一位(wei)都會白領階級的(de)(de)(de)女(nv)性通過同(tong)(tong)老人以及(ji)其他配角(老人的(de)(de)(de)學生(sheng))間的(de)(de)(de)對話,經由(you)每天都可能遭(zao)遇到(dao)的(de)(de)(de)種種事件,逐漸把眼光從(cong)外在(zai)的(de)(de)(de)世界,轉向內(nei)在(zai)世界,進而發現大(da)多數(shu)人都不是(shi)(shi)自己(ji)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人,甚至(zhi)是(shi)(shi)自己(ji)思想和情(qing)(qing)緒(xu)的(de)(de)(de)奴隸,從(cong)身心靈三(san)個(ge)方面去探討主(zhu)(zhu)宰著人生(sheng)模(mo)式是(shi)(shi)如何(he)(he)形成的(de)(de)(de),又如何(he)(he)操控身心,同(tong)(tong)時提供(gong)了如何(he)(he)解(jie)決(jue)這些模(mo)式的(de)(de)(de)實際有效方法,從(cong)而解(jie)脫思想、情(qing)(qing)緒(xu)和身體的(de)(de)(de)桎梏。
該書作者張德芬(fen),曾(ceng)當過臺視(shi)新聞主(zhu)播,經(jing)(jing)歷(li)過失敗的(de)婚姻(yin),又到(dao)美國深造,擔任某(mou)知(zhi)名(ming)公司(si)營(ying)銷經(jing)(jing)理(li),卻以憂(you)郁(yu)癥收場。最終,張德芬(fen)搬到(dao)北(bei)京郊區做了四(si)年(nian)的(de)家庭主(zhu)婦。2002年(nian)起(qi),她決定全力追(zhui)求內在(zai)心靈(ling)(ling)的(de)世界。2007年(nian),張德芬(fen)根(gen)據這幾年(nian)的(de)心靈(ling)(ling)感(gan)悟創作了自(zi)己第一(yi)本心靈(ling)(ling)小說《遇見未(wei)知(zhi)的(de)自(zi)己》。
張德芬,女,生于臺灣,作家,畢業于臺灣大學企管系,擔任臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)電(dian)視芒(mang)果视频(pin)下载(zai)記者主(zhu)播多年(nian),于美國加州(zhou)大學(xue)洛杉磯分校取得(de)(de)了(le)企(qi)管(guan)碩(shuo)士(MBA)的(de)(de)(de)(de)學(xue)位。2002年(nian)開(kai)始,她受到啟(qi)發與(yu)指引, 辭去高薪(xin)的(de)(de)(de)(de)工作,專心(xin)研(yan)修瑜(yu)伽以及各類心(xin)靈成(cheng)(cheng)長(chang)課程以及心(xin)理(li)治療(liao)方(fang)法,體悟了(le)許多靈性(xing)及個人成(cheng)(cheng)長(chang)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)心(xin)得(de)(de)。2007年(nian)6月在臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)出版(ban)第一(yi)本有(you)關身(shen)心(xin)靈成(cheng)(cheng)長(chang)的(de)(de)(de)(de)小說《遇見未知的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)己(ji)》,名列(lie)臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)各大書店(dian)暢銷排行榜讀者反應空前熱烈,成(cheng)(cheng)為(wei)暢銷作家。隨(sui)后陸(lu)續(xu)出版(ban)《遇見心(xin)想事成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)己(ji)》、《活出全(quan)新(xin)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)己(ji)》、《舍(she)得(de)(de)讓你愛的(de)(de)(de)(de)人受苦》,同(tong)時(shi)翻譯有(you)德國心(xin)靈導師艾克哈(ha)特.托爾的(de)(de)(de)(de)作品《新(xin)世界:靈性(xing)的(de)(de)(de)(de)覺(jue)醒》和加拿大知見心(xin)理(li)學(xue)領袖克里斯(si)多福·孟的(de)(de)(de)(de)《找回你的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)禮物》。與(yu)家人長(chang)期定居北京。
《遇見未知的(de)(de)自(zi)己》借助第(di)一(yi)人稱的(de)(de)寫作手法(fa),以小說(shuo)為題材,用故事(shi)這種很(hen)(hen)淺顯的(de)(de)方式,融(rong)會貫通了(le)(le)(le)理(li)論與(yu)實際,通過心靈修行的(de)(de)觀念闡述如何與(yu)真我(wo)--愛(ai)(ai)、喜悅(yue)(yue)及和平重新連結,把怎樣開始往內(nei)看,自(zi)己內(nei)在(zai)(zai)到(dao)底發生了(le)(le)(le)什(shen)么事(shi)情(qing)做了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)很(hen)(hen)好的(de)(de)整理(li),闡述了(le)(le)(le)在(zai)(zai)錯綜復雜的(de)(de)各種關(guan)系底下(xia),其實是一(yi)個(ge)很(hen)(hen)單純的(de)(de)關(guan)系——和自(zi)己情(qing)緒相處的(de)(de)能力,并表(biao)達了(le)(le)(le)生命成(cheng)長(chang)的(de)(de)藍圖,縮短了(le)(le)(le)茫茫摸索(suo)的(de)(de)階(jie)段。全書的(de)(de)主題:愛(ai)(ai)、喜悅(yue)(yue)、和平。
現(xian)(xian)代人(ren)面(mian)對快速變遷的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會,修(xiu)養和(he)欲(yu)望不成比例, 很容易(yi)在其(qi)中迷失(shi)自(zi)己(ji)。 書中的(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)其(qi)實(shi)就(jiu)是(shi)一面(mian)鏡子, 映(ying)照(zhao)出(chu)(chu)現(xian)(xian)代人(ren)心態的(de)(de)(de)(de)(de)不合適。作(zuo)者借助“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)身經歷與感受,展現(xian)(xian)了(le)現(xian)(xian)代都市(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜(za)與痛(tong)苦(ku),并通過邂逅年(nian)老智者的(de)(de)(de)(de)(de)引導(dao)(dao),逐步自(zi)覺(jue)踐行身心靈(ling)修(xiu),最終從日益(yi)異(yi)化的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)困境中走出(chu)(chu),尋到(dao)最初的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo),實(shi)現(xian)(xian)自(zi)我(wo)心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)拯救,求(qiu)得內心的(de)(de)(de)(de)(de)歸宿。小說開頭便(bian)交代了(le)作(zuo)者寫作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)緣由,間接隱喻了(le)現(xian)(xian)代人(ren)陷入(ru)迷惑(huo)與痛(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因:被(bei)(bei)外在的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質欲(yu)望緊緊鎖住(zhu),而且一直沒有發現(xian)(xian)、重(zhong)視和(he)改正這樣簡單(dan)錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)邏輯,導(dao)(dao)致生(sheng)活越(yue)來越(yue)糟糕,內心越(yue)來越(yue)沉重(zhong),越(yue)發感覺(jue)不到(dao)現(xian)(xian)代社(she)會物(wu)質極大化帶來的(de)(de)(de)(de)(de)樂趣。因此(ci)需要進行一次心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)旅途(tu),尋求(qiu)一條回家的(de)(de)(de)(de)(de)路,不再被(bei)(bei)外物(wu)所迷惑(huo),該書接下來便(bian)講述了(le)如何在錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)方向上尋求(qiu)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)路,從迷失(shi)在塵(chen)途(tu)中走出(chu)(chu)來。
主人(ren)翁李若凌正是(shi)陷入上(shang)述簡單錯誤(wu)的邏輯中而(er)不(bu)自知(zhi),生(sheng)(sheng)活中遭遇各種不(bu)如意,最終引(yin)發與(yu)(yu)老(lao)(lao)公的爭吵而(er)離家出走,邂(xie)逅了一位充滿智慧的慈祥(xiang)長者(zhe),在(zai)老(lao)(lao)人(ren)的交(jiao)往(wang)與(yu)(yu)引(yin)導下,深入探討:“我是(shi)誰”、“我不(bu)是(shi)誰”、“我們到底(di)要什么”等充滿蘇(su)格拉(la)底(di)式的哲學(xue)懸思,并(bing)在(zai)老(lao)(lao)人(ren)的推薦下,與(yu)(yu)老(lao)(lao)人(ren)的幾(ji)個靈(ling)修成功(gong)的學(xue)生(sheng)(sheng)進行(xing)深入交(jiao)流,領悟(wu)出潛(qian)意識人(ren)生(sheng)(sheng)模(mo)式及其表達。
作(zuo)者用四個層次(身(shen)(shen)(shen)(shen)體(ti)、情緒、思想(xiang)、身(shen)(shen)(shen)(shen)份認同(tong)),通(tong)過(guo)團體(ti)咨商、個別療(liao)愈或練習及體(ti)驗的(de)(de)方式(shi),闡述(shu)如何解除現(xian)(xian)有(you)的(de)(de)人生(sheng)模式(shi),如何解脫身(shen)(shen)(shen)(shen)體(ti)、情緒、思想(xiang)的(de)(de)桎(zhi)梏(gu),并(bing)且能(neng)夠在(zai)(zai)生(sheng)活(huo)中(zhong)身(shen)(shen)(shen)(shen)體(ti)力行(xing)書中(zhong)的(de)(de)種種建(jian)議,從而獲得(de)(de)身(shen)(shen)(shen)(shen)心的(de)(de)療(liao)愈 [6] ,以及如何修(xiu)復(fu)和重(zhong)塑與父母(mu)、親(qin)密(mi)愛人、子女、友人之間的(de)(de)關(guan)系,最(zui)終(zhong)找到(dao)通(tong)往愛和幸(xing)福的(de)(de)橋梁。 [5] 現(xian)(xian)代都市人在(zai)(zai)社會中(zhong)不(bu)斷為生(sheng)存(cun)(cun)財富理想(xiang)而奔波、忙(mang)碌(liu),但(dan)卻無法在(zai)(zai)生(sheng)活(huo)中(zhong)找到(dao)歸(gui)(gui)宿(su)感,最(zui)終(zhong)可能(neng)被(bei)社會家庭拋棄,成(cheng)為異(yi)己(ji)的(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)(zai)物,難以找到(dao)自(zi)我內在(zai)(zai)的(de)(de)心靈(ling)歸(gui)(gui)宿(su)。最(zui)后能(neng)破解這(zhe)種可悲、可怕的(de)(de)現(xian)(xian)代都市人境(jing)遇的(de)(de)鑰匙,那就是通(tong)過(guo)身(shen)(shen)(shen)(shen)體(ti)的(de)(de)連結、臣服的(de)(de)情緒控制檢(jian)(jian)視自(zi)己(ji)的(de)(de)思想(xiang),通(tong)過(guo)身(shen)(shen)(shen)(shen)份認同(tong)察覺(jue)自(zi)我,實現(xian)(xian)真我,追(zhui)求(qiu)愛、喜(xi)悅(yue)與和平。“親(qin)愛的(de)(de),外面沒有(you)別人,只有(you)你自(zi)己(ji)。”作(zuo)者通(tong)過(guo)該(gai)書講述(shu)了唯有(you)依靠自(zi)己(ji)的(de)(de)檢(jian)(jian)視,自(zi)覺(jue)踐行(xing)身(shen)(shen)(shen)(shen)心靈(ling)修(xiu),保持關(guan)照(zhao)內心并(bing)惜福感恩的(de)(de)心態,才能(neng)走出(chu)自(zi)我創造的(de)(de)層層枷(jia)鎖,尋求(qiu)真我的(de)(de)解放(fang)與實現(xian)(xian),求(qiu)得(de)(de)內心的(de)(de)自(zi)在(zai)(zai)與釋然(ran)。
身體
該書通過回溯童年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)憶,發現了(le)(le)身(shen)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)障礙——被外(wai)(wai)(wai)界(jie)影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)我(wo)所控制或支配。小(xiao)我(wo)就(jiu)是受(shou)外(wai)(wai)(wai)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切(qie)(qie)影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)己,外(wai)(wai)(wai)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切(qie)(qie)就(jiu)是金錢、名(ming)利、權勢、地(di)(di)位等(deng),還包(bao)括別人對自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法,自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)榮心等(deng)。小(xiao)我(wo)會被人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛(qian)意識(shi)所控制,有些事情(qing)會不由自(zi)(zi)主地(di)(di)想(xiang)去做(zuo)去爭,但(dan)是就(jiu)算(suan)得(de)(de)(de)到了(le)(le)想(xiang)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切(qie)(qie),沒(mei)有內(nei)在(zai)(zai)對自(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)可和(he)肯(ken)定,這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)樂持續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)不超過一周,或者更(geng)短,一旦外(wai)(wai)(wai)界(jie)快(kuai)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源頭不在(zai)(zai)了(le)(le),就(jiu)會覺得(de)(de)(de)很無趣。真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)樂必(bi)須在(zai)(zai)內(nei)在(zai)(zai)找,因為它(ta)是快(kuai)樂原本(ben)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方:愛、喜(xi)悅、和(he)平。如(ru)果在(zai)(zai)外(wai)(wai)(wai)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方找,但(dan)是如(ru)果先擁有了(le)(le)內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)悅和(he)和(he)平還有無盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛,也(ye)可以用更(geng)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態來面對生活中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)很多事情(qing),從(cong)而獲得(de)(de)(de)物質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、需要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。身(shen)體里面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真我(wo)卻不會隨著外(wai)(wai)(wai)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)變而改(gai)變,甚至(zhi)離開塵世后,這(zhe)個(ge)真我(wo)也(ye)不會消逝。
情緒
書(shu)中(zhong)(zhong)講到:“親愛的(de)(de),外面(mian)沒有(you)別人,所有(you)的(de)(de)外在(zai)事物都是(shi)你(ni)內在(zai)投(tou)射的(de)(de)結果(guo)。”這(zhe)講述(shu)了(le)如何情緒控(kong)制,擺(bai)脫生活(huo)中(zhong)(zhong)負面(mian)情緒的(de)(de)支配。生活(huo)中(zhong)(zhong)會(hui)遇(yu)到什么(me)樣的(de)(de)人、什么(me)樣的(de)(de)事,完全取決于(yu)自己,是(shi)自己創造了(le)自己的(de)(de)生活(huo)方式(shi)、生活(huo)環境以及生活(huo)狀態。
思想
楊(yang)冪認(ren)為,《遇見未(wei)知的(de)自(zi)(zi)己(ji)》不(bu)單純陳述心理療(liao)程,還(huan)講解了(le)(le)如何尋找真(zhen)正的(de)本我(wo),如何學(xue)會(hui)臣服(fu)(fu)和接(jie)(jie)受(shou)。人類是(shi)(shi)一(yi)種復雜的(de)生物,擁有(you)著無與(yu)倫(lun)比的(de)思想(xiang),這(zhe)導致(zhi)有(you)些人窮其(qi)一(yi)生都無法明(ming)白自(zi)(zi)己(ji)究竟(jing)想(xiang)要(yao)(yao)(yao)什么(me),找不(bu)到(dao)自(zi)(zi)己(ji)的(de)方法,找不(bu)準自(zi)(zi)己(ji)的(de)定位(wei)。這(zhe)就需要(yao)(yao)(yao)不(bu)斷(duan)地與(yu)潛(qian)意(yi)識(shi)(shi)打交道,與(yu)它相處,接(jie)(jie)納(na)它,多留意(yi)身體(ti)的(de)感(gan)知,把潛(qian)意(yi)識(shi)(shi)擴大,而且(qie)要(yao)(yao)(yao)學(xue)會(hui)臣服(fu)(fu),接(jie)(jie)納(na)不(bu)完美,接(jie)(jie)納(na)那些已(yi)經發(fa)生的(de)中立(li)事實,不(bu)要(yao)(yao)(yao)抱怨,不(bu)要(yao)(yao)(yao)嫌棄(qi)自(zi)(zi)己(ji)。“愛過,痛(tong)過、哭過之后——是(shi)(shi)臣服(fu)(fu)的(de)體(ti)驗(yan)”,發(fa)生了(le)(le)就是(shi)(shi)發(fa)生了(le)(le),就像時(shi)光(guang)無法倒(dao)流(liu)一(yi)樣,所(suo)以要(yao)(yao)(yao)學(xue)會(hui)臣服(fu)(fu)。但是(shi)(shi)這(zhe)里的(de)臣服(fu)(fu),不(bu)是(shi)(shi)臣服(fu)(fu)于人,而是(shi)(shi)臣服(fu)(fu)于事;不(bu)是(shi)(shi)做軟弱的(de)人,而是(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)學(xue)會(hui)接(jie)(jie)受(shou)。思想(xiang)總是(shi)(shi)在過去或者未(wei)來,但是(shi)(shi)身體(ti)卻永遠是(shi)(shi)在當(dang)下(xia),所(suo)以要(yao)(yao)(yao)活在當(dang)下(xia),學(xue)會(hui)傾聽自(zi)(zi)己(ji)內心深處的(de)聲音,和身體(ti)聯(lian)結,那將(jiang)會(hui)是(shi)(shi)一(yi)種難以想(xiang)象的(de)力量(liang)。
主(zhu)人(ren)(ren)(ren)翁(weng)通過對(dui)現實的(de)(de)(de)(de)觀察(cha),對(dui)老人(ren)(ren)(ren)理(li)論的(de)(de)(de)(de)檢視(shi),并(bing)結合(he)自己的(de)(de)(de)(de)切身(shen)體(ti)驗(yan)(職場好友的(de)(de)(de)(de)欺騙與老公(gong)的(de)(de)(de)(de)背叛),將情(qing)緒治療和臣(chen)服體(ti)驗(yan),進一步檢視(shi)自己的(de)(de)(de)(de)思想,進行深(shen)入(ru)的(de)(de)(de)(de)轉念(nian)作業,克服思想的(de)(de)(de)(de)癮頭和困擾(rao),經過自我認(ren)同(tong)的(de)(de)(de)(de)解(jie)離、身(shen)份認(ren)同(tong)的(de)(de)(de)(de)體(ti)驗(yan),最終戰(zhan)勝(sheng)(sheng)勝(sheng)(sheng)肽(tai),破解(jie)心(xin)想事(shi)成的(de)(de)(de)(de)密碼,并(bing)在(zai)結尾指出在(zai)沒有(you)實現真(zhen)我前要懷揣感恩的(de)(de)(de)(de)心(xin),去擁抱世界,接納不(bu)完美。通過描(miao)述主(zhu)人(ren)(ren)(ren)翁(weng)不(bu)斷(duan)與長者的(de)(de)(de)(de)交流與探討,揭露出現代都市(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)內心(xin)世界與外(wai)部世界那(nei)種喧囂動蕩(dang)充滿欺騙與背叛的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活方式(shi)構成的(de)(de)(de)(de)巨(ju)大反差,它(ta)不(bu)在(zai)生(sheng)(sheng)活經歷的(de)(de)(de)(de)廣度(du),而在(zai)內在(zai)體(ti)驗(yan)思考探索的(de)(de)(de)(de)深(shen)度(du)。
奧美中國區(qu)CEO莊(zhuang)淑芬:“一本好讀、好用(yong)也好學的(de)現(xian)代修心(xin)書。”
李娜:“《遇(yu)見未知的(de)自己》這本(ben)書雖(sui)然沒有華麗(li)的(de)文字(zi),但(dan)是充滿智慧。 ”
吳淡如:“這是(shi)一本很有感染力的(de)小說(shuo),也是(shi)現代人(ren)工作、婚姻和生活的(de)一部心靈指南。”
凌峰認為,這是一本修心、正(zheng)心、養心、反求諸(zhu)己(ji)的(de)書。
劉亦菲認(ren)為(wei),這本(ben)書呈現(xian)一(yi)個一(yi)直都在的(de)深層的(de)自己——最(zui)真實的(de)本(ben)我,富有創造性。
楊冪:這是一本(ben)對自己有(you)用的(de)書,因為(wei)它不單純(chun)講述心(xin)理療程,更告訴讀者如何尋找真正的(de)本(ben)我(wo)。
張德芬成名作《遇見(jian)未知的自己》使(shi)很多讀者(zhe)對生活(huo)的態度有了積極的轉(zhuan)變。
張德芬憑借(jie)《遇見(jian)未知的(de)(de)(de)自(zi)(zi)己(ji)》一(yi)書(shu),擁有超過150萬(wan)人的(de)(de)(de)忠實(shi)擁躉。《遇見(jian)未知的(de)(de)(de)自(zi)(zi)己(ji):都市(shi)(shi)身心靈修行課(ke)》自(zi)(zi)2008年(nian)上市(shi)(shi)后受(shou)到極(ji)為(wei)廣(guang)泛(fan)的(de)(de)(de)關注,海峽兩岸銷量突破(po)400000冊(ce);很多人因為(wei)這本(ben)書(shu)改變(bian)了(le)(le)對生(sheng)活的(de)(de)(de)看法(fa);隨著(zhu)這本(ben)書(shu)的(de)(de)(de)上市(shi)(shi),掀起了(le)(le)一(yi)股心靈探索(suo)方(fang)面的(de)(de)(de)閱讀熱潮,也出現了(le)(le)很多的(de)(de)(de)跟風(feng)之作。