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基本介紹

概述(shu)（希(xi)伯(bo)來語(yu)(yu)：???? 英(ying)語(yu)(yu)：Midrash），又譯米(mi)德拉(la)(la)西或密德拉(la)(la)西，希(xi)伯(bo)來語(yu)(yu)“解釋(shi)”、“闡述(shu)”之意(yi)。猶太教解釋(shi)、講解《圣經·舊(jiu)約》的(de)布(bu)道書(shu)卷(juan)。公元2世紀(ji)時已有雛(chu)形，6-10世紀(ji)全(quan)部成書(shu)。全(quan)書(shu)按《圣經·舊(jiu)約》各(ge)卷(juan)的(de)順序編定(ding)，對之進行通俗的(de)解釋(shi)與闡述(shu)，分別稱(cheng)為該卷(juan)的(de)“米(mi)德拉(la)(la)什(shen)”。但每篇(pian)可有單獨名稱(cheng)，如：“《出(chu)埃及(ji)記》的(de)米(mi)德拉(la)(la)什(shen)”等。

內容介紹

《米德拉什》

（Midrash）希伯來語(yu)“解(jie)釋”、“闡(chan)述”之意。猶(you)太(tai)教(jiao)解(jie)釋、講解(jie)《圣經(jing)·舊約》的(de)(de)(de)布道書卷(juan)。公元2世紀時已有(you)(you)雛形，6-10世紀全(quan)(quan)部成(cheng)書。全(quan)(quan)書按《圣經(jing)·舊約》各卷(juan)的(de)(de)(de)順序(xu)編定，對之進行通俗(su)的(de)(de)(de)解(jie)釋與(yu)闡(chan)述，分別(bie)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)該卷(juan)的(de)(de)(de)“米(mi)德拉什(shen)”。但每篇可有(you)(you)單獨名稱(cheng)(cheng)，如(ru)：“《出埃及(ji)記》的(de)(de)(de)米(mi)德拉什(shen)”等(deng)。《米(mi)德拉什(shen)》的(de)(de)(de)內容(rong)分為(wei)(wei)兩種：《哈(ha)(ha)拉哈(ha)(ha)》（意為(wei)(wei)“規則”）-講解(jie)經(jing)文中的(de)(de)(de)律法(fa)、教(jiao)義(yi)、禮儀與(yu)行為(wei)(wei)規范，說明(ming)律法(fa)如(ru)何應用在現實生活中，具有(you)(you)較(jiao)高的(de)(de)(de)權威性，文體莊重(zhong)嚴謹(jin)。《哈(ha)(ha)加達(da)》（意為(wei)(wei)“宣講”）-闡(chan)述經(jing)文的(de)(de)(de)故事、寓意、逸事、傳(chuan)奇，及(ji)奧秘的(de)(de)(de)含義(yi)等(deng)，亦受尊重(zhong)，但更有(you)(you)趣味性。《米(mi)德拉什(shen)》對于(yu)了解(jie)猶(you)太(tai)教(jiao)有(you)(you)重(zhong)要的(de)(de)(de)價值，它(ta)是猶(you)太(tai)教(jiao)的(de)(de)(de)通俗(su)性典籍。猶(you)太(tai)教(jiao)家庭的(de)(de)(de)孩子從(cong)小就要學習《米(mi)德拉什(shen)》。

《米(mi)(mi)德(de)(de)拉什(shen)》是(shi)一部(bu)恢(hui)弘的(de)(de)(de)、各種(zhong)成分混雜(za)的(de)(de)(de)文獻(xian)，在(zai)(zai)(zai)時間(jian)上(shang)復蓋了若干個(ge)世(shi)紀(ji)，在(zai)(zai)(zai)內(nei)容上(shang)則來源于龐雜(za)的(de)(de)(de)資料(liao)，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)些是(shi)屬于中(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)。在(zai)(zai)(zai)《米(mi)(mi)德(de)(de)拉什(shen)》中(zhong)(zhong)(zhong)，拉比們將(jiang)新(xin)的(de)(de)(de)觀念(nian)引(yin)進猶(you)太教(jiao)中(zhong)(zhong)(zhong)，并聲稱他們只(zhi)是(shi)揭示那(nei)些早已(yi)存在(zai)(zai)(zai)經卷(juan)中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)物。如(ru)：靈(ling)魂的(de)(de)(de)觀念(nian)沒有(you)在(zai)(zai)(zai)《圣經·舊約》中(zhong)(zhong)(zhong)發(fa)現，但(dan)(dan)是(shi)卻出(chu)現在(zai)(zai)(zai)《米(mi)(mi)德(de)(de)拉什(shen)》中(zhong)(zhong)(zhong)，上(shang)帝(di)被(bei)談(tan)到(dao)(dao)和(he)(he)被(bei)接受(shou)的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)也改變了，在(zai)(zai)(zai)早期《圣經· 舊約》的(de)(de)(de)敘(xu)述中(zhong)(zhong)(zhong)，阿杜乃是(shi)在(zai)(zai)(zai)戲劇性的(de)(de)(de)狀(zhuang)態中(zhong)(zhong)(zhong)向猶(you)太先祖和(he)(he)摩西顯現。如(ru)：在(zai)(zai)(zai)燃燒的(de)(de)(de)荊棘中(zhong)(zhong)(zhong)或(huo)冒(mao)煙的(de)(de)(de)山上(shang)。以后先知們被(bei)天使般的(de)(de)(de)使者拜訪，或(huo)他們有(you)時聽到(dao)(dao)體(ti)內(nei)發(fa)生的(de)(de)(de)一位(wei)神的(de)(de)(de)聲音對(dui)他們講話(hua)。在(zai)(zai)(zai)《米(mi)(mi)德(de)(de)拉什(shen)》中(zhong)(zhong)(zhong)，上(shang)帝(di)則以更為超(chao)越、很少擬人(ren)的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)出(chu)現。出(chu)現在(zai)(zai)(zai)這(zhe)個(ge)世(shi)界和(he)(he)人(ren)類(lei)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)這(zhe)位(wei)上(shang)帝(di)被(bei)稱為“舍(she)金納(na)(na)”（Shekhinah）。他在(zai)(zai)(zai)創世(shi)時，為把(ba)(ba)忠誠、慈(ci)善和(he)(he)仁愛的(de)(de)(de)行為帶給人(ren)類(lei)而(er)來到(dao)(dao)地(di)球(qiu)中(zhong)(zhong)(zhong)，但(dan)(dan)是(shi)由于人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)惡(e)行，他又撤回天上(shang)，因為地(di)球(qiu)上(shang)已(yi)沒有(you)他居住之(zhi)(zhi)地(di)。《米(mi)(mi)德(de)(de)拉什(shen)》有(you)時把(ba)(ba)對(dui)舍(she)金納(na)(na)之(zhi)(zhi)愛的(de)(de)(de)保(bao)護描(miao)繪為一個(ge)閃(shan)閃(shan)發(fa)光的(de)(de)(de)帶翅膀之(zhi)(zhi)物。