《西(xi)游記》第三回中,花果山中的四只老猴(hou)(hou)——兩(liang)只赤(chi)尻馬(ma)猴(hou)(hou)和兩(liang)只通臂(bei)猿猴(hou)(hou),指引美猴(hou)(hou)王去傲(ao)來國(guo)弄(nong)來兵器(qi)以供群猴(hou)(hou)操練,后被封為四健將——兩(liang)只赤(chi)尻馬(ma)猴(hou)(hou)喚作馬(ma)、流(liu)二(er)元帥,兩(liang)只通臂(bei)猿猴(hou)(hou)喚作崩巴二(er)將軍。
《西(xi)游記(ji)》第(di)五十八(ba)回中,如來曾(ceng)提到有四(si)猴混(hun)世(shi),不入十類之種。
第一(yi)是靈明石猴(hou),通變化,識天時(shi),知地利,移(yi)星換(huan)斗。
第(di)二是赤尻馬猴,曉陰陽,會(hui)人事,善(shan)出(chu)入,避死延生(sheng)。
第三是通臂(bei)猿(yuan)猴,拿日月,縮千山,辨休咎(jiù),乾坤摩(mo)弄。
第(di)四是六(liu)耳獼猴(hou),善聆(ling)音(yin),能察理,知前后,萬(wan)物皆明。
有說法(fa)稱赤(chi)尻馬猴即無(wu)支祁(qi),但這種(zhong)說法(fa)既無(wu)來(lai)源,也無(wu)根據。
“無(wu)支奇”。亦(yi)作(zuo)“無(wu)支祈”。 古代中國(guo)民間傳說中淮水(shui)水(shui)怪(guai)名(ming)。 由來中國(guo)神話中的(de)(de)水(shui)怪(guai)。他(ta)(ta)的(de)(de)形狀像猿猴,塌鼻子,凸額頭(tou),白頭(tou)青身,火眼(yan)金(jin)睛。他(ta)(ta)的(de)(de)頭(tou)頸長達(da)百尺(chi),力氣超過九頭(tou)大(da)象,常在(zai)(zai)淮水(shui)興風作(zuo)浪,危害百姓。大(da)禹治淮水(shui)時,無(wu)支祁作(zuo)怪(guai),風雷齊作(zuo),木石俱鳴。禹很惱怒,召集群神,并且(qie)親自(zi)下達(da)命(ming)令給(gei)神獸(shou)夔龍,擒(qin)獲了無(wu)支祁。無(wu)支祁雖(sui)被抓(zhua),但還是擊搏(bo)跳(tiao)騰,誰也(ye)管(guan)束不(bu)住。于(yu)是禹用大(da)鐵索鎖(suo)住了他(ta)(ta)的(de)(de)頸脖,拿金(jin)鈴穿在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)鼻子上,把他(ta)(ta)鎮壓在(zai)(zai)淮陰(yin)龜山腳下,從此(ci)淮水(shui)才(cai)平靜地流入東海。
無支祁以控(kong)水(shui)聞(wen)名,赤尻馬(ma)猴的能(neng)力(li)則是(shi)曉陰陽(yang),會人事,善出(chu)入,避(bi)死延(yan)生(sheng)。二者甚至不屬(shu)于(yu)同一(yi)亞種(無支祁是(shi)猿猴)。
狀(zhuang)有(you)如猿(yuan)(yuan),白首長鬐,雪牙金爪,闖然(ran)上岸,高五丈(zhang)許。蹲踞之狀(zhuang)若(ruo)猿(yuan)(yuan)猴(hou),但兩目不能開,兀若(ruo)昏昧。目鼻水流如泉,涎沫(mo)腥穢,人不可近。久乃引頸伸欠(qian),雙目忽開,光彩若(ruo)電。
當年(nian)南海龍王有一子,天資聰穎,巡于天地間(jian),造(zao)福于人。偶然(ran)機會,他(ta)(ta)看到(dao)鳳(feng)凰(huang)(huang)在(zai)天池(chi)沐浴,當時便動心(xin)于她(ta)。鳳(feng)凰(huang)(huang)本為盤古開天時所生(sheng),飛禽之(zhi)長,仙神之(zhi)祖,怎么能容(rong)龍子造(zao)次?若在(zai)平常,非要(yao)判他(ta)(ta)個粉身(shen)碎骨永(yong)世不得(de)重(zhong)生(sheng),要(yao)比天篷元帥戲嫦娥嚴重(zhong)得(de)多。
然而(er)這鳳(feng)凰當時(shi)年(nian)少,也有少女情(qing)懷,先(xian)是一(yi)(yi)驚,然后一(yi)(yi)笑而(er)過,留下(xia)一(yi)(yi)根鳳(feng)凰羽毛,隱于天(tian)地間。龍子(zi)手持羽毛,自知他不可能(neng)與(yu)鳳(feng)凰相配,不久便(bian)相思(si)過度,一(yi)(yi)病(bing)不起(qi),最后閉目于世(shi)(shi)。龍子(zi)辭世(shi)(shi)于南海東(dong)南方的芒(mang)邪山,盤于山頂(ding),口(kou)銜鳳(feng)凰羽毛。天(tian)地周旋三(san)百(bai)六十五年(nian),芒(mang)邪山頂(ding)生出一(yi)(yi)樹(shu),又三(san)百(bai)六十五年(nian),樹(shu)長萬丈高,沖(chong)破云層,周遭(zao)磅礴壯大。這時(shi)有一(yi)(yi)驚天(tian)雷,劈破樹(shu)身,隨后飛出一(yi)(yi)猴,紅屁股(gu),如馬(ma)(ma)大,便(bian)是赤尻馬(ma)(ma)猴。
這猴子(zi)幼年淘氣,竟然(ran)誤撞到(dao)靈山無來閣,他踏著仙霧轉身(shen)進入閣里,閣中放一坐臺(tai),荷(he)花高砌,綠水環繞(rao),那猴子(zi)便(bian)跳上蓮臺(tai)嬉戲。無來閣本(ben)是佛(fo)祖棲(qi)身(shen)之所,等到(dao)佛(fo)祖從雷(lei)音(yin)寺(si)聽法回來,看到(dao)蓮臺(tai)被動,于是左(zuo)掌伸出,意(yi)念發(fa)力,馬猴立(li)刻(ke)在(zai)佛(fo)祖掌心出現。
自此,赤尻馬猴阪依佛(fo)門,在佛(fo)祖座下修行,他(ta)十(shi)分靈通(tong),得三十(shi)六路心法(fa),賜“聞達侍者”;因(yin)由樹生,取木姓,法(fa)號尚智。
英雄戰水(shui)(shui)怪是(shi)一個典型的(de)神話母題。禹治(zhi)水(shui)(shui)的(de)范(fan)圍之廣,規模之大,都是(shi)空前(qian)的(de)。這就必然與居住在各江河流域的(de)許多(duo)氏族部落(luo)發生(sheng)接觸,協調關系,處理利益(yi)糾紛(fen),有(you)些矛盾分歧可以通過聯姻、合作等方式(shi)解(jie)決;有(you)些則必須通過武力才(cai)能(neng)解(jie)決。因此,禹在各地治(zhi)水(shui)(shui)過程中不(bu)僅要與天斗,還要與人(ren)斗,后者甚至(zhi)比前(qian)者更為(wei)困難。
原始社會氏族之間(jian)的(de)(de)融(rong)合,武力兼(jian)并是一(yi)種(zhong)必不可(ke)少(shao)的(de)(de)形式(shi)。比如:前(qian)面提(ti)到的(de)(de)“禹逐共工,殺相柳”和本篇“擒(qin)無支祁”的(de)(de)故(gu)事都比較典型地反映了這一(yi)事實。