《天(tian)仙(xian)配(pei)(pei)》敷(fu)演董(dong)永(yong)(yong)行孝遇(yu)仙(xian)事。原(yuan)本寫秀才董(dong)永(yong)(yong)賣身傅(fu)家為(wei)(wei)奴,以所得銀錢葬父,孝行感天(tian)。恰七(qi)仙(xian)女(nv)(nv)有(you)思凡之(zhi)意,玉帝乃命七(qi)仙(xian)女(nv)(nv)下(xia)(xia)凡,與(yu)董(dong)永(yong)(yong)配(pei)(pei)合百(bai)日夫(fu)(fu)妻。董(dong)永(yong)(yong)于(yu)上工之(zhi)日,在(zai)槐蔭樹下(xia)(xia)與(yu)七(qi)仙(xian)女(nv)(nv)結為(wei)(wei)夫(fu)(fu)妻。后七(qi)仙(xian)女(nv)(nv)一夜織成十匹錦絹,傅(fu)員外將三年長工改為(wei)(wei)百(bai)日;又收董(dong)永(yong)(yong)、七(qi)仙(xian)女(nv)(nv)為(wei)(wei)義子、義女(nv)(nv)。百(bai)日期滿,夫(fu)(fu)妻二(er)人辭工回家,途(tu)中(zhong)七(qi)仙(xian)女(nv)(nv)告(gao)知董(dong)永(yong)(yong)實情,并贈羅裙、白(bai)扇寶(bao)(bao),約定(ding)來年二(er)月十五日送子相會后,在(zai)槐蔭樹下(xia)(xia)重返(fan)天(tian)庭(ting)。董(dong)永(yong)(yong)進(jin)寶(bao)(bao)得官(guan),歸途(tu)又逢七(qi)仙(xian)女(nv)(nv)送子下(xia)(xia)凡,董(dong)永(yong)(yong)后與(yu)傅(fu)員外之(zhi)女(nv)(nv)結為(wei)(wei)夫(fu)(fu)婦(fu)。
1952年,班友書等(deng)改編了(le)(le)《路(lu)(lu)遇》一折,將董永(yong)由秀才改為農民,將七仙女(nv)由“奉旨成(cheng)(cheng)婚”改為“思凡下嫁”,豐富了(le)(le)喜(xi)劇性細(xi)節。1953年,陸洪非改編了(le)(le)全(quan)本,形成(cheng)(cheng)了(le)(le)《賣身(shen)》、《鵲(que)(que)橋》、《路(lu)(lu)遇》、《上(shang)工(gong)》、《織絹》、《滿工(gong)》、《分(fen)別》七場戲(xi)。后來在演出實(shi)踐中不斷磨(mo)合定型的始于《鵲(que)(que)橋》,終于《分(fen)別》的六場次(ci)結(jie)構本。
改編(bian)后的《天仙配》講述玉(yu)皇大帝之七女(nv),不(bu)戀天宮繁(fan)華,同情(qing)為葬(zang)父而賣身為奴(nu)的人(ren)間青(qing)年董永,遂私自(zi)下凡與其結為夫(fu)妻。七仙女(nv)一夜織得錦絹十匹,使董永三(san)年長工變(bian)為百日(ri)。百日(ri)期滿(man),夫(fu)妻雙雙回家,憧憬美(mei)好生活。不(bu)料,玉(yu)帝卻令(ling)七仙女(nv)重返天庭,拆散了(le)天上人(ren)間好姻緣(yuan)。
《天仙(xian)配》中的人物(wu)有七仙(xian)女(nv)、董永、傅(fu)員外、傅(fu)公(gong)子、大姐、二姐、三姐、四姐、五姐、六姐、天將、土地。
角色 簡介
七仙女(旦(dan)) 玉皇(huang)大帝之(zhi)七女,同(tong)情賣身(shen)葬父的董(dong)永,私自下凡(fan)與其結為夫妻
董(dong)永(生) 因家中(zhong)貧困(kun),無錢(qian)安(an)葬父親,賣身于賣身傅家為奴,以所得銀錢(qian)葬父
傅員(yuan)外 董永賣身于(yu)傅家的主人(ren),刁難七女(nv)七仙女(nv)一夜織得錦絹十匹
傅公子(zi) 傅員外(wai)之子(zi)
大姐(jie)(jie)、二姐(jie)(jie)、三姐(jie)(jie)、四姐(jie)(jie)、五姐(jie)(jie)、六姐(jie)(jie) 七仙女的(de)六位姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)
天將 捉拿七仙女回天庭(ting)
土地 主持(chi)七仙(xian)女(nv)和(he)董永成婚
《天仙配》是(shi)黃梅戲(xi)早(zao)期積累(lei)的“三十六大(da)本(ben)(ben)”之(zhi)一,是(shi)根據東(dong)漢董永遇仙故(gu)事編(bian)成的,最(zui)(zui)先編(bian)人(ren)話本(ben)(ben)的是(shi)宋元時期《董永遇仙傳》;最(zui)(zui)早(zao)編(bian)成雜劇的是(shi)元代(dai),僅(jin)留下《路遇》一套(tao)《商(shang)調集賢賓》載(zai)于明郭勛所編(bian)《雍熙樂府》。
到(dao)了明代,在(zai)南(nan)方民(min)間(jian)就出(chu)現過不(bu)只(zhi)一個董永戲文的演出(chu)本。據傳與安徽省青(qing)陽腔關(guan)系最為(wei)密(mi)切(qie)的是顧覺宇的《織(zhi)錦記》(又(you)名(ming)《織(zhi)絹記》《槐陰(yin)記》),該劇全(quan)本早已失傳,只(zhi)有(you)《槐陰(yin)分別》作為(wei)戲膽分別載(zai)于明代有(you)關(guan)青(qing)陽腔諸刻本。
《路遇》的(de)(de)老(lao)本(ben)在(zai)《群(qun)音類(lei)選(xuan)》中十分(fen)簡單,比元人雜(za)劇(ju)還(huan)要簡單,曲白(bai)陳(chen)腔(qiang)濫調,而且只(zhi)是(shi)一(yi)生(sheng)一(yi)旦(dan)(兩小(xiao))戲。到了(le)(le)青(qing)陽腔(qiang),經老(lao)藝人長期實踐(jian),地(di)(di)方化(hua)(hua)、通(tong)俗化(hua)(hua)的(de)(de)結(jie)果,呈現出(chu)質的(de)(de)變化(hua)(hua)。最突出(chu)的(de)(de)則(ze)是(shi)增加了(le)(le)大量的(de)(de)科白(bai),約占全(quan)(quan)劇(ju)的(de)(de)五(wu)分(fen)之(zhi)三(san);又增加了(le)(le)老(lao)末(mo)金星,成(cheng)了(le)(le)地(di)(di)道的(de)(de)“三(san)小(xiao)”戲,充(chong)滿了(le)(le)民(min)間通(tong)俗、淳(chun)樸、風趣的(de)(de)喜劇(ju)色彩(cai)。黃梅戲的(de)(de)《路遇》,乃是(shi)全(quan)(quan)部承繼自青(qing)陽腔(qiang)。
1951年(nian)11月(yue),班(ban)友書完(wan)成了《天仙配(pei)》改編初(chu)稿:整理取消董秀才,還他勞動人民身(shen)分(fen);對原本砍(kan)去前面父病、借(jie)銀、賣身(shen)和后(hou)(hou)面的(de)(de)傅(fu)府招親、中進寶狀元、送子,也(ye)挖(wa)去中間的(de)(de)調戲、結伴(ban)、傅(fu)員(yuan)外的(de)(de)善人形象等(deng)情節;初(chu)步(bu)確立了全劇框(kuang)架,即辭(ci)窯、鵲橋、路遇、上(shang)工、織絹、滿工、分(fen)別等(deng)七場(chang);對原有(you)曲白的(de)(de)原則是(shi)不必大動,只適當(dang)地剔(ti)糟取精,芟繁去蕪,盡量保存其(qi)原有(you)民間戲曲語言風格,少數地方略加壓(ya)縮。后(hou)(hou)又經(jing)班(ban)友書、劉芳(fang)松、鄭立松、王圣(sheng)偉等(deng)加工。
1952年底(di),由王(wang)少舫、潘璟琍(li)副主(zhu)演的《路(lu)遇》在上(shang)海演出(chu)成功(gong)。
1953年5月,陸洪非(fei)根(gen)據(ju)胡玉庭口(kou)述(shu)本、安慶(qing)坤(kun)記(ji)書局刻(ke)本改編全(quan)劇(ju)(ju),刪(shan)去傅(fu)員(yuan)外認董(dong)永為(wei)義子(zi),董(dong)永與傅(fu)家小姐成(cheng)婚(hun)等情節,“突出(chu)了古代勞動人民反封建剝削的(de)強烈愿望”;同(tong)時又刪(shan)削了董(dong)父等十多個無關緊要的(de)人物,將全(quan)劇(ju)(ju)壓縮成(cheng)《賣身》、《鵲(que)橋(qiao)》、《織絹》、《滿工(gong)》、《分別》七場,唱詞大多新寫。其中(zhong)在(zai)《鵲(que)橋(qiao)》這場戲的(de)表(biao)(biao)演(yan)形式(shi)(shi)上(shang),喬志良運用(yong)京昆中(zhong)的(de)傳統舞(wu)蹈,對(dui)原演(yan)出(chu)形式(shi)(shi)加(jia)以徹(che)底改造(zao),使(shi)之成(cheng)為(wei)一出(chu)小型舞(wu)劇(ju)(ju),這在(zai)黃(huang)梅戲傳統表(biao)(biao)演(yan)中(zhong)是沒有的(de)。9月,該改編本由安徽省(sheng)黃(huang)梅戲劇(ju)(ju)團排練,在(zai)安慶(qing)首(shou)演(yan)。
1954年9月25日到11月2日,《天(tian)(tian)仙配》參加了(le)在上海舉(ju)行的華東區(qu)戲(xi)曲(qu)(qu)觀摩演出(chu)大會(hui),獲得劇本一(yi)等(deng)獎(jiang)、優(you)秀演出(chu)獎(jiang)、導演獎(jiang)、音(yin)樂獎(jiang)。華東觀摩演出(chu)大會(hui)的戲(xi)曲(qu)(qu)選(xuan)集,便選(xuan)印了(le)《天(tian)(tian)仙配》,作者也就(jiu)正式(shi)署(shu)名為“陸洪(hong)非執筆”。
1955年(nian),上海天(tian)(tian)馬電影(ying)制片廠(chang)根據《天(tian)(tian)仙配(pei)》的(de)舞(wu)臺(tai)演出本,由桑弧重新整理(li)拍攝影(ying)片,石揮導演,嚴鳳英、王少舫主演,獲得文化部(bu)頒(ban)發的(de)1949年(nian)至1955年(nian)優(you)秀影(ying)片獎。1956年(nian)2月(yue)影(ying)片開始發行,受(shou)到(dao)了中國國內(nei)外廣(guang)大觀眾(zhong)的(de)歡迎,《天(tian)(tian)仙配(pei)》也因此成為(wei)黃(huang)梅戲的(de)保留劇(ju)目(mu)之一。
1956年(nian)以后(hou),安徽省黃梅戲(xi)劇團又參照電影文學本(ben),對舞臺演出(chu)本(ben)做了(le)幾次修改(gai),基本(ben)穩(wen)定于起自(zi)《鵲橋》、終(zhong)于《分別》的(de)六場格局。潘漢明、王(wang)文治、方紹墀、時白林等先后(hou)參與(yu)了(le)全(quan)劇的(de)音樂設計工作。
主要獲得獎項
? 2012 ? ?第二(er)屆 ? ?全國(guo)優秀保(bao)留劇目大(da)獎 ? ?(獲獎)
? 1999 ? ?建國50周年經典(dian)劇目 ? ? (獲(huo)獎)
? 1954 ? ?第一屆 ? ?華東區戲曲觀摩演(yan)出(chu)大(da)會劇本一等獎、優秀演(yan)出(chu)獎、導演(yan)獎、音樂獎 ? ?(獲獎)
文(wen)人雕詞琢(zhuo)句的(de)(de)功夫在戲文(wen)似乎沒有派上用場,這(zhe)也是地方(fang)戲區別(bie)于大(da)雅(ya)(ya)昆(kun)曲的(de)(de)標(biao)志。如(ru)《天(tian)仙配》開(kai)場,天(tian)上的(de)(de)仙女偷窺人間(jian),比之(zhi)云遮霧(wu)繞仙氣邈(miao)邈(miao)的(de)(de)天(tian)上,人間(jian)“漁、樵(qiao)、耕、讀(du)”的(de)(de)平常(chang)日子在女仙們眼中都是飽(bao)含(han)詩意的(de)(de),七位仙女分別(bie)對“漁、樵(qiao)、耕、讀(du)”的(de)(de)生活(huo)唱出最(zui)美的(de)(de)贊(zan)嘆(tan),即備受讀(du)者(zhe)贊(zan)賞的(de)(de)“七女四(si)贊(zan)”,“四(si)贊(zan)”用語天(tian)然(ran),不(bu)(bu)雕琢(zhuo),不(bu)(bu)用典(dian),不(bu)(bu)古奧(ao),是標(biao)準的(de)(de)民歌體,提(ti)及民歌,往(wang)往(wang)會讓一般讀(du)者(zhe)產生俚俗(su)的(de)(de)聯想,這(zhe)一段戲文(wen)有雅(ya)(ya)有俗(su),但創作者(zhe)在戲文(wen)的(de)(de)俗(su)與雅(ya)(ya)的(de)(de)尺(chi)度上頗為講究,根據人物身份來(lai)把(ba)握“雅(ya)(ya)”與“俗(su)”的(de)(de)標(biao)準,巧妙地融(rong)雅(ya)(ya)于俗(su),從而把(ba)戲文(wen)提(ti)升到雅(ya)(ya)俗(su)共(gong)賞的(de)(de)審(shen)美層面。
黃梅戲(xi)(xi)(xi)(xi)《天(tian)仙配》戲(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)可圈(quan)可點之處頗(po)多,傳(chuan)(chuan)之后世的(de)(de)(de)(de)也(ye)多,但傳(chuan)(chuan)之婦(fu)(fu)孺(ru)之口(kou)的(de)(de)(de)(de)要算“滿(man)工”一(yi)(yi)場,這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)段戲(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)膾炙人口(kou),是一(yi)(yi)首清新質(zhi)樸的(de)(de)(de)(de)田(tian)園牧歌,同(tong)時(shi)也(ye)是傳(chuan)(chuan)唱(chang)海(hai)內的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)二重唱(chang):“樹(shu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)鳥(niao)兒(er)成雙(shuang)對(dui)(dui),綠(lv)(lv)水(shui)青山帶(dai)(dai)笑(xiao)顏(yan)。隨手摘(zhai)下花一(yi)(yi)朵,我與(yu)(yu)娘(niang)子戴發間(jian)(jian)。從(cong)今不再受那奴(nu)役苦(ku),夫妻雙(shuang)雙(shuang)把(ba)家還。你(ni)耕田(tian)來(lai)(lai)我織(zhi)布(bu),我挑(tiao)水(shui)來(lai)(lai)你(ni)澆(jiao)(jiao)園。寒窯雖破能(neng)避風雨,夫妻恩(en)愛(ai)苦(ku)也(ye)甜(tian)。你(ni)我好(hao)比(bi)鴛鴦鳥(niao),比(bi)翼雙(shuang)飛在人間(jian)(jian)。”這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)段“滿(man)工”對(dui)(dui)唱(chang),戲(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒是歡快流暢的(de)(de)(de)(de)。董(dong)永賣身為(wei)(wei)(wei)(wei)奴(nu),七(qi)女洗(xi)衣漿(jiang)衫,一(yi)(yi)對(dui)(dui)底層的(de)(de)(de)(de)勞苦(ku)大(da)(da)眾通過辛勤的(de)(de)(de)(de)勞動(dong),三年長(chang)工改為(wei)(wei)(wei)(wei)百(bai)日,百(bai)日期滿(man),得(de)大(da)(da)自由(you)之身,一(yi)(yi)對(dui)(dui)相(xiang)濡(ru)以沫風雨同(tong)舟(zhou)的(de)(de)(de)(de)患難夫婦(fu)(fu)終于回歸家園,即將過上(shang)男耕女織(zhi)的(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)生活(huo),回歸路上(shang),他們自由(you)地歌唱(chang),憧憬美(mei)好(hao)生活(huo),同(tong)時(shi)也(ye)歌唱(chang)他們堅貞的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)段戲(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)從(cong)黃梅戲(xi)(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)鑒賞層面(mian)來(lai)(lai)說,是民歌也(ye)是田(tian)園詩。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)段戲(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)流傳(chuan)(chuan)與(yu)(yu)普及彰顯(xian)了(le)黃梅戲(xi)(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)獨有(you)的(de)(de)(de)(de)“花雅(ya)(ya)(ya)兼(jian)美(mei)”藝術特色,其審美(mei)主旨要符合雅(ya)(ya)(ya)俗共賞的(de)(de)(de)(de)審美(mei)要求,因此這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)段戲(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)有(you)花,有(you)雅(ya)(ya)(ya),創作者在“花”與(yu)(yu)“雅(ya)(ya)(ya)”的(de)(de)(de)(de)把(ba)握上(shang)頗(po)為(wei)(wei)(wei)(wei)考究,戲(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)格式為(wei)(wei)(wei)(wei)生旦對(dui)(dui)唱(chang),董(dong)永是底層勞苦(ku)大(da)(da)眾,七(qi)女為(wei)(wei)(wei)(wei)天(tian)仙公(gong)主,因為(wei)(wei)(wei)(wei)出自董(dong)永之聲(sheng)(sheng)(sheng)口(kou)皆(jie)為(wei)(wei)(wei)(wei)“花”,出自七(qi)女之聲(sheng)(sheng)(sheng)口(kou)相(xiang)對(dui)(dui)較(jiao)“雅(ya)(ya)(ya)”,形成花雅(ya)(ya)(ya)并(bing)重,花雅(ya)(ya)(ya)兼(jian)美(mei)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學特色。如開(kai)篇兩句起興,七(qi)女之聲(sheng)(sheng)(sheng)口(kou)為(wei)(wei)(wei)(wei)“樹(shu)上(shang)鳥(niao)兒(er)成雙(shuang)對(dui)(dui)”,顯(xian)然是典型的(de)(de)(de)(de)“雅(ya)(ya)(ya)”,董(dong)永的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)口(kou)為(wei)(wei)(wei)(wei)“綠(lv)(lv)水(shui)青山帶(dai)(dai)笑(xiao)顏(yan)”則為(wei)(wei)(wei)(wei)“花”,直白易懂。中間(jian)(jian)兩句,七(qi)女聲(sheng)(sheng)(sheng)口(kou)“你(ni)耕田(tian)來(lai)(lai)我織(zhi)布(bu)”,頗(po)為(wei)(wei)(wei)(wei)雅(ya)(ya)(ya)化,傳(chuan)(chuan)承了(le)中國文(wen)(wen)(wen)化里“耕讀傳(chuan)(chuan)家”之家風,而董(dong)永聲(sheng)(sheng)(sheng)口(kou)“我挑(tiao)水(shui)來(lai)(lai)你(ni)澆(jiao)(jiao)園”,則是勞動(dong)大(da)(da)眾的(de)(de)(de)(de)本(ben)色。
“唱五更”是(shi)地(di)方(fang)戲(xi)中應(ying)用得(de)最多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)曲(qu)(qu),最早出自民(min)歌(ge)小調,文(wen)人(ren)(ren)雅(ya)(ya)士喜其(qi)潑(po)辣(la)直白(bai)直抒胸(xiong)臆,復嫌(xian)其(qi)俚俗(su)(su)塵下,故多為(wei)地(di)方(fang)戲(xi)借鑒。黃(huang)梅(mei)戲(xi)《天仙(xian)配》戲(xi)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“唱五更”結合劇種特色,俚俗(su)(su)活潑(po),雅(ya)(ya)俗(su)(su)雜陳,剔除民(min)間小調“唱五更”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)糟粕,而保留(liu)了其(qi)活潑(po)直白(bai)、雅(ya)(ya)俗(su)(su)雜陳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精華,從而廣(guang)為(wei)唱誦,在(zai)(zai)黃(huang)梅(mei)戲(xi)戲(xi)文(wen)中留(liu)下濃(nong)墨重(zhong)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)筆。如(ru)《織(zhi)絹》里“唱五更”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)文(wen),七女(nv)為(wei)了幫助董永(yong),和傅(fu)員(yuan)外打(da)賭,把一(yi)(yi)團亂(luan)(luan)絲織(zhi)成(cheng)錦絹,三年長(chang)工則改為(wei)百日(ri),然巧婦難(nan)為(wei)無(wu)米之炊,仙(xian)女(nv)終于變起(qi)了戲(xi)法(fa),召(zhao)喚(huan)天上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姐(jie)妹一(yi)(yi)起(qi)來幫忙織(zhi)絹,她們一(yi)(yi)邊紡織(zhi)一(yi)(yi)邊唱起(qi)了勞(lao)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)謠(yao),這(zhe)便是(shi)黃(huang)梅(mei)戲(xi)里廣(guang)為(wei)傳唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“唱五更”。從詞(ci)曲(qu)(qu)內容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)面(mian)(mian),“唱五更”顯(xian)然是(shi)一(yi)(yi)首情(qing)歌(ge),一(yi)(yi)段單相思,深夜辛(xin)勤(qin)紡織(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)們聽著寒蟲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叫聲(sheng),情(qing)意綿綿地(di)誤以為(wei)是(shi)情(qing)郎(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼喚(huan),從一(yi)(yi)更天到五更天,在(zai)(zai)這(zhe)寒夜里女(nv)人(ren)(ren)們因為(wei)勞(lao)作(zuo)不得(de)休息,而情(qing)郎(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼喚(huan)也一(yi)(yi)直陪(pei)伴到天亮,她們不由得(de)一(yi)(yi)陣陣心(xin)亂(luan)(luan)如(ru)麻,即便是(shi)心(xin)亂(luan)(luan)如(ru)麻,還(huan)得(de)防備著母親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴厲盤(pan)查,顯(xian)然家規(gui)森嚴抵不住情(qing)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘惑,“老媽媽睡(shui)覺許多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啰嗦”,女(nv)子心(xin)里暗罵母親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多事和多心(xin)。從這(zhe)段詞(ci)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賞析層(ceng)面(mian)(mian),這(zhe)段詞(ci)曲(qu)(qu)俚俗(su)(su)直白(bai),雅(ya)(ya)俗(su)(su)雜陳,明寫(xie)勞(lao)動,暗寫(xie)愛情(qing),但顯(xian)然不是(shi)歌(ge)唱七女(nv)與(yu)董永(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing),而是(shi)一(yi)(yi)段凡間男女(nv)愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“補(bu)白(bai)”。
黃(huang)梅戲(xi)(xi)《天仙配》戲(xi)(xi)文(wen)(wen)注(zhu)重文(wen)(wen)學(xue)性和賞(shang)析性,跳(tiao)出一(yi)般(ban)戲(xi)(xi)文(wen)(wen)重戲(xi)(xi)劇性輕(qing)文(wen)(wen)學(xue)性的窠臼,是戲(xi)(xi)劇性與文(wen)(wen)學(xue)性并舉,擷取(qu)其戲(xi)(xi)文(wen)(wen)唱段,或雅或俗(su),雅俗(su)并重,創(chuang)作者側重錘(chui)煉詞句,從文(wen)(wen)學(xue)的層面挖掘人(ren)物內心,從賞(shang)析的層面賦予戲(xi)(xi)文(wen)(wen)美感,從而形成黃(huang)梅戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)文(wen)(wen)獨特(te)的審美風格(ge)和文(wen)(wen)學(xue)特(te)色。
內容創新
影改后的《天仙配》對原(yuan)有劇(ju)本在內容上(shang)進行創新,選擇那些(xie)最具特征性的細節,引導觀眾展開聯(lian)想,改變了董(dong)永的服飾裝扮,穿(chuan)黑褶子,戴方巾,變成了窮書生打扮。
在(zai)戲(xi)曲(qu)情節及內容上(shang),原來的七仙女是奉(feng)玉(yu)帝之(zhi)命(ming)下凡(fan)匹配(pei)百(bai)日姻緣,現改為七仙女羨慕人間,由同情董永到愛(ai)上(shang)了(le)董永,這就使(shi)戲(xi)劇(ju)的主題做到了(le)社會性和(he)情感性的雙重升華(hua)。
七仙女羨慕人(ren)間(jian)、同(tong)情董(dong)永,展示的(de)是人(ren)類美好的(de)一面。對董(dong)永身份的(de)改變顯然符合當時(shi)的(de)時(shi)代精神,從文化的(de)角度看則是一種人(ren)性化的(de)處理。
唱腔創新
影(ying)改后的(de)(de)(de)(de)(de)《天仙配》在(zai)(zai)(zai)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)上的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新,體現(xian)在(zai)(zai)(zai)運用(yong)民(min)(min)間唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)來(lai)(lai)表達(da)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)情感和復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)情緒。這些民(min)(min)間唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)包(bao)括“平(ping)詞”、“彩(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”、“仙腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”、“八板”、“哭(ku)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”等。如在(zai)(zai)(zai)《分別》一場,運用(yong)了“仙腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”、“八板”、“哭(ku)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”、“散板”等唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。在(zai)(zai)(zai)舞(wu)臺演繹上,董(dong)永(yong)昏倒在(zai)(zai)(zai)地,運用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)是“彩(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”,與原來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)相比,更適合抒發難(nan)舍、悲戚和憤恨的(de)(de)(de)(de)(de)心情,更有(you)利于將復(fu)雜(za)情緒表現(xian)出來(lai)(lai),人物心理變化、音樂(le)節奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)一致性達(da)到了共(gong)鳴的(de)(de)(de)(de)(de)效果。在(zai)(zai)(zai)接下來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)“你(ni)我夫妻多和好,我怎忍(ren)心將你(ni)丟拋(pao)”的(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)詞中,運用(yong)了“彩(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”和“哭(ku)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”將復(fu)雜(za)激(ji)動的(de)(de)(de)(de)(de)感情抒發得淋(lin)漓(li)盡(jin)致的(de)(de)(de)(de)(de)同時,又(you)以平(ping)穩、纏(chan)綿的(de)(de)(de)(de)(de)節奏(zou)整合上述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)音律表達(da)七仙女(nv)和董(dong)永(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)夫妻恩(en)愛,將愛情主題(ti)進一步深化。
在表(biao)達情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)上,董永夫妻恩愛的表(biao)現不是一般(ban)夫妻的黯然銷魂(hun),而是恩愛夫妻別(bie)離,顯得格外讓(rang)人(ren)悲傷(shang)哀痛。七(qi)仙女若不上天(tian),就會連累董永性命。別(bie)離的悲傷(shang),來自天(tian)庭的壓力(li)、自己的苦衷(zhong)和對天(tian)庭的反抗、對愛人(ren)的無限牽掛深(shen)深(shen)融(rong)合在一起,構成情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)的快速變化,這里運用“八板(ban)”的唱腔,用更快速度的音律表(biao)達時間緊急、心(xin)情(qing)(qing)緊張,將撕(si)羅裙咬破手指寫血書的情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)凝聚到頂(ding)點,成功地表(biao)現出(chu)人(ren)物心(xin)理和情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)方面的變化。
劇中運用民(min)間曲調(diao)表(biao)達民(min)間最為熟悉(xi)、動人的(de)恩愛情感,使情感增(zeng)添浪漫(man)溫馨的(de)色調(diao),加(jia)上(shang)在舞(wu)臺布景(jing)(jing)方面古典藝術(shu)的(de)意(yi)境創造得(de)天衣無縫,在表(biao)演(yan)和(he)演(yan)員動作上(shang)做到人物與情境、舞(wu)臺布景(jing)(jing)與表(biao)演(yan)的(de)協調(diao),以最為簡約的(de)藝術(shu)符號(hao)表(biao)現(xian)出豐富的(de)情感和(he)多姿多彩(cai)的(de)民(min)間生活圖(tu)景(jing)(jing),增(zeng)強了影片(pian)的(de)感染力。
在《路遇》中,七仙女向董(dong)永傾吐(tu)愛情(qing)(qing),顯得生(sheng)活氣息(xi)濃郁:“大哥(ge)休(xiu)要(yao)淚淋淋,我有(you)(you)一言奉勸君:你好比楊柳(liu)遭(zao)霜打,小女子我也有(you)(you)傷(shang)心事(shi),你我都是(shi)苦根生(sheng)……又誰知(zhi)親朋故舊(jiu)無蹤(zong)影(ying),天涯淪落(luo)嘆(tan)飄(piao)零。”這段唱詞采用了“平詞”和(he)“彩腔(qiang)”,平詞里面有(you)(you)“起板(ban)”、“上下句”、“落(luo)板(ban)”。“大哥(ge)休(xiu)要(yao)淚淋淋”是(shi)“起板(ban)”,平緩(huan)而富于變化,深情(qing)(qing)而質(zhi)樸(pu),曲(qu)調紆徐旋;后面跟著是(shi)“落(luo)板(ban)”:“你我都是(shi)苦根生(sheng)”,表現七仙女對董(dong)永體貼入微,把平緩(huan)、紆徐的(de)曲(qu)調推向極致;隨之而來的(de)是(shi)雅化的(de)“彩腔(qiang)”:“又誰知(zhi)親朋故舊(jiu)無蹤(zong)影(ying),天涯淪落(luo)嘆(tan)飄(piao)零。”這里對老調的(de)雅化,使曲(qu)律與悲(bei)傷(shang)、歡快、慌張(zhang)等復雜(za)的(de)情(qing)(qing)感結合在一起,構(gou)成多聲部共(gong)鳴(ming)。
表演藝術與電影畫(hua)面(mian)創新
戲劇片(pian)《天(tian)仙(xian)配》在表演藝(yi)術(shu)上,將電影藝(yi)術(shu)與(yu)戲曲(qu)藝(yi)術(shu)融(rong)為一體,將管弦(xian)樂團伴奏(zou)用入其中,并(bing)吸(xi)收和融(rong)合了其他(ta)戲曲(qu)藝(yi)術(shu)的(de)(de)優(you)點,結合虛擬性(xing)和程式(shi)化(hua)的(de)(de)寫(xie)實,使演員(yuan)對(dui)劇本的(de)(de)演繹擁有較大的(de)(de)空間。較之于(yu)舞臺劇,在影片(pian)《天(tian)仙(xian)配》中,觀眾獲得了更為深刻和生(sheng)動的(de)(de)感受。
七(qi)仙(xian)女(nv)獨自在鵲橋的(de)(de)(de)片段,是片中的(de)(de)(de)重要轉折點。由(you)于演出的(de)(de)(de)連貫性要求和舞臺(tai)的(de)(de)(de)局限性,“四贊(zan)”處通過(guo)演員的(de)(de)(de)眼(yan)神(shen)、指法和身段,用舞蹈動(dong)作(zuo)的(de)(de)(de)模(mo)擬營造出畫(hua)面的(de)(de)(de)真實感,引人入勝(sheng)。如董永勞動(dong)的(de)(de)(de)動(dong)作(zuo),和“四贊(zan)”整(zheng)齊排列,充分渲(xuan)染神(shen)話(hua)氛圍。
影片剛(gang)開始就顯示(shi)了電影渲染氣氛的(de)優勢(shi):由(you)云海(hai)、天(tian)庭(ting)再到(dao)天(tian)宮的(de)一角,三個(ge)鏡(jing)頭(tou)就引導觀(guan)眾進(jin)入了神話(hua)世界,還有(you)仙女(nv)下凡(fan)和飛回天(tian)庭(ting)的(de)場景、天(tian)兵天(tian)將出(chu)現的(de)鏡(jing)頭(tou)和神仙瞬間(jian)移動的(de)本領等,給觀(guan)眾帶來(lai)了無(wu)限想象。
改編得失
改編前的(de)(de)劇本(ben)突出了(le)董(dong)永(yong)的(de)(de)形(xing)象(xiang)和(he)“孝”的(de)(de)主題(ti),董(dong)永(yong)在傳(chuan)統故事和(he)劇作中是依照理性中的(de)(de)君子(zi)形(xing)象(xiang)來塑(su)造(zao)的(de)(de),這(zhe)是一個內心(xin)豐富,敢(gan)于承擔愛情、親情、人(ren)間(jian)大愛的(de)(de)形(xing)象(xiang)。以此形(xing)象(xiang)領銜的(de)(de)劇作必然惹人(ren)回味(wei),富含(han)教育(yu)意義(yi)。但(dan)這(zhe)樣的(de)(de)劇作似總缺少震撼人(ren)心(xin)的(de)(de)東西。改編后的(de)(de)董(dong)永(yong)卻(que)顯得(de)形(xing)象(xiang)單薄(bo)、沒有性格,固如(ru)胡虧生先(xian)生所言,改編后的(de)(de)劇本(ben)是充滿了(le)傳(chuan)奇性和(he)神話色彩,但(dan)這(zhe)實際上也意味(wei)著作品嚴重脫離現(xian)實,僅(jin)和(he)虛構相關。
改編之后(hou)(hou)的(de)(de)(de)《天仙(xian)配》已經將傳(chuan)(chuan)統中(zhong)的(de)(de)(de)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)形(xing)象徹底顛覆(fu),如果(guo)說(shuo)傳(chuan)(chuan)統故事中(zhong)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)血(xue)有(you)(you)肉(rou)的(de)(de)(de)潛在君子,在新劇本(ben)(ben)中(zhong)他則(ze)成(cheng)了(le)六魂無(wu)(wu)主(zhu)的(de)(de)(de)可(ke)(ke)憐(lian)的(de)(de)(de)蒼(cang)白形(xing)象。如在“鵲橋(qiao)”一(yi)節(jie)中(zhong),董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間接出場,并沒有(you)(you)任何臺詞(ci),劇本(ben)(ben)也(ye)僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通過(guo)七仙(xian)女之口描募了(le)一(yi)個“哭(ku)哭(ku)啼啼、孤孤單單、無(wu)(wu)依(yi)無(wu)(wu)靠”“忠厚老實長得(de)好”的(de)(de)(de)可(ke)(ke)憐(lian)形(xing)象。在“路(lu)(lu)遇”中(zhong),董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)見有(you)(you)美嬌娥路(lu)(lu)旁盯看于他,第一(yi)反應(ying)雖(sui)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)承(cheng)認了(le)七仙(xian)女的(de)(de)(de)美麗,但(dan)內(nei)心(xin)(xin)卻憶起“爹爹在世對我說(shuo)過(guo),男女交談是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非多”,后(hou)(hou)來和七仙(xian)女的(de)(de)(de)交談、交往更是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)顯得(de)無(wu)(wu)主(zhu)見、懦弱(ruo)乃(nai)至(zhi)木訥。“聽她說(shuo)出肺(fei)腑言,倒叫我又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歡(huan)喜(xi)又辛酸(suan),董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)生(sheng)來無(wu)(wu)人憐(lian),這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)知心(xin)(xin)話我從未聽見,心(xin)(xin)中(zhong)歡(huan)樂精(jing)神爽”。這(zhe)里呈(cheng)示的(de)(de)(de)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)唯(wei)有(you)(you)可(ke)(ke)憐(lian)二字可(ke)(ke)以概括,但(dan)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)形(xing)象怎能單單是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)(ke)憐(lian)呢?在“上(shang)工(gong)”一(yi)節(jie),面對員外(wai)的(de)(de)(de)詰難,董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)只有(you)(you)一(yi)句:娘子,我看你還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)連(lian)夜逃(tao)走了(le)吧(ba)。而(er)危(wei)機的(de)(de)(de)度(du)過(guo)靠的(de)(de)(de)全是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七仙(xian)女的(de)(de)(de)智慧(hui)和機巧。在“滿工(gong)”一(yi)節(jie),董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)表現和追求(qiu)僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“從今(jin)后(hou)(hou)不(bu)為員外(wai)做牛馬,為我的(de)(de)(de)娘子忙(mang)種勤耕;從今(jin)后(hou)(hou)不(bu)為員外(wai)去推磨(mo),推磨(mo)流汗為自(zi)身。”傳(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)體系中(zhong)對理想男性定位的(de)(de)(de)修身、齊家、治國、平天下儼然只剩下男女廝守、男耕女織的(de)(de)(de)癡情郞(lang)了(le)。在最后(hou)(hou)的(de)(de)(de)“分手”一(yi)節(jie),董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)表現也(ye)唯(wei)有(you)(you)哭(ku)泣而(er)已。
“孝”作為(wei)董永(yong)故(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)主(zhu)(zhu)控思(si)想(xiang)改(gai)(gai)編后的(de)(de)《天仙配(pei)》出于時代需要,將(jiang)“孝”倫理(li)有(you)意地放置一(yi)邊,而代之以男女情(qing)愛(ai)為(wei)中心主(zhu)(zhu)題。傳統(tong)故(gu)(gu)事(shi)中震撼人(ren)心的(de)(de)“孝”為(wei)惹人(ren)淚下(xia)的(de)(de)“情(qing)”所取代。若延續“孝”的(de)(de)主(zhu)(zhu)題,故(gu)(gu)事(shi)固(gu)然感(gan)人(ren),但聽戲人(ren)的(de)(de)情(qing)感(gan)始(shi)終是平靜的(de)(de);而改(gai)(gai)為(wei)“情(qing)”的(de)(de)主(zhu)(zhu)題,故(gu)(gu)事(shi)卻(que)變(bian)得讓人(ren)心境波瀾起伏、乃至最后悲痛欲(yu)絕(jue)。主(zhu)(zhu)題轉變(bian)的(de)(de)背(bei)后也伴隨(sui)著戲劇(ju)(ju)形態的(de)(de)變(bian)化,“孝”主(zhu)(zhu)題下(xia)故(gu)(gu)事(shi)表(biao)現(xian)為(wei)喜(xi)劇(ju)(ju),如改(gai)(gai)編前傳統(tong)的(de)(de)戲劇(ju)(ju)樣式,“情(qing)”主(zhu)(zhu)題下(xia)故(gu)(gu)事(shi)結局卻(que)是悲劇(ju)(ju)性的(de)(de),如改(gai)(gai)編后的(de)(de)《天仙配(pei)》劇(ju)(ju)本(ben)。
新本(ben)《天仙(xian)配》在結構調整、情節(jie)設置(zhi)、人物典型化等藝術性處理(li)上遵循的是現代意義的戲(xi)劇美學(xue)(xue)思想,其實是西(xi)方戲(xi)劇的美學(xue)(xue)思想。(原安徽池州師(shi)專中文系副教授紀永貴)
《天仙配》戲文奠定了黃梅戲戲文的文學性和賞(shang)析(xi)性。(安徽黃梅戲藝術職(zhi)業學院(yuan)講師、碩(shuo)士(shi)江愛華(hua))
《天仙(xian)配》的(de)成功,主要依靠(kao)的(de)就是對傳統的(de)大膽創(chuang)新,突破性(xing)的(de)將電影制作與戲(xi)曲有機(ji)結合到一起,形成嶄(zhan)新的(de)藝(yi)術形式,是黃梅戲(xi)發展歷(li)程中至關重(zhong)要的(de)里程碑,充分體現著中國(guo)老一輩藝(yi)術家善(shan)于(yu)探索、勇于(yu)創(chuang)新的(de)精神(shen)。(安(an)慶師范大學(xue)副教授徐冉)
戲(xi)(xi)劇(ju)片《天仙配》的(de)成功,充分說明創新(xin)(xin)賦予藝術(shu)(shu)生命的(de)力量,其所包含的(de)創新(xin)(xin)精神為當代戲(xi)(xi)曲藝術(shu)(shu)的(de)繼(ji)承(cheng)、革新(xin)(xin)與發展提供了借鑒和啟示(shi)。(黃岡(gang)職業技術(shu)(shu)學(xue)院公(gong)共課部副(fu)教授周劍)
經(jing)典劇目(mu)《天仙配(pei)》改編(bian)前(qian)后在人(ren)物形(xing)象和主(zhu)題(ti)思想(xiang)上都發生了重大變(bian)化,董(dong)永的(de)形(xing)象經(jing)改編(bian)變(bian)得單薄(bo),主(zhu)題(ti)思想(xiang)由“孝悌(ti)”變(bian)為 “情愛”,這既有成功的(de)一面,也有不足(zu)的(de)方面。改編(bian)后的(de)《天仙配(pei)》之所以能(neng)為人(ren)喜好,最重要的(de)原因在于唱腔,其綿(mian)軟、柔美、細膩、婉(wan)轉,具有純音(yin)樂(le)的(de)質素。(淮北師(shi)范大學(xue)音(yin)樂(le)學(xue)院講師(shi)陳(chen)云燕)
時(shi)間(jian) 參加活動主題 演出(chu)地點(dian) 主演
1953年9月 首(shou)演(yan) 中國(guo)安徽安慶 -------
1954年9月25日到11月2日 華東區戲曲觀(guan)摩演出大會 中國上海 嚴鳳英、王少舫(fang)
2016年(nian) CCTV空中劇院(yuan) 中國 袁(yuan)媛(yuan)、梅院(yuan)軍(jun)
2016年1月14日 2016“中(zhong)印旅(lv)游(you)年” 印度錫里福(fu)特會堂(tang) --------
2017年8月28日 Aisxylia文化節 希臘埃(ai)萊夫西納市 袁(yuan)媛、梅院軍
2018年(nian)11月 孝(xiao)文化旅游節系(xi)列活(huo)動 中國(guo)湖北孝(xiao)感 楊俊、曹(cao)祝來
影視
20世紀90年(nian)代,嚴鳳英主演的《天仙配(pei)》唱(chang)片發行量超(chao)過一(yi)百(bai)萬(wan)張。據中國(guo)電(dian)(dian)影發行總公司的統計(ji),從1956年(nian)到(dao)1959年(nian)的四年(nian)中,《天仙配(pei)》劇目(mu)電(dian)(dian)影在(zai)海外各國(guo)就擁有(you)了約三百(bai)萬(wan)觀眾,在(zai)中國(guo)大陸共計(ji)有(you)一(yi)億(yi)四千三百(bai)萬(wan)影迷。
1963年,香港繁(fan)華電影公(gong)司和上海(hai)天馬電影制片廠聯合拍攝了(le)中國(guo)第一部寬(kuan)銀幕彩色黃梅(mei)戲(xi)戲(xi)曲(qu)片,由(you)夏承平(ping)飾董(dong)(dong)(dong)永、董(dong)(dong)(dong)文霞飾七仙女(nv),易名《槐蔭記》。其后(hou)濮本信又(you)據董(dong)(dong)(dong)永傳說,新編了(le)神話故(gu)事劇《七仙女(nv)與董(dong)(dong)(dong)永》,由(you)安慶(qing)市(shi)黃梅(mei)戲(xi)三團演出。
1981年,江蘇電視臺(tai)拍(pai)攝了當涂縣黃梅戲劇(ju)團演(yan)出的《七仙女送子》。
1982年,上海(hai)電視臺(tai)攝(she)制了安徽省黃梅(mei)戲(xi)學(xue)校演(yan)出的《天仙配·鵲(que)橋》舞臺(tai)藝術(shu)片。
1985年,由安徽電視(shi)(shi)臺拍成六集同(tong)名黃梅戲電視(shi)(shi)連續劇(ju),吳(wu)文忠(zhong)、陳(chen)佑國導(dao)演,汪靜(jing)飾(shi)七仙女,馬(ma)自(zi)俊飾(shi)董永。
1990年,安徽電視臺、黃(huang)山音(yin)像(xiang)出(chu)版社、海威特音(yin)像(xiang)有限公司(si)聯合攝制了由陸洪非、林馥琴編(bian)劇,曹建坤導演的四(si)集黃(huang)梅戲電視連續劇《天仙(xian)配》,獲1990年第八屆(jie)《大眾電視》“金鷹(ying)獎”優(you)秀戲曲(qu)片獎。
1992年10月,在中國首屆安慶黃梅戲(xi)藝術節(jie)上,安慶電視臺錄(lu)制了安徽省(sheng)黃梅戲(xi)劇團演(yan)出的舞臺戲(xi)曲片(pian)《天仙配》。
舞蹈
《黃(huang)山映象之天仙配》:由舞蹈藝(yi)術(shu)家楊(yang)麗(li)萍擔任藝(yi)術(shu)總(zong)監、總(zong)制作(zuo),創作(zuo)團隊試圖將中國傳統民間故事(shi)和(he)雜(za)技藝(yi)術(shu)全(quan)新整合重構,來展現黃(huang)山秀美(mei)的(de)風(feng)光(guang)和(he)這一(yi)段凄美(mei)的(de)愛情故事(shi)。