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內容介紹

《親愛的安德(de)烈(lie)(lie)(lie)(lie)》是當(dang)代作家龍應臺和其(qi)子安德(de)烈(lie)(lie)(lie)(lie)用三年時間互通書信的結集，在信中龍應臺和兒子交流內容很廣泛(fan)，有音樂(le)、電影、民主、權利、德(de)國教育制度、東西方文化碰撞等(deng)，安德(de)烈(lie)(lie)(lie)(lie)“有三分(fen)(fen)玩世不恭，二分(fen)(fen)黑色幽默，五(wu)分(fen)(fen)認真”；龍應臺則“有八分(fen)(fen)認真，二分(fen)(fen)知性懷疑(yi)”。安德(de)烈(lie)(lie)(lie)(lie)對(dui)龍應臺“嘲笑有加”；龍應臺對(dui)安德(de)烈(lie)(lie)(lie)(lie)“認真研究”。

背景介紹

1999年，安(an)德(de)烈(lie)(lie)14歲的時(shi)候(hou)，龍應(ying)臺(tai)離開歐洲，返(fan)回(hui)中國(guo)臺(tai)灣就任臺(tai)北市首任文(wen)化(hua)局長，她(ta)和安(an)德(de)烈(lie)(lie)的聯(lian)系就是每天打電話，電話打久了(le)就變得無話可談。

2003年，龍應臺(tai)卸任(ren)公務員(yuan)職務回到兒子身邊，安德烈(lie)已是一(yi)個十八歲的小伙子，坐在桌子另一(yi)邊，有(you)一(yi)點“冷”地看著(zhu)媽(ma)媽(ma)。

所以龍應(ying)臺就(jiu)想到底怎么(me)樣可以重新認識(shi)這(zhe)個(ge)人(ren)(ren)，當時她(ta)有兩個(ge)選擇(ze)(ze)(ze)，一(yi)(yi)個(ge)選擇(ze)(ze)(ze)就(jiu)是，就(jiu)這(zhe)么(me)下去，兩個(ge)人(ren)(ren)最后漸(jian)行漸(jian)遠；第二(er)個(ge)選擇(ze)(ze)(ze)就(jiu)是，做些事情來認識(shi)一(yi)(yi)個(ge)18歲的(de)人(ren)(ren)。如(ru)果是前一(yi)(yi)個(ge)選擇(ze)(ze)(ze)的(de)話，龍應(ying)臺挺(ting)不(bu)(bu)甘心。所以才會去找安德烈——心里(li)不(bu)(bu)抱任何的(de)希望，沒有任何的(de)期待(dai)，甚至等著被(bei)安德烈拒絕——她(ta)還是找了安德烈，問他愿(yuan)(yuan)不(bu)(bu)愿(yuan)(yuan)意跟通過(guo)寫(xie)信的(de)方(fang)式，來重新認識(shi)彼(bi)此。

于(yu)是，母子(zi)倆用了(le)(le)三年時(shi)間(jian)(jian)互相通信(xin)，就這(zhe)樣，他們(men)以書信(xin)的形(xing)式進入(ru)了(le)(le)對方的生活、時(shi)間(jian)(jian)和心(xin)靈。龍(long)應臺(tai)“認識(shi)了(le)(le)人生里(li)第(di)一個十八歲(sui)的人”，安德烈“也(ye)第(di)一次認識(shi)了(le)(le)自己(ji)的母親(qin)”，后來成了(le)(le)《親(qin)愛的安德烈》這(zhe)本書。

作者介紹

龍(long)(long)(long)應(ying)(ying)(ying)臺(tai)(tai)(tai)，祖籍(ji)湖(hu)南(nan)衡山(shan)，1952年(nian)(nian)生于中(zhong)國(guo)(guo)臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)高雄，1974年(nian)(nian)畢業于成功大(da)學(xue)(xue)(xue)外(wai)文(wen)(wen)(wen)系，后赴美(mei)深造，攻(gong)讀英美(mei)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)，1982年(nian)(nian)獲得堪薩斯州立大(da)學(xue)(xue)(xue)英文(wen)(wen)(wen)系博士學(xue)(xue)(xue)位后，曾任(ren)教于紐約市立大(da)學(xue)(xue)(xue)及梅西(xi)大(da)學(xue)(xue)(xue)外(wai)文(wen)(wen)(wen)系、并(bing)任(ren)臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)“中(zhong)央(yang)”大(da)學(xue)(xue)(xue)外(wai)文(wen)(wen)(wen)系副(fu)教授、臺(tai)(tai)(tai)北市文(wen)(wen)(wen)化(hua)局長(chang)等。1984年(nian)(nian)出版(ban)《龍(long)(long)(long)應(ying)(ying)(ying)臺(tai)(tai)(tai)評小說(shuo)》。1985年(nian)(nian)以(yi)來(lai)，她在(zai)臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)“中(zhong)國(guo)(guo)時報”等報刊發(fa)表(biao)(biao)大(da)量雜文(wen)(wen)(wen)、小說(shuo)評論，以(yi)專(zhuan)欄文(wen)(wen)(wen)章(zhang)結集的(de)《野火集》，印行100版(ban)，銷售20萬冊。1986年(nian)(nian)至1988年(nian)(nian)龍(long)(long)(long)應(ying)(ying)(ying)臺(tai)(tai)(tai)因(yin)家庭因(yin)素旅居(ju)瑞士，專(zhuan)心育(yu)兒。1988年(nian)(nian)遷居(ju)德國(guo)(guo)，開(kai)始在(zai)海德堡大(da)學(xue)(xue)(xue)漢學(xue)(xue)(xue)系任(ren)教，開(kai)臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)課程，并(bing)每(mei)年(nian)(nian)導演學(xue)(xue)(xue)生戲劇。1988年(nian)(nian)底，作為第一(yi)(yi)個中(zhong)國(guo)(guo)臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)女(nv)記者(zhe)，應(ying)(ying)(ying)蘇聯政府邀請，赴莫斯科訪問了(le)十天(tian)。1996年(nian)(nian)以(yi)后龍(long)(long)(long)應(ying)(ying)(ying)臺(tai)(tai)(tai)不(bu)斷在(zai)歐洲(zhou)報刊上(shang)發(fa)表(biao)(biao)作品，對歐洲(zhou)讀者(zhe)呈(cheng)現(xian)一(yi)(yi)個中(zhong)國(guo)(guo)知識分子的(de)見解(jie)。自1995年(nian)(nian)起(qi)，龍(long)(long)(long)應(ying)(ying)(ying)臺(tai)(tai)(tai)在(zai)上(shang)海《文(wen)(wen)(wen)匯報》“筆會(hui)”副(fu)刊寫“龍(long)(long)(long)應(ying)(ying)(ying)臺(tai)(tai)(tai)專(zhuan)欄”。

安德(de)烈（Andreas Walther），1985年12月生于中國(guo)臺(tai)灣，八個月大移居瑞士及德(de)國(guo)。2006年進入(ru)香港大學經(jing)濟(ji)系，認為經(jing)濟(ji)學很“好玩”。

鑒賞評價

思想主題

《親(qin)愛的(de)(de)安(an)德烈(lie)(lie)》包(bao)含著(zhu)多重(zhong)“復調”。作(zuo)為(wei)觀(guan)念(nian)沖撞的(de)(de)展(zhan)示，它(ta)的(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)重(zhong)是(shi)母親(qin)龍(long)應臺和(he)兒子安(an)德烈(lie)(lie)的(de)(de)對(dui)(dui)(dui)話(hua)——細讀開去可(ke)感受到(dao)，這(zhe)有往有來(lai)大(da)致對(dui)(dui)(dui)稱的(de)(de)文本，既展(zhan)示了(le)對(dui)(dui)(dui)話(hua)的(de)(de)可(ke)能(neng)，又證(zheng)實了(le)對(dui)(dui)(dui)話(hua)的(de)(de)虛(xu)妄，也就是(shi)對(dui)(dui)(dui)話(hua)之(zhi)間的(de)(de)各自孤立(li)——在母親(qin)尋求溝(gou)通的(de)(de)努(nu)力之(zhi)下(xia)，更加彰顯出思想統一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)不可(ke)能(neng)。第(di)二重(zhong)，是(shi)讀者來(lai)信(xin)與母子倆通信(xin)之(zhi)間的(de)(de)“復調”。正是(shi)從讀者來(lai)信(xin)中(zhong)，可(ke)以讀到(dao)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)觀(guan)念(nian)的(de)(de)交鋒，既是(shi)對(dui)(dui)(dui)龍(long)應臺單一(yi)(yi)(yi)話(hua)語立(li)場(chang)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)挑戰、對(dui)(dui)(dui)于大(da)男孩安(an)德烈(lie)(lie)有待完成(cheng)的(de)(de)思想觀(guan)念(nian)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)修正，也是(shi)對(dui)(dui)(dui)書中(zhong)人物置身(shen)的(de)(de)這(zhe)個斑(ban)斕而多義的(de)(de)當代文化語境(jing)，做了(le)一(yi)(yi)(yi)個粗(cu)略而鮮明的(de)(de)寫真。

比(bi)如(ru)，安(an)德烈來到香港求學，就這個(ge)城市的觀感，和龍應臺、弟(di)弟(di)菲力普、還有一(yi)般的讀者，有幾個(ge)回合的書信(xin)辯論。

龍應(ying)臺寫了一(yi)篇(pian)文(wen)辭并茂的(de)(de)(de)(de)文(wen)章(zhang)《文(wen)化(hua)，因為(wei)逗留》來回復兒子：香港這(zhe)個忙碌的(de)(de)(de)(de)城市沒(mei)有諸如(ru)咖啡館(guan)之類供人流連消(xiao)磨的(de)(de)(de)(de)公共(gong)空間，所以，自然(ran)不能產(chan)生優雅的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)。這(zhe)觀點(dian)本來也不錯，但是(shi)，僅僅就缺乏悠(you)閑而便利的(de)(de)(de)(de)公共(gong)空間來展(zhan)開批判，似(si)乎失于簡單(dan)。作為(wei)文(wen)化(hua)批評者，將中西文(wen)化(hua)做出對比，這(zhe)是(shi)龍應(ying)臺一(yi)貫的(de)(de)(de)(de)方式，但是(shi)這(zhe)種二(er)元對立模式，在21世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)視野(ye)里，顯然(ran)缺少足夠的(de)(de)(de)(de)穿透(tou)力。

藝術特色

在這本書信集中，兒(er)子(zi)是(shi)初生(sheng)牛犢，勇(yong)于表達自(zi)己(ji)的(de)(de)觀點(dian)，文(wen)筆(bi)尖銳，時而正經，時而戲謔，甚至語(yu)不驚人(ren)死不休，他坦率的(de)(de)話(hua)語(yu)著(zhu)實把嚴(yan)肅、認真的(de)(de)母親嚇了(le)一大跳。面對青春(chun)叛逆(ni)的(de)(de)兒(er)子(zi)，龍(long)應臺首(shou)先接納了(le)他的(de)(de)認識，然后才結合自(zi)己(ji)的(de)(de)人(ren)生(sheng)閱歷和他進行(xing)具體話(hua)語(yu)的(de)(de)探討(tao)。話(hua)語(yu)中蘊涵(han)著(zhu)慧智、平等、尊(zun)重(zhong)的(de)(de)思想和人(ren)文(wen)關懷。

從語(yu)(yu)用角度進行探討可以發現(xian)，《親愛的(de)安德烈(lie)》中(zhong)龍應臺的(de)話(hua)(hua)語(yu)(yu)符合會(hui)話(hua)(hua)的(de)合作(zuo)原則(ze)(ze)和禮(li)貌原則(ze)(ze)，特別是合作(zuo)原則(ze)(ze)的(de)運用，使(shi)龍應臺的(de)話(hua)(hua)語(yu)(yu)處(chu)處(chu)顯示出平等、理性(xing)、慧智的(de)母性(xing)光芒。從合作(zuo)原則(ze)(ze)所蘊含(han)的(de)關聯準(zhun)則(ze)(ze)、信(xin)(xin)息適量(liang)準(zhun)則(ze)(ze)、信(xin)(xin)息真實準(zhun)則(ze)(ze)、信(xin)(xin)息明白準(zhun)則(ze)(ze)來解(jie)讀她的(de)話(hua)(hua)語(yu)(yu)，可以加深對其創作(zuo)理念、創作(zuo)風格的(de)理解(jie)。