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人物簡介

荀爽(shuang)（128年(nian)－190年(nian)），一名谞，字慈明。潁川潁陰（今河南許昌市）人(ren)。東(dong)漢末年(nian)大臣、經(jing)學家，名士荀淑第(di)六(liu)子。

荀爽出(chu)身“潁川(chuan)荀氏”，其兄弟八人俱有才名，有“荀氏八龍”之(zhi)稱。荀爽排(pai)名第(di)六，更(geng)有“荀氏八龍，慈明(ming)無雙(shuang)”之(zhi)評。他自(zi)幼聰敏好學，潛心經(jing)籍，刻苦(ku)勤奮。漢(han)桓帝在位時曾被太(tai)常趙(zhao)典舉為至孝，拜郎中(zhong)，對策上奏(zou)見解后(hou)，棄(qi)官(guan)離去(qu)。為了躲(duo)避第(di)二次(ci)黨(dang)錮之(zhi)禍，他隱遁漢(han)濱達十余年，專(zhuan)以著(zhu)述為事，先后(hou)著(zhu)《禮(li)》、《易傳(chuan)》、《詩傳(chuan)》等(deng)，號為“碩儒(ru)”。

黃巾起義爆發后，黨禁解除，荀(xun)爽(shuang)相繼被舉(ju)薦，但都未(wei)應命。董(dong)卓專(zhuan)權時，強征荀(xun)爽(shuang)為官。他在九十(shi)三日內，接連升至司(si)空(kong)，位列(lie)臺(tai)司(si)。荀(xun)爽(shuang)見董(dong)卓殘暴，便(bian)暗(an)中與司(si)徒(tu)王允(yun)等謀除董(dong)卓。但在舉(ju)事前(qian)，荀(xun)爽(shuang)便(bian)于(yu)初(chu)平元年（190年）病逝，年六(liu)十(shi)三。

荀(xun)爽(shuang)博通群經(jing)，一生對經(jing)學多(duo)(duo)有(you)著(zhu)述，是東漢著(zhu)名(ming)的(de)古文經(jing)學大師。他尊崇儒學，重視禮(li)制(zhi)。極(ji)力維護君臣(chen)、父子等級制(zhi)關系。他也吸取(qu)陰(yin)陽家某些思(si)(si)想，講(jiang)究五行相生和(he)相克，并將其(qi)思(si)(si)想運用于社會各(ge)朝(chao)代(dai)的(de)發展(zhan)和(he)變化。據《后漢書》記載，其(qi)著(zhu)作多(duo)(duo)達百(bai)余篇，至今已(yi)殘缺不全。其(qi)易(yi)學思(si)(si)想主要(yao)見于李鼎祚(zuo)《周(zhou)易(yi)集解》所輯(ji)荀(xun)氏《易(yi)注》。

主要經歷

早有名稱

荀(xun)(xun)(xun)爽出身東(dong)漢(han)(han)望(wang)族“潁川荀(xun)(xun)(xun)氏”，為戰國思想家荀(xun)(xun)(xun)卿(qing)第(di)十二世(shi)孫(sun)、東(dong)漢(han)(han)名士荀(xun)(xun)(xun)淑(shu)第(di)六子。荀(xun)(xun)(xun)爽兄弟八(ba)人俱有才名，當時被(bei)人稱為“荀(xun)(xun)(xun)氏八(ba)龍”。

荀爽(shuang)從小好學，十(shi)二歲時(shi)即讀懂《春秋》、《論語》。當時(shi)的(de)名臣杜喬(qiao)見(jian)到他(ta)后稱贊說：“可以為(wei)人師。”荀爽(shuang)於是益發深(shen)思經書，鄉(xiang)里有喜慶喪吊(diao)，他(ta)不(bu)參加；朝廷(ting)有征召(zhao)，他(ta)也不(bu)應命(ming)。潁川郡當時(shi)流傳有“荀氏(shi)八龍，慈明（荀爽(shuang)字）無雙”之語。

隱居著述

漢(han)(han)桓帝(di)延熹九年(nian)（166年(nian)），太(tai)常趙典推舉荀(xun)爽為至(zhi)孝，授(shou)任郎(lang)中。他上(shang)書請求進孝道，行三年(nian)之喪，正男尊女(nv)卑之義，講究禮(li)制，“省財用，實府藏”，“寬役賦，安黎民”，奏章送上(shang)后，荀(xun)爽就棄官而(er)走(zou)。后更遇第二次黨錮之禍，荀(xun)爽便隱居海上(shang)，再南逃(tao)到漢(han)(han)濱。十多年(nian)間，專心著(zhu)書，被稱為“碩儒”。

不應辟命

漢靈(ling)帝(di)光和七年(nian)(nian)（184年(nian)(nian)），因黃巾(jin)起義爆發，漢靈(ling)帝(di)劉(liu)宏被迫解(jie)除(chu)黨(dang)禁。黨(dang)禁解(jie)除(chu)之(zhi)后(hou)，五府（大將軍、太(tai)傅、太(tai)尉、司(si)(si)徒(tu)、司(si)(si)空(kong)）都征召荀爽，司(si)(si)空(kong)袁逢（此處有誤，或作執金吾）察(cha)舉他(ta)為有道，荀爽都未應(ying)命。

后來(lai)，朝(chao)廷派公(gong)車征(zheng)召荀爽(shuang)擔任大(da)將軍何(he)進的從事(shi)中(zhong)郎(lang)。何(he)進怕他不去，迎薦他為(wei)侍中(zhong)，但因(yin)為(wei)何(he)進于光熹元(yuan)年(nian)(nian)（189年(nian)(nian)）為(wei)宦官所殺，朝(chao)廷詔命便中(zhong)斷。

濡跡匡時

光(guang)熹元年（189年）九月(yue)，董卓廢少帝劉辯，立(li)陳留(liu)王劉協（即漢獻帝）為(wei)帝。他(ta)又征(zheng)召荀(xun)爽(shuang)為(wei)官，荀(xun)爽(shuang)想逃避征(zheng)命(ming)，但因官員催(cui)迫，只(zhi)得受任平原(yuan)國(guo)相。前行至(zhi)宛陵（今安徽宣城）時(shi)，又被朝廷追拜為(wei)光(guang)祿勛。在(zai)職(zhi)三天后，于十二(er)月(yue)戊(wu)戌日(ri)升任司空。荀(xun)爽(shuang)自被征(zheng)召的命(ming)令(ling)到(dao)位列臺司之職(zhi)，前后才九十三日(ri)。

初平(ping)元年(nian)（190年(nian)），關(guan)東義軍起兵(bing)，董卓(zhuo)在懼(ju)怕之下意圖遷都長安，他(ta)大會公卿(qing)商議此事(shi)。當時(shi)太尉黃琬(wan)與司徒楊彪(biao)據理(li)力爭(zheng)，反對遷都。荀(xun)爽(shuang)看到董卓(zhuo)氣(qi)盛，怕他(ta)一怒(nu)之下殺(sha)害(hai)二人，于(yu)(yu)是和緩(huan)地說：“難道相(xiang)國是樂(le)于(yu)(yu)這(zhe)樣做嗎！崤山(shan)以(yi)東起兵(bing)，不是一天可以(yi)平(ping)定的，所以(yi)要先遷都，以(yi)對付他(ta)們。這(zhe)正與秦(qin)朝(chao)和漢初的情況相(xiang)同。”董卓(zhuo)怒(nu)氣(qi)才稍平(ping)息(xi)。同年(nian)二月，荀(xun)爽(shuang)隨獻帝遷都長安。

荀(xun)(xun)爽(shuang)見董卓十(shi)分殘暴，一(yi)定要傾覆國家，他所推舉都是一(yi)些(xie)有智謀(mou)的人(ren)(ren)才(cai)，準備與他們一(yi)起圖謀(mou)大事。他也(ye)與司徒王允及董卓的長史何(he)颙等(deng)為內謀(mou)，因病不(bu)幸于(yu)同(tong)年(nian)五月逝(shi)世，享年(nian)六十(shi)三歲。荀(xun)(xun)爽(shuang)之侄荀(xun)(xun)彧任尚(shang)書令后(hou)，派人(ren)(ren)迎(ying)回荀(xun)(xun)爽(shuang)的棺槨，將他重新安葬(zang)。

據《集圣賢(xian)群輔錄》記載，魏文帝曹丕還是丞相、魏王時，將荀爽等二(er)十(shi)(shi)四(si)人旌表為二(er)十(shi)(shi)四(si)賢(xian)。

貢獻影響

易學成就

荀爽(shuang)博通群(qun)經(jing)，一生(sheng)對經(jing)學(xue)多(duo)有(you)(you)(you)著述。他于《詩》、《書》、《禮(li)》、《易(yi)》、《春秋》皆有(you)(you)(you)研(yan)究，尤精古文經(jing)學(xue)費氏《易(yi)》學(xue)，與(yu)鄭玄(xuan)、虞翻等(deng)本伏羲(xi)“十言之教”以立說，為東漢著名的古文經(jing)學(xue)大師。他尊(zun)崇(chong)儒學(xue)，重視禮(li)制。極力維護(hu)君(jun)臣、父子(zi)等(deng)級制關系，謂“有(you)(you)(you)夫婦然(ran)(ran)(ran)后有(you)(you)(you)父子(zi)，有(you)(you)(you)父子(zi)然(ran)(ran)(ran)后有(you)(you)(you)君(jun)臣，有(you)(you)(you)君(jun)臣然(ran)(ran)(ran)后有(you)(you)(you)上(shang)下(xia)，有(you)(you)(you)上(shang)下(xia)然(ran)(ran)(ran)后有(you)(you)(you)禮(li)義。禮(li)義備，則人(ren)知所(suo)厝矣。”主孝道，行喪禮(li)，定尊(zun)卑等(deng)。他也吸取陰陽(yang)家(jia)某些(xie)思(si)想，講究五行相生(sheng)和相克(ke)，并將(jiang)其(qi)思(si)想運用于社會各朝(chao)代的發展和變化。

據(ju)《后(hou)漢(han)書(shu)(shu)》記載(zai)，他(ta)著《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書(shu)(shu)正經》、《春秋條例》；又收集漢(han)朝(chao)歷史(shi)其成(cheng)敗(bai)可(ke)為鑒戒的(de)成(cheng)書(shu)(shu)，取(qu)名《漢(han)語》；并著有《公羊(yang)問》及《辯讖》，加上(shang)其他(ta)論敘，題為《新書(shu)(shu)》，共百余篇，但(dan)此(ci)書(shu)(shu)后(hou)來大多(duo)殘缺不全(quan)。

《隋書·經(jing)籍(ji)志》有(you)荀(xun)(xun)氏(shi)(shi)《周(zhou)易(yi)(yi)注(zhu)(zhu)》十(shi)(shi)一(yi)卷(juan)，《舊唐(tang)書·經(jing)籍(ji)志》及《新唐(tang)書·經(jing)籍(ji)志》有(you)荀(xun)(xun)氏(shi)(shi)《周(zhou)易(yi)(yi)注(zhu)(zhu)》十(shi)(shi)卷(juan)，皆佚。其易(yi)(yi)學(xue)(xue)思想主(zhu)要見(jian)于李鼎祚《周(zhou)易(yi)(yi)集(ji)解(jie)》所(suo)輯(ji)(ji)荀(xun)(xun)氏(shi)(shi)《易(yi)(yi)注(zhu)(zhu)》。清人對(dui)荀(xun)(xun)氏(shi)(shi)易(yi)(yi)注(zhu)(zhu)多有(you)輯(ji)(ji)錄。如馬國(guo)翰《玉函山(shan)房(fang)輯(ji)(ji)佚書》輯(ji)(ji)有(you)《周(zhou)易(yi)(yi)荀(xun)(xun)氏(shi)(shi)注(zhu)(zhu)》三(san)卷(juan)、孫堂《漢魏(wei)二十(shi)(shi)一(yi)家(jia)易(yi)(yi)注(zhu)(zhu)》輯(ji)(ji)有(you)荀(xun)(xun)氏(shi)(shi)《周(zhou)易(yi)(yi)注(zhu)(zhu)》一(yi)卷(juan)。惠(hui)棟撰《易(yi)(yi)漢學(xue)(xue)》、張(zhang)惠(hui)言撰《周(zhou)易(yi)(yi)荀(xun)(xun)氏(shi)(shi)九家(jia)義》等對(dui)荀(xun)(xun)氏(shi)(shi)易(yi)(yi)學(xue)(xue)皆有(you)闡發。《全后漢文(wen)》卷(juan)六十(shi)(shi)七亦輯(ji)(ji)錄其作(zuo)品(pin)。

人物評價

杜喬：可為人師(shi)。

許劭：二人（荀靖與荀爽(shuang)）皆玉(yu)也，慈明外朗，叔慈內(nei)潤(run)。

劉宏：處士(shi)荀爽、陳紀、鄭玄、韓融、李楷，耽(dan)道樂古(gu)，志行(xing)高潔，清貧隱約，為眾所歸。

皇(huang)甫謐：弟(di)爽，亦有才學，顯名當世。

華嶠：、及明章(zhang)二帝，祖述此意(yi)，故後世爭為圖緯之(zhi)學，以(yi)矯世取資。是以(yi)通(tong)儒賈逵、馬(ma)融(rong)、張(zhang)衡、朱穆、崔瑗、荀爽(shuang)之(zhi)徒忿(fen)其若此，奏(zou)皆以(yi)為虛妄(wang)不經，宜悉收藏之(zhi)。

張璠(fan)：爽字慈明，幼(you)好學，年十(shi)二，通春秋、論語(yu)，耽思經典，不應徵命，積(ji)十(shi)數年。

范曄：①荀(xun)爽、鄭玄(xuan)、申屠蟠俱以(yi)儒行(xing)為(wei)處(chu)士(shi)，累征并謝病不(bu)詣。及(ji)董卓當朝，復備禮召之。蟠、玄(xuan)竟不(bu)屈以(yi)全(quan)其高。爽已(yi)黃(huang)發矣，獨(du)至(zhi)焉，未十旬而取卿相。意者疑其乖(guai)趣舍，余竊商其情，以(yi)為(wei)出處(chu)君(jun)子之大(da)致也(ye)(ye)，平運則(ze)弘道以(yi)求志(zhi)，陵(ling)夷則(ze)濡(ru)跡以(yi)匡時。荀(xun)公之急急自勵，其濡(ru)跡乎？不(bu)然，何為(wei)違貞吉(ji)而履虎尾焉？觀其遜言(yan)遷都(dou)之議，以(yi)救楊、黃(huang)之禍。及(ji)后潛圖董氏(shi)，幾(ji)振國命，所謂(wei)“大(da)直若屈”，道故(gu)逶迤(yi)也(ye)(ye)。②慶基既(ji)啟，有蔚潁濱，二方(fang)承則(ze)，八慈繼塵(chen)。

郝經：①爽以(yi)一(yi)龍獨出，儒(ru)學行義昭(zhao)焉。與郭(guo)泰、陳(chen)寔相高，若知不(bu)可為，終于不(bu)屈，則軼太丘之右(you)矣(yi)(yi)。不(bu)能(neng)遁(dun)卓逆命，而自(zi)(zi)凂焉。防防黃髪(fa)，泚(ci)顙(sang)睨目，遽登三事，公袞之麗，不(bu)若柴車(che)之澤也(ye)。就(jiu)能(neng)圖(tu)卓，以(yi)振國命，則亦枉(wang)尋(xun)直尺(chi)矣(yi)(yi)。議者謂荀(xun)公急(ji)急(ji)自(zi)(zi)勵(li)，濡跡以(yi)匡(kuang)時。跡既濡矣(yi)(yi)，時其可匡(kuang)哉！委身(shen)其門，而欲圖(tu)之，仁者不(bu)為。不(bu)知其時，僥(jiao)幸而出，智者不(bu)為。力(li)不(bu)能(neng)拒(ju)，彊勉從之，勇者不(bu)為。達德皆違，爽失正矣(yi)(yi)。此反經合道為權(quan)之說(shuo)，所以(yi)誤天下后(hou)世(shi)也(ye)。②鉅臣宗(zong)儒(ru)，四楊八荀(xun)。黃髪(fa)兩(liang)翁，終以(yi)失身(shen)。

王(wang)夫之：桓、靈之世(shi)，君道澌滅(mie)，而臣之諫(jian)之也(ye)亟，探本以立(li)論者，唯荀爽乎(hu)……爽之對策，直斥而切言之，女謁遠，奄權自失矣(yi)。故曰(yue)探本立(li)論也(ye)。

其他信息

逸聞趣事

移風易俗

袁(yuan)逢曾舉薦荀爽(shuang)，但(dan)荀爽(shuang)并未(wei)應命。等到袁(yuan)逢逝(shi)世(shi)時(shi)，荀爽(shuang)為(wei)之(zhi)服喪三年(nian)。時(shi)人往往效法他(ta)，成為(wei)風(feng)俗。

東漢時人在妻子死(si)后，大多不(bu)為其行(xing)服。雖然父母去世，也還有吊喪問疾的。又私自為其君父及一些名(ming)士死(si)后立名(ming)。荀爽(shuang)都(dou)引(yin)經據典(dian)論其正誤，雖說不(bu)能都(dou)依他(ta)的改變，但還是有一定的作用。

慈明外朗

有人(ren)曾(ceng)問名士許(xu)劭，荀靖與荀爽(shuang)誰更(geng)賢(xian)能？許(xu)劭說(shuo)：“二人(ren)（荀靖與荀爽(shuang)）都像玉(yu)一(yi)樣，慈(ci)(ci)明（荀爽(shuang)字）聰明外露，叔慈(ci)(ci)（荀靖字）穎慧天然、蘊而(er)不(bu)露。”

以爽方紀

曹魏正始（240年—249年）年間，眾名士對比評(ping)論人物時，拿“潁川荀氏”中(zhong)的(de)五(wu)位和“潁川陳(chen)氏”中(zhong)的(de)五(wu)位相比，其中(zhong)將(jiang)荀爽與陳(chen)紀相比。

內不避親

一次，荀(xun)爽遇見汝(ru)南(nan)(nan)郡(jun)名(ming)士(shi)袁(yuan)(yuan)閬(lang)，袁(yuan)(yuan)閬(lang)向他(ta)(ta)問起汝(ru)南(nan)(nan)郡(jun)的(de)(de)知名(ming)人士(shi)，荀(xun)慈(ci)(ci)明(ming)先說(shuo)起自(zi)己(ji)的(de)(de)幾位兄長。袁(yuan)(yuan)閬(lang)笑道(dao)(dao)：“難道(dao)(dao)僅(jin)僅(jin)因為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)己(ji)的(de)(de)親(qin)(qin)戚(qi)朋友，就可以算是(shi)(shi)(shi)(shi)名(ming)士(shi)嗎(ma)？”荀(xun)爽說(shuo)：“您(nin)指責(ze)我(wo)，有什么憑(ping)據(ju)嗎(ma)？”袁(yuan)(yuan)閬(lang)說(shuo)：“剛才我(wo)問的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)國家(jia)名(ming)士(shi)，而你先提到(dao)的(de)(de)都是(shi)(shi)(shi)(shi)你的(de)(de)哥(ge)哥(ge)，所以我(wo)指責(ze)你。”荀(xun)慈(ci)(ci)明(ming)說(shuo)：“從(cong)前(qian)祁奚告老還鄉時，內(nei)舉(ju)不忘他(ta)(ta)的(de)(de)兒(er)子，外舉(ju)不忘他(ta)(ta)的(de)(de)仇人，人們認為(wei)(wei)他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)非常(chang)公道(dao)(dao)的(de)(de)。周(zhou)公旦(dan)作《文王(wang)》詩(shi)，不言堯舜(shun)的(de)(de)功(gong)德(de)，卻贊美周(zhou)文王(wang)、周(zhou)武王(wang)的(de)(de)偉(wei)績(ji)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)他(ta)(ta)愛自(zi)己(ji)親(qin)(qin)人的(de)(de)道(dao)(dao)理呀。《春秋》的(de)(de)義理，是(shi)(shi)(shi)(shi)以魯(lu)國為(wei)(wei)內(nei)，以華夏(xia)諸國為(wei)(wei)外。況且不愛他(ta)(ta)的(de)(de)親(qin)(qin)人卻愛外人，這不是(shi)(shi)(shi)(shi)有悖道(dao)(dao)德(de)嗎(ma)？”

史料記載

《后漢書·卷六十(shi)(shi)二·荀韓鐘陳列傳第五十(shi)(shi)二》

《資治通(tong)鑒·卷第五十三·漢紀四十五》

《資治(zhi)通鑒·卷第五十(shi)九·漢紀五十(shi)一(yi)》