《西游記》第三(san)回(hui)中,花果山中的四(si)(si)只(zhi)(zhi)(zhi)老猴——兩(liang)只(zhi)(zhi)(zhi)赤尻馬(ma)猴和兩(liang)只(zhi)(zhi)(zhi)通臂猿(yuan)(yuan)猴,指引美(mei)猴王去傲來國(guo)弄(nong)來兵器以供群猴操練,后(hou)被封(feng)為四(si)(si)健將——兩(liang)只(zhi)(zhi)(zhi)赤尻馬(ma)猴喚(huan)作(zuo)馬(ma)、流二元帥(shuai),兩(liang)只(zhi)(zhi)(zhi)通臂猿(yuan)(yuan)猴喚(huan)作(zuo)崩巴(ba)二將軍。
《西游(you)記》第五(wu)十(shi)八回中,如來曾提到(dao)有四猴混世(shi),不入十(shi)類(lei)之(zhi)種(zhong)。
第一(yi)是靈(ling)明石(shi)猴(hou),通變化,識(shi)天時,知地利(li),移星(xing)換斗。
第二是赤尻馬猴,曉陰陽,會人事,善(shan)出入,避死延生。
第三是通臂(bei)猿猴(hou),拿日月,縮千山,辨休咎(jiù),乾坤摩弄。
第四是六耳獼猴,善聆音,能(neng)察理,知前(qian)后,萬物(wu)皆明。
有說(shuo)法(fa)(fa)稱赤尻馬猴即無支祁,但(dan)這種說(shuo)法(fa)(fa)既(ji)無來源,也無根(gen)據。
“無支(zhi)(zhi)奇”。亦作(zuo)(zuo)(zuo)“無支(zhi)(zhi)祈(qi)”。 古代(dai)中(zhong)國民間傳說(shuo)中(zhong)淮(huai)(huai)(huai)水(shui)水(shui)怪(guai)名。 由來中(zhong)國神話中(zhong)的(de)(de)水(shui)怪(guai)。他(ta)的(de)(de)形狀像猿猴,塌鼻(bi)子,凸(tu)額頭(tou),白頭(tou)青身(shen),火眼金(jin)睛。他(ta)的(de)(de)頭(tou)頸(jing)長達百尺,力(li)氣超(chao)過九頭(tou)大(da)象,常在淮(huai)(huai)(huai)水(shui)興風(feng)作(zuo)(zuo)(zuo)浪,危害百姓。大(da)禹(yu)治淮(huai)(huai)(huai)水(shui)時,無支(zhi)(zhi)祁作(zuo)(zuo)(zuo)怪(guai),風(feng)雷(lei)齊作(zuo)(zuo)(zuo),木石(shi)俱鳴。禹(yu)很惱怒,召(zhao)集群神,并且(qie)親(qin)自下(xia)達命令給(gei)神獸夔(kui)龍,擒獲了無支(zhi)(zhi)祁。無支(zhi)(zhi)祁雖被抓(zhua),但還是擊(ji)搏跳騰,誰也管束(shu)不住。于(yu)是禹(yu)用大(da)鐵索(suo)鎖住了他(ta)的(de)(de)頸(jing)脖,拿金(jin)鈴穿在他(ta)的(de)(de)鼻(bi)子上,把他(ta)鎮壓在淮(huai)(huai)(huai)陰(yin)龜山腳下(xia),從此淮(huai)(huai)(huai)水(shui)才平靜地(di)流(liu)入東(dong)海。
無(wu)支祁(qi)(qi)以(yi)控(kong)水聞名,赤尻馬(ma)猴的能力則是曉陰陽(yang),會人(ren)事,善出入,避死(si)延(yan)生。二者(zhe)甚至不屬(shu)于同一(yi)亞種(無(wu)支祁(qi)(qi)是猿猴)。
狀(zhuang)有(you)如猿,白首長鬐,雪牙金爪,闖然上岸,高五丈(zhang)許(xu)。蹲踞之狀(zhuang)若(ruo)猿猴,但兩目(mu)(mu)不能開,兀(wu)若(ruo)昏(hun)昧。目(mu)(mu)鼻水(shui)流如泉,涎(xian)沫(mo)腥穢,人(ren)不可(ke)近(jin)。久乃引(yin)頸伸欠,雙目(mu)(mu)忽開,光彩若(ruo)電。
當年南海(hai)龍王有一子,天(tian)資(zi)聰(cong)穎(ying),巡于天(tian)地間,造福(fu)于人。偶然(ran)機會,他看到鳳凰在天(tian)池沐浴,當時便動心于她。鳳凰本為盤古開天(tian)時所生,飛(fei)禽之(zhi)長,仙神之(zhi)祖,怎么能(neng)容(rong)龍子造次?若在平常,非要(yao)判他個粉身碎(sui)骨永世不得(de)重生,要(yao)比天(tian)篷元帥戲嫦娥嚴重得(de)多。
然而這(zhe)鳳(feng)凰(huang)當(dang)時年少(shao),也有(you)少(shao)女情懷,先(xian)是一(yi)驚,然后(hou)一(yi)笑而過,留下一(yi)根鳳(feng)凰(huang)羽毛(mao)(mao),隱于(yu)(yu)(yu)天(tian)地(di)(di)間。龍子(zi)手持羽毛(mao)(mao),自知他不(bu)可(ke)能與鳳(feng)凰(huang)相(xiang)配,不(bu)久便(bian)相(xiang)思過度,一(yi)病不(bu)起,最(zui)后(hou)閉目于(yu)(yu)(yu)世。龍子(zi)辭世于(yu)(yu)(yu)南海東南方的芒(mang)(mang)邪山(shan),盤于(yu)(yu)(yu)山(shan)頂,口銜鳳(feng)凰(huang)羽毛(mao)(mao)。天(tian)地(di)(di)周(zhou)旋三百六十五年,芒(mang)(mang)邪山(shan)頂生出(chu)一(yi)樹(shu),又三百六十五年,樹(shu)長(chang)萬丈(zhang)高(gao),沖破(po)云層,周(zhou)遭(zao)磅礴壯大。這(zhe)時有(you)一(yi)驚天(tian)雷,劈破(po)樹(shu)身,隨后(hou)飛出(chu)一(yi)猴,紅屁股,如馬(ma)大,便(bian)是赤尻馬(ma)猴。
這猴子(zi)幼年淘氣,竟然誤撞到靈山無來閣(ge),他(ta)踏著仙霧轉身(shen)(shen)進入閣(ge)里,閣(ge)中放(fang)一坐臺(tai),荷花(hua)高(gao)砌,綠水環繞,那猴子(zi)便跳上(shang)蓮(lian)臺(tai)嬉戲。無來閣(ge)本是(shi)佛(fo)祖(zu)棲身(shen)(shen)之所,等到佛(fo)祖(zu)從(cong)雷(lei)音寺(si)聽法回(hui)來,看到蓮(lian)臺(tai)被動,于(yu)是(shi)左掌伸出(chu),意念發力,馬猴立(li)刻在佛(fo)祖(zu)掌心出(chu)現。
自此,赤(chi)尻馬(ma)猴阪依佛門,在佛祖座下(xia)修(xiu)行,他十分靈通,得三十六路心法,賜“聞達侍者(zhe)”;因由樹生,取(qu)木姓,法號尚智(zhi)。
英雄戰水怪(guai)是一個典型(xing)的(de)(de)(de)神話母題。禹治(zhi)水的(de)(de)(de)范圍之廣,規模之大(da),都是空前的(de)(de)(de)。這就必然(ran)與(yu)居(ju)住在(zai)各江河(he)流域的(de)(de)(de)許多氏族部落發(fa)生(sheng)接(jie)觸(chu),協調關(guan)系,處(chu)理利(li)益糾紛,有些(xie)矛(mao)盾分歧可(ke)以通過(guo)聯姻、合(he)作等方式解決(jue);有些(xie)則必須通過(guo)武(wu)力(li)才能解決(jue)。因(yin)此,禹在(zai)各地治(zhi)水過(guo)程中不(bu)僅要與(yu)天斗,還要與(yu)人斗,后者甚至比前者更為困難(nan)。
原(yuan)始社會氏族之(zhi)間的(de)融合,武力兼并是一種必(bi)不(bu)可少的(de)形式。比(bi)如:前面提到的(de)“禹逐共工,殺相柳”和(he)本篇“擒無支祁”的(de)故事都比(bi)較典型(xing)地反映了(le)這一事實。