《老(lao)殘(can)游記》是清末文(wen)學家劉鶚的代表作(zuo)。這篇小說(shuo)以一位走方郎中(zhong)老(lao)殘(can)的游歷為主線,對社會矛盾(dun)開掘很深,尤其是他在書中(zhong)敢于直(zhi)斥清官(guan)(guan)(清官(guan)(guan)中(zhong)的酷吏)誤國,清官(guan)(guan)害(hai)民,獨具慧眼地指出清官(guan)(guan)的昏庸常(chang)常(chang)比貪官(guan)(guan)更甚。同時(shi),小說(shuo)在民族(zu)傳統文(wen)化(hua)精(jing)華提煉、生活哲學及藝(yi)術、女性審美和(he)平等、人物心理及音樂景物描寫等多方面皆達到了極其高超的境界。
《老(lao)(lao)殘(can)(can)(can)游記》開(kai)篇即介(jie)(jie)紹(shao)了老(lao)(lao)殘(can)(can)(can)的(de)(de)(de)職(zhi)業,“從此也就(jiu)搖個(ge)串鈴,替(ti)人(ren)治病糊口去了,奔(ben)走江(jiang)(jiang)湖(hu)近二十年。”江(jiang)(jiang)湖(hu)當行(xing)種類(lei)繁多,將老(lao)(lao)殘(can)(can)(can)固定為(wei)(wei)郎中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)職(zhi)業,自然寄(ji)予了“診(zhen)治患(huan)(huan)者病痛”到(dao)“解決社(she)(she)會(hui)危機”的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征意義。小說的(de)(de)(de)第一(yi)回《土(tu)不(bu)(bu)(bu)制(zhi)水(shui)歷年成(cheng)患(huan)(huan)風能(neng)鼓浪到(dao)處可(ke)危》便(bian)以(yi)醫治黃大戶渾身(shen)潰爛(lan)的(de)(de)(de)奇病暗示了治理黃河水(shui)患(huan)(huan)一(yi)事,點(dian)明了本書作為(wei)(wei)晚晴(qing)四大譴責小說之一(yi)對于(yu)現實的(de)(de)(de)高度(du)介(jie)(jie)入。這種對現實的(de)(de)(de)介(jie)(jie)入不(bu)(bu)(bu)是(shi)一(yi)個(ge)普通郎中(zhong)(zhong)力所(suo)能(neng)及之事,而(er)是(shi)源(yuan)于(yu)老(lao)(lao)殘(can)(can)(can)“俠(xia)”的(de)(de)(de)身(shen)份。俠(xia)是(shi)江(jiang)(jiang)湖(hu)中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)可(ke)或缺的(de)(de)(de)、人(ren)人(ren)向往與尊敬的(de)(de)(de)角色。與之前(qian)的(de)(de)(de)俠(xia)義公案小說不(bu)(bu)(bu)同,老(lao)(lao)殘(can)(can)(can)并非職(zhi)業俠(xia)客(ke),甚至(zhi)看不(bu)(bu)(bu)出(chu)一(yi)絲(si)會(hui)武術的(de)(de)(de)跡象(xiang)(xiang)。然而(er),武俠(xia)二字(zi),俠(xia)優于(yu)武,行(xing)俠(xia)正(zheng)義匡正(zheng)謬誤者,哪(na)怕(pa)毫(hao)無功夫,也可(ke)配得上一(yi)個(ge)“俠(xia)”字(zi)。李(li)歐梵論(lun)《老(lao)(lao)殘(can)(can)(can)游記》時,稱老(lao)(lao)殘(can)(can)(can)為(wei)(wei)“文(wen)(wen)俠(xia),而(er)文(wen)(wen)俠(xia)用頭腦與藥草,而(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)憑藉(jie)刀劍,來洗雪社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)公”。“儒”的(de)(de)(de)“以(yi)文(wen)(wen)亂(luan)法(fa)”和“俠(xia)”的(de)(de)(de)“以(yi)武犯禁”,一(yi)直以(yi)來被視作最為(wei)(wei)珍(zhen)貴的(de)(de)(de)兩種品質(zhi)在文(wen)(wen)俠(xia)的(de)(de)(de)身(shen)上合(he)二為(wei)(wei)一(yi)。
通情達(da)理學識淵博的(de)(de)俠(xia)客形(xing)象并(bing)不(bu)是什(shen)么破天荒(huang)的(de)(de)創舉。《三俠(xia)五義》中,“錦毛鼠”白玉(yu)堂則(ze)文(wen)武雙全,武功一節自不(bu)必多言,文(wen)學一節亦能(neng)題詩忠烈祠,“詞語雖然粗俗,筆氣極其縱橫,而且言簡意深,包括不(bu)遺”。但在老(lao)殘這一“文(wen)俠(xia)”身(shen)上,“文(wen)”對(dui)(dui)“武”已經形(xing)成了壓倒性優勢(shi)。晚晴(qing)在遭(zao)受了西方(fang)物(wu)質文(wen)明的(de)(de)沖擊(ji)后破敗不(bu)堪,在以往的(de)(de)文(wen)學描述中對(dui)(dui)抗社會不(bu)公的(de)(de)最大利器——武術,對(dui)(dui)此毫無辦法,俠(xia)義精(jing)神(shen)的(de)(de)傳(chuan)統只(zhi)能(neng)在文(wen)人的(de)(de)身(shen)上得以延(yan)續。
從仗劍的(de)俠客到執筆的(de)文(wen)(wen)人,是(shi)在文(wen)(wen)學傳(chuan)統中(zhong)占據重要(yao)地位(wei)的(de)江湖人的(de)主體(ti)身份的(de)一次(ci)轉變,同時也反映了在社會轉型的(de)大風浪中(zhong),文(wen)(wen)人對救黎民于(yu)水深火熱之中(zhong)的(de)英雄主體(ti)的(de)想象不經意間(jian)完成(cheng)的(de)轉換。中(zhong)國主流現代(dai)文(wen)(wen)學的(de)譜系中(zhong)缺少俠客的(de)身影,恰恰展現了現代(dai)化進(jin)程的(de)一個側面(mian)。
在《老(lao)(lao)殘游記》中,老(lao)(lao)殘與官(guan)(guan)府的(de)(de)關系可以用若即若離來形容,算是半(ban)個(ge)官(guan)(guan)人(ren),莊宮保、黃人(ren)瑞、王子謹、白子壽這些官(guan)(guan)員(yuan)無不對其(qi)敬重(zhong)有加,治水(shui)斷(duan)案(an)等公事如何決(jue)斷(duan)也常向老(lao)(lao)殘請教(jiao)一二(er),可當“宮保要他搬進衙門去(qu)住,替(ti)他捐(juan)官(guan)(guan)”時,他便“半(ban)夜里逃(tao)走了”。王德威(wei)教(jiao)授認(ren)為,“《三俠五義》之類的(de)(de)小說所表述的(de)(de),并非一代(dai)中國人(ren)對皇權天威(wei)的(de)(de)幻想,而(er)是一種深沉的(de)(de)幻滅”。
探討《老殘游記(ji)》對政(zheng)(zheng)治(zhi)制度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)(du)或者說動蕩時局下官(guan)府(fu)該(gai)承擔何(he)種責任(ren),不(bu)(bu)妨將目(mu)光聚焦于(yu)小(xiao)說第一回中(zhong)(zhong)老殘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個頗帶(dai)點神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢境。夢境中(zhong)(zhong),洪波巨(ju)浪上(shang)好不(bu)(bu)危險的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)船是(shi)書中(zhong)(zhong)極(ji)其重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象(xiang),暗(an)喻了陷入困境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國。在(zai)老殘看來(lai),“駕駛(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)并(bing)未曾錯(cuo)”,也就是(shi)說中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)癥(zheng)結(jie)并(bing)不(bu)(bu)在(zai)于(yu)政(zheng)(zheng)治(zhi)體(ti)制。真正殘害(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)船上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)手。對應到(dao)現(xian)(xian)實中(zhong)(zhong),指代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)在(zai)官(guan)僚(liao)體(ti)系中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)員而非官(guan)僚(liao)體(ti)系本身(shen)。在(zai)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提(ti)下,小(xiao)說給我們(men)展現(xian)(xian)了一個極(ji)為(wei)(wei)(wei)吊(diao)詭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)況:為(wei)(wei)(wei)解救(jiu)含冤(yuan)受屈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賈魏氏免遭酷(ku)吏剛(gang)弼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)毒(du)手,老殘必須(xu)借助官(guan)階更大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊宮保的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紫花(hua)大(da)印,而正是(shi)這個在(zai)賈魏一案中(zhong)(zhong)扮演著(zhu)青天(tian)大(da)老爺(ye)角色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊宮保,在(zai)治(zhi)理水(shui)患的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)要(yao)了不(bu)(bu)計(ji)其數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黎民百姓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性命(ming)。令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)驚訝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi),對黃人(ren)(ren)(ren)(ren)瑞說出“天(tian)下事冤(yuan)枉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多著(zhu)呢,但(dan)是(shi)碰在(zai)我輩眼目(mu)中(zhong)(zhong),盡心力(li)替他做(zuo)一下子(zi)(zi)就罷了”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老殘,對莊宮保沒有絲毫(hao)責怪,僅僅是(shi)輕描(miao)淡寫地歸咎于(yu)“不(bu)(bu)通世(shi)故之君(jun)子(zi)(zi)”。身(shen)臨其境去想,老殘又(you)該(gai)如(ru)何(he)是(shi)好呢?雖然極(ji)力(li)拉開與官(guan)府(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離(li),但(dan)畢竟無(wu)法完(wan)全置身(shen)其外,必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候,還得借助大(da)官(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢力(li)阻止小(xiao)官(guan)才能為(wei)(wei)(wei)民伸冤(yuan)。《老殘游記(ji)》認定中(zhong)(zhong)國社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪魁禍(huo)首(shou)是(shi)黑暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)場風氣而極(ji)力(li)維護正統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)制度(du)(du),殊不(bu)(bu)知,官(guan)場風氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墮落(luo)可(ke)能恰恰源(yuan)于(yu)一直(zhi)以來(lai)奉行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)制度(du)(du)。這當然是(shi)與官(guan)場若(ruo)即(ji)若(ruo)離(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老殘所不(bu)(bu)能體(ti)會到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),所以他只(zhi)能繼續若(ruo)即(ji)若(ruo)離(li)下去,為(wei)(wei)(wei)清(qing)官(guan)害(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)之事憤慨不(bu)(bu)已又(you)無(wu)法放棄對清(qing)明政(zheng)(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)。
劉鶚(e)筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“清(qing)官”,其實是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)些“急于(yu)要(yao)做大(da)(da)官”而不(bu)(bu)(bu)惜殺民邀功(gong),用人血(xue)(xue)染(ran)紅(hong)頂子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劊子(zi)手(shou)(shou)。玉賢(xian)是(shi)(shi)以(yi)“才(cai)能功(gong)績卓著”而補(bu)曹州(zhou)知(zhi)府的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)署理(li)曹州(zhou)府不(bu)(bu)(bu)到(dao)一(yi)(yi)(yi)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間內,衙門前12個(ge)站(zhan)籠(long)便站(zhan)死了(le)(le)(le)(le)(le)2000多(duo)人,九分(fen)半是(shi)(shi)良民。于(yu)朝棟一(yi)(yi)(yi)家(jia),因和(he)強盜結冤(yuan)(yuan)被(bei)栽贓(zang),玉賢(xian)不(bu)(bu)(bu)加調查,一(yi)(yi)(yi)口咬定(ding)是(shi)(shi)強盜,父子(zi)三(san)人就(jiu)斷(duan)送在(zai)站(zhan)籠(long)里。董(dong)家(jia)口一(yi)(yi)(yi)個(ge)雜貨鋪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掌柜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年輕兒子(zi),由于(yu)酒后隨口批評了(le)(le)(le)(le)(le)玉賢(xian)幾(ji)句,就(jiu)被(bei)他(ta)(ta)(ta)抓進站(zhan)籠(long)站(zhan)死。東平(ping)府書(shu)鋪里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人,一(yi)(yi)(yi)針見血(xue)(xue)地說(shuo)(shuo)出了(le)(le)(le)(le)(le)玉賢(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真相,“無(wu)論你有(you)理(li)沒(mei)理(li),只要(yao)他(ta)(ta)(ta)心(xin)里覺(jue)得(de)(de)不(bu)(bu)(bu)錯(cuo),就(jiu)上(shang)了(le)(le)(le)(le)(le)站(zhan)籠(long)了(le)(le)(le)(le)(le)”。玉賢(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯是(shi)(shi):“這(zhe)人無(wu)論冤(yuan)(yuan)枉不(bu)(bu)(bu)冤(yuan)(yuan)枉。若(ruo)放(fang)下(xia)他(ta)(ta)(ta),一(yi)(yi)(yi)定(ding)不(bu)(bu)(bu)能甘(gan)心(xin),將來(lai)連我前程都(dou)保(bao)不(bu)(bu)(bu)住(zhu)。俗語說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好,‘斬草(cao)要(yao)除根’。”為(wei)了(le)(le)(le)(le)(le)飛黃(huang)騰達,他(ta)(ta)(ta)死也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)肯放(fang)下(xia)手(shou)(shou)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屠刀。老(lao)殘題詩說(shuo)(shuo),“冤(yuan)(yuan)埋城闕暗,血(xue)(xue)染(ran)頂珠(zhu)紅(hong)”,“殺民如殺賊,太(tai)(tai)守是(shi)(shi)元戎”,深刻地揭示了(le)(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質。剛弼是(shi)(shi)“清(qing)廉得(de)(de)格登登”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)官,他(ta)(ta)(ta)曾拒絕巨額賄賂,但(dan)卻倚仗不(bu)(bu)(bu)要(yao)錢(qian)、不(bu)(bu)(bu)受賄,一(yi)(yi)(yi)味臆(yi)測斷(duan)案,枉殺了(le)(le)(le)(le)(le)很(hen)多(duo)好人。他(ta)(ta)(ta)審訊賈家(jia)十三(san)條人命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨案,主(zhu)(zhu)觀臆(yi)斷(duan),定(ding)魏氏父女(nv)是(shi)(shi)兇(xiong)手(shou)(shou),嚴刑逼(bi)供,鑄(zhu)成駭人聽聞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冤(yuan)(yuan)獄。小(xiao)說(shuo)(shuo)還揭露了(le)(le)(le)(le)(le)貌似(si)賢(xian)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)昏(hun)官。山(shan)東巡撫張宮保(bao),“愛才(cai)若(ruo)渴”,搜(sou)羅奇才(cai)異能之(zhi)士。表(biao)面上(shang)是(shi)(shi)個(ge)“禮賢(xian)下(xia)士”方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)員,但(dan)事實上(shang)卻很(hen)昏(hun)庸(yong)。他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)辨屬吏(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善惡賢(xian)愚,也(ye)(ye)判斷(duan)不(bu)(bu)(bu)出謀(mou)議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正確(que)與錯(cuo)誤。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛才(cai)美德(de),卻給山(shan)東百姓帶來(lai)了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)災(zai)難(nan)。“辦盜能吏(li)”玉賢(xian)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)賞識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),剛弼也(ye)(ye)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)倚重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),更(geng)為(wei)嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)竟錯(cuo)誤地采用史鈞(jun)甫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)治河建(jian)議,廢濟陽以(yi)下(xia)民埝(nian),退守大(da)(da)堤,致使兩(liang)岸十幾(ji)萬生靈遭(zao)受涂炭(tan)。在(zai)小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)楔入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桃花山(shan)一(yi)(yi)(yi)段插話中(zhong),著重寫(xie)了(le)(le)(le)(le)(le)隱居在(zai)荒山(shan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)奇人□姑(gu)和(he)黃(huang)龍子(zi)。通過兩(liang)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言行(xing)(xing)宣(xuan)揚了(le)(le)(le)(le)(le)作(zuo)者(zhe)所(suo)(suo)信奉(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)(tai)谷(gu)學說(shuo)(shuo),同時對當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)(ming)運動,即所(suo)(suo)謂(wei)“北(bei)拳南(nan)革(ge)(ge)”,即北(bei)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義(yi)和(he)團(tuan)和(he)南(nan)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資產階(jie)級革(ge)(ge)命(ming)(ming)派(pai),進行(xing)(xing)了(le)(le)(le)(le)(le)惡毒(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詆毀和(he)詛咒,攻擊(ji)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)都(dou)是(shi)(shi)“亂黨(dang)(dang)”。義(yi)和(he)團(tuan)來(lai)勢(shi)猛,他(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo)“幾(ji)乎(hu)送了(le)(le)(le)(le)(le)國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性命(ming)(ming)”;革(ge)(ge)命(ming)(ming)黨(dang)(dang)起(qi)勢(shi)緩慢,他(ta)(ta)(ta)認為(wei)“莫說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)皮膚小(xiao)病,要(yao)知(zhi)道渾身(shen)潰(kui)爛起(qi)來(lai),也(ye)(ye)會(hui)致命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”;告(gao)誡人們(men)(men)不(bu)(bu)(bu)要(yao)“攪入(ru)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黨(dang)(dang)里去”,表(biao)現(xian)出對事物發展趨勢(shi)悲觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面。小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)回,就(jiu)是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)對于(yu)當(dang)時政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征性圖解(jie)。他(ta)(ta)(ta)把當(dang)時腐敗(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)比作(zuo)一(yi)(yi)(yi)艘漂浮在(zai)海上(shang)行(xing)(xing)將被(bei)風(feng)浪(lang)(lang)所(suo)(suo)吞沒(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破舊(jiu)帆(fan)船。船上(shang)有(you)幾(ji)種人:一(yi)(yi)(yi)種是(shi)(shi)以(yi)船主(zhu)(zhu)為(wei)首(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掌舵管帆(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人,影指(zhi)當(dang)時上(shang)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)統治集(ji)團(tuan)。作(zuo)者(zhe)認為(wei)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)“并未(wei)曾錯(cuo)”,只是(shi)(shi)因為(wei)是(shi)(shi)走“太(tai)(tai)平(ping)洋”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),只會(hui)過太(tai)(tai)平(ping)日(ri)子(zi),不(bu)(bu)(bu)意遇上(shang)了(le)(le)(le)(le)(le)風(feng)浪(lang)(lang),所(suo)(suo)以(yi)毛了(le)(le)(le)(le)(le)手(shou)(shou)腳,加上(shang)未(wei)曾預(yu)備方針,遇了(le)(le)(le)(le)(le)陰天,日(ri)月星辰都(dou)被(bei)云氣遮了(le)(le)(le)(le)(le),所(suo)(suo)以(yi)就(jiu)沒(mei)有(you)依(yi)傍。再(zai)一(yi)(yi)(yi)種人是(shi)(shi)乘(cheng)客中(zhong)鼓動造反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人,比喻當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)(ming)派(pai),污蔑他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)都(dou)是(shi)(shi)些“只管自己(ji)斂(lian)錢(qian),叫別(bie)人流血(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“英雄(xiong)”。宣(xuan)揚如果(guo)依(yi)了(le)(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men),“這(zhe)船覆得(de)(de)更(geng)快(kuai)了(le)(le)(le)(le)(le)”。還有(you)一(yi)(yi)(yi)些肆(si)意搜(sou)刮乘(cheng)客的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“下(xia)等水手(shou)(shou)”,則是(shi)(shi)指(zhi)那些不(bu)(bu)(bu)顧(gu)封建(jian)王朝大(da)(da)局、恣意為(wei)非作(zuo)惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治階(jie)級爪牙。作(zuo)者(zhe)對他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)也(ye)(ye)很(hen)反感(gan),視(shi)為(wei)罪人。
《老(lao)殘游(you)記》寫一個被人(ren)稱做老(lao)殘的(de)(de)(de)江湖(hu)醫生鐵英在游(you)歷中(zhong)的(de)(de)(de)見聞和作(zuo)為。老(lao)殘是作(zuo)品中(zhong)體現(xian)作(zuo)者思(si)想的(de)(de)(de)正面(mian)人(ren)物。他“搖個串鈴”浪跡(ji)江湖(hu),以行醫糊(hu)口,自甘淡(dan)泊,不入(ru)宦途。但是他關心(xin)國家和民族的(de)(de)(de)命運,同情人(ren)民群眾所(suo)遭受(shou)的(de)(de)(de)痛苦,是非分明,而且俠膽義腸,盡其所(suo)能,解救(jiu)一些人(ren)民疾(ji)苦。
全書(shu)隨著老殘(can)的足跡所至,可以(yi)清(qing)(qing)晰地看(kan)到(dao)清(qing)(qing)末(mo)山東(dong)一帶社會生活的面貌(mao)。
劉(liu)鶚(è),原名(ming)夢鵬,又名(ming)孟鵬,譜名(ming)振遠,字云(yun)(yun)摶、公約(yue),又字鐵云(yun)(yun),別署洪都(dou)百煉生(sheng)(sheng)。祖籍江蘇丹徒,1857年10月18日生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)江蘇六合;1909年8月23日去世于(yu)(yu)新(xin)疆迪(di)化(今烏魯木齊)。劉(liu)鶚出(chu)身(shen)于(yu)(yu)封建官僚家(jia)庭,從(cong)小(xiao)得(de)名(ming)師傳授學業(ye)(ye)。他學識(shi)博雜,精于(yu)(yu)考古,并在算學、醫(yi)(yi)道、治河等方面均有出(chu)類拔(ba)萃的成就,被海內外學者(zhe)譽為(wei)“小(xiao)說家(jia)、詩人、哲學家(jia)、音樂家(jia)、醫(yi)(yi)生(sheng)(sheng)、企業(ye)(ye)家(jia)、數學家(jia)、藏書家(jia)、古董收藏家(jia)、水利專家(jia)、慈善家(jia)”。他涉獵眾多(duo)領域,著述頗豐,為(wei)我(wo)們留下(xia)了豐富的文化遺產。他所(suo)著《老殘游記(ji)》備受世人贊譽,是(shi)十大古典白(bai)話長篇小(xiao)說之一,又是(shi)中(zhong)國四大諷刺(ci)小(xiao)說之一。劉(liu)鶚本(ben)人也是(shi)富有學識(shi)又得(de)不到抱負(fu)的人。
劉鶚精於算(suan)學(xue)、醫學(xue)、水利,并留心西洋科學(xue)。個性放(fang)曠不(bu)拘,所(suo)見(jian)不(bu)同於流俗(su),觀察時事尤(you)其犀(xi)利。早年(nian)曾(ceng)於揚(yang)州(zhou)行醫,后(hou)改行經商(劉鶚28歲曾(ceng)在江蘇(su)淮安開過(guo)菸草店,31歲又在上(shang)海開過(guo)書(shu)(shu)店,但(dan)都因(yin)經營(ying)不(bu)善而倒閉).光(guang)(guang)緒14年(nian)(西元(yuan)1888)黃河(he)決(jue)口於鄭州(zhou),便投效河(he)督(du)吳(wu)大(da)澄,山東巡府(fu)張曜,協助治河(he),后(hou)因(yin)治河(he)有(you)(you)功,聲(sheng)譽大(da)起(qi)(qi),被(bei)保薦(jian)以(yi)知府(fu)任用(yong)。曾(ceng)上(shang)書(shu)(shu)建議修筑鐵路,利用(yong)外資(zi)開采山西煤(mei)礦,興辦實業(指工商企業),以(yi)利民(min)生,時人不(bu)解其用(yong)心,交相指責,視為(wei)漢奸(jian)。光(guang)(guang)緒26年(nian)(西元(yuan)1900)義和團(tuan)事起(qi)(qi),八國聯軍(jun)入(ru)侵(qin)北京,太倉粟(京師官方谷倉里的糧食)為(wei)俄兵所(suo)據,他向聯軍(jun)以(yi)低價(jia)購得太倉粟,賑濟饑民(min),全活甚眾,卻因(yin)被(bei)控(kong)私購太倉粟,流放(fang)新疆,住在烏魯木齊一(yi)座寺廟的戲(xi)臺底(di)下,靠為(wei)人治病度日,最后(hou)病死(si)於迪化(今烏魯木齊)。著有(you)(you)《老殘游記》、《鐵云(yun)藏(zang)龜》、《歷代(dai)黃河(he)變遷圖考》等書(shu)(shu)。
從小說的(de)總體構思(si)來(lai)看,對(dui)官僚政(zheng)治(zhi)的(de)批判(pan)與對(dui)文(wen)(wen)化心態的(de)反思(si)形成互補結構。酷吏的(de)立身根柢(di)便是(shi)宋(song)(song)儒理(li)學(xue)(xue)。書中(zhong)(zhong)(zhong)寫了(le)兩個帶有反理(li)學(xue)(xue)、反禁(jin)欲色(se)彩的(de)女性(xing)(xing),即《初集》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)玙姑和《二集》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)逸(yi)云(yun)。她們屬于哲理(li)型或曰(yue)思(si)辨型的(de)女性(xing)(xing),是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古典文(wen)(wen)學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)罕見的(de)新形象,堪稱(cheng)空谷(gu)幽蘭。桃花山一夕夜話(hua),作家讓(rang)自己(ji)筆(bi)下的(de)理(li)想(xiang)女性(xing)(xing)娓(wei)娓(wei)道(dao)出宋(song)(song)儒的(de)虛偽和矯情,表現了(le)對(dui)于壓抑個性(xing)(xing)、遏制情欲的(de)倫理(li)道(dao)德的(de)深(shen)刻憎惡。
此(ci)外,劉鶚顯然試圖(tu)使(shi)作品涵納自己的(de)政(zheng)治(zhi)思(si)(si)想(xiang)以(yi)至哲(zhe)學思(si)(si)想(xiang)。首回危船一夢,以(yi)象征的(de)手法,將晚清國(guo)勢(shi)的(de)危殆、各派(pai)政(zheng)治(zhi)力量對(dui)時局的(de)立場和態度,做了寓言式的(de)圖(tu)解。劉鶚無(wu)疑反對(dui)“北拳南(nan)革”,他所開出(chu)的(de)治(zhi)世(shi)藥(yao)方是(shi):補(bu)殘。所謂“三元甲子之說”,雖蒙上神秘(mi)預言色彩,實質也(ye)蘊涵著循序漸進的(de)社會(hui)變革意識。書中桃花山夜(ye)話數回,則顯然是(shi)在弘揚太谷學派(pai)的(de)教義,表(biao)現(xian)了對(dui)中國(guo)未來命運的(de)預測。
小說(shuo)同(tong)時也是(shi)作家心靈歷(li)程的(de)(de)自白。從“送他一個羅盤”至于“眾怒難(nan)犯”,概括(kuo)了劉鶚一生奮斗(dou)的(de)(de)失敗史(shi)以及痛苦(ku)的(de)(de)心靈歷(li)程:由補殘(can)、哭世至于出世,《二(er)集》和《外編》彌漫(man)著佛老悲天憫人的(de)(de)宗教氛圍(wei)。
《老(lao)殘(can)游記(ji)(ji)》自1903年誕生(sheng)于刊(kan)報(bao)連載,隨即(ji)在清(qing)末(mo)八(ba)股舉士制度被廢棄后(hou)的小(xiao)說(shuo)大潮中(zhong)脫穎(ying)而出(chu),獲得(de)了(le)從民間(jian)到(dao)一(yi)流學(xue)者(zhe)兩方面的高度關注和贊譽(yu)。除廣為(wei)人知的胡適、林語(yu)堂在1925和1933年分別為(wei)新版《老(lao)殘(can)游記(ji)(ji)》寫(xie)序推(tui)介之(zhi)(zhi)外,根據(ju)發(fa)現的、刊(kan)登于1905年9月22日《天津日日新聞》上的一(yi)則(ze)海報(bao),另有(you)當時“中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)界(jie)最(zui)上乘”之(zhi)(zhi)三(san)君(jun)子,也(ye)對《老(lao)殘(can)游記(ji)(ji)》表示推(tui)崇(chong)備(bei)至:“嚴幾道(復——筆者(zhe)注,下同)先生(sheng)云:“中(zhong)國(guo)(guo)近一(yi)百年內無此(ci)小(xiao)說(shuo)’。梁任公(啟超(chao))出(chu)重價購其全稿(gao),擬編入《新小(xiao)說(shuo)》印行。王君(jun)晉(jin)庵(國(guo)(guo)維)深(shen)通英(ying)文(wen),曾(ceng)譯(yi)心理、倫理、物(wu)理等學(xue)科教(jiao)科書,能讀英(ying)國(guo)(guo)最(zui)深(shen)文(wen)理之(zhi)(zhi)書。讀《老(lao)殘(can)游記(ji)(ji)》嘆曰(yue):‘不意中(zhong)國(guo)(guo)亦有(you)此(ci)人!可(ke)與(yu)英(ying)國(guo)(guo)最(zui)高小(xiao)說(shuo)平行。’此(ci)三(san)君(jun)子者(zhe),皆中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)界(jie)最(zui)上乘也(ye)。其推(tui)崇(chong)如此(ci),則(ze)此(ci)書之(zhi)(zhi)價值可(ke)想矣。”
魯迅在(zai)評論《老殘游記》時寫道:“摘發(fa)所謂清官之可(ke)恨,或(huo)尤甚于贓官,言人所未(wei)嘗言,雖作者(zhe)亦甚自(zi)喜”。“敘景狀物,時有可(ke)觀。”
它流傳甚廣,被聯合國教科文組織認定為世界文學(xue)名著。《老殘游記》應(ying)是(shi)繼(ji)《紅樓夢》之后又一(yi)部上(shang)乘的“文化小(xiao)說(shuo)”,而且(qie)是(shi)一(yi)部古往(wang)今(jin)來誕生于中華(hua)民族、在全(quan)世界范(fan)圍(wei)上(shang)具(ju)有(you)超一(yi)流精(jing)神、文化、文學(xue)和(he)藝術境(jing)界的巔峰之作。
劉鶚會撰寫《老殘游記》一書,原本是為了幫助朋友.在義和團亂后沒幾年,京曹中有沈虞希與連夢青二人,因素與天津日日新聞的方藥雨為友。一日,沈虞希偶將朝中事告知方藥雨,方氏將其揭露於報端,清廷獲悉后大為震怒(nu),嚴辦泄密之(zhi)人,且株(zhu)連甚廣,沈氏被逮杖斃,連夢青倉皇遁走上(shang)海,連氏到上(shang)海后,家(jia)財盡失,無以為生(sheng),只(zhi)依(yi)賴(lai)賣文(wen)糊口.劉鶚知其人孤介,不愿受(shou)人資(zi)助,因(yin)此動筆寫小說送他(ta),以增(zeng)加其稿費收入。
劉鶚的寫作動(dong)機本為(wei)助人(ren),但他生(sheng)(sheng)當亂(luan)世,目睹國事糜爛(lan),再加上自(zi)(zi)己一生(sheng)(sheng)事業上的失(shi)敗以及政治理想(xiang)的幻滅(mie),《老殘(can)(can)游記(ji)》事實上也是(shi)(shi)他個人(ren)情(qing)感(gan)的寄托.他曾(ceng)在書中(zhong)自(zi)(zi)敘:「吾人(ren)生(sheng)(sheng)今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi),有(you)身世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)情(qing),有(you)國家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)情(qing),有(you)社會之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)情(qing),有(you)宗(zong)教之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)情(qing),其感(gan)情(qing)愈深者,其哭(ku)(ku)泣(qi)愈痛,此(ci)洪都百鍊生(sheng)(sheng)所以有(you)老殘(can)(can)游記(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作也.棋局已殘(can)(can),吾人(ren)將老,欲不(bu)哭(ku)(ku)泣(qi)也得乎」由此(ci)可知,《老殘(can)(can)游記(ji)》為(wei)當時(shi)中(zhong)國社會之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縮(suo)影,更是(shi)(shi)作者一部以文字(zi)代替哭(ku)(ku)泣(qi)的著作。
清末劉鶚創作的《老殘游記》,被魯迅先生評為晚清四大“譴責小說”之一,內容豐富,意蘊深邃(sui),取(qu)得了很高(gao)的藝術成就,翻譯成多(duo)國(guo)文(wen)字(zi),在國(guo)內外影響(xiang)巨大,被聯合(he)國(guo)教科文(wen)組織認(ren)定為世(shi)界文(wen)學名(ming)著。
《老(lao)(lao)殘(can)游記(ji)》的(de)(de)藝術(shu)(shu)品位(wei)甚高(gao),留(liu)下蛻舊(jiu)變(bian)(bian)新(xin)的(de)(de)明顯印記(ji)。首先是(shi)(shi)(shi)敘(xu)事(shi)模式的(de)(de)轉變(bian)(bian),由(you)說(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)人(ren)敘(xu)事(shi)轉為(wei)作(zuo)(zuo)家敘(xu)事(shi)。小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)具有濃郁的(de)(de)主觀感情(qing)色(se)彩,作(zuo)(zuo)家的(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)個性和主體(ti)意(yi)識得到充分弘揚。小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)視角也由(you)傳統的(de)(de)全知(zhi)敘(xu)事(shi)轉為(wei)第(di)(di)三人(ren)稱限制敘(xu)事(shi)。其次是(shi)(shi)(shi)心(xin)理(li)分析(xi)手法(fa)的(de)(de)運(yun)用。《二集》中寫斗姥宮姑子(zi)逸云講述她與任三爺(ye)熱戀的(de)(de)長篇自白,就是(shi)(shi)(shi)一(yi)種大(da)膽(dan)嘗試(shi)。作(zuo)(zuo)家的(de)(de)筆(bi)鋒觸及人(ren)的(de)(de)潛意(yi)識中最隱(yin)秘(mi)的(de)(de)心(xin)弦震顫,將一(yi)個青春少女對于情(qing)欲(yu)、物欲(yu)的(de)(de)強(qiang)烈渴求和盤托出(chu),頗有現(xian)代心(xin)理(li)分析(xi)的(de)(de)意(yi)味。而《老(lao)(lao)殘(can)游記(ji)》最突出(chu)的(de)(de)藝術(shu)(shu)特色(se)是(shi)(shi)(shi)體(ti)現(xian)了(le)中國小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)由(you)敘(xu)事(shi)型(xing)向描寫型(xing)的(de)(de)轉變(bian)(bian)。摻入詩和散文(wen)的(de)(de)筆(bi)法(fa),開拓(tuo)審(shen)美空(kong)間,其文(wen)筆(bi)之(zhi)(zhi)清(qing)麗瀟(xiao)灑(sa),意(yi)境之(zhi)(zhi)深邃高(gao)遠(yuan),都達到很高(gao)境界。白描自然(ran)景色(se),尤見藝術(shu)(shu)功(gong)力。如寫大(da)明湖秋(qiu)色(se),于梵宇僧樓、蒼(cang)松(song)翠柏間點染一(yi)株(zhu)半(ban)株(zhu)濃艷的(de)(de)丹楓(feng),頓覺(jue)秋(qiu)意(yi)盎(ang)然(ran)。寫黃河(he)冰封棱怒(nu),則(ze)蒼(cang)莽遒勁。書(shu)中關(guan)于音(yin)樂的(de)(de)兩段描寫:明湖居白妞說(shuo)(shuo)(shuo)書(shu),精彩絕倫,妙(miao)譬連珠,極(ji)形清(qing)音(yin)瀏(liu)亮(liang),悠揚云表之(zhi)(zhi)妙(miao)。第(di)(di)十回“驪龍雙珠光照(zhao)琴瑟,犀牛一(yi)角聲葉(xie)箜篌”,則(ze)天(tian)機(ji)清(qing)妙(miao),不同凡響,毋寧(ning)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)家在傾訴(su)心(xin)聲。《老(lao)(lao)殘(can)游記(ji)》所有的(de)(de)這些寫作(zuo)(zuo)手法(fa)都為(wei)后世的(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)創(chuang)作(zuo)(zuo)提供了(le)精彩的(de)(de)范例。
《老殘游記》在國外論到中(zhong)國近(jin)代(dai)(dai)小(xiao)說在(zai)(zai)國外(wai)的(de)(de)影響當首推劉(liu)鶚的(de)(de)《老殘游記(ji)(ji)》。自魯迅先生把它(ta)譽(yu)為晚清(qing)四大譴(qian)責小(xiao)說的(de)(de)代(dai)(dai)表作之后,胡適也給(gei)予它(ta)很高(gao)的(de)(de)評價(jia)(《五十(shi)年來(lai)中(zhong)國之文(wen)(wen)(wen)(wen)學》)。一個世紀(1903—2003)以來(lai),《老殘游記(ji)(ji)》印行的(de)(de)各種(zhong)(zhong)中(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)版(ban)本有186種(zhong)(zhong)之多(據樽本照雄:《增(zeng)補新編(bian)清(qing)末民初小(xiao)說目錄(lu)》,2002年齊魯書社出版(ban)),此外(wai),《老殘游記(ji)(ji)》又被譯成英(ying)文(wen)(wen)(wen)(wen)、法文(wen)(wen)(wen)(wen)、德文(wen)(wen)(wen)(wen)、俄文(wen)(wen)(wen)(wen)、日文(wen)(wen)(wen)(wen)、捷克文(wen)(wen)(wen)(wen)、匈牙利文(wen)(wen)(wen)(wen)、朝鮮文(wen)(wen)(wen)(wen)等8種(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)字,在(zai)(zai)海外(wai)廣為流(liu)傳。
西(xi)方(fang)(fang)人接觸中(zhong)國(guo)(guo)近代(dai)(dai)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo),大(da)(da)約(yue)在20世(shi)(shi)(shi)紀二(er)三十年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai),最早觸摸(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)近代(dai)(dai)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)就是(shi)(shi)(shi)(shi)劉(liu)鶚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《老(lao)殘(can)游(you)記(ji)(ji)(ji)》。早在1929年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)《老(lao)殘(can)游(you)記(ji)(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)片斷譯(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)《歌女》(The Singing Girl,小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)第二(er)回黑(hei)妞(niu)白妞(niu)說(shuo)書)即在《亞(ya)洲》(Asia)雜志(zhi)(11月號)上(shang)發表,譯(yi)(yi)(yi)(yi)者是(shi)(shi)(shi)(shi)亞(ya)瑟(se)·韋(wei)利(li)(Arthur Waley,1889—1966)。此書雖是(shi)(shi)(shi)(shi)一個(ge)選譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben),但西(xi)方(fang)(fang)人卻是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)(you)(you)(you)它開(kai)始(shi)認(ren)知了(le)(le)劉(liu)鶚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術才(cai)能(neng)。1936年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian),林(lin)語(yu)堂又(you)將(jiang)《老(lao)殘(can)游(you)記(ji)(ji)(ji)》二(er)集六回,譯(yi)(yi)(yi)(yi)成英(ying)文(wen)(wen),題(ti)名(ming)《泰(tai)山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尼姑》(A Nun of Taishan),由(you)(you)(you)(you)商(shang)務印(yin)書館發行(xing),在西(xi)方(fang)(fang)亦(yi)頗(po)(po)流傳(chuan)。1951年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian),林(lin)譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)又(you)在美(mei)國(guo)(guo)約(yue)翰·戴出版(ban)(ban)(ban)(ban)社出版(ban)(ban)(ban)(ban)了(le)(le)修訂本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben),改名(ming)為(wei)(wei)《寡婦(fu)、尼姑和名(ming)妓》,1971年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)西(xi)點格林(lin)伍德(de)出版(ban)(ban)(ban)(ban)社再版(ban)(ban)(ban)(ban)。1939年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian),英(ying)文(wen)(wen)全譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)出現,首先(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)林(lin)疑今、葛德(de)順(shun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben),題(ti)名(ming)《行(xing)醫見聞(wen)》(Tramp Doctor's Travelogue),由(you)(you)(you)(you)商(shang)務印(yin)書館出版(ban)(ban)(ban)(ban),接著又(you)有(you)楊憲益、戴乃迭夫婦(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《老(lao)殘(can)游(you)記(ji)(ji)(ji)》譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(1947年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)南(nan)京獨立出版(ban)(ban)(ban)(ban)公司(si)(si)出版(ban)(ban)(ban)(ban))問(wen)世(shi)(shi)(shi),1948年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian),這個(ge)譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)又(you)由(you)(you)(you)(you)倫敦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)蘭及岸溫有(you)限公司(si)(si)出版(ban)(ban)(ban)(ban)。80年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai),外(wai)文(wen)(wen)局出版(ban)(ban)(ban)(ban)“熊貓叢書”介紹(shao)中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue),《老(lao)殘(can)游(you)記(ji)(ji)(ji)》用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)(shi)楊譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)。楊譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)在西(xi)方(fang)(fang)有(you)較大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。此后,又(you)有(you)多(duo)(duo)種(zhong)全譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)出現,比較重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還有(you)哈羅德(de)·沙迪克(ke)(Harold Shadick)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben),1952年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)由(you)(you)(you)(you)美(mei)國(guo)(guo)康乃爾大(da)(da)學(xue)出版(ban)(ban)(ban)(ban)社出版(ban)(ban)(ban)(ban)。沙迪克(ke)出生于(yu)(yu)(yu)美(mei)國(guo)(guo),后移居(ju)加(jia)拿大(da)(da),畢業于(yu)(yu)(yu)多(duo)(duo)倫多(duo)(duo)大(da)(da)學(xue)。上(shang)世(shi)(shi)(shi)紀30年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)曾(ceng)(ceng)在燕京大(da)(da)學(xue)任西(xi)語(yu)系主(zhu)任、教授,精通(tong)中(zhong)文(wen)(wen)并(bing)熟悉中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)化,故他(ta)譯(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《老(lao)殘(can)游(you)記(ji)(ji)(ji)》較忠實(shi)于(yu)(yu)(yu)原著,特別是(shi)(shi)(shi)(shi)書中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)(duo)注釋對(dui)了(le)(le)解小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)很有(you)幫助。譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)中(zhong)還有(you)若干(gan)插圖,是(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)文(wen)(wen)化內涵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象化,頗(po)(po)受西(xi)方(fang)(fang)讀者歡迎(ying),故這個(ge)譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)在西(xi)方(fang)(fang)比較流行(xing),曾(ceng)(ceng)多(duo)(duo)次再版(ban)(ban)(ban)(ban)。在英(ying)譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)中(zhong),還有(you)H·Y·揚德(de)、G·M·泰(tai)勒合譯(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《老(lao)殘(can)先(xian)生》(Mr. Derelict),系節譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben),1948年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)喬(qiao)治·愛倫和恩文(wen)(wen)有(you)限公司(si)(si)出版(ban)(ban)(ban)(ban)。此外(wai),還有(you)捷克(ke)文(wen)(wen)譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben),譯(yi)(yi)(yi)(yi)者為(wei)(wei)捷克(ke)著名(ming)漢學(xue)家(jia)普實(shi)克(ke)(Javoslav Prú□ek,1906—1980),該書1946年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)出版(ban)(ban)(ban)(ban),有(you)長(chang)篇序言:《劉(liu)鶚及其小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)〈老(lao)殘(can)游(you)記(ji)(ji)(ji)〉》,對(dui)在東歐傳(chuan)播《老(lao)殘(can)游(you)記(ji)(ji)(ji)》頗(po)(po)有(you)貢獻(xian)。盛成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)于(yu)(yu)(yu)1984年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)由(you)(you)(you)(you)伽(jia)利(li)瑪七(qi)星文(wen)(wen)庫(ku)推出。盛成(1899—1996),中(zhong)國(guo)(guo)人,早年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)留(liu)學(xue)法(fa)國(guo)(guo)。上(shang)世(shi)(shi)(shi)紀80年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)回國(guo)(guo)前(qian)曾(ceng)(ceng)一直(zhi)在法(fa)國(guo)(guo)進(jin)行(xing)文(wen)(wen)學(xue)創作(zuo)與研究,其譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)在法(fa)國(guo)(guo)頗(po)(po)有(you)影(ying)響。俄譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)《老(lao)殘(can)游(you)記(ji)(ji)(ji)》(莫斯科,1958)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)者為(wei)(wei)謝馬諾夫(B.Семанов),他(ta)還是(shi)(shi)(shi)(shi)近代(dai)(dai)另一部著名(ming)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)《孽海花(hua)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)者,對(dui)近代(dai)(dai)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)介頗(po)(po)感興趣。謝馬諾夫是(shi)(shi)(shi)(shi)前(qian)蘇聯著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢學(xue)家(jia),上(shang)世(shi)(shi)(shi)紀50年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)曾(ceng)(ceng)在北京大(da)(da)學(xue)進(jin)修過(guo)一年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian),他(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)蘇聯少有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究近代(dai)(dai)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專家(jia),有(you)《十九、二(er)十世(shi)(shi)(shi)紀之交(jiao)外(wai)國(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue)在中(zhong)國(guo)(guo)》(載《十九世(shi)(shi)(shi)紀文(wen)(wen)學(xue)交(jiao)流史(shi)論(lun)叢》,莫斯科,1962)和《魯迅與他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)輩作(zuo)家(jia)》(莫斯科,1967)等論(lun)著。
《老(lao)殘(can)游(you)(you)記》的(de)日譯本(ben)(ben)(ben)有(you)10多種,但多是選譯和節譯。第一個全(quan)譯本(ben)(ben)(ben)出現(xian)在20世(shi)紀的(de)40年(nian)代,譯者是岡崎俊夫(fu),1941年(nian)由生活社(she)(she)出版(ban)。1960年(nian)又將此譯本(ben)(ben)(ben)收(shou)入東京(jing)平(ping)凡社(she)(she)出版(ban)的(de)《中國(guo)古典文學全(quan)集》第28卷,1965年(nian)又收(shou)入《東洋文庫》第51卷,1969年(nian)平(ping)凡社(she)(she)又以《老(lao)殘(can)游(you)(you)記·續集》(初集20回、二(er)集6回)的(de)書
名(ming)收入《中(zhong)國(guo)古典文(wen)(wen)學(xue)大(da)系》第51卷。《老殘(can)(can)游記(ji)》初集20回仍(reng)為岡(gang)崎俊夫(fu)的(de)譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben),二集6回由飯朗(lang)教授翻譯(yi)(yi)。這是《老殘(can)(can)游記(ji)》日(ri)譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)中(zhong)最全的(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)子(zi)。譯(yi)(yi)者岡(gang)琦俊夫(fu)(1909—1959),系日(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)著名(ming)的(de)文(wen)(wen)學(xue)翻譯(yi)(yi)家。他1934年畢業于東京帝(di)國(guo)大(da)學(xue)中(zhong)國(guo)哲學(xue)科,后專門從事中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)學(xue)研(yan)究(jiu)與(yu)翻譯(yi)(yi),1934年,他與(yu)竹(zhu)內好(hao)、武(wu)田泰(tai)淳等人(ren)組(zu)織“中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)學(xue)研(yan)究(jiu)會”,致力近現(xian)代文(wen)(wen)學(xue)的(de)翻譯(yi)(yi),譯(yi)(yi)過巴(ba)金、丁玲、趙(zhao)樹理等人(ren)的(de)作品。他的(de)《老殘(can)(can)游記(ji)》譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben),質量(liang)很(hen)高,在日(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)視為權威譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)。二集的(de)譯(yi)(yi)者飯朗(lang)(1907—),也是日(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)著名(ming)的(de)中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)學(xue)研(yan)究(jiu)家,是“中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)學(xue)研(yan)究(jiu)會”的(de)主要(yao)成員(yuan),編纂《中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)學(xue)》,除翻譯(yi)(yi)《老殘(can)(can)游記(ji)》二集外,還譯(yi)(yi)有《紅(hong)樓夢》、《家》和《駱駝祥子(zi)》等。
《老殘游(you)記(ji)》還(huan)有德文譯本(ben)(ben)(德國漢(han)斯(si)·屈柏納Hans Kuhner譯,1989年出(chu)版)、匈牙利文譯本(ben)(ben)(鮑羅(luo)尼譯)、韓文譯本(ben)(ben)等,據(ju)所知,《老殘游(you)記(ji)》一書有8種文字的數十種譯本(ben)(ben)在國外出(chu)版傳播。
關于(yu)《老(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)研究(jiu)論著(zhu)也很多,其(qi)中(zhong)較早(zao)有(you)代表(biao)性(xing)的(de)(de)(de)是(shi)捷克著(zhu)名漢(han)學家普實(shi)(shi)克的(de)(de)(de)《劉鶚及(ji)其(qi)小(xiao)說〈老(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)記(ji)(ji)〉》,此(ci)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)很有(you)影(ying)響,一是(shi)作(zuo)為他(ta)譯本的(de)(de)(de)長篇序言,又同時發表(biao)于(yu)《東方文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)庫》(1946),后(hou)收入(ru)他(ta)編著(zhu)的(de)(de)(de)《中(zhong)國歷史與文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學研究(jiu)集》(1970)。此(ci)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)對劉鶚的(de)(de)(de)生平及(ji)其(qi)小(xiao)說思想內涵作(zuo)了較全面(mian)的(de)(de)(de)詮釋,指出(chu)《老(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)記(ji)(ji)》是(shi)一部寓意深刻的(de)(de)(de)現實(shi)(shi)主義小(xiao)說,稱贊“這本書是(shi)古(gu)老(lao)(lao)的(de)(de)(de)中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明在其(qi)衰落之前的(de)(de)(de)最后(hou)一篇偉大(da)的(de)(de)(de)贊歌。”另一方面(mian),普實(shi)(shi)克又指出(chu)《老(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)創新(xin)性(xing)。他(ta)說:在20世紀(ji)初的(de)(de)(de)所有(you)作(zuo)品(pin)(指近(jin)代小(xiao)說)中(zhong),“《老(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)記(ji)(ji)》可能(neng)最接近(jin)于(yu)現代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學,它也可能(neng)因此(ci)備受西方讀者歡迎,并不斷被譯為多種(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)”。(《普實(shi)(shi)克中(zhong)國現代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學論文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)集》,湖南(nan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝出(chu)版(ban)社(she)1987年版(ban),第130頁)普實(shi)(shi)克的(de)(de)(de)評(ping)論在國際漢(han)學界有(you)一定的(de)(de)(de)影(ying)響。
美籍華(hua)(hua)人(ren)夏(xia)(xia)志清的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)論(lun)(lun)也頗(po)引人(ren)注目。他(ta)(ta)寫有(you)《老(lao)(lao)殘(can)(can)(can)游(you)記(ji):藝(yi)(yi)術(shu)及意(yi)(yi)義剖(pou)析(xi)》(臺灣《清華(hua)(hua)學(xue)報·中(zhong)(zhong)國(guo)研究》,1969年(nian)第2號),后來又(you)(you)改為(wei)(wei)《〈老(lao)(lao)殘(can)(can)(can)游(you)記(ji)〉新論(lun)(lun)》。夏(xia)(xia)氏(shi)(shi)對(dui)(dui)《老(lao)(lao)殘(can)(can)(can)游(you)記(ji)》評(ping)價甚高。他(ta)(ta)針對(dui)(dui)過去一(yi)般文(wen)(wen)學(xue)史家(jia)多認(ren)為(wei)(wei)《老(lao)(lao)殘(can)(can)(can)游(you)記(ji)》結構松(song)散、藝(yi)(yi)術(shu)不(bu)(bu)(bu)完整的(de)(de)(de)(de)(de)看法進行評(ping)論(lun)(lun)。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo):從劉鶚(e)(e)在(zai)(zai)《老(lao)(lao)殘(can)(can)(can)游(you)記(ji)》中(zhong)(zhong)所(suo)(suo)表(biao)現出的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)才能來看,他(ta)(ta)“不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)會撰述面面俱圓的(de)(de)(de)(de)(de)故事”,而是(shi)(shi)他(ta)(ta)“不(bu)(bu)(bu)滿以(yi)(yi)情(qing)節為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo),有(you)野(ye)心包(bao)攬的(de)(de)(de)(de)(de)完整性,以(yi)(yi)與他(ta)(ta)個人(ren)對(dui)(dui)國(guo)計民生的(de)(de)(de)(de)(de)看法互相(xiang)呼(hu)應”。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo):“《老(lao)(lao)殘(can)(can)(can)游(you)記(ji)》文(wen)(wen)如(ru)其題,是(shi)(shi)主人(ren)翁所(suo)(suo)視(shi)、所(suo)(suo)思、所(suo)(suo)言、所(suo)(suo)行的(de)(de)(de)(de)(de)第三人(ren)稱的(de)(de)(de)(de)(de)游(you)記(ji)”,“這(zhe)游(you)記(ji)對(dui)(dui)布(bu)局(ju)或多或少是(shi)(shi)漫不(bu)(bu)(bu)經(jing)心的(de)(de)(de)(de)(de),又(you)(you)鐘(zhong)意(yi)(yi)貌屬枝(zhi)節或有(you)始無終的(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing),使它大(da)類于現代的(de)(de)(de)(de)(de)抒情(qing)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo),而不(bu)(bu)(bu)似任何(he)型(xing)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統中(zhong)(zhong)國(guo)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。”夏(xia)(xia)氏(shi)(shi)認(ren)為(wei)(wei)劉鶚(e)(e)在(zai)(zai)這(zhe)方面所(suo)(suo)取得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)“近(jin)乎革命式的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)”。夏(xia)(xia)氏(shi)(shi)所(suo)(suo)謂“近(jin)乎革命式的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)”,主要指《老(lao)(lao)殘(can)(can)(can)游(you)記(ji)》打(da)破了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)典(dian)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)以(yi)(yi)情(qing)節為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)敘事模式,就(jiu)(jiu)這(zhe)一(yi)意(yi)(yi)義上(shang)來講,夏(xia)(xia)氏(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)話并不(bu)(bu)(bu)過分。夏(xia)(xia)氏(shi)(shi)還稱贊小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)第十二(er)回老(lao)(lao)殘(can)(can)(can)在(zai)(zai)黃河大(da)堤上(shang)面對(dui)(dui)雪月交(jiao)輝(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)自然景象那(nei)一(yi)段心理(li)獨(du)(du)白:”由眼前景象想(xiang)起(qi)謝靈運的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi),又(you)(you)想(xiang)到(dao)《詩(shi)經(jing)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)話,再聯想(xiang)到(dao)現在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)寫得(de)很好,顯示(shi)了(le)劉鶚(e)(e)抒情(qing)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)正本領,因為(wei)(wei)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)典(dian)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)“向來對(dui)(dui)主角(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)主觀心境不(bu)(bu)(bu)肯著力描寫”,而劉鶚(e)(e)卻“摸(mo)索(著)以(yi)(yi)意(yi)(yi)識(shi)流技巧表(biao)現這(zhe)種情(qing)景,不(bu)(bu)(bu)但這(zhe)里如(ru)此(ci),好幾處亦如(ru)此(ci),且(qie)同(tong)樣精采,這(zhe)確是(shi)(shi)戛戛獨(du)(du)造的(de)(de)(de)(de)(de)。”夏(xia)(xia)氏(shi)(shi)是(shi)(shi)美籍華(hua)(hua)人(ren)中(zhong)(zhong)研究近(jin)現代文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)著名學(xue)者(zhe),系美國(guo)哥倫比亞大(da)學(xue)教(jiao)授。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)論(lun)(lun)在(zai)(zai)國(guo)內外引起(qi)了(le)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)反響,毫(hao)無疑(yi)問,他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)論(lun)(lun)提高了(le)《老(lao)(lao)殘(can)(can)(can)游(you)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)地位。
在國外研(yan)究(jiu)《老(lao)(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)(you)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)中(zhong)(zhong),樽本照雄(xiong)也是(shi)(shi)一位非(fei)常(chang)值得(de)注意的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者(zhe),他是(shi)(shi)日本研(yan)究(jiu)中(zhong)(zhong)國近代文(wen)(wen)(wen)學(xue)(尤其(qi)是(shi)(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo))著名專家,日本大(da)(da)阪經濟大(da)(da)學(xue)教授。樽本氏對于(yu)《老(lao)(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)(you)記(ji)(ji)》情(qing)有獨鐘,寫有關于(yu)《老(lao)(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)(you)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)30余篇,多數收入他的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)個文(wen)(wen)(wen)集(ji)(ji):《清(qing)(qing)(qing)末(mo)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)閑談》(1982)、《清(qing)(qing)(qing)末(mo)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)論(lun)集(ji)(ji)》(1992)和(he)(he)《清(qing)(qing)(qing)末(mo)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)探索》(1998)中(zhong)(zhong),他近三(san)年(nian)來(lai)(lai)有關《老(lao)(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)(you)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)多見于(yu)《清(qing)(qing)(qing)末(mo)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)即》年(nian)刊和(he)(he)《清(qing)(qing)(qing)末(mo)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)から》等(deng)雜(za)志,在日本及(ji)海外學(xue)術界均有影(ying)響。其(qi)中(zhong)(zhong)有對小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)思(si)想和(he)(he)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)評論(lun)(如《試(shi)論(lun)〈老(lao)(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)(you)記(ji)(ji)〉》等(deng)),但更(geng)多是(shi)(shi)樽本氏對劉鶚(e)及(ji)《老(lao)(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)(you)記(ji)(ji)》資料的(de)(de)(de)(de)(de)發掘與考證,其(qi)中(zhong)(zhong)尤以(yi)對《老(lao)(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)(you)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)版本、文(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)異同、劉鶚(e)生平的(de)(de)(de)(de)(de)考證用力(li)最多、成(cheng)績最大(da)(da)。其(qi)他如美國學(xue)者(zhe)馬幼垣的(de)(de)(de)(de)(de)《劉鶚(e)》和(he)(he)《讀(du)劉鶚(e)〈老(lao)(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)(you)記(ji)(ji)·二(er)編〉存疑》、加拿大(da)(da)特蘭(lan)德·赫利奇的(de)(de)(de)(de)(de)《〈老(lao)(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)(you)記(ji)(ji)〉:諷喻(yu)敘事》、德國漢斯·屈柏納的(de)(de)(de)(de)(de)《劉鶚(e)的(de)(de)(de)(de)(de)政治思(si)想》、英國約翰·D·科爾(er)曼的(de)(de)(de)(de)(de)《有和(he)(he)沒(mei)有向盤:〈儒(ru)(ru)林(lin)外史〉、〈老(lao)(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)(you)記(ji)(ji)〉和(he)(he)清(qing)(qing)(qing)代儒(ru)(ru)家傳統的(de)(de)(de)(de)(de)消亡》、日本的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)野忍和(he)(he)中(zhong)(zhong)野美代子關于(yu)劉鶚(e)及(ji)《老(lao)(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)(you)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)評論(lun)、韓(han)國吳(wu)淳邦的(de)(de)(de)(de)(de)《晚清(qing)(qing)(qing)諷刺小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)諷刺藝(yi)術》等(deng),都(dou)是(shi)(shi)研(yan)究(jiu)《老(lao)(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)(you)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)作。一個世紀(ji)以(yi)來(lai)(lai),各國漢學(xue)家對體現(xian)了作者(zhe)政治思(si)想、道德觀念、美學(xue)理想和(he)(he)富(fu)有哲理意味而在藝(yi)術上又有創新的(de)(de)(de)(de)(de)這部近代小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)表(biao)現(xian)了巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)熱情(qing)。
在全(quan)球范圍內,能夠引(yin)起如此強烈(lie)反響的(de)中(zhong)國(guo)近代小說,《老殘(can)游(you)記》獨占鰲頭。《老殘(can)游(you)記》多種文字譯本的(de)出現和對其思(si)想意(yi)蘊、藝術技(ji)巧的(de)研(yan)究,無(wu)疑提(ti)升了這部(bu)近代小說在全(quan)球的(de)知名度。聯合國(guo)科(ke)教文組(zu)織又把它列為世界名著之一,可以預料(liao),《老殘(can)游(you)記》將會受到全(quan)球更(geng)多漢學家的(de)關注和更(geng)多不同(tong)膚色讀(du)者的(de)喜愛。
《老殘(can)游記》共20回,光緒(xu)二(er)十九年(1903)發表于《繡(xiu)像小說》半月刊(kan)上,到(dao)13回因故中(zhong)止,后重(zhong)載于《天津日日新聞》始全。
劉鶚還曾寫有《老殘游(you)記》續集(ji),作于光緒(xu)三十一(yi)年(1905)至三十三年之間(jian)。據劉大紳說,共有14回(hui)(hui),今殘存9回(hui)(hui)。1934年在《人間(jian)世》半月(yue)刊上發表4回(hui)(hui),次年良友圖書公(gong)司(si)出版6回(hui)(hui)的(de)(de)(de)單行本。1962年中(zhong)華書局出版的(de)(de)(de)《老殘游(you)記資料》收(shou)錄(lu)了(le)后3回(hui)(hui)。續集(ji)前6回(hui)(hui),雖然也(ye)有對(dui)官僚子(zi)弟(di)肆意蹂躪婦女(nv)惡行的(de)(de)(de)揭露,但主要的(de)(de)(de)是通過泰山斗姥宮尼姑(gu)逸云的(de)(de)(de)戀愛故事(shi)及(ji)其內心深入細微的(de)(de)(de)思想(xiang)活動,以(yi)及(ji)赤龍子(zi)的(de)(de)(de)言談行徑,宣傳了(le)體真悟道的(de)(de)(de)妙理。后3回(hui)(hui)則是描寫老殘游(you)地獄,以(yi)寓(yu)其懲惡勸善之旨。
此(ci)外還殘(can)存《外編(bian)》4700余字,寫(xie)于光緒三十一(yi)年以(yi)后。除(chu)《老殘(can)游記》外,劉鶚著(zhu)有天(tian)算著(zhu)作(zuo)《勾股天(tian)元草》、《孤三角術》,治河著(zhu)作(zuo)《歷代(dai)黃河變遷圖考》、《治河七說》、《治河續說》,醫學著(zhu)作(zuo)《人(ren)命安和集》(未完成),金石著(zhu)作(zuo)《鐵云藏龜》、《鐵云藏陶(tao)》、《鐵云泥封》,詩(shi)歌創作(zuo)《鐵云詩(shi)存》。1980年齊魯(lu)書(shu)社出版了《鐵云詩(shi)存》,其詩(shi)清新俊(jun)逸,功力頗深(shen),反映了他的一(yi)些行蹤和思想感情。