人物簡介

《西游記》第五(wu)十(shi)八回 二心攪亂(luan)大(da)乾坤(kun)(kun) 一體難修(xiu)真寂滅我佛(fo)合掌道：“觀(guan)音(yin)尊者，你(ni)看那(nei)(nei)兩個行者，誰是(shi)(shi)真假(jia)？”菩(pu)薩道：“前(qian)日(ri)在(zai)弟子荒(huang)境(jing)，委不(bu)(bu)能(neng)辨(bian)(bian)。他又至天(tian)(tian)(tian)宮(gong)、地(di)府，亦俱難認。特(te)來(lai)拜告如來(lai)，千(qian)(qian)萬(wan)與他辨(bian)(bian)明辨(bian)(bian)明。”如來(lai)笑道：“汝等法力廣大(da)，只能(neng)普閱周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)(tian)之事(shi)，不(bu)(bu)能(neng)遍識周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)(tian)之物(wu)，亦不(bu)(bu)能(neng)廣會周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)(tian)之種類(lei)也。”菩(pu)薩又請示周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)(tian)種類(lei)，如來(lai)才道：“周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)(tian)之內有(you)五(wu)仙，乃天(tian)(tian)(tian)地(di)神人(ren)鬼；有(you)五(wu)蟲，乃蠃(luo)鱗毛羽(yu)昆。這廝非(fei)天(tian)(tian)(tian)非(fei)地(di)非(fei)神非(fei)人(ren)非(fei)鬼，亦非(fei)蠃(luo)非(fei)鱗非(fei)毛非(fei)羽(yu)非(fei)昆。又有(you)四猴(hou)(hou)混世，不(bu)(bu)入十(shi)類(lei)之種。”菩(pu)薩道：“敢問(wen)是(shi)(shi)那(nei)(nei)四猴(hou)(hou)？”如來(lai)道：“第一是(shi)(shi)靈明石(shi)猴(hou)(hou)，通(tong)變化(hua)，識天(tian)(tian)(tian)時(shi)，知(zhi)地(di)利，移星換斗。第二是(shi)(shi)赤(chi)尻馬猴(hou)(hou)，曉陰(yin)陽，會人(ren)事(shi)，善(shan)出入，避(bi)死(si)延生。第三(san)是(shi)(shi)通(tong)臂猿猴(hou)(hou)，拿日(ri)月，縮(suo)千(qian)(qian)山(shan)，辨(bian)(bian)休咎，乾坤(kun)(kun)摩弄。第四是(shi)(shi)六(liu)耳獼猴(hou)(hou)，善(shan)聆音(yin)，能(neng)察(cha)理，知(zhi)前(qian)后(hou)，萬(wan)物(wu)皆明。此四猴(hou)(hou)者，不(bu)(bu)入十(shi)類(lei)之種，不(bu)(bu)達(da)兩間之名(ming)。我觀(guan)假(jia)悟空乃六(liu)耳獼猴(hou)(hou)也。此猴(hou)(hou)若立一處，能(neng)知(zhi)千(qian)(qian)里外之事(shi)，凡人(ren)說話(hua)，亦能(neng)知(zhi)之，故此善(shan)聆音(yin)，能(neng)察(cha)理，知(zhi)前(qian)后(hou)，萬(wan)物(wu)皆明。與真悟空同(tong)(tong)象同(tong)(tong)音(yin)者，六(liu)耳獼猴(hou)(hou)也。”

人物評價

在網上，對靈(ling)明石猴最(zui)大爭(zheng)論(lun)莫過于關于孫悟空是(shi)否為靈(ling)明石猴爭(zheng)論(lun)最(zui)大。

孫悟空是靈明石猴

觀點一：原(yuan)著《西(xi)游記(ji)》對(dui)「靈(ling)明石(shi)猴(hou)」的(de)描述是：“通變化，識天(tian)時(shi)，知地利，移星換斗(dou)" 。雖然，四大靈(ling)猴(hou)均(jun)不(bu)在三界之內，但不(bu)代表他(ta)們(men)沒(mei)有(you)陽壽。而(er)且，全(quan)書對(dui)另外三種猴(hou)類用了不(bu)少(shao)筆墨進行交(jiao)代，為什么獨獨沒(mei)有(you)「靈(ling)明石(shi)猴(hou)」？筆者認為吳承恩(en)應該不(bu)會(hui)犯這樣的(de)低(di)級錯(cuo)誤(wu)。首(shou)先，《西(xi)游記(ji)》全(quan)篇花了大量筆墨描寫「石(shi)猴(hou)」孫悟空，而(er)對(dui)「靈(ling)明石(shi)猴(hou)」未作(zuo)一文一字的(de)交(jiao)代，其次，「靈(ling)明」二字只是形(xing)容詞，而(er)「石(shi)猴(hou)」是屬性詞，孫悟空既已是石(shi)猴(hou)，至于「靈(ling)不(bu)靈(ling)明」，無須多言。

觀點二：靈明石(shi)猴四字中最重要的屬性是什么？當(dang)然是石(shi)猴二字，從石(shi)頭蹦出來的猴子。既然都是石(shi)猴，只(zhi)是沒有提及靈明二字罷了。

觀點三：全(quan)文通(tong)篇(pian)只有孫悟(wu)空一個(ge)石(shi)猴(hou)，故孫悟(wu)空是靈明石(shi)猴(hou)。

孫悟空非靈明石猴

觀點一(yi)：靈明(ming)石(shi)猴是(shi)(shi)孫(sun)(sun)悟(wu)空(kong)，靈指天(tian)地(di)靈氣，聰明(ming)，王者之(zhi)(zhi)氣，明(ming)在古代(dai)指日(ri)月合(he)一(yi)，而(er)(er)孫(sun)(sun)悟(wu)空(kong)吸收天(tian)地(di)日(ri)月靈氣，而(er)(er)花果山(shan)是(shi)(shi)十(shi)州祖脈，靈明(ming)之(zhi)(zhi)石(shi)指的就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)孫(sun)(sun)悟(wu)空(kong)。二(er)天(tian)產的意思是(shi)(shi)天(tian)生地(di)長，靈明(ming)也指天(tian)地(di)日(ri)月靈氣，不(bu)覺得相同嗎？而(er)(er)且(qie)陰陽(yang)之(zhi)(zhi)外也許是(shi)(shi)指孫(sun)(sun)悟(wu)空(kong)強消生死簿之(zhi)(zhi)后呢？妖(yao)猴指孫(sun)(sun)悟(wu)空(kong)未入(ru)仙籍，通也許是(shi)(shi)指通學呢？從孫(sun)(sun)悟(wu)空(kong)敢去水簾洞(dong)就(jiu)(jiu)知道(dao)他知天(tian)時，識地(di)利，指天(tian)時，識地(di)利指慧眼而(er)(er)不(bu)是(shi)(shi)火眼金睛。

《西游記》 第(di)三回 四(si)海千山皆拱(gong)伏(fu) 九(jiu)幽十類盡除名

悟空(kong)(kong)執著如意(yi)棒，徑登森羅(luo)殿上，正中間(jian)南(nan)面(mian)坐下(xia)。十(shi)王即命(ming)掌(zhang)案的判官取出(chu)文(wen)簿來查。那(nei)判官不(bu)敢怠(dai)慢，便到(dao)司房里，捧出(chu)五(wu)六簿文(wen)書并十(shi)類簿子，逐一查看。裸蟲(chong)(chong)(chong)(chong)、毛蟲(chong)(chong)(chong)(chong)、羽蟲(chong)(chong)(chong)(chong)、昆(kun)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)。鱗介之(zhi)屬，俱(ju)無他名(ming). 又看到(dao)猴屬之(zhi)類，原來這猴似人相(xiang)，不(bu)入人名(ming)；似裸蟲(chong)(chong)(chong)(chong)，不(bu)居(ju)國界；似走獸，不(bu)伏麒麟管；似飛禽，不(bu)受鳳凰轄，另有個簿子。悟空(kong)(kong)親自(zi)檢(jian)閱，直到(dao)那(nei)魂(hun)字一千(qian)三百五(wu)十(shi)號(hao)上，方注著孫悟空(kong)(kong)名(ming)字，乃天產石猴，該壽三百四(si)十(shi)二歲......

原著(zhu)中(zhong)，十(shi)類(lei)簿(bu)子之外的(de)猴(hou)屬生(sheng)死(si)簿(bu)記載為天(tian)產石猴(hou)，而非靈明石猴(hou)。

觀點二：

《西游(you)記》第(di)八回(hui) 我佛造經傳(chuan)極樂 觀音奉旨上(shang)長安

那(nei)三千(qian)諸佛、五百羅(luo)漢、八金(jin)剛、四菩薩(sa)，合掌近(jin)前禮(li)畢，問曰：“鬧天(tian)宮(gong)攪亂蟠桃者(zhe)，何也？”如來(lai)道：“那(nei)廝(si)乃花果山產的一妖(yao)猴，罪惡滔(tao)天(tian)，不可名狀，概天(tian)神將(jiang)，俱莫能降伏；雖二郎(lang)捉獲，老君用火鍛煉，亦莫能傷損。我(wo)去時，正在(zai)雷將(jiang)中間，揚威(wei)耀武，賣弄精(jing)神，被我(wo)止住(zhu)兵戈，問他(ta)來(lai)歷，他(ta)言(yan)有神通，會變化，又駕筋斗(dou)云，一去十萬(wan)八千(qian)里(li)(li)。我(wo)與(yu)他(ta)打了個(ge)賭賽，他(ta)出不得我(wo)手，卻(que)將(jiang)他(ta)一把抓住(zhu)，指化五行(xing)山，封壓他(ta)在(zai)那(nei)里(li)(li)。玉(yu)帝大開金(jin)闕瑤宮(gong)，請我(wo)坐了首(shou)席，立(li)安天(tian)大會謝我(wo)，卻(que)方(fang)辭(ci)駕而回。”

西(xi)游記中如來是認得混世(shi)四猴的，但此處卻只說是一(yi)妖猴。

觀點三：全篇(pian)之中并未提到(dao)或者(zhe)暗(an)示孫悟空(kong)為靈明(ming)石猴，故孫悟空(kong)當不是靈明(ming)石猴。

觀(guan)點四：孫悟空是靈明石猴(hou)的(de)猜想主(zhu)要起(qi)源于現代網絡小說中的(de)洪荒文類別(bie)中，主(zhu)要是為了小說的(de)可(ke)讀性、娛(yu)樂性和寫作性。

觀點五：原文第三回(hui)和第五十八回(hui)結合判斷

1，在第三(san)回(hui)中(zhong)，孫悟空的名(ming)字在生(sheng)死簿(bu)上的“猴屬”中(zhong)魂字一千三(san)百五(wu)十(shi)號，種類是“天產石(shi)猴”（而不是靈明石(shi)猴）。

2，在第(di)五十八回中，如來介紹周(zhou)天(tian)種類，將(jiang)周(zhou)天(tian)種類分(fen)成“”天(tian)地神人鬼蠃鱗毛(mao)羽昆“十類和不入十類的”混世四猴“。

猴(hou)屬應該(gai)是(shi)分在(zai)”周天十類“中還是(shi)”混世四猴(hou)“中？

很明(ming)顯，不可(ke)能所有的猴子都(dou)是混(hun)世四猴，因(yin)此猴屬理(li)應屬于周天(tian)十類。

這在第(di)五(wu)十八回同(tong)樣(yang)有佐證，地(di)府將猴屬劃分在”毛蟲文薄。“

那么(me)，既然猴(hou)屬(shu)屬(shu)于周天十(shi)類，那么(me)猴(hou)屬(shu)中的孫悟空就不可能屬(shu)于周天十(shi)類之外(wai)的混世四(si)猴(hou)。

同(tong)時(shi)還(huan)有第三(san)個證據(ju)：

3，在第五十八回(hui)中，如來稱混世四猴“不入(ru)十類之種，不達兩間之名”

不入十類之種(zhong)上面已(yi)經說(shuo)過。“不達兩(liang)間之名(ming)”，兩(liang)間為(wei)陰(yin)間和陽(yang)間，這句(ju)話說(shuo)的是(shi)，混世(shi)四猴(hou)在陰(yin)陽(yang)兩(liang)間是(shi)查不到(dao)名(ming)字(zi)的。因(yin)此，在陰(yin)間的生死(si)簿(bu)上查到(dao)了名(ming)字(zi)的孫悟(wu)空就更不可能是(shi)靈明石(shi)猴(hou)了。

觀點六：靈明石猴(hou)和(he)天產石猴(hou)（孫悟(wu)空）的屬(shu)性對比：

1，靈(ling)明(ming)石猴的先天技能：“通變(bian)化，識(shi)天時(shi)知(zhi)地利(li)，移星換斗”。全作終了(le)，也沒有孫(sun)悟(wu)空具有這三項天賦(fu)的表述，尤其(qi)是(shi)“通變(bian)化”一(yi)條，悟(wu)空的七十二變(bian)是(shi)菩(pu)提祖師所授而(er)非(fei)先天就(jiu)會，直接否定了(le)孫(sun)悟(wu)空是(shi)靈(ling)明(ming)石猴的可能性(xing)。

2，天(tian)產石(shi)(shi)猴（孫悟空）的先天(tian)技能(neng)，雙(shuang)目(mu)發光直(zhi)沖斗府(fu)靈(ling)(ling)，如(ru)來(lai)未說(shuo)(shuo)靈(ling)(ling)明(ming)石(shi)(shi)猴有(you)；生而(er)知禮(li) ，如(ru)來(lai)也未說(shuo)(shuo)靈(ling)(ling)明(ming)石(shi)(shi)猴有(you)；生而(er)識(shi)，如(ru)來(lai)未說(shuo)(shuo)靈(ling)(ling)明(ming)石(shi)(shi)猴有(you)；能(neng)學人(ren)言 ，如(ru)來(lai)還(huan)未說(shuo)(shuo)靈(ling)(ling)明(ming)石(shi)(shi)猴有(you)。這也可證明(ming)，孫悟空絕(jue)非是(shi)靈(ling)(ling)明(ming)石(shi)(shi)猴。

天(tian)產石猴(hou)（孫(sun)悟空）的天(tian)賦(fu)靈明石猴(hou)沒(mei)有(you)，靈明石猴(hou)的天(tian)賦(fu)天(tian)產石猴(hou)（孫(sun)悟空）沒(mei)有(you)，因此靈明石猴(hou)和天(tian)產石猴(hou)不(bu)是同一類，孫(sun)悟空也不(bu)是靈明石猴(hou)。