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基本介紹

《反經》由唐(tang)人趙蕤著，具(ju)文學、史料、鏡(jing)鑒三重價值。

原(yuan)名(ming)《長(chang)(chang)短經》，有(you)是非、得失、長(chang)(chang)短、優劣的(de)意思(si)。

紀曉嵐編(bian)撰(zhuan)的《四庫全書·〈長短(duan)(duan)經〉提(ti)要》說：“此書辨析事(shi)勢，其言蓋(gai)出于(yu)縱橫家，故(gu)以‘長短(duan)(duan)’為(wei)名(ming)。”

《反經》是一(yi)千多(duo)年前唐朝(chao)人(ren)趙蕤所著。《反經》“不以(yi)成敗論英雄”，擺脫了以(yi)忠奸評價歷(li)史人(ren)物(wu)的(de)傳統定式，以(yi)發展的(de)辯證唯物(wu)的(de)觀(guan)點對(dui)唐之前歷(li)代(dai)智(zhi)謀權(quan)術做(zuo)了一(yi)次全面的(de)闡述和總結(jie)，真實生動(dong)地再現(xian)歷(li)史事(shi)件，提醒人(ren)們對(dui)任何(he)人(ren)和事(shi)物(wu)，要“既知(zhi)其(qi)一(yi)，又(you)知(zhi)其(qi)二”，不能“只知(zhi)其(qi)正，不知(zhi)其(qi)反”，真正做(zuo)到識人(ren)量(liang)才、知(zhi)人(ren)善任。

史有(you)《資治(zhi)通鑒(jian)(jian)》，人(ren)所(suo)共知。但許多人(ren)不(bu)知道，唐宋以來，有(you)兩本書歷(li)來作為領導者(zhe)政(zheng)治(zhi)教育必修(xiu)的(de)參考書：一本是被歷(li)代(dai)君臣推崇的(de)從(cong)正面講謀略的(de)《資治(zhi)通鑒(jian)(jian)》；而另一本即不(bu)為人(ren)熟(shu)知的(de)《反經》。

《反(fan)經》的(de)整體框架以謀略為(wei)經，歷(li)史為(wei)緯，交錯(cuo)縱橫，蔚然(ran)成(cheng)章，加上(shang)譯注者深(shen)厚的(de)古今漢語功底，使《反(fan)經》行(xing)文有如(ru)流(liu)水、通俗易懂(dong)。書(shu)中(zhong)(zhong)所(suo)引(yin)的(de)前代著(zhu)述經史子集幾(ji)乎無所(suo)不包，所(suo)引(yin)書(shu)目中(zhong)(zhong)更有今已散佚的(de)著(zhu)述，如(ru)《玉鈐(qian)經》、吳(wu)人張微的(de)《墨記》等(deng)。《反(fan)經》集政治學(xue)(xue)、謀略學(xue)(xue)、人才(cai)學(xue)(xue)、社會學(xue)(xue)為(wei)一體，以振聾發聵的(de)商論和(he)令(ling)人警策的(de)歷(li)史教(jiao)訓，為(wei)現實生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)的(de)思想家、政治家、軍事(shi)家和(he)實業家提(ti)供了卓(zhuo)有成(cheng)效的(de)謀略武(wu)器并展現了無限生(sheng)機。書(shu)中(zhong)(zhong)充滿了富于洞察力(li)且(qie)實用的(de)建議，深(shen)入淺出、言(yan)簡意賅、發人深(shen)省(sheng)。《反(fan)經》這(zhe)本書(shu)兼(jian)具了文學(xue)(xue)、史料、鏡鑒三重價值。

讀《反經》，以古為鏡，慎察既往，以戒今失(shi)。春風得(de)意時不會得(de)意忘形，樂(le)極生悲(bei)。窮途末路處也許正是(shi)柳暗(an)花明時，得(de)失(shi)之間，坦然淡定。

作者介紹

趙蕤(ruí），字太賓，梓州鹽亭(ting)人（今(jin)四(si)川(chuan)省鹽亭(ting)縣兩河(he)鎮趙家壩(ba)人），約生于(yu)唐(tang)高宗(zong)顯(xian)慶四(si)年(nian)(公元(yuan)659年(nian))，卒(zu)于(yu)唐(tang)玄宗(zong)天寶元(yuan)年(nian)(公元(yuan)742年(nian))。唐(tang)代杰出的(de)道家與(yu)縱橫家。趙蕤和李(li)(li)白(bai)是(shi)唐(tang)代的(de)“蜀(shu)中二杰”,以“趙蕤術(shu)數,李(li)(li)白(bai)文(wen)章”并稱。

其他信息

書籍提要

紀曉嵐

唐趙蕤(rui)撰。孫光(guang)憲(xian)(xian)《北夢(meng)瑣言》載(zai)：“蕤(rui)，梓(zi)州鹽亭人。博學韜(tao)鈐(qian)，長(chang)于(yu)經世(shi)。夫婦俱有隱操，不應(ying)辟召。”《唐書·藝文志(zhi)》亦載(zai)：“蕤(rui)，字太賓(bin)，梓(zi)州人。開元中召之不赴。”與光(guang)憲(xian)(xian)所紀(ji)略同。惟書名作《長(chang)短(duan)要術》為少異(yi)。蓋一書二名也(ye)。是書皆(jie)談王伯經權之要，成于(yu)開元四年。自序稱凡(fan)六十(shi)三篇，合為十(shi)卷。《唐志(zhi)》與晁公武(wu)《讀(du)書志(zhi)》卷數并同。今久無(wu)刊本。

王土禎《居(ju)易錄》記徐乾學(xue)嘗得宋槧于(yu)臨(lin)清(qing)。此(ci)(ci)本前有“傅是樓(lou)”一印，又(you)有“健(jian)庵收(shou)藏圖書(shu)”一印，后(hou)有“乾學(xue)”一印。每卷(juan)之(zhi)未皆題“杭州凈戒院新(xin)印”七(qi)字。猶(you)南宋舊刻，蓋即(ji)士(shi)禎所(suo)言(yan)之(zhi)本。然(ran)僅存九(jiu)(jiu)卷(juan)。未有洪武(wu)(wu)西已沈新(xin)民《跋》稱(cheng)其(qi)(qi)“第(di)(di)十卷(juan)載陰謀家本闕(que)，今存者六(liu)十四篇(pian)”云云。（案(an)此(ci)(ci)《跋》全剿用(yong)晁(chao)公(gong)武(wu)(wu)之(zhi)言(yan)，疑(yi)書(shu)賈偽托。）是佚其(qi)(qi)一卷(juan)而(er)反多一篇(pian)，與蕤(rui)《序(xu)》六(liu)十三(san)篇(pian)之(zhi)數不(bu)合。然(ran)勘驗所(suo)存，實為篇(pian)六(liu)十有四。疑(yi)蕤(rui)《序(xu)》或(huo)(huo)傳寫之(zhi)誤也。第(di)(di)一卷(juan)八(ba)篇(pian)，題曰(yue)“文(wen)(wen)(wen)上”；第(di)(di)三(san)卷(juan)四篇(pian)，題曰(yue)“文(wen)(wen)(wen)下”；第(di)(di)二卷(juan)四篇(pian)，則(ze)有子目而(er)無總題。以(yi)(yi)例(li)推(tui)之(zhi)，當(dang)(dang)脫“文(wen)(wen)(wen)中”二字。第(di)(di)四卷(juan)一篇(pian)，題曰(yue)“霸紀上”；第(di)(di)五卷(juan)一篇(pian)，論七(qi)雄之(zhi)事(shi)，題曰(yue)“霸紀中”；第(di)(di)六(liu)卷(juan)一篇(pian)，論三(san)國之(zhi)事(shi)，亦(yi)無總題。以(yi)(yi)例(li)推(tui)之(zhi)，當(dang)(dang)脫“霸紀下”三(san)字；第(di)(di)七(qi)卷(juan)二篇(pian)，題曰(yue)“權議”；第(di)(di)八(ba)卷(juan)十九(jiu)(jiu)篇(pian)，題曰(yue)“雜說”；第(di)(di)九(jiu)(jiu)卷(juan)二十四篇(pian)，題曰(yue)“兵權”。其(qi)(qi)第(di)(di)十卷(juan)所(suo)謂“陰謀”者，則(ze)今不(bu)可考。篇(pian)中注(zhu)文(wen)(wen)(wen)頗詳，多引(yin)古書(shu)。蓋即(ji)蕤(rui)所(suo)自作。注(zhu)首或(huo)(huo)標以(yi)(yi)“議曰(yue)”二字，或(huo)(huo)亦(yi)不(bu)標。體例(li)不(bu)一，亦(yi)未詳其(qi)(qi)故(gu)也。劉向序(xu)《戰(zhan)國策》，稱(cheng)或(huo)(huo)題曰(yue)“長短”。此(ci)(ci)書(shu)辨析事(shi)勢，其(qi)(qi)言(yan)蓋出(chu)于(yu)縱橫家，故(gu)以(yi)(yi)“長短”為名。雖因時制變(bian)，不(bu)免(mian)為事(shi)功之(zhi)學(xue)。而(er)大旨(zhi)主于(yu)實用(yong)，非策士(shi)詭譎之(zhi)謀，其(qi)(qi)言(yan)固不(bu)悖于(yu)儒者。其(qi)(qi)文(wen)(wen)(wen)格亦(yi)頗近荀(xun)悅《申(shen)鑒(jian)》、劉邵《人物(wu)志》，猶(you)有魏晉之(zhi)遺(yi)。唐人著述(shu)，世遠漸稀。雖佚十分之(zhi)一，固當(dang)(dang)全璧(bi)視之(zhi)矣。