《高效能(neng)人士(shi)的七個(ge)(ge)習慣(guan)》是史蒂芬·柯(ke)維（美）的一本著作，首(shou)次出版于1989年。強調以(yi)原則為中心，以(yi)品(pin)德為基礎，進行能(neng)達到個(ge)(ge)人效能(neng)和人際效能(neng)的“由(you)內而外”的修煉。
作(zuo)者在書(shu)中(zhong)提(ti)出“全面(mian)成(cheng)功才是真正成(cheng)功”的(de)(de)(de)(de)新思想。書(shu)中(zhong)列舉了達(da)到“全面(mian)成(cheng)功”的(de)(de)(de)(de)七大準則(ze)，而其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)本(ben)質就是人類“從依賴(lai)到獨(du)立，又(you)從獨(du)立到互賴(lai)”的(de)(de)(de)(de)心靈成(cheng)長歷程。這本(ben)書(shu)告(gao)訴我(wo)們(men)，走向(xiang)全面(mian)成(cheng)功需要具備怎樣的(de)(de)(de)(de)信念(或基(ji)礎(chu))。諸如(ru)：
亟須重新探索自我，培養從依賴(lai)(lai)、獨立到互賴(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)際關(guan)系。 光是(shi)事(shi)業成功(gong)只能算(suan)是(shi)成功(gong)了一半，惟有兼顧(gu)事(shi)業、家(jia)庭、人(ren)(ren)(ren)際關(guan)系、個人(ren)(ren)(ren)成長等人(ren)(ren)(ren)生其他層面的(de)(de)(de)(de)圓融和諧，才是(shi)真正的(de)(de)(de)(de)成功(gong)。 書中的(de)(de)(de)(de)好多原(yuan)則，與在(zai)中國(guo)國(guo)內(nei)目前如(ru)火如(ru)茶(cha)的(de)(de)(de)(de)“卡(ka)耐基訓練”的(de)(de)(de)(de)某些(xie)原(yuan)則正相吻合。例如(ru)：
不該(gai)(gai)為(wei)他(ta)(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)想法或喜好而(er)(er)(er)活(huo)。 人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)之間應該(gai)(gai)尊(zun)重彼此(ci)的(de)(de)(de)不同點。 人(ren)(ren)際關系不是(shi)擺布他(ta)(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)花招。人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)相處可以(yi)(yi)是(shi)對(dui)二人(ren)(ren)皆有(you)(you)益(yi)處的(de)(de)(de)狀況，也(ye)就是(shi)雙贏(ying)(win—win)，而(er)(er)(er)非(fei)輸贏(ying)的(de)(de)(de)關系。 應從他(ta)(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)角度(du)來了解(jie)事情原(yuan)委(這(zhe)一(yi)(yi)點寫得(de)精(jing)采)，愈有(you)(you)自信(xin)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)愈承認(ren)與(yu)尊(zun)重他(ta)(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)存在(zai)。 人(ren)(ren)是(shi)習(xi)慣性(xing)的(de)(de)(de)動(dong)物。人(ren)(ren)都想有(you)(you)所改(gai)(gai)進，也(ye)就是(shi)跟(gen)以(yi)(yi)前不一(yi)(yi)樣。由于習(xi)慣的(de)(de)(de)牽制，有(you)(you)時(shi)實在(zai)非(fei)常困難。然而(er)(er)(er)，只要堅持原(yuan)則，采取(qu)行(xing)(xing)動(dong)(了解(jie)與(yu)同意還不夠(gou))，一(yi)(yi)定可以(yi)(yi)改(gai)(gai)變。 要想成為(wei)一(yi)(yi)個高效能的(de)(de)(de)成功人(ren)(ren)士，柯維認(ren)為(wei)：這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)個循(xun)序漸進的(de)(de)(de)過程，必須對(dui)自身進行(xing)(xing)全(quan)方位的(de)(de)(de)重塑。他(ta)(ta)強調(diao)，只有(you)(you)養成職(zhi)業(ye)上(shang)的(de)(de)(de)七種習(xi)慣，才能實現本質(zhi)的(de)(de)(de)改(gai)(gai)變。這(zhe)“七種習(xi)慣”就是(shi)：
主動積(ji)極； 以終為(wei)始； 要(yao)事(shi)第一； 雙贏思維； 知彼(bi)知己(ji)； 統(tong)合綜效； 不斷更新(xin)； 從(cong)修養內在品德(de)出發，由內而外開啟改變之門，從(cong)個(ge)人的成功到人際關系的成功，進(jin)而達到全(quan)面觀照生命的境界(jie)。如果(guo)說人生最佳的投(tou)資(zi)(zi)，就(jiu)是(shi)“自我投(tou)資(zi)(zi)”，那么本書中提及(ji)的七(qi)大習慣，絕(jue)對值得我們每(mei)個(ge)人投(tou)資(zi)(zi)。
1．怎樣將自(zi)己造就為高(gao)效能人(ren)士?
柯維認為(wei)要(yao)想使自己成為(wei)一個高效能人士，必須由內(nei)而外全面塑造自己。
首先，從(cong)自身的品(pin)德(de)做(zuo)起。
隨著(zhu)社會的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，人(ren)們對(dui)成(cheng)功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)觀念也(ye)發生了(le)改變(bian)，由重視“品德(de)”轉而強(qiang)調“個人(ren)魅力(li)”，即成(cheng)功(gong)與(yu)否取決于(yu)個性、社會形象(xiang)，以及(ji)(ji)維護良好的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)際(ji)(ji)關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)圓 熟(shu)技(ji)巧(qiao)。這種(zhong)思潮朝兩個方向發展(zhan)：一(yi)是(shi)看重人(ren)際(ji)(ji)關(guan)(guan)系(xi)與(yu)公(gong)關(guan)(guan)技(ji)巧(qiao)；一(yi)是(shi)鼓(gu)(gu)吹積極進取心態。過分的(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)調個人(ren)魅力(li)有(you)(you)(you)(you)時(shi)甚至不顧及(ji)(ji)道(dao)(dao)德(de)原則，毫不避諱地鼓(gu)(gu)勵(li)玩(wan)弄手 段，欺騙他人(ren)，柯維對(dui)這種(zhong)現象(xiang)痛心疾(ji)首，提出在短(duan)暫的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)際(ji)(ji)關(guan)(guan)系(xi)中，有(you)(you)(you)(you)時(shi)你的(de)(de)(de)(de)(de)確可以憑借個人(ren)魅力(li)暢行無(wu)阻，但(dan)是(shi)，“光(guang)有(you)(you)(you)(you)技(ji)巧(qiao)還不夠”，相(xiang)對(dui)于(yu)一(yi)些次(ci)要優點(dian)， 只有(you)(you)(you)(you)道(dao)(dao)德(de)才是(shi)溝通的(de)(de)(de)(de)(de)利器。事實上，很多具備次(ci)要優點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，也(ye)就是(shi)社會公(gong)認有(you)(you)(you)(you)才華的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，往往欠缺基本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)。內在的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質比外在的(de)(de)(de)(de)(de)言行更(geng)具有(you)(you)(you)(you)說服力(li)，惟有(you)(you)(you)(you)修養 自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)品德(de)，才能享(xiang)受真正的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功(gong)和恒(heng)久的(de)(de)(de)(de)(de)快樂。
其次(ci)，要認識自己的“心靈地圖”。
柯(ke)維(wei)說(shuo)，人腦海里有(you)許多的(de)地(di)圖(tu)，但我(wo)們(men)可以(yi)將(jiang)其分成兩類：一(yi)是關于現實(shi)世界的(de)，一(yi)是有(you)關個人價值判斷(duan)的(de)。顯然，第二種說(shuo)法只是“地(di)圖(tu)”一(yi)詞的(de)引申意義，是指心靈(ling)的(de)地(di)圖(tu)。 我(wo)們(men)以(yi)這些心靈(ling)的(de)地(di)圖(tu)詮釋所有(you)的(de)經(jing)驗，但從(cong)不懷疑(yi)地(di)圖(tu)是否正確(que)，甚至不知道它(ta)們(men)的(de)存在。我(wo)們(men)理(li)所當然地(di)認(ren)為，個人的(de)所見所聞(wen)就是感官傳來(lai)的(de)信息，也就是外 界的(de)真實(shi)情況，我(wo)們(men)的(de)態度(du)與行為又從(cong)這些假設中衍生而來(lai)，所以(yi)思維(wei)決定一(yi)個人的(de)思想和行為。
一(yi)旦我們(men)對(dui)自(zi)身的(de)基本思維(wei)(柯維(wei)所(suo)說的(de)“心(xin)靈(ling)地圖”)以及經驗(yan)加(jia)(jia)諸(zhu)我們(men)的(de)影響力(li)，有了(le)更多的(de)認識，就(jiu)越能(neng)夠對(dui)自(zi)己的(de)思維(wei)負(fu)責，并加(jia)(jia)以檢視。同時，對(dui)別(bie)人的(de)看法與思維(wei)也越能(neng)夠接納，這樣(yang)才能(neng)獲得更客觀的(de)看法。
再(zai)次(ci)，確立以原則為中心的(de)思(si)維方(fang)式。
什么(me)才(cai)算(suan)是(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)“心靈地圖”，大概不同(tong)的(de)(de)(de)人有不盡相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)說法。柯維(wei)(wei)(wei)也認(ren)為人的(de)(de)(de)思(si)維(wei)(wei)(wei)會受到具(ju)體(ti)、多變的(de)(de)(de)外在環境的(de)(de)(de)影響而經常轉換(huan)，這也是(shi)(shi)我(wo)們不斷的(de)(de)(de)自我(wo)更 新、自我(wo)成(cheng)長所必然出現的(de)(de)(de)結果(guo)。但這些轉換(huan)并不都能(neng)保證我(wo)們接近成(cheng)功，有些甚至還(huan)會導致人生的(de)(de)(de)滑坡。所以，柯維(wei)(wei)(wei)主(zhu)張以原則為思(si)維(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)中(zhong)心，怎樣(yang)的(de)(de)(de)轉變都不能(neng) 脫(tuo)離原則的(de)(de)(de)引力。
些(xie)人生的(de)(de)原(yuan)則是不(bu)容置疑的(de)(de)基本道理，是指向成功圓滿(man)的(de)(de)一盞明燈。堅持原(yuan)則，就不(bu)會使自己成為無(wu)根的(de)(de)浮萍；堅持原(yuan)則，就會使自己最終達(da)到(dao)成功的(de)(de)彼(bi)岸。
又次，遵(zun)循(xun)成長和變化的原(yuan)則。
人生有很多成長的(de)階(jie)段，無論是(shi)生理(li)上(shang)還是(shi)心理(li)上(shang)，都無法繞開，所以我們必須尊重(zhong)這些階(jie)段，寬容自己(ji)暫時的(de)無知(zhi)，將自己(ji)的(de)成長看做是(shi)一(yi)個攀緣的(de)過程。
想不(bu)勞而(er)(er)獲、一(yi)蹴而(er)(er)就，不(bu)但違反自然，而(er)(er)且(qie)也(ye)寸(cun)步(bu)難(nan)行，只會使你失望(wang)，加深(shen)挫折感。而(er)(er)有些華而(er)(er)不(bu)實的(de)“暴(bao)發(fa)戶”式的(de)論調，就是在鼓勵我們去不(bu)勞而(er)(er)獲，縱使達到目的(de)，也(ye)只不(bu)過(guo)是暫時的(de)僥幸而(er)(er)已。
在我們(men)的身邊有很多(duo)投機取(qu)巧卻徒(tu)勞無功的例子，企(qi)業(ye)界尤(you)然(ran)。不少(shao)企(qi)業(ye)主管試圖通過強(qiang)有力的演說(shuo)、微笑訓練、施加壓力，或(huo)善(shan)意(yi)或(huo)敵意(yi)的購(gou)并，來達(da)到提升(sheng)生(sheng)產 力、士氣與改善(shan)品(pin)質和(he)服務(wu)水準等目標。它們(men)雖(sui)然(ran)心儀(yi)芒果视频(pin)(pin)下载，卻忽略了如此玩弄(nong)權(quan)術，難以建(jian)立(li)互(hu)信(xin)的氛圍。而一旦這些手(shou)段效果不明顯，他們(men)又(you)會(hui)求助(zhu)于其他 技巧。其實，惟(wei)有在自然(ran)而循序漸進的基礎上，才能發展(zhan)出高度信(xin)賴的芒果视频(pin)(pin)下载。
2．什么(me)是“七(qi)個習慣”?
當我們環顧四(si)周、審視內心，發現因(yin)追求速成特效反而制造(zao)了許多(duo)問題(ti)之后，才會深(shen)深(shen)地了解(jie)到(dao)，有(you)些根本問題(ti)不能以膚(fu)淺的(de)(de)方式解(jie)決。因(yin)此，我們需要(yao)一種新的(de)(de)更 深(shen)入(ru)的(de)(de)思想標準，也就(jiu)是一套(tao)正(zheng)確的(de)(de)行為準繩。這就(jiu)是柯維所說的(de)(de)“高效能人(ren)士的(de)(de)七(qi)個習慣”。它強調(diao)以原則為中心，以品德為基礎(chu)，進(jin)行能達到(dao)個人(ren)效能和人(ren)際(ji)效 能的(de)(de)“由內而外(wai)”的(de)(de)修煉(lian)。
習(xi)慣一：積極主動(dong)
積(ji)極主(zhu)動即(ji)采取主(zhu)動，為自(zi)己過去(qu)、現在和(he)(he)未來(lai)的行為負責，并依據(ju)原則和(he)(he)價值觀(guan)，而不(bu)(bu)是(shi)根(gen)據(ju)情緒和(he)(he)外在環境來(lai)下決(jue)定。主(zhu)動積(ji)極的人是(shi)變革的催生劑，他們放棄 被(bei)動的受害者(zhe)的角色，不(bu)(bu)自(zi)卑，不(bu)(bu)怨懟，發揚人類四項獨特的稟賦：自(zi)知、良知、想(xiang)像力和(he)(he)自(zi)主(zhu)意志(zhi)，積(ji)極主(zhu)動，以由內而外的方式來(lai)創造改(gai)變。
習慣二(er)：以終為(wei)始
所有事(shi)物都經過(guo)兩次創(chuang)造(zao)(zao)，先(xian)(xian)是(shi)在(zai)腦海里醞(yun)釀，其(qi)次才是(shi)實質的(de)創(chuang)造(zao)(zao)。個人、家庭、團隊和組織在(zai)做任(ren)何計劃時(shi)，均先(xian)(xian)擬出愿(yuan)景和目標(biao)，并(bing)據此(ci)塑造(zao)(zao)未來，全心專注(zhu) 于(yu)自己重視的(de)原則、價值(zhi)觀、關(guan)系及(ji)目標(biao)之上。領導工作的(de)核心就是(shi)在(zai)共(gong)有的(de)使命(ming)、愿(yuan)景和價值(zhi)觀的(de)基礎之上，創(chuang)造(zao)(zao)出一種文化。
習慣三(san)：要事第(di)一
要(yao)(yao)(yao)事(shi)(shi)即實質(zhi)的(de)(de)創造，是夢想(xiang)(你(ni)的(de)(de)目標、愿(yuan)景、價值觀及要(yao)(yao)(yao)事(shi)(shi)處(chu)理順(shun)序)的(de)(de)組(zu)織(zhi)和時間。次要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)事(shi)(shi)不必(bi)擺在(zai)第(di)(di)一，要(yao)(yao)(yao)事(shi)(shi)也不能放(fang)在(zai)第(di)(di)二。無論迫切性如何，個人及組(zu)織(zhi)均針對要(yao)(yao)(yao)事(shi)(shi)而 來，重點是，把要(yao)(yao)(yao)事(shi)(shi)放(fang)在(zai)第(di)(di)一順(shun)位。
習慣(guan)四(si)：雙贏(ying)思維
雙贏(ying)思(si)(si)維(wei)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)基于互(hu)敬、尋求互(hu)惠(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考(kao)框架與心意，目的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)爭取更(geng)豐盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)機會、財富(fu)及資源，而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)你死我活的(de)(de)(de)(de)敵對競爭。雙贏(ying)既非(fei)損(sun)人(ren)利己(ji)(贏(ying)輸(shu))，亦非(fei)損(sun) 己(ji)利人(ren)(輸(shu)贏(ying))。工(gong)作伙伴或家庭成員則更(geng)要從互(hu)賴(lai)式的(de)(de)(de)(de)角度(du)來思(si)(si)考(kao)問(wen)題(‘我們’而(er)非(fei)‘我’)。雙贏(ying)思(si)(si)維(wei)鼓勵我們解決問(wen)題的(de)(de)(de)(de)同時，還(huan)要求協助對方(fang)找到(dao)互(hu)惠(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de) 解決方(fang)法，是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)資訊、力(li)量、認可及報(bao)酬的(de)(de)(de)(de)分享。
習慣五：知彼解己(ji)
當我們舍棄焦躁(zao)心(xin)，改以同情心(xin)去聆聽(ting)別人，便(bian)能開啟真正(zheng)的(de)溝通，增進彼(bi)此的(de)了解(jie)。對方獲得(de)了解(jie)后，會覺得(de)受到尊重和認可(ke)，進而卸下心(xin)防，坦誠面(mian)對，雙方相互的(de)了解(jie)也就(jiu)更加順暢(chang)自然(ran)。彼(bi)此需要(yao)仁慈心(xin)；知己需要(yao)勇氣，能平衡，則可(ke)大幅(fu)提(ti)升溝通的(de)效率。
習慣六：統(tong)合綜效
統合(he)綜(zong)效談的(de)(de)是(shi)創(chuang)造第三種(zhong)選擇，既(ji)非(fei)按照我的(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)，亦(yi)非(fei)遵(zun)循你的(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)，而(er)是(shi)采取遠(yuan)勝過(guo)個人(ren)之見的(de)(de)第三種(zhong)方(fang)案。這是(shi)互相(xiang)尊重的(de)(de)成(cheng)果——不(bu)(bu)但是(shi)彼(bi)此理解(jie)，甚至 是(shi)稱許(xu)、欣賞對方(fang)解(jie)決問題(ti)及掌握機會(hui)的(de)(de)智慧。個人(ren)的(de)(de)力(li)量是(shi)團隊和(he)家庭統合(he)綜(zong)效的(de)(de)基礎(chu)，能使(shi)整(zheng)體獲得1+1>2的(de)(de)成(cheng)效。實踐統合(he)綜(zong)效的(de)(de)人(ren)際關系(xi)和(he)團隊 會(hui)揚棄敵對的(de)(de)態度(1+1=1/2)，不(bu)(bu)以妥協為目標(1+1=1或(huo)1/2)，也不(bu)(bu)僅止于合(he)作(1+1=2)，追求的(de)(de)是(shi)創(chuang)造式(shi)(shi)的(de)(de)合(he)作(1+1=3或(huo)更(geng) 多)。
習慣七：不斷更新
不(bu)斷更(geng)新(xin)(xin)談的(de)(de)是，如何在四個(ge)(ge)生(sheng)活面向(生(sheng)理、社(she)會(hui)、情(qing)感、心智及心靈(ling))中，不(bu)斷更(geng)新(xin)(xin)自(zi)己，這個(ge)(ge)習(xi)慣提升了其(qi)他六個(ge)(ge)習(xi)慣的(de)(de)實施效率。對個(ge)(ge)人及組(zu)織而言，不(bu)斷地更(geng)新(xin)(xin)及不(bu)斷地改善，使之(zhi)不(bu)致呈現老化及疲態，并(bing)邁向新(xin)(xin)的(de)(de)成長路徑(jing)。
3．七(qi)種習慣怎樣(yang)影響我(wo)們(men)的人生?
柯維認(ren)為(wei)人(ren)的(de)(de)成長歷程(cheng)雖(sui)是(shi)漸進的(de)(de)，效果(guo)卻是(shi)革命(ming)性的(de)(de)。前三(san)個(ge)有關個(ge)人(ren)成功(gong)的(de)(de)習(xi)慣(guan)，可(ke)以大幅度提高你的(de)(de)自信。你將更能認(ren)清自己(ji)的(de)(de)本質、內心深處的(de)(de)價(jia)值觀、個(ge) 人(ren)獨特的(de)(de)才干與(yu)(yu)能耐。凡是(shi)秉持自己(ji)的(de)(de)信念而活的(de)(de)人(ren)，就能產生自尊(zun)、尊(zun)重(zhong)和自制力，并(bing)且內心平和。你會以內在的(de)(de)價(jia)值標準，而不是(shi)個(ge)人(ren)的(de)(de)好惡或與(yu)(yu)別人(ren)比較的(de)(de)結 果(guo)，來衡量自己(ji)。這(zhe)時(shi)候，事情(qing)對錯(cuo)的(de)(de)尺度已經(jing)無關乎是(shi)否會與(yu)(yu)別人(ren)的(de)(de)看法一致。
你(ni)會意外地(di)發現，當你(ni)不再介(jie)意別人怎(zen)樣看(kan)待你(ni)時(shi)，你(ni)反而會去關心(xin)別人、關心(xin)他們所處環境以(yi)及(ji)與他們的關系。你(ni)不再讓別人影響自己(ji)的情(qing)緒，反而更能接受改變，因為(wei)(wei)你(ni)發現了一些(xie)恒久不變的內在本(ben)質，可(ke)以(yi)作為(wei)(wei)你(ni)的精神支(zhi)柱。
第四至第六(liu)種(zhong)習(xi)慣，能夠重建以往惡化(hua)、甚至斷絕了(le)的人(ren)際關系。原本不錯的交(jiao)情則更(geng)為穩固。
第(di)七種(zhong)習慣可加強前(qian)面的六個(ge)習慣，時時為你充電，一步步地達到真正的獨(du)立與成功。
柯維認為七種習(xi)(xi)(xi)慣(guan)之間，都存在著密不可分的(de)(de)關系：愈是積極主(zhu)動(習(xi)(xi)(xi)慣(guan)一(yi))，就越(yue)能(neng)掌握(wo)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)方(fang)向(習(xi)(xi)(xi)慣(guan)二)，有效管理(li)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(習(xi)(xi)(xi)慣(guan)三)。能(neng)夠(gou)不斷砥礪(li)自己的(de)(de) 人(ren)(ren)(ren)(習(xi)(xi)(xi)慣(guan)七)，方(fang)懂得如何了解別人(ren)(ren)(ren)(習(xi)(xi)(xi)慣(guan)五(wu))，尋求圓(yuan)滿的(de)(de)解決之道(dao)(習(xi)(xi)(xi)慣(guan)四(si)、六)。同理(li)，一(yi)個人(ren)(ren)(ren)愈獨立(li)(習(xi)(xi)(xi)慣(guan)一(yi)、二、三)，就愈善于(yu)與人(ren)(ren)(ren)相處(習(xi)(xi)(xi)慣(guan)四(si)、 五(wu)、六)。不斷地磨煉自己，則(ze)可以(yi)提升(sheng)前(qian)六種習(xi)(xi)(xi)慣(guan)的(de)(de)境(jing)界(jie)。
實際(ji)上，《高(gao)效(xiao)能人(ren)士的(de)(de)七個習慣(guan)》不是(shi)(shi)一(yi)本單純的(de)(de)管理學(xue)(xue)著作(zuo)，它(ta)所涵蓋(gai)的(de)(de)內容已(yi)經遠遠超過了管理學(xue)(xue)的(de)(de)范疇(chou)。這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)本“洗腦”的(de)(de)書(shu)(shu)，它(ta)改變(bian)(bian)(bian)人(ren)們的(de)(de)思(si)維方式和(he) 行為方式，而(er)這(zhe)種改變(bian)(bian)(bian)有可能使一(yi)個國家變(bian)(bian)(bian)得(de)更加強大。不難想像，這(zhe)本書(shu)(shu)的(de)(de)暢銷僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)(shi)開始，它(ta)的(de)(de)影響正在(zai)呈現蔓延之勢，有些國家的(de)(de)許多企(qi)業已(yi)經把此書(shu)(shu)作(zuo)為員 工培訓的(de)(de)教材使用，有些政(zheng)府機關(guan)也開始行動起來了。
我心明亮 
