李書(shu)有(you)，男，南京(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)、江蘇周易研究會(hui)會(hui)長。李書(shu)有(you)教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)，1956年(nian)(nian)(nian)考入(ru)中國人民大(da)學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)。1960年(nian)(nian)(nian)因(yin)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)發展(zhan)需要，提前一(yi)年(nian)(nian)(nian)畢業(ye)，任(ren)(ren)職(zhi)于(yu)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)研究所，師從(cong)著(zhu)名(ming)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)家(jia)何思敬、肖前教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)；1961年(nian)(nian)(nian)，南京(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)恢復(fu)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)，赴南京(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)任(ren)(ren)教(jiao)(jiao)，至今。師從(cong)著(zhu)名(ming)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)家(jia)孫叔平教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)。其間于(yu)1973-1975年(nian)(nian)(nian)，赴北京(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)進修中國哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)，師從(cong)著(zhu)名(ming)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)家(jia)馮友蘭、張岱年(nian)(nian)(nian)教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)。三所名(ming)牌大(da)學(xue)(xue)(xue)的求學(xue)(xue)(xue)任(ren)(ren)職(zhi)生涯，使其獲(huo)得名(ming)師指(zhi)導，名(ming)校(xiao)熏陶，加(jia)之勤學(xue)(xue)(xue)好思，專業(ye)于(yu)中國哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)與(yu)研究四十(shi)余年(nian)(nian)(nian)，在中國哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)之易學(xue)(xue)(xue)、儒(ru)學(xue)(xue)(xue)、佛學(xue)(xue)(xue)等領域(yu)多有(you)建樹。
《中國(guo)哲學家論點匯編(bian)》（孫(sun)叔(shu)平編(bian)，李書有(you)注(zhu)）；——被選為高等(deng)學校文(wen)科教(jiao)材(cai)
《中國(guo)儒家倫(lun)理思想(xiang)史》；
《儒學與(yu)社會(hui)文明(ming)》；——被評為國(guo)家教委人文學科三等獎
《儒學(xue)源流》上下(xia)冊；
《易經告(gao)誡錄》等；
《孫叔平文集》；
《佛(fo)教文化叢書(shu)》；等
《儒家(jia)倫理的(de)特點(dian)》；
《論江南文化》；
《中國(guo)古代(dai)人的(de)本(ben)質特(te)性論》；——發表于英文《中國(guo)哲(zhe)學》，前蘇聯雜志(zhi)轉載
《儒家仁(ren)愛與佛教慈(ci)悲》；——發表于美國《中國宗(zong)教論壇》
《太虛大師(shi)與中(zhong)國佛教(jiao)的(de)現代(dai)發展》；
《儒家倫理(li)與東(dong)亞現代工(gong)業文明》；
《儒家倫(lun)理與新加(jia)坡社會文(wen)明(ming)》；
《易學體(ti)系(xi)新探索》；
《儒家易及其在易學(xue)發展史上的地位》；
《陰陽家易》；
《程氏易(yi)傳及其在程頤(yi)思(si)想中(zhong)的地位(wei)》；
《易經在中(zhong)華文(wen)化中(zhong)的地位及其影響》；
《傳(chuan)教士與易經在(zai)西(xi)方的(de)傳(chuan)播》等。
1960年大學(xue)(xue)(xue)畢業后，任職于中(zhong)(zhong)國人民大學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究所一年，進修于北京大學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)系(xi)二年，長期(qi)任教(jiao)于南京大學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)系(xi)、宗(zong)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)系(xi)，擔任中(zhong)(zhong)國哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)與研(yan)究，指導中(zhong)(zhong)國哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究方(fang)向碩士、博士研(yan)究生(sheng)數十名，學(xue)(xue)(xue)術研(yan)究專長于周易哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)、道家(jia)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)、儒家(jia)倫(lun)理、佛(fo)教(jiao)文化、管理哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)等。
承(cheng)擔首批博(bo)士點項目：“儒家倫理研究”；
美國(guo)(guo)王安漢學研究(jiu)院(yuan)獎助(zhu)項目：“論中國(guo)(guo)古代(dai)關于人的學說”；
“七五”國家社科(ke)重點項目：“現代(dai)新儒(ru)家唐君毅思想研究(jiu)”；
“八五”國家社科重點項目：“中國佛(fo)教倫理(li)研究”；
“九(jiu)五”國家社科重(zhong)點項目：“宗教與倫理研究”。
在易學(xue)領域的建樹表：
一(yi)(yi)、對易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學哲(zhe)學理(li)(li)(li)論體系作了新建構(gou)。傳統(tong)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學分為象(xiang)數(shu)(shu)與易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)理(li)(li)(li)兩(liang)大流派(pai)，相互(hu)對立，義理(li)(li)(li)派(pai)自(zi)恃易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)理(li)(li)(li)之高深而輕(qing)視象(xiang)數(shu)(shu)，象(xiang)數(shu)(shu)派(pai)說義理(li)(li)(li)派(pai)空洞而不切實用。這樣割裂象(xiang)數(shu)(shu)與義理(li)(li)(li)的統(tong)一(yi)(yi)，則不利于易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學發展。因此，從象(xiang)數(shu)(shu)與義理(li)(li)(li)的統(tong)一(yi)(yi)，對易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學理(li)(li)(li)論體系作了新構(gou)建。提(ti)出(chu)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學理(li)(li)(li)論分為三個層次(ci)：
易道——易學的(de)宇(yu)宙本(ben)體(ti)論(lun)
易德(de)——易學(xue)的人(ren)生價(jia)值論
易術——易學的思維方法(fa)論
二、對易(yi)(yi)學(xue)特點(dian)作(zuo)了新概(gai)括。提出易(yi)(yi)學(xue)具有五大(da)特點(dian)：易(yi)(yi)簡(jian)而(er)神奇；變(bian)易(yi)(yi)而(er)不易(yi)(yi)；廣(guang)大(da)而(er)精(jing)微；高深(shen)而(er)實用；古(gu)老而(er)常新。
三、對易(yi)學的地位作了(le)新論證。提出易(yi)學不(bu)僅是中(zhong)華(hua)文化(hua)之根(gen)（源頭活水），而且是中(zhong)華(hua)文化(hua)之干，中(zhong)華(hua)文化(hua)之儒家(jia)(jia)(jia)、道家(jia)(jia)(jia)、墨家(jia)(jia)(jia)、法家(jia)(jia)(jia)、陰(yin)陽家(jia)(jia)(jia)、兵家(jia)(jia)(jia)皆源于(yu)《易(yi)》，又歸(gui)宗于(yu)《易(yi)》，易(yi)學實為中(zhong)華(hua)文化(hua)之根(gen)干。
四、對《易學》作了新詮釋。提出《易經》是中華智慧的結晶、中華道德精神的體現、中華辯證思維方法的代表。《易經》之卦爻象、卦爻辭中蘊涵著圣人對后代的告誡，因此將其《易經》注本，定名為《<易經>告誡錄》。
五、對理論(lun)《易(yi)》與應用(yong)(yong)(yong)《易(yi)》的關(guan)系作了新闡釋。《易(yi)傳–系辭傳上(shang)》中說(shuo)：“精(jing)義入神，以(yi)致用(yong)(yong)(yong)也。”提出(chu)(chu)“明體(ti)致用(yong)(yong)(yong)”、“用(yong)(yong)(yong)以(yi)達體(ti)”的體(ti)用(yong)(yong)(yong)觀。指(zhi)出(chu)(chu)《易(yi)》的應用(yong)(yong)(yong)屬于易(yi)術(shu)(shu)系列(lie)，門類眾多而繁雜(za)，研究易(yi)術(shu)(shu)，一定要與易(yi)道、易(yi)德相結合，以(yi)道、德指(zhi)導(dao)“術(shu)(shu)”的應用(yong)(yong)(yong)。以(yi)“道”指(zhi)導(dao)的“術(shu)(shu)”為“道術(shu)(shu)”，以(yi)“德”指(zhi)導(dao)的術(shu)(shu)為“德術(shu)(shu)”，方(fang)為高人，正術(shu)(shu)，否則就是江湖(hu)術(shu)(shu)士(shi)，淪為騙術(shu)(shu)。
六、對應用《易(yi)(yi)》作了(le)新(xin)探索。首先，涉(she)(she)及(ji)《周易(yi)(yi)》與決策(ce)管理學領(ling)域(yu)；其次，涉(she)(she)及(ji)《周易(yi)(yi)》與人(ren)居(ju)環境(jing)學領(ling)域(yu)；再次，涉(she)(she)及(ji)《周易(yi)(yi)》與人(ren)生抉擇領(ling)域(yu)。
七、對(dui)《易(yi)》之文(wen)化(hua)產業開(kai)發作(zuo)了新嘗試(shi)。1996年，以南(nan)京八(ba)卦(gua)洲與(yu)周易(yi)八(ba)卦(gua)天然契合(he)為緣由，提出在長江南(nan)京段中之八(ba)卦(gua)洲為基地(di)建立周易(yi)八(ba)卦(gua)文(wen)化(hua)苑的(de)創意，受到各方(fang)重(zhong)視。另外，對(dui)重(zhong)慶(qing)陪陵“周易(yi)園”的(de)開(kai)發建設予以指(zhi)導。
八(ba)、推動易(yi)(yi)學(xue)(xue)在世(shi)(shi)界的(de)傳播與發展。于世(shi)(shi)紀之交，在南(nan)京(jing)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)成(cheng)功(gong)舉辦(ban)2000年世(shi)(shi)界易(yi)(yi)經(jing)大(da)(da)(da)(da)會(hui)，來自美(mei)國(guo)、加拿大(da)(da)(da)(da)、澳(ao)大(da)(da)(da)(da)利亞(ya)、韓國(guo)、印尼、馬來西亞(ya)、新加坡、泰國(guo)以及香港、臺灣地(di)區和(he)大(da)(da)(da)(da)陸(lu)的(de)六百多名易(yi)(yi)學(xue)(xue)專家、學(xue)(xue)者參加，盛(sheng)況空前。由(you)于此次大(da)(da)(da)(da)會(hui)的(de)成(cheng)功(gong)，使得1997年由(you)馬來西亞(ya)舉辦(ban)的(de)世(shi)(shi)界易(yi)(yi)經(jing)大(da)(da)(da)(da)會(hui)為開端的(de)世(shi)(shi)界易(yi)(yi)經(jing)大(da)(da)(da)(da)會(hui)，真正成(cheng)為每年舉辦(ban)一回(hui)世(shi)(shi)界易(yi)(yi)經(jing)盛(sheng)會(hui)。南(nan)京(jing)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)易(yi)(yi)學(xue)(xue)研(yan)究所于大(da)(da)(da)(da)會(hui)開幕式上宣布成(cheng)立。李書有教授任所長，被大(da)(da)(da)(da)會(hui)代(dai)表團長推選為聯席會(hui)議主席。
九、推(tui)動易(yi)學與(yu)基督(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化對(dui)話。2000年(nian)，應邀參加(jia)北美(mei)基督(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)聯誼會(hui)在(zai)(zai)美(mei)國費城舉辦的(de)基督(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)中國文(wen)化對(dui)話會(hui)議(yi)，撰寫(xie)了《傳教(jiao)(jiao)(jiao)士與(yu)易(yi)經在(zai)(zai)西(xi)方(fang)的(de)傳播》。在(zai)(zai)會(hui)議(yi)上(shang)提出《易(yi)經》與(yu)《圣經》比較(jiao)研(yan)究(jiu)的(de)動議(yi)，引起(qi)了基督(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)研(yan)究(jiu)專家的(de)興(xing)趣(qu)。會(hui)后(hou)由(you)北美(mei)基督(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)聯誼會(hui)安排，在(zai)(zai)波士頓、舊金(jin)山與(yu)數(shu)十個基督(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)進行對(dui)話活(huo)動，推(tui)動了易(yi)學與(yu)基督(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化的(de)交流。
十、擔任博(bo)士生導(dao)師，培養出(chu)(chu)易學(xue)以及與易學(xue)相關的儒、佛、道(dao)博(bo)士，培養出(chu)(chu)易學(xue)高級研究人才。
另外，李書有教授在(zai)易(yi)學(xue)相關領域也做出了新建樹：
一、李書有(you)教授是改(gai)革(ge)開放以來(lai)第一位(wei)開展(zhan)儒(ru)家(jia)倫理研究的專家(jia)。獲得首批博士點項(xiang)目：儒(ru)家(jia)倫理評述(shu)。出版第一部《中國儒(ru)家(jia)倫理思想史》。
二、獲得國內首批美國王安(an)漢學(xue)研究(jiu)院獎助(zhu)項目：論中國古代(dai)關于(yu)人的(de)學(xue)說(shuo)。其研究(jiu)成果發表于(yu)1988年英文中國哲學(xue)雜志，前蘇聯雜志予以轉載。
三、承擔(dan)“七五”國(guo)家(jia)社會科學重點項目：現代(dai)新儒(ru)家(jia)研(yan)究中的(de)唐(tang)(tang)君(jun)毅研(yan)究。其(qi)研(yan)究成果為《唐(tang)(tang)君(jun)毅評傳》。
四、出版儒(ru)學(xue)研究(jiu)專著《儒(ru)學(xue)與社會文明》，獲教(jiao)育部(bu)高(gao)等學(xue)校(xiao)第二屆人文社會科學(xue)研究(jiu)成(cheng)果三等獎。
五、主編《儒學源(yuan)流》上(shang)下(xia)冊。這是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)青年(nian)出(chu)版社為迎(ying)接(jie)香(xiang)港回(hui)歸而委托南京(jing)大學編注的《中(zhong)國(guo)(guo)典籍精華叢書(shu)》的第一、二(er)卷，對弘揚(yang)中(zhong)國(guo)(guo)優秀文化做出(chu)了貢獻。
六、承(cheng)擔“八五”國(guo)家社(she)會科學重點項目：中國(guo)佛(fo)教倫理研究(jiu)。
七、承擔(dan)“九五”國(guo)家社會科(ke)學重點(dian)項目：宗教與(yu)倫理研(yan)究。
八、主編《佛教(jiao)文化從(cong)書》，獲得(de)中(zhong)國佛教(jiao)協會趙(zhao)樸初會長的(de)稱贊，為《叢書》題簽，并因此提出宗教(jiao)文化性的(de)觀點。
九、與著名哲學(xue)家孫叔平(ping)教授(shou)合作編注高等學(xue)校文科教材(cai)《中國哲學(xue)家論(lun)點匯編》。
十、針對《河殤》的(de)黃色(se)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)論，撰(zhuan)寫《論江南(nan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)》。論述(shu)了(le)江南(nan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)與黃河文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)是中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)兩大地域(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。江南(nan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)屬于(yu)中(zhong)國(guo)海洋(yang)性(xing)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，是中(zhong)國(guo)走向(xiang)現代文(wen)明(ming)(ming)中(zhong)最(zui)具活(huo)力的(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。受到藝術大師劉海粟先生(sheng)的(de)高度贊揚(yang)，指出(chu)研究中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)離不(bu)開江南(nan)，江南(nan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)可(ke)以做出(chu)大的(de)好文(wen)章，并以九十三歲之高齡，1988年親自來南(nan)京，與著(zhu)名教(jiao)(jiao)育家匡亞明(ming)(ming)先生(sheng)、著(zhu)名學(xue)者(zhe)程千(qian)帆教(jiao)(jiao)授、李書有教(jiao)(jiao)授等江南(nan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)名人，成立江南(nan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)書院(yuan)。后經江蘇(su)省教(jiao)(jiao)委批準，更名為(wei)江南(nan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)研修學(xue)院(yuan)。
李書(shu)有教授(shou)以教書(shu)育(yu)人、傳承文化(hua)為自己(ji)的使命，孜(zi)孜(zi)不(bu)倦地學(xue)習、育(yu)人與(yu)創作。
精靈世界 
