朱伯昆(kun)，1923年(nian)(nian)，生(sheng)(sheng)于河(he)北省寧河(he)縣（今(jin)屬天津市）。1947年(nian)(nian)，入清華大學(xue)哲(zhe)學(xue)系(xi)讀書。1951年(nian)(nian)，留清華大學(xue)哲(zhe)學(xue)系(xi)，擔任馮(feng)友蘭先生(sheng)(sheng)助(zhu)手。1952年(nian)(nian)，轉入北京(jing)大學(xue)哲(zhe)學(xue)系(xi)任教，歷任助(zhu)教、講師、副(fu)教授(shou)、教授(shou)、博士生(sheng)(sheng)導師。現任國(guo)際易(yi)學(xue)聯合會(hui)會(hui)長(chang)；北京(jing)大學(xue)哲(zhe)學(xue)系(xi)教授(shou)、博士生(sheng)(sheng)導師；中國(guo)自然辯證(zheng)法(fa)研(yan)(yan)究(jiu)會(hui)易(yi)學(xue)與(yu)科學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)會(hui)名(ming)譽理(li)事(shi)長(chang)；東方國(guo)際易(yi)學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)院院長(chang)；中國(guo)科學(xue)技術發展基金(jin)會(hui)東方國(guo)際易(yi)學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)基金(jin)委員會(hui)主(zhu)任；馮(feng)友蘭研(yan)(yan)究(jiu)會(hui)會(hui)長(chang)；中國(guo)孔子(zi)基金(jin)會(hui)副(fu)會(hui)長(chang)。于2007年(nian)(nian)5月3日上午九(jiu)點三(san)十分因病醫(yi)治無效，在(zai)北京(jing)大學(xue)第三(san)附屬醫(yi)院逝世，享(xiang)年(nian)(nian)八十四歲(sui)。
主(zhu)要代(dai)表著作為《易學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)史(shi)》四卷，其他學(xue)(xue)術著作有：《中(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)史(shi)教授提綱》（先(xian)秦——兩(liang)漢部(bu)分,1956年(nian)(nian)(nian)，連載(zai)于(yu)《新建(jian)設》雜志），《中(zhong)國(guo)(guo)(guo)近(jin)代(dai)思想(xiang)史(shi)講授提綱》（參與撰寫，1956年(nian)(nian)(nian)，人民(min)出(chu)版社(she)），《中(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)史(shi)》（上下兩(liang)冊，主(zhu)編(bian)，1977年(nian)(nian)(nian)，內部(bu)講義，鉛印本(ben)），《周敦頤評傳》(1981年(nian)(nian)(nian)，齊魯(lu)書(shu)社(she)),《中(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)史(shi)》（近(jin)代(dai)部(bu)分，1982年(nian)(nian)(nian),中(zhong)華(hua)書(shu)局(ju)(ju)),《中(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)史(shi)資料選輯》（統稿(gao)，1982年(nian)(nian)(nian),中(zhong)華(hua)書(shu)局(ju)(ju)）,《先(xian)秦倫(lun)理學(xue)(xue)概(gai)論》（1984年(nian)(nian)(nian)，北京大學(xue)(xue)出(chu)版社(she)）、《戴震(zhen)倫(lun)理學(xue)(xue)說述評》、《管子的國(guo)(guo)(guo)家管理學(xue)(xue)說》。主(zhu)編(bian)《國(guo)(guo)(guo)際易學(xue)(xue)研究》。另有學(xue)(xue)術論文數十篇，后來匯編(bian)為《朱(zhu)伯昆(kun)論著》和(he)《燕園耕耘錄——朱(zhu)伯昆(kun)哲(zhe)學(xue)(xue)文選》。
朱(zhu)先(xian)生是當代(dai)中國(guo)哲學(xue)研究領(ling)域非常(chang)有威望和(he)成(cheng)(cheng)就(jiu)的(de)大師(shi)，德高(gao)望重的(de)學(xue)者，在國(guo)內外學(xue)術界有重要的(de)地位和(he)影響。他(ta)的(de)逝世是我國(guo)哲學(xue)界和(he)中國(guo)哲學(xue)史(shi)學(xue)界的(de)重大損失。朱(zhu)先(xian)生的(de)學(xue)術成(cheng)(cheng)就(jiu)和(he)貢獻(xian)將被后學(xue)和(he)歷史(shi)永遠銘記。
“中(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)”、“中(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)資料講解”、“中(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)”、“中(zhong)(zhong)國(guo)倫理學(xue)(xue)(xue)名(ming)著選讀”、“易學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)”等(deng)。
朱伯昆先生被公認為是繼(ji)馮友蘭、張岱年之后的(de)第三(san)代中國(guo)哲學(xue)史的(de)代表。
朱先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)家，也(ye)是(shi)(shi)繼馮友(you)蘭和(he)(he)(he)張(zhang)岱年(nian)(nian)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)以后(hou)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)“北大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派”最(zui)重(zhong)(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)人(ren)物。從五十年(nian)(nian)代(dai)開始，先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)思考就表(biao)現(xian)(xian)出獨立于教(jiao)(jiao)(jiao)條主(zhu)(zhu)義(yi)式意識形態(tai)的(de)(de)(de)特點(dian)。1957年(nian)(nian)發表(biao)的(de)(de)(de)《我們(men)在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所遇(yu)到的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)問(wen)題(ti)(ti)》一(yi)(yi)文(wen)(wen)，即反思簡單地套用哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)上兩條路線(xian)斗爭來(lai)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)的(de)(de)(de)做法，產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)積(ji)極影(ying)響，表(biao)現(xian)(xian)出了(le)(le)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)洞見和(he)(he)(he)勇氣。受(shou)當時歷史(shi)條件(jian)的(de)(de)(de)限制(zhi)，先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)五、六十年(nian)(nian)代(dai)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)工作主(zhu)(zhu)要以哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)資(zi)料(liao)的(de)(de)(de)整理(li)和(he)(he)(he)編(bian)輯為(wei)主(zhu)(zhu)。先(xian)(xian)后(hou)主(zhu)(zhu)編(bian)了(le)(le)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷代(dai)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)選》（先(xian)(xian)秦(qin)——隋(sui)唐(tang)）、《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)資(zi)料(liao)匯編(bian)》（先(xian)(xian)秦(qin)——隋(sui)唐(tang)）、《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)資(zi)料(liao)長編(bian)》等，這(zhe)(zhe)為(wei)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)日后(hou)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)奠定(ding)了(le)(le)堅實(shi)的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)。文(wen)(wen)革結束以后(hou)，重(zhong)(zhong)(zhong)新編(bian)輯《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)資(zi)料(liao)選輯》，朱先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)統(tong)(tong)稿人(ren)。這(zhe)(zhe)些(xie)工作，為(wei)全國(guo)范圍內的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)奠定(ding)了(le)(le)良(liang)好(hao)的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)，用“民至如今受(shou)其賜”來(lai)形容，可以說一(yi)(yi)點(dian)都(dou)不夸張(zhang)。先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)五十年(nian)(nian)代(dai)起就是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)骨干，教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動持續了(le)(le)四十多年(nian)(nian)，主(zhu)(zhu)要開設過(guo)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)”、“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)資(zi)料(liao)講解”、“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)”、“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)倫理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)名(ming)著(zhu)選讀”、“易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)”等。朱先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)同時代(dai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)授課最(zui)多的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師之一(yi)(yi)，有(you)豐富的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)經驗和(he)(he)(he)心得(de)。文(wen)(wen)革結束以后(hou)，急(ji)需擺脫僵化的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)科(ke)書模式，朱先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)曾經提出了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)詳細的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)講授大(da)綱。該(gai)大(da)綱擺脫了(le)(le)舊的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)條主(zhu)(zhu)義(yi)做法，突(tu)出中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)固(gu)有(you)問(wen)題(ti)(ti)和(he)(he)(he)特點(dian)，尤其注重(zhong)(zhong)(zhong)歷代(dai)理(li)論思維的(de)(de)(de)成績。這(zhe)(zhe)個(ge)大(da)綱雖(sui)然沒有(you)轉化為(wei)一(yi)(yi)個(ge)系(xi)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)科(ke)書，但(dan)對于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)的(de)(de)(de)講授產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)重(zhong)(zhong)(zhong)要而實(shi)質(zhi)性(xing)的(de)(de)(de)影(ying)響。
朱(zhu)(zhu)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)是著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家，易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奠基人(ren)，易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究大(da)師。先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)認為(wei)，在(zai)西(xi)方哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)傳入中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)以前(qian)(qian)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)思(si)(si)維(wei)基本上是通過易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)來鍛煉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因此研(yan)(yan)究中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)而不(bu)(bu)研(yan)(yan)究易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，就(jiu)不(bu)(bu)能(neng)深入把握中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)傳統理(li)論(lun)(lun)思(si)(si)維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點。正(zheng)是基于(yu)此種理(li)解，朱(zhu)(zhu)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)舉十(shi)年之力，完(wan)成(cheng)(cheng)了一百五(wu)十(shi)萬(wan)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨著《易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)》。該書系統地討論(lun)(lun)了從先(xian)(xian)秦一直到清代易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，資(zi)料翔實，分(fen)析縝(zhen)密(mi)，每一部分(fen)都(dou)不(bu)(bu)乏真知灼見(jian)，從中(zhong)(zhong)可(ke)見(jian)朱(zhu)(zhu)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)治學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深厚功力。該著作充分(fen)體現(xian)了北大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派原始材料和(he)(he)理(li)論(lun)(lun)分(fen)析并重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點，可(ke)以說是二十(shi)世紀后期中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界不(bu)(bu)可(ke)多得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經典，為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究開拓了一個(ge)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方向。這也(ye)是朱(zhu)(zhu)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)超越前(qian)(qian)輩學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)之處。先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究貫(guan)通哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，在(zai)很大(da)程度上彌補(bu)了二十(shi)世紀哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)研(yan)(yan)究輕(qing)視(shi)經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)點，并促進了哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)研(yan)(yan)究對經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注(zhu)。朱(zhu)(zhu)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)認為(wei)，不(bu)(bu)研(yan)(yan)究經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究就(jiu)不(bu)(bu)可(ke)能(neng)深入下去。由于(yu)易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊性，先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)治《易(yi)》十(shi)分(fen)重視(shi)義(yi)理(li)和(he)(he)占筮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)別，自(zi)覺繼(ji)承孔子“觀其德義(yi)”及“不(bu)(bu)占而已矣”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，堅決反對任何形(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)占筮活動。先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究在(zai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內(nei)外(wai)都(dou)有著巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，其巨著《易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)》已經翻譯成(cheng)(cheng)日文和(he)(he)韓(han)文，即將出版。
朱先生(sheng)從事教學(xue)(xue)(xue)工(gong)作五十多(duo)年，桃李滿天下，培(pei)養了眾(zhong)多(duo)優(you)秀的(de)學(xue)(xue)(xue)術人才。于學(xue)(xue)(xue)生(sheng)嚴格而不失溫和，寬厚而不失砥礪。在學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)心目中(zhong)，朱先生(sheng)是一(yi)個真正的(de)學(xue)(xue)(xue)者，也是一(yi)個敦厚的(de)長者。其道德(de)文章贏得了學(xue)(xue)(xue)生(sheng)們(men)的(de)尊敬和愛戴(dai)。
朱先(xian)生晚年(nian)致(zhi)力于(yu)易(yi)(yi)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)普及和(he)(he)培養易(yi)(yi)學(xue)(xue)人才的(de)(de)事業(ye)，致(zhi)力于(yu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)傳統文(wen)化和(he)(he)哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)復(fu)興事業(ye)。先(xian)后創辦(ban)(ban)了美芝靈國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)易(yi)(yi)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)院(yuan)和(he)(he)東方國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)易(yi)(yi)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)院(yuan)，任院(yuan)長。先(xian)生以(yi)其德性(xing)和(he)(he)智(zhi)慧的(de)(de)魅力會(hui)聚了全國(guo)(guo)(guo)(guo)乃至世界范圍內的(de)(de)易(yi)(yi)學(xue)(xue)名家，共(gong)同討(tao)論易(yi)(yi)學(xue)(xue)和(he)(he)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)問(wen)題，為易(yi)(yi)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)的(de)(de)發展(zhan)和(he)(he)易(yi)(yi)學(xue)(xue)傳播作出了卓越貢獻。在此(ci)期(qi)間(jian)，創辦(ban)(ban)了《國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)易(yi)(yi)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)》學(xue)(xue)刊，并主(zhu)編《易(yi)(yi)學(xue)(xue)基礎教程(cheng)》以(yi)及“易(yi)(yi)學(xue)(xue)智(zhi)慧叢書”數十種(zhong)。2004年(nian)，又(you)主(zhu)持(chi)成立了國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)易(yi)(yi)學(xue)(xue)聯合會(hui)，為首任會(hui)長。
朱(zhu)先生一(yi)生淡(dan)泊名(ming)利，與世無(wu)爭。雖歷經(jing)坎坷，然憂(you)國憂(you)民之心無(wu)時不在(zai)。先生認(ren)為個人的命運(yun)和國運(yun)密不可分，因此一(yi)直關注國家的發展(zhan)和進步，并為民族復興深感自豪與驕傲。八十歲時曾(ceng)經(jing)賦(fu)詩云(yun)：
百年磨難思中興，而今萬(wan)邦(bang)謁燕京。
老驥猶伏(fu)千里志，振興中(zhong)華育(yu)精英。
從中可見一個愛國愛民的(de)知識分子的(de)內心情懷。我們相信，先生(sheng)的(de)道德文章將和國家民族同在。
