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基本介紹

梅花易數(shu)可以(yi)產生(sheng)聲音、方(fang)位、時(shi)間、動(dong)靜、地理、天時(shi)、人物、顏色、動(dong)植(zhi)物等自然界或人類社會中(zhong)的(de)(de)一切(qie)感(gan)知(zhi)的(de)(de)事物異相，作為預測其發展趨勢(shi)的(de)(de)方(fang)法。從而可洞悉其先機達到知(zhi)己知(zhi)彼百(bai)戰百(bai)勝的(de)(de)效果(guo)。

梅(mei)花易數之由(you)來(lai)，相傳(chuan)為(wei)麻衣道人、陳希夷等(deng)一脈(mo)綿延傳(chuan)下之秘法，后(hou)為(wei)北宋邵康節(jie)先生常用的(de)(de)心易神數。此數經邵先生傳(chuan)下后(hou)，也(ye)使易學在占(zhan)筮領域(yu)上，更(geng)有其(qi)重大的(de)(de)實(shi)用價值，也(ye)由(you)邵康節(jie)后(hou)，才改名為(wei)梅(mei)花易數。

其名稱的來(lai)源，相傳有(you)一天，邵康節先生(sheng)進入梅花園(yuan)賞花時，偶然見(jian)兩只麻(ma)雀在枝頭上爭(zheng)(zheng)吵，后又見(jian)此(ci)二雀忽然爭(zheng)(zheng)枝墜地(di)，邵先生(sheng)看(kan)到此(ci)種現象，即運(yun)用(yong)其心經(jing)易(yi)數，認(ren)為(wei)不(bu)(bu)動不(bu)(bu)占，不(bu)(bu)因(yin)(yin)事不(bu)(bu)占，今(jin)見(jian)二雀無(wu)故(gu)爭(zheng)(zheng)枝墜地(di)，怪哉！因(yin)(yin)覺有(you)事而(er)占之，斷曰(yue)：明日當會有(you)一鄰女來(lai)攀(pan)折梅花，園(yuan)丁不(bu)(bu)知(zhi)而(er)逐之，鄰女驚恐自梅樹跌下(xia)，傷到大(da)腿。事后果然應驗(yan)。

后之(zhi)學者因(yin)認為此卦例特殊，竟能(neng)斷出與卦題不相干之(zhi)事(shi)情來，為別種占法所不及，才將此種斷法命名為“梅花(hua)易數(shu)”。

內容介紹

基礎知識

先天卦數

梅(mei)花易數(shu)起卦(gua)用的是先(xian)天八卦(gua)之數(shu)。

乾(qian)一，兌二(er)，離(li)三，震四，巽(xun)五，坎(kan)六，艮(gen)七，坤(kun)八。

八卦的基本含義

乾：為(wei)天(tian)。五行屬(shu)(shu)性為(wei)金。代表(biao)天(tian)，也代表(biao)金屬(shu)(shu)或具有金屬(shu)(shu)性質的東(dong)西。

兌：為澤(ze)，五行屬(shu)性為金。代(dai)表沼(zhao)澤(ze)，水性物，也代(dai)表金屬(shu)或具有金屬(shu)性質的東西。

離：為火(huo)，五(wu)行屬性為火(huo)。代表火(huo)、或具有火(huo)性的東西。

震：為雷，五行(xing)屬性為木(mu)(mu)。代表(biao)雷，也代表(biao)樹木(mu)(mu)、或具有木(mu)(mu)性的東西，大(da)木(mu)(mu)。

巽(xun)：為(wei)風，五行屬性為(wei)木(mu)。代(dai)表風，也代(dai)表草、藤或具有木(mu)性的(de)東西，小木(mu)。

坎：為水(shui)，五行(xing)屬性(xing)為水(shui)。代表水(shui)、或具有(you)水(shui)性(xing)或流動(dong)性(xing)質的東西。

艮(gen)：為山(shan)，五行(xing)屬(shu)性為土。代表山(shan)，也代表具有(you)土性的東西。

坤：為(wei)地(di)，五行屬性為(wei)土。代(dai)表(biao)(biao)地(di)、大(da)地(di)，也代(dai)表(biao)(biao)具(ju)有土性的(de)東西。

五行生克

金生(sheng)(sheng)水，水生(sheng)(sheng)木，木生(sheng)(sheng)火(huo)，火(huo)生(sheng)(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)(sheng)金。

金克(ke)(ke)(ke)木，木克(ke)(ke)(ke)土，土克(ke)(ke)(ke)水，水克(ke)(ke)(ke)火，火克(ke)(ke)(ke)金。

八宮所屬五行

乾(qian)、兌金；坤(kun)、艮土；震、巽(xun)木；坎水(shui)；離火

卦氣旺

震、巽木旺(wang)(wang)(wang)于春；離火旺(wang)(wang)(wang)于夏；乾、兌金旺(wang)(wang)(wang)于秋；坎(kan)水旺(wang)(wang)(wang)于冬；坤、艮旺(wang)(wang)(wang)于辰、戌(xu)、丑(chou)、未(wei)月。

卦氣衰

春坤、艮；夏乾、兌；秋(qiu)震、巽(xun)；冬離(li)；辰、戌、丑、未坎(kan)

十天干五行

甲乙東方木，丙(bing)丁(ding)南(nan)方火，戊己中央(yang)土，庚辛(xin)西方金，壬(ren)癸北方水。

十二地支五行屬相

子水(shui)鼠；丑土牛；寅木虎(hu)；卯木兔；辰土龍；巳火(huo)蛇；午(wu)火(huo)馬(ma)；未土羊；申金猴；酉金雞；戌土狗；亥水(shui)豬(zhu)。

八卦象例

乾三連，坤(kun)六段；震仰盂，艮覆碗(wan)；離中虛(xu)，坎中滿(man)；兌上缺，巽下(xia)斷。

占法

易中秘密窮天地，造化天機泄(xie)未然(ran)；

中有神(shen)明(ming)司禍福，后來切莫教輕傳。

分類占斷

天時占

凡占(zhan)天時，不(bu)分體用(yong)，全(quan)觀諸卦，詳推(tui)五行(xing)。離(li)多(duo)(duo)主晴，坎多(duo)(duo)主雨，坤(kun)乃陰晦，乾(qian)主晴明，震(zhen)多(duo)(duo)則(ze)春夏雷(lei)轟，巽(xun)多(duo)(duo)則(ze)四時風烈，艮多(duo)(duo)則(ze)久雨必晴，兌(dui)多(duo)(duo)則(ze)不(bu)雨亦陰。夏占(zhan)離(li)多(duo)(duo)而(er)無(wu)坎，則(ze)亢旱炎炎。冬占(zhan)坎多(duo)(duo)而(er)無(wu)離(li)，則(ze)雨雪飄飄。

全觀(guan)諸卦者，謂互變卦。

人事占

人(ren)事之(zhi)占，詳觀體(ti)(ti)用(yong)(yong)。體(ti)(ti)卦(gua)為主，用(yong)(yong)卦(gua)為賓。用(yong)(yong)克體(ti)(ti)不宜，體(ti)(ti)克用(yong)(yong)則(ze)吉(ji)。用(yong)(yong)生(sheng)體(ti)(ti)有進(jin)益之(zhi)喜，體(ti)(ti)生(sheng)用(yong)(yong)有耗失(shi)之(zhi)患(huan)。體(ti)(ti)用(yong)(yong)比(bi)和，謀(mou)為吉(ji)利(li)。更(geng)詳觀互卦(gua)、變卦(gua)，以(yi)斷吉(ji)兇；復究盛衰，以(yi)明休(xiu)咎(jiu)。

人事之(zhi)(zhi)占，則(ze)以(yi)全(quan)體用總(zong)章(zhang)向決吉(ji)兇。若(ruo)有(you)生體之(zhi)(zhi)卦(gua)，即看前章(zhang)八卦(gua)中生體之(zhi)(zhi)卦(gua)有(you)何吉(ji)；又看克體之(zhi)(zhi)卦(gua)有(you)何兇，即看前章(zhang)克體之(zhi)(zhi)卦(gua)。無生克，止斷本卦(gua)。

家宅占

凡占(zhan)家(jia)(jia)宅，以體(ti)(ti)為(wei)主，用(yong)為(wei)家(jia)(jia)宅。體(ti)(ti)克(ke)用(yong)，則家(jia)(jia)宅多(duo)吉，用(yong)克(ke)體(ti)(ti)，則家(jia)(jia)宅多(duo)兇。體(ti)(ti)生用(yong)，多(duo)耗(hao)散，或防失盜之穩。如有(you)生體(ti)(ti)之卦，即以前章(zhang)人事占(zhan)斷之。

屋舍占

凡占(zhan)屋舍，以體(ti)(ti)為主(zhu)(zhu)，用(yong)為屋舍。體(ti)(ti)克(ke)用(yong)，居(ju)之吉，用(yong)克(ke)體(ti)(ti)，居(ju)之兇。體(ti)(ti)生(sheng)用(yong)，主(zhu)(zhu)資(zi)財衰退；用(yong)生(sheng)體(ti)(ti)，則門戶興隆。體(ti)(ti)用(yong)比和，自然安穩(wen)。

婚姻占

占婚(hun)(hun)姻以體為(wei)主，用(yong)(yong)為(wei)婚(hun)(hun)姻用(yong)(yong)生體，婚(hun)(hun)易成(cheng)，或因婚(hun)(hun)有得；體生用(yong)(yong)，婚(hun)(hun)難(nan)成(cheng)，或因婚(hun)(hun)有失。體克用(yong)(yong)，可(ke)成(cheng)但(dan)成(cheng)之(zhi)遲；用(yong)(yong)克體，不可(ke)成(cheng)，成(cheng)亦有害。體用(yong)(yong)比和，婚(hun)(hun)姻吉利。

占(zhan)婚(hun)，體(ti)為所占(zhan)之家，用為所婚(hun)之家。體(ti)卦旺，則此家門(men)戶勝；用卦旺，則彼(bi)家資(zi)盛。生體(ti)，則得婚(hun)姻之則，或若(ruo)體(ti)用比(bi)和(he)，則彼(bi)此相就，良配無疑。

生產占

占(zhan)生(sheng)產，以(yi)體(ti)(ti)(ti)為(wei)母(mu)，用(yong)為(wei)生(sheng)。體(ti)(ti)(ti)用(yong)俱宜(yi)(yi)乘旺，不(bu)(bu)宜(yi)(yi)乘衰(shuai)。宜(yi)(yi)相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)，不(bu)(bu)宜(yi)(yi)相(xiang)(xiang)(xiang)克。體(ti)(ti)(ti)克用(yong)不(bu)(bu)利于(yu)(yu)子(zi)；用(yong)克體(ti)(ti)(ti)不(bu)(bu)利于(yu)(yu)母(mu)。體(ti)(ti)(ti)克用(yong)而用(yong)卦衰(shuai)，則子(zi)難(nan)完；用(yong)克體(ti)(ti)(ti)而體(ti)(ti)(ti)卦衰(shuai)，則母(mu)難(nan)保。用(yong)生(sheng)體(ti)(ti)(ti)，利于(yu)(yu)母(mu)；體(ti)(ti)(ti)生(sheng)用(yong)，利于(yu)(yu)子(zi)。體(ti)(ti)(ti)用(yong)比和(he)，生(sheng)育順快。若欲(yu)辨其男女。陰陽卦爻相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)，則察(cha)所(suo)占(zhan)左右人(ren)之奇偶(ou)以(yi)證之。如欲(yu)決(jue)其日辰，則以(yi)用(yong)卦之氣數參決(jue)之。所(suo)謂卦之氣數者，即看何為(wei)用(yong)卦，于(yu)(yu)八卦時(shi)序之類次(ci)之。

飲食占

凡(fan)占飲(yin)食(shi)(shi)(shi)(shi)，以(yi)體(ti)(ti)為主，用(yong)為飲(yin)食(shi)(shi)(shi)(shi)。用(yong)生體(ti)(ti)，飲(yin)食(shi)(shi)(shi)(shi)必(bi)(bi)豐；體(ti)(ti)生用(yong)，飲(yin)食(shi)(shi)(shi)(shi)難就。體(ti)(ti)克用(yong)，則(ze)飲(yin)食(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)阻；用(yong)克體(ti)(ti)，飲(yin)食(shi)(shi)(shi)(shi)必(bi)(bi)無(wu)。體(ti)(ti)用(yong)比和，飲(yin)食(shi)(shi)(shi)(shi)豐足。又卦中有(you)坎則(ze)有(you)酒，有(you)兌則(ze)有(you)食(shi)(shi)(shi)(shi)。無(wu)坎無(wu)兌，則(ze)皆無(wu)。兌、坎生體(ti)(ti)，酒肉醉飽(bao)。欲(yu)知所食(shi)(shi)(shi)(shi)何(he)物(wu)，以(yi)飲(yin)食(shi)(shi)(shi)(shi)推之(zhi)。欲(yu)知席上(shang)何(he)人，以(yi)互卦人事推之(zhi)。

飲食人(ren)事類(lei)者，即前(qian)八卦內萬(wan)物屬類(lei)是(shi)也。

求謀占

占求(qiu)謀(mou)(mou)，以(yi)體(ti)(ti)為主(zhu)，用為所(suo)謀(mou)(mou)之事。體(ti)(ti)克(ke)用，謀(mou)(mou)雖可成(cheng)，但成(cheng)遲(chi)。用克(ke)體(ti)(ti)，求(qiu)謀(mou)(mou)不(bu)成(cheng)，謀(mou)(mou)亦(yi)有害。用生體(ti)(ti)。不(bu)謀(mou)(mou)而成(cheng)；體(ti)(ti)生用，多謀(mou)(mou)少遂(sui)。體(ti)(ti)用比和，求(qiu)謀(mou)(mou)稱意(yi)。

求名占

凡占求(qiu)名(ming)，以體(ti)(ti)(ti)為主，用為名(ming)。體(ti)(ti)(ti)克用，名(ming)可(ke)成(cheng)(cheng)(cheng)，但成(cheng)(cheng)(cheng)遲。用克體(ti)(ti)(ti)，名(ming)不可(ke)成(cheng)(cheng)(cheng)。體(ti)(ti)(ti)生(sheng)(sheng)用，名(ming)不可(ke)就(jiu)，或因(yin)名(ming)有(you)喪。用生(sheng)(sheng)體(ti)(ti)(ti)，名(ming)易(yi)成(cheng)(cheng)(cheng)，或因(yin)名(ming)有(you)得。體(ti)(ti)(ti)用比和，功名(ming)稱意(yi)。欲(yu)(yu)知名(ming)成(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)日，生(sheng)(sheng)體(ti)(ti)(ti)之(zhi)卦(gua)(gua)氣(qi)詳之(zhi)。欲(yu)(yu)知職任之(zhi)處，變卦(gua)(gua)之(zhi)方道決之(zhi)。若無克體(ti)(ti)(ti)卦(gua)(gua)，則(ze)(ze)(ze)名(ming)易(yi)就(jiu)，止看卦(gua)(gua)體(ti)(ti)(ti)時(shi)序之(zhi)類，以定日期(qi)。若在任占卜，最忌見(jian)克體(ti)(ti)(ti)之(zhi)卦(gua)(gua)，如卦(gua)(gua)有(you)克體(ti)(ti)(ti)者，即居官見(jian)禍，輕則(ze)(ze)(ze)上司責罰，重則(ze)(ze)(ze)削官退(tui)居。其日期(qi)，看克體(ti)(ti)(ti)之(zhi)卦(gua)(gua)氣(qi)者，于八卦(gua)(gua)所屬(shu)時(shi)序類中斷之(zhi)。

求財占

占(zhan)求(qiu)財(cai)(cai)，以(yi)體(ti)為主，以(yi)用(yong)為財(cai)(cai)。體(ti)克用(yong)，有財(cai)(cai)；用(yong)克體(ti)，無財(cai)(cai)。體(ti)生(sheng)用(yong)，財(cai)(cai)有損耗之(zhi)憂；用(yong)生(sheng)體(ti)，財(cai)(cai)有進益之(zhi)喜。體(ti)用(yong)比和，則利快意(yi)。欲知得財(cai)(cai)之(zhi)日(ri)(ri)，生(sheng)體(ti)之(zhi)卦氣定(ding)之(zhi)。欲知破財(cai)(cai)之(zhi)日(ri)(ri)，克體(ti)卦氣定(ding)之(zhi)。

又若(ruo)卦(gua)中(zhong)(zhong)有體(ti)克用之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)，及(ji)生體(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)，則有財(cai)，此卦(gua)氣即(ji)見財(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)。若(ruo)卦(gua)中(zhong)(zhong)有克體(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)，及(ji)體(ti)生用之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)，即(ji)破財(cai)，此卦(gua)氣破財(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)。

交易占

占交易，以體(ti)(ti)為主，用(yong)(yong)(yong)(yong)為財。體(ti)(ti)克(ke)用(yong)(yong)(yong)(yong)，有財；用(yong)(yong)(yong)(yong)克(ke)體(ti)(ti)，不成(cheng)。體(ti)(ti)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)(yong)，難(nan)成(cheng)，或因(yin)交易有失。用(yong)(yong)(yong)(yong)生(sheng)(sheng)體(ti)(ti)，即成(cheng)，成(cheng)必有財。體(ti)(ti)用(yong)(yong)(yong)(yong)比(bi)和，易成(cheng)。

出行占

占出(chu)行，以體(ti)(ti)為(wei)主，用(yong)為(wei)所行之(zhi)應。體(ti)(ti)克用(yong)，可行，所至多得意。用(yong)克體(ti)(ti)，出(chu)則有禍。體(ti)(ti)生(sheng)(sheng)用(yong)，出(chu)行有破耗之(zhi)失；用(yong)生(sheng)(sheng)體(ti)(ti)，有意外之(zhi)財。體(ti)(ti)用(yong)比和，出(chu)行順快。

又凡出行(xing)(xing)，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦乾、震多(duo)，主(zhu)動。坤(kun)、艮多(duo)，不(bu)動。巽(xun)宜舟(zhou)行(xing)(xing)，離宜陸行(xing)(xing)。坎妨失脫，兌主(zhu)紛(fen)爭。

行人占

占行人(ren)(ren)(ren)，以體(ti)(ti)為主，用為行人(ren)(ren)(ren)。體(ti)(ti)克用，行人(ren)(ren)(ren)歸(gui)遲；用克體(ti)(ti)，行人(ren)(ren)(ren)不歸(gui)。體(ti)(ti)生用，行人(ren)(ren)(ren)未歸(gui)；用生體(ti)(ti)，行人(ren)(ren)(ren)即歸(gui)。體(ti)(ti)用比和，歸(gui)期不日矣。

又(you)以用卦看行(xing)人在外之(zhi)情(qing)況。逢生，在外順快；逢衰受克，在外災殃。震(zhen)多不寧(ning)，艮多有阻。坎有險難，兌主(zhu)紛爭。

謁見占

占謁見，以體為主(zhu)，用(yong)(yong)為所(suo)見之(zhi)人(ren)。體克(ke)用(yong)(yong)，可見；用(yong)(yong)克(ke)體，不見。體生(sheng)用(yong)(yong)，難(nan)見，見之(zhi)而無(wu)益；用(yong)(yong)生(sheng)體，可見，見之(zhi)且有得。體用(yong)(yong)比和，歡然(ran)相見。

失物占

占失(shi)物(wu)，以體為主，用(yong)(yong)為失(shi)物(wu)。體克用(yong)(yong)，可尋(xun)遲(chi)得(de)；用(yong)(yong)克體，不可尋(xun)。體生用(yong)(yong)，物(wu)難見；用(yong)(yong)生體，物(wu)易尋(xun)。體用(yong)(yong)比和，物(wu)不失(shi)矣。

疾病占

凡占疾(ji)病(bing)，以體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)為(wei)病(bing)人(ren)，用(yong)(yong)為(wei)病(bing)癥。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)卦(gua)(gua)宜旺不(bu)宜衰，體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)宜逢生(sheng)(sheng)，不(bu)宜見克(ke)(ke)。用(yong)(yong)宜生(sheng)(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，不(bu)宜克(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)克(ke)(ke)用(yong)(yong)，病(bing)易安(an)；體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)，病(bing)難(nan)愈。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)克(ke)(ke)用(yong)(yong)者(zhe)，勿藥有喜(xi)；用(yong)(yong)克(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)者(zhe)，雖藥無功。若體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)逢克(ke)(ke)而(er)乘旺，猶(you)為(wei)庶(shu)幾。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)遇克(ke)(ke)而(er)更衰，斷無存日。欲(yu)知兇中有救(jiu)，生(sheng)(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)之卦(gua)(gua)存焉。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)者(zhe)，遷延難(nan)好；用(yong)(yong)生(sheng)(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)者(zhe)，即愈。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)用(yong)(yong)比(bi)和(he)，疾(ji)病(bing)易安(an)。若究和(he)平之日，主(zhu)卦(gua)(gua)決之。若詳(xiang)危厄之期，克(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)之卦(gua)(gua)定之。若論(lun)醫藥之屬，當看(kan)生(sheng)(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)之卦(gua)(gua)。如離卦(gua)(gua)生(sheng)(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，宜服熱藥；坎(kan)卦(gua)(gua)生(sheng)(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，宜服冷藥，如艮溫(wen)補；乾、兌涼藥是也。

官訟占

占官訟，以體(ti)(ti)(ti)為(wei)主(zhu)，用(yong)(yong)為(wei)對(dui)辭之人與官訟之應。體(ti)(ti)(ti)卦(gua)宜旺(wang)，用(yong)(yong)卦(gua)宜衰。體(ti)(ti)(ti)宜用(yong)(yong)生，不(bu)宜生用(yong)(yong)。宜生體(ti)(ti)(ti)，不(bu)宜克體(ti)(ti)(ti)。是故體(ti)(ti)(ti)克用(yong)(yong)者，已勝人；用(yong)(yong)克體(ti)(ti)(ti)者，人勝已。體(ti)(ti)(ti)生用(yong)(yong)，非為(wei)失理，或因(yin)官有(you)所喪；用(yong)(yong)生體(ti)(ti)(ti)，不(bu)止得(de)理，或因(yin)訟有(you)所得(de)。體(ti)(ti)(ti)用(yong)(yong)比(bi)和，官訟最(zui)吉。非但扶持之力，必有(you)主(zhu)和之義(yi)。

墳墓占

占(zhan)墳墓以體(ti)(ti)為(wei)主，用(yong)(yong)為(wei)墳墓。體(ti)(ti)克用(yong)(yong)，葬(zang)(zang)之吉；用(yong)(yong)克體(ti)(ti)，葬(zang)(zang)之兇(xiong)。體(ti)(ti)生(sheng)用(yong)(yong)，葬(zang)(zang)之主運退；用(yong)(yong)生(sheng)體(ti)(ti)，葬(zang)(zang)之主興隆，有(you)蔭益后嗣。體(ti)(ti)用(yong)(yong)比和，乃為(wei)吉地。大宜葬(zang)(zang)，葬(zang)(zang)之吉昌(chang)。

上(shang)為用體之(zhi)訣(jue)，始(shi)發十八章占(zhan)例，以示后學之(zhi)法則。然(ran)庶務之(zhi)多，豈止十八占(zhan)而(er)已乎!然(ran)此十八占(zhan)，乃大事之(zhi)切要者，占(zhan)者以類而(er)推之(zhi)可(ke)也。

卦法

起卦法

一(yi)、年(nian)月日時起卦：

即以(yi)農歷之年月(yue)日總和除(chu)以(yi)八(ba)，以(yi)余(yu)數(shu)為卦(gua)數(shu)求上卦(gua);以(yi)年月(yue)日時(shi)總和除(chu)以(yi)八(ba)，以(yi)余(yu)數(shu)為卦(gua)數(shu)求下卦(gua)，再以(yi)年月(yue)日時(shi)總和除(chu)以(yi)六，以(yi)余(yu)數(shu)為動(dong)爻(yao)。

例：農歷壬申(shen)年四月十一日(ri)巳時起卦：申(shen)年9數(shu)，巳時6數(shu)。

上卦為：（年+月(yue)+日）÷8，取余(yu)數。即(ji)：（9+4+11）÷8，此處無余(yu)數。

下卦(gua)為(wei)：（年+月+日+時）÷8，取(qu)余數。即：（9+4+11+6）÷8，余數為(wei)6為(wei)坎(kan)卦(gua)。

動爻數(shu)為(wei)：（年+月+日+時）÷6，取余數(shu)。即：（9+4+11+6）除以(yi)6，此處無余數(shu)。

此卦(gua)為：上卦(gua)為坤，下(xia)卦(gua)為坎，動爻(yao)為上爻(yao)。

二、直接以(yi)數起(qi)卦

這是一種簡便而準(zhun)確率極高的(de)起卦(gua)方(fang)法。當(dang)有人求測某事時，可(ke)以(yi)讓來人隨(sui)意(yi)說出兩個(ge)數，第一個(ge)數取(qu)為(wei)上(shang)卦(gua)，第二個(ge)數取(qu)為(wei)下(xia)卦(gua)，兩數之和(he)除以(yi)6，余(yu)數為(wei)動爻，或者可(ke)以(yi)隨(sui)便借(jie)用其他能(neng)得(de)到兩數的(de)辦(ban)法起卦(gua)，如翻(fan)書、日(ri)歷等(deng)等(deng)。

三、端法后天起(qi)卦

端法(fa)后天(tian)起卦(gua)(gua)(gua)(gua)法(fa)是以(yi)(yi)"八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)萬物屬數為(wei)上(shang)卦(gua)(gua)(gua)(gua)，以(yi)(yi)后天(tian)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)方(fang)位下卦(gua)(gua)(gua)(gua)",即以(yi)(yi)物或人所取之象為(wei)上(shang)卦(gua)(gua)(gua)(gua)，以(yi)(yi)其所在后天(tian)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)方(fang)位之卦(gua)(gua)(gua)(gua)為(wei)下卦(gua)(gua)(gua)(gua)，以(yi)(yi)上(shang)、下卦(gua)(gua)(gua)(gua)數加時數除以(yi)(yi)6，余數取動爻。這種方(fang)法(fa)經常(chang)使用。

四、按聲音起卦

凡聞(wen)聲(sheng)(sheng)(sheng)音，數(shu)(shu)得聲(sheng)(sheng)(sheng)數(shu)(shu)起作上卦(gua)，加時(shi)數(shu)(shu)配作下(xia)卦(gua)。如動物(wu)鳴叫聲(sheng)(sheng)(sheng)，叩門聲(sheng)(sheng)(sheng)，別人說話聲(sheng)(sheng)(sheng)皆可(ke)起卦(gua)。若所(suo)聞(wen)聲(sheng)(sheng)(sheng)音中有(you)一間隔(ge)，可(ke)以(yi)把間隔(ge)前聲(sheng)(sheng)(sheng)數(shu)(shu)取(qu)作上卦(gua)，把間隔(ge)后聲(sheng)(sheng)(sheng)數(shu)(shu)取(qu)作下(xia)卦(gua)，以(yi)上下(xia)卦(gua)數(shu)(shu)加時(shi)辰數(shu)(shu)取(qu)動爻。

五(wu)、按字的筆劃數或字數起卦(gua)

字(zi)少時，,按筆畫(hua)數，字(zi)多(duo)時，可用字(zi)數起(qi)卦。

凡見字(zi)數，如(ru)停勻(yun)，即平分一(yi)半(ban)為(wei)上卦(gua)，一(yi)半(ban)為(wei)下(xia)卦(gua)。如(ru)字(zi)數不勻(yun)，即少一(yi)字(zi)為(wei)上卦(gua)，取"天輕(qing)清"之義；以(yi)多一(yi)字(zi)為(wei)下(xia)卦(gua)，取"地重濁"之義。

六、丈尺寸起卦

凡數皆(jie)可起(qi)卦，丈尺，尺寸(cun)皆(jie)為數，亦可起(qi)卦。

丈尺之物，以丈數(shu)為上卦，尺數(shu)為下(xia)卦，合丈尺之數(shu)取爻（數(shu)寸(cun)不系）。

尺寸之物，以(yi)尺數(shu)為(wei)上卦，寸數(shu)為(wei)下(xia)卦。合尺，寸之數(shu)，加時(shi)數(shu)取爻。分數(shu)不用。

七、起卦加數法

按年月(yue)日時(shi)起卦，一(yi)個(ge)時(shi)辰之(zhi)(zhi)內，只(zhi)有(you)某一(yi)特定的卦象，在同一(yi)時(shi)辰內，可(ke)(ke)能有(you)多人來占問，不能以(yi)同一(yi)卦象斷(duan)事，或有(you)多人同來問同一(yi)件(jian)事者，亦不能以(yi)同一(yi)卦象論之(zhi)(zhi)。為解決這一(yi)問題，可(ke)(ke)用加(jia)姓氏筆劃數的方法，進行起卦決之(zhi)(zhi)。

八、物數占

凡見(jian)有可數(shu)之物，即以此物起(qi)作上卦(gua)，以時(shi)數(shu)配作下卦(gua)，即以卦(gua)數(shu)并(bing)時(shi)數(shu)，總數(shu)除(chu)以六(liu)，取動(dong)爻。

九、為人占

凡為人(ren)占，其例不一。或聽語聲起卦，或觀其人(ren)品(pin)，或取(qu)諸身，或取(qu)諸物，或因其服(fu)色、觸(chu)其外物，或以年、月、日、時，或以書(shu)寫來意(yi)。

聽其語(yu)(yu)聲音，如(ru)或一句，即如(ru)其字數分之起(qi)卦。如(ru)語(yu)(yu)兩句，即用(yong)先(xian)一句為上卦，后(hou)一句為下卦。語(yu)(yu)多，則但用(yong)初(chu)聽一句，或末后(hou)所(suo)聞(wen)一句，余句不用(yong)。

觀其(qi)人(ren)品者，如(ru)老人(ren)為乾，少女為兌(dui)之類。

取諸(zhu)其(qi)身者，如頭動為乾，足動為震，目動為離之類(lei)。

取諸其物(wu)(wu)(wu)者(zhe)，如人(ren)手中偶有何物(wu)(wu)(wu)，如金玉及(ji)圓物(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)屬為(wei)乾，土瓦及(ji)方物(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)屬為(wei)坤之(zhi)(zhi)類。

因其服色者，如(ru)其人青衣(yi)為震，赤(chi)衣(yi)為離之類。

觸其外物者，起(qi)卦(gua)之(zhi)時，見水為坎卦(gua)，見火為離卦(gua)之(zhi)類(lei)。

以(yi)年、月、日、時者，即以(yi)求問時之(zhi)年月日時起卦。

書寫來(lai)意(yi)者，其人(ren)來(lai)占(zhan)，或寫來(lai)意(yi)，則以其字占(zhan)之(zhi)。

十、自己占

凡(fan)自(zi)己欲占(zhan)，以(yi)年、月、日、時，或聞有聲音(yin)，或觀(guan)當時有所觸之外物，皆可(ke)起卦。

十一、占動物

凡占(zhan)群物之(zhi)動(dong)不可起卦(gua)(gua)。如見一物，則就此物為上(shang)卦(gua)(gua)，物來之(zhi)方(fang)位為下卦(gua)(gua)，合我卦(gua)(gua)數(shu)及方(fang)位卦(gua)(gua)數(shu)加(jia)時(shi)數(shu)取爻。以(yi)(yi)此卦(gua)(gua)總斷其物。如后天占(zhan)牛鳴雞(ji)叫之(zhi)類。又(you)凡、牛、馬、犬、豬之(zhi)類，初生(sheng)，則以(yi)(yi)初生(sheng)年、月、日、時(shi)占(zhan)之(zhi)。又(you)或(huo)置買此物，亦可以(yi)(yi)初置買之(zhi)時(shi)推之(zhi)。

十二、占靜物

凡占(zhan)靜物，有如(ru)(ru)江河山(shan)石，不(bu)可(ke)(ke)起卦(gua)。若至屋(wu)宅(zhai)樹(shu)木(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)類,則屋(wu)宅(zhai)初創之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，樹(shu)木(mu)初置之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，皆(jie)可(ke)(ke)起卦(gua)。至于器，則置成之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)可(ke)(ke)占(zhan)，如(ru)(ru)枕椅之(zhi)(zhi)(zhi)類是矣。余(yu)則無故不(bu)占(zhan)。若《觀梅》，則見雀(que)爭(zheng)枝墜(zhui)地而(er)(er)占(zhan)；《牡丹》，則自(zi)有問(wen)而(er)(er)占(zhan)；《茂樹(shu)》，則枝枯自(zi)墜(zhui)而(er)(er)后(hou)占(zhan)也(ye)。

實例選

觀梅占(zhan)(年月日時占(zhan)例(li))

辰(chen)(chen)年十(shi)二(er)月(yue)十(shi)七日申時，康節(jie)先(xian)生偶(ou)觀梅，見(jian)(jian)二(er)雀爭(zheng)(zheng)枝墜地。先(xian)生曰：“不動不占(zhan)，不因事(shi)不占(zhan)。今二(er)雀爭(zheng)(zheng)枝墜地，怪也。”因占(zhan)之(zhi)，辰(chen)(chen)年五數(shu)，十(shi)二(er)月(yue)十(shi)二(er)數(shu)，十(shi)七日十(shi)七數(shu)，共三十(shi)四(si)(si)數(shu)，除(chu)四(si)(si)八(ba)三十(shi)二(er)，余二(er)，屬兌，為(wei)(wei)(wei)上卦，加申時九數(shu)，總得(de)四(si)(si)十(shi)三數(shu)，五八(ba)除(chu)四(si)(si)十(shi)，余得(de)三數(shu)，為(wei)(wei)(wei)離，作下卦。又上下總四(si)(si)十(shi)三數(shu)，以六除(chu)，六七四(si)(si)十(shi)二(er)，余一為(wei)(wei)(wei)動爻，是(shi)為(wei)(wei)(wei)澤火革。初爻變咸，互見(jian)(jian)乾巽。

斷之(zhi)(zhi)曰：“詳(xiang)此卦，明晚當有(you)女(nv)子(zi)折花，園丁不知(zhi)而(er)逐之(zhi)(zhi)，女(nv)子(zi)失(shi)驚墜地，逐傷(shang)(shang)(shang)其(qi)股(gu)。右(you)兌(dui)(dui)金(jin)為(wei)體，離(li)火克(ke)之(zhi)(zhi)。互(hu)中(zhong)巽(xun)木，復三起離(li)火，則克(ke)體之(zhi)(zhi)卦氣盛。兌(dui)(dui)為(wei)少(shao)女(nv)，因知(zhi)女(nv)子(zi)之(zhi)(zhi)被(bei)傷(shang)(shang)(shang)，而(er)互(hu)中(zhong)巽(xun)木，又(you)逢(feng)乾金(jin)兌(dui)(dui)金(jin)克(ke)之(zhi)(zhi)，則巽(xun)木被(bei)傷(shang)(shang)(shang)，而(er)巽(xun)為(wei)股(gu)，故(gu)有(you)傷(shang)(shang)(shang)股(gu)之(zhi)(zhi)應。幸(xing)變(bian)為(wei)艮土，兌(dui)(dui)金(jin)得生，知(zhi)女(nv)子(zi)但被(bei)傷(shang)(shang)(shang)，而(er)不至兇危也。

牡丹占

巳年(nian)三月十六(liu)日(ri)卯(mao)時，先(xian)生與客往司馬(ma)公(gong)家(jia)共(gong)觀牡(mu)丹(dan)。時值花開(kai)甚盛，客曰：“花盛開(kai)如此，亦(yi)有(you)數(shu)(shu)乎？”先(xian)生曰：“莫不有(you)數(shu)(shu)。且因(yin)問而可占矣。“逐占之(zhi)(zhi)。以(yi)巳年(nian)六(liu)數(shu)(shu)，三月三數(shu)(shu)，十六(liu)日(ri)十六(liu)數(shu)(shu)，總得(de)(de)二(er)(er)十五數(shu)(shu)，除(chu)三八(ba)二(er)(er)十四(si)數(shu)(shu)，余(yu)一數(shu)(shu)為乾，為上卦(gua)。卯(mao)時四(si)數(shu)(shu)，共(gong)得(de)(de)二(er)(er)十九(jiu)數(shu)(shu)，又(you)除(chu)三八(ba)二(er)(er)十四(si)數(shu)(shu)，余(yu)五為巽(xun)卦(gua)，作下卦(gua)，得(de)(de)天風詬。又(you)以(yi)總計二(er)(er)十九(jiu)數(shu)(shu)，以(yi)六(liu)除(chu)之(zhi)(zhi)，四(si)六(liu)二(er)(er)十四(si)，得(de)(de)五爻動，變鼎(ding)卦(gua)，互見(jian)重乾。逐與客曰：”怪哉，此花明日(ri)午(wu)時，當(dang)為馬(ma)所踐毀。”眾(zhong)客愕然不信，次日(ri)午(wu)時，果(guo)有(you)貴官觀牡(mu)丹(dan)，二(er)(er)馬(ma)相嚙，群至花間馳驟，花盡之(zhi)(zhi)踐毀。

斷(duan)之(zhi)曰(yue)：巽木為體，乾金克(ke)之(zhi)，互(hu)卦又見(jian)重乾，克(ke)體之(zhi)卦多(duo)矣(yi)，卦中無生意，固牡(mu)丹必為踐毀。所謂馬者，乾為馬也。午(wu)時(shi)者，離明之(zhi)象，是以知之(zhi)也。

鄰(lin)夜(ye)扣(kou)門(men)借物占(zhan)(系(xi)聞(wen)聲占(zhan)例)

冬夕酉(you)時，先生方擁護，有扣(kou)門者，初扣(kou)一(yi)聲(sheng)而止，繼而又(you)扣(kou)五聲(sheng)，且云(yun)借(jie)物(wu)(wu)。先生令勿言，令其子占之(zhi)所借(jie)何物(wu)(wu)。以(yi)一(yi)聲(sheng)屬乾(qian)(qian)為(wei)(wei)上卦(gua)(gua)，以(yi)五聲(sheng)屬巽(xun)(xun)為(wei)(wei)下卦(gua)(gua)，又(you)以(yi)一(yi)乾(qian)(qian)五巽(xun)(xun)共六數，加酉(you)時數共得十六數，以(yi)六除之(zhi)，二六一(yi)十二，得天風姤。第四爻變巽(xun)(xun)卦(gua)(gua)，互(hu)見重(zhong)乾(qian)(qian)。卦(gua)(gua)中三乾(qian)(qian)金(jin)(jin)，二巽(xun)(xun)木(mu)(mu)，為(wei)(wei)金(jin)(jin)木(mu)(mu)之(zhi)物(wu)(wu)也，又(you)以(yi)乾(qian)(qian)金(jin)(jin)短，而巽(xun)(xun)木(mu)(mu)長，是借(jie)斧(fu)也。

子乃斷曰(yue)：“金短木長者，器(qi)也，所借鋤也。”先生(sheng)(sheng)曰(yue)：“非(fei)也。必斧(fu)也。”聞之，果(guo)借斧(fu)，其子問何故(gu)，先生(sheng)(sheng)曰(yue)：“起數(shu)又須(xu)明(ming)理(li)。以(yi)卦(gua)推之，斧(fu)亦可(ke)也，鋤亦可(ke)也；以(yi)理(li)推之，夕晚安用(yong)鋤？必借斧(fu)。蓋(gai)斧(fu)切于劈(pi)柴之用(yong)耳。推數(shu)又須(xu)明(ming)理(li)，為(wei)卜占之切要也。推數(shu)不(bu)理(li)，是(shi)不(bu)得(de)也。學數(shu)者志(zhi)之!”

今(jin)日動靜如何(系(xi)聲音占例)

有客(ke)問曰：“今(jin)日(ri)動(dong)靜(jing)(jing)如(ru)何(he)？”逐將此六字(zi)占(zhan)之。以乎分“今(jin)日(ri)動(dong)”三字(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)上卦(gua)。“今(jin)”平(ping)聲，一(yi)數；“日(ri)”入(ru)聲，四數；“動(dong)”去聲，三數，共八數，得(de)(de)坤為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)上卦(gua)。以“靜(jing)(jing)如(ru)何(he)”為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)下卦(gua)，“靜(jing)(jing)”去聲，三數；“如(ru)”平(ping)聲，一(yi)數；“何(he)”平(ping)聲，一(yi)數，共五(wu)數，得(de)(de)巽(xun)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)下卦(gua)。又以八五(wu)總為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)十(shi)三數，除二六一(yi)十(shi)二，余得(de)(de)一(yi)數，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)地風升(sheng)。初爻動(dong)，變泰(tai)卦(gua)，互見震、兌(dui)。逐為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)客(ke)曰：“今(jin)日(ri)有人相請，客(ke)不(bu)多，酒(jiu)不(bu)醉，味至黍雞而已。”至晚(wan)果然。

斷曰：升(sheng)者，有(you)升(sheng)階之(zhi)(zhi)義，互(hu)震、兌，有(you)東西席(xi)之(zhi)(zhi)分。卦(gua)(gua)中兌為(wei)口，坤(kun)為(wei)腹，為(wei)口腹之(zhi)(zhi)事，故(gu)知有(you)人相請。客(ke)不多者，坤(kun)土獨立，無同類之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)氣(qi)也。酒(jiu)不醉(zui)，卦(gua)(gua)中無坎。味止雞黍(shu)者，坤(kun)為(wei)黍(shu)稷耳。蓋卦(gua)(gua)無相生之(zhi)(zhi)義，故(gu)知酒(jiu)不多，食品不豐也。

西林寺牌額占(系字(zi)畫占例)

先生偶(ou)見(jian)西(xi)(xi)林寺之額，“林”字無兩勾，因占(zhan)之，以西(xi)(xi)字七(qi)畫為艮(gen)，作上(shang)卦；以林八畫為坤，作下卦。以上(shang)七(qi)畫下八畫總十五(wu)畫，除二六一十二，余數得三，是(shi)山地(di)剝卦。第三爻(yao)動，變(bian)艮(gen)，互見(jian)重卦。

斷(duan)曰：寺(si)者，純陽之(zhi)所居(ju)，今卦(gua)得重陰之(zhi)爻(yao)，而又(you)有群陰剝(bo)陽之(zhi)兆。詳此(ci)，則寺(si)中(zhong)當有陰人(ren)之(zhi)禍(huo)。詢之(zhi)果(guo)然(ran)(ran)，逐(zhu)謂(wei)寺(si)僧曰：“何(he)不添‘林’字(zi)兩勾，則自然(ran)(ran)無(wu)陰人(ren)之(zhi)禍(huo)矣。”僧信然(ran)(ran)，即添‘林’字(zi)兩勾，寺(si)果(guo)無(wu)事。

又，純(chun)陽(yang)之人(ren)，所居得純(chun)陰(yin)之卦(gua)(gua)(gua)，故(gu)不吉。又有(you)群陰(yin)剝陽(yang)之義，故(gu)有(you)陰(yin)人(ren)之禍(huo)。若添“林”字兩勾，則(ze)十畫，除八得二為兌卦(gua)(gua)(gua)，合上艮，是為山澤(ze)損(sun)。第五爻變，動(dong)為中(zhong)孚卦(gua)(gua)(gua)，互卦(gua)(gua)(gua)見坤、震，損(sun)者益之，用互俱生體(ti)，為吉卦(gua)(gua)(gua)。可以(yi)得安矣。

以(yi)上并(bing)是先得數，以(yi)數起卦，所(suo)謂先天之數也。

老人有憂色占(端法占例(li))

己丑日卯時，偶在途行，有老人往巽方，有憂色。問其何以有憂，曰無。怪而占之，以老人屬乾為上卦，巽方為下卦，是天風姤；又以乾一巽五之數，加卯時四數，總十數，除六得四為動爻，是為天風姤之九四。<易>曰：“包無(wu)魚(yu)，起兇。”是(shi)易辭不吉矣(yi)。以卦論之，巽木為(wei)體(ti)，乾金克之，互卦又(you)見重乾，俱是(shi)克體(ti)，并無(wu)生氣(qi)，且時在途行，其應速。逐(zhu)以成卦之數中分而(er)(er)取其半(ban)，謂老人蟲(chong)：“汝于五(wu)日內謹(jin)慎出入(ru)，恐(kong)有重禍。”果(guo)五(wu)日，此(ci)老赴吉席(xi)，因魚(yu)骨鯁(geng)而(er)(er)終。

又凡占(zhan)卜，克應(ying)之(zhi)(zhi)期看自己(ji)之(zhi)(zhi)動靜，以(yi)決事(shi)之(zhi)(zhi)遲(chi)(chi)速，故(gu)行則(ze)(ze)(ze)應(ying)速，以(yi)逐成(cheng)卦(gua)(gua)之(zhi)(zhi)數(shu)，中分而(er)取其(qi)半(ban)(ban)也。坐則(ze)(ze)(ze)事(shi)應(ying)遲(chi)(chi)，當倍其(qi)成(cheng)卦(gua)(gua)之(zhi)(zhi)數(shu)而(er)定之(zhi)(zhi)也。立則(ze)(ze)(ze)半(ban)(ban)遲(chi)(chi)半(ban)(ban)速，止以(yi)成(cheng)卦(gua)(gua)之(zhi)(zhi)數(shu)定之(zhi)(zhi)可也。雖然如是，又在變(bian)通，如占(zhan)牡丹(dan)及(ji)觀(guan)梅之(zhi)(zhi)類，則(ze)(ze)(ze)二(er)日(ri)花皆朝(chao)夕之(zhi)(zhi)故(gu)，豈特成(cheng)數(shu)之(zhi)(zhi)久也。

少年有喜色占

壬申日(ri)午(wu)時(shi)，有(you)(you)少年從離方來，喜形于色，問有(you)(you)何喜，曰無。逐占之(zhi)，以少年屬艮為上(shang)卦，離為下卦，得山火(huo)賁(bi)。以艮七(qi)離三加(jia)午(wu)時(shi)七(qi)，總十(shi)七(qi)數(shu)，除(chu)十(shi)二，余五(wu)為動爻(yao)，賁(bi)之(zhi)六(liu)五(wu)爻(yao)曰：“賁(bi)于丘園，束(shu)帛戔戔，吝，終吉。”易辭已吉矣。卦則賁(bi)之(zhi)家人，互見震、坎，離為體，互變(bian)俱生之(zhi)。斷(duan)曰：子于十(shi)七(qi)日(ri)內必有(you)(you)聘幣之(zhi)喜。至期，果然(ran)定(ding)親(qin)。

牛哀鳴占

癸卯日午時，有牛鳴于坎方，聲極悲，因占之。牛屬坤，為上卦，坎方為下卦。坎六坤入，加午時七，共二十一數，除三六一十八，三爻動得地水師之三爻。<易辭>曰：“師或輿尸，兇(xiong)。”卦(gua)則師變(bian)升，互坤(kun)(kun)、震(zhen)，乃坤(kun)(kun)為(wei)體，互變(bian)俱克之(zhi)，并無生氣。

斷曰：此牛二十(shi)一日內必(bi)遭屠(tu)殺。后二十(shi)日，人果買(mai)此牛，殺以犒眾，悉皆(jie)異之(zhi)。

雞悲鳴占

甲申日卯時，有雞鳴于乾方，聲極悲愴，因占之。雞屬巽，為上卦，乾方為下卦，得風天小畜。以巽五乾一共六數，加卯時四數，總十數，除六得四，爻動變乾，是為小畜之六四。<易>曰：“有孚，血去(qu)惕出，無咎。”推之(zhi)，割雞之(zhi)義(yi)。卦則小畜之(zhi)乾，互(hu)見離(li)、兌。乾金為體(ti)，離(li)火(huo)克之(zhi)。卦中(zhong)巽(xun)木離(li)火(huo)，有烹飪之(zhi)象。

斷曰：此雞十日(ri)當烹(peng)(peng)。果十日(ri)客至(zhi)，有烹(peng)(peng)雞之驗。

枯枝墜地占

戊子日辰時，偶行至中途，有樹蔚然，無風，枯枝自墜地于兌方。占之，槁木為離，作上卦，兌方為下卦，得火澤睽。以兌二離三，加辰時五數，總十數，去六余四，變山澤損，是睽之九四。<易>曰：“睽孤，遇元夫。”卦(gua)火(huo)澤睽變損，互見坎、離，兌為金為體(ti)，離火(huo)克(ke)之，且睽損卦(gua)名，俱有(you)傷殘之義(yi)。

斷曰：此樹十日當伐(fa)。果十日，伐(fa)樹起公榭(xie)，而(er)匠者適字“元(yuan)夫(fu)”也。

以上諸(zhu)占例，并是先得卦，以卦起(qi)數，所謂后天之數也。