芒果视频下载

人物簡介

荀(xun)爽（128年－190年），一名(ming)谞(xu)，字慈明。潁川(chuan)潁陰(yin)（今(jin)河南許昌市）人。東漢末年大(da)臣、經(jing)學家，名(ming)士荀(xun)淑第(di)六子。

荀(xun)(xun)爽出(chu)身“潁川荀(xun)(xun)氏”，其兄(xiong)弟八人俱(ju)有才名(ming)，有“荀(xun)(xun)氏八龍”之稱。荀(xun)(xun)爽排(pai)名(ming)第(di)六，更有“荀(xun)(xun)氏八龍，慈明無雙”之評。他自(zi)幼(you)聰敏好學(xue)，潛心經籍，刻(ke)苦勤奮(fen)。漢桓帝在位時曾(ceng)被太(tai)常(chang)趙典舉為(wei)(wei)(wei)至(zhi)孝(xiao)，拜(bai)郎(lang)中(zhong)，對策上奏見解后，棄官離去。為(wei)(wei)(wei)了躲避第(di)二次(ci)黨(dang)錮(gu)之禍，他隱遁漢濱達十余年，專以(yi)著(zhu)述為(wei)(wei)(wei)事，先(xian)后著(zhu)《禮》、《易傳》、《詩傳》等(deng)，號為(wei)(wei)(wei)“碩儒”。

黃巾(jin)起義(yi)爆發(fa)后，黨禁解除，荀爽(shuang)相繼被舉薦，但(dan)都未應命。董(dong)(dong)卓(zhuo)(zhuo)專權時，強征荀爽(shuang)為官(guan)。他在九十三日內(nei)，接連(lian)升至司(si)空，位列(lie)臺司(si)。荀爽(shuang)見董(dong)(dong)卓(zhuo)(zhuo)殘暴，便(bian)暗(an)中與(yu)司(si)徒王(wang)允(yun)等謀除董(dong)(dong)卓(zhuo)(zhuo)。但(dan)在舉事前，荀爽(shuang)便(bian)于初平元年（190年）病(bing)逝，年六十三。

荀爽博通群經，一生對經學(xue)多有(you)著述(shu)，是東(dong)漢著名的(de)古文(wen)經學(xue)大師。他(ta)尊崇儒(ru)學(xue)，重視(shi)禮制(zhi)。極力維護君臣、父子(zi)等(deng)級(ji)制(zhi)關系(xi)。他(ta)也吸(xi)取陰(yin)陽(yang)家某些思想(xiang)，講究五行(xing)相(xiang)生和相(xiang)克，并(bing)將(jiang)其(qi)思想(xiang)運用于(yu)社(she)會各朝代的(de)發展和變(bian)化。據(ju)《后漢書(shu)》記載(zai)，其(qi)著作多達百余篇，至今(jin)已(yi)殘(can)缺不全(quan)。其(qi)易學(xue)思想(xiang)主要見于(yu)李(li)鼎祚《周易集(ji)解》所輯荀氏《易注》。

主要經歷

早有名稱

荀(xun)(xun)爽出(chu)身東漢望族“潁川(chuan)荀(xun)(xun)氏(shi)”，為(wei)戰(zhan)國思想家荀(xun)(xun)卿第十二世(shi)孫、東漢名士(shi)荀(xun)(xun)淑第六子。荀(xun)(xun)爽兄(xiong)弟八(ba)人俱有才名，當時被人稱為(wei)“荀(xun)(xun)氏(shi)八(ba)龍(long)”。

荀(xun)爽(shuang)(shuang)從小(xiao)好學，十二歲時即讀懂《春秋》、《論語》。當時的(de)名臣杜(du)喬見到(dao)他后稱(cheng)贊(zan)說(shuo)：“可(ke)以為人師。”荀(xun)爽(shuang)(shuang)於是益發深(shen)思經書，鄉里有喜慶喪吊(diao)，他不參(can)加；朝(chao)廷有征召，他也不應命。潁(ying)川郡當時流傳有“荀(xun)氏八龍，慈(ci)明（荀(xun)爽(shuang)(shuang)字）無雙”之(zhi)語。

隱居著述

漢(han)桓帝(di)延熹九年（166年），太常趙典(dian)推(tui)舉荀爽為至孝，授任郎中。他上書(shu)請求進(jin)孝道，行三年之喪，正男(nan)尊女卑之義，講(jiang)究禮制(zhi)，“省(sheng)財用(yong)，實府藏”，“寬(kuan)役賦，安黎民(min)”，奏章送上后(hou)，荀爽就棄官而(er)走。后(hou)更遇第二次(ci)黨錮之禍(huo)，荀爽便(bian)隱居海上，再南逃到漢(han)濱。十多年間，專心著書(shu)，被稱為“碩(shuo)儒(ru)”。

不應辟命

漢靈帝光和七年（184年），因(yin)黃巾起義爆發，漢靈帝劉宏(hong)被迫解除(chu)(chu)黨禁。黨禁解除(chu)(chu)之后(hou)，五府（大(da)將軍、太(tai)傅(fu)、太(tai)尉、司徒、司空）都征召(zhao)荀爽，司空袁(yuan)逢(feng)（此處有誤，或(huo)作(zuo)執金吾(wu)）察(cha)舉他為(wei)有道，荀爽都未應命。

后來(lai)，朝(chao)廷派公車(che)征召荀爽擔任大將(jiang)軍(jun)何進(jin)的從事中郎。何進(jin)怕他不去，迎薦他為侍中，但因為何進(jin)于(yu)光熹元年(nian)（189年(nian)）為宦官(guan)所殺，朝(chao)廷詔命便(bian)中斷。

濡跡匡時

光熹(xi)元年（189年）九月，董卓(zhuo)廢少帝(di)劉辯，立陳留王劉協（即漢獻帝(di)）為帝(di)。他又(you)征召(zhao)荀(xun)(xun)爽為官，荀(xun)(xun)爽想逃避征命(ming)，但因(yin)官員催(cui)迫(po)，只得受任平(ping)原國(guo)相。前行至宛陵（今安徽宣(xuan)城）時，又(you)被朝廷追拜為光祿勛(xun)。在職(zhi)三(san)天后(hou)，于(yu)十二月戊戌日升任司空(kong)。荀(xun)(xun)爽自(zi)被征召(zhao)的命(ming)令到(dao)位列臺(tai)司之職(zhi)，前后(hou)才九十三(san)日。

初平(ping)(ping)元年（190年），關東義軍(jun)起兵，董卓(zhuo)在懼怕(pa)之下意(yi)圖(tu)遷(qian)(qian)都(dou)長安(an)，他大會公(gong)卿商(shang)議此事。當時太尉黃琬(wan)與司徒(tu)楊彪據理(li)力爭，反對(dui)遷(qian)(qian)都(dou)。荀(xun)爽看到董卓(zhuo)氣盛，怕(pa)他一怒之下殺(sha)害二人(ren)，于是(shi)和(he)緩地說：“難道相國是(shi)樂于這樣做(zuo)嗎！崤山(shan)以東起兵，不是(shi)一天可以平(ping)(ping)定(ding)的，所以要先(xian)遷(qian)(qian)都(dou)，以對(dui)付他們。這正與秦朝(chao)和(he)漢初的情況相同。”董卓(zhuo)怒氣才稍平(ping)(ping)息。同年二月，荀(xun)爽隨(sui)獻帝遷(qian)(qian)都(dou)長安(an)。

荀(xun)爽見董(dong)卓十分殘暴，一(yi)定要傾覆國家，他(ta)所推(tui)舉都是一(yi)些(xie)有智(zhi)謀(mou)的人才，準備與他(ta)們一(yi)起圖謀(mou)大事。他(ta)也(ye)與司徒王允及董(dong)卓的長史何(he)颙(yong)等為內謀(mou)，因病不幸于同(tong)年(nian)五月逝世(shi)，享(xiang)年(nian)六十三(san)歲。荀(xun)爽之侄荀(xun)彧任尚書令后，派人迎回荀(xun)爽的棺(guan)槨，將他(ta)重新(xin)安(an)葬。

據《集圣賢群輔錄》記載，魏(wei)(wei)文帝曹丕還(huan)是丞相、魏(wei)(wei)王時，將荀爽等二十四(si)人旌表為二十四(si)賢。

貢獻影響

易學成就

荀爽博(bo)通群經(jing)，一生(sheng)對經(jing)學多有著述(shu)。他(ta)(ta)于(yu)《詩(shi)》、《書》、《禮(li)》、《易(yi)(yi)》、《春秋》皆有研究，尤(you)精古文(wen)(wen)經(jing)學費氏《易(yi)(yi)》學，與鄭玄(xuan)、虞翻等(deng)本伏羲“十言之教”以立說(shuo)，為東漢著名的(de)古文(wen)(wen)經(jing)學大師。他(ta)(ta)尊崇儒學，重視禮(li)制。極力維護君臣(chen)、父子(zi)等(deng)級制關系，謂“有夫婦然(ran)(ran)后有父子(zi)，有父子(zi)然(ran)(ran)后有君臣(chen)，有君臣(chen)然(ran)(ran)后有上下，有上下然(ran)(ran)后有禮(li)義。禮(li)義備，則人知所厝矣。”主孝道(dao)，行喪禮(li)，定尊卑等(deng)。他(ta)(ta)也吸取陰陽家某些思想(xiang)(xiang)，講(jiang)究五(wu)行相生(sheng)和(he)相克(ke)，并將其思想(xiang)(xiang)運用于(yu)社會各朝代的(de)發展和(he)變化。

據《后漢書》記載，他(ta)著《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚(shang)書正(zheng)經》、《春(chun)秋條例》；又(you)收集(ji)漢朝歷史其(qi)成敗可(ke)為鑒戒的成書，取名《漢語》；并著有《公羊問》及《辯讖》，加上(shang)其(qi)他(ta)論敘，題為《新書》，共(gong)百余篇，但(dan)此書后來(lai)大多殘缺不(bu)全。

《隋(sui)書(shu)·經(jing)籍(ji)志》有荀(xun)(xun)(xun)氏(shi)(shi)(shi)(shi)《周易(yi)(yi)注(zhu)》十(shi)一卷(juan)，《舊唐(tang)書(shu)·經(jing)籍(ji)志》及《新唐(tang)書(shu)·經(jing)籍(ji)志》有荀(xun)(xun)(xun)氏(shi)(shi)(shi)(shi)《周易(yi)(yi)注(zhu)》十(shi)卷(juan)，皆佚(yi)。其易(yi)(yi)學(xue)思想主要見(jian)于(yu)李(li)鼎祚《周易(yi)(yi)集解》所輯(ji)荀(xun)(xun)(xun)氏(shi)(shi)(shi)(shi)《易(yi)(yi)注(zhu)》。清人對荀(xun)(xun)(xun)氏(shi)(shi)(shi)(shi)易(yi)(yi)注(zhu)多有輯(ji)錄(lu)。如馬(ma)國翰《玉函(han)山房(fang)輯(ji)佚(yi)書(shu)》輯(ji)有《周易(yi)(yi)荀(xun)(xun)(xun)氏(shi)(shi)(shi)(shi)注(zhu)》三(san)卷(juan)、孫堂《漢(han)魏二十(shi)一家易(yi)(yi)注(zhu)》輯(ji)有荀(xun)(xun)(xun)氏(shi)(shi)(shi)(shi)《周易(yi)(yi)注(zhu)》一卷(juan)。惠棟撰《易(yi)(yi)漢(han)學(xue)》、張惠言撰《周易(yi)(yi)荀(xun)(xun)(xun)氏(shi)(shi)(shi)(shi)九家義》等對荀(xun)(xun)(xun)氏(shi)(shi)(shi)(shi)易(yi)(yi)學(xue)皆有闡發。《全后漢(han)文》卷(juan)六十(shi)七(qi)亦輯(ji)錄(lu)其作品。

人物評價

杜(du)喬：可為人師(shi)。

許(xu)劭：二(er)人（荀靖(jing)與荀爽）皆玉也，慈(ci)明外朗，叔慈(ci)內潤。

劉宏：處(chu)士荀(xun)爽、陳(chen)紀、鄭玄、韓融(rong)、李楷，耽道樂古，志(zhi)行高潔，清貧隱約，為(wei)眾(zhong)所歸。

皇(huang)甫謐(mi)：弟爽，亦有才學，顯名當世。

華嶠：、及明章(zhang)二帝，祖(zu)述此意，故(gu)後世爭為圖緯之(zhi)學，以矯世取(qu)資。是以通(tong)儒賈逵、馬融、張(zhang)衡、朱(zhu)穆、崔瑗(yuan)、荀(xun)爽之(zhi)徒忿其若此，奏皆(jie)以為虛(xu)妄不經，宜悉(xi)收藏之(zhi)。

張璠：爽(shuang)字(zi)慈明(ming)，幼好學(xue)，年十二，通春秋、論(lun)語，耽思經典，不應(ying)徵命，積十數年。

范曄(ye)：①荀爽(shuang)、鄭玄(xuan)、申屠(tu)蟠俱(ju)以儒行(xing)為(wei)處士，累征并謝病不詣(yi)。及董卓(zhuo)當朝，復(fu)備(bei)禮(li)召之。蟠、玄(xuan)竟不屈以全其(qi)高。爽(shuang)已黃發矣，獨至焉(yan)，未十旬而取卿相。意者疑(yi)其(qi)乖趣(qu)舍，余(yu)竊(qie)商其(qi)情，以為(wei)出處君子(zi)之大致也(ye)，平運則(ze)弘道以求志(zhi)，陵夷則(ze)濡(ru)跡(ji)(ji)以匡時。荀公之急急自勵，其(qi)濡(ru)跡(ji)(ji)乎？不然，何為(wei)違(wei)貞吉而履虎尾焉(yan)？觀其(qi)遜(xun)言遷都之議(yi)，以救楊、黃之禍。及后潛圖(tu)董氏(shi)，幾振(zhen)國(guo)命(ming)，所謂“大直若(ruo)屈”，道故(gu)逶迤也(ye)。②慶(qing)基既(ji)啟，有蔚(yu)潁濱，二方承(cheng)則(ze)，八慈(ci)繼塵。

郝經(jing)：①爽以(yi)(yi)一龍獨出，儒學行義(yi)昭焉。與郭(guo)泰、陳寔相高，若知(zhi)不(bu)可為(wei)(wei)，終(zhong)于不(bu)屈，則軼太丘之(zhi)右矣。不(bu)能遁卓逆命，而自凂焉。防(fang)防(fang)黃(huang)髪，泚顙睨目，遽登(deng)三事，公袞之(zhi)麗，不(bu)若柴車(che)之(zhi)澤(ze)也(ye)。就能圖卓，以(yi)(yi)振(zhen)國(guo)命，則亦枉尋直(zhi)尺矣。議者(zhe)謂荀公急(ji)急(ji)自勵，濡跡(ji)以(yi)(yi)匡時(shi)(shi)。跡(ji)既濡矣，時(shi)(shi)其(qi)可匡哉！委身(shen)其(qi)門，而欲(yu)圖之(zhi)，仁者(zhe)不(bu)為(wei)(wei)。不(bu)知(zhi)其(qi)時(shi)(shi)，僥幸而出，智者(zhe)不(bu)為(wei)(wei)。力不(bu)能拒，彊(qiang)勉(mian)從之(zhi)，勇(yong)者(zhe)不(bu)為(wei)(wei)。達德皆(jie)違，爽失(shi)正矣。此反經(jing)合(he)道為(wei)(wei)權(quan)之(zhi)說，所以(yi)(yi)誤天下后(hou)世(shi)也(ye)。②鉅臣宗儒，四楊(yang)八荀。黃(huang)髪兩翁(weng)，終(zhong)以(yi)(yi)失(shi)身(shen)。

王夫之：桓、靈之世，君道澌滅，而臣之諫之也(ye)(ye)亟，探本(ben)以(yi)立(li)論者，唯荀爽乎……爽之對策，直斥(chi)而切言(yan)之，女謁遠，奄權(quan)自失矣。故曰探本(ben)立(li)論也(ye)(ye)。

其他信息

逸聞趣事

移風易俗

袁(yuan)逢(feng)曾舉薦荀(xun)(xun)爽(shuang)，但荀(xun)(xun)爽(shuang)并(bing)未應命。等到袁(yuan)逢(feng)逝世時(shi)(shi)，荀(xun)(xun)爽(shuang)為(wei)之服喪三(san)年(nian)。時(shi)(shi)人往往效(xiao)法他(ta)，成為(wei)風俗。

東漢時人在(zai)妻(qi)子(zi)死(si)后(hou)，大多不為其(qi)行(xing)服。雖然父(fu)母去世，也還有吊喪(sang)問疾(ji)的。又(you)私自為其(qi)君(jun)父(fu)及一(yi)些(xie)名士死(si)后(hou)立名。荀爽都(dou)引(yin)經據典論其(qi)正誤(wu)，雖說(shuo)不能(neng)都(dou)依他的改(gai)變，但(dan)還是有一(yi)定的作用(yong)。

慈明外朗

有人(ren)曾問(wen)名(ming)士許(xu)劭(shao)，荀(xun)靖與荀(xun)爽誰更(geng)賢能？許(xu)劭(shao)說：“二人(ren)（荀(xun)靖與荀(xun)爽）都(dou)像玉一樣(yang)，慈明(ming)(ming)（荀(xun)爽字）聰(cong)明(ming)(ming)外露，叔(shu)慈（荀(xun)靖字）穎慧天然、蘊而不露。”

以爽方紀

曹魏正始（240年—249年）年間，眾名士(shi)對比評論人(ren)物時(shi)，拿“潁川(chuan)荀氏”中(zhong)的五位(wei)和(he)“潁川(chuan)陳氏”中(zhong)的五位(wei)相比，其中(zhong)將荀爽與陳紀相比。

內不避親

一次，荀(xun)爽遇見汝(ru)南郡(jun)名(ming)士袁閬，袁閬向他(ta)(ta)(ta)問起汝(ru)南郡(jun)的(de)(de)(de)知名(ming)人(ren)士，荀(xun)慈明先說(shuo)起自己(ji)的(de)(de)(de)幾位兄長。袁閬笑(xiao)道(dao)：“難道(dao)僅僅因(yin)為(wei)是(shi)(shi)自己(ji)的(de)(de)(de)親(qin)戚(qi)朋(peng)友，就(jiu)可以算是(shi)(shi)名(ming)士嗎？”荀(xun)爽說(shuo)：“您指(zhi)責我(wo)(wo)，有什么憑據嗎？”袁閬說(shuo)：“剛才我(wo)(wo)問的(de)(de)(de)是(shi)(shi)國(guo)家名(ming)士，而你(ni)先提到的(de)(de)(de)都是(shi)(shi)你(ni)的(de)(de)(de)哥哥，所以我(wo)(wo)指(zhi)責你(ni)。”荀(xun)慈明說(shuo)：“從前祁奚告老(lao)還鄉時(shi)，內(nei)舉(ju)(ju)不忘他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)兒(er)子，外舉(ju)(ju)不忘他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)仇人(ren)，人(ren)們認為(wei)他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)非常(chang)公(gong)道(dao)的(de)(de)(de)。周(zhou)公(gong)旦作《文王(wang)》詩，不言堯(yao)舜的(de)(de)(de)功德，卻(que)贊(zan)美周(zhou)文王(wang)、周(zhou)武王(wang)的(de)(de)(de)偉績，這是(shi)(shi)因(yin)為(wei)他(ta)(ta)(ta)愛(ai)(ai)自己(ji)親(qin)人(ren)的(de)(de)(de)道(dao)理(li)呀。《春秋(qiu)》的(de)(de)(de)義理(li)，是(shi)(shi)以魯國(guo)為(wei)內(nei)，以華(hua)夏諸(zhu)國(guo)為(wei)外。況且不愛(ai)(ai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)親(qin)人(ren)卻(que)愛(ai)(ai)外人(ren)，這不是(shi)(shi)有悖道(dao)德嗎？”

史料記載

《后漢書(shu)·卷(juan)六十二(er)·荀韓鐘陳列(lie)傳第五十二(er)》

《資治通鑒·卷第(di)五(wu)十(shi)三·漢(han)紀四十(shi)五(wu)》

《資(zi)治(zhi)通鑒·卷(juan)第五十(shi)九·漢紀五十(shi)一(yi)》