《愛彌兒》是法國思想家讓-雅克·盧梭創作的(de)教育學(xue)著(zhu)作，首次出版于1762年。
該書是一(yi)本(ben)夾(jia)敘夾(jia)議的教(jiao)育小說，書中以富家(jia)孤兒愛(ai)(ai)彌兒為主人(ren)公，論述了男子(zi)的教(jiao)育改革，批判英國舊教(jiao)育的荒謬腐朽，并(bing)提(ti)出(chu)新教(jiao)育的原(yuan)則和理想(xiang)。并(bing)且(qie)借(jie)愛(ai)(ai)彌兒未來妻(qi)子(zi)蘇菲的教(jiao)育，論證了女子(zi)教(jiao)育的革新。全書反映(ying)了自然(ran)主義教(jiao)育思想(xiang)，闡述性(xing)善論。其思想(xiang)對后世許多教(jiao)育家(jia)都有啟發和影響(xiang)。
該書在西方教(jiao)育(yu)史上首次系統提(ti)出了(le)新的兒童教(jiao)育(yu)觀，從而在教(jiao)育(yu)史上掀起(qi)了(le)一場“哥白尼式的革命”。
《愛彌兒(er)》全書共五(wu)卷，盧梭針對不(bu)同(tong)年齡階(jie)段(duan)的(de)(de)兒(er)童，提出了不(bu)同(tong)的(de)(de)教育(yu)原則、教育(yu)內容(rong)和(he)教育(yu)方法(fa)，即體育(yu)、感官(guan)、智育(yu)、德育(yu)、愛情。每個階(jie)段(duan)的(de)(de)重點不(bu)同(tong)，但(dan)五(wu)者之(zhi)間并(bing)不(bu)明顯(xian)割裂。
該(gai)書(shu)前(qian)四卷以(yi)愛(ai)(ai)彌(mi)兒(er)為主人公，提(ti)出(chu)兒(er)童(tong)(tong)(tong)成長(chang)的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)重要時(shi)期，及(ji)與(yu)之相適應的(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)原則、內容和(he)方法(fa)。第(di)一(yi)(yi)卷，著(zhu)重論(lun)述了(le)對(dui)兩(liang)歲以(yi)前(qian)的(de)(de)嬰(ying)兒(er)如何進(jin)行(xing)體(ti)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)，使兒(er)童(tong)(tong)(tong)自(zi)(zi)(zi)然(ran)發(fa)展(zhan)。第(di)二卷，著(zhu)重論(lun)述了(le)對(dui)2歲~12歲的(de)(de)兒(er)童(tong)(tong)(tong)進(jin)行(xing)感官教(jiao)育(yu)(yu)(yu)。第(di)三卷，論(lun)述了(le)對(dui)12歲~15歲的(de)(de)少年進(jin)行(xing)智育(yu)(yu)(yu)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)。第(di)四卷，著(zhu)重論(lun)述了(le)對(dui)15歲-20歲的(de)(de)青(qing)年進(jin)行(xing)德育(yu)(yu)(yu)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)。第(di)五卷，以(yi)蘇菲為范例(li)，提(ti)出(chu)女(nv)子教(jiao)育(yu)(yu)(yu)改革的(de)(de)樣板，同時(shi)對(dui)男女(nv)青(qing)年的(de)(de)愛(ai)(ai)情教(jiao)育(yu)(yu)(yu)也進(jin)行(xing)了(le)論(lun)述。在這部著(zhu)作中，盧梭把自(zi)(zi)(zi)己描寫(xie)成一(yi)(yi)個理想(xiang)的(de)(de)教(jiao)師，又把愛(ai)(ai)彌(mi)兒(er)描寫(xie)為理想(xiang)的(de)(de)學生，敘述了(le)愛(ai)(ai)彌(mi)兒(er)從出(chu)生到20歲成長(chang)和(he)受(shou)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)全過程，從中聞述了(le)他的(de)(de)“自(zi)(zi)(zi)然(ran)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)”思想(xiang)。
繼16、17世紀荷(he)蘭和(he)英國(guo)相繼發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)資(zi)產(chan)階(jie)級(ji)革(ge)命(ming)之后(hou)，18世紀的(de)(de)(de)(de)西(xi)歐正(zheng)處于(yu)資(zi)本(ben)主義經(jing)濟(ji)日益發(fa)展壯大，封(feng)(feng)(feng)建社會行(xing)將(jiang)崩潰，更為深刻的(de)(de)(de)(de)資(zi)產(chan)階(jie)級(ji)革(ge)命(ming)即將(jiang)到(dao)來(lai)的(de)(de)(de)(de)時期。這種情況(kuang)在法國(guo)表現得尤為明(ming)顯。當時，法國(guo)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)落后(hou)的(de)(de)(de)(de)封(feng)(feng)(feng)建專(zhuan)制(zhi)(zhi)國(guo)家，封(feng)(feng)(feng)建貴族(zu)和(he)僧侶們憑借(jie)封(feng)(feng)(feng)建王權(quan)和(he)神(shen)權(quan)對(dui)第(di)三(san)等(deng)級(ji)施加沉重(zhong)的(de)(de)(de)(de)壓迫(po)(po)，使整(zheng)個(ge)(ge)第(di)三(san)等(deng)級(ji)其(qi)中包括資(zi)產(chan)階(jie)級(ji)完全處于(yu)政(zheng)治(zhi)上無(wu)權(quan)的(de)(de)(de)(de)地位。但是(shi)(shi)，隨著資(zi)本(ben)主義生(sheng)產(chan)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展資(zi)產(chan)階(jie)級(ji)的(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)實力日益擴(kuo)大，使它再也不能容忍那種無(wu)權(quan)狀況(kuang)了(le)。反對(dui)封(feng)(feng)(feng)建壓迫(po)(po)，推翻君主專(zhuan)制(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)度(du)，掃除資(zi)本(ben)主義發(fa)展的(de)(de)(de)(de)障礙(ai)，成了(le)第(di)三(san)等(deng)級(ji)的(de)(de)(de)(de)共(gong)同(tong)要求。盧(lu)梭(suo)和(he)其(qi)他資(zi)產(chan)階(jie)級(ji)啟(qi)蒙思想家的(de)(de)(de)(de)著作正(zheng)是(shi)(shi)反映了(le)這一(yi)要求。《愛(ai)(ai)彌(mi)兒》最初是(shi)(shi)盧(lu)梭(suo)應德舍農索(suo)夫人之請(qing)而(er)寫的(de)(de)(de)(de)。《愛(ai)(ai)彌(mi)兒》寫于(yu)1757年，1762年第(di)一(yi)次在荷(he)蘭的(de)(de)(de)(de)阿姆斯特(te)丹出版。
讓(rang)-雅(ya)克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau，1712年~1778年），法國(guo)思想家(jia)(jia)、哲學家(jia)(jia)、教(jiao)育家(jia)(jia)、文學家(jia)(jia)、作(zuo)曲家(jia)(jia)，啟蒙運動代表(biao)人(ren)物之(zhi)一。主(zhu)要著作(zuo)有《論人(ren)類(lei)不平等(deng)的起(qi)源(yuan)和基礎(chu)》《社(she)會契約(yue)論》《愛彌兒》《懺悔錄》《新(xin)愛洛(luo)伊(yi)絲》《植物學通信》等(deng)。
從《愛彌兒(er)(er)(er)(er)》中，可以(yi)(yi)看出，盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)(suo)(suo)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)于(yu)使(shi)人(ren)(ren)成為(wei)(wei)(wei)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)人(ren)(ren)，即(ji)他(ta)(ta)所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“依照自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)順序”“信任自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)”“以(yi)(yi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)為(wei)(wei)(wei)唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣經”“遵從良心者(zhe)即(ji)是(shi)遵從自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)”。這(zhe)里所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)是(shi)絕對自(zi)(zi)由、平等而善(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)，只有在(zai)這(zhe)種(zhong)狀態下(xia)生活(huo)，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命才(cai)(cai)能提升到(dao)(dao)(dao)最(zui)高境(jing)界(jie)(jie)。盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)(suo)(suo)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)兒(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)(tong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)于(yu)促進(jin)他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)(li)及(ji)器(qi)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)部(bu)發(fa)(fa)育(yu)(yu)(yu)(yu)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)能夠使(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦不(bu)(bu)停地活(huo)動，使(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天賦得(de)到(dao)(dao)(dao)最(zui)大限度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擴展。這(zhe)種(zhong)強(qiang)調人(ren)(ren)類內(nei)在(zai)本性(xing)發(fa)(fa)展，并(bing)以(yi)(yi)兒(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)(tong)為(wei)(wei)(wei)本位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)觀(guan)點(dian)，是(shi)盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)(suo)(suo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)點(dian)。盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)(suo)(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)主義以(yi)(yi)兒(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)(tong)為(wei)(wei)(wei)出發(fa)(fa)點(dian)，旨在(zai)培養兒(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)心及(ji)本性(xing)，即(ji)讓兒(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)(tong)過著(zhu)兒(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)(tong)應(ying)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)。他(ta)(ta)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)一(yi)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)(tong)時期對他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生有著(zhu)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)和意(yi)義，所以(yi)(yi)不(bu)(bu)能用各種(zhong)枷鎖東(dong)縛兒(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)(tong)，阻(zu)礙他(ta)(ta)們(men)(men)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)本性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展。這(zhe)是(shi)盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)(suo)(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本立場，也(ye)是(shi)他(ta)(ta)獨(du)具(ju)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)原則。基于(yu)此，盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)(suo)(suo)提出了“直觀(guan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)”。“直觀(guan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)”，即(ji)直接(jie)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，使(shi)兒(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)(tong)們(men)(men)接(jie)觸到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直觀(guan)事(shi)物(wu)與他(ta)(ta)們(men)(men)應(ying)該(gai)(gai)學(xue)習(xi)到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)念保持一(yi)致。盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)(suo)(suo)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)12歲以(yi)(yi)前兒(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)只限于(yu)感(gan)覺范圍，還沒(mei)有悟性(xing)；12歲以(yi)(yi)后才(cai)(cai)有理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)揮。盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)(suo)(suo)強(qiang)調要(yao)(yao)兒(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)(tong)從客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)中去認(ren)(ren)識(shi)世(shi)界(jie)(jie)，感(gan)受(shou)世(shi)界(jie)(jie)，“直觀(guan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)”目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)依據(ju)具(ju)體事(shi)實(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)導兒(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)(tong)，使(shi)外(wai)部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)和兒(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)(tong)內(nei)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)能力(li)(li)完全一(yi)致。盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)(suo)(suo)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)應(ying)該(gai)(gai)按照兒(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)(tong)身(shen)心發(fa)(fa)展規律予以(yi)(yi)適當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)方(fang)式，以(yi)(yi)免超出兒(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)受(shou)能力(li)(li)。他(ta)(ta)指出《魯(lu)濱孫漂(piao)流(liu)記》是(shi)實(shi)施兒(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)(tong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)最(zui)理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)。他(ta)(ta)說：“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)兒(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)(tong)并(bing)不(bu)(bu)是(shi)要(yao)(yao)讀(du)文學(xue)名(ming)著(zhu)，而是(shi)要(yao)(yao)認(ren)(ren)識(shi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)，感(gan)受(shou)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)。”即(ji)通過閱(yue)讀(du)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)書籍了解外(wai)界(jie)(jie)知(zhi)識(shi)，而不(bu)(bu)是(shi)以(yi)(yi)抽象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字(zi)、語言去獲得(de)知(zhi)識(shi)。
《愛(ai)彌兒》問世(shi)以后，迅速(su)傳播到(dao)整個歐洲(zhou)，并(bing)引起強(qiang)烈的(de)反響(xiang)。盧梭(suo)的(de)自然教(jiao)育(yu)思想(xiang)(xiang)對許多教(jiao)育(yu)家(jia)都產生過巨大的(de)影響(xiang)，如巴西多、康(kang)德(de)、裴(pei)斯塔(ta)泰齊和杜威都從不同方面受到(dao)盧梭(suo)思想(xiang)(xiang)的(de)啟發。
《愛彌(mi)兒(er)》1762年(nian)第一次在荷蘭阿姆斯(si)特丹出(chu)(chu)版。中譯(yi)(yi)本《愛彌(mi)兒(er)》于1923年(nian)由魏肇基根據英文節譯(yi)(yi)本譯(yi)(yi)出(chu)(chu)，由商務印書(shu)館(guan)出(chu)(chu)版。1978年(nian)，李平(ping)漚又根據法文原版全文譯(yi)(yi)出(chu)(chu)，分上下兩卷(juan)，書(shu)后(hou)附有盧(lu)校(xiao)的生平(ping)年(nian)表(biao)和人名、地(di)名譯(yi)(yi)名，由商務印書(shu)館(guan)出(chu)(chu)版，共59.7萬字。
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