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基本介紹

《相(xiang)觀天下(xia)》是獨立學(xue)(xue)者靈遁者最新作品。他整理融合了《麻衣相(xiang)法(fa)(fa)》，《柳莊相(xiang)法(fa)(fa)》，《曾國藩相(xiang)法(fa)(fa)》等手相(xiang)面相(xiang)知識。并且就自身經驗和(he)學(xue)(xue)習，增加一(yi)些看相(xiang)實例(li)，便于大家理解。為方便廣大相(xiang)學(xue)(xue)愛好者學(xue)(xue)習和(he)自用(yong)。

內容介紹

相學(xue)，在(zai)我們國家源遠流長(chang)，是(shi)預測學(xue)一個旁支。在(zai)普通人眼里，它是(shi)一門高深莫測的學(xue)問。比較廣為(wei)熟知的看相書(shu)籍(ji)，就是(shi)《麻衣相法(fa)》，《柳(liu)莊相法(fa)》，《冰鑒(jian)》，《公篤相法(fa)》等書(shu)籍(ji)。關(guan)于相學(xue)的種種，也是(shi)眾(zhong)說(shuo)紛紜。

在此，我要先說明兩點。第一(yi)我個人認為(wei)相(xiang)學是(shi)科學，與(yu)中國的(de)中醫(yi)是(shi)一(yi)樣的(de)。它是(shi)客觀的(de)。無(wu)論(lun)是(shi)手相(xiang)還(huan)是(shi)面相(xiang)，都與(yu)身體內部表里(li)相(xiang)連，與(yu)本(ben)人的(de)生活環(huan)(huan)境(jing)，工作環(huan)(huan)境(jing)，健康(kang)狀況等等緊(jin)密相(xiang)連。這種聯系(xi)一(yi)是(shi)對內，一(yi)是(shi)對外。由此一(yi)位(wei)精通相(xiang)學者(zhe)對你的(de)身體，生活，事(shi)業往(wang)往(wang)能一(yi)語(yu)中的(de)。并不是(shi)什么(me)奇異之事(shi)。

而一(yi)些(xie)人認為相學是迷信。往往是兩個(ge)原因造成的。一(yi)個(ge)是相學從(cong)業者學藝不精或(huo)者為了賺錢，說些(xie)危言聳(song)聽之語(yu)。再者是人們對于(yu)相學的了解比較少，生活中雖然天(tian)(tian)天(tian)(tian)看相，卻沒有系統的學習。這就是我(wo)要說明的第一(yi)點。

第二點是關于這本書。我(wo)會將前人(ren)的精(jing)髓(sui)進(jin)行整理和(he)翻譯(yi)，加(jia)上一些我(wo)個人(ren)的案例。希望它可以比較(jiao)淺顯易懂。然而我(wo)還是希望，各位喜(xi)歡的看相(xiang)的人(ren)，能夠(gou)下功夫學習。否則一知半解(jie)，會鬧很多笑話。

很(hen)多人(ren)問過我(wo)(wo)，該(gai)怎(zen)么(me)學(xue)習相學(xue)？我(wo)(wo)一般也是不(bu)好(hao)回(hui)答(da)。他(ta)們(men)認(ren)為(wei)我(wo)(wo)是吝嗇(se)，有秘訣舍不(bu)得說。其實是真的沒有秘訣的。我(wo)(wo)所學(xue)習的，都是可以在書(shu)中，網絡上找到的。只(zhi)不(bu)過開始(shi)學(xue)習的時候，很(hen)零散，很(hen)不(bu)系統(tong)。這(zhe)(zhe)也是我(wo)(wo)們(men)為(wei)什(shen)么(me)要總結這(zhe)(zhe)樣(yang)一本(ben)關于相學(xue)的書(shu)籍。

無論(lun)是哪一種(zhong)預測方法，我(wo)個人認為是觸類旁通的。或許(xu)是因(yin)為我(wo)比較(jiao)懶。不(bu)喜歡(huan)記很多繁雜的知識。所以(yi)我(wo)比較(jiao)喜歡(huan)用相(xiang)學和梅花(hua)易數來看(kan)(kan)人，看(kan)(kan)事。

怎么學？如果(guo)一定要我(wo)給一個答(da)案。我(wo)的答(da)案是(shi)這樣的。首先深刻(ke)去理解中國陰陽哲學。懂得天人(ren)合(he)一的道(dao)理。即自然(ran)(ran)是(shi)一個大天體(ti)，人(ren)是(shi)一個小(xiao)天體(ti)。他們的運行，都遵循一定的自然(ran)(ran)規律。用古人(ren)的話來說(shuo)就是(shi)：“古者包犧氏之(zhi)王天下也(ye)，仰則觀象于天，俯則觀法(fa)于地，觀鳥(niao)獸之(zhi)文(wen)，與地之(zhi)宜(yi)，近取諸(zhu)身，遠取諸(zhu)物，于是(shi)始作八卦，以通神明(ming)之(zhi)德，以類萬物之(zhi)情(qing)。”最好(hao)是(shi)通讀《道(dao)德經(jing)》。這樣可以加(jia)深陰陽相(xiang)對(dui)，相(xiang)互轉化的概念。

然后在(zai)此基礎上，去(qu)看(kan)看(kan)河(he)圖，洛書。再去(qu)看(kan)看(kan)八卦，及天(tian)干地支哲學。然后才開始(shi)學習(xi)人(ren)體知識，相學理論，不斷實踐，方能成功！所有的工具，用的時候，都(dou)要記住一(yi)個字——活。唯“活”不破。也只有掌握了“活”字你才可(ke)以看(kan)相斷事，語出驚(jing)人(ren)。

這正如邵(shao)康(kang)節的詩歌所說：“　一(yi)物從來有一(yi)身(shen)，一(yi)身(shen)還有一(yi)乾坤。能知萬物備于(yu)我，肯把三才別立根。天向一(yi)中(zhong)分造化，人(ren)(ren)于(yu)心上(shang)起(qi)經綸。仙(xian)人(ren)(ren)亦有兩(liang)般話，道不虛傳只在人(ren)(ren)。”

對于找我(wo)來(lai)看(kan)相的(de)人，我(wo)經(jing)常說：相由(you)心(xin)生，你長什(shen)么(me)樣，就知道你怎(zen)么(me)想。一個不(bu)會看(kan)相的(de)人，也能感覺到某人的(de)氣質，那些是(shi)好的(de)，那些是(shi)不(bu)好的(de)。看(kan)相是(shi)科學(xue)，不(bu)是(shi)迷信。

作者介紹

靈遁者(zhe)，獨立(li)學者(zhe)。原(yuan)名(ming)王銀(yin)。陜西(xi)綏德縣人。現居西(xi)安。 詩人，國學起名(ming)師，面(mian)(mian)相手(shou)相學者(zhe)，科(ke)普作(zuo)(zuo)家。 代表作(zuo)(zuo)品(pin)《觸摸世界(jie)》，《行者(zhe)乾坤》，《探(tan)索(suo)生命(ming)》，《變化》，《相觀天下(xia)》，《手(shou)診(zhen)面(mian)(mian)診(zhen)色診(zhen)大(da)全》，《毛毛雨(yu)》等。其作(zuo)(zuo)品(pin)樸(pu)實大(da)膽，富有(you)新意。作(zuo)(zuo)為80后學者(zhe)，深(shen)受(shou)廣大(da)網(wang)民喜愛。 靈遁者(zhe)本(ben)人也(ye)愛好廣泛，涉獵頗(po)多。

其他信息

靈遁者觀點

靈遁者認(ren)為(wei)通過(guo)一(yi)(yi)個人(ren)的(de)面(mian)(mian)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)可(ke)以看(kan)出(chu)一(yi)(yi)個人(ren)的(de)性格，脾氣(qi)，家(jia)庭(ting)以及(ji)事業等信息(xi)。一(yi)(yi)個人(ren)只有更好的(de)了(le)解自(zi)(zi)己(ji)(ji)，才可(ke)以趨(qu)吉避兇。這也是(shi)古人(ren)研(yan)究面(mian)(mian)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)手(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)原因(yin)。。人(ren)類對于自(zi)(zi)己(ji)(ji)和(he)自(zi)(zi)己(ji)(ji)周(zhou)圍的(de)環(huan)境(jing)的(de)探索，是(shi)無(wu)(wu)止(zhi)境(jing)的(de)。看(kan)手(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)面(mian)(mian)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，可(ke)以告訴(su)你從哪里(li)改(gai)善(shan)自(zi)(zi)己(ji)(ji)，從哪里(li)提高自(zi)(zi)己(ji)(ji)。并(bing)非多么玄秘(mi)，神秘(mi)。靈遁者認(ren)為(wei)通過(guo)一(yi)(yi)個人(ren)的(de)面(mian)(mian)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)可(ke)以看(kan)出(chu)一(yi)(yi)個人(ren)的(de)性格，脾氣(qi)，家(jia)庭(ting)以及(ji)事業等信息(xi)。一(yi)(yi)個人(ren)只有更好的(de)了(le)解自(zi)(zi)己(ji)(ji)，才可(ke)以趨(qu)吉避兇。這也是(shi)古人(ren)研(yan)究面(mian)(mian)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)手(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)原因(yin)。人(ren)類對于自(zi)(zi)己(ji)(ji)和(he)自(zi)(zi)己(ji)(ji)周(zhou)圍的(de)環(huan)境(jing)的(de)探索，是(shi)無(wu)(wu)止(zhi)境(jing)的(de)。看(kan)手(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)面(mian)(mian)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，可(ke)以告訴(su)你從哪里(li)改(gai)善(shan)自(zi)(zi)己(ji)(ji)，從哪里(li)提高自(zi)(zi)己(ji)(ji)。并(bing)非多么玄秘(mi)，神秘(mi)。