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基本介紹

《周(zhou)易(yi)注(zhu)(zhu)》本(ben)費(fei)直之古文《易(yi)》，廓(kuo)清漢人(ren)繁瑣的(de)象數之學和讖緯(wei)迷信，不講互體(ti)、卦變(bian)、卦氣、納甲(jia)等，以簡略(lve)易(yi)懂的(de)文字，揭示(shi)《易(yi)》中(zhong)所包含的(de)根本(ben)義理(li)(li)。《周(zhou)易(yi)注(zhu)(zhu)》還援《老》解《易(yi)》，注(zhu)(zhu)入玄學思想，闡述了貴無(wu)的(de)本(ben)體(ti)論(lun)和“得(de)意忘象”的(de)認識(shi)論(lun)，使《周(zhou)易(yi)》成(cheng)為玄學理(li)(li)論(lun)的(de)基本(ben)思想資料之一。

王弼為義理派《易(yi)》學大(da)家。自幼聰慧過人，十(shi)余歲就博覽群書(shu)，能言善(shan)辯，并對老(lao)莊(zhuang)之學極感興(xing)趣。長而好談論(lun)儒道，尚(shang)玄(xuan)談，辭才辨(bian)(bian)逸。官至尚(shang)書(shu)郎，年二(er)十(shi)四卒。著(zhu)作有《老(lao)子(zi)注》、《周(zhou)易(yi)注》、《周(zhou)易(yi)略(lve)例(li)》、《周(zhou)易(yi)窮微論(lun)》、《易(yi)辨(bian)(bian)》、《周(zhou)易(yi)大(da)衍論(lun)》，后三種已佚(yi)。《周(zhou)易(yi)》雖初為卜筮之書(shu)，但(dan)其中包(bao)含著(zhu)豐富哲學思想。孔子(zi)“贊(zan)《易(yi)》”，作“十(shi)翼”，對其哲學內蘊有所闡(chan)述，但(dan)并未(wei)完全消(xiao)除《周(zhou)易(yi)》一(yi)書(shu)的迷信色彩(cai)。“及秦禁(jin)書(shu)，《易(yi)》以(yi)卜筮之書(shu)獨不禁(jin)”(《漢書(shu)·儒林傳》)就說明了這一(yi)點。

漢(han)代(dai)，象數學派興(xing)起(qi)，著名經(jing)學家(jia)京房、鄭玄、馬(ma)融、虞(yu)翻等(deng)創(chuang)卦氣、納甲、爻辰諸說(shuo)，又引(yin)災異緯(wei)候(hou)解說(shuo)《周易(yi)(yi)》，離(li)孔子之學越(yue)來越(yue)遠，完全背(bei)離(li)《周易(yi)(yi)》的哲(zhe)學思想，使《易(yi)(yi)》學發展(zhan)誤入迷信岐途。王弼(bi)力排諸儒之議，重倡(chang)義(yi)(yi)理之學，使《易(yi)(yi)》學研究風(feng)氣為(wei)之一(yi)變。《經(jing)義(yi)(yi)考》卷十引(yin)黃(huang)宗炎說(shuo)：“輔嗣生當漢(han)后，見象占之牽強拘泥(ni)，有乖于(yu)圣(sheng)教，始(shi)一(yi)切掃除，暢以義(yi)(yi)理，天下之耳(er)目煥然(ran)一(yi)新，圣(sheng)道為(wei)之復(fu)睹。”

王(wang)弼(bi)《周易注(zhu)》包括《經》的(de)部分，即(ji)六十四卦(gua)的(de)卦(gua)爻(yao)辭(ci)及《傳》的(de)《文言》、《彖(tuan)辭(ci)》、《象(xiang)辭(ci)》等。晉韓康伯繼承(cheng)王(wang)弼(bi)思想續注(zhu)《系辭(ci)》、《說卦(gua)》、《序卦(gua)》、《雜卦(gua)》等。唐修(xiu)《五經正義(yi)》時以韓注(zhu)合于王(wang)注(zhu)刊行(xing)。

王弼《周(zhou)易注》版本(ben)(ben)很多，通行(xing)的有(you)《四部(bu)叢刊》影印宋本(ben)(ben)、清阮元(yuan)校(xiao)勘《十(shi)三經注疏》本(ben)(ben)。1980年中華書局(ju)出版的樓宇(yu)烈《王弼集校(xiao)釋》收有(you)《周(zhou)易注》并作了校(xiao)勘簡釋。

角色介紹

王弼（226-249），字(zi)輔嗣，山(shan)(shan)陽高(gao)平（今(jin)山(shan)(shan)東鄒(zou)城(cheng)、金鄉(xiang)一帶）人(ren)(ren)，官(guan)(guan)尚書郎(lang)。韓康伯（332-380），名伯，字(zi)康伯，潁川長社（今(jin)河南長葛附近）人(ren)(ren)，歷官(guan)(guan)豫章太守、吏部尚書、領軍將(jiang)軍等。

王(wang)弼《周易注(zhu)(zhu)》包括(kuo)《易經》全部及《易傳》的《文言》、《彖辭(ci)》、《象辭(ci)》部分，共六卷(juan)。又(you)另作有《周易略例(li)》一卷(juan)，發明宗旨。至(zhi)東晉，韓康伯承繼(ji)王(wang)弼補注(zhu)(zhu)《系辭(ci)》、《說卦》、《序(xu)卦》、《雜卦》，共三卷(juan)。王(wang)注(zhu)(zhu)與韓注(zhu)(zhu)原本(ben)各為單行，至(zhi)唐始合為十(shi)卷(juan)。

內容介紹

注釋

①重(zhong)要的《周易》注釋著作，十卷，三國魏王弼(bi)、東晉韓康伯撰。

其他信息

貢獻

歸納起(qi)來，王弼(bi)對(dui)《易》學(xue)的(de)(de)貢獻主要有兩方面：第一，對(dui)象數學(xue)的(de)(de)穿(chuan)鑿附會給予徹(che)底批判。《周易略例·明象》說：“觸類(lei)可為(wei)其(qi)(qi)象，合(he)義(yi)可為(wei)其(qi)(qi)征(zheng)。義(yi)茍(gou)在(zai)健，何(he)必馬(ma)(ma)乎?類(lei)茍(gou)在(zai)順，何(he)必牛乎?爻(yao)茍(gou)合(he)順，何(he)必坤乃為(wei)牛?義(yi)茍(gou)應(ying)健，何(he)必乾(qian)乃為(wei)馬(ma)(ma)?而(er)或者(zhe)(zhe)定馬(ma)(ma)于乾(qian)，案文(wen)責卦(gua)，有馬(ma)(ma)無乾(qian)，則偽(wei)說滋(zi)漫，難(nan)可紀矣。互體不(bu)足，遂及卦(gua)變(bian)；變(bian)又不(bu)足，推致(zhi)五行(xing)。一失其(qi)(qi)原，巧喻彌甚(shen)。”第二，王弼(bi)對(dui)孔子《易》學(xue)有所發展。明確提(ti)出“得(de)象而(er)忘(wang)言”，“得(de)意而(er)忘(wang)象”，“卦(gua)者(zhe)(zhe)，時(shi)也，爻(yao)者(zhe)(zhe)，適(shi)時(shi)之變(bian)者(zhe)(zhe)也”(《周易略例·明卦(gua)適(shi)變(bian)通爻(yao)》)等著名論斷，豐富(fu)、完善了義(yi)理派《易》學(xue)的(de)(de)理論體系。

但總的說來，王弼重興義理派《易(yi)》學，對后世(shi)產生巨(ju)大(da)影(ying)響，功不可沒。《四庫全書總目提要》的評(ping)價至為(wei)公允(yun)：“平心而(er)論，闡(chan)明義理，使《易(yi)》不雜于(yu)術(shu)數者，弼與(yu)康伯(bo)深為(wei)有(you)功；祖尚(shang)虛無，使《易(yi)》竟入于(yu)《老(lao)》、《莊》，弼與(yu)康伯(bo)亦不能無過。瑕瑜(yu)不掩(yan)，是其定評(ping)。”

其他

韓康伯少聰慧，留心(xin)文藝。舉秀才，征佐著作(zuo)郎，皆不就(jiu)。簡文帝居藩，引(yin)為談客，后曾為豫章太守、吏部(bu)尚書、領軍(jun)將(jiang)軍(jun)等(deng)職(zhi)。年四十(shi)九(jiu)卒。韓康伯在王弼《周(zhou)易(yi)注》、《周(zhou)易(yi)略例》的(de)基礎上(shang)，進一步排斥(chi)象數學，從義理角度說(shuo)《易(yi)》，對《易(yi)》學發展作(zuo)出(chu)積極貢獻。其(qi)不足之處，即《經(jing)義考(kao)》卷六十(shi)九(jiu)引(yin)王禕說(shuo)：“疏略而無(wu)據”，但終究瑕不掩瑜。

《新(xin)唐書(shu)·藝文志》、《舊唐書(shu)·經(jing)籍(ji)志》皆著錄(lu)王(wang)(wang)弼《周易注(zhu)(zhu)(zhu)》七(qi)卷(juan)(juan)，是合六卷(juan)(juan)《周易注(zhu)(zhu)(zhu)》與(yu)《周易略例》一(yi)卷(juan)(juan)。王(wang)(wang)儉《七(qi)志》稱王(wang)(wang)弼《周易注(zhu)(zhu)(zhu)》為十(shi)卷(juan)(juan)，蓋并王(wang)(wang)、韓之書(shu)合為一(yi)書(shu)計。孔(kong)穎達合王(wang)(wang)、韓之注(zhu)(zhu)(zhu)作《周易正義》，該書(shu)大行，諸家(jia)皆廢。有明趙藩(fan)味經(jing)堂(tang)刊(kan)本(ben)，明閩(min)刊(kan)本(ben)，明葛鼐《十(shi)三經(jing)古(gu)注(zhu)(zhu)(zhu)》本(ben)，清武英(ying)殿仿宋相臺岳氏本(ben)，萬(wan)青選稽古(gu)樓(lou)十(shi)三經(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)。收入中華書(shu)局1980年(nian)版《王(wang)(wang)弼集校釋》。

②六卷。清(qing)李士(shi)軫(zhen)撰。李士(shi)軫(zhen)字(zi)嗣香，天津人。光(guang)緒庚辰（1880）進(jin)士(shi)。官至(zhi)翰(han)林院侍講學士(shi)。此書(shu)僅注(zhu)上下經(jing)文，不及(ji)十翼。可能是佚(yi)書(shu)。書(shu)中依經(jing)立(li)注(zhu)，明白曉(xiao)暢(chang)，所引多宋(song)人之說，后附(fu)自己所得，皆成一家(jia)(jia)之言。書(shu)未刊行(xing)，僅見于周(zhou)馥《周(zhou)易匯(hui)參》中。有家(jia)(jia)藏抄本(ben)。

四庫提要

《周(zhou)易注》·十卷（浙江巡撫采(cai)進(jin)本(ben)）

《上、下經(jing)》注(zhu)及《略例》，魏王(wang)弼(bi)撰。《系(xi)(xi)辭傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《說卦(gua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《序(xu)卦(gua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《雜(za)卦(gua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》注(zhu)，晉(jin)韓(han)康伯撰。《隋書(shu)·經(jing)籍志(zhi)》以(yi)王(wang)、韓(han)之(zhi)(zhi)書(shu)各著錄，故《易(yi)注(zhu)》作六卷(juan)(juan)，《略例》作一卷(juan)(juan)，《系(xi)(xi)辭注(zhu)》作三卷(juan)(juan)。《舊唐(tang)書(shu)·經(jing)籍志(zhi)》、《新唐(tang)書(shu)·藝(yi)文志(zhi)》皆載弼(bi)注(zhu)七卷(juan)(juan)，蓋合《略例》計(ji)之(zhi)(zhi)。今本作十卷(juan)(juan)，則并韓(han)書(shu)計(ji)之(zhi)(zhi)也。考(kao)王(wang)儉《七志(zhi)》，已稱弼(bi)《易(yi)注(zhu)》十卷(juan)(juan)（按(an)《七志(zhi)》今不傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)。此據陸德明《經(jing)典釋文》所(suo)(suo)引），則并王(wang)、韓(han)為一書(shu)，其來已久矣。自鄭玄(xuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)費直(zhi)之(zhi)(zhi)學，始析《易(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》以(yi)附經(jing)，至(zhi)(zhi)弼(bi)又更定之(zhi)(zhi)。說者(zhe)謂鄭本如今之(zhi)(zhi)《乾卦(gua)》，其《坤卦(gua)》以(yi)下又弼(bi)所(suo)(suo)割裂(lie)。然鄭氏《易(yi)注(zhu)》，至(zhi)(zhi)北宋尚存一卷(juan)(juan)。

《崇文總(zong)目》稱(cheng)存(cun)者(zhe)為(wei)《文言》、《說卦(gua)》、《序卦(gua)》、《雜卦(gua)》四篇，則鄭本尚以(yi)(yi)《文言》自為(wei)一(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，所(suo)(suo)割以(yi)(yi)附經(jing)(jing)者(zhe)，不(bu)(bu)過《彖傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《象(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》。今(jin)本《乾(qian)》、《坤》二卦(gua)各附《文言》，知全經(jing)(jing)皆弼所(suo)(suo)更定，非(fei)鄭氏之(zhi)舊(jiu)也(ye)。每卷所(suo)(suo)題《乾(qian)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》第一(yi)、《泰傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》第二、《噬嗑傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》第三、《咸傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》第四、《夬傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》第五、《豐傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》第六，各以(yi)(yi)卷首第一(yi)卦(gua)為(wei)名。據王應麟《玉海》，此(ci)目亦弼增標。蓋因(yin)毛氏《詩傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》之(zhi)體(ti)例(li)，相(xiang)沿既久，今(jin)亦仍舊(jiu)文錄之(zhi)。惟(wei)《經(jing)(jing)典釋文》以(yi)(yi)《泰傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》為(wei)《需(xu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》，以(yi)(yi)《噬嗑傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》為(wei)《隨傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》，與(yu)今(jin)本不(bu)(bu)同。證(zheng)以(yi)(yi)《開成(cheng)石經(jing)(jing)》，一(yi)一(yi)與(yu)陸氏所(suo)(suo)述合。當由后(hou)人以(yi)(yi)篇頁不(bu)(bu)均為(wei)之(zhi)移并，以(yi)(yi)非(fei)宏旨之(zhi)所(suo)(suo)系，今(jin)亦不(bu)(bu)復追改焉。其《略例(li)》之(zhi)注，為(wei)唐(tang)邢璹撰。璹里籍無(wu)考(kao)，其結銜稱(cheng)“四門(men)助教”。案(an)《唐(tang)書·王鉷傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》稱(cheng)為(wei)“鴻(hong)臚(lu)(lu)少卿(qing)邢璹”，子縡(zai)，以(yi)(yi)謀反誅。則終(zhong)於鴻(hong)臚(lu)(lu)少卿(qing)也(ye)。

《太平(ping)廣記》載其奉(feng)使新(xin)羅，賊(zei)殺賈客(ke)百(bai)馀人(ren)(ren)，掠(lve)其珍(zhen)貨(huo)貢(gong)於(wu)朝。其人(ren)(ren)殊不足道，其注則至今(jin)附弼(bi)書(shu)以行。陳振孫(sun)《書(shu)錄解(jie)題》稱：“蜀(shu)(shu)本略(lve)(lve)例(li)(li)有(you)璹所注，止有(you)篇(pian)首(shou)釋‘略(lve)(lve)例(li)(li)’二字，文與此(ci)同，馀皆不然。”是宋代尚(shang)(shang)有(you)一別本。今(jin)則惟此(ci)本存，所謂蜀(shu)(shu)本者已久佚矣。弼(bi)之(zhi)說《易(yi)(yi)》，源出費(fei)直。直《易(yi)(yi)》今(jin)不可見，然荀(xun)爽《易(yi)(yi)》即費(fei)氏學，李鼎(ding)祚書(shu)尚(shang)(shang)頗載其遺(yi)說。大(da)抵究爻位之(zhi)上下，辨卦德之(zhi)剛柔(rou)，已與弼(bi)注略(lve)(lve)近(jin)。但弼(bi)全(quan)廢象數，又變本加(jia)厲(li)耳。平(ping)心而論，闡明義理，使《易(yi)(yi)》不雜於(wu)術數者，弼(bi)與康伯(bo)深(shen)為有(you)功(gong)。祖尚(shang)(shang)虛無，使《易(yi)(yi)》竟入於(wu)老莊(zhuang)者，弼(bi)與康伯(bo)亦不能無過。瑕瑜不掩，是其定評。諸儒偏好(hao)偏惡，皆門戶之(zhi)見，不足據也。