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基本介紹

《淵海子(zi)(zi)平》是(shi)(shi)命(ming)理(li)(li)學(xue)(xue)著(zhu)作,為(wei)宋(song)代徐(xu)(xu)升根據當時著(zhu)名的(de)命(ming)理(li)(li)學(xue)(xue)家(jia)徐(xu)(xu)子(zi)(zi)平的(de)批(pi)命(ming)方(fang)法(fa)記錄而成(cheng)的(de)。這部(bu)書中第一(yi)次(ci)比(bi)較完(wan)整(zheng)和(he)系統地論述了“四柱算命(ming)法(fa)”,可(ke)以說是(shi)(shi)中國古代命(ming)書的(de)一(yi)部(bu)集大成(cheng)之作,深(shen)為(wei)后(hou)世研習命(ming)理(li)(li)的(de)人士所宗奉。徐(xu)(xu)子(zi)(zi)平在命(ming)理(li)(li)學(xue)(xue)上的(de)最大貢獻是(shi)(shi)將唐代李虛中所創立的(de)推(tui)算年(nian)、月(yue)、日干(gan)(gan)支五(wu)行的(de)辦法(fa)進一(yi)步發展為(wei)四柱命(ming)理(li)(li),“四柱”就是(shi)(shi)年(nian)、月(yue)、日、時四者(zhe)的(de)干(gan)(gan)支,共為(wei)八字(zi),所以“四柱算命(ming)法(fa)”也稱為(wei)“八字(zi)算命(ming)法(fa)”。這八個字(zi)各自都(dou)蘊含(han)著(zhu)一(yi)定的(de)五(wu)行因素,依據陰陽五(wu)行生克變化的(de)原理(li)(li),就可(ke)以推(tui)演(yan)出人的(de)命(ming)運。

《淵海子(zi)(zi)平》的(de)(de)內容(rong)非(fei)常(chang)駁(bo)雜,基(ji)本(ben)上(shang)可以分為兩(liang)大方(fang)面(mian),一(yi)(yi)方(fang)面(mian)是(shi)(shi)算命(ming)的(de)(de)理(li)論(lun)基(ji)礎,另(ling)一(yi)(yi)方(fang)面(mian)就是(shi)(shi)對(dui)命(ming)理(li)的(de)(de)具體(ti)應(ying)用(yong)。《淵海子(zi)(zi)平》不僅(jin)理(li)論(lun)上(shang)自成一(yi)(yi)體(ti),而且在應(ying)用(yong)方(fang)面(mian)也(ye)非(fei)常(chang)豐(feng)贍,同(tong)時又帶有濃厚的(de)(de)辯證法(fa)色彩,這些都是(shi)(shi)此書廣受歡(huan)迎的(de)(de)重要(yao)原(yuan)因。

內容介紹

五卷簡介

第一(yi)卷所(suo)(suo)載，主要(yao)為(wei)《論(lun)五(wu)行所(suo)(suo)生之(zhi)始》、《論(lun)天(tian)干(gan)地支所(suo)(suo)出》、《天(tian)干(gan)相合》、《十干(gan)所(suo)(suo)屬方位及十二支所(suo)(suo)屬論(lun)》、《論(lun)六十花甲子納音并注解》。《論(lun)天(tian)干(gan)生旺死絕(jue)》，以(yi)及各種神(shen)煞，起大運、小運等有關(guan)命理(li)的基(ji)本知識(shi)和要(yao)領，全(quan)都囊括其中(zhong)。為(wei)全(quan)書的基(ji)礎(chu)篇。

第(di)二(er)卷(juan)所載(zai)，主(zhu)要(yao)為《繼(ji)善(shan)篇》、《看命(ming)入式》，以(yi)及各種格(ge)(ge)局等(deng)等(deng)。在(zai)《看命(ming)入式》條(tiao)下(xia)，筆者詳論正(zheng)官(guan)、偏(pian)(pian)官(guan)、七(qi)殺、印綬(shou)、正(zheng)財(cai)(cai)(cai)、偏(pian)(pian)財(cai)(cai)(cai)、食神(shen)、倒食、傷官(guan)、劫財(cai)(cai)(cai)、羊刃等(deng)等(deng)。為后(hou)世星命(ming)學家所取法。再如所論格(ge)(ge)局，有正(zheng)官(guan)格(ge)(ge)、雜氣財(cai)(cai)(cai)官(guan)，格(ge)(ge)、月上偏(pian)(pian)官(guan)格(ge)(ge)、時(shi)上偏(pian)(pian)財(cai)(cai)(cai)格(ge)(ge)、時(shi)上一位(wei)貴格(ge)(ge)、飛天祿馬格(ge)(ge)、倒沖格(ge)(ge)、乙(yi)巳(si)鼠貴格(ge)(ge)、六(liu)乙(yi)鼠貴格(ge)(ge)、合(he)祿格(ge)(ge)、子(zi)遙巳(si)格(ge)(ge)、丑遙巳(si)格(ge)(ge)、壬騎(qi)龍背(bei)格(ge)(ge)、并(bing)欄叉格(ge)(ge)等(deng)，也(ye)可謂是洋洋大觀，為前所未有。

第三卷則所涉較雜，在六(liu)(liu)親(qin)方面，有《六(liu)(liu)親(qin)總論(lun)(lun)》、《六(liu)(liu)親(qin)捷要(yao)歌分、《論(lun)(lun)父分、{論(lun)(lun)母》、《論(lun)(lun)妻室》、《論(lun)(lun)兄弟姐妹》、《論(lun)(lun)子息(xi)》、《論(lun)(lun)婦人總訣》、《陰命賦(fu)(fu)》、《女命富貴(gui)貧賤篇》、《論(lun)(lun)小兒(er)>》等(deng)篇。此外并旁及性情、疾病(bing)、大運(yun)、太歲吉兇、雜論(lun)(lun)口訣等(deng)等(deng)。卷末并另有《心鏡(jing)歌》、《妖祥賦(fu)(fu)》、《絡繹(yi)賦(fu)(fu)》、《相心賦(fu)(fu)》、《玄機賦(fu)(fu)》、《幽微(wei)賦(fu)(fu)》、《五行原理(li)消息(xi)賦(fu)(fu)》等(deng)韻文，可供甄(zhen)錄。

第四(si)卷所(suo)收主要為(wei)一些歌賦之類的(de)韻文。主要有：《金玉賦》、《碧淵(yuan)賦》、《愛憎賦》、《萬金賦》、《子下百(bai)章歌》、《四(si)言獨步》、《五言獨步》等(deng)等(deng)。此外，·有些篇章雖然名為(wei)《造微論》、《人(ren)鑒論》、《淵(yuan)海集說》；等(deng)，可(ke)是從形式上(shang)看(kan)，．卻也屬(shu)于賦的(de)一類。

第五卷為全(quan)書的最后一卷，卷中所收，除《五行相(xiang)克賦(fu)》、《珞(luo)碌(liu)子消息賦(fu)》外，純(chun)為七首詩(shi)訣(jue)如《正官(guan)詩(shi)訣(jue)》、《偏官(guan)詩(shi)訣(jue)》、《印綬(shou)詩(shi)訣(jue)》、《正財(cai)詩(shi)訣(jue)》、《偏財(cai)詩(shi)訣(jue)》、《食神(shen)詩(shi)訣(jue)》、《傷官(guan)詩(shi)訣(jue)》等(deng)等(deng)。

縱觀全(quan)書，既有(you)(you)作(zuo)者自己所撰，又多收有(you)(you)古來所傳(chuan)歌賦，所以(yi)內容龐雜。然而(er)也正因為作(zuo)者抱著(zhu)多多益(yi)善的觀點編著(zhu)此書，所以(yi)許多有(you)(you)關命理的古詩古賦，賴此書而(er)得以(yi)保存下來。

其他信息

注解版本

現(xian)代很(hen)多學(xue)者用《滴天(tian)髓(sui)》《窮通寶鑒(jian)》為理論(lun)基礎的(de)(de)(de)“五行強弱旺衰論(lun)命體系”去注(zhu)解(jie)(jie)和白話翻譯注(zhu)解(jie)(jie)《淵海(hai)(hai)子(zi)(zi)平(ping)(ping)》這(zhe)本正(zheng)宗子(zi)(zi)平(ping)(ping)典籍，這(zhe)是誤人子(zi)(zi)弟的(de)(de)(de)。建(jian)議廣大(da)命究(jiu)者學(xue)習無白話注(zhu)解(jie)(jie)的(de)(de)(de)原文淵海(hai)(hai)子(zi)(zi)平(ping)(ping)。

題記

子平書，宋(song)徐公東齋(zhai)已詳明(ming)矣(yi)(yi)。傳有淵海(hai)、淵源(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)集(ji)，其理則(ze)一，篇(pian)句俱(ju)同。今之(zhi)(zhi)用者，惟宗(zong)淵海(hai)。而(er)淵源(yuan)(yuan)亦有妙用，或未(wei)之(zhi)(zhi)集(ji)。今將二書合并(bing)參考，遺失總歸(gui)一軼。加之(zhi)(zhi)詩(shi)訣、起例，增解字義。后(hou)學(xue)識之(zhi)(zhi)，則(ze)二書了然在目，無遺矣(yi)(yi)，謹白。

引

子平淵海之(zhi)理，始(shi)自唐(tang)大夫李公虛(xu)中，以人(ren)生年月日時，生克旺相，休囚制化，決(jue)人(ren)生之(zhi)禍(huo)福(fu)，其驗神(shen)矣(yi)。及公薨，昌(chang)黎韓(han)公為之(zhi)作墓志，以記之(zhi)后。經呂大夫才又裁定之(zhi)，并無(wu)述作之(zhi)者(zhe)。至(zhi)于有宋徐公升復以人(ren)生日主(zhu)分作六事(shi)，議論精微，作淵海之(zhi)書，集諸儒之(zhi)義傳布，至(zhi)今悉皆(jie)宗(zong)之(zhi)。

后之(zhi)(zhi)(zhi)諸君，文集淵(yuan)源理義(yi)，篇(pian)章(zhang)雷同，迄(qi)今(jin)數百年矣(yi)。板籍有亥豕魯魚(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)謬，學者(zhe)(zhe)少知其義(yi)。今(jin)唐君錦(jin)池(chi)，禮(li)請精通(tong)此(ci)理者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)二書并(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)，增之(zhi)(zhi)(zhi)口(kou)訣，正其訛偽矣(yi)。非懸壺化杖者(zhe)(zhe)，孰(shu)能更易。梓行于世(shi)，俾后學習之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)失古人之(zhi)(zhi)(zhi)遺范(fan)矣(yi)。書成，唐子示余書，以(yi)(yi)此(ci)為(wei)引(yin)。