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主要經歷

科舉不順

歸(gui)有光于(yu)明武(wu)宗正德(de)元年十(shi)二月二十(shi)四日（1507年1月6日）出生(sheng)在蘇州府昆(kun)山縣（今(jin)江蘇昆(kun)山）宣化里一(yi)個日趨(qu)衰敗的(de)大(da)族之(zhi)中。他八歲時，年僅(jin)二十(shi)五歲的(de)母親就丟下三子兩(liang)女與世長辭，父(fu)親是個窮縣學生(sheng)，家境急遽敗落。也許就是這(zhe)種(zhong)困境，迫使(shi)年幼(you)的(de)歸(gui)有光過早地懂得了(le)人間(jian)憂難，開(kai)始奮(fen)發攻讀(du)。

歸(gui)有(you)光(guang)(guang)(guang)自幼(you)明悟(wu)絕人(ren)，九歲能成文(wen)(wen)章，十歲時(shi)就寫(xie)出了(le)洋洋千余言的(de)(de)《乞醯論》，十一、二(er)(er)(er)歲“已慨然有(you)志古人(ren)”，十四歲應(ying)童(tong)子(zi)試(shi)(shi)，二(er)(er)(er)十歲考(kao)了(le)個(ge)第(di)一名，補蘇州府學生員，同年(nian)(nian)到南(nan)京參加鄉(xiang)試(shi)(shi)。“弱冠盡通六經、三(san)史、大家之(zhi)文(wen)(wen)”的(de)(de)歸(gui)有(you)光(guang)(guang)(guang)，開始時(shi)對舉業滿懷信(xin)心，但他(ta)參加鄉(xiang)試(shi)(shi)卻連連落第(di)，五(wu)上(shang)(shang)(shang)南(nan)京，榜上(shang)(shang)(shang)無名，其(qi)間慘淡經營，寒窗(chuang)十五(wu)載。嘉(jia)靖(jing)十九年(nian)(nian)（1540年(nian)(nian)），三(san)十五(wu)歲的(de)(de)歸(gui)有(you)光(guang)(guang)(guang)參加南(nan)京鄉(xiang)試(shi)(shi)，受到主(zhu)考(kao)官(guan)張(zhang)治的(de)(de)欣賞，把他(ta)視為(wei)國士(shi)，稱他(ta)是(shi)(shi)(shi)“賈（誼）、董（仲(zhong)舒）再世”，將其(qi)拔(ba)為(wei)第(di)二(er)(er)(er)名舉人(ren)，期待歸(gui)有(you)光(guang)(guang)(guang)能更進一尺(chi)，早日成為(wei)進士(shi)。此時(shi)的(de)(de)歸(gui)有(you)光(guang)(guang)(guang)已是(shi)(shi)(shi)縱觀三(san)代兩漢之(zhi)文(wen)(wen)，遍覽諸(zhu)子(zi)百家，上(shang)(shang)(shang)自九經二(er)(er)(er)十一史，下(xia)至農圃醫(yi)卜(bu)之(zhi)屬無所不博。歸(gui)有(you)光(guang)(guang)(guang)的(de)(de)古文(wen)(wen)和(he)(he)俞仲(zhong)蔚的(de)(de)詩歌、張(zhang)子(zi)賓的(de)(de)制藝被譽為(wei)“昆山三(san)絕”。以歸(gui)有(you)光(guang)(guang)(guang)的(de)(de)才學和(he)(he)聲(sheng)望，考(kao)取進士(shi)應(ying)是(shi)(shi)(shi)勝券(quan)在握了(le)。在鄉(xiang)試(shi)(shi)高(gao)中的(de)(de)同年(nian)(nian)冬天，歸(gui)有(you)光(guang)(guang)(guang)雇上(shang)(shang)(shang)車馬(ma)日夜兼程北(bei)上(shang)(shang)(shang)，準(zhun)備(bei)應(ying)第(di)二(er)(er)(er)年(nian)(nian)的(de)(de)禮部會(hui)試(shi)(shi)。誰知這次會(hui)試(shi)(shi)竟(jing)是(shi)(shi)(shi)名落孫山。

南下還鄉(xiang)后，歸有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)移居就近的嘉定安亭江上(shang)，開(kai)始了一邊讀(du)書應試，一邊談道講(jiang)學的生(sheng)涯。四方學士(shi)紛紛慕名(ming)而來，少時十幾人(ren)，多時百余(yu)人(ren)。歸有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)的家境一直困貧，全(quan)靠妻子王氏(shi)料(liao)理家事維(wei)持生(sheng)計。居安亭期間，王氏(shi)治田四十余(yu)畝，督僮奴墾(ken)荒，用(yong)牛(niu)車灌(guan)水，以所(suo)收米糧(liang)供全(quan)家及弟子之食，讓(rang)歸有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)專心講(jiang)學。歸有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)縱論文(wen)史，談經(jing)說(shuo)道，一時間弟子滿門(men)，海內學者(zhe)文(wen)士(shi)皆(jie)稱(cheng)歸有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)為震川先生(sheng)。

歸(gui)(gui)有(you)光名揚海內，連恃才居傲的(de)徐(xu)文長(chang)（徐(xu)渭）對歸(gui)(gui)有(you)光也(ye)肅然起敬。一日，狀(zhuang)元出身的(de)禮部侍郎諸大(da)綬回鄉招(zhao)請徐(xu)文長(chang)聚(ju)會。可(ke)是(shi)從黃昏一直等到深(shen)夜，徐(xu)文長(chang)才遲(chi)(chi)遲(chi)(chi)而來(lai)。問其緣由(you)，說“避雨(yu)一士(shi)人(ren)家(jia)，見壁門懸(xuan)‘歸(gui)(gui)有(you)光今(jin)歐陽子也(ye)’，回翔雒讀，不能舍去，是(shi)以遲(chi)(chi)耳”。諸大(da)綬命仆人(ren)取那軸歸(gui)(gui)有(you)光的(de)文章來(lai)，張燈(deng)快(kuai)讀，相對嘆賞，至于達(da)旦。

然而(er)，歸有光的(de)(de)(de)命(ming)運卻是困蹇(jian)不堪。三年(nian)(nian)一(yi)次(ci)的(de)(de)(de)會(hui)試，次(ci)次(ci)遠(yuan)涉千里而(er)去，一(yi)連(lian)八次(ci)都(dou)是落(luo)第而(er)歸。其間四(si)十三歲時(shi)，失去了最心愛的(de)(de)(de)長(chang)子，時(shi)隔一(yi)年(nian)(nian)，又失去了任勞任怨、與己分憂(you)的(de)(de)(de)妻子王氏。仕途的(de)(de)(de)蹭蹬，把這位名揚海內的(de)(de)(de)古文家長(chang)期(qi)拋(pao)棄在荒(huang)江僻壤(rang)之上(shang)。加(jia)之失子喪(sang)妻的(de)(de)(de)哀痛，使他的(de)(de)(de)生活更(geng)加(jia)艱難(nan)。不過，坎坷的(de)(de)(de)生活，倒也磨煉(lian)了歸有光深沉堅毅(yi)、不屈服(fu)于權勢(shi)與惡運的(de)(de)(de)性格。

嘉靖三(san)十三(san)年(nian)（1554年(nian)），倭寇(kou)作亂，歸有光入城(cheng)籌守(shou)御，并寫(xie)下《備倭事略(lve)(lve)》、《論(lun)御倭書(shu)》、《上(shang)(shang)總制書(shu)》等，分析(xi)敵(di)情，條陳(chen)方略(lve)(lve)，向(xiang)當局獻計獻策(ce)。后來他還(huan)寫(xie)下《昆山縣倭寇(kou)始末書(shu)》、《海(hai)上(shang)(shang)紀(ji)事十四(si)首(shou)》等，流露(lu)了(le)同(tong)仇敵(di)愾的愛國情感。

勇抗巨子

明(ming)代科舉場(chang)上舞弊(bi)之(zhi)風甚盛，雖不(bu)(bu)重(zhong)唐代的行卷之(zhi)習，但是(shi)有(you)(you)宗(zong)(zong)師(shi)(shi)和大官僚的提攜(xie)是(shi)仕(shi)進(jin)的重(zhong)要捷徑。歸(gui)有(you)(you)光(guang)(guang)(guang)(guang)久困場(chang)屋，對這(zhe)一(yi)科舉內幕應是(shi)十分明(ming)了的。可是(shi)，他卻絕(jue)不(bu)(bu)從旁門邪(xie)道躋身仕(shi)途。鄉試中(zhong)舉時的宗(zong)(zong)師(shi)(shi)張治對歸(gui)有(you)(you)光(guang)(guang)(guang)(guang)十分欣賞，他為歸(gui)有(you)(you)光(guang)(guang)(guang)(guang)后來(lai)三番五次(ci)不(bu)(bu)能中(zhong)舉深感(gan)惋(wan)惜，幾次(ci)“欲以舊(jiu)誼招致之(zhi)”，然(ran)歸(gui)有(you)(you)光(guang)(guang)(guang)(guang)“卒守(shou)正(zheng)不(bu)(bu)一(yi)往”。歸(gui)有(you)(you)光(guang)(guang)(guang)(guang)屢(lv)不(bu)(bu)中(zhong)式時，明(ming)穆(mu)宗(zong)(zong)尚未登(deng)位。穆(mu)宗(zong)(zong)身邊的一(yi)位寵幸(xing)的宦官慕(mu)歸(gui)有(you)(you)光(guang)(guang)(guang)(guang)之(zhi)名(ming)，讓(rang)侄子(zi)拜歸(gui)有(you)(you)光(guang)(guang)(guang)(guang)為師(shi)(shi)，并幾次(ci)讓(rang)歸(gui)有(you)(you)光(guang)(guang)(guang)(guang)進(jin)京私謁自己，都被歸(gui)有(you)(you)光(guang)(guang)(guang)(guang)斷(duan)然(ran)拒(ju)絕(jue)。穆(mu)宗(zong)(zong)登(deng)位后，這(zhe)位宦官權勢更大，歸(gui)有(you)(you)光(guang)(guang)(guang)(guang)仍(reng)然(ran)絕(jue)不(bu)(bu)與之(zhi)往來(lai)。歸(gui)有(you)(you)光(guang)(guang)(guang)(guang)耿介(jie)正(zheng)直(zhi)、不(bu)(bu)事(shi)權貴的品(pin)格，表現在(zai)他整(zheng)個(ge)(ge)人生的各個(ge)(ge)方面。在(zai)古(gu)文領域里，他始終堅(jian)持己見，不(bu)(bu)為群言所惑，敢于與當時統治文壇的“巨子(zi)”相抗(kang)爭。

明代自(zi)開國(guo)之(zhi)初的(de)(de)劉基、宋濂等(deng)留下一些(xie)好文(wen)章后，文(wen)壇上就開始(shi)彌漫起(qi)一股浮飾(shi)摹(mo)古的(de)(de)風氣(qi)。從永(yong)樂到成化的(de)(de)幾十(shi)年(nian)間(jian)，久居館閣的(de)(de)“三楊(yang)”（楊(yang)士奇、楊(yang)榮、楊(yang)溥(pu)）統領文(wen)壇，提倡昌(chang)明博大的(de)(de)文(wen)體，作文(wen)雍(yong)容華貴、平庸空泛，號稱“臺(tai)閣體”。于(yu)是(shi)有以李夢陽(yang)、何(he)景明為首的(de)(de)“前(qian)七子(zi)”起(qi)來反(fan)對“臺(tai)閣體”。他們(men)主張“文(wen)必(bi)秦漢，詩必(bi)盛唐”，句摹(mo)字(zi)擬，以佶屈聱(ao)牙為高(gao)古。李、何(he)等(deng)七子(zi)致(zhi)力(li)于(yu)詩作，散文(wen)并非其所長，但是(shi)他們(men)的(de)(de)聲勢之(zhi)盛，曾左右一世(shi)。到了(le)嘉靖(jing)年(nian)間(jian)，李攀(pan)龍、王世(shi)貞(zhen)等(deng)“后七子(zi)”又繼“前(qian)七子(zi)”而起(qi)，推波(bo)助瀾(lan)，變(bian)本加厲(li)，摹(mo)古之(zhi)風愈演愈烈。歸有光就是(shi)在這種(zhong)散發著霉臭(chou)的(de)(de)摹(mo)古風氣(qi)中異(yi)軍(jun)突起(qi)的(de)(de)勇士，是(shi)一位敢(gan)于(yu)反(fan)抗(kang)潮流的(de)(de)文(wen)學家。

王(wang)世(shi)(shi)貞和歸(gui)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)(guang)是(shi)同鄉人，比歸(gui)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)(guang)稍晚。但王(wang)世(shi)(shi)貞從二(er)十二(er)歲進士及第后，官運亨通，步步高升，官至南京(jing)刑部尚書(shu)，以(yi)雄才博學，領袖(xiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)壇(tan)。這(zhe)時的(de)(de)歸(gui)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)(guang)，雖已頗有(you)(you)(you)(you)(you)(you)聲名(ming)(ming)，但畢竟還是(shi)一(yi)個“獨抱遺經于(yu)荒江虛市之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間”的(de)(de)“老舉(ju)子”。就是(shi)這(zhe)樣(yang)一(yi)個鄉間窮儒生，竟然敢(gan)與不可(ke)一(yi)世(shi)(shi)的(de)(de)王(wang)世(shi)(shi)貞抗(kang)爭。歸(gui)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)(guang)在(zai)《項思堯文(wen)(wen)(wen)(wen)集序(xu)》中，批判(pan)王(wang)世(shi)(shi)貞的(de)(de)言辭十分激烈，其(qi)(qi)中說(shuo)：“蓋今世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所謂文(wen)(wen)(wen)(wen)者難言矣(yi)。未始(shi)為古(gu)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學，而茍得一(yi)二(er)妄庸(yong)人為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巨(ju)子，爭附和之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)詆排前人……文(wen)(wen)(wen)(wen)章至于(yu)宋、元諸名(ming)(ming)家，其(qi)(qi)力足以(yi)追數千載之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，而與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)頡頏，而世(shi)(shi)直以(yi)蚍(pi)蜉撼(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，可(ke)悲(bei)也！無(wu)乃一(yi)二(er)妄庸(yong)人為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巨(ju)子以(yi)倡導之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歟？”歸(gui)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)(guang)公(gong)開把(ba)王(wang)世(shi)(shi)貞譏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為“妄庸(yong)巨(ju)子”，王(wang)世(shi)(shi)貞得知后甚為惱火(huo)，說(shuo)：“妄誠有(you)(you)(you)(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，庸(yong)則未敢(gan)聞命。”歸(gui)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)(guang)毫不客氣地回敬道(dao)：“唯妄故庸(yong)，未有(you)(you)(you)(you)(you)(you)妄而不庸(yong)者也。”王(wang)世(shi)(shi)貞在(zai)晚年完全(quan)改變了對(dui)歸(gui)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)(guang)的(de)(de)看法，在(zai)為歸(gui)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)(guang)像寫(xie)的(de)(de)《歸(gui)太(tai)仆贊(zan)》序(xu)中說(shuo)：“先生于(yu)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)詞，雖出之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)自(zi)史、漢，而大較折衷于(yu)昌黎、廬陵，當其(qi)(qi)所得，意(yi)沛如也。不事雕飾而自(zi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)風味，超然當代名(ming)(ming)家矣(yi)，”贊(zan)云：“千載有(you)(you)(you)(you)(you)(you)公(gong)，繼韓、歐陽。余豈(qi)異趨，久而始(shi)傷。”他(ta)在(zai)給歸(gui)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)(guang)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)很高評價的(de)(de)同時，也道(dao)出了自(zi)己(ji)的(de)(de)“遲暮自(zi)悔”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)。歸(gui)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)(guang)用(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)理論和創作(zuo)實踐終于(yu)使他(ta)的(de)(de)對(dui)手(shou)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)折服。

晚年入仕

歸(gui)有(you)光(guang)雖(sui)(sui)然“八上公車(che)而不遇”，但還是不愿(yuan)甘(gan)休。嘉靖四十四年（1565年），歸(gui)有(you)光(guang)第九次參加(jia)會試時(shi)終于中了個三甲進士，這時(shi)他(ta)年已六(liu)十。滿腹詩文經(jing)義，一心想為國出力的歸(gui)有(you)光(guang)雖(sui)(sui)年已花甲，壯志依舊未衰。因為歸(gui)有(you)光(guang)是三甲出身(shen)，不能授館職，只能到僻遠的長興(xing)當知縣。

長興地處山區，長期沒有知縣(xian)，大小事(shi)(shi)務都由胥(xu)吏(li)把(ba)持，豪門大族勾結(jie)官府為非作歹，監獄里(li)關滿了(le)無(wu)(wu)辜的(de)百(bai)(bai)姓，盜(dao)賊公行(xing)，民間雞(ji)犬不寧(ning)。當時有人(ren)勸歸(gui)有光不要去上任(ren)，以(yi)待更換，但他(ta)卻毅然(ran)前(qian)往(wang)。他(ta)到(dao)長興后(hou)的(de)第一(yi)件事(shi)(shi)就是興辦學(xue)校，培養后(hou)進。第二件事(shi)(shi)是整(zheng)治惡吏(li)，平反冤(yuan)獄。把(ba)無(wu)(wu)辜辦了(le)死罪的(de)三十(shi)余人(ren)省釋出獄，為無(wu)(wu)辜受誣入(ru)獄的(de)一(yi)百(bai)(bai)零七(qi)人(ren)平了(le)反，把(ba)魚肉百(bai)(bai)姓的(de)惡吏(li)和(he)捕卒快手嚴加法辦。每次審(shen)判聽訟都讓婦女兒(er)童環立案前(qian)，不用官話而用吳語審(shen)訊，以(yi)便百(bai)(bai)姓申訴。常常當堂決斷，而極(ji)少(shao)具獄。對已入(ru)獄者按律令給(gei)衣(yi)食(shi)。一(yi)重(zhong)囚母死，歸(gui)有光準許他(ta)回(hui)家料(liao)理(li)喪事(shi)(shi)后(hou)自己返回(hui)。那重(zhong)囚料(liao)理(li)完(wan)喪事(shi)(shi)后(hou)不聽旁人(ren)嗾使(shi)，竟然(ran)自己返回(hui)。

歸(gui)有光一心想(xiang)學習兩漢循吏，做廉潔剛(gang)正(zheng)之(zhi)官。上司之(zhi)命(ming)若不(bu)便(bian)施行(xing)便(bian)擱置不(bu)辦，而“直行(xing)己意(yi)”，他公開(kai)在《長興(xing)縣編審告示》中宣(xuan)布：“當職謬寄百(bai)(bai)里之(zhi)命(ming)，止知(zhi)奉朝廷法令，以撫養小民；不(bu)敢阿意(yi)上官，以求(qiu)保薦，是非毀譽，置之(zhi)度外，不(bu)恤(xu)也。”在知(zhi)長興(xing)的(de)短(duan)(duan)短(duan)(duan)兩年中，歸(gui)有光頗著政績，深受百(bai)(bai)姓擁戴，但(dan)是這卻召(zhao)來豪強(qiang)、大吏的(de)不(bu)滿。

隆慶二年（1568年），六十三歲的(de)歸(gui)有光(guang)終因得(de)罪豪(hao)強和(he)上(shang)(shang)官，而(er)被(bei)調任(ren)順德(de)府（今河北(bei)邢臺）通判(pan)，管(guan)理馬政(zheng)。按明制，“進士為令，無為遷(qian)(qian)倅”。所以歸(gui)有光(guang)的(de)升(sheng)遷(qian)(qian)實為重抑。對這一不(bu)公平的(de)降職(zhi)，歸(gui)有光(guang)非常憤慨，他曾氣憤地說：“號稱三輔近，不(bu)異湘(xiang)水投。”并連上(shang)(shang)兩疏(shu)要(yao)求辭官，但(dan)被(bei)朝(chao)廷公卿扣壓(ya)不(bu)能上(shang)(shang)達。歸(gui)有光(guang)抵任(ren)后(hou)，筑土(tu)室一間(jian)，整日躲(duo)在其中，讀(du)書自娛，以示(shi)不(bu)滿。歸(gui)有光(guang)雖(sui)然對遷(qian)(qian)升(sheng)順德(de)通判(pan)大為不(bu)滿，但(dan)一到任(ren)上(shang)(shang)卻還是兢(jing)(jing)兢(jing)(jing)業(ye)業(ye)，一絲不(bu)茍。他利用馬政(zheng)通判(pan)的(de)清閑，廣閱史籍，采訪掌故，修了一部(bu)完備(bei)的(de)《馬政(zheng)志》。

抱憾病卒

隆慶四年（1570年），歸有光到北京(jing)朝賀萬壽節。同年，受大學士高拱、趙(zhao)貞吉(ji)推(tui)薦，升為南京(jing)太(tai)仆(pu)寺(si)寺(si)丞(cheng)。后來又被首(shou)輔(fu)李春芳留在(zai)內閣，掌內閣制敕(chi)房，纂修《世(shi)宗(zong)實錄》，身列文學侍從之位。歸有光仕途晚達(da)，十分興奮，期望自己能(neng)借機閱(yue)讀許多內府秘(mi)藏，在(zai)學術上獲(huo)得(de)更(geng)深(shen)的造詣。但終(zhong)因(yin)勞累(lei)過度，在(zai)敕(chi)房任(ren)職僅一年，便身染(ran)重病(bing)，終(zhong)于隆慶五年正月(yue)十三日(ri)（1571年2月(yue)7日(ri)）抱恨而(er)逝，時年六十六歲(sui)。葬于昆山城東南門(men)內金潼里（今(jin)江蘇省昆山市(shi)金潼里郵電局附(fu)近）。

主要作品

歸有光一(yi)生著(zhu)作(zuo)繁富，涉及(ji)經(jing)史子(zi)(zi)集(ji)各部，但是其(qi)主要成就則在散(san)文(wen)(wen)(wen)創作(zuo)上。歸有光死后，其(qi)子(zi)(zi)子(zi)(zi)寧曾(ceng)輯其(qi)部分遺文(wen)(wen)(wen)，刻于昆山，詞句多有改竄(cuan)，其(qi)孫歸昌世與錢謙益遍搜遺文(wen)(wen)(wen)，細加校勘，編(bian)為文(wen)(wen)(wen)集(ji)40卷(juan)，未(wei)能全(quan)刻。清康熙年間，曾(ceng)孫歸莊又增益部分遺文(wen)(wen)(wen)，經(jing)董正位等(deng)人(ren)襄(xiang)助刻成《震川先(xian)生全(quan)集(ji)》，正集(ji)三十(shi)卷(juan)、別(bie)集(ji)十(shi)卷(juan)，共四十(shi)卷(juan)。內(nei)收各種(zhong)體裁之散(san)文(wen)(wen)(wen)七百(bai)(bai)七十(shi)四篇、詩歌一(yi)百(bai)(bai)一(yi)十(shi)三首(shou)。今通行本(ben)(ben)為四部叢(cong)刊(kan)本(ben)(ben)《震川先(xian)生集(ji)》共四十(shi)卷(juan)，系(xi)據明常(chang)熟刊(kan)本(ben)(ben)影印(yin)。

歸有光還(huan)著有《三吳水利錄》四(si)卷、《易經淵旨》、《諸子匯函》、《文章指南》等。《皇明經世文編(bian)》輯有《歸太仆文集》兩卷。2015年，上海人(ren)民出版社出版有《歸有光全集》。

貢獻影響

文學成就

倡變文風

明(ming)代中葉，文(wen)(wen)(wen)壇上(shang)出(chu)現(xian)了前(qian)(qian)、后(hou)七子的復(fu)古(gu)(gu)運動，對掃除臺閣體的文(wen)(wen)(wen)風有(you)一(yi)定(ding)作用。但至嘉(jia)靖(jing)年間(jian)(jian)，已流為(wei)(wei)盲目尊(zun)古(gu)(gu)傾向。王慎中、茅坤、唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)人(ren)起而抵制，提倡唐宋古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)，被稱(cheng)為(wei)(wei)唐宋派，其魁首實為(wei)(wei)歸(gui)有(you)光(guang)。時王世(shi)(shi)貞為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)壇宗師，聲勢(shi)煊赫，歸(gui)有(you)光(guang)貶斥說(shuo)(shuo)：“蓋(gai)今世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)謂文(wen)(wen)(wen)者，難言矣。未始為(wei)(wei)古(gu)(gu)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)，而茍得一(yi)二妄(wang)庸人(ren)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巨子，爭附和之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)抵排前(qian)(qian)人(ren)”，“至于宋元諸名(ming)家(jia)，其力足以(yi)(yi)追數千載(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)而與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)頡頏，而世(shi)(shi)直以(yi)(yi)蚍蜉撼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，可悲(bei)也(ye)”（《項思(si)堯文(wen)(wen)(wen)集序》）。在詩(shi)論上(shang)，他也(ye)批判復(fu)古(gu)(gu)傾向說(shuo)(shuo)：“今世(shi)(shi)乃惟追章琢句，模擬剽(piao)竊(qie)，淫哇(wa)浮艷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)工，而不(bu)(bu)知(zhi)其所(suo)(suo)為(wei)(wei)。”反之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，他認為(wei)(wei)那(nei)種(zhong)“率(lv)口而言，多民俗歌(ge)謠，憫(min)時憂世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語(yu)，蓋(gai)大雅君子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)不(bu)(bu)廢者”（《沈次(ci)谷(gu)先(xian)生(sheng)詩(shi)序》）。他的基(ji)本(ben)觀點是：以(yi)(yi)《史記(ji)》為(wei)(wei)代表的秦(qin)漢(han)文(wen)(wen)(wen)章雖好，但唐宋間(jian)(jian)名(ming)文(wen)(wen)(wen)未嘗不(bu)(bu)佳，前(qian)(qian)、后(hou)七子標(biao)榜“文(wen)(wen)(wen)必(bi)秦(qin)漢(han)，詩(shi)必(bi)盛(sheng)唐”，實則泥(ni)古(gu)(gu)成(cheng)風，走入歧途。他主(zhu)張“變秦(qin)漢(han)為(wei)(wei)歐曾”，屬文(wen)(wen)(wen)時應(ying)“出(chu)于意之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)誠(cheng)……非(fei)特求(qiu)繪藻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)章。纚纚然觀美矜(jin)炫于世(shi)(shi)而已”（《答俞質甫書(shu)》）。當時，王世(shi)(shi)貞聽到他批評自(zi)己(ji)“妄(wang)庸”后(hou)說(shuo)(shuo)：“妄(wang)則有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，庸則未敢(gan)聞命。”但到了晚年，王世(shi)(shi)貞也(ye)感到自(zi)己(ji)雕(diao)飾過甚，不(bu)(bu)及歸(gui)有(you)光(guang)恬適(shi)自(zi)然。在《歸(gui)太仆(pu)贊序》中說(shuo)(shuo)：“先(xian)生(sheng)于古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)辭……不(bu)(bu)事雕(diao)飾而自(zi)有(you)風味，超(chao)然當名(ming)家(jia)矣。”還有(you)人(ren)把歸(gui)有(you)光(guang)與(yu)歐陽修比較(jiao)，推崇他為(wei)(wei)明(ming)代第一(yi)散文(wen)(wen)(wen)家(jia)。直到清(qing)代。方苞、姚鼐等(deng)人(ren)，也(ye)對歸(gui)有(you)光(guang)交口稱(cheng)贊。

散文特色

歸(gui)(gui)有光(guang)反對擬古，多(duo)從(cong)形式著眼，并未(wei)達到內容上的(de)真正革新。他的(de)作品(pin)以散文(wen)為主，十之八九為經解(jie)、題(ti)跋、議論、贈序(xu)、壽序(xu)、墓志、碑銘、祭(ji)文(wen)、行狀以及制義之作，其中有些作品(pin)表現(xian)了對當時政(zheng)治的(de)不滿，有些作品(pin)表現(xian)出對人(ren)(ren)民的(de)同(tong)情(qing)，但也有不少作品(pin)內容空(kong)洞，思想陳腐。在若干(gan)記敘、抒情(qing)散文(wen)中，能(neng)做(zuo)到“無意(yi)于感(gan)人(ren)(ren)，而歡愉慘惻(ce)之思，溢于言語之外(wai)”（王(wang)錫(xi)爵《歸(gui)(gui)公墓志銘》）。

歸(gui)有光的(de)散文(wen)“家龍(long)門(men)而戶昌黎”，（錢(qian)謙(qian)益《新(xin)刊震川先(xian)生(sheng)(sheng)文(wen)集序(xu)》）博(bo)采(cai)唐(tang)宋諸家之長，繼承了唐(tang)宋古(gu)文(wen)運(yun)(yun)動的(de)傳統，同時又(you)在(zai)唐(tang)宋古(gu)文(wen)運(yun)(yun)動的(de)基礎上有所發展。他進一(yi)步擴大了散文(wen)的(de)題材(cai)，把日常生(sheng)(sheng)活中的(de)瑣事引進了嚴肅的(de)“載道(dao)”之古(gu)文(wen)中來，使(shi)(shi)之更密切地和生(sheng)(sheng)活聯系起來。這樣，就容易使(shi)(shi)文(wen)章(zhang)寫(xie)得情真意切，平易近人，給人以清新(xin)之感(gan)。尤其是(shi)一(yi)些(xie)敘(xu)述家庭瑣事或親(qin)舊的(de)生(sheng)(sheng)死聚(ju)散的(de)短文(wen)，寫(xie)得樸素(su)簡潔、悱惻(ce)動人，“使(shi)(shi)覽者惻(ce)然有隱”。

其藝術(shu)特色是：①即(ji)事(shi)(shi)抒(shu)情，真切感人(ren)。如代表作(zuo)《項脊(ji)軒(xuan)志(zhi)》，以“百年老(lao)屋”項脊(ji)軒(xuan)的(de)幾經(jing)興廢，穿插了(le)(le)(le)對祖母、母親、妻(qi)子(zi)的(de)回憶，并(bing)(bing)抒(shu)發了(le)(le)(le)人(ren)亡物在、世事(shi)(shi)滄桑的(de)感觸。所回憶者人(ren)各一事(shi)(shi)，均屬家(jia)庭瑣事(shi)(shi)，但極(ji)富有人(ren)情味。②注重細(xi)節，刻繪(hui)生動。如《項脊(ji)軒(xuan)志(zhi)》寫(xie)景(jing)，發揚(yang)了(le)(le)(le)唐(tang)宋文(wen)的(de)優良(liang)傳統(tong)，確非前后七子(zi)所及(ji)。③篇幅短小,言簡意賅。他(ta)的(de)散文(wen)名作(zuo)，如《項脊(ji)軒(xuan)志(zhi)》、《先妣事(shi)(shi)略》、《思(si)子(zi)亭記》、《女二二壙志(zhi)》等，均未超過(guo)千(qian)字。《寒花(hua)葬志(zhi)》為(wei)悼念夭殤小婢(bi)而(er)作(zuo)，全文(wen)共(gong)112字，但以兩個細(xi)節勾勒婢(bi)女形象，寫(xie)出庭闈人(ren)情，極(ji)為(wei)凝(ning)煉。④結構精巧，波折多變(bian)。如《寶界山(shan)居記》由太湖風景(jing)寫(xie)到寶界山(shan)居，又對比唐(tang)代王維(wei)之(zhi)輞(wang)川(chuan)別墅，并(bing)(bing)對王維(wei)發了(le)(le)(le)議論(lun)。《菊窗記》，從洪氏之(zhi)居的(de)地勢、風景(jing)寫(xie)到古人(ren)仲長統(tong)與(yu)陶淵(yuan)明，夾敘夾議，跌宕多姿。

歸有(you)(you)光的(de)(de)這些敘事(shi)散文(wen)，在當時一(yi)味(wei)摹古浮飾的(de)(de)散文(wen)園(yuan)地中(zhong)(zhong)(zhong)，就(jiu)象(xiang)一(yi)泓(hong)甘甜的(de)(de)泉(quan)水沁人(ren)心(xin)脾，給(gei)人(ren)以美的(de)(de)享受，為散文(wen)的(de)(de)發展開辟了(le)一(yi)片新的(de)(de)境(jing)界(jie)。他在《備(bei)倭事(shi)略》、《昆山(shan)縣倭寇始(shi)末書》、《蠲貸(dai)呈子(zi)》等文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)，刻畫了(le)倭寇入侵(qin)后昆山(shan)一(yi)帶“屋廬皆已焚(fen)毀，貲聚皆已罄竭，父母妻子(zi)半(ban)被屠刳，村落之(zhi)間哭聲相聞”的(de)(de)慘狀。在《書張(zhang)貞(zhen)女(nv)死事(shi)》、《張(zhang)貞(zhen)女(nv)獄(yu)事(shi)》文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)，揭(jie)露了(le)惡霸(ba)橫行(xing)、吏(li)治(zhi)腐敗(bai)的(de)(de)現實。在《送恤刑會審獄(yu)囚文(wen)冊揭(jie)貼》、《九縣告(gao)示》、《乞休申(shen)文(wen)》等文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)，表(biao)達(da)了(le)自己(ji)為民(min)請命的(de)(de)心(xin)懷。在《可茶小(xiao)傳》、《鹿野翁傳》等傳記(ji)文(wen)里(li)，勾勒了(le)一(yi)些普通人(ren)物的(de)(de)形象(xiang)。在《己(ji)未會試雜記(ji)》、《壬戌紀行(xing)》等紀行(xing)文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)，記(ji)載了(le)當時一(yi)些民(min)情(qing)世態，這些作品，也還具有(you)(you)一(yi)定社(she)會意(yi)義。

水利貢獻

太湖流(liu)域自古以來(lai)以富庶聞名，但伴隨(sui)著發展(zhan)，太湖水旱災情越來(lai)越嚴重，到了(le)明朝，每三到七年(nian)就要發生一次水災。

歸有光居(ju)住在安亭時(shi)(shi)，對(dui)太(tai)(tai)湖地區的水(shui)利(li)情況進行了研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，認為(wei)(wei)(wei)(wei)吳(wu)淞(song)江(jiang)是太(tai)(tai)湖入海的道(dao)(dao)路，只要(yao)(yao)拓寬吳(wu)淞(song)江(jiang)，解(jie)決吳(wu)淞(song)江(jiang)的淤塞問題，其(qi)他(ta)的水(shui)道(dao)(dao)問題就很容易解(jie)決，反對(dui)排泄太(tai)(tai)湖水(shui)，因為(wei)(wei)(wei)(wei)“夫(fu)水(shui)為(wei)(wei)(wei)(wei)民(min)之害，亦(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)民(min)之利(li)，就使太(tai)(tai)湖干枯，于民(min)豈為(wei)(wei)(wei)(wei)利(li)哉！”他(ta)上書給當時(shi)(shi)的兵道(dao)(dao)、知府(fu)、知縣，闡(chan)述(shu)自己的治(zhi)水(shui)主張(zhang)。他(ta)還搜集當時(shi)(shi)相關的水(shui)利(li)文獻，著《水(shui)利(li)論前》《水(shui)利(li)論后》等，撰成《三吳(wu)水(shui)利(li)錄》四(si)卷，是古代(dai)太(tai)(tai)湖水(shui)利(li)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的重要(yao)(yao)資料。

藏書故實

歸(gui)有(you)(you)(you)光富藏(zang)(zang)書(shu)。其父在(zai)成化初(chu)年(nian)，已筑(zhu)書(shu)室百楹于安亭江上，名為“世(shi)美堂(tang)”。至歸(gui)有(you)(you)(you)光時又多(duo)(duo)方尋購。夫人王氏，亦極喜藏(zang)(zang)書(shu)，聽(ting)說有(you)(you)(you)零(ling)冊散編，則令女(nv)(nv)仆訪求(qiu)，置書(shu)達數千卷。聲稱平(ping)生無它嗜，獨好書(shu)籍(ji)，以(yi)冶性(xing)情(qing)。藏(zang)(zang)書(shu)印有(you)(you)(you)“世(shi)美堂(tang)印”、“世(shi)美堂(tang)瑯玡王氏珍玩(wan)”、“一往情(qing)深”、“魏國文正公二十(shi)二代女(nv)(nv)”等。編輯(ji)有(you)(you)(you)《諸子(zi)匯函》，上自(zi)周代的鬻(yu)熊《鬻(yu)子(zi)》，下自(zi)當代的宋濂《龍門子(zi)》，共94家(jia)著作(zuo)，是明末以(yi)前收(shou)錄子(zi)部(bu)書(shu)最多(duo)(duo)的一部(bu)叢書(shu)。

人物評價

王世貞最初因(yin)為(wei)文學觀點與(yu)(yu)歸(gui)有(you)光相左(zuo)而討厭他，后來卻又(you)不得(de)不佩服他，認(ren)為(wei)歸(gui)有(you)光可與(yu)(yu)韓(han)(han)愈、歐陽(yang)修(xiu)相提并論。他在《歸(gui)太仆贊》中稱(cheng)：先生于古文詞，雖出(chu)之自史、漢，而大較折衷于昌黎（韓(han)(han)愈）、廬(lu)陵（歐陽(yang)修(xiu)）。當其(qi)(qi)所得(de)，意沛如也。不事雕飾，而自有(you)風(feng)(feng)味，超(chao)然當名(ming)家矣。其(qi)(qi)晚達而終不得(de)意，尤為(wei)識者所惜云。又(you)作贊道：風(feng)(feng)行水(shui)上，渙為(wei)文章(zhang)。當其(qi)(qi)風(feng)(feng)止，與(yu)(yu)水(shui)相忘。剪綴帖括，藻粉(fen)鋪張。江左(zuo)以還，極于陳(chen)、梁(liang)。千載有(you)公，繼韓(han)(han)、歐陽(yang)。余豈(qi)異趨？久而始傷。

王錫(xi)爵在《歸公墓(mu)志(zhi)銘》作(zuo)銘說：秦、漢以(yi)(yi)來(lai)，作(zuo)者(zhe)百家。譬諸草木，大(da)(da)小畢華(hua)。或(huo)(huo)春以(yi)(yi)榮(rong)，或(huo)(huo)秋以(yi)(yi)葩。時則為(wei)之(zhi)，匪前是夸(kua)。先生(sheng)之(zhi)文，六(liu)經為(wei)質。非似其(qi)貌，神理斯述。微(wei)言永嘆，皆諧呂(lv)律(lv)。匪籩匪簋，烝肴有飶。造(zao)次之(zhi)間，周旋必(bi)儒。大(da)(da)雅未(wei)亡，請觀其(qi)書。

張岱(dai)在(zai)《石匱書》中評價道：歸熙甫(fu)、湯義仍（湯顯祖）、徐文長（徐渭）、袁中郎（袁宏道），皆生當(dang)王（王世貞）、李(li)（李(li)夢(meng)陽）之世，故詩文崛起，欲一掃近代蕪穢之習。……熙甫(fu)親見王弇(yan)州主(zhu)盟文壇，聲華烜(xuan)赫，奔走四海。熙甫(fu)一老舉子，獨(du)抱遺經于(yu)荒江虛(xu)市之間，樹牙頰相榰柱(zhu)，不(bu)少下，其(qi)骨力何(he)似！

錢謙益在(zai)《列朝(chao)詩(shi)集·震川(chuan)先(xian)生(sheng)小傳》中評價歸有光的詩(shi)文說(shuo)：熙甫(fu)(fu)為(wei)文，原本六經，而好太史公書，能得其(qi)風神脈理(li)。其(qi)于八大家(jia)(jia)，自謂(wei)可(ke)肩隨歐（歐陽修）、曾(ceng)(ceng)（曾(ceng)(ceng)鞏(gong)），臨川(chuan)（王(wang)安石）則不難抗行。其(qi)于詩(shi)，似無(wu)意求(qiu)工(gong)，滔滔自運，要非流俗可(ke)及也。又在(zai)《題歸太仆文集》中稱贊道(dao)：如熙甫(fu)(fu)之《李羅村行狀(zhuang)》、《趙汝淵墓志》，雖韓、歐復生(sheng)，何(he)以(yi)過此？以(yi)熙甫(fu)(fu)追(zhui)配唐、宋八大家(jia)(jia)，其(qi)于介甫(fu)(fu)、子繇，殆有過之無(wu)不及也。士生(sheng)于斯(si)世(shi)，尚(shang)能知宋、元大家(jia)(jia)之文，可(ke)以(yi)與兩漢同(tong)流，不為(wei)俗學(xue)所澌滅，熙甫(fu)(fu)之功，豈不偉(wei)哉(zai)！

《明(ming)史(shi)·文苑傳》開篇介紹明(ming)代“文士”時提及歸(gui)有(you)光(guang)說(shuo)：歸(gui)有(you)光(guang)頗后出，以司馬(ma)、歐陽自(zi)命，力排(pai)李(li)(li)、何(he)、王、李(li)(li)……于是宗李(li)(li)、何(he)、王、李(li)(li)者稍(shao)衰(shuai)。

王鳴盛(sheng)在《鈍(dun)翁類稿(gao)序》中(zhong)，從散文發展的角度評價了歸有光(guang)的貢獻：明自永(yong)、宣以下(xia)，尚臺(tai)閣體；化、治以下(xia)，尚偽秦、漢；天下(xia)無(wu)真文章者(zhe)百數十(shi)年。震(zhen)川歸氏起于(yu)吾(wu)郡，以妙遠不(bu)(bu)(bu)測之(zhi)旨，發其淡宕(dang)不(bu)(bu)(bu)收之(zhi)音，掃(sao)臺(tai)閣之(zhi)膚庸(yong)，斥(chi)偽體之(zhi)惡濁，而于(yu)唐宋七(qi)大家及浙(zhe)東道學體，又不(bu)(bu)(bu)相沿襲，蓋(gai)文之(zhi)超絕者(zhe)也。

林則徐曾在嘉定歸有(you)光祠(ci)題一聯(lian)：

儒術(shu)豈虛(xu)談？水利書(shu)成，功(gong)在三江(jiang)宜血食；

經師偏晚達，專家(jia)論定(ding)，狂如七子(zi)也心降。

對歸有光(guang)在水利方面(mian)的貢獻和經學方面(mian)的成就作出了高度(du)評價，認為歸有光(guang)以(yi)儒術成就功業(ye)。

石韞玉：弇(yan)州作贊，曰繼韓(han)歐。公名一(yi)代(dai)，公文(wen)千(qian)秋。

錢基博在《中(zhong)國文(wen)(wen)學史(shi)》中(zhong)評價：①唐有裴度、段文(wen)(wen)昌等揚六朝之(zhi)(zhi)(zhi)頹波；亦(yi)(yi)與明有唐順之(zhi)(zhi)(zhi)、歸有光輩振八家之(zhi)(zhi)(zhi)墜(zhui)緒，仿佛(fo)差似(si)。②雖以世貞之(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)名盛氣；而(er)(er)有光拔幟易(yi)幟以屹自(zi)樹立，開清桐城之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)，而(er)(er)妙(miao)出以紆徐。其文(wen)(wen)由歐陽修以幾(ji)(ji)太史(shi)公；雖無雄直之(zhi)(zhi)(zhi)氣，驅邁之(zhi)(zhi)(zhi)勢，而(er)(er)獨(du)得史(shi)公之(zhi)(zhi)(zhi)神韻。……然有光之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)，高(gao)者(zhe)在神境(jing)；而(er)(er)稍病虛，聲幾(ji)(ji)欲(yu)下，亦(yi)(yi)有近俚(li)而(er)(er)傷于繁(fan)者(zhe)。特自(zi)何李崇(chong)茁軋(ya)之(zhi)(zhi)(zhi)習，號為力追周(zhou)秦；王李重揚其波，天下從風(feng)靡。而(er)(er)有光一切刮磨，不(bu)事涂飾，而(er)(er)選言有序；不(bu)刻畫而(er)(er)足以昭(zhao)物情(qing)，與古作者(zhe)合(he)符，而(er)(er)后來者(zhe)取則焉，可不(bu)謂之(zhi)(zhi)(zhi)特立獨(du)行之(zhi)(zhi)(zhi)士乎哉！