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主要經歷

科舉不順

歸有光于明武宗(zong)正德(de)元年十二(er)(er)月二(er)(er)十四日(ri)（1507年1月6日(ri)）出生在蘇州府昆山縣（今江蘇昆山）宣化里一(yi)個日(ri)趨(qu)衰(shuai)敗的大族之中(zhong)。他八歲(sui)時(shi)，年僅(jin)二(er)(er)十五(wu)歲(sui)的母親就(jiu)丟下三(san)子兩女與世長(chang)辭，父(fu)親是(shi)個窮(qiong)縣學生，家(jia)境急遽(ju)敗落。也許就(jiu)是(shi)這種困(kun)境，迫使(shi)年幼的歸有光過早地(di)懂得了人間憂難(nan)，開始奮發攻(gong)讀。

歸(gui)(gui)有光(guang)自幼(you)明悟(wu)絕人，九(jiu)歲能(neng)成文章，十(shi)(shi)(shi)歲時就(jiu)寫(xie)出(chu)了(le)洋洋千余(yu)言的(de)(de)(de)《乞(qi)醯論》，十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)、二(er)歲“已慨(kai)然有志(zhi)古(gu)人”，十(shi)(shi)(shi)四(si)歲應(ying)童子試(shi)(shi)，二(er)十(shi)(shi)(shi)歲考了(le)個第(di)一(yi)(yi)名(ming)(ming)，補蘇州府學(xue)生員(yuan)，同年到(dao)南京參(can)加鄉試(shi)(shi)。“弱冠盡通六(liu)經(jing)、三史、大家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)文”的(de)(de)(de)歸(gui)(gui)有光(guang)，開始時對舉(ju)業滿懷(huai)信(xin)心，但(dan)他參(can)加鄉試(shi)(shi)卻連連落第(di)，五(wu)上南京，榜(bang)上無名(ming)(ming)，其間慘淡經(jing)營，寒窗十(shi)(shi)(shi)五(wu)載。嘉靖十(shi)(shi)(shi)九(jiu)年（1540年），三十(shi)(shi)(shi)五(wu)歲的(de)(de)(de)歸(gui)(gui)有光(guang)參(can)加南京鄉試(shi)(shi)，受(shou)到(dao)主考官張治的(de)(de)(de)欣賞，把他視為國士(shi)(shi)，稱他是(shi)“賈（誼）、董（仲舒(shu)）再世”，將其拔為第(di)二(er)名(ming)(ming)舉(ju)人，期待歸(gui)(gui)有光(guang)能(neng)更進(jin)一(yi)(yi)尺(chi)，早日成為進(jin)士(shi)(shi)。此(ci)時的(de)(de)(de)歸(gui)(gui)有光(guang)已是(shi)縱(zong)觀三代兩漢之(zhi)(zhi)文，遍覽諸子百家(jia)(jia)，上自九(jiu)經(jing)二(er)十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)史，下至(zhi)農圃醫卜之(zhi)(zhi)屬無所不博。歸(gui)(gui)有光(guang)的(de)(de)(de)古(gu)文和俞仲蔚(yu)的(de)(de)(de)詩歌、張子賓的(de)(de)(de)制藝被(bei)譽為“昆(kun)山(shan)三絕”。以歸(gui)(gui)有光(guang)的(de)(de)(de)才學(xue)和聲(sheng)望，考取進(jin)士(shi)(shi)應(ying)是(shi)勝券(quan)在握了(le)。在鄉試(shi)(shi)高中的(de)(de)(de)同年冬天(tian)，歸(gui)(gui)有光(guang)雇上車馬日夜兼程北上，準備應(ying)第(di)二(er)年的(de)(de)(de)禮部會試(shi)(shi)。誰(shui)知這(zhe)次會試(shi)(shi)竟是(shi)名(ming)(ming)落孫山(shan)。

南下還鄉后(hou)，歸(gui)有(you)光移(yi)居就近的(de)嘉定安(an)亭江上，開始了一(yi)邊讀書應試，一(yi)邊談(tan)道講學(xue)的(de)生(sheng)涯。四(si)方學(xue)士紛(fen)紛(fen)慕名(ming)而來，少時十幾人，多時百余人。歸(gui)有(you)光的(de)家境(jing)一(yi)直困貧，全靠妻子王氏(shi)料理家事維持生(sheng)計。居安(an)亭期(qi)間(jian)(jian)，王氏(shi)治田四(si)十余畝，督(du)僮(tong)奴墾(ken)荒，用(yong)牛車灌水，以所(suo)收米糧供全家及(ji)弟子之食，讓歸(gui)有(you)光專心(xin)講學(xue)。歸(gui)有(you)光縱(zong)論文(wen)史(shi)，談(tan)經說道，一(yi)時間(jian)(jian)弟子滿門，海內學(xue)者文(wen)士皆稱(cheng)歸(gui)有(you)光為(wei)震川(chuan)先(xian)生(sheng)。

歸有(you)(you)光名揚海內(nei)，連恃才居(ju)傲的徐文(wen)長（徐渭）對(dui)歸有(you)(you)光也肅然起敬。一(yi)日，狀元(yuan)出(chu)身的禮部(bu)侍(shi)郎諸(zhu)大綬(shou)回鄉招請徐文(wen)長聚會。可(ke)是從黃昏一(yi)直(zhi)等到深夜(ye)，徐文(wen)長才遲遲而來。問其緣由，說“避雨一(yi)士人家，見壁門懸‘歸有(you)(you)光今歐陽子也’，回翔雒(luo)讀，不能(neng)舍(she)去，是以遲耳”。諸(zhu)大綬(shou)命仆人取那(nei)軸歸有(you)(you)光的文(wen)章來，張(zhang)燈快讀，相對(dui)嘆(tan)賞，至于(yu)達旦。

然而，歸有光的命運(yun)卻(que)是(shi)困蹇不堪。三(san)年一次(ci)(ci)的會(hui)試，次(ci)(ci)次(ci)(ci)遠涉千里(li)而去(qu)，一連(lian)八次(ci)(ci)都是(shi)落第而歸。其間四(si)十(shi)三(san)歲時(shi)，失(shi)去(qu)了最心愛的長子(zi)，時(shi)隔一年，又(you)失(shi)去(qu)了任(ren)勞(lao)任(ren)怨、與己分憂(you)的妻子(zi)王氏。仕途的蹭蹬，把(ba)這位(wei)名揚海(hai)內的古文家長期拋棄在荒江(jiang)僻壤之上。加(jia)之失(shi)子(zi)喪(sang)妻的哀痛(tong)，使他(ta)的生活更加(jia)艱難(nan)。不過(guo)，坎坷的生活，倒也磨(mo)煉了歸有光深沉(chen)堅毅、不屈(qu)服于權勢與惡運(yun)的性格。

嘉靖三(san)十三(san)年（1554年），倭(wo)(wo)寇(kou)作亂，歸有光(guang)入城籌守御，并寫(xie)下《備倭(wo)(wo)事略》、《論御倭(wo)(wo)書》、《上(shang)總制書》等(deng)(deng)，分析敵情，條(tiao)陳方略，向(xiang)當局(ju)獻計(ji)獻策。后(hou)來他還寫(xie)下《昆(kun)山縣倭(wo)(wo)寇(kou)始末書》、《海上(shang)紀事十四首(shou)》等(deng)(deng)，流(liu)露了同仇敵愾的愛國情感。

勇抗巨子

明代科舉場上舞弊之(zhi)風甚(shen)盛，雖不重(zhong)唐代的(de)(de)(de)行卷之(zhi)習(xi)，但是(shi)有(you)(you)(you)(you)宗(zong)(zong)師和大官(guan)僚的(de)(de)(de)提攜是(shi)仕(shi)進的(de)(de)(de)重(zhong)要捷徑(jing)。歸(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光久困(kun)場屋，對這(zhe)一科舉內幕應是(shi)十(shi)(shi)分(fen)(fen)明了(le)的(de)(de)(de)。可是(shi)，他(ta)(ta)卻絕(jue)(jue)不從旁門邪道躋身(shen)仕(shi)途(tu)。鄉試中(zhong)(zhong)舉時的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)師張治對歸(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光十(shi)(shi)分(fen)(fen)欣賞，他(ta)(ta)為(wei)歸(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光后來三(san)番五(wu)次不能中(zhong)(zhong)舉深感惋惜，幾次“欲以舊誼招致之(zhi)”，然歸(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光“卒(zu)守正不一往”。歸(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光屢不中(zhong)(zhong)式時，明穆宗(zong)(zong)尚(shang)未(wei)登位(wei)。穆宗(zong)(zong)身(shen)邊(bian)的(de)(de)(de)一位(wei)寵幸的(de)(de)(de)宦官(guan)慕歸(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光之(zhi)名，讓(rang)侄(zhi)子拜歸(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光為(wei)師，并幾次讓(rang)歸(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光進京私(si)謁自己，都被(bei)歸(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光斷(duan)然拒絕(jue)(jue)。穆宗(zong)(zong)登位(wei)后，這(zhe)位(wei)宦官(guan)權勢(shi)更大，歸(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光仍然絕(jue)(jue)不與之(zhi)往來。歸(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光耿介正直(zhi)、不事權貴(gui)的(de)(de)(de)品格(ge)，表(biao)現在他(ta)(ta)整(zheng)個人(ren)生的(de)(de)(de)各個方面。在古文(wen)領域里，他(ta)(ta)始終堅持己見，不為(wei)群言所惑，敢于與當時統(tong)治文(wen)壇(tan)的(de)(de)(de)“巨子”相抗爭。

明代(dai)自開國之初的(de)(de)劉基、宋濂等(deng)留下一些好文(wen)章(zhang)后，文(wen)壇上就開始彌漫(man)起(qi)一股浮(fu)飾摹古(gu)的(de)(de)風(feng)氣。從(cong)永(yong)樂到成化的(de)(de)幾十年間(jian)，久居(ju)館(guan)閣的(de)(de)“三(san)楊”（楊士(shi)(shi)奇、楊榮、楊溥）統領文(wen)壇，提倡昌明博大的(de)(de)文(wen)體(ti)，作文(wen)雍容華(hua)貴、平庸空泛，號稱“臺閣體(ti)”。于是(shi)有以李(li)夢陽、何景(jing)明為(wei)(wei)首的(de)(de)“前七(qi)子(zi)”起(qi)來反對“臺閣體(ti)”。他(ta)們(men)(men)主張“文(wen)必(bi)(bi)秦漢，詩必(bi)(bi)盛唐”，句(ju)摹字擬，以佶屈(qu)聱牙為(wei)(wei)高古(gu)。李(li)、何等(deng)七(qi)子(zi)致力于詩作，散文(wen)并(bing)非其所長(chang)，但(dan)是(shi)他(ta)們(men)(men)的(de)(de)聲勢之盛，曾左右(you)一世。到了(le)嘉(jia)靖(jing)年間(jian)，李(li)攀龍、王(wang)世貞等(deng)“后七(qi)子(zi)”又繼(ji)“前七(qi)子(zi)”而起(qi)，推(tui)波助瀾，變本加厲(li)，摹古(gu)之風(feng)愈演愈烈。歸(gui)有光就是(shi)在這種散發著霉臭的(de)(de)摹古(gu)風(feng)氣中異軍突起(qi)的(de)(de)勇士(shi)(shi)，是(shi)一位敢于反抗潮流的(de)(de)文(wen)學家。

王世(shi)貞(zhen)(zhen)和(he)歸有(you)(you)光(guang)(guang)是(shi)同(tong)鄉人，比歸有(you)(you)光(guang)(guang)稍晚(wan)。但王世(shi)貞(zhen)(zhen)從二十二歲進士及第后，官(guan)(guan)運亨(heng)通，步(bu)步(bu)高升，官(guan)(guan)至(zhi)南京刑部尚書，以(yi)雄才博學，領袖文(wen)(wen)壇。這時的(de)(de)(de)歸有(you)(you)光(guang)(guang)，雖已頗有(you)(you)聲(sheng)名，但畢竟(jing)還是(shi)一個“獨抱(bao)遺經(jing)于(yu)荒江虛市之(zhi)間”的(de)(de)(de)“老(lao)舉子(zi)(zi)”。就是(shi)這樣一個鄉間窮儒生，竟(jing)然(ran)敢與不(bu)可一世(shi)的(de)(de)(de)王世(shi)貞(zhen)(zhen)抗爭(zheng)。歸有(you)(you)光(guang)(guang)在《項思(si)堯(yao)文(wen)(wen)集序》中，批判王世(shi)貞(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)言辭十分激烈，其(qi)中說(shuo)：“蓋今世(shi)之(zhi)所謂文(wen)(wen)者難言矣(yi)。未(wei)始(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)古人之(zhi)學，而(er)(er)(er)茍得一二妄(wang)(wang)庸(yong)(yong)(yong)人為(wei)(wei)(wei)之(zhi)巨(ju)子(zi)(zi)，爭(zheng)附和(he)之(zhi)，以(yi)詆排(pai)前人……文(wen)(wen)章至(zhi)于(yu)宋、元(yuan)諸名家，其(qi)力足(zu)以(yi)追數千(qian)(qian)載之(zhi)上，而(er)(er)(er)與之(zhi)頡頏，而(er)(er)(er)世(shi)直以(yi)蚍蜉撼之(zhi)，可悲也(ye)！無乃(nai)一二妄(wang)(wang)庸(yong)(yong)(yong)人為(wei)(wei)(wei)之(zhi)巨(ju)子(zi)(zi)以(yi)倡(chang)導之(zhi)歟(yu)？”歸有(you)(you)光(guang)(guang)公開把(ba)王世(shi)貞(zhen)(zhen)譏之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“妄(wang)(wang)庸(yong)(yong)(yong)巨(ju)子(zi)(zi)”，王世(shi)貞(zhen)(zhen)得知后甚為(wei)(wei)(wei)惱火，說(shuo)：“妄(wang)(wang)誠有(you)(you)之(zhi)，庸(yong)(yong)(yong)則(ze)未(wei)敢聞(wen)命。”歸有(you)(you)光(guang)(guang)毫不(bu)客氣地回敬道(dao)：“唯妄(wang)(wang)故庸(yong)(yong)(yong)，未(wei)有(you)(you)妄(wang)(wang)而(er)(er)(er)不(bu)庸(yong)(yong)(yong)者也(ye)。”王世(shi)貞(zhen)(zhen)在晚(wan)年完(wan)全(quan)改變了(le)對(dui)歸有(you)(you)光(guang)(guang)的(de)(de)(de)看法(fa)，在為(wei)(wei)(wei)歸有(you)(you)光(guang)(guang)像寫的(de)(de)(de)《歸太仆贊》序中說(shuo)：“先生于(yu)古文(wen)(wen)詞，雖出之(zhi)自(zi)史(shi)、漢，而(er)(er)(er)大較折(zhe)衷于(yu)昌黎、廬陵，當其(qi)所得，意沛如也(ye)。不(bu)事雕飾(shi)而(er)(er)(er)自(zi)有(you)(you)風味，超然(ran)當代名家矣(yi)，”贊云：“千(qian)(qian)載有(you)(you)公，繼韓、歐陽(yang)。余豈異趨，久而(er)(er)(er)始(shi)(shi)傷。”他在給歸有(you)(you)光(guang)(guang)古文(wen)(wen)很(hen)高評(ping)價的(de)(de)(de)同(tong)時，也(ye)道(dao)出了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)“遲(chi)暮(mu)自(zi)悔(hui)”之(zhi)情。歸有(you)(you)光(guang)(guang)用自(zi)己的(de)(de)(de)理論和(he)創作實踐終(zhong)于(yu)使他的(de)(de)(de)對(dui)手為(wei)(wei)(wei)之(zhi)折(zhe)服。

晚年入仕

歸(gui)(gui)有(you)光雖然“八上公(gong)車而不遇”，但還是(shi)不愿(yuan)甘(gan)休。嘉靖(jing)四(si)十四(si)年（1565年），歸(gui)(gui)有(you)光第九次參(can)加會試時(shi)終于中(zhong)了個三甲進士，這時(shi)他年已(yi)六(liu)十。滿(man)腹詩文(wen)經(jing)義(yi)，一心(xin)想為(wei)國(guo)出(chu)力的(de)歸(gui)(gui)有(you)光雖年已(yi)花甲，壯志(zhi)依(yi)舊未衰。因為(wei)歸(gui)(gui)有(you)光是(shi)三甲出(chu)身，不能(neng)授館職，只能(neng)到僻遠的(de)長興當知縣(xian)。

長興地處(chu)山區(qu)，長期沒有(you)知縣，大小(xiao)事(shi)務(wu)都由胥吏把(ba)(ba)持，豪門大族勾結官(guan)府為(wei)非作(zuo)歹，監(jian)獄(yu)里關滿了(le)無辜的百姓(xing)，盜(dao)賊公行(xing)，民間雞犬不(bu)寧(ning)。當時有(you)人勸(quan)歸有(you)光不(bu)要去(qu)上任，以待更(geng)換，但他卻毅然前往。他到(dao)長興后的第(di)一件事(shi)就(jiu)是興辦(ban)學校，培養后進。第(di)二件事(shi)是整治(zhi)惡吏，平(ping)反(fan)冤獄(yu)。把(ba)(ba)無辜辦(ban)了(le)死(si)罪的三十余人省釋出獄(yu)，為(wei)無辜受誣(wu)入(ru)獄(yu)的一百零七人平(ping)了(le)反(fan)，把(ba)(ba)魚肉百姓(xing)的惡吏和(he)捕卒快手嚴加法辦(ban)。每次(ci)審判聽訟都讓婦女兒童環(huan)立案前，不(bu)用官(guan)話而用吳語審訊，以便(bian)百姓(xing)申訴。常常當堂決斷(duan)，而極少具(ju)獄(yu)。對已入(ru)獄(yu)者(zhe)按律(lv)令給衣(yi)食。一重囚母死(si)，歸有(you)光準許他回(hui)家料理喪事(shi)后自(zi)己返回(hui)。那(nei)重囚料理完(wan)喪事(shi)后不(bu)聽旁人嗾(sou)使，竟然自(zi)己返回(hui)。

歸有光一心想學(xue)習兩漢循(xun)吏(li)，做(zuo)廉潔剛(gang)正之官(guan)(guan)。上司(si)之命(ming)若不(bu)便施行便擱置(zhi)不(bu)辦，而“直行己(ji)意”，他公開在(zai)《長興縣編(bian)審告示》中(zhong)宣布(bu)：“當職謬(miu)寄百里之命(ming)，止(zhi)知奉朝廷法令，以(yi)撫養(yang)小民；不(bu)敢阿意上官(guan)(guan)，以(yi)求保薦(jian)，是(shi)非毀譽，置(zhi)之度外，不(bu)恤也。”在(zai)知長興的(de)短(duan)短(duan)兩年中(zhong)，歸有光頗著政績，深受百姓擁戴，但是(shi)這卻(que)召來豪強、大吏(li)的(de)不(bu)滿。

隆慶二年（1568年），六十三(san)歲的歸(gui)(gui)有(you)光終因得罪(zui)豪強和上(shang)官(guan)，而被調(diao)任順德府（今河北(bei)邢臺(tai)）通判(pan)，管理馬(ma)政。按明制(zhi)，“進士為令，無(wu)為遷(qian)倅”。所以歸(gui)(gui)有(you)光的升遷(qian)實(shi)為重抑。對(dui)這一(yi)不(bu)(bu)(bu)公平的降職，歸(gui)(gui)有(you)光非常憤慨(kai)，他曾氣(qi)憤地說：“號稱三(san)輔近，不(bu)(bu)(bu)異湘水投(tou)。”并連上(shang)兩疏要求(qiu)辭官(guan)，但被朝(chao)廷(ting)公卿扣(kou)壓不(bu)(bu)(bu)能上(shang)達。歸(gui)(gui)有(you)光抵任后(hou)，筑土室一(yi)間(jian)，整日躲(duo)在(zai)其(qi)中，讀書自娛，以示不(bu)(bu)(bu)滿。歸(gui)(gui)有(you)光雖(sui)然對(dui)遷(qian)升順德通判(pan)大為不(bu)(bu)(bu)滿，但一(yi)到(dao)任上(shang)卻還是兢(jing)兢(jing)業業，一(yi)絲不(bu)(bu)(bu)茍(gou)。他利(li)用馬(ma)政通判(pan)的清(qing)閑，廣閱史籍(ji)，采(cai)訪掌(zhang)故，修了(le)一(yi)部完備的《馬(ma)政志(zhi)》。

抱憾病卒

隆慶四年(nian)（1570年(nian)），歸有光(guang)到北京(jing)朝賀萬壽節。同年(nian)，受大學(xue)士(shi)高拱、趙(zhao)貞(zhen)吉推薦，升為南京(jing)太仆(pu)寺(si)寺(si)丞(cheng)。后來又被首(shou)輔李春芳(fang)留(liu)在(zai)(zai)內(nei)(nei)閣，掌內(nei)(nei)閣制(zhi)敕房，纂修《世宗實錄(lu)》，身(shen)列(lie)文學(xue)侍從之位。歸有光(guang)仕(shi)途晚達，十(shi)(shi)(shi)分興奮，期望自己能借機(ji)閱讀許多內(nei)(nei)府(fu)秘藏，在(zai)(zai)學(xue)術上獲得更深(shen)的造詣。但終因勞(lao)累過度，在(zai)(zai)敕房任職僅一(yi)年(nian)，便身(shen)染(ran)重(zhong)病(bing)，終于隆慶五年(nian)正月(yue)十(shi)(shi)(shi)三(san)日（1571年(nian)2月(yue)7日）抱(bao)恨而逝，時(shi)年(nian)六十(shi)(shi)(shi)六歲。葬于昆(kun)山(shan)城東(dong)南門(men)內(nei)(nei)金(jin)潼(tong)(tong)里(li)（今江蘇省昆(kun)山(shan)市金(jin)潼(tong)(tong)里(li)郵電局(ju)附近）。

主要作品

歸有(you)光一生著作(zuo)繁(fan)富，涉及經史(shi)子(zi)集各部，但是其主要成就則在(zai)散(san)文(wen)創作(zuo)上。歸有(you)光死后(hou)，其子(zi)子(zi)寧曾輯其部分遺文(wen)，刻于昆山，詞(ci)句多有(you)改竄(cuan)，其孫(sun)歸昌(chang)世(shi)與錢謙益遍搜遺文(wen)，細加(jia)校(xiao)勘，編為文(wen)集40卷，未(wei)能(neng)全刻。清(qing)康熙年間，曾孫(sun)歸莊又(you)增益部分遺文(wen)，經董正(zheng)位等人襄助(zhu)刻成《震川先生全集》，正(zheng)集三(san)十卷、別集十卷，共四十卷。內(nei)收(shou)各種體裁之散(san)文(wen)七百七十四篇、詩歌一百一十三(san)首。今通行本為四部叢(cong)刊(kan)本《震川先生集》共四十卷，系據明(ming)常熟刊(kan)本影印。

歸有(you)光還著(zhu)有(you)《三吳水利錄》四卷、《易經淵旨》、《諸(zhu)子匯函》、《文(wen)章指南》等。《皇明經世(shi)文(wen)編(bian)》輯有(you)《歸太仆文(wen)集》兩(liang)卷。2015年，上海人(ren)民出(chu)(chu)版(ban)社(she)出(chu)(chu)版(ban)有(you)《歸有(you)光全集》。

貢獻影響

文學成就

倡變文風

明代中(zhong)葉(xie)，文(wen)(wen)壇(tan)上出(chu)現了前(qian)、后七子(zi)的復古(gu)運動，對掃除臺閣體的文(wen)(wen)風(feng)有(you)一定作(zuo)用(yong)。但(dan)至嘉(jia)靖年間，已流為(wei)(wei)盲目尊古(gu)傾向。王慎中(zhong)、茅坤、唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)(deng)人起而(er)(er)(er)抵(di)制，提倡(chang)唐(tang)宋(song)古(gu)文(wen)(wen)，被(bei)稱為(wei)(wei)唐(tang)宋(song)派，其魁(kui)首實為(wei)(wei)歸(gui)有(you)光(guang)(guang)。時(shi)王世(shi)貞(zhen)為(wei)(wei)文(wen)(wen)壇(tan)宗師，聲勢煊赫，歸(gui)有(you)光(guang)(guang)貶斥說：“蓋(gai)今世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)謂(wei)文(wen)(wen)者，難言(yan)矣。未始(shi)為(wei)(wei)古(gu)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學，而(er)(er)(er)茍得(de)一二妄庸人為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巨(ju)子(zi)，爭附和之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以抵(di)排前(qian)人”，“至于宋(song)元諸(zhu)名家(jia)，其力(li)足以追數千載之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上而(er)(er)(er)與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)頡頏，而(er)(er)(er)世(shi)直(zhi)以蚍(pi)蜉(fu)撼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，可悲也”（《項思(si)堯文(wen)(wen)集序》）。在詩(shi)論(lun)上，他(ta)(ta)也批(pi)判復古(gu)傾向說：“今世(shi)乃惟追章(zhang)琢句，模擬剽竊，淫哇浮(fu)艷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)工，而(er)(er)(er)不知(zhi)其所(suo)(suo)為(wei)(wei)。”反之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，他(ta)(ta)認為(wei)(wei)那種(zhong)“率口而(er)(er)(er)言(yan)，多民俗歌謠，憫時(shi)憂世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語，蓋(gai)大雅(ya)君子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)不廢者”（《沈次(ci)谷先生(sheng)詩(shi)序》）。他(ta)(ta)的基本觀(guan)點是(shi)：以《史記》為(wei)(wei)代表的秦(qin)(qin)漢(han)文(wen)(wen)章(zhang)雖好，但(dan)唐(tang)宋(song)間名文(wen)(wen)未嘗不佳(jia)，前(qian)、后七子(zi)標榜“文(wen)(wen)必(bi)(bi)秦(qin)(qin)漢(han)，詩(shi)必(bi)(bi)盛唐(tang)”，實則(ze)泥古(gu)成風(feng)，走入歧途。他(ta)(ta)主張“變秦(qin)(qin)漢(han)為(wei)(wei)歐(ou)曾(ceng)”，屬文(wen)(wen)時(shi)應“出(chu)于意之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)誠……非特求繪藻(zao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工為(wei)(wei)文(wen)(wen)章(zhang)。纚(xi)纚(xi)然(ran)觀(guan)美(mei)矜炫于世(shi)而(er)(er)(er)已”（《答俞質甫書》）。當時(shi)，王世(shi)貞(zhen)聽到(dao)(dao)他(ta)(ta)批(pi)評自己(ji)“妄庸”后說：“妄則(ze)有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，庸則(ze)未敢聞命。”但(dan)到(dao)(dao)了晚年，王世(shi)貞(zhen)也感到(dao)(dao)自己(ji)雕飾過甚，不及歸(gui)有(you)光(guang)(guang)恬適(shi)自然(ran)。在《歸(gui)太仆贊(zan)序》中(zhong)說：“先生(sheng)于古(gu)文(wen)(wen)辭……不事(shi)雕飾而(er)(er)(er)自有(you)風(feng)味，超(chao)然(ran)當名家(jia)矣。”還有(you)人把歸(gui)有(you)光(guang)(guang)與(yu)(yu)歐(ou)陽修比較，推崇他(ta)(ta)為(wei)(wei)明代第一散(san)文(wen)(wen)家(jia)。直(zhi)到(dao)(dao)清代。方苞、姚鼐等(deng)(deng)人，也對歸(gui)有(you)光(guang)(guang)交口稱贊(zan)。

散文特色

歸(gui)有(you)光(guang)反對擬古，多從形式著眼，并(bing)未達到內(nei)容上的(de)(de)(de)真正革新(xin)。他的(de)(de)(de)作品以散文為主，十之(zhi)八(ba)九為經解、題(ti)跋、議論(lun)、贈序、壽序、墓志(zhi)、碑銘(ming)、祭文、行狀以及(ji)制義之(zhi)作，其中有(you)些作品表(biao)現(xian)了對當(dang)時政治的(de)(de)(de)不滿，有(you)些作品表(biao)現(xian)出對人民的(de)(de)(de)同情，但也(ye)有(you)不少(shao)作品內(nei)容空洞，思想(xiang)陳腐。在若干記(ji)敘(xu)、抒情散文中，能做到“無意(yi)于(yu)(yu)感人，而(er)歡愉(yu)慘惻之(zhi)思，溢(yi)于(yu)(yu)言語之(zhi)外”（王(wang)錫(xi)爵《歸(gui)公墓志(zhi)銘(ming)》）。

歸有(you)(you)(you)光的(de)(de)散文“家(jia)龍門而戶昌黎”，（錢(qian)謙(qian)益《新(xin)刊震(zhen)川先(xian)生(sheng)文集序》）博采唐宋諸家(jia)之長，繼承了(le)唐宋古文運動的(de)(de)傳統，同時又在(zai)唐宋古文運動的(de)(de)基(ji)礎(chu)上有(you)(you)(you)所發展。他進一步(bu)擴大了(le)散文的(de)(de)題材，把日常生(sheng)活(huo)中的(de)(de)瑣事(shi)引進了(le)嚴肅的(de)(de)“載道”之古文中來，使(shi)之更密切地和(he)生(sheng)活(huo)聯系起來。這樣，就容易使(shi)文章寫得情真意切，平易近(jin)人，給人以清(qing)新(xin)之感。尤其是一些敘述家(jia)庭瑣事(shi)或親舊的(de)(de)生(sheng)死(si)聚散的(de)(de)短文，寫得樸素(su)簡潔、悱惻動人，“使(shi)覽者惻然有(you)(you)(you)隱”。

其藝術特色是：①即事(shi)抒情，真切感(gan)人。如代表(biao)作(zuo)《項脊(ji)軒志(zhi)》，以(yi)“百年老屋”項脊(ji)軒的(de)幾經(jing)興廢，穿插了(le)對祖母、母親、妻(qi)子的(de)回憶(yi)，并抒發(fa)了(le)人亡物(wu)在、世事(shi)滄桑的(de)感(gan)觸。所(suo)回憶(yi)者人各一事(shi)，均(jun)(jun)屬家庭瑣事(shi)，但極(ji)富(fu)有人情味。②注重細(xi)節(jie)，刻繪(hui)生動。如《項脊(ji)軒志(zhi)》寫(xie)景，發(fa)揚了(le)唐宋文(wen)(wen)的(de)優良傳統，確非前(qian)后七子所(suo)及。③篇幅短(duan)小(xiao),言簡意賅。他的(de)散(san)文(wen)(wen)名作(zuo)，如《項脊(ji)軒志(zhi)》、《先妣事(shi)略(lve)》、《思子亭記》、《女二(er)二(er)壙志(zhi)》等，均(jun)(jun)未(wei)超(chao)過千字。《寒花葬志(zhi)》為悼念(nian)夭殤小(xiao)婢(bi)而作(zuo)，全文(wen)(wen)共112字，但以(yi)兩(liang)個細(xi)節(jie)勾勒婢(bi)女形象，寫(xie)出庭闈人情，極(ji)為凝煉。④結構精巧(qiao)，波折多(duo)變。如《寶(bao)界(jie)山居記》由太湖風(feng)景寫(xie)到寶(bao)界(jie)山居，又對比唐代王維(wei)之輞(wang)川別墅，并對王維(wei)發(fa)了(le)議(yi)論(lun)。《菊(ju)窗記》，從(cong)洪氏之居的(de)地(di)勢、風(feng)景寫(xie)到古(gu)人仲(zhong)長統與陶淵明，夾(jia)敘夾(jia)議(yi)，跌宕(dang)多(duo)姿(zi)。

歸有光的(de)(de)這些(xie)敘事散文(wen)(wen)(wen)，在(zai)當(dang)時一(yi)味摹古浮飾的(de)(de)散文(wen)(wen)(wen)園地中(zhong)，就(jiu)象(xiang)一(yi)泓甘甜的(de)(de)泉水沁人心脾，給人以美的(de)(de)享受，為散文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)發展開辟了(le)(le)一(yi)片(pian)新的(de)(de)境界。他在(zai)《備倭事略》、《昆山(shan)縣倭寇始末書(shu)》、《蠲貸呈子(zi)》等(deng)文(wen)(wen)(wen)中(zhong)，刻畫了(le)(le)倭寇入侵(qin)后昆山(shan)一(yi)帶“屋廬皆已(yi)(yi)焚毀，貲聚皆已(yi)(yi)罄竭(jie)，父(fu)母(mu)妻子(zi)半(ban)被屠刳(ku)，村落之(zhi)間哭聲相聞(wen)”的(de)(de)慘狀。在(zai)《書(shu)張貞女死事》、《張貞女獄(yu)事》文(wen)(wen)(wen)中(zhong)，揭露了(le)(le)惡霸橫行(xing)、吏治腐(fu)敗的(de)(de)現實。在(zai)《送(song)恤刑(xing)會審獄(yu)囚(qiu)文(wen)(wen)(wen)冊揭貼》、《九縣告(gao)示》、《乞休申(shen)文(wen)(wen)(wen)》等(deng)文(wen)(wen)(wen)中(zhong)，表達了(le)(le)自己(ji)為民請(qing)命的(de)(de)心懷。在(zai)《可茶(cha)小傳(chuan)》、《鹿野翁傳(chuan)》等(deng)傳(chuan)記文(wen)(wen)(wen)里，勾勒了(le)(le)一(yi)些(xie)普通(tong)人物(wu)的(de)(de)形象(xiang)。在(zai)《己(ji)未會試雜記》、《壬戌紀行(xing)》等(deng)紀行(xing)文(wen)(wen)(wen)中(zhong)，記載(zai)了(le)(le)當(dang)時一(yi)些(xie)民情世態，這些(xie)作品，也還具有一(yi)定(ding)社會意義。

水利貢獻

太湖流域自古(gu)以來以富庶(shu)聞名，但伴(ban)隨著發(fa)展(zhan)，太湖水旱災情越來越嚴(yan)重，到(dao)了明朝(chao)，每三到(dao)七年就(jiu)要發(fa)生一(yi)次(ci)水災。

歸有光居住在安亭時(shi)(shi)，對(dui)太湖(hu)地區的(de)水(shui)利(li)情況進行了研究，認(ren)為(wei)(wei)吳(wu)淞(song)江是太湖(hu)入海(hai)的(de)道(dao)(dao)路，只要(yao)拓寬吳(wu)淞(song)江，解決吳(wu)淞(song)江的(de)淤塞(sai)問題，其他的(de)水(shui)道(dao)(dao)問題就很容易(yi)解決，反對(dui)排泄(xie)太湖(hu)水(shui)，因為(wei)(wei)“夫(fu)水(shui)為(wei)(wei)民之害，亦為(wei)(wei)民之利(li)，就使太湖(hu)干枯，于民豈(qi)為(wei)(wei)利(li)哉！”他上書(shu)給當時(shi)(shi)的(de)兵道(dao)(dao)、知府(fu)、知縣，闡(chan)述(shu)自己的(de)治水(shui)主張。他還搜集(ji)當時(shi)(shi)相關(guan)的(de)水(shui)利(li)文獻，著《水(shui)利(li)論前》《水(shui)利(li)論后》等，撰成《三吳(wu)水(shui)利(li)錄》四(si)卷，是古代太湖(hu)水(shui)利(li)研究的(de)重要(yao)資料。

藏書故實

歸有(you)光(guang)富(fu)藏(zang)書(shu)。其父在成化初年，已筑書(shu)室百楹于安亭江上(shang)，名為“世(shi)美(mei)堂(tang)”。至歸有(you)光(guang)時又(you)多(duo)方尋購。夫人(ren)王氏，亦極喜藏(zang)書(shu)，聽說有(you)零冊散編，則令(ling)女仆訪求，置書(shu)達數千卷。聲稱平生無(wu)它(ta)嗜(shi)，獨好(hao)書(shu)籍，以(yi)(yi)冶性情。藏(zang)書(shu)印(yin)有(you)“世(shi)美(mei)堂(tang)印(yin)”、“世(shi)美(mei)堂(tang)瑯(lang)玡王氏珍玩”、“一往情深”、“魏國文正公二(er)(er)十二(er)(er)代(dai)女”等。編輯有(you)《諸(zhu)子(zi)匯函》，上(shang)自周代(dai)的(de)鬻熊《鬻子(zi)》，下自當代(dai)的(de)宋(song)濂《龍門子(zi)》，共94家著作，是(shi)明(ming)末(mo)以(yi)(yi)前(qian)收錄子(zi)部書(shu)最(zui)多(duo)的(de)一部叢書(shu)。

人物評價

王世貞最(zui)初因為(wei)文(wen)學觀點與(yu)歸(gui)(gui)有(you)光(guang)(guang)相(xiang)(xiang)左而討厭他(ta)，后來卻(que)又不得不佩服他(ta)，認為(wei)歸(gui)(gui)有(you)光(guang)(guang)可與(yu)韓(han)愈、歐陽修相(xiang)(xiang)提并論。他(ta)在(zai)《歸(gui)(gui)太仆(pu)贊》中稱：先生于(yu)(yu)古文(wen)詞，雖出之自史、漢，而大較折衷(zhong)于(yu)(yu)昌黎(li)（韓(han)愈）、廬陵（歐陽修）。當其(qi)所(suo)得，意沛(pei)如也。不事雕飾，而自有(you)風味，超然當名家(jia)矣。其(qi)晚達(da)而終(zhong)不得意，尤為(wei)識者(zhe)所(suo)惜(xi)云。又作贊道(dao)：風行水(shui)上，渙(huan)為(wei)文(wen)章(zhang)。當其(qi)風止，與(yu)水(shui)相(xiang)(xiang)忘。剪綴帖括，藻粉鋪張。江左以還，極于(yu)(yu)陳、梁(liang)。千載有(you)公，繼(ji)韓(han)、歐陽。余豈異趨？久而始傷。

王錫爵在《歸公墓(mu)志銘》作(zuo)銘說：秦、漢以來(lai)，作(zuo)者百家。譬(pi)諸草木，大(da)(da)小畢華。或春以榮，或秋以葩。時則為(wei)之(zhi)，匪前是夸。先(xian)生之(zhi)文，六經為(wei)質。非似其貌，神(shen)理(li)斯述。微言永嘆，皆諧呂律。匪籩(bian)匪簋(gui)，烝肴(yao)有飶。造(zao)次之(zhi)間(jian)，周旋必儒。大(da)(da)雅未亡，請觀其書。

張岱在《石匱書》中評價道：歸熙甫、湯義仍（湯顯祖(zu)）、徐文(wen)長（徐渭）、袁(yuan)中郎（袁(yuan)宏道），皆生當王（王世(shi)(shi)貞）、李（李夢陽(yang)）之(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)(shi)，故(gu)詩文(wen)崛起，欲一(yi)掃近代蕪(wu)穢之(zhi)(zhi)(zhi)習。……熙甫親見(jian)王弇州主盟文(wen)壇，聲(sheng)華烜赫，奔走四海。熙甫一(yi)老舉子，獨抱遺經(jing)于荒江虛(xu)市之(zhi)(zhi)(zhi)間，樹(shu)牙頰相榰柱，不少下(xia)，其骨(gu)力何似！

錢謙益在《列朝詩集·震川先(xian)生小(xiao)傳》中評價(jia)歸有光(guang)的詩文(wen)說：熙甫(fu)(fu)為(wei)文(wen)，原本六經，而好太史公書，能得其(qi)風神脈(mo)理。其(qi)于八大(da)家，自謂(wei)可(ke)肩隨歐(ou)(ou)（歐(ou)(ou)陽修）、曾(ceng)(ceng)（曾(ceng)(ceng)鞏），臨川（王安石(shi)）則不難抗(kang)行。其(qi)于詩，似無意求工，滔滔自運，要非流(liu)俗可(ke)及也。又(you)在《題歸太仆文(wen)集》中稱贊道：如熙甫(fu)(fu)之(zhi)《李羅村行狀》、《趙汝淵(yuan)墓志》，雖韓(han)、歐(ou)(ou)復生，何(he)以過此(ci)？以熙甫(fu)(fu)追配唐、宋八大(da)家，其(qi)于介甫(fu)(fu)、子繇，殆有過之(zhi)無不及也。士生于斯世，尚能知宋、元大(da)家之(zhi)文(wen)，可(ke)以與(yu)兩漢(han)同流(liu)，不為(wei)俗學所澌滅，熙甫(fu)(fu)之(zhi)功，豈不偉哉(zai)！

《明(ming)史·文苑(yuan)傳》開篇介紹(shao)明(ming)代“文士”時提及歸(gui)有光說：歸(gui)有光頗后(hou)出，以司(si)馬、歐(ou)陽自命(ming)，力排李(li)、何、王(wang)、李(li)……于(yu)是宗李(li)、何、王(wang)、李(li)者(zhe)稍衰(shuai)。

王(wang)鳴盛在《鈍(dun)翁(weng)類稿序》中(zhong)，從(cong)散文發展的角度評價了歸有光的貢獻：明自永(yong)、宣以下(xia)，尚臺(tai)閣體；化、治(zhi)以下(xia)，尚偽(wei)秦、漢；天下(xia)無真文章者百數十年。震川歸氏起于吾郡(jun)，以妙遠不(bu)(bu)測之(zhi)旨，發其淡(dan)宕不(bu)(bu)收之(zhi)音，掃臺(tai)閣之(zhi)膚庸，斥(chi)偽(wei)體之(zhi)惡濁，而于唐宋七大家及浙東道(dao)學(xue)體，又不(bu)(bu)相沿襲，蓋(gai)文之(zhi)超絕者也。

林則徐曾在(zai)嘉定歸有光祠題一(yi)聯(lian)：

儒術豈虛(xu)談？水利書成，功在三(san)江宜血食(shi)；

經師偏晚(wan)達(da)，專家論定(ding)，狂如七子(zi)也(ye)心降。

對(dui)歸有(you)光(guang)在水利方面的(de)貢獻和經(jing)學(xue)方面的(de)成就(jiu)作出(chu)了高度評(ping)價，認為(wei)歸有(you)光(guang)以儒術(shu)成就(jiu)功業。

石韞玉：弇(yan)州作贊，曰繼(ji)韓歐。公(gong)名一代(dai)，公(gong)文千秋。

錢基博在《中(zhong)國文(wen)學史》中(zhong)評(ping)價：①唐有(you)裴度(du)、段文(wen)昌等揚(yang)六朝之(zhi)(zhi)(zhi)頹波；亦與明有(you)唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)、歸有(you)光(guang)(guang)(guang)(guang)輩振(zhen)八家之(zhi)(zhi)(zhi)墜(zhui)緒(xu)，仿佛(fo)差似(si)。②雖以(yi)世(shi)貞之(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)名(ming)盛(sheng)氣；而(er)(er)有(you)光(guang)(guang)(guang)(guang)拔幟(zhi)易幟(zhi)以(yi)屹自(zi)樹立，開清桐城之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)，而(er)(er)妙出以(yi)紆徐。其文(wen)由歐陽修以(yi)幾(ji)太史公；雖無雄直之(zhi)(zhi)(zhi)氣，驅邁之(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)，而(er)(er)獨得(de)史公之(zhi)(zhi)(zhi)神韻。……然(ran)有(you)光(guang)(guang)(guang)(guang)之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)，高(gao)者(zhe)(zhe)在神境；而(er)(er)稍(shao)病虛(xu)，聲幾(ji)欲下(xia)，亦有(you)近(jin)俚(li)而(er)(er)傷于繁者(zhe)(zhe)。特(te)自(zi)何(he)李崇茁軋(ya)之(zhi)(zhi)(zhi)習，號(hao)為力追周秦；王(wang)李重(zhong)揚(yang)其波，天下(xia)從風靡。而(er)(er)有(you)光(guang)(guang)(guang)(guang)一切刮磨，不(bu)事涂飾，而(er)(er)選言有(you)序；不(bu)刻(ke)畫而(er)(er)足以(yi)昭物(wu)情，與古作者(zhe)(zhe)合符(fu)，而(er)(er)后來者(zhe)(zhe)取則(ze)焉(yan)，可不(bu)謂之(zhi)(zhi)(zhi)特(te)立獨行之(zhi)(zhi)(zhi)士乎哉！