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基本介紹

《反經》由唐人(ren)趙蕤著(zhu)，具文學、史料、鏡鑒三重價值。

原名《長短經》，有(you)是非(fei)、得失、長短、優劣的意(yi)思(si)。

紀(ji)曉(xiao)嵐編撰的《四(si)庫全書(shu)·〈長短經〉提要》說：“此書(shu)辨(bian)析事勢，其言(yan)蓋出(chu)于縱橫家，故(gu)以‘長短’為名。”

《反(fan)(fan)經(jing)》是一(yi)千(qian)多年前(qian)唐朝人趙蕤(rui)所著。《反(fan)(fan)經(jing)》“不(bu)以成敗論英雄(xiong)”，擺脫了以忠(zhong)奸評價(jia)歷史人物的(de)傳(chuan)統定(ding)式，以發展的(de)辯證唯物的(de)觀點對唐之前(qian)歷代智謀權術做了一(yi)次(ci)全面的(de)闡(chan)述和總(zong)結，真實生動(dong)地(di)再現歷史事件，提醒人們對任何人和事物，要“既知其(qi)一(yi)，又知其(qi)二”，不(bu)能“只知其(qi)正，不(bu)知其(qi)反(fan)(fan)”，真正做到識人量才(cai)、知人善任。

史有《資(zi)治(zhi)通鑒》，人(ren)所共知(zhi)。但許(xu)多人(ren)不知(zhi)道(dao)，唐宋以(yi)來，有兩本書(shu)歷來作(zuo)為(wei)領(ling)導者政治(zhi)教育必修的(de)參考書(shu)：一本是被歷代君臣(chen)推(tui)崇的(de)從正面講謀略的(de)《資(zi)治(zhi)通鑒》；而(er)另一本即(ji)不為(wei)人(ren)熟知(zhi)的(de)《反經(jing)》。

《反經(jing)(jing)》的(de)(de)(de)整體(ti)框架以(yi)謀(mou)(mou)略(lve)為經(jing)(jing)，歷(li)史(shi)(shi)為緯，交錯縱橫(heng)，蔚然成章，加上譯注(zhu)者深厚的(de)(de)(de)古今(jin)漢語功底，使《反經(jing)(jing)》行文(wen)有如(ru)流(liu)水、通俗(su)易(yi)懂(dong)。書(shu)中(zhong)所(suo)引的(de)(de)(de)前代(dai)著述(shu)(shu)經(jing)(jing)史(shi)(shi)子集幾乎無(wu)所(suo)不包，所(suo)引書(shu)目中(zhong)更有今(jin)已散佚的(de)(de)(de)著述(shu)(shu)，如(ru)《玉(yu)鈐經(jing)(jing)》、吳人(ren)張微的(de)(de)(de)《墨(mo)記》等。《反經(jing)(jing)》集政(zheng)治(zhi)學(xue)(xue)、謀(mou)(mou)略(lve)學(xue)(xue)、人(ren)才學(xue)(xue)、社(she)會學(xue)(xue)為一體(ti)，以(yi)振聾發聵(kui)的(de)(de)(de)商論和令人(ren)警策的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)教訓(xun)，為現(xian)實(shi)生活中(zhong)的(de)(de)(de)思想家(jia)、政(zheng)治(zhi)家(jia)、軍事(shi)家(jia)和實(shi)業家(jia)提供(gong)了卓(zhuo)有成效的(de)(de)(de)謀(mou)(mou)略(lve)武(wu)器并展現(xian)了無(wu)限(xian)生機。書(shu)中(zhong)充滿了富于洞察力且實(shi)用的(de)(de)(de)建議，深入(ru)淺(qian)出、言簡意賅、發人(ren)深省(sheng)。《反經(jing)(jing)》這(zhe)本書(shu)兼具(ju)了文(wen)學(xue)(xue)、史(shi)(shi)料(liao)、鏡鑒三重價(jia)值。

讀(du)《反經(jing)》，以(yi)古為鏡(jing)，慎察(cha)既(ji)往(wang)，以(yi)戒(jie)今失。春風(feng)得意時(shi)不會得意忘(wang)形，樂(le)極生(sheng)悲。窮(qiong)途末路處也許正(zheng)是柳暗花明時(shi)，得失之間，坦(tan)然淡定。

作者介紹

趙蕤(rui)(rui)(rui)(ruí），字太賓(bin)，梓州鹽亭(ting)人(ren)(ren)（今四(si)川(chuan)省鹽亭(ting)縣兩河鎮趙家壩人(ren)(ren)），約生于(yu)唐(tang)高宗顯慶四(si)年(公元659年)，卒于(yu)唐(tang)玄宗天寶(bao)元年(公元742年)。唐(tang)代杰出的道家與縱橫家。趙蕤(rui)(rui)(rui)和李白是唐(tang)代的“蜀中二杰”,以“趙蕤(rui)(rui)(rui)術(shu)數,李白文章”并(bing)稱(cheng)。

其他信息

書籍提要

紀曉嵐

唐(tang)趙蕤(rui)撰。孫光憲(xian)《北夢瑣(suo)言》載：“蕤(rui)，梓州鹽亭人。博學(xue)韜鈐，長于經(jing)世。夫婦俱有(you)隱操，不(bu)應辟(pi)召。”《唐(tang)書(shu)(shu)·藝文(wen)志》亦載：“蕤(rui)，字太(tai)賓，梓州人。開元中召之不(bu)赴。”與(yu)光憲(xian)所紀(ji)略同(tong)(tong)。惟(wei)書(shu)(shu)名作(zuo)《長短要術》為少異。蓋一書(shu)(shu)二(er)名也(ye)。是書(shu)(shu)皆(jie)談王伯(bo)經(jing)權之要，成于開元四年。自(zi)序稱凡六十(shi)三篇，合為十(shi)卷。《唐(tang)志》與(yu)晁公(gong)武(wu)《讀書(shu)(shu)志》卷數并同(tong)(tong)。今(jin)久無刊本。

王土禎(zhen)《居易錄》記徐乾(qian)學(xue)嘗得宋(song)槧于臨清。此本前有“傅是樓”一(yi)(yi)(yi)印，又(you)有“健庵收藏圖(tu)書”一(yi)(yi)(yi)印，后(hou)有“乾(qian)學(xue)”一(yi)(yi)(yi)印。每卷(juan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未皆題(ti)(ti)“杭州凈戒院(yuan)新印”七(qi)(qi)字(zi)。猶南宋(song)舊刻，蓋(gai)(gai)即(ji)士禎(zhen)所言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本。然僅存(cun)(cun)九卷(juan)。未有洪武(wu)西已沈新民《跋》稱(cheng)其(qi)“第(di)(di)十(shi)(shi)卷(juan)載陰(yin)謀(mou)家本闕，今(jin)(jin)存(cun)(cun)者(zhe)六十(shi)(shi)四(si)篇(pian)(pian)(pian)(pian)”云云。（案此《跋》全剿用(yong)晁公(gong)武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，疑書賈偽托。）是佚其(qi)一(yi)(yi)(yi)卷(juan)而(er)(er)反(fan)多(duo)(duo)一(yi)(yi)(yi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)，與(yu)蕤(rui)《序》六十(shi)(shi)三篇(pian)(pian)(pian)(pian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數不(bu)合。然勘驗所存(cun)(cun)，實為篇(pian)(pian)(pian)(pian)六十(shi)(shi)有四(si)。疑蕤(rui)《序》或(huo)傳寫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誤也。第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)卷(juan)八篇(pian)(pian)(pian)(pian)，題(ti)(ti)曰(yue)(yue)“文上”；第(di)(di)三卷(juan)四(si)篇(pian)(pian)(pian)(pian)，題(ti)(ti)曰(yue)(yue)“文下”；第(di)(di)二(er)卷(juan)四(si)篇(pian)(pian)(pian)(pian)，則有子目(mu)而(er)(er)無(wu)總題(ti)(ti)。以(yi)例(li)推(tui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，當脫(tuo)(tuo)“文中(zhong)”二(er)字(zi)。第(di)(di)四(si)卷(juan)一(yi)(yi)(yi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)，題(ti)(ti)曰(yue)(yue)“霸(ba)紀上”；第(di)(di)五卷(juan)一(yi)(yi)(yi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)，論七(qi)(qi)雄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，題(ti)(ti)曰(yue)(yue)“霸(ba)紀中(zhong)”；第(di)(di)六卷(juan)一(yi)(yi)(yi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)，論三國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，亦無(wu)總題(ti)(ti)。以(yi)例(li)推(tui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，當脫(tuo)(tuo)“霸(ba)紀下”三字(zi)；第(di)(di)七(qi)(qi)卷(juan)二(er)篇(pian)(pian)(pian)(pian)，題(ti)(ti)曰(yue)(yue)“權(quan)議”；第(di)(di)八卷(juan)十(shi)(shi)九篇(pian)(pian)(pian)(pian)，題(ti)(ti)曰(yue)(yue)“雜(za)說(shuo)”；第(di)(di)九卷(juan)二(er)十(shi)(shi)四(si)篇(pian)(pian)(pian)(pian)，題(ti)(ti)曰(yue)(yue)“兵權(quan)”。其(qi)第(di)(di)十(shi)(shi)卷(juan)所謂“陰(yin)謀(mou)”者(zhe)，則今(jin)(jin)不(bu)可考。篇(pian)(pian)(pian)(pian)中(zhong)注文頗詳，多(duo)(duo)引古書。蓋(gai)(gai)即(ji)蕤(rui)所自作。注首或(huo)標以(yi)“議曰(yue)(yue)”二(er)字(zi)，或(huo)亦不(bu)標。體例(li)不(bu)一(yi)(yi)(yi)，亦未詳其(qi)故也。劉(liu)向(xiang)序《戰國(guo)策(ce)》，稱(cheng)或(huo)題(ti)(ti)曰(yue)(yue)“長短”。此書辨析事(shi)勢，其(qi)言(yan)蓋(gai)(gai)出于縱橫(heng)家，故以(yi)“長短”為名。雖因時制變，不(bu)免為事(shi)功之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)。而(er)(er)大(da)旨主于實用(yong)，非策(ce)士詭譎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謀(mou)，其(qi)言(yan)固不(bu)悖于儒者(zhe)。其(qi)文格亦頗近荀(xun)悅《申(shen)鑒(jian)》、劉(liu)邵《人(ren)(ren)物(wu)志》，猶有魏晉(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遺。唐(tang)人(ren)(ren)著述(shu)，世遠漸稀。雖佚十(shi)(shi)分之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)，固當全璧視之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)。