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人物簡介

《西游記》第(di)五十八回(hui) 二心攪亂大乾坤 一體難(nan)修真寂滅我(wo)佛合掌道(dao)(dao)：“觀音尊者(zhe)，你看那兩個行者(zhe)，誰是(shi)(shi)(shi)真假？”菩薩(sa)道(dao)(dao)：“前(qian)日在弟子荒(huang)境(jing)，委不(bu)能(neng)(neng)辨(bian)(bian)。他又至天(tian)(tian)(tian)宮(gong)、地府，亦(yi)俱難(nan)認(ren)。特來(lai)(lai)(lai)拜(bai)告如(ru)來(lai)(lai)(lai)，千(qian)萬(wan)與(yu)他辨(bian)(bian)明(ming)(ming)(ming)辨(bian)(bian)明(ming)(ming)(ming)。”如(ru)來(lai)(lai)(lai)笑道(dao)(dao)：“汝等法(fa)力廣大，只能(neng)(neng)普閱周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)事，不(bu)能(neng)(neng)遍識(shi)周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)物(wu)(wu)，亦(yi)不(bu)能(neng)(neng)廣會周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)種(zhong)類(lei)(lei)也(ye)。”菩薩(sa)又請示周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)(tian)種(zhong)類(lei)(lei)，如(ru)來(lai)(lai)(lai)才道(dao)(dao)：“周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)內(nei)有五仙，乃天(tian)(tian)(tian)地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆(kun)。這廝非(fei)(fei)天(tian)(tian)(tian)非(fei)(fei)地非(fei)(fei)神非(fei)(fei)人非(fei)(fei)鬼，亦(yi)非(fei)(fei)蠃非(fei)(fei)鱗非(fei)(fei)毛非(fei)(fei)羽非(fei)(fei)昆(kun)。又有四(si)猴(hou)(hou)(hou)混世，不(bu)入(ru)十類(lei)(lei)之(zhi)(zhi)種(zhong)。”菩薩(sa)道(dao)(dao)：“敢問(wen)是(shi)(shi)(shi)那四(si)猴(hou)(hou)(hou)？”如(ru)來(lai)(lai)(lai)道(dao)(dao)：“第(di)一是(shi)(shi)(shi)靈明(ming)(ming)(ming)石猴(hou)(hou)(hou)，通(tong)變化，識(shi)天(tian)(tian)(tian)時，知(zhi)地利(li)，移星換斗。第(di)二是(shi)(shi)(shi)赤尻馬猴(hou)(hou)(hou)，曉(xiao)陰陽，會人事，善出入(ru)，避(bi)死(si)延生。第(di)三是(shi)(shi)(shi)通(tong)臂猿猴(hou)(hou)(hou)，拿日月，縮千(qian)山(shan)，辨(bian)(bian)休咎，乾坤摩弄(nong)。第(di)四(si)是(shi)(shi)(shi)六耳獼(mi)猴(hou)(hou)(hou)，善聆音，能(neng)(neng)察理，知(zhi)前(qian)后，萬(wan)物(wu)(wu)皆明(ming)(ming)(ming)。此(ci)(ci)四(si)猴(hou)(hou)(hou)者(zhe)，不(bu)入(ru)十類(lei)(lei)之(zhi)(zhi)種(zhong)，不(bu)達兩間之(zhi)(zhi)名。我(wo)觀假悟(wu)空乃六耳獼(mi)猴(hou)(hou)(hou)也(ye)。此(ci)(ci)猴(hou)(hou)(hou)若立一處(chu)，能(neng)(neng)知(zhi)千(qian)里外之(zhi)(zhi)事，凡人說話，亦(yi)能(neng)(neng)知(zhi)之(zhi)(zhi)，故此(ci)(ci)善聆音，能(neng)(neng)察理，知(zhi)前(qian)后，萬(wan)物(wu)(wu)皆明(ming)(ming)(ming)。與(yu)真悟(wu)空同象同音者(zhe)，六耳獼(mi)猴(hou)(hou)(hou)也(ye)。”

人物評價

在網上，對靈明(ming)石猴最大爭論莫過(guo)于(yu)關于(yu)孫悟空是否為靈明(ming)石猴爭論最大。

孫悟空是靈明石猴

觀點一：原著《西(xi)游記》對(dui)「靈明(ming)石猴(hou)(hou)(hou)」的(de)描述是(shi)(shi)：“通變(bian)化，識天時，知地利(li)，移(yi)星換斗" 。雖然(ran)，四大(da)靈猴(hou)(hou)(hou)均不在三界之內，但(dan)不代表他們沒有陽壽。而(er)且，全(quan)(quan)書對(dui)另(ling)外三種猴(hou)(hou)(hou)類(lei)用了不少筆墨進行交代，為什么獨(du)獨(du)沒有「靈明(ming)石猴(hou)(hou)(hou)」？筆者認為吳承恩應該不會犯這樣的(de)低級錯(cuo)誤(wu)。首先，《西(xi)游記》全(quan)(quan)篇(pian)花了大(da)量(liang)筆墨描寫(xie)「石猴(hou)(hou)(hou)」孫(sun)(sun)悟空(kong)，而(er)對(dui)「靈明(ming)石猴(hou)(hou)(hou)」未作一文(wen)一字(zi)的(de)交代，其次，「靈明(ming)」二字(zi)只是(shi)(shi)形容詞，而(er)「石猴(hou)(hou)(hou)」是(shi)(shi)屬性詞，孫(sun)(sun)悟空(kong)既已(yi)是(shi)(shi)石猴(hou)(hou)(hou)，至于「靈不靈明(ming)」，無須多言。

觀(guan)點(dian)二：靈(ling)明石猴四(si)字中最(zui)重要的(de)屬性是什(shen)么？當然(ran)是石猴二字，從石頭蹦出來的(de)猴子。既然(ran)都是石猴，只(zhi)是沒(mei)有(you)提(ti)及(ji)靈(ling)明二字罷了。

觀(guan)點(dian)三：全文(wen)通篇只有孫悟空一個石猴，故(gu)孫悟空是靈明石猴。

孫悟空非靈明石猴

觀點一：靈(ling)明(ming)(ming)(ming)石猴(hou)(hou)是(shi)(shi)孫(sun)(sun)悟空(kong)(kong)(kong)(kong)，靈(ling)指(zhi)(zhi)天(tian)(tian)地(di)靈(ling)氣(qi)，聰明(ming)(ming)(ming)，王者之(zhi)氣(qi)，明(ming)(ming)(ming)在古(gu)代(dai)指(zhi)(zhi)日月合一，而孫(sun)(sun)悟空(kong)(kong)(kong)(kong)吸(xi)收(shou)天(tian)(tian)地(di)日月靈(ling)氣(qi)，而花果山是(shi)(shi)十(shi)州祖脈(mo)，靈(ling)明(ming)(ming)(ming)之(zhi)石指(zhi)(zhi)的就(jiu)是(shi)(shi)孫(sun)(sun)悟空(kong)(kong)(kong)(kong)。二天(tian)(tian)產的意思是(shi)(shi)天(tian)(tian)生地(di)長(chang)，靈(ling)明(ming)(ming)(ming)也(ye)指(zhi)(zhi)天(tian)(tian)地(di)日月靈(ling)氣(qi)，不(bu)覺得相(xiang)同嗎？而且(qie)陰陽之(zhi)外也(ye)許(xu)是(shi)(shi)指(zhi)(zhi)孫(sun)(sun)悟空(kong)(kong)(kong)(kong)強(qiang)消生死簿之(zhi)后呢？妖猴(hou)(hou)指(zhi)(zhi)孫(sun)(sun)悟空(kong)(kong)(kong)(kong)未入仙籍(ji)，通也(ye)許(xu)是(shi)(shi)指(zhi)(zhi)通學呢？從孫(sun)(sun)悟空(kong)(kong)(kong)(kong)敢去水簾洞就(jiu)知道他知天(tian)(tian)時，識地(di)利，指(zhi)(zhi)天(tian)(tian)時，識地(di)利指(zhi)(zhi)慧(hui)眼而不(bu)是(shi)(shi)火眼金睛。

《西游記》 第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除(chu)名

悟空執著(zhu)如意棒(bang)，徑(jing)登森羅(luo)殿上，正中間南(nan)面坐下。十王即命掌(zhang)案的判(pan)官(guan)取出(chu)文簿(bu)來查(cha)(cha)。那(nei)判(pan)官(guan)不(bu)敢怠慢，便到(dao)司房里，捧出(chu)五六簿(bu)文書并十類簿(bu)子，逐一(yi)(yi)查(cha)(cha)看。裸蟲(chong)、毛蟲(chong)、羽蟲(chong)、昆蟲(chong)。鱗介之(zhi)屬，俱無(wu)他名. 又看到(dao)猴屬之(zhi)類，原來這猴似人(ren)相，不(bu)入人(ren)名；似裸蟲(chong)，不(bu)居國(guo)界；似走獸，不(bu)伏麒(qi)麟管(guan)；似飛(fei)禽，不(bu)受鳳凰(huang)轄，另有個簿(bu)子。悟空親(qin)自檢閱，直到(dao)那(nei)魂字一(yi)(yi)千三(san)百五十號上，方注著(zhu)孫(sun)悟空名字，乃天產(chan)石(shi)猴，該壽三(san)百四十二歲......

原著中，十類簿子之外(wai)的猴(hou)屬生死簿記載(zai)為天產石(shi)(shi)猴(hou)，而非靈明石(shi)(shi)猴(hou)。

觀點二：

《西游(you)記(ji)》第八回 我佛造(zao)經傳極樂 觀音奉(feng)旨上長安(an)

那三千諸佛、五(wu)百羅(luo)漢、八(ba)金(jin)剛、四菩(pu)薩(sa)，合(he)掌近前(qian)禮畢(bi)，問曰：“鬧天宮攪(jiao)亂蟠桃者，何(he)也？”如(ru)來道(dao)：“那廝乃(nai)花果山產的(de)一(yi)妖猴，罪惡滔天，不可(ke)名(ming)狀，概天神將，俱(ju)莫能降(jiang)伏；雖(sui)二郎捉獲，老(lao)君用火鍛煉，亦莫能傷損。我(wo)(wo)去(qu)時，正在雷將中間(jian)，揚威耀武(wu)，賣(mai)弄精(jing)神，被我(wo)(wo)止住兵(bing)戈，問他(ta)(ta)來歷(li)，他(ta)(ta)言有神通，會(hui)變化(hua)，又駕筋斗云，一(yi)去(qu)十萬八(ba)千里(li)。我(wo)(wo)與他(ta)(ta)打了個賭賽，他(ta)(ta)出(chu)不得我(wo)(wo)手，卻將他(ta)(ta)一(yi)把(ba)抓(zhua)住，指化(hua)五(wu)行山，封(feng)壓他(ta)(ta)在那里(li)。玉帝(di)大開金(jin)闕瑤宮，請我(wo)(wo)坐了首席，立安天大會(hui)謝我(wo)(wo)，卻方辭(ci)駕而回。”

西游記中(zhong)如來(lai)是認(ren)得混世(shi)四猴的(de)，但此處卻只說是一(yi)妖猴。

觀點三：全篇之中并未提到(dao)或者暗(an)示孫悟(wu)空(kong)為靈明石猴(hou)，故孫悟(wu)空(kong)當不是靈明石猴(hou)。

觀點四：孫悟空是靈明石(shi)猴(hou)的猜想主(zhu)要起源于現(xian)代網(wang)絡小說(shuo)中(zhong)的洪(hong)荒文類別中(zhong)，主(zhu)要是為了小說(shuo)的可讀性(xing)、娛樂性(xing)和寫作性(xing)。

觀點五：原文第三回和第五十八回結合判(pan)斷

1，在第三回中，孫悟空的(de)(de)名字在生死(si)簿上的(de)(de)“猴屬”中魂字一千三百五(wu)十(shi)號(hao)，種(zhong)類是“天產石(shi)猴”（而(er)不是靈明石(shi)猴）。

2，在第(di)五(wu)十八(ba)回中，如來介紹周天(tian)(tian)種類，將周天(tian)(tian)種類分(fen)成(cheng)“”天(tian)(tian)地(di)神人鬼(gui)蠃鱗(lin)毛羽昆“十類和不(bu)入十類的”混(hun)世四猴“。

猴(hou)(hou)屬應該是(shi)分在”周天(tian)十類“中還(huan)是(shi)”混(hun)世四猴(hou)(hou)“中？

很(hen)明顯，不(bu)可(ke)能(neng)所有的猴子都(dou)是混世四猴，因此猴屬理應(ying)屬于周(zhou)天(tian)十(shi)類。

這在(zai)第五十八(ba)回同樣有佐(zuo)證，地府(fu)將猴屬劃(hua)分在(zai)”毛蟲文薄。“

那么，既(ji)然猴(hou)屬屬于(yu)周(zhou)天十類，那么猴(hou)屬中(zhong)的(de)(de)孫悟空就不(bu)可能屬于(yu)周(zhou)天十類之外的(de)(de)混世四猴(hou)。

同時(shi)還有(you)第三個證據：

3，在第五十八(ba)回(hui)中，如來稱混世(shi)四猴“不入十類之種(zhong)，不達兩間之名”

不入(ru)十類(lei)之(zhi)種上面(mian)已經說過。“不達(da)兩(liang)(liang)間(jian)之(zhi)名”，兩(liang)(liang)間(jian)為陰(yin)(yin)間(jian)和陽間(jian)，這句話(hua)說的(de)是(shi)，混世四猴在陰(yin)(yin)陽兩(liang)(liang)間(jian)是(shi)查不到(dao)名字(zi)(zi)的(de)。因此，在陰(yin)(yin)間(jian)的(de)生死簿上查到(dao)了名字(zi)(zi)的(de)孫悟(wu)空就更不可能是(shi)靈明石猴了。

觀點六(liu)：靈明石猴和(he)天產石猴（孫(sun)悟(wu)空）的屬性(xing)對比：

1，靈(ling)明石猴的先(xian)天(tian)技能：“通(tong)變(bian)化，識(shi)天(tian)時知地利，移星換斗(dou)”。全作(zuo)終(zhong)了，也沒有孫悟空具有這(zhe)三項天(tian)賦的表述，尤其是“通(tong)變(bian)化”一條，悟空的七(qi)十二(er)變(bian)是菩提祖師(shi)所授而非先(xian)天(tian)就會，直接否定了孫悟空是靈(ling)明石猴的可能性(xing)。

2，天(tian)產石(shi)(shi)(shi)(shi)猴(hou)(hou)（孫悟空）的(de)先天(tian)技能，雙目發光直沖斗(dou)府靈(ling)(ling)(ling)，如(ru)(ru)來未說靈(ling)(ling)(ling)明(ming)(ming)石(shi)(shi)(shi)(shi)猴(hou)(hou)有；生(sheng)而知禮 ，如(ru)(ru)來也未說靈(ling)(ling)(ling)明(ming)(ming)石(shi)(shi)(shi)(shi)猴(hou)(hou)有；生(sheng)而識，如(ru)(ru)來未說靈(ling)(ling)(ling)明(ming)(ming)石(shi)(shi)(shi)(shi)猴(hou)(hou)有；能學人言 ，如(ru)(ru)來還未說靈(ling)(ling)(ling)明(ming)(ming)石(shi)(shi)(shi)(shi)猴(hou)(hou)有。這(zhe)也可證(zheng)明(ming)(ming)，孫悟空絕非(fei)是靈(ling)(ling)(ling)明(ming)(ming)石(shi)(shi)(shi)(shi)猴(hou)(hou)。

天(tian)產石(shi)(shi)猴(hou)(hou)（孫悟(wu)空）的(de)天(tian)賦(fu)靈明石(shi)(shi)猴(hou)(hou)沒有(you)，靈明石(shi)(shi)猴(hou)(hou)的(de)天(tian)賦(fu)天(tian)產石(shi)(shi)猴(hou)(hou)（孫悟(wu)空）沒有(you)，因(yin)此靈明石(shi)(shi)猴(hou)(hou)和天(tian)產石(shi)(shi)猴(hou)(hou)不是同一類，孫悟(wu)空也(ye)不是靈明石(shi)(shi)猴(hou)(hou)。