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基本介紹

《淵海子(zi)平(ping)》是命(ming)(ming)理(li)學(xue)著(zhu)(zhu)作,為(wei)宋代(dai)(dai)徐(xu)升根(gen)據當時(shi)著(zhu)(zhu)名的(de)(de)(de)命(ming)(ming)理(li)學(xue)家徐(xu)子(zi)平(ping)的(de)(de)(de)批命(ming)(ming)方法(fa)(fa)記錄而成的(de)(de)(de)。這部書中(zhong)第一(yi)次(ci)比較完(wan)整(zheng)和(he)系(xi)統地論述(shu)了“四柱算(suan)命(ming)(ming)法(fa)(fa)”,可以(yi)說是中(zhong)國古代(dai)(dai)命(ming)(ming)書的(de)(de)(de)一(yi)部集大成之作,深為(wei)后世(shi)研習命(ming)(ming)理(li)的(de)(de)(de)人(ren)士所(suo)宗(zong)奉。徐(xu)子(zi)平(ping)在命(ming)(ming)理(li)學(xue)上(shang)的(de)(de)(de)最(zui)大貢獻是將唐代(dai)(dai)李虛中(zhong)所(suo)創(chuang)立的(de)(de)(de)推(tui)算(suan)年、月(yue)、日干支五行(xing)的(de)(de)(de)辦法(fa)(fa)進一(yi)步發(fa)展為(wei)四柱命(ming)(ming)理(li),“四柱”就是年、月(yue)、日、時(shi)四者(zhe)的(de)(de)(de)干支,共為(wei)八字,所(suo)以(yi)“四柱算(suan)命(ming)(ming)法(fa)(fa)”也(ye)稱為(wei)“八字算(suan)命(ming)(ming)法(fa)(fa)”。這八個字各自都蘊含(han)著(zhu)(zhu)一(yi)定的(de)(de)(de)五行(xing)因(yin)素(su),依據陰陽(yang)五行(xing)生克變化的(de)(de)(de)原理(li),就可以(yi)推(tui)演出人(ren)的(de)(de)(de)命(ming)(ming)運(yun)。

《淵海子平(ping)》的(de)(de)內容非常駁雜,基本(ben)上(shang)(shang)可以分為兩大方(fang)(fang)面(mian),一(yi)方(fang)(fang)面(mian)是(shi)算命的(de)(de)理論基礎,另一(yi)方(fang)(fang)面(mian)就是(shi)對命理的(de)(de)具(ju)體應用。《淵海子平(ping)》不僅理論上(shang)(shang)自成一(yi)體,而(er)且在應用方(fang)(fang)面(mian)也(ye)非常豐贍(shan),同時又(you)帶有濃厚的(de)(de)辯證(zheng)法色彩,這些都是(shi)此(ci)書廣受歡(huan)迎的(de)(de)重要(yao)原因。

內容介紹

五卷簡介

第(di)一卷所(suo)載(zai)，主要(yao)為《論(lun)五(wu)行所(suo)生之始》、《論(lun)天(tian)干地支(zhi)(zhi)所(suo)出》、《天(tian)干相合》、《十干所(suo)屬(shu)方位及(ji)十二支(zhi)(zhi)所(suo)屬(shu)論(lun)》、《論(lun)六十花甲(jia)子納音(yin)并注(zhu)解》。《論(lun)天(tian)干生旺死絕》，以及(ji)各種(zhong)神煞，起大(da)運(yun)、小運(yun)等有關命理的基本知識(shi)和要(yao)領，全都囊括其中。為全書的基礎(chu)篇。

第二卷(juan)所(suo)載，主要(yao)為(wei)《繼善篇》、《看命入式(shi)》，以及各種(zhong)格(ge)(ge)局等等。在《看命入式(shi)》條下(xia)，筆者詳論正官(guan)、偏官(guan)、七(qi)殺(sha)、印綬、正財(cai)、偏財(cai)、食(shi)神、倒(dao)食(shi)、傷(shang)官(guan)、劫財(cai)、羊刃等等。為(wei)后世(shi)星命學家所(suo)取法。再如所(suo)論格(ge)(ge)局，有(you)正官(guan)格(ge)(ge)、雜氣(qi)財(cai)官(guan)，格(ge)(ge)、月上(shang)偏官(guan)格(ge)(ge)、時上(shang)偏財(cai)格(ge)(ge)、時上(shang)一位(wei)貴(gui)格(ge)(ge)、飛天祿(lu)馬格(ge)(ge)、倒(dao)沖(chong)格(ge)(ge)、乙巳(si)鼠貴(gui)格(ge)(ge)、六乙鼠貴(gui)格(ge)(ge)、合祿(lu)格(ge)(ge)、子遙(yao)巳(si)格(ge)(ge)、丑遙(yao)巳(si)格(ge)(ge)、壬騎龍背格(ge)(ge)、并欄叉格(ge)(ge)等，也(ye)可謂(wei)是洋(yang)洋(yang)大觀，為(wei)前所(suo)未有(you)。

第三卷(juan)(juan)則所涉(she)較雜，在六親方面，有《六親總論(lun)(lun)》、《六親捷(jie)要(yao)歌分、《論(lun)(lun)父分、{論(lun)(lun)母(mu)》、《論(lun)(lun)妻(qi)室》、《論(lun)(lun)兄(xiong)弟姐妹》、《論(lun)(lun)子息》、《論(lun)(lun)婦人總訣》、《陰(yin)命賦(fu)》、《女命富貴貧(pin)賤篇(pian)》、《論(lun)(lun)小(xiao)兒>》等(deng)篇(pian)。此外并旁及性情、疾病、大運、太歲吉(ji)兇、雜論(lun)(lun)口(kou)訣等(deng)等(deng)。卷(juan)(juan)末(mo)并另有《心(xin)鏡歌》、《妖祥賦(fu)》、《絡繹賦(fu)》、《相心(xin)賦(fu)》、《玄機(ji)賦(fu)》、《幽微賦(fu)》、《五行原(yuan)理消息賦(fu)》等(deng)韻文，可供甄錄。

第四(si)卷所收主(zhu)要為一(yi)些(xie)歌賦(fu)之(zhi)類(lei)的韻文。主(zhu)要有：《金(jin)玉賦(fu)》、《碧淵(yuan)賦(fu)》、《愛憎賦(fu)》、《萬(wan)金(jin)賦(fu)》、《子下百章(zhang)歌》、《四(si)言獨步》、《五言獨步》等(deng)等(deng)。此外(wai)，·有些(xie)篇章(zhang)雖然名(ming)為《造微論(lun)》、《人鑒論(lun)》、《淵(yuan)海集說》；等(deng)，可是從形式上看，．卻(que)也屬于賦(fu)的一(yi)類(lei)。

第五卷為全書的最后一卷，卷中所收，除(chu)《五行相克賦》、《珞碌子消(xiao)息(xi)賦》外，純為七(qi)首詩(shi)(shi)(shi)訣(jue)如《正官詩(shi)(shi)(shi)訣(jue)》、《偏官詩(shi)(shi)(shi)訣(jue)》、《印綬詩(shi)(shi)(shi)訣(jue)》、《正財詩(shi)(shi)(shi)訣(jue)》、《偏財詩(shi)(shi)(shi)訣(jue)》、《食(shi)神詩(shi)(shi)(shi)訣(jue)》、《傷官詩(shi)(shi)(shi)訣(jue)》等等。

縱觀全書(shu)，既有(you)作者自己所(suo)(suo)撰(zhuan)，又多收有(you)古來所(suo)(suo)傳歌賦(fu)，所(suo)(suo)以(yi)內容(rong)龐雜。然(ran)而(er)也正因為作者抱著多多益善(shan)的(de)觀點編著此書(shu)，所(suo)(suo)以(yi)許多有(you)關命理(li)的(de)古詩古賦(fu)，賴(lai)此書(shu)而(er)得以(yi)保存(cun)下來。

其他信息

注解版本

現(xian)代很多學者(zhe)用《滴天髓》《窮通(tong)寶鑒》為理(li)論(lun)基礎的“五行強(qiang)弱旺衰論(lun)命(ming)體(ti)系”去注(zhu)解和白話翻譯(yi)注(zhu)解《淵海子平(ping)》這本(ben)正宗子平(ping)典籍，這是誤人(ren)子弟的。建議(yi)廣(guang)大命(ming)究者(zhe)學習無白話注(zhu)解的原文淵海子平(ping)。

題記

子平書(shu)，宋徐公東齋已詳(xiang)明矣。傳有淵(yuan)(yuan)(yuan)海、淵(yuan)(yuan)(yuan)源之集，其理則一，篇句(ju)俱同。今之用(yong)者，惟宗淵(yuan)(yuan)(yuan)海。而淵(yuan)(yuan)(yuan)源亦(yi)有妙(miao)用(yong)，或未之集。今將二書(shu)合(he)并參考，遺失總歸一軼。加之詩訣、起(qi)例(li)，增解字義。后(hou)學識(shi)之，則二書(shu)了然在目，無遺矣，謹白。

引

子平淵海(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)，始自唐(tang)大夫李公(gong)虛中，以(yi)人(ren)生年(nian)月日時，生克旺相，休囚制化，決人(ren)生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禍福(fu)，其驗神矣。及(ji)公(gong)薨，昌黎韓公(gong)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作墓(mu)志，以(yi)記之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后。經呂大夫才又(you)裁定之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，并無(wu)述作之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者。至于有(you)宋徐公(gong)升復以(yi)人(ren)生日主分作六事，議論(lun)精微，作淵海(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)，集諸儒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義傳布，至今悉皆宗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。

后(hou)之(zhi)諸君(jun)，文集淵源(yuan)理義(yi)，篇章(zhang)雷同(tong)，迄(qi)今(jin)(jin)數百(bai)年矣。板籍有亥(hai)豕魯(lu)魚之(zhi)謬，學者(zhe)少知其義(yi)。今(jin)(jin)唐君(jun)錦池，禮請精(jing)通此理者(zhe)，以二書(shu)并之(zhi)，增之(zhi)口訣，正其訛偽矣。非懸壺化杖(zhang)者(zhe)，孰能(neng)更(geng)易。梓行于(yu)世(shi)，俾后(hou)學習之(zhi)，不(bu)失古人之(zhi)遺范矣。書(shu)成，唐子(zi)示余書(shu)，以此為引。