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內容介紹

書(shu)中(zhong)占(zhan)(zhan)(zhan)例800余例。書(shu)中(zhong)修身、齊家、治國(guo)、平天下、國(guo)際關系、戰爭(zheng)、經(jing)商、治國(guo)為官、婚喪嫁娶，占(zhan)(zhan)(zhan)斷內容無所(suo)不包，而且是占(zhan)(zhan)(zhan)無不驗，令人(ren)拍案(an)叫奇(qi)。

高島吞象易(yi)經筮法(fa)揭秘(mi)

高(gao)(gao)島吞象，又名高(gao)(gao)島嘉(jia)右(you)衛門(men)，1832年(nian)生(sheng)于(yu)江戶，逝(shi)世(shi)于(yu)1914年(nian)秋天。高(gao)(gao)島氏傳奇性的(de)一生(sheng)，現在(zai)時還為人所(suo)津(jin)津(jin)樂(le)道。他(ta)的(de)著作(zuo)《高(gao)(gao)島嘉(jia)右(you)衛門(men)占例集》及《增補(bu)高(gao)(gao)島占卜》，在(zai)易學界里(li)面(mian)，到(dao)現在(zai)還享(xiang)有很(hen)高(gao)(gao)的(de)地位。

而高島氏的神(shen)奇(qi)占法為(wei)(wei)什么(me)沒有(you)(you)流傳下來呢？為(wei)(wei)什么(me)高島氏的易經占法，通常只有(you)(you)一爻發(fa)動(dong)？所有(you)(you)的占例中(zhong)，這種現象多達(da)99。75%的比例？

我(wo)在閱讀他的(de)(de)(de)(de)書的(de)(de)(de)(de)時候，只在現(xian)在所能見(jian)(jian)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)所有(you)例子(zi)中，一共只見(jian)(jian)到(dao)(dao)三個(ge)(ge)靜(jing)卦，兩(liang)個(ge)(ge)艮為(wei)山(shan)，一個(ge)(ge)記(ji)(ji)載(zai)在《高島(dao)易斷(duan)(duan)(duan)》里(li)面，見(jian)(jian)雷風恒之(zhi)雷天(tian)大壯下面的(de)(de)(de)(de)附屬記(ji)(ji)載(zai)。另一個(ge)(ge)則(ze)在《易經活(huo)斷(duan)(duan)(duan)800例》中沒(mei)有(you)記(ji)(ji)載(zai)，那是(shi)伊藤(teng)(teng)博(bo)文在任日(ri)本首(shou)相時，欲往朝鮮和(he)滿洲里(li)視(shi)察(cha)時占(zhan)(zhan)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)，力戒伊藤(teng)(teng)博(bo)文不要前往之(zhi)，結果伊藤(teng)(teng)博(bo)文不聽，被(bei)當(dang)時朝鮮志士安(an)重根(gen)所殺，當(dang)時高島(dao)連刺客的(de)(de)(de)(de)名字中帶有(you)“艮”字都預(yu)測出(chu)來，其不亦(yi)令人(ren)(ren)詫異乎(hu)？另一個(ge)(ge)是(shi)自己占(zhan)(zhan)卜前程方向的(de)(de)(de)(de)決斷(duan)(duan)(duan)，見(jian)(jian)活(huo)斷(duan)(duan)(duan)里(li)面的(de)(de)(de)(de)天(tian)火同人(ren)(ren)。

至(zhi)于他如何(he)能(neng)斷到這樣的(de)地(di)步，以(yi)后在(zai)另文(wen)述之，本文(wen)主要(yao)(yao)論述高島氏(shi)的(de)易經占法(fa)和能(neng)不能(neng)占準卦象的(de)幾個要(yao)(yao)素。

首(shou)先(xian)，高島對(dui)易經產生絕對(dui)的信仰(yang)和信賴(lai)。

他認為(wei)(wei)所謂易經(jing)(jing)占(zhan)，不是心理學(xue)之(zhi)類和物理現象所能思(si)考，所能理解的(de)(de)東西，而純粹是占(zhan)者與神靈之(zhi)間(jian)的(de)(de)感應，而進行的(de)(de)一種(zhong)神魂交(jiao)流(liu)的(de)(de)儀式。如果(guo)簡單地說(shuo)高島流(liu)的(de)(de)易經(jing)(jing)特(te)征，那么首先認為(wei)(wei)《易經(jing)(jing)》是來自(zi)神的(de)(de)啟示，或作為(wei)(wei)來自(zi)神的(de)(de)賞賜(si)也(ye)(ye)可以(yi)，也(ye)(ye)是神和人之(zhi)間(jian)進行溝通的(de)(de)橋(qiao)梁。這是非常重(zhong)要的(de)(de)想法。

據他說消(xiao)除(chu)妄(wang)念(nian)靜心無慮，尋求至誠才能達(da)到易占之(zhi)(zhi)境。如果稍微有(you)所雜念(nian)，即(ji)使是使用了古筮(shi)法(fa)那(nei)樣復雜而嚴密(mi)的占法(fa)，也不能得到神的感應，就(jiu)沒有(you)什么意義(yi)了。（明至誠無息(xi)之(zhi)(zhi)道）

據說他使用略筮法，比之古筮法既復(fu)雜又長時(shi)間(jian)(jian)的占(zhan)卦，花費時(shi)間(jian)(jian)消除雜念，才能進入(ru)至誠無息(xi)境(jing)界的做法要更好，更省事。

其實作為他的(de)(de)易占的(de)(de)技術(shu)特征(zheng)，傳說(shuo)的(de)(de)中(zhong)筮法，只不過用簡(jian)潔的(de)(de)方法是得到(dao)了神卦罷(ba)了。

就我看來(lai)高島吞象的易學思想可分(fen)三(san)個時(shi)期。

第一(yi)：在獄(yu)(yu)窗無聊之時(shi)(shi)，偶然得(de)到(dao)《易(yi)經(jing)》之時(shi)(shi)。因為在監(jian)獄(yu)(yu)中，沒(mei)有(you)其它(ta)的(de)(de)事可做，嘉右衛門埋頭苦讀了《易(yi)經(jing)》。并且，用紙捻成(cheng)筮草，為其它(ta)的(de)(de)囚(qiu)犯們(men)進行了占卦。這時(shi)(shi)候的(de)(de)預測實(shi)踐(jian)，成(cheng)為當時(shi)(shi)監(jian)獄(yu)(yu)中的(de)(de)很好的(de)(de)娛樂。也奠(dian)定(ding)了高島氏的(de)(de)易(yi)學功底(di)。

1862年(nian)，與他相(xiang)處良好的(de)的(de)囚犯(fan)，提(ti)出(chu)了(le)越(yue)獄的(de)計劃。嘉右衛門拒絕了(le)，并且用易經預(yu)測(ce)得履之井卦。

越獄最終以悲慘(can)的(de)失敗而結(jie)束。

當然，嘉右(you)衛門也被襲擊受傷了(le)。直(zhi)到(dao)這(zhe)個(ge)時候(hou)，高(gao)島(dao)才(cai)理解了(le)變卦(gua)「水(shui)風井(jing)」卦(gua)的(de)意(yi)義。在潮(chao)濕的(de)而混(hun)亂的(de)監(jian)獄里，抬頭看見(jian)了(le)天空(kong)上方，平時用來吊衣(yi)服的(de)繩子垂了(le)下來，高(gao)島(dao)沿(yan)繩子爬上而逃生(sheng)。這(zhe)不就象水(shui)井(jing)的(de)吊水(shui)之繩一樣地升落，不正是這(zhe)的(de)《水(shui)風井(jing)》的(de)卦(gua)意(yi)嗎？

嘉右衛門(men)正是那(nei)樣恍然大(da)悟(wu)，沿著(zhu)繩子鉆入衣服中(zhong)隱藏(zang)，才得九(jiu)死得一生的。

從(cong)此(ci)高島氏(shi)對(dui)易經產生了絕對(dui)的信賴！這時期，高島吞象因(yin)假捻紙片，作為(wei)蓍草，使用中國(guo)傳統(tong)筮(shi)法，也有多爻(yao)動的占例，只是沒有記載(zai)下來。

第二個時期，是在高(gao)島1865年被釋放以后(hou)，從此他(ta)一邊(bian)經商一邊(bian)為人占卜，并且從政，接觸了社會不同層次的(de)(de)人，讓他(ta)的(de)(de)閱歷(li)和經歷(li)大大的(de)(de)豐(feng)富。這為他(ta)易學思想，奠定了更深厚的(de)(de)功底。這時期主要使用略筮法。

第(di)三階段，是在他(ta)人生(sheng)的成(cheng)功路(lu)上(shang)激流(liu)勇(yong)退的時期，專心(xin)從事易(yi)占，著書立說(shuo)，直到他(ta)的老去(qu)。

簡單(dan)的歸納一下他的思想和使用(yong)的方(fang)法。

《易經》本來就是(shi)從中國流傳過去的(de)，所以高(gao)島吞象在初(chu)期的(de)時候，用的(de)是(shi)周易的(de)傳統筮法。獄中假捻紙(zhi)片可(ke)知之(zhi)。也存在多爻動，只不過他沒有記(ji)載下來，導致很多人困惑(huo)。

他在(zai)(zai)第二時(shi)(shi)期(qi)用(yong)的是(shi)(shi)，略(lve)筮(shi)法。何謂略(lve)筮(shi)法？就是(shi)(shi)用(yong)五(wu)十(shi)根(gen)竹(zhu)簽，先抽出一(yi)根(gen)當太極(ji)，而后靜默祈(qi)禱所欲占之事(shi)，在(zai)(zai)至誠無(wu)息(xi)之時(shi)(shi)將手中竹(zhu)簽或者蓍草一(yi)分(fen)為(wei)二，男(nan)的以左手的竹(zhu)簽或者蓍草的根(gen)數(shu)，除(chu)以八，作上卦，不足八根(gen)的直接以所得(de)根(gen)數(shu)作上卦。

得出(chu)了第一次，作(zuo)為(wei)上(shang)卦。再將剩余的四十九根竹簽合(he)在一起，重新分開，以(yi)(yi)右手所分得的蓍草或(huo)者竹簽除以(yi)(yi)八作(zuo)為(wei)下卦。不足八的以(yi)(yi)余數直接作(zuo)下卦。這(zhe)樣就(jiu)能得到一個(ge)完整的卦象。

在得卦的過程也是男的左手(shou)(shou)為先，作上(shang)卦，第二次的右手(shou)(shou)所(suo)得做(zuo)(zuo)下卦。女的第一(yi)次右手(shou)(shou)所(suo)得做(zuo)(zuo)上(shang)卦，左手(shou)(shou)所(suo)得做(zuo)(zuo)下卦。

再將手中的(de)(de)(de)(de)竹(zhu)簽(qian)或(huo)者(zhe)蓍(shi)草(cao)（四十九(jiu)根(gen)(gen)）合在(zai)一(yi)起，在(zai)一(yi)分為(wei)二。注意！這(zhe)是(shi)(shi)重點！凡(fan)男子(zi)(zi)來(lai)求(qiu)(qiu)占，以(yi)(yi)其(qi)左手的(de)(de)(de)(de)竹(zhu)簽(qian)或(huo)者(zhe)蓍(shi)草(cao)的(de)(de)(de)(de)根(gen)(gen)數，除以(yi)(yi)六(liu)，余(yu)數作(zuo)動爻，不足(zu)六(liu)根(gen)(gen)或(huo)者(zhe)六(liu)根(gen)(gen)，直接(jie)作(zuo)動爻的(de)(de)(de)(de)爻位。凡(fan)女(nv)子(zi)(zi)來(lai)求(qiu)(qiu)卦(gua)，以(yi)(yi)右手的(de)(de)(de)(de)竹(zhu)簽(qian)或(huo)者(zhe)蓍(shi)草(cao)除以(yi)(yi)六(liu)，不足(zu)六(liu)根(gen)(gen)或(huo)者(zhe)六(liu)根(gen)(gen)，直接(jie)作(zuo)動爻的(de)(de)(de)(de)爻位。這(zhe)是(shi)(shi)很重要的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)法則。也(ye)是(shi)(shi)不傳之密。這(zhe)樣，一(yi)個(ge)完整的(de)(de)(de)(de)卦(gua)象就得(de)出來(lai)了(le)。找出對(dui)應(ying)得(de)爻辭，就可以(yi)(yi)索(suo)解了(le)。

最(zui)近，我聽說(shuo)臺灣(wan)有一(yi)個易學家，使用(yong)的(de)也是略筮法(fa)，但他將先(xian)左手的(de)竹(zhu)簽或者蓍(shi)草得到的(de)單卦(gua)(gua)(gua)，直(zhi)接做下(xia)卦(gua)(gua)(gua)，將右手的(de)作上卦(gua)(gua)(gua)。其實這是錯(cuo)誤的(de)。記住(zhu)：在裝爻(yao)的(de)時候，才(cai)是從下(xia)往上的(de)，比(bi)如(ru)，用(yong)銅錢{六爻(yao)發}或者傳統筮法(fa)，一(yi)爻(yao)一(yi)爻(yao)的(de)裝起(qi)來，才(cai)從下(xia)往上。直(zhi)接得到經卦(gua)(gua)(gua)，是先(xian)得上卦(gua)(gua)(gua)的(de)，千萬(wan)不要(yao)混淆(xiao)了。順便告誡一(yi)下(xia)那個所謂的(de)臺灣(wan)大師(shi)，不要(yao)亂發明(ming)，誤人！

這樣的占筮結果，只有一個動爻(yao)。這是高(gao)島吞象在中年時期所用的方法。

到晚年的(de)時候，高島吞象(xiang)在自己(ji)的(de)（神易(yi)堂）里面，靜心究易(yi)，得卦象(xiang)的(de)結(jie)果更是(shi)簡單。

首先，在(zai)一個(ge)竹筒里面放上(shang)事先準(zhun)備好的八根竹簽(qian)，上(shang)面分別刻(ke)上(shang)，乾(qian)，兌(dui)，離，震(zhen)，巽，坎，艮，坤(kun)。這八個(ge)卦象。另外(wai)有個(ge)竹筒里面放上(shang)六(liu)(liu)根竹簽(qian)，分別刻(ke)上(shang)一爻(yao)。二爻(yao)，三爻(yao)，四爻(yao)，五爻(yao)，六(liu)(liu)爻(yao)。

求(qiu)占(zhan)者(zhe)，靜心默(mo)禱(dao)之后，男(nan)子先在(zai)八根(gen)竹(zhu)筒里，以(yi)(yi)(yi)左(zuo)(zuo)手(shou)抽出一根(gen)竹(zhu)簽作(zuo)(zuo)上卦(gua)，次以(yi)(yi)(yi)右手(shou)抽出一根(gen)作(zuo)(zuo)下卦(gua)。女子反之。而(er)后再以(yi)(yi)(yi)左(zuo)(zuo)手(shou)從(cong)六(liu)根(gen)中抽出一根(gen)作(zuo)(zuo)動爻(yao)。女子反之。這樣(yang)也能得到一個(ge)只有一個(ge)動爻(yao)的卦(gua)象，依據爻(yao)辭(ci)索解。

上回去(qu)上海(hai)的時(shi)候，和(he)曾經在日本生活多年，并且有(you)易學有(you)愛好(hao)的朋友交談，高(gao)島氏還使(shi)用另外兩種方法(fa)。

就是(shi)將六十四卦的(de)(de)卦象，卦名直接(jie)的(de)(de)刻在六十四根竹(zhu)簽(qian)上(shang)，靜默祈禱之后，直接(jie)的(de)(de)抽出(chu)，這樣(yang)再同樣(yang)的(de)(de)男(nan)左女右(you)的(de)(de)從六根竹(zhu)簽(qian)的(de)(de)竹(zhu)筒里面抽出(chu)動爻，就得到一(yi)個完整卦象。

現在日本(ben)某(mou)處神廟(miao)里還(huan)有一(yi)種方(fang)法，也(ye)是高(gao)島(dao)(dao)氏(shi)的(de)(de)發明。就是直(zhi)接的(de)(de)將卦(gua)象做成三百(bai)八十四個(ge)(ge)，可在竹簽(qian)上，通過靜默(mo)祈禱，直(zhi)接抽出一(yi)個(ge)(ge)卦(gua)象，也(ye)就直(zhi)接得到(dao)一(yi)個(ge)(ge)卦(gua)象和(he)(he)動(dong)爻，依據爻辭直(zhi)接索解(jie)。這是高(gao)島(dao)(dao)氏(shi)晚(wan)年(nian)所用方(fang)法。也(ye)就是中(zhong)國(guo)抽神簽(qian)的(de)(de)方(fang)法。昭和(he)(he)的(de)(de)日本(ben)易圣加(jia)藤(teng)大(da)岳，高(gao)度評價了(le)高(gao)島(dao)(dao)嘉(jia)右衛(wei)門的(de)(de)業(ye)績和(he)(he)對(dui)易學界的(de)(de)影響，但對(dui)于他這樣的(de)(de)占(zhan)法，也(ye)給予(yu)了(le)批判。請參看我(wo)整理的(de)(de)《高(gao)島(dao)(dao)吞象傳(chuan)記》。

由于這(zhe)種(zhong)方(fang)法，在(zai)很多人(ren)看來，太(tai)過于簡單了，不符合易(yi)道(dao)精神(shen)，所(suo)以(yi)(yi)這(zhe)種(zhong)方(fang)法，自高島氏之(zhi)后就沒(mei)有(you)人(ren)使(shi)用了，其實沒(mei)有(you)極其深厚的(de)易(yi)學功底也(ye)使(shi)用不了，有(you)人(ren)求到(dao)(dao)了也(ye)沒(mei)法幫人(ren)解(jie)釋清(qing)楚，所(suo)以(yi)(yi)直接演變成一種(zhong)大眾化(hua)的(de)，定格式(shi)斷語的(de)神(shen)簽模式(shi)。其實，這(zhe)種(zhong)方(fang)法是符合(簡易(yi))精神(shen)的(de)，只是我們(men)達(da)不到(dao)(dao)這(zhe)樣的(de)層次，用不了而已。

所以高(gao)島氏(shi)在《易(yi)經活斷800例中》還是推(tui)崇使(shi)用傳(chuan)統筮(shi)(shi)法或者(zhe)略筮(shi)(shi)法，有利于易(yi)學(xue)的傳(chuan)承。

縱觀(guan)高島氏的(de)(de)(de)易學思想，從前面(mian)可以知道，他對(dui)于易占深(shen)信不(bu)疑！認為是人與神之間的(de)(de)(de)一種溝(gou)通。只有至誠(cheng)無息才(cai)(cai)能感應，只有在間不(bu)容發的(de)(de)(de)時(shi)刻分開竹(zhu)簽(qian)或(huo)者蓍(shi)草(cao)，或(huo)者在專注的(de)(de)(de)忘我的(de)(de)(de)時(shi)候，本能的(de)(de)(de)分開竹(zhu)簽(qian)或(huo)者蓍(shi)草(cao)，或(huo)者拿(na)起竹(zhu)簽(qian)，這(zhe)樣得(de)到(dao)的(de)(de)(de)卦象才(cai)(cai)是最準確的(de)(de)(de)。

如何(he)做到(dao)間不容發呢？

首先，預測(ce)(ce)師要(yao)(yao)對(dui)《易經》的(de)占(zhan)卜(bu)深(shen)信不(bu)疑。求(qiu)(qiu)測(ce)(ce)者也要(yao)(yao)深(shen)信，至少不(bu)要(yao)(yao)不(bu)配合。在占(zhan)測(ce)(ce)的(de)過(guo)程中，絲毫不(bu)要(yao)(yao)受到外界的(de)影響(xiang)，十(shi)分專心(xin)的(de)做好(hao)當前的(de)筮儀(yi)，用心(xin)的(de)默想要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)測(ce)(ce)得事(shi)情。

在(zai)默想的(de)過程中。約需要(yao)一(yi)分(fen)(fen)鐘(zhong)到(dao)兩分(fen)(fen)鐘(zhong)的(de)時間(jian)。在(zai)最(zui)后面得(de)一(yi)會兒，要(yao)屏息(xi)凝氣，到(dao)呼吸覺得(de)不能忍受的(de)時候，把竹簽或者(zhe)蓍草分(fen)(fen)開(kai)。此謂(wei)之“至誠無息(xi)”就是誠心，專注！專心得(de)連呼吸都(dou)忘了的(de)意(yi)思(si)。這是最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)環(huan)節。

為什么很多人覺得(de)得(de)到的(de)卦象(xiang)和所求測的(de)事情不(bu)符合？應期(qi)不(bu)準確？試(shi)問幾人做得(de)到至(zhi)誠無息？此亦高島吞(tun)象(xiang)曾經有過的(de)迷茫！

作為預(yu)測師，在(zai)平時(shi)要進行(xing)靜(jing)慮，也就(jiu)是要修學道(dao)教的(de)(de)靜(jing)坐或者佛教的(de)(de)禪那（止(zhi)觀法門）以提高(gao)自己的(de)(de)精(jing)神力，提高(gao)自己的(de)(de)精(jing)神境界，有利于在(zai)短時(shi)間進入“無(wu)思也，無(wu)為也，寂然不動(dong)，感而(er)遂(sui)通”。此(ci)，易學大旨！達此(ci)者，何異先圣在(zai)世？？？

當(dang)今社會，人(ren)(ren)心惟危，而道心唯微，幾(ji)人(ren)(ren)能品味(wei)？？？幾(ji)人(ren)(ren)對(dui)《易經》的原文讀過一(yi)遍(bian)，兩遍(bian)？三遍(bian)？不是易經不準確，而是人(ren)(ren)心不能靜，不能道交感(gan)應！君子者(zhe)，當(dang)反觀自省(sheng)！

高島氏的(de)斷卦(gua)思路，基(ji)本上是重(zhong)視卦(gua)辭爻(yao)辭，不用變卦(gua)和象，也能(neng)清析得到事情(qing)的(de)發展趨勢(shi)。

易經(jing)有(you)三(san)個(ge)重要的核心思(si)想(xiang)：簡易，變易，不易。

簡易者—就是能夠(gou)使用模糊(hu)思維模式，馭繁(fan)為(wei)簡。

變易(yi)者—就是能夠抓住(zhu)問題(ti)的重點，依(yi)據爻辭，進(jin)行模擬(ni)，和當前事(shi)，物，完成完美統一。

不易(yi)者—就(jiu)是(shi)(shi)熟(shu)讀經典，多方參(can)學，明白事情的本(ben)真(zhen)，也就(jiu)是(shi)(shi)要熟(shu)練卦象和易(yi)理，這樣斷卦才不會(hui)有誤。

祭神如神在(zai)，恍惚而見其來也！為(wei)自占，為(wei)他(ta)人(ren)卜，皆宜如此，此謂(wei)之：敬慎不敗！！！

后(hou)學才疏學淺，然，學易有多年(nian)(nian)了，現在將多年(nian)(nian)來的一點(dian)體會寫下來，讓大(da)家(jia)參考(kao)，希望易學得以(yi)早(zao)日(ri)再次(ci)登上(shang)大(da)雅之堂！

請易(yi)學(xue)愛好(hao)者(zhe)，見此文章努力轉載(zai)，讓(rang)更多人看到這些占法，讓(rang)易(yi)學(xue)界再多一(yi)點活(huo)力！也請廣(guang)大網友轉載(zai)我(wo)寫的(de)(de)(de)《周易(yi)傳統筮(shi)法詳(xiang)解(jie)》，我(wo)在網上公(gong)開注釋的(de)(de)(de)卦(gua)例，都是已經驗證(zheng)過的(de)(de)(de)例子，多爻動的(de)(de)(de)用(yong)法，乃至用(yong)爻彖解(jie)釋卦(gua)象的(de)(de)(de)用(yong)法，到現(xian)在為止，也只(zhi)有(you)我(wo)在寫。

請轉載者(zhe)，注(zhu)明出處，這也是對(dui)別人勞動的一種尊重！謝(xie)謝(xie)大家！

福建泉州 蘊真子呂再發 不戒色大師再轉

作者介紹

高島吞象，又名高島嘉右衛門，1832年生于(yu)江戶。

嘉右(you)衛(wei)門，到4歲的(de)(de)時(shi)候，還是(shi)虛弱(ruo)體質的(de)(de)小孩，一個人(ren)不能夠獨(du)立(li)步(bu)行。不過(guo)，據(ju)說，他(ta)的(de)(de)頭腦被(bei)稱作為神童更(geng)適(shi)合：因為無論怎樣的(de)(de)書聽只要他(ta)聽過(guo)三次，他(ta)就(jiu)能過(guo)耳(er)不忘。

他(ta)的(de)父親（藥師氏嘉(jia)兵衛）是(shi)(shi)曾在土(tu)木建筑(zhu)業取得了(le)(le)(le)巨額利潤的(de)人(ren)，是(shi)(shi)被叫做「敢(gan)為(wei)天下先」那樣(yang)的(de)氣魄的(de)先行者。同時平時的(de)他(ta)還樂(le)善好施(shi)。正是(shi)(shi)這種(zhong)性格，為(wei)了(le)(le)(le)造福(fu)他(ta)人(ren)的(de)「善行」，而毫無(wu)道理(li)的(de)進行了(le)(le)(le)投資，導致(zhi)耗(hao)盡了(le)(le)(le)家產。

因此，嘉右衛門繼承家傳行業(ye)的時(shi)候，就背(bei)負著龐大的債務。不(bu)(bu)過(guo)(guo)，經過(guo)(guo)他的不(bu)(bu)斷努力(li)，不(bu)(bu)僅返還了欠債，而(er)且，還成就了一番事業(ye)。

但(dan)是，在(zai)1861年，他遭受了人生巨大(da)的不(bu)幸。

當(dang)時(shi)，歐美利(li)用(yong)(yong)日(ri)本(ben)對國際(ji)法(fa)疏(shu)遠的時(shi)機上(shang)，與日(ri)本(ben)締結了不平等條約，歐美金(jin)幣(bi)(bi)(小(xiao)金(jin)幣(bi)(bi))和日(ri)本(ben)銀幣(bi)(bi)(硬(ying)幣(bi)(bi))的兌(dui)換(huan)率存在著極大的差價。嘉右衛(wei)門(men)利(li)用(yong)(yong)這(zhe)種差價進行了私人的貨(huo)幣(bi)(bi)兌(dui)換(huan)而從中牟(mou)利(li)。因此被(bei)告(gao)擾亂經濟(ji)，導致被(bei)捕入獄。

當時的監獄環境不僅(jin)惡(e)劣之(zhi)極，而(er)且管理混亂，經常由于獄中斗毆打架(jia)而(er)被殺(sha)，這(zhe)樣(yang)的事經常發(fa)生。

然而，這次入獄的經(jing)歷給高島(dao)嘉右衛門的人生帶來極大的轉變。

偶(ou)然之間，他在(zai)監獄內發現了被留下的《易(yi)經》，這本闡述了人(ren)生哲學的書(shu)成為(wei)了他在(zai)艱苦獄中唯(wei)一的心靈安慰。而且，這本書(shu)神奇的預(yu)測(ce)功能，也使他日后逃過了獄中的生死(si)劫難。

因(yin)為(wei)(wei)在監獄中(zhong)(zhong)，沒有其他的(de)事可做，嘉右衛門埋頭苦讀了(le)《易經(jing)》。并且(qie)(qie)，用(yong)紙捻做成筮(shi)草，為(wei)(wei)其他的(de)囚犯們(men)進行了(le)占卦。這個預測實(shi)踐，成為(wei)(wei)監獄中(zhong)(zhong)的(de)很好的(de)娛(yu)樂。也(ye)奠定了(le)高島氏的(de)易學功底。由于經(jing)常為(wei)(wei)別人進行占卦，而且(qie)(qie)大部分比較靈(ling)驗，連(lian)監獄看守長也(ye)對他另眼相看，最后救助了(le)他。

那次生(sheng)死劫難(nan)的事(shi)是這樣發生(sheng)的：

1862年，與他(ta)相處良好的的囚犯，提出了越獄的計劃。嘉右衛門拒絕(jue)了這(zhe)種風(feng)險(xian)(xian)太大的行動。并且用易經(jing)預測得(de)履之井(jing)卦(gua)。天澤履卦(gua)即「象踩到了老(lao)虎的尾巴(ba)一樣危(wei)險(xian)(xian)，但(dan)是，卻不會被老(lao)虎咬到」之意(yi)，變(bian)(bian)卦(gua)（水(shui)風(feng)井(jing)），高島占卦(gua)當時并不知(zhi)道這(zhe)個變(bian)(bian)卦(gua)是什(shen)么意(yi)思。

然而(er)(er)，越獄還是進行了(le)。但是越獄最終以悲慘的(de)失(shi)敗而(er)(er)結束。當外(wai)面看守(shou)的(de)刀(dao)兵槍彈襲(xi)擊過來的(de)時候(hou)，囚犯(fan)們(men)明白(bai)了(le)被包圍，不(bu)能逃跑的(de)囚犯(fan)們(men)變(bian)得極度(du)絕望，參加越獄的(de)囚犯(fan)們(men)屠殺了(le)監獄看守(shou)。當然，嘉(jia)右衛門也被襲(xi)擊受傷。直到(dao)這個(ge)時候(hou)，高(gao)島(dao)才理解了(le)變(bian)卦「水風井」的(de)意義(yi)。在潮(chao)濕的(de)監獄里，從天空上方(fang)平(ping)時吊(diao)(diao)衣服(fu)的(de)繩(sheng)子爬上而(er)(er)逃生，這就象水井的(de)吊(diao)(diao)水之繩(sheng)一(yi)樣地升落(luo)，不(bu)正是這的(de)《水風井》的(de)卦意嗎？

嘉右衛門(men)正(zheng)是那樣恍然(ran)大(da)悟，沿著繩子鉆入衣(yi)服中(zhong)隱(yin)藏，才得九死得一生的。

此后，他被監(jian)獄的看(kan)守長請求(qiu)占卜，百占百驗，使(shi)那(nei)個(ge)官員許多事(shi)獲(huo)得了成(cheng)功。那(nei)個(ge)官員請求(qiu)上級減縮了高島的刑期，高島1865年(nian)被釋放。

因為(wei)這樣(yang)的生死經(jing)歷，高島對易經(jing)產生絕對的信賴和信仰。

出獄后，他遷轉到橫濱。

在那里建(jian)起高島屋木材店。

因為建筑英(ying)國公使館大獲成(cheng)功，大受好評，被外國人們贊(zan)譽為「日(ri)本第一木商」，定單紛至沓來(lai)。同時，高(gao)島(dao)建立(li)起(qi)橫濱(bin)最(zui)大的(de)(de)旅(lv)館「高(gao)島(dao)屋(wu)」，在這(zhe)里(li)與政治金(jin)融界的(de)(de)領導者們有了(le)親密的(de)(de)交往。關系特(te)別深的(de)(de)，是伊藤博文，高(gao)島(dao)的(de)(de)女(nv)兒日(ri)后成(cheng)為了(le)伊藤博文長子的(de)(de)妻子。

并且橫濱的填海造地事業(ye)也是由他(ta)進行。現在(zai)的「高島町」地名，就是為紀念(nian)他(ta)的而命名的。

同時，也設立了日本最初的煤(mei)氣公司。

同時(shi)，他也很(hen)關心鐵路(lu)的(de)施工，建造了東京至函館之間的(de)線路(lu)

他投資北海(hai)道開(kai)荒事(shi)業。同時他還自己投資開(kai)設(she)了(le)類似于公立學校性質的教(jiao)育機關。

他還特別(bie)關注(zhu)于橫濱的(de)(de)鄉土史學家們。絕對不(bu)(bu)能(neng)無視高島(dao)氏的(de)(de)事(shi)跡(ji)，橫濱能(neng)成為(wei)大(da)城市，是離不(bu)(bu)開(kai)高島(dao)這一代人的(de)(de)努力的(de)(de)。

這樣，他(ta)即使作為實業家(jia)，也取得著(zhu)非常(chang)大的業績。光是寫他(ta)作為實業家(jia)的經歷，也恐怕能寫厚厚一冊的傳(chuan)記吧(ba)。

他(ta)說(shuo)自己(ji)在事業(ye)上取得成功(gong)，多虧是(shi)專心易(yi)占。據他(ta)說(shuo)創辦事業(ye)的是(shi)否，是(shi)買還是(shi)賣，是(shi)前(qian)進(jin)還是(shi)中止(zhi)，與誰交(jiao)手與誰分(fen)開、、、、、一有(you)某種疑惑(huo)之(zhi)事便求測于易(yi)經(jing)，從來(lai)沒有(you)違背(bei)過。

然而(er)，有時占卦結果(guo)與表面事實(shi)不符，為何此事看好而(er)占測結果(guo)說(shuo)不成(cheng)？人們往(wang)往(wang)難以(yi)理解，頗(po)多(duo)譏諷之言。但是高島氏始(shi)終對于易(yi)經抱有堅定(ding)不移的的信(xin)仰和信(xin)賴，從而(er)使他(ta)獲得巨大的成(cheng)功(gong)。

1877年，嘉右衛門以45歲的年紀，突然從實業界引退。

他的理(li)由(you)，為(wei)了是專心致志(zhi)于易經的研究。

他在高島臺立起廣大(da)的(de)宅邸(di)，在對府(fu)邸(di)內(nei)的(de)「神(shen)易堂」持續易經的(de)研(yan)究。

訪問他許多(duo)人(ren)多(duo)數來(lai)請求他的(de)易(yi)占(zhan)。

嘉右衛門在「神易堂」里，下至平民的個人咨詢，上到政府(fu)高官的國事詢問，進行了各種各樣的易經(jing)占。

特別有名(ming)的(de)易占，是(shi)「下關事件(jian)」：為給美國支付的(de)賠款的(de)進行了成功(gong)免(mian)除(chu)。

這樣(yang)他(ta)被(bei)稱為「易(yi)圣」。

他為別(bie)人易占，不要任何報酬。

他說占卦不是賣買，易占不應為了得到某物而占，這是他的(de)價(jia)值觀。

他(ta)的有(you)形的家(jia)(jia)產分給了弟子或(huo)家(jia)(jia)人，而無(wu)形的資(zi)產則剩(sheng)下「高島易(yi)(yi)斷(duan)」這(zhe)部名著，這(zhe)部書聚(ju)集了高島對易(yi)(yi)經的注(zhu)釋和(he)他(ta)一生的占(zhan)例。這(zhe)部書特別重(zhong)要(yao)的，是書中收(shou)錄的占(zhan)例。這(zhe)些占(zhan)例，對學習易(yi)(yi)經占(zhan)卦的人來(lai)說是必讀的教科書，彌足珍(zhen)貴。

1914年的秋天，他閉上了(le)(le)(le)他的雙眼，結束了(le)(le)(le)他傳奇的一生。他臨終前知道自己的死期(qi)，生前在靈牌上寫入了(le)(le)(le)自己的忌辰，預言著(zhu)將(jiang)那樣離(li)開世間。

如果簡單地說高島流的(de)(de)易(yi)經(jing)特征，那么(me)首先認為《易(yi)經(jing)》是來(lai)自(zi)神(shen)(shen)的(de)(de)啟示，或(huo)作為來(lai)自(zi)神(shen)(shen)的(de)(de)賞物也可以，也是神(shen)(shen)和人之間進行溝通的(de)(de)橋(qiao)梁。這是非常重(zhong)要的(de)(de)想法。

據他說消除(chu)妄念靜心(xin)考慮(lv)，尋(xun)求(qiu)至誠才能(neng)達到易(yi)占之境。如果稍微有(you)(you)所雜念，即(ji)使是使用了(le)古筮法(fa)那樣復雜而嚴密的占法(fa)，也不能(neng)得到神(shen)的感應，就沒有(you)(you)什么意義(yi)了(le)。

對他來(lai)說，所謂易經占(zhan)，不是(shi)心理學之(zhi)類而能思考(kao)的(de)東西，純粹是(shi)與神(shen)感應而進行的(de)一種神(shen)魂交流的(de)儀式。

因此，他在(zai)后(hou)邊，也號召神社的神主們也學習易(yi)經(jing)。據他說易(yi)經(jing)是聽，解神意(yi)的最高的方法(fa)。

因此，高島被(bei)人看做是與神(shen)通(tong)話的電話機：精通(tong)易經，占告神(shen)示(shi)見的。

作為他的易占的技術(shu)特征(zheng)，所(suo)說的中筮(shi)法(fa)，只不過用簡潔的方法(fa)是得到了神卦(gua)罷了。

基本上重視卦辭爻辭，不用(yong)變卦和象，也能得到事情的發展趨勢。

這個(ge)大體上(shang)也有由(you)于變易(yi)筮法的(de)規定和(he)他自(zi)己的(de)理由(you)。不(bu)(bu)過，對他來說，根據易(yi)經而得到的(de)卦象，應(ying)該是(shi)(shi)神的(de)啟示，相信卦爻(yao)辭(ci)便(bian)足夠了，而變卦和(he)象，還(huan)要窮究精(jing)研和(he)花大量(liang)時間去考慮，就是(shi)(shi)一(yi)種冒(mao)瀆了，也有了人為的(de)主觀思想，導致不(bu)(bu)能(neng)百發(fa)百中。

據說(shuo)他使用(yong)略(lve)筮法(fa)，比之古筮法(fa)既復雜(za)又長時間(jian)的占卦(gua)，花(hua)費時間(jian)消除雜(za)念，才(cai)能進入至誠無息境界的做法(fa)要更(geng)好，更(geng)省(sheng)事。

他的易(yi)經筮法(fa)，卦(gua)的讀法(fa)，也可(ke)以說(shuo)如(ru)果從他那樣(yang)的意(yi)義看(kan)，簡(jian)略簡(jian)潔(jie)。

昭(zhao)和的(de)(de)易圣加藤大岳，高度評價了高島嘉右衛門的(de)(de)業績，但對于(yu)他這樣的(de)(de)占法(fa)，也給(gei)予(yu)了批判。

實際上現代的易經占家們，好象(xiang)除(chu)了高島(dao)流，也(ye)沒過(guo)分的就那(nei)樣采(cai)用(yong)他的占法(fa)。

雖然如此(ci)，他的易(yi)占在近代所(suo)賦(fu)予地位，非常非常的高大。

不(bu)過(guo)現在今(jin)世，有人擅自報姓(xing)高(gao)島，是完全不(bu)同的占法(fa)。自報為高(gao)島流的算命先生(sheng)大量地(di)出(chu)現，混亂也形(xing)成了(le)……這可能是高(gao)島生(sheng)前沒想到的事吧。

無論(lun)如(ru)何，如(ru)果他不在，怕沒有更好(hao)的(de)，替代(dai)的(de)易經占法吧。

并且，他對(dui)易(yi)占理(li)解(jie)，主張避(bi)開易(yi)占單純到只是(shi)抽(chou)吉兇神簽的事。這樣，易(yi)經占卜(bu)(bu)家(jia)們才會認真地解(jie)易(yi)，詳細注(zhu)釋，與他的業績，與他的實際(ji)有很大的關系吧。易(yi)占家(jia)，必(bi)須對(dui)易(yi)的哲學意義，進行極度認知，對(dui)于(yu)占卜(bu)(bu)的結果的認知，也必(bi)須如同先寫(xie)出來(lai)的那(nei)樣，才是(shi)真正的從事易(yi)經占卜(bu)(bu)。

他的(de)(de)占例(li)到現(xian)在作(zuo)為易占的(de)(de)第一(yi)級的(de)(de)范(fan)本教科書被(bei)采用，說明著(zhu)他偉(wei)大。

「增補(bu)高(gao)島占(zhan)卜」高(gao)島嘉右衛門

「高島嘉右(you)衛門占例(li)集」竹(zhu)中(zhong)利貞譯(yi)注

[易學通變(bian)」加藤大(da)岳紀元(yuan)書房(fang)

[日本神人傳」龍彥(yan)學習研究社

以上文(wen)章根(gen)據(ju)江西易友提供，并根(gen)據(ju)他使用(yong)翻譯(yi)軟件翻譯(yi)而(er)成。我(wo)則加(jia)以整理(li)，對于語法和字句的錯漏，加(jia)以修(xiu)正和補全。

日本明知維新時代(dai)的(de)(de)(de)易學大家—-高島吞象(xiang)，他(ta)的(de)(de)(de)易經(jing)斷卦(gua)法，的(de)(de)(de)確影(ying)響(xiang)了許(xu)多(duo)人。國內的(de)(de)(de)讀本都是(shi)清朝王治本譯注，其(qi)中有(you)許(xu)多(duo)的(de)(de)(de)卦(gua)例(li)(li)和高島氏的(de)(de)(de)易經(jing)占卜法，皆(jie)未譯之，使(shi)我們讀起(qi)來(lai)有(you)許(xu)多(duo)的(de)(de)(de)困(kun)難和障礙。比(bi)如說，高島氏的(de)(de)(de)易經(jing)占法，為什么通常只有(you)一爻發動？所有(you)的(de)(de)(de)占例(li)(li)中，這種現(xian)象(xiang)多(duo)達(da)99。75%的(de)(de)(de)比(bi)例(li)(li)？

學易者，不應該有思想上(shang)(shang)和國界(jie)上(shang)(shang)的(de)障礙(ai)。認(ren)真(zhen)的(de)研究(jiu)易經(jing)，努(nu)力提高自己的(de)易學水平，再上(shang)(shang)層樓，才(cai)是重要的(de)。就(jiu)像(xiang)日本人，好的(de)東西(xi)學去(qu)了，就(jiu)變成他們(men)(men)的(de)。我們(men)(men)學到好東西(xi)，也要變成自己的(de)，這才(cai)是重要的(de)。

如果各(ge)位讀友，如果還(huan)有(you)高(gao)島吞象(xiang)的易經占例，在(zai)國內沒(mei)有(you)流通的，請(qing)告知，謝謝。

稍后我會(hui)整(zheng)理關于高(gao)島氏(shi)的占法(fa)和(he)(he)他的易(yi)學思想。比(bi)較我國(guo)的易(yi)經占法(fa)和(he)(he)易(yi)學思想，供大家批評指正(zheng)和(he)(he)交流(liu)！不使我國(guo)的精粹(cui)，就此泯滅，私心(xin)足以(yi)慶慰！

讀一(yi)下高島(dao)氏的(de)生平簡(jian)記，也(ye)(ye)許對于(yu)發現他(ta)的(de)易學心得，也(ye)(ye)許有一(yi)些幫(bang)助。