《愛彌(mi)兒》是法(fa)國思想家讓-雅克·盧梭創作的教育學著作，首次出(chu)版(ban)于1762年。
該書(shu)是一(yi)本夾(jia)敘(xu)夾(jia)議的(de)(de)(de)教育(yu)(yu)小說，書(shu)中以(yi)富家孤兒(er)愛彌(mi)兒(er)為主(zhu)人公(gong)，論述(shu)了男子(zi)的(de)(de)(de)教育(yu)(yu)改革(ge)，批判英國舊教育(yu)(yu)的(de)(de)(de)荒(huang)謬(miu)腐(fu)朽，并提出新(xin)教育(yu)(yu)的(de)(de)(de)原則和(he)理想(xiang)。并且(qie)借(jie)愛彌(mi)兒(er)未(wei)來妻子(zi)蘇菲的(de)(de)(de)教育(yu)(yu)，論證了女(nv)子(zi)教育(yu)(yu)的(de)(de)(de)革(ge)新(xin)。全書(shu)反映了自然主(zhu)義教育(yu)(yu)思(si)想(xiang)，闡(chan)述(shu)性(xing)善論。其思(si)想(xiang)對后(hou)世許多教育(yu)(yu)家都(dou)有啟發(fa)和(he)影響。
該(gai)書在西方教育(yu)史(shi)上(shang)(shang)首次系統提(ti)出(chu)了(le)新的兒童教育(yu)觀(guan)，從而在教育(yu)史(shi)上(shang)(shang)掀起了(le)一場“哥(ge)白尼式的革命”。
《愛彌兒(er)》全書共五(wu)(wu)卷，盧(lu)梭(suo)針對不同(tong)年齡(ling)階段的(de)兒(er)童，提出了不同(tong)的(de)教(jiao)育(yu)原則、教(jiao)育(yu)內容和教(jiao)育(yu)方法，即體(ti)育(yu)、感官、智育(yu)、德育(yu)、愛情(qing)。每個階段的(de)重(zhong)點不同(tong)，但五(wu)(wu)者之(zhi)間并不明顯割(ge)裂。
該書前四卷(juan)以愛(ai)(ai)彌兒(er)(er)為主(zhu)人公(gong)，提出(chu)兒(er)(er)童成(cheng)長(chang)的(de)(de)自(zi)然的(de)(de)重(zhong)要(yao)時期(qi)，及與之相(xiang)適(shi)應的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)原(yuan)則、內容和方(fang)法。第一(yi)卷(juan)，著(zhu)(zhu)重(zhong)論(lun)述(shu)(shu)了(le)對(dui)兩歲以前的(de)(de)嬰兒(er)(er)如何進(jin)行(xing)體育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，使兒(er)(er)童自(zi)然發展。第二卷(juan)，著(zhu)(zhu)重(zhong)論(lun)述(shu)(shu)了(le)對(dui)2歲~12歲的(de)(de)兒(er)(er)童進(jin)行(xing)感官教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。第三(san)卷(juan)，論(lun)述(shu)(shu)了(le)對(dui)12歲~15歲的(de)(de)少年(nian)進(jin)行(xing)智育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。第四卷(juan)，著(zhu)(zhu)重(zhong)論(lun)述(shu)(shu)了(le)對(dui)15歲-20歲的(de)(de)青年(nian)進(jin)行(xing)德育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。第五卷(juan)，以蘇菲(fei)為范例(li)，提出(chu)女(nv)子教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)改革的(de)(de)樣(yang)板，同時對(dui)男(nan)女(nv)青年(nian)的(de)(de)愛(ai)(ai)情教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)也進(jin)行(xing)了(le)論(lun)述(shu)(shu)。在這部(bu)著(zhu)(zhu)作中(zhong)，盧(lu)梭把自(zi)己描寫成(cheng)一(yi)個理想的(de)(de)教(jiao)(jiao)師，又把愛(ai)(ai)彌兒(er)(er)描寫為理想的(de)(de)學生，敘述(shu)(shu)了(le)愛(ai)(ai)彌兒(er)(er)從出(chu)生到(dao)20歲成(cheng)長(chang)和受(shou)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)全過程，從中(zhong)聞述(shu)(shu)了(le)他的(de)(de)“自(zi)然教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)”思想。
繼16、17世(shi)紀荷蘭和英國(guo)(guo)相(xiang)繼發(fa)生的(de)資(zi)(zi)產(chan)(chan)階(jie)級(ji)(ji)革(ge)命之(zhi)后(hou)，18世(shi)紀的(de)西歐正處于(yu)資(zi)(zi)本主義(yi)經濟日益發(fa)展(zhan)(zhan)壯大，封(feng)建(jian)(jian)社會(hui)行將崩潰(kui)，更為(wei)深刻的(de)資(zi)(zi)產(chan)(chan)階(jie)級(ji)(ji)革(ge)命即將到來的(de)時期。這種情況(kuang)在法(fa)國(guo)(guo)表現(xian)得尤為(wei)明顯。當時，法(fa)國(guo)(guo)是(shi)一個(ge)落后(hou)的(de)封(feng)建(jian)(jian)專制(zhi)國(guo)(guo)家，封(feng)建(jian)(jian)貴族和僧侶們憑(ping)借封(feng)建(jian)(jian)王權和神權對第(di)三(san)等級(ji)(ji)施加沉(chen)重的(de)壓(ya)迫，使整(zheng)個(ge)第(di)三(san)等級(ji)(ji)其(qi)中包括資(zi)(zi)產(chan)(chan)階(jie)級(ji)(ji)完全處于(yu)政治上無權的(de)地位(wei)。但是(shi)，隨著資(zi)(zi)本主義(yi)生產(chan)(chan)的(de)發(fa)展(zhan)(zhan)資(zi)(zi)產(chan)(chan)階(jie)級(ji)(ji)的(de)經濟實力日益擴大，使它(ta)再也(ye)不(bu)能容忍那種無權狀況(kuang)了(le)。反(fan)(fan)對封(feng)建(jian)(jian)壓(ya)迫，推翻(fan)君主專制(zhi)制(zhi)度，掃除資(zi)(zi)本主義(yi)發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)障(zhang)礙，成(cheng)了(le)第(di)三(san)等級(ji)(ji)的(de)共同要求。盧梭和其(qi)他資(zi)(zi)產(chan)(chan)階(jie)級(ji)(ji)啟蒙思想家的(de)著作正是(shi)反(fan)(fan)映了(le)這一要求。《愛彌兒》最初是(shi)盧梭應(ying)德舍農索夫人(ren)之(zhi)請(qing)而(er)寫的(de)。《愛彌兒》寫于(yu)1757年(nian)(nian)，1762年(nian)(nian)第(di)一次在荷蘭的(de)阿(a)姆斯特丹(dan)出版。
讓(rang)-雅克·盧梭(suo)（Jean-Jacques Rousseau，1712年(nian)~1778年(nian)），法(fa)國思想(xiang)家、哲(zhe)學(xue)(xue)家、教育家、文學(xue)(xue)家、作(zuo)曲家，啟蒙運(yun)動(dong)代表人(ren)(ren)物之一(yi)。主要著(zhu)作(zuo)有《論(lun)人(ren)(ren)類不平(ping)等(deng)的起源和基礎》《社(she)會契約論(lun)》《愛彌兒》《懺(chan)悔錄》《新愛洛伊絲》《植(zhi)物學(xue)(xue)通信(xin)》等(deng)。
從(cong)《愛彌兒(er)(er)(er)》中，可以(yi)看出，盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)認(ren)為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)在(zai)(zai)(zai)于(yu)使人(ren)成(cheng)為(wei)(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)人(ren)，即他(ta)(ta)(ta)所(suo)謂的(de)(de)(de)“依照(zhao)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)順序”“信任(ren)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)”“以(yi)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)為(wei)(wei)唯(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)圣經”“遵從(cong)良心者即是(shi)(shi)遵從(cong)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)”。這里所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)是(shi)(shi)絕對自(zi)(zi)(zi)(zi)由、平等而善(shan)良的(de)(de)(de)環境，只(zhi)有在(zai)(zai)(zai)這種(zhong)狀態下生(sheng)活(huo)，人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)命才能(neng)提升到(dao)(dao)最高境界(jie)。盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)認(ren)為(wei)(wei)兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)在(zai)(zai)(zai)于(yu)促進他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)能(neng)力及器官的(de)(de)(de)內(nei)部發(fa)育(yu)(yu)(yu)，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)能(neng)夠使他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)頭腦(nao)不(bu)停地活(huo)動，使他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)天賦(fu)得到(dao)(dao)最大(da)限(xian)度(du)的(de)(de)(de)擴展。這種(zhong)強調人(ren)類內(nei)在(zai)(zai)(zai)本(ben)性發(fa)展，并以(yi)兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)為(wei)(wei)本(ben)位的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)觀(guan)(guan)點，是(shi)(shi)盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學說(shuo)的(de)(de)(de)重(zhong)點。盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)主義以(yi)兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)為(wei)(wei)出發(fa)點，旨(zhi)在(zai)(zai)(zai)培養兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)身心及本(ben)性，即讓(rang)兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)過著(zhu)兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)應有的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。他(ta)(ta)(ta)認(ren)為(wei)(wei)一(yi)(yi)個人(ren)的(de)(de)(de)兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)時(shi)期對他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)有著(zhu)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)價(jia)值和意義，所(suo)以(yi)不(bu)能(neng)用(yong)各(ge)種(zhong)枷(jia)鎖東縛(fu)兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)，阻(zu)礙他(ta)(ta)(ta)們(men)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)本(ben)性的(de)(de)(de)發(fa)展。這是(shi)(shi)盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)的(de)(de)(de)根本(ben)立場，也是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)獨具思(si)想的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學說(shuo)的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)原則。基于(yu)此，盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)提出了(le)“直(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)”。“直(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)”，即直(zhi)(zhi)(zhi)接教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，使兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)們(men)接觸到(dao)(dao)的(de)(de)(de)直(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)事(shi)(shi)物(wu)與他(ta)(ta)(ta)們(men)應該學習到(dao)(dao)的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)念保持一(yi)(yi)致。盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)認(ren)為(wei)(wei)12歲以(yi)前兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)只(zhi)限(xian)于(yu)感覺(jue)范(fan)圍，還(huan)沒(mei)有悟性；12歲以(yi)后(hou)才有理性的(de)(de)(de)發(fa)揮(hui)。盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)強調要(yao)兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)從(cong)客觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)物(wu)中去(qu)認(ren)識(shi)(shi)世界(jie)，感受(shou)世界(jie)，“直(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)”目(mu)的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)依據具體(ti)事(shi)(shi)實(shi)(shi)教(jiao)(jiao)導兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)，使外(wai)部的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)和兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)內(nei)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)能(neng)力完全一(yi)(yi)致。盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)認(ren)為(wei)(wei)應該按照(zhao)兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)身心發(fa)展規律(lv)予以(yi)適(shi)當(dang)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)方式，以(yi)免超出兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)接受(shou)能(neng)力。他(ta)(ta)(ta)指出《魯濱孫漂流(liu)記》是(shi)(shi)實(shi)(shi)施兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)最理想的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)材。他(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)并不(bu)是(shi)(shi)要(yao)讀文學名著(zhu)，而是(shi)(shi)要(yao)認(ren)識(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)，感受(shou)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)。”即通過閱讀自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)書籍了(le)解外(wai)界(jie)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，而不(bu)是(shi)(shi)以(yi)抽象的(de)(de)(de)文字、語言去(qu)獲得知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)。
《愛彌兒》問世以后，迅速傳(chuan)播到整個歐洲，并引起強烈(lie)的反響。盧(lu)梭的自然教育(yu)思想對許(xu)多(duo)教育(yu)家都產(chan)生過巨大的影響，如(ru)巴(ba)西多(duo)、康德(de)、裴(pei)斯塔(ta)泰齊和杜威都從不(bu)同方面(mian)受到盧(lu)梭思想的啟發。
《愛彌兒》1762年(nian)第一次在(zai)荷(he)蘭(lan)阿姆斯特(te)丹出版(ban)。中譯本(ben)(ben)《愛彌兒》于1923年(nian)由魏肇基根(gen)據(ju)(ju)英文(wen)節譯本(ben)(ben)譯出，由商務(wu)印書館(guan)出版(ban)。1978年(nian)，李平漚(ou)又(you)根(gen)據(ju)(ju)法文(wen)原版(ban)全文(wen)譯出，分上下兩卷，書后附有盧校的生平年(nian)表和人名、地名譯名，由商務(wu)印書館(guan)出版(ban)，共(gong)59.7萬字。
精靈世界 
