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基本介紹

《反(fan)經》由(you)唐(tang)人趙蕤著，具文學(xue)、史料(liao)、鏡鑒三重價值(zhi)。

原名(ming)《長(chang)短經(jing)》，有(you)是非、得失、長(chang)短、優劣的意思。

紀曉嵐編(bian)撰(zhuan)的《四(si)庫全(quan)書(shu)·〈長(chang)短(duan)經(jing)〉提要》說(shuo)：“此(ci)書(shu)辨析事(shi)勢，其(qi)言(yan)蓋出(chu)于縱橫家，故以(yi)‘長(chang)短(duan)’為(wei)名。”

《反經》是一千多年(nian)前(qian)唐(tang)朝人(ren)趙蕤所著。《反經》“不(bu)以成敗論英雄”，擺脫了以忠奸評(ping)價歷(li)史人(ren)物(wu)的(de)傳統定式，以發展的(de)辯證唯(wei)物(wu)的(de)觀(guan)點對(dui)唐(tang)之前(qian)歷(li)代智(zhi)謀權術做了一次全面的(de)闡(chan)述和總結，真實生動(dong)地再現歷(li)史事件，提(ti)醒人(ren)們(men)對(dui)任何(he)人(ren)和事物(wu)，要“既知(zhi)其一，又知(zhi)其二”，不(bu)能“只知(zhi)其正，不(bu)知(zhi)其反”，真正做到識人(ren)量才、知(zhi)人(ren)善任。

史有《資治(zhi)通(tong)鑒》，人所(suo)共(gong)知。但許多人不知道，唐宋以來(lai)，有兩本書歷來(lai)作為領導者政治(zhi)教育(yu)必修的(de)參考書：一(yi)本是被歷代君臣推崇的(de)從正面(mian)講(jiang)謀略的(de)《資治(zhi)通(tong)鑒》；而另一(yi)本即不為人熟知的(de)《反經(jing)》。

《反經(jing)》的整(zheng)體框架以謀(mou)(mou)略為(wei)經(jing)，歷(li)史(shi)為(wei)緯，交錯縱橫，蔚然(ran)成(cheng)章，加上譯注者深厚的古今(jin)漢語功底，使《反經(jing)》行(xing)文有如(ru)流水(shui)、通(tong)俗易(yi)懂(dong)。書(shu)中(zhong)所引的前代著(zhu)述經(jing)史(shi)子集幾乎無所不包，所引書(shu)目中(zhong)更有今(jin)已(yi)散佚的著(zhu)述，如(ru)《玉鈐(qian)經(jing)》、吳人(ren)張微的《墨記》等。《反經(jing)》集政(zheng)治學、謀(mou)(mou)略學、人(ren)才學、社會學為(wei)一體，以振聾發聵的商論和令人(ren)警(jing)策(ce)的歷(li)史(shi)教訓，為(wei)現實生活中(zhong)的思(si)想家、政(zheng)治家、軍事家和實業家提供了卓有成(cheng)效的謀(mou)(mou)略武器(qi)并展現了無限(xian)生機。書(shu)中(zhong)充(chong)滿了富于洞(dong)察力且實用的建議，深入淺出(chu)、言簡意賅、發人(ren)深省。《反經(jing)》這本書(shu)兼具了文學、史(shi)料(liao)、鏡(jing)鑒三重價值。

讀《反經》，以古(gu)為鏡，慎察既往，以戒今失(shi)。春風得(de)意時(shi)不會(hui)得(de)意忘(wang)形，樂極生(sheng)悲(bei)。窮途末路處也許正是柳暗花明時(shi)，得(de)失(shi)之間，坦然淡定。

作者介紹

趙蕤(ruí），字太賓，梓州(zhou)鹽(yan)亭人（今四川省鹽(yan)亭縣兩河鎮(zhen)趙家(jia)壩人），約(yue)生于唐高宗(zong)(zong)顯慶(qing)四年(公元(yuan)659年)，卒(zu)于唐玄宗(zong)(zong)天寶元(yuan)年(公元(yuan)742年)。唐代(dai)杰(jie)出的(de)道家(jia)與縱(zong)橫(heng)家(jia)。趙蕤和李(li)白是唐代(dai)的(de)“蜀中(zhong)二杰(jie)”,以“趙蕤術(shu)數,李(li)白文章”并稱。

其他信息

書籍提要

紀曉嵐

唐趙蕤撰。孫光憲《北(bei)夢瑣(suo)言》載：“蕤，梓(zi)(zi)州鹽亭人(ren)。博學韜鈐，長于經(jing)世。夫婦(fu)俱(ju)有隱(yin)操，不應辟(pi)召。”《唐書(shu)·藝文志(zhi)(zhi)》亦載：“蕤，字太賓(bin)，梓(zi)(zi)州人(ren)。開元(yuan)中召之不赴。”與光憲所(suo)紀(ji)略(lve)同。惟書(shu)名(ming)作《長短要術》為少(shao)異。蓋一書(shu)二名(ming)也。是書(shu)皆(jie)談(tan)王伯(bo)經(jing)權(quan)之要，成于開元(yuan)四年。自序稱凡六十(shi)三篇，合為十(shi)卷。《唐志(zhi)(zhi)》與晁(chao)公武《讀書(shu)志(zhi)(zhi)》卷數(shu)并同。今久無刊本。

王土(tu)禎《居易錄》記徐(xu)乾學嘗得宋槧于臨清(qing)。此本前有(you)(you)“傅是樓”一(yi)印，又有(you)(you)“健庵收藏(zang)圖書(shu)(shu)(shu)”一(yi)印，后有(you)(you)“乾學”一(yi)印。每卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未(wei)皆(jie)題(ti)(ti)“杭州凈戒院(yuan)新印”七字。猶(you)南(nan)宋舊刻，蓋(gai)即士禎所(suo)(suo)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本。然僅(jin)存九(jiu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。未(wei)有(you)(you)洪武西已沈新民(min)《跋》稱其(qi)“第(di)十卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)載(zai)陰謀(mou)家本闕，今(jin)存者六(liu)(liu)十四(si)(si)(si)篇(pian)(pian)”云(yun)云(yun)。（案此《跋》全(quan)剿用晁公(gong)武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，疑書(shu)(shu)(shu)賈(jia)偽托。）是佚其(qi)一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)而反(fan)多一(yi)篇(pian)(pian)，與蕤(rui)《序(xu)》六(liu)(liu)十三(san)篇(pian)(pian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)不合(he)。然勘驗所(suo)(suo)存，實為(wei)篇(pian)(pian)六(liu)(liu)十有(you)(you)四(si)(si)(si)。疑蕤(rui)《序(xu)》或(huo)傳(chuan)寫(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誤(wu)也(ye)。第(di)一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)八篇(pian)(pian)，題(ti)(ti)曰(yue)(yue)(yue)“文(wen)上”；第(di)三(san)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)四(si)(si)(si)篇(pian)(pian)，題(ti)(ti)曰(yue)(yue)(yue)“文(wen)下”；第(di)二(er)(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)四(si)(si)(si)篇(pian)(pian)，則有(you)(you)子目而無總題(ti)(ti)。以(yi)例(li)推(tui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，當(dang)脫“文(wen)中”二(er)(er)(er)字。第(di)四(si)(si)(si)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)一(yi)篇(pian)(pian)，題(ti)(ti)曰(yue)(yue)(yue)“霸(ba)紀上”；第(di)五(wu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)一(yi)篇(pian)(pian)，論七雄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，題(ti)(ti)曰(yue)(yue)(yue)“霸(ba)紀中”；第(di)六(liu)(liu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)一(yi)篇(pian)(pian)，論三(san)國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，亦(yi)無總題(ti)(ti)。以(yi)例(li)推(tui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，當(dang)脫“霸(ba)紀下”三(san)字；第(di)七卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)二(er)(er)(er)篇(pian)(pian)，題(ti)(ti)曰(yue)(yue)(yue)“權(quan)議”；第(di)八卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)十九(jiu)篇(pian)(pian)，題(ti)(ti)曰(yue)(yue)(yue)“雜(za)說”；第(di)九(jiu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)二(er)(er)(er)十四(si)(si)(si)篇(pian)(pian)，題(ti)(ti)曰(yue)(yue)(yue)“兵權(quan)”。其(qi)第(di)十卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)所(suo)(suo)謂“陰謀(mou)”者，則今(jin)不可考。篇(pian)(pian)中注文(wen)頗詳(xiang)，多引(yin)古書(shu)(shu)(shu)。蓋(gai)即蕤(rui)所(suo)(suo)自(zi)作。注首或(huo)標以(yi)“議曰(yue)(yue)(yue)”二(er)(er)(er)字，或(huo)亦(yi)不標。體例(li)不一(yi)，亦(yi)未(wei)詳(xiang)其(qi)故(gu)也(ye)。劉向序(xu)《戰(zhan)國策》，稱或(huo)題(ti)(ti)曰(yue)(yue)(yue)“長短”。此書(shu)(shu)(shu)辨析事(shi)勢，其(qi)言(yan)蓋(gai)出(chu)于縱橫家，故(gu)以(yi)“長短”為(wei)名(ming)。雖(sui)因(yin)時制變(bian)，不免為(wei)事(shi)功之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學。而大旨主于實用，非策士詭(gui)譎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謀(mou)，其(qi)言(yan)固不悖于儒者。其(qi)文(wen)格(ge)亦(yi)頗近荀悅(yue)《申鑒》、劉邵(shao)《人物志(zhi)》，猶(you)有(you)(you)魏晉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遺。唐人著(zhu)述，世遠漸稀。雖(sui)佚十分之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，固當(dang)全(quan)璧(bi)視之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣。