朱伯昆，1923年，生(sheng)于河(he)北(bei)省寧河(he)縣（今屬天津市）。1947年，入清華(hua)大學(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)讀(du)書。1951年，留清華(hua)大學(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)，擔任馮友蘭先生(sheng)助手。1952年，轉(zhuan)入北(bei)京大學(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)任教(jiao)，歷(li)任助教(jiao)、講師(shi)、副(fu)教(jiao)授、教(jiao)授、博士(shi)生(sheng)導(dao)師(shi)。現任國際易學(xue)(xue)(xue)聯合會(hui)會(hui)長(chang)(chang)；北(bei)京大學(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)教(jiao)授、博士(shi)生(sheng)導(dao)師(shi)；中國自然辯(bian)證法(fa)研(yan)(yan)(yan)究會(hui)易學(xue)(xue)(xue)與科(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究會(hui)名譽(yu)理事長(chang)(chang)；東(dong)方國際易學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究院(yuan)院(yuan)長(chang)(chang)；中國科(ke)學(xue)(xue)(xue)技術發展基(ji)金會(hui)東(dong)方國際易學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究基(ji)金委員會(hui)主任；馮友蘭研(yan)(yan)(yan)究會(hui)會(hui)長(chang)(chang)；中國孔子基(ji)金會(hui)副(fu)會(hui)長(chang)(chang)。于2007年5月3日上午九(jiu)點三(san)十(shi)分因病醫治(zhi)無(wu)效(xiao)，在北(bei)京大學(xue)(xue)(xue)第三(san)附屬醫院(yuan)逝世，享年八十(shi)四(si)歲。
主要代(dai)(dai)(dai)表著(zhu)作(zuo)為《易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)》四卷，其他學(xue)(xue)(xue)(xue)術著(zhu)作(zuo)有：《中(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)教授提(ti)綱(gang)》（先秦——兩漢部分(fen),1956年(nian)，連載于《新建設(she)》雜志(zhi)），《中(zhong)國(guo)近代(dai)(dai)(dai)思想史(shi)講授提(ti)綱(gang)》（參與撰寫(xie)，1956年(nian)，人民出版社(she)），《中(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)》（上下兩冊(ce)，主編，1977年(nian)，內部講義，鉛印本），《周敦頤評(ping)傳(chuan)》(1981年(nian)，齊魯書(shu)社(she)),《中(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)》（近代(dai)(dai)(dai)部分(fen)，1982年(nian),中(zhong)華書(shu)局),《中(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)資(zi)料選輯》（統稿(gao)，1982年(nian),中(zhong)華書(shu)局）,《先秦倫(lun)理學(xue)(xue)(xue)(xue)概論》（1984年(nian)，北京大學(xue)(xue)(xue)(xue)出版社(she)）、《戴震倫(lun)理學(xue)(xue)(xue)(xue)說述評(ping)》、《管(guan)子的(de)國(guo)家管(guan)理學(xue)(xue)(xue)(xue)說》。主編《國(guo)際易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究》。另(ling)有學(xue)(xue)(xue)(xue)術論文數十篇，后來匯(hui)編為《朱(zhu)伯(bo)昆論著(zhu)》和《燕園耕(geng)耘錄——朱(zhu)伯(bo)昆哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)文選》。
朱(zhu)先生是(shi)(shi)當代中(zhong)國(guo)哲學(xue)研究領域非常(chang)有威望(wang)和(he)成(cheng)就的(de)(de)大師，德高望(wang)重的(de)(de)學(xue)者(zhe)，在國(guo)內(nei)外學(xue)術界有重要(yao)的(de)(de)地位和(he)影(ying)響(xiang)。他的(de)(de)逝(shi)世是(shi)(shi)我國(guo)哲學(xue)界和(he)中(zhong)國(guo)哲學(xue)史學(xue)界的(de)(de)重大損失。朱(zhu)先生的(de)(de)學(xue)術成(cheng)就和(he)貢獻(xian)將被后學(xue)和(he)歷史永遠銘記。
“中(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)史”、“中(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)史資(zi)料講解(jie)”、“中(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)史學(xue)(xue)史”、“中(zhong)國(guo)(guo)倫理學(xue)(xue)名著選讀”、“易學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)史”等。
朱伯昆先生(sheng)被公認(ren)為是繼馮友蘭、張岱年之后(hou)的(de)第三代(dai)中(zhong)國哲(zhe)學(xue)史的(de)代(dai)表(biao)。
朱先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)家，也是(shi)(shi)繼馮友蘭和張岱年(nian)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)以(yi)后(hou)(hou)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)究“北大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派”最重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)人物。從五十(shi)年(nian)代(dai)開始，先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)關于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考就(jiu)表(biao)現出獨立(li)于教(jiao)條(tiao)主(zhu)義式意識形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。1957年(nian)發(fa)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《我們在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)究中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所遇到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些問題(ti)》一(yi)文(wen)(wen)，即(ji)反思簡單地套(tao)用(yong)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)上兩條(tiao)路線斗爭來研(yan)究中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法，產生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)積極影(ying)響，表(biao)現出了(le)(le)(le)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)洞(dong)見和勇氣(qi)。受當時歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)條(tiao)件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制，先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)五、六十(shi)年(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)工作主(zhu)要(yao)以(yi)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)資(zi)(zi)料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整理(li)和編輯為主(zhu)。先(xian)后(hou)(hou)主(zhu)編了(le)(le)(le)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)代(dai)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)選(xuan)》（先(xian)秦——隋(sui)唐）、《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)資(zi)(zi)料匯編》（先(xian)秦——隋(sui)唐）、《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)資(zi)(zi)料長編》等，這(zhe)為先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)日后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)研(yan)究奠(dian)定了(le)(le)(le)堅實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。文(wen)(wen)革結束以(yi)后(hou)(hou)，重(zhong)新(xin)編輯《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)資(zi)(zi)料選(xuan)輯》，朱先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)統(tong)稿人。這(zhe)些工作，為全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)范圍內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)奠(dian)定了(le)(le)(le)良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎，用(yong)“民至如今受其賜(si)”來形(xing)容，可(ke)以(yi)說一(yi)點(dian)都不夸張。先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)自五十(shi)年(nian)代(dai)起就(jiu)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)骨干(gan)，教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動持續(xu)了(le)(le)(le)四十(shi)多年(nian)，主(zhu)要(yao)開設過“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)”、“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)資(zi)(zi)料講(jiang)解”、“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)”、“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)倫理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)名著選(xuan)讀”、“易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)”等。朱先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)同時代(dai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)授課(ke)最多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)師之一(yi)，有豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)經(jing)驗和心得。文(wen)(wen)革結束以(yi)后(hou)(hou)，急需擺(bai)脫僵化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)科(ke)書模(mo)式，朱先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)曾經(jing)提出了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)詳細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)講(jiang)授大綱。該大綱擺(bai)脫了(le)(le)(le)舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)條(tiao)主(zhu)義做法，突出中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)固(gu)有問題(ti)和特點(dian)，尤(you)其注(zhu)重(zhong)歷(li)(li)代(dai)理(li)論思維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)績。這(zhe)個(ge)大綱雖然(ran)沒有轉化(hua)為一(yi)個(ge)系統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)科(ke)書，但對于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)授產生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)重(zhong)要(yao)而實質性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。
朱先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)是著名的易(yi)(yi)學(xue)(xue)家，易(yi)(yi)學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)領域的奠基人(ren)，易(yi)(yi)學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)大(da)師。先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)認為，在西(xi)方哲(zhe)學(xue)(xue)傳入(ru)中(zhong)國(guo)(guo)以前，中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)的理(li)論(lun)思維基本(ben)上(shang)是通(tong)過(guo)易(yi)(yi)學(xue)(xue)來鍛煉的。因此研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)而(er)不(bu)(bu)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)易(yi)(yi)學(xue)(xue)，就(jiu)不(bu)(bu)能深入(ru)把(ba)握中(zhong)國(guo)(guo)傳統理(li)論(lun)思維的特(te)(te)點。正是基于(yu)此種(zhong)理(li)解，朱先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)舉十年之(zhi)力(li)(li)，完成了一百五十萬(wan)字的巨(ju)著《易(yi)(yi)學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)史(shi)(shi)》。該書系(xi)統地(di)討論(lun)了從先(xian)(xian)(xian)秦一直到清(qing)代易(yi)(yi)學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)的發展(zhan)，資料(liao)翔實，分(fen)析縝密(mi)，每一部分(fen)都(dou)不(bu)(bu)乏真知灼見，從中(zhong)可(ke)見朱先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)治(zhi)學(xue)(xue)的深厚功力(li)(li)。該著作充分(fen)體現(xian)了北(bei)大(da)學(xue)(xue)派原始材料(liao)和理(li)論(lun)分(fen)析并重的特(te)(te)點，可(ke)以說是二十世紀后期中(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)界不(bu)(bu)可(ke)多得的經(jing)(jing)典，為中(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)史(shi)(shi)的研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)開拓了一個(ge)新的方向。這也是朱先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)超(chao)越前輩學(xue)(xue)者之(zhi)處。先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)的易(yi)(yi)學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)貫通(tong)哲(zhe)學(xue)(xue)和經(jing)(jing)學(xue)(xue)，在很大(da)程度上(shang)彌(mi)補了二十世紀哲(zhe)學(xue)(xue)史(shi)(shi)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)輕視(shi)經(jing)(jing)學(xue)(xue)的缺(que)點，并促進了哲(zhe)學(xue)(xue)史(shi)(shi)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)對(dui)(dui)經(jing)(jing)學(xue)(xue)的關注。朱先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)認為，不(bu)(bu)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)經(jing)(jing)學(xue)(xue)，哲(zhe)學(xue)(xue)史(shi)(shi)的研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)就(jiu)不(bu)(bu)可(ke)能深入(ru)下去。由于(yu)易(yi)(yi)學(xue)(xue)的特(te)(te)殊性，先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)治(zhi)《易(yi)(yi)》十分(fen)重視(shi)義(yi)理(li)和占筮的分(fen)別，自覺(jue)繼承(cheng)孔子“觀其德義(yi)”及(ji)“不(bu)(bu)占而(er)已(yi)矣(yi)”的精神(shen)，堅決反(fan)對(dui)(dui)任(ren)何形式的占筮活(huo)動。先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)的易(yi)(yi)學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)在國(guo)(guo)內(nei)外(wai)都(dou)有(you)著巨(ju)大(da)的影(ying)響(xiang)，其巨(ju)著《易(yi)(yi)學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)史(shi)(shi)》已(yi)經(jing)(jing)翻譯成日文和韓(han)文，即將(jiang)出版(ban)。
朱先生(sheng)從事教學(xue)(xue)(xue)工作五十多(duo)年，桃李(li)滿天下(xia)，培養了眾多(duo)優(you)秀的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術人才(cai)。于(yu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)嚴格(ge)而不(bu)失溫和(he)，寬厚而不(bu)失砥礪(li)。在學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)心目中，朱先生(sheng)是一(yi)個真正的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)，也是一(yi)個敦(dun)厚的(de)(de)(de)(de)長者(zhe)。其道德(de)文章贏得(de)了學(xue)(xue)(xue)生(sheng)們的(de)(de)(de)(de)尊敬和(he)愛戴。
朱先(xian)生晚年致(zhi)力(li)于(yu)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)普(pu)及(ji)(ji)和(he)(he)(he)培養易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)人(ren)才的事(shi)(shi)業(ye)，致(zhi)力(li)于(yu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳統(tong)文化和(he)(he)(he)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的復興事(shi)(shi)業(ye)。先(xian)后創(chuang)辦了(le)(le)美(mei)芝靈國(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)院(yuan)和(he)(he)(he)東方國(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)院(yuan)，任院(yuan)長(chang)。先(xian)生以(yi)其德(de)性和(he)(he)(he)智(zhi)慧(hui)的魅力(li)會(hui)(hui)聚了(le)(le)全國(guo)(guo)(guo)乃(nai)至世(shi)界(jie)范(fan)圍內(nei)的易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)名家，共同討論易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)(he)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的問題，為易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)的發展和(he)(he)(he)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)傳播作出了(le)(le)卓(zhuo)越貢獻。在此期間，創(chuang)辦了(le)(le)《國(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)》學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)刊，并(bing)主(zhu)編《易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)基(ji)礎教程》以(yi)及(ji)(ji)“易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)智(zhi)慧(hui)叢書”數(shu)十(shi)種。2004年，又主(zhu)持成立了(le)(le)國(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)聯合會(hui)(hui)，為首(shou)任會(hui)(hui)長(chang)。
朱先生(sheng)(sheng)一(yi)生(sheng)(sheng)淡(dan)泊(bo)名利(li)，與世無爭。雖歷經(jing)坎坷，然憂(you)(you)國憂(you)(you)民之心(xin)無時(shi)不(bu)在(zai)。先生(sheng)(sheng)認為個人的命(ming)運和國運密不(bu)可分(fen)，因(yin)此一(yi)直關注國家的發(fa)展和進步，并為民族復興深感自豪與驕(jiao)傲(ao)。八十(shi)歲時(shi)曾經(jing)賦詩云：
百年磨難思中(zhong)興，而今萬邦謁(ye)燕京。
老驥猶伏(fu)千里志，振興中華育(yu)精英。
從(cong)中可見一個愛(ai)國(guo)愛(ai)民的知識分子的內心(xin)情懷。我們(men)相信，先生的道德文章將和國(guo)家(jia)民族同(tong)在。
