夏遂良善打金蓮掌(zhang),手使三尖匕首鉞,憑借(jie)一身好功(gong)夫技(ji)壓群雄。金燈(deng)劍客是武(wu)圣人于和的掌(zhang)門大(da)弟子,武(wu)功(gong)蓋世(shi),身份極高(gao)。因(yin)聽(ting)信昆侖僧等人的讒(chan)言(yan),加之武(wu)圣于和對(dui)上三門有些許不滿(man),于是在(zai)(zai)三教堂(tang)、三仙島(dao)等地設下(xia)重(zhong)重(zhong)埋伏,意在(zai)(zai)鏟除以徐良、白云瑞(rui)等為代表的上三門。
金(jin)(jin)燈(deng)大(da)劍(jian)剛一出場便顯露了雞司晨、犬守夜的絕技。三(san)(san)教堂一役,可說是把金(jin)(jin)燈(deng)的武功水平展(zhan)現(xian)得淋漓(li)盡(jin)致,夏(xia)遂良憑借(jie)一己之力(li)同時會斗上三(san)(san)門的八(ba)(ba)位高(gao)手。這八(ba)(ba)人(ren)絕非等閑,都(dou)是成名劍(jian)客,可是在遭(zao)遇(yu)金(jin)(jin)燈(deng)大(da)劍(jian)時,八(ba)(ba)人(ren)合(he)力(li)也難以(yi)望其項背。后來白衣神(shen)童小劍(jian)魔白衣子加入戰(zhan)局,才(cai)戰(zhan)勝體(ti)力(li)不(bu)支的夏(xia)遂良。
后來夏(xia)(xia)遂(sui)良的(de)(de)計(ji)劃破敗,無奈(nai)只好退(tui)回碧霞宮(gong)請老師于(yu)(yu)(yu)和(he)出頭。夏(xia)(xia)遂(sui)良與昆侖(lun)僧等(deng)人(ren)(ren)(ren)(ren)事先將于(yu)(yu)(yu)和(he)護法之一(yi)的(de)(de)潘秉臣以挖眼(yan)、割舌等(deng)慘無人(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)的(de)(de)酷刑(xing)使其失(shi)去正常的(de)(de)行動和(he)思維(wei)能力,之后嫁禍給徐良等(deng)人(ren)(ren)(ren)(ren)。于(yu)(yu)(yu)和(he)起初不信,后來徐良、房書安和(he)白(bai)云瑞等(deng)人(ren)(ren)(ren)(ren)前往碧霞宮(gong)與于(yu)(yu)(yu)和(he)辯理,結(jie)(jie)果言語不合,令(ling)于(yu)(yu)(yu)和(he)徹底(di)倒向夏(xia)(xia)遂(sui)良一(yi)邊,將夏(xia)(xia)侯(hou)仁囚禁在(zai)絕(jue)命(ming)臺(tai)上。而后眾人(ren)(ren)(ren)(ren)大破絕(jue)命(ming)臺(tai),于(yu)(yu)(yu)和(he)也(ye)在(zai)山崖(ya)上自(zi)刎,使夏(xia)(xia)遂(sui)良失(shi)去靠山。最終夏(xia)(xia)遂(sui)良被眾人(ren)(ren)(ren)(ren)剁成肉(rou)醬,其結(jie)(jie)果也(ye)算是咎由(you)自(zi)取(qu)。
夏遂(sui)良(liang)雖(sui)為于和的頂(ding)門(men)弟子(zi),武(wu)功蓋世(shi),在對待(dai)人(ren)和事上卻顯得(de)有(you)些(xie)不(bu)辨是非,甚至陰(yin)險歹毒,這(zhe)與他的交際(ji)圈以(yi)及于和的影響應該有(you)一定的關系。不(bu)論門(men)派之爭,單(dan)從國家角度(du)(du),夏遂(sui)良(liang)的朋(peng)友以(yi)及門(men)人(ren)弟子(zi),有(you)一部分不(bu)是私(si)通天竺國就(jiu)是私(si)通西夏國,企圖顛覆大(da)宋(song),其(qi)中的代表就(jiu)是陰(yin)光法師(shi)古月。而夏遂(sui)良(liang)不(bu)但(dan)幾(ji)乎沒有(you)考慮這(zhe)方面,而且還(huan)與其(qi)聯手(shou),這(zhe)與他極高(gao)的身份(fen)有(you)些(xie)不(bu)搭(da)。而且他對莊子(zi)勤(qin)打傷自己的救命恩人(ren)石寶山(shan)表示了默許(xu),連(lian)同(tong)昆侖僧把潘秉臣折磨得(de)生不(bu)如死。從這(zhe)些(xie)角度(du)(du),書中的夏遂(sui)良(liang)空有(you)道(dao)行而缺少修為。