多樣,秋后賽蘆笙(sheng),參會的(de)蘆笙(sheng)上(shang)千架,方(fang)圓數十上(shang)百(bai)個(ge)村寨參加,觀眾達上(shang)萬(wan)人。
“多(duo)耶”舞(wu)是(shi)侗族(zu)古老的(de)歌舞(wu)結合的(de)舞(wu)蹈形式,活動時,參加的(de)人手拉著(zhu)手或(huo)以手搭(da)肩(jian)圍成一圈,有節奏的(de)踏步徐行,歌詞由(you)一人領唱眾(zhong)人合,是(shi)侗族(zu)地區(qu)最喜聞樂見的(de)娛樂活動。
侗戲(xi)是一種具(ju)有獨(du)特(te)風格的(de)劇種,產生于(yu)清朝道光(guang)年間。
侗戲臺步(bu)簡單,動作(zuo)純(chun)樸,曲調(diao)唱腔多樣(yang),由貴州黎(li)平臘洞的吳(wu)文(wen)彩(cai)(約(yue)1798-1845年(nian))首創,已有100多年(nian)的歷(li)史(shi)。發展至今,有民(min)間(jian)戲班近(jin)500個,傳統(tong)和現代劇目(mu)近(jin)千出。
新(xin)中國成(cheng)立(li)后,傳統劇(ju)目經過(guo)不斷的(de)挖掘和(he)(he)提煉,無論在(zai)主題上或藝術形(xing)式方(fang)面都(dou)更趨于(yu)完善,反映(ying)侗(dong)族人民新(xin)面貌的(de)現代劇(ju)目也(ye)日益增多,深受觀眾的(de)贊揚和(he)(he)喜愛。侗(dong)戲的(de)伴奏樂器主要有侗(dong)族民間樂器琵琶、牛腿(tui)琴以及二胡、鈴(ling)、鑼、鈸、鼓等。
侗族的民間手工藝制品種類繁多(duo),有刺繡(xiu)、挑花、編織、彩繪、雕刻、剪紙等(deng),大都實用美(mei)觀(guan),特色(se)鮮明。
侗族婦女善刺繡、挑花(hua)(hua),圖(tu)案有(you)花(hua)(hua)鳥魚蟲(chong)和飛(fei)禽(qin)走(zou)獸,繡于胸襟(jin)、領襟(jin)、袖口、頭巾、枕巾、被面、背扇(shan)、襪底為(wei)飾(shi),形(xing)象生(sheng)動,色(se)彩絢麗而調和。編織有(you)色(se)彩鮮(xian)艷的侗錦,圖(tu)案精致的侗帕(pa)和形(xing)式(shi)多樣的花(hua)(hua)腰(yao)帶。
彩繪一(yi)般見于鼓樓,橋梁(liang),廟宇的(de)棟(dong)梁(liang)、檐板及匾額上,多采用(yong)工筆畫法,內容(rong)多采自(zi)漢族歷史故事和侗族民俗風情,也有(you)各種鳥獸圖案(an),色調鮮艷,神態生動。其它如雕刻、剪紙,以及日常(chang)生活常(chang)用(yong)的(de)竹、木、藤等的(de)編(bian)制(zhi),也都(dou)精致實用(yong),具有(you)很高的(de)工藝(yi)價值。
侗族(zu)一(yi)(yi)年中(zhong)的(de)各(ge)種節(jie)會活動不下百(bai)處(chu)(次),僅黔東南(nan)侗族(zu)地(di)區一(yi)(yi)年之中(zhong)就有各(ge)種節(jie)會活動84次。有全民(min)族(zu)普遍過的(de)節(jie)日(ri),也(ye)有一(yi)(yi)村一(yi)(yi)寨、一(yi)(yi)族(zu)一(yi)(yi)姓的(de)節(jie)日(ri)。
春節(jie)、活(huo)路節(jie)、嘗新(xin)節(jie)、三月三、林王節(jie)、牛神節(jie)、蘆笙節(jie)、花炮節(jie)、大霧(wu)梁歌節(jie)、四十八寨歌節(jie)、斗牛節(jie)等節(jie)會最為隆重。
節日的內容廣泛,涉及時令、生產、祭(ji)祖、信仰、姓(xing)氏、英雄(xiong)、愛情(qing)、娛(yu)樂、體育等(deng)。
隨著民族文化的交融,侗族還有清明、端午、中秋、重陽(yang)等漢(han)族傳統節日。
侗族社(she)(she)會青年(nian)男(nan)女社(she)(she)交自(zi)由(you)。每逢(feng)節日,農閑或勞(lao)動之余,姑(gu)娘和小伙子(zi)們便聚在(zai)一(yi)起(qi)唱歌(ge)游玩,用歌(ge)聲來播(bo)種(zhong)愛情的(de)種(zhong)子(zi)。這種(zhong)社(she)(she)交活動南北地(di)(di)(di)區有所不同,北部地(di)(di)(di)區是(shi)白天在(zai)山坡(po)上(shang)進(jin)行(xing),稱(cheng)(cheng)為(wei)“玩山”或“趕坳”,聚會的(de)地(di)(di)(di)方(fang)(fang)叫“花園”;南部地(di)(di)(di)區通常在(zai)晚上(shang)的(de)家中進(jin)行(xing),男(nan)方(fang)(fang)稱(cheng)(cheng)“走寨”,女方(fang)(fang)稱(cheng)(cheng)“坐夜”,習慣稱(cheng)(cheng)為(wei)“行(xing)歌(ge)坐夜”。
侗(dong)族(zu)的婚姻,一般都經(jing)過“說合”、“訂(ding)婚”、“迎(ying)娶”等過程。北部地(di)區還有(you)“討八字”的習(xi)俗。
解放前(qian),曾(ceng)流行(xing)姑舅(jiu)表婚,姑媽的(de)女(nv)兒要(yao)(yao)優先嫁給舅(jiu)家為媳(xi)。女(nv)子婚后(hou)(hou)有“不落夫家”的(de)習(xi)俗,婚后(hou)(hou)新娘(niang)(niang)即(ji)返(fan)娘(niang)(niang)家,遇有農忙(mang)、節日(ri)或重要(yao)(yao)事(shi)情,接回夫家住數日(ri)后(hou)(hou)又(you)返(fan)娘(niang)(niang)家,有的(de)往返(fan)數年,直到懷孕生子后(hou)(hou)才長住夫家。
侗族喪葬(zang)實行土葬(zang)。
正常(chang)(chang)死亡的(de)成年人可(ke)以埋入祖上的(de)墳山,非正常(chang)(chang)死亡的(de)人或未成年人夭折(zhe)則埋于僻靜的(de)荒野。
貴州從(cong)江和黎平一(yi)帶過去有“停(ting)(ting)棺待葬(zang)”的習俗(su),人死(si)入(ru)殮后將棺材停(ting)(ting)放在郊外,等待本房族與(yu)死(si)者(zhe)同(tong)年同(tong)輩的人都死(si)后,才一(yi)同(tong)擇日安葬(zang)。
粟裕:開(kai)國(guo)大將。
王天培:北伐名將。
楊(yang)至成:開國上(shang)將。
楊(yang)伯濤:抗日名(ming)將,國(guo)民黨五大主(zhu)力之一十八軍軍長(chang)。
龍大道:革命烈(lie)士,中(zhong)共早期高級干部,上(shang)海工人運動(dong)負責人之一(yi)。
林三湘(xiang)、林四湘(xiang):雙子組合成員,侗族文化(hua)形(xing)象大使。
吳虹(hong)飛(fei):知名記者,中國搖滾樂隊“幸福大(da)街(jie)”的主唱。
李婷(ting):中國(guo)跳水(shui)運動員,2004年(nian)雅典奧(ao)運會女子(zi)雙人(ren)10米跳臺金牌得主(zhu)。
陸永:2008年北(bei)京奧運會舉重男子(zi)85公斤級(ji)金牌得主。
卓定濤:2009年度(du)(du)中(zhong)國十大原(yuan)創歌手,09年度(du)(du)獲得(de)美國總(zong)統提名獎項(xiang)“奧馬獎”得(de)主。
楊勵:80后書(shu)(shu)(shu)法家(jia)(jia)。現為(wei)中國(guo)書(shu)(shu)(shu)法家(jia)(jia)協(xie)會會員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、中國(guo)硬(ying)筆(bi)書(shu)(shu)(shu)法廣(guang)西工作委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)會委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)兼創作委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)會主任、廣(guang)西書(shu)(shu)(shu)法家(jia)(jia)協(xie)會會員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、中國(guo)書(shu)(shu)(shu)畫等級考試高級培(pei)訓師。2012年被評為(wei)“廣(guang)西十佳雙優(you)書(shu)(shu)(shu)法家(jia)(jia)”稱號。
劉(liu)文杰:2009年加(jia)入信樂團(tuan)成為主唱。
毛若懿(yi):2013年timez組合成員之一(yi)。