菲狄(di)亞斯是雅(ya)典(dian)(dian)(dian)著名(ming)的(de)(de)(de)民主派執政官(guan)伯(bo)里克利(li)（公元前(qian)500一429年）的(de)(de)(de)戰(zhan)友和藝(yi)術(shu)(shu)顧(gu)問。伯(bo)里克利(li)當權的(de)(de)(de)時代，是雅(ya)典(dian)(dian)(dian)的(de)(de)(de)“黃金時代”。其時，雅(ya)典(dian)(dian)(dian)領(ling)導(dao)希(xi)臘各城邦，在希(xi)波戰(zhan)爭中獲得(de)全勝(sheng)，威力(li)大增；以伯(bo)里克利(li)為代表的(de)(de)(de)民主派又戰(zhan)勝(sheng)了貴(gui)族(zu)勢力(li)，積極推行民主政治，雅(ya)典(dian)(dian)(dian)經濟的(de)(de)(de)繁榮，人民生活的(de)(de)(de)安定，伯(bo)里克利(li)對于文(wen)化建(jian)設的(de)(de)(de)重(zhong)視，促(cu)進了雅(ya)典(dian)(dian)(dian)文(wen)學藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)繁榮。希(xi)臘各地的(de)(de)(de)學者(zhe)云集(ji)雅(ya)典(dian)(dian)(dian)，雅(ya)典(dian)(dian)(dian)的(de)(de)(de)城市建(jian)設蓬勃發(fa)展，與之相(xiang)適應(ying)的(de)(de)(de)雕(diao)刻、繪畫和裝(zhuang)飾(shi)藝(yi)術(shu)(shu)活動空前(qian)活躍，涌現(xian)出大量杰作。
造詣
菲狄亞斯之所以能完(wan)滿(man)地解決建筑(zhu)(zhu)和(he)(he)雕(diao)刻綜合藝術體(ti)提出來(lai)的(de)新課題，乃(nai)是因為他(ta)有(you)廣(guang)博的(de)知識和(he)(he)較高(gao)深(shen)的(de)藝術造詣，他(ta)對建筑(zhu)(zhu)藝術很有(you)研究。在(zai)(zai)處理(li)雕(diao)像(xiang)的(de)比例、動勢上，在(zai)(zai)安排雕(diao)像(xiang)的(de)地點和(he)(he)顧及群眾觀賞的(de)角度(du)方面，菲狄亞斯均(jun)高(gao)人一籌(chou)。還有(you)資(zi)料表明，菲狄亞斯在(zai)(zai)光(guang)學(xue)(xue)和(he)(he)幾何學(xue)(xue)上也是里(li)手。
古代一(yi)作家描(miao)述了他(ta)和另(ling)一(yi)位雕刻家競爭的(de)(de)情況。他(ta)們倆同時得到(dao)制(zhi)作立在圓(yuan)柱(zhu)上的(de)(de)雅典(dian)娜女神的(de)(de)設(she)(she)計任務。由于(yu)菲(fei)狄亞斯(si)懂得在觀眾仰視情況下的(de)(de)透視原理(li)，按照圓(yuan)柱(zhu)的(de)(de)高度設(she)(she)計了雕像(xiang)，當人們看到(dao)他(ta)的(de)(de)雕像(xiang)小稿(gao)時，覺得它(ta)丑不成形，氣得要用(yong)石(shi)頭砸它(ta)的(de)(de)作者。可是當雕像(xiang)安放到(dao)圓(yuan)柱(zhu)頂上后，它(ta)立即(ji)顯得比例(li)相宜(yi)，人們無不為之折服。菲(fei)狄亞斯(si)終于(yu)勝過了競爭對(dui)手。
軼事
上帝看得見
古希(xi)臘著(zhu)名(ming)雕(diao)刻家(jia)菲狄(di)(di)亞斯(si)被委(wei)任為(wei)雅(ya)典的(de)(de)(de)巴特農神殿制作(zuo)雕(diao)像(xiang)(xiang)，當菲狄(di)(di)亞斯(si)向雅(ya)典市府索取薪(xin)酬時，財務(wu)官刁難菲狄(di)(di)亞斯(si)說(shuo)：“你(ni)所(suo)做(zuo)的(de)(de)(de)雕(diao)像(xiang)(xiang)都(dou)是站在神廟的(de)(de)(de)屋頂，并(bing)且(qie)神廟又是建在高(gao)(gao)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)山上，所(suo)有的(de)(de)(de)人只能(neng)看(kan)到雕(diao)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)前面(mian)，而(er)看(kan)不(bu)到雕(diao)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)背(bei)后(hou)，我只能(neng)付給(gei)你(ni)雕(diao)像(xiang)(xiang)前面(mian)的(de)(de)(de)費用，而(er)雕(diao)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)背(bei)后(hou)由于(yu)大家(jia)都(dou)看(kan)不(bu)到，所(suo)以我不(bu)能(neng)付給(gei)你(ni)那些錢。”
“你錯了，”菲(fei)狄亞斯(si)反駁(bo)說“上帝看得見。”（菲(fei)狄亞斯(si)的“上帝看得見”這句話成為德魯克的座右銘。）
地位
古(gu)(gu)(gu)希(xi)臘的(de)美術按其歷史(shi)的(de)發展(zhan)可(ke)分為四(si)個時(shi)(shi)期(qi)：荷馬時(shi)(shi)期(qi)，古(gu)(gu)(gu)風時(shi)(shi)期(qi)，古(gu)(gu)(gu)典(dian)時(shi)(shi)期(qi)，和希(xi)臘化(hua)時(shi)(shi)期(qi)。
而古典時期(qi)是古希臘雕刻發展的最(zui)高峰(feng)。這一時期(qi)雕塑藝壇最(zui)杰出的代表是米隆(long)、菲狄亞斯和波利克里托斯三大雕刻家。
菲(fei)狄亞斯古希臘(la)著名雕塑家、建(jian)筑設(she)計師(shi)，雅(ya)典人，政治家伯(bo)里克利的(de)(de)摯(zhi)友和藝術(shu)(shu)顧問，是當(dang)時(shi)最負盛名的(de)(de)藝術(shu)(shu)家。
希波戰(zhan)爭中，雅(ya)典受到嚴重(zhong)毀壞，菲(fei)狄亞(ya)斯為(wei)雅(ya)典的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)建作(zuo)出了卓越的(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)。他擅長神(shen)像雕塑，主要作(zuo)品有雅(ya)典衛城上的(de)(de)(de)(de)(de)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)《普(pu)羅邁喬司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)雅(ya)典娜(na)》，《利姆尼(ni)阿的(de)(de)(de)(de)(de)雅(ya)典娜(na)》，奧林(lin)匹(pi)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)《宙(zhou)斯》和《帕提農(nong)的(de)(de)(de)(de)(de)雅(ya)典娜(na)》等，但都已(yi)失(shi)傳，所見(jian)到的(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)復制品。另外著(zhu)名(ming)帕提農(nong)神(shen)廟的(de)(de)(de)(de)(de)裝飾性雕塑，也是(shi)在他的(de)(de)(de)(de)(de)領導、設計和監督之下完成的(de)(de)(de)(de)(de)，其中，最著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品是(shi)《命運三女神(shen)》。
早(zao)期，他創作了一(yi)系列雅典娜神像。在當時(shi)希(xi)臘人(ren)的心目中，雅典娜是智慧、和平和威力的象征，是庇(bi)護(hu)他們(men)戰勝波斯人(ren)的救(jiu)星(xing)。在希(xi)波戰爭勝利之(zhi)后，為雅典娜建立(li)廟宇和塑造神像的風氣在各(ge)城邦十分盛行。
菲狄亞斯最早(zao)制作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)雅典(dian)娜神像，用黃金和(he)象(xiang)牙作(zuo)材料，安置在阿開亞的(de)(de)(de)(de)(de)伯倫涅(nie)城廟宇中。另一(yi)件雅典(dian)娜像是(shi)為布拉的(de)(de)(de)(de)(de)城的(de)(de)(de)(de)(de)雅典(dian)娜神廟制作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)。據記載，后一(yi)件神像的(de)(de)(de)(de)(de)資金是(shi)由(you)雅典(dian)人在馬拉松(song)戰役中所獲的(de)(de)(de)(de)(de)戰利品(pin)提(ti)供的(de)(de)(de)(de)(de)。雕(diao)像的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)部分是(shi)木質的(de)(de)(de)(de)(de)，經(jing)過鍍(du)金處理，頭部、手、足均用珍貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)云石雕(diao)刻(ke)而(er)成。
布拉的(de)(de)城的(de)(de)雅(ya)典娜神廟于公元前479年竣工。在此前后(hou)，菲狄亞(ya)(ya)斯在這(zhe)里(li)曾與大畫家(jia)(jia)波利列(lie)格諾(nuo)特共事，據說他(ta)曾向這(zhe)位名震(zhen)全希臘的(de)(de)畫家(jia)(jia)學習繪(hui)畫。羅(luo)馬作家(jia)(jia)普(pu)林尼稱(cheng)菲狄亞(ya)(ya)斯為“畫帥”，并說雅(ya)典娜的(de)(de)盾是他(ta)描(miao)繪(hui)的(de)(de)。
菲狄(di)亞斯(si)曾經在(zai)希臘各地從(cong)事藝(yi)(yi)術創作活動，在(zai)公元前(qian)五世(shi)紀七十年代，即菲狄(di)亞斯(si)二十來歲時(shi)，便已名(ming)裴藝(yi)(yi)壇，廣(guang)泛地接(jie)受(shou)各城(cheng)邦的(de)訂件。他的(de)主要創作生涯是在(zai)故鄉(xiang)雅(ya)典度過(guo)的(de)，他一生最輝煌的(de)業(ye)績(ji)是在(zai)他領導(dao)下重建(jian)了雅(ya)典衛城(cheng)，完成(cheng)了眾多的(de)雕刻(ke)裝飾杰作。
稍(shao)后，在客蒙(meng)（Kimon，公元前五世紀中(zhong)葉的(de)(de)雅(ya)典統(tong)帥）時期(qi)，菲(fei)狄(di)亞斯受雅(ya)典人的(de)(de)委(wei)托創作了大型紀念碑群(qun)雕(diao)，雅(ya)典人把它(ta)作為獻給(gei)德(de)爾(er)菲(fei)城阿(a)波(bo)羅神的(de)(de)禮物，以此感謝神在馬(ma)拉松戰役中(zhong)對希臘人的(de)(de)保(bao)護。
菲狄亞斯在(zai)創作(zuo)盛期制作(zuo)了兩(liang)件大(da)型作(zuo)品(pin)；其(qi)一(yi)是奧林匹(pi)克(ke)城的(de)宙斯神像(xiang)；其(qi)二是為(wei)帕特(te)農神廟(miao)內(nei)部設計(ji)的(de)雅(ya)典娜女神像(xiang)。前者作(zuo)于公元前456—447年(nian)之間(jian)， 后(hou)者在(zai)公元前438年(nian)完(wan)成。
關于菲狄(di)亞(ya)斯晚年的(de)(de)(de)處(chu)境，文獻史(shi)料(liao)的(de)(de)(de)記載不(bu)一(yi)。有人(ren)還說他(ta)因(yin)貪污(wu)黃金與(yu)象牙(ya)（制作雅典娜神(shen)像的(de)(de)(de)材料(liao)）受(shou)到控訴。總之，他(ta)晚年深遭不(bu)幸，在歧視、審(shen)訊(xun)和放(fang)逐中結(jie)束(shu)了生命。很顯(xian)然，這位偉(wei)大藝術(shu)家的(de)(de)(de)厄運(yun)有著深刻的(de)(de)(de)社(she)會背(bei)景。伯里(li)克(ke)利民主派(pai)在政治舞臺上(shang)的(de)(de)(de)受(shou)挫，是導致(zhi)菲狄(di)亞(ya)斯個人(ren)悲劇(ju)的(de)(de)(de)根本原因(yin)。
菲狄亞斯，其雕刻(ke)(ke)作品生動而富于變化，具有高貴、肅穆(mu)的(de)(de)內在美，他(ta)是古典(dian)盛期最(zui)偉(wei)大(da)的(de)(de)雕刻(ke)(ke)家，以《雅典(dian)娜(na)神像》和《宙(zhou)斯神像》著稱。這(zhe)(zhe)些雕像采用黃金，象牙等(deng)貴重材料做成(cheng)，體(ti)型巨大(da)，在當(dang)時被(bei)奉為最(zui)尊(zun)貴的(de)(de)神像，留下很多文字記載，但(dan)是這(zhe)(zhe)些原作已經(jing)全部(bu)被(bei)毀(hui)，現在僅能從一些錢幣圖案和小(xiao)型摹制品上看到一點大(da)略的(de)(de)模樣。
他的很多作(zuo)品都未保存下來，只能從記載中(zhong)或某些(xie)復制(zhi)品中(zhong)得(de)知一二。藏于雅典的大(da)理石仿制(zhi)品《雅典娜(na)》，頭戴戰盔，肩披鎧甲，手托(tuo)勝利女神(shen)(shen)，挺身佇立(li)，氣宇軒(xuan)昂，是(shi)他的代(dai)表作(zuo)。據(ju)載他還(huan)曾為奧(ao)林匹(pi)亞宙斯(si)神(shen)(shen)廟制(zhi)作(zuo)過高達20米的黃(huang)金象牙宙斯(si)神(shen)(shen)像，可惜早(zao)已(yi)被毀，只能在羅馬時代(dai)的錢幣上窺見其(qi)藝術(shu)風貌。
宙(zhou)斯(si)神殿是希臘的宗(zong)教中(zhong)心，由(you)(you)(you)城邦和平民送來(lai)(lai)的祭品種類(lei)很多。幾(ji)百年(nian)來(lai)(lai)，一(yi)直在露天神壇(tan)叩(kou)拜(bai)宙(zhou)斯(si)。神壇(tan)據說是用(yong)(yong)獻給宙(zhou)斯(si)的各種祭品的灰(hui)燼造的。宙(zhou)斯(si)神殿建于公元(yuan)(yuan)前470年(nian)，公元(yuan)(yuan)前五世紀由(you)(you)(you)當地(di)建筑師伊利斯(si)人李班（Libon of Elis）監建一(yi)座(zuo)宏偉的廟宇，作(zuo)為宙(zhou)斯(si)神殿，并(bing)于公元(yuan)(yuan)前456年(nian)完成，廟前廟后的石像都是用(yong)(yong)派(pai)洛斯(si)（Paros）島(dao)的大理(li)石雕成，宙(zhou)斯(si)神像則由(you)(you)(you)雕刻(ke)家菲迪亞斯(si)（Phidias）負責。
廟(miao)內(nei)西邊人字形(xing)檐(yan)飾上的(de)很多雕像(xiang)，十足是雅(ya)典的(de)風格。當時是為了(le)神殿需要雅(ya)典式的(de)雕像(xiang)，抑(yi)或由于菲迪(di)亞斯的(de)聲譽(yu)遠播，建筑廟(miao)宇(yu)的(de)人特別(bie)請他(ta)到奧林(lin)匹(pi)亞擔任(ren)雕刻(ke)工(gong)作(zuo)，現(xian)在無從查(cha)考(kao)。《宙斯像(xiang)》
高(gao)十(shi)四(si)米(mi)，用(yong)木料(liao)和貴重的(de)(de)(de)(de)黃金(jin)、象牙(ya)雕(diao)(diao)成(cheng)(cheng)。如(ru)此高(gao)大(da)巍峨的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)像安(an)置在規模較小的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)廟中，更(geng)突(tu)出了它的(de)(de)(de)(de)宏偉(wei)感。在古代，它被譽(yu)為世界(jie)七大(da)奇跡之一。公元五(wu)世紀，宙斯(si)(si)(si)像被運到(dao)君士坦丁堡，之后(hou)不(bu)久(jiu)在火災(zai)中被焚。一位(wei)曾親眼見過這(zhe)(zhe)件奇作(zuo)的(de)(de)(de)(de)古代作(zuo)家波桑尼阿(a)斯(si)(si)(si)寫道：“菲(fei)狄亞斯(si)(si)(si)是這(zhe)(zhe)件雕(diao)(diao)像的(de)(de)(de)(de)作(zuo)者，宙斯(si)(si)(si)神(shen)(shen)像的(de)(de)(de)(de)足上(shang)(shang)刻著(zhu)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)銘文：‘雅典(dian)人菲(fei)狄亞斯(si)(si)(si)，赫爾末德斯(si)(si)(si)之子，創造了我’。”“宙斯(si)(si)(si)神(shen)(shen)坐在寶座上(shang)(shang)，身體用(yong)黃金(jin)、象牙(ya)雕(diao)(diao)制，頭上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)花(hua)環刻成(cheng)(cheng)似橄欖樹葉的(de)(de)(de)(de)圖案(an)。他右手舉著(zhu)的(de)(de)(de)(de)勝(sheng)利女(nv)神(shen)(shen)小雕(diao)(diao)像，也用(yong)黃金(jin)、象牙(ya)做成(cheng)(cheng)。勝(sheng)利女(nv)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)頭上(shang)(shang)束著(zhu)發(fa)帶和花(hua)環。他左手舉權杖，權杖上(shang)(shang)有各種金(jin)屬物裝飾。權杖的(de)(de)(de)(de)頂(ding)部棲息著(zhu)神(shen)(shen)鷹小雕(diao)(diao)像。神(shen)(shen)抵的(de)(de)(de)(de)鞋靴和外衫也用(yong)黃金(jin)、象牙(ya)制作(zuo)，衣衫上(shang)(shang)刻著(zhu)各種動(dong)物和野生的(de)(de)(de)(de)百合花(hua)。”
菲狄亞(ya)斯是(shi)雅典(dian)衛(wei)城重建(jian)的(de)藝(yi)術總(zong)監，畢生最(zui)(zui)重要(yao)的(de)成(cheng)(cheng)(cheng)就是(shi)帕(pa)特(te)農神(shen)廟(miao)的(de)雕刻(ke)。帕(pa)特(te)農神(shen)廟(miao)的(de)雕刻(ke)，除了早已被毀的(de)菲狄亞(ya)斯用黃金(jin)象牙做成(cheng)(cheng)(cheng)雅典(dian)娜神(shen)像之外，主要(yao)有3個(ge)部分，即東(dong)西(xi)山墻(qiang)上的(de)兩(liang)組雕像，周圍柱廊(lang)內(nei)的(de)裝飾壁帶連(lian)續(xu)浮雕和(he)外墻(qiang)回檐上的(de)方(fang)格浮雕。這3各部分互(hu)相(xiang)協調又各有特(te)色，構成(cheng)(cheng)(cheng)變化豐富(fu)而渾(hun)然一體的(de)建(jian)筑雕刻(ke)整(zheng)體， 是(shi)古希臘古典(dian)雕刻(ke)遺跡(ji)中最(zui)(zui)偉大，最(zui)(zui)豐富(fu)的(de)作品。
從這位作(zuo)家(jia)的(de)(de)記述中可(ke)以得知(zhi)，菲狄亞斯在宙斯神像(xiang)中，把圓雕、浮(fu)雕、鑲嵌(qian)、繪畫(hua)等手法揉合(he)在一(yi)起(qi)，把各(ge)種不同色彩(cai)和質地的(de)(de)材料結合(he)在一(yi)起(qi)，造成了非同凡響的(de)(de)藝術效果。
二十世紀五十年代，考(kao)古學家在希臘(la)奧林匹亞(ya)宙斯神廟的(de)(de)東面，發(fa)現了菲狄亞(ya)斯工(gong)作室的(de)(de)遺址。在廢墟中，發(fa)現了塑造金(jin)屬裝飾(shi)物的(de)(de)組陶(tao)坯模、小塊象牙、金(jin)泊碎片、銅片、鐵片、鉛片、玻璃碎塊、骨制工(gong)具、加工(gong)金(jin)屬表面的(de)(de)小銅錘等物。在出土器皿中，還有一個涂黑釉(you)的(de)(de)小酒杯，上面刻著(zhu)銘文；“我(wo)是菲狄亞(ya)斯的(de)(de)所(suo)有物。”《雅典娜(na)頭(tou)像》
大理石復(fu)制品，高41厘米，收(shou)藏于(yu)(yu)意(yi)大利(li)波(bo)洛尼亞(ya)(ya)市博物館，原作(zuo)為(wei)菲狄亞(ya)(ya)斯作(zuo)于(yu)(yu)約公(gong)元前490－公(gong)元前430年。
公(gong)元(yuan)前450－447年(nian)之(zhi)間，菲(fei)狄亞斯接(jie)受利(li)姆(mu)諾斯島的(de)雅典(dian)移民的(de)訂(ding)件(jian)，創作雅典(dian)娜(na)(na)神(shen)像（通常稱為《利(li)姆(mu)尼阿的(de)雅典(dian)娜(na)(na)》。此像安(an)置在(zai)雅典(dian)衛城山門小型建筑(zhu)物“畫廊”附近的(de)高柱上。這(zhe)件(jian)雕像與(yu)(yu)(yu)衛城廣場上的(de)雅典(dian)娜(na)(na)不同。這(zhe)里強調的(de)是和(he)平(ping)與(yu)(yu)(yu)寧靜，而不是戰爭與(yu)(yu)(yu)激情。女神(shen)處在(zai)休(xiu)息(xi)狀態中，她(ta)卸下盔(kui)和(he)盾，表現出親(qin)切的(de)人情味。
菲狄亞斯為(wei)帕特農神(shen)廟內部創作(zuo)的雅典娜神(shen)像(xiang)，也是表現和(he)平的主(zhu)題。她的基(ji)調平靜(jing)、莊重、威(wei)嚴。作(zuo)者在保(bao)持希臘遠古時(shi)期大(da)型雕(diao)刻傳統正面(mian)性(xing)的基(ji)礎上，探索和(he)發掘紀(ji)念碑(bei)雕(diao)塑(su)語言的表現力(li)。
在細部(bu)和(he)(he)(he)整體(ti)、繁和(he)(he)(he)簡(jian)、形(xing)體(ti)和(he)(he)(he)色彩、雕刻和(he)(he)(he)建(jian)筑等一(yi)(yi)(yi)系(xi)列(lie)關系(xi)上，達(da)到了高度的(de)(de)和(he)(he)(he)諧與統一(yi)(yi)(yi)，形(xing)象(xiang)(xiang)地體(ti)現(xian)了雅典(dian)(dian)城(cheng)邦國家(jia)的(de)(de)社會理想和(he)(he)(he)審美觀念(nian)。據記(ji)載：帕特農神(shen)(shen)廟中(zhong)雅典(dian)(dian)娜女神(shen)(shen)著(zhu)(zhu)長(chang)外衫，用(yong)象(xiang)(xiang)牙與黃金制作(zuo)；戴盔帽，盔帽頂上正中(zhong)有(you)斯(si)芬克(ke)司（獅身人(ren)面像），兩旁為克(ke)里(li)芬（獅身鷹頭獸像）；胸前有(you)美杜(du)莎（希臘神(shen)(shen)話(hua)中(zhong)三個戈耳(er)工女妖(yao)之一(yi)(yi)(yi)，為英雄珀爾修斯(si)所殺）；一(yi)(yi)(yi)手(shou)持尼(ni)開（勝利女神(shen)(shen)）像，幾(ji)乎(hu)用(yong)四個指頭支撐，一(yi)(yi)(yi)手(shou)持矛，足旁放著(zhu)(zhu)盾；近矛處有(you)一(yi)(yi)(yi)條蛇，大(da)概是神(shen)(shen)蛇埃(ai)里(li)赫芬尼(ni)亞(ya)（傳說它受過雅典(dian)(dian)娜的(de)(de)教育和(he)(he)(he)訓練(lian)），雕像的(de)(de)底座上刻著(zhu)(zhu)潘多拉（希臘神(shen)(shen)話(hua)人(ren)物(wu)，宙斯(si)企圖毀滅(mie)人(ren)類而(er)創造的(de)(de)美麗少女）出生的(de)(de)圖景。現(xian)在保存下來的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些(xie)羅馬復制品在藝(yi)術上與原作(zuo)有(you)很大(da)差別，它們只能(neng)給人(ren)們以(yi)一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)概念(nian)，已不能(neng)表達(da)原作(zuo)的(de)(de)藝(yi)術魅力(li)。但(dan)即使如(ru)此，復制品結構的(de)(de)嚴(yan)謹(jin)、明(ming)確(que)和(he)(he)(he)整體(ti)感，衣(yi)衫的(de)(de)單純和(he)(he)(he)衣(yi)裙(qun)平緩(huan)的(de)(de)流動感，仍然(ran)給人(ren)以(yi)深刻的(de)(de)印象(xiang)(xiang)。
據(ju)記載，在雅(ya)(ya)典(dian)娜(na)盾牌的(de)(de)內外(wai)(wai)兩面均有情節性的(de)(de)構圖（題材取自神話），朝(chao)外(wai)(wai)的(de)(de)一面描繪(hui)雅(ya)(ya)典(dian)人(ren)與(yu)阿瑪戎人(ren)的(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)斗，傳說這(zhe)場(chang)(chang)戰(zhan)(zhan)(zhan)斗是在雅(ya)(ya)典(dian)城下(xia)發生(sheng)的(de)(de)，雅(ya)(ya)典(dian)王提修(xiu)斯(si)取得了勝利，朝(chao)里的(de)(de)一面是眾神與(yu)巨人(ren)作戰(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)場(chang)(chang)面，參加戰(zhan)(zhan)(zhan)斗的(de)(de)有宙(zhou)斯(si)、雅(ya)(ya)典(dian)娜(na)等神。在神像的(de)(de)靴上(shang)，刻有希臘人(ren)與(yu)坎(kan)陶兒（半(ban)人(ren)半(ban)馬的(de)(de)神怪(guai)）戰(zhan)(zhan)(zhan)斗的(de)(de)浮(fu)雕，參戰(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)有提修(xiu)斯(si)。這(zhe)個盾牌縮小的(de)(de)羅馬復制品（云石）保存至今日，上(shang)面描繪(hui)的(de)(de)場(chang)(chang)面大體與(yu)歷史(shi)文獻的(de)(de)記載相(xiang)符。
帕(pa)特農雅(ya)典(dian)娜(na)神像(xiang)的(de)(de)(de)盾(dun)牌之所以引人注目，除其藝(yi)術價值外，還因為它曾經在這位雕刻大師的(de)(de)(de)生涯中(zhong)(zhong)掀起過風波。古代曾有如下的(de)(de)(de)記(ji)載：“由菲狄亞斯著名的(de)(de)(de)作品(pin)引起的(de)(de)(de)嫉妒情緒，尤其在作者于盾(dun)牌上(shang)刻畫了(le)希(xi)臘人與(yu)阿瑪戊作戰的(de)(de)(de)場(chang)(chang)面之后更加激烈，并使(shi)作者受到傷害(hai)。在這個戰斗的(de)(de)(de)場(chang)(chang)面中(zhong)(zhong)，菲狄亞斯在雙手舉石的(de)(de)(de)禿(tu)頂老人的(de)(de)(de)形象上(shang)，描繪了(le)他自(zi)己(ji)；在一位與(yu)阿瑪戎(rong)搏斗的(de)(de)(de)戰士形象上(shang)，他出(chu)色地塑(su)造了(le)伯(bo)里克利的(de)(de)(de)肖像(xiang)。伯(bo)里克利手中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)矛恰好在自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)臉前面，藝(yi)術家似(si)乎故意用(yong)這種(zhong)處理方法掩蓋描繪的(de)(de)(de)形象與(yu)原型相似(si)，因為從近處看相似(si)性是(shi)太(tai)顯而易(yi)見了(le)。”
菲狄亞斯把(ba)當代人刻畫在神話場面中的(de)做法受(shou)到了人們的(de)注意(yi)。反對(dui)他的(de)人借此大作文(wen)章，趁機發難(nan)。《命運(yun)三女神》
大(da)理石雕塑，菲狄亞斯(si)主持(chi)作于公元(yuan)前(qian)447－公元(yuan)前(qian)438年，現收藏(zang)于倫敦大(da)英博物館。
古希(xi)臘時(shi)期，人們(men)修建了(le)大(da)量的(de)(de)神(shen)廟，為神(shen)歌功頌德(de)。所有(you)這(zhe)(zhe)些神(shen)廟中以帕提(ti)農神(shen)廟最(zui)為出(chu)色。帕提(ti)農神(shen)廟的(de)(de)裝飾(shi)(shi)(shi)雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)是菲(fei)(fei)狄亞斯(si)在(zai)其藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)鼎盛時(shi)期主持創作(zuo)的(de)(de)，神(shen)廟的(de)(de)裝飾(shi)(shi)(shi)浮雕(diao)規模很大(da)，雖然(ran)不是都出(chu)自菲(fei)(fei)狄亞斯(si)一人之手(shou)，但他是這(zhe)(zhe)些雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)的(de)(de)總設計(ji)師，因此從這(zhe)(zhe)些雕(diao)塑中可以明顯的(de)(de)看到菲(fei)(fei)狄亞斯(si)的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)風格。神(shen)廟的(de)(de)裝飾(shi)(shi)(shi)性雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)共分三(san)部分：東西山墻雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)、九十二塊間板雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)和長達(da)160多(duo)米的(de)(de)帶型(xing)裝飾(shi)(shi)(shi)雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)。1687年，帕提(ti)農神(shen)廟在(zai)戰爭中被(bei)毀(hui)壞(huai)，大(da)量雕(diao)塑被(bei)焚毀(hui)或搬走，后來又(you)遭到英(ying)國(guo)人的(de)(de)掠奪，使(shi)得其中許多(duo)珍貴的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)品流落(luo)到了(le)英(ying)國(guo)，《命運三(san)女神(shen)》就是其中保存較好的(de)(de)著名作(zuo)品之一。
三(san)(san)(san)(san)位女(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)是(shi)(shi)克羅索，克拉西(xi)斯和(he)(he)阿特羅波斯。她們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務是(shi)(shi)仿制人(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)運之(zhi)線，同(tong)時按次序(xu)剪斷生命(ming)(ming)之(zhi)線。她們(men)是(shi)(shi)宙(zhou)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)御前顧問(wen)西(xi)米斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒。人(ren)(ren)們(men)從(cong)(cong)三(san)(san)(san)(san)女(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)(tai)神(shen)(shen)(shen)(shen)情中看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)，而是(shi)(shi)人(ren)(ren)間姐妹之(zhi)間親密(mi)動(dong)人(ren)(ren)之(zhi)情，從(cong)(cong)坐躺(tang)姿態(tai)(tai)中隱現出各人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性氣質。現存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)三(san)(san)(san)(san)個女(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)像，頭部(bu)和(he)(he)四肢都已失去，但那健美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身軀(qu)，恬靜而瀟灑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)(tai)，仍給人(ren)(ren)以極(ji)其優美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。尤(you)其是(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)女(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)服的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處理，希(xi)臘式薄衫穿在三(san)(san)(san)(san)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身上，纖(xian)細而又(you)(you)繁復(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)濕衣(yi)褶，隨著人(ren)(ren)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)而起伏，女(nv)性人(ren)(ren)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優美(mei)輪廓生動(dong)地展現出來(lai)。使得這(zhe)些雕(diao)像不像是(shi)(shi)由(you)冰冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)理石雕(diao)鑿(zao)而成，而是(shi)(shi)有(you)血有(you)肉(rou)活生生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。雕(diao)刻采用(yong)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)線變(bian)(bian)化(hua)(hua)造型(xing)。坐立女(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)松軟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)連衣(yi)裙由(you)于肉(rou)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起伏而形(xing)成橫豎疏密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)(hua)，躺(tang)臥(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)袒露出圓渾柔(rou)(rou)軟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肌(ji)膚，身體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)勢(shi)顯出優美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)型(xing)和(he)(he)波浪(lang)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)紋曲(qu)線，疏密(mi)節奏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流動(dong)既平穩又(you)(you)柔(rou)(rou)和(he)(he)。雕(diao)刻家運用(yong)高超的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻語(yu)言，真實而細膩(ni)地刻畫了透過女(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)褶隱現出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐滿，柔(rou)(rou)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)體(ti)(ti)，從(cong)(cong)整體(ti)(ti)看疏密(mi)變(bian)(bian)化(hua)(hua)有(you)致。盡管形(xing)體(ti)(ti)殘缺，但每一個部(bu)分都蘊含(han)著生命(ming)(ming)不息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)(shen)(shen)，著力表現形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在生命(ming)(ming)力。三(san)(san)(san)(san)女(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造生動(dong)而富于變(bian)(bian)化(hua)(hua)，具有(you)高貴肅穆(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在之(zhi)美(mei)，體(ti)(ti)現了菲狄亞斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術風(feng)格(ge)，是(shi)(shi)古典建筑雕(diao)刻最完美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范。《向雅(ya)典娜獻新衣(yi)》
帕(pa)提農(nong)神(shen)廟(miao)裝飾性浮雕，菲狄亞斯主持(chi)創作于約公元前(qian)(qian)447－公元前(qian)(qian)438年。
在古希臘，神(shen)廟(miao)被認為(wei)是城(cheng)邦光榮(rong)和富足(zu)的(de)(de)象(xiang)征，雅典就曾修建(jian)了(le)許多著名(ming)的(de)(de)神(shen)廟(miao)。其(qi)中帕提農神(shen)廟(miao)是雅典衛(wei)城(cheng)建(jian)筑群中最(zui)主體(ti)，也是最(zui)壯觀的(de)(de)建(jian)筑，被稱為(wei)“雅典的(de)(de)王冠”。整個(ge)神(shen)廟(miao)及裝飾(shi)性雕刻都是在當時首屈(qu)一(yi)指的(de)(de)雕塑家菲(fei)狄(di)亞斯主持下完成的(de)(de)，其(qi)中的(de)(de)雕刻作(zuo)品更(geng)是體(ti)現了(le)希臘雕刻藝術的(de)(de)一(yi)個(ge)高(gao)峰。
神(shen)廟(miao)內(nei)墻長(chang)(chang)達160米(mi)的(de)(de)(de)(de)浮(fu)雕帶(dai)是所有(you)(you)浮(fu)雕作(zuo)品中最精彩(cai)的(de)(de)(de)(de)一(yi)部分(fen)。這(zhe)條(tiao)浮(fu)雕帶(dai)高1米(mi)，位于距地面12米(mi)高的(de)(de)(de)(de)四周廊壁上，現存還有(you)(you)120米(mi)長(chang)(chang)。這(zhe)樣壯觀(guan)的(de)(de)(de)(de)浮(fu)雕帶(dai)在當時的(de)(de)(de)(de)雕刻作(zuo)品中是十分(fen)少見(jian)的(de)(de)(de)(de)。浮(fu)雕內(nei)容(rong)表現的(de)(de)(de)(de)是雅典每四年一(yi)次(ci)的(de)(de)(de)(de)雅典娜女神(shen)祭祀(si)節游行的(de)(de)(de)(de)盛況(kuang)，后來有(you)(you)人就稱之為《向雅典娜獻新衣》。
雅(ya)(ya)典(dian)(dian)娜(na)祭祀節雖然是(shi)(shi)雅(ya)(ya)典(dian)(dian)最大(da)的(de)(de)(de)(de)宗教活動，但實際上(shang)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)世俗性的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化節日(ri)。浮(fu)雕(diao)表(biao)(biao)現的(de)(de)(de)(de)盛大(da)游(you)行(xing)(xing)隊(dui)(dui)伍(wu)中，有青年騎士組(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)馬隊(dui)(dui)，有向神(shen)靈獻(xian)禮(li)品的(de)(de)(de)(de)少女隊(dui)(dui)列，有長老的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)列，有牽著牲畜的(de)(de)(de)(de)人，甚(shen)至還(huan)有奧林匹(pi)斯山上(shang)諸神(shen)歡(huan)宴觀(guan)(guan)舞的(de)(de)(de)(de)場面，所有的(de)(de)(de)(de)人物都表(biao)(biao)現出了(le)(le)蓬勃的(de)(de)(de)(de)朝氣。正是(shi)(shi)這些雅(ya)(ya)典(dian)(dian)人，剛剛打(da)敗了(le)(le)強大(da)的(de)(de)(de)(de)波斯人的(de)(de)(de)(de)侵略，保護和(he)(he)發展了(le)(le)雅(ya)(ya)典(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)明。這游(you)行(xing)(xing)隊(dui)(dui)伍(wu)與其說是(shi)(shi)為(wei)神(shen)舉行(xing)(xing)慶典(dian)(dian)，不如說是(shi)(shi)在(zai)(zai)歡(huan)慶他(ta)們(men)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)勝利，氣勢宏大(da)的(de)(de)(de)(de)游(you)行(xing)(xing)也展示(shi)了(le)(le)雅(ya)(ya)典(dian)(dian)人精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)歡(huan)喜(xi)和(he)(he)物質生活的(de)(de)(de)(de)富(fu)足。整個(ge)(ge)浮(fu)雕(diao)帶共有人物近五百人，馬一(yi)百多匹(pi)，在(zai)(zai)菲狄亞斯和(he)(he)他(ta)的(de)(de)(de)(de)同事們(men)的(de)(de)(de)(de)精(jing)心(xin)布置(zhi)下，顯(xian)得十分自然而妥貼。整個(ge)(ge)雕(diao)刻技巧嫻熟(shu)，構圖(tu)簡(jian)練、生動，顯(xian)示(shi)出雅(ya)(ya)典(dian)(dian)黃金時代(dai)的(de)(de)(de)(de)特(te)征。浮(fu)雕(diao)帶在(zai)(zai)神(shen)廟中的(de)(de)(de)(de)布置(zhi)也獨具特(te)色，并沒有拘泥于中心(xin)平分的(de)(de)(de)(de)模式，而是(shi)(shi)處(chu)理成(cheng)長短兩段，卻非常均衡(heng)，可以看出藝(yi)術家們(men)為(wei)完(wan)美地表(biao)(biao)現參觀(guan)(guan)隊(dui)(dui)伍(wu)著想(xiang)而煞費苦心(xin)的(de)(de)(de)(de)設(she)計。
《帕(pa)提農神(shen)廟(miao)的雅(ya)典娜神(shen)像》
又名《戎裝的(de)雅(ya)典(dian)娜》，原(yuan)作為黃金(jin)象(xiang)牙雕(diao)像，由古(gu)希臘(la)藝(yi)術全盛時期杰出的(de)雕(diao)刻家菲狄亞斯(si)作于約公元(yuan)前(qian)438年，后(hou)來(lai)毀于拜占庭帝國時代(dai)，現(xian)為大理石復制品，高105厘米，現(xian)收藏(zang)于雅(ya)典(dian)國立考古(gu)博(bo)物館。
雅(ya)(ya)典(dian)娜(na)是(shi)希臘(la)雅(ya)(ya)典(dian)的(de)(de)(de)(de)守護神(shen)(shen)(shen)，也是(shi)智慧的(de)(de)(de)(de)女(nv)神(shen)(shen)(shen)，在希臘(la)神(shen)(shen)(shen)話中，她是(shi)從主神(shen)(shen)(shen)宙(zhou)斯(si)的(de)(de)(de)(de)頭顱(lu)里(li)蹦出來的(de)(de)(de)(de)。在古希臘(la)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑中有許多是(shi)雅(ya)(ya)典(dian)娜(na)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，以贊美(mei)這(zhe)個庇護希臘(la)人(ren)的(de)(de)(de)(de)女(nv)神(shen)(shen)(shen)，這(zhe)尊(zun)(zun)《帕提農神(shen)(shen)(shen)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)雅(ya)(ya)典(dian)娜(na)》是(shi)比(bi)較有代表性的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個。這(zhe)尊(zun)(zun)雕(diao)(diao)(diao)塑是(shi)當(dang)(dang)年(nian)帕提農神(shen)(shen)(shen)廟(miao)大廳中的(de)(de)(de)(de)主像(xiang)，但已不復存(cun)在，據(ju)(ju)說(shuo)(shuo)雕(diao)(diao)(diao)像(xiang)高達12米，用木料作胎，用黃(huang)金和(he)(he)象(xiang)牙作表面裝飾，極其奢侈華貴，據(ju)(ju)說(shuo)(shuo)僅雅(ya)(ya)典(dian)娜(na)穿著(zhu)的(de)(de)(de)(de)希臘(la)式長衫就消耗了2500多磅黃(huang)金。雕(diao)(diao)(diao)像(xiang)中，雅(ya)(ya)典(dian)娜(na)一(yi)(yi)身戎(rong)裝，威風凜凜，她頭戴戰(zhan)盔，胸披甲胄， 右手(shou)托著(zhu)勝利女(nv)神(shen)(shen)(shen)，左手(shou)扶(fu)著(zhu)刻有浮雕(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)盾(dun)牌， 盾(dun)牌內(nei)還(huan)有一(yi)(yi)條巨蛇。 頭盔上(shang)雕(diao)(diao)(diao)刻的(de)(de)(de)(de)是(shi)女(nv)妖斯(si)芬克斯(si)和(he)(he)兩頭飛馬神(shen)(shen)(shen)獸，胸甲上(shang)則是(shi)女(nv) 妖美(mei)杜莎的(de)(de)(de)(de)頭發。雅(ya)(ya)典(dian)娜(na)體態(tai)豐(feng)滿健壯(zhuang)，右腿(tui)直(zhi)立，左腿(tui)微曲，長衫的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)刻厚(hou)重(zhong)有力，自然(ran)生動。她的(de)(de)(de)(de)面部造型(xing)均勻端正(zheng)，眉宇清朗(lang)，鼻(bi)梁(liang)挺直(zhi)，嘴唇微閉，雙目炯炯有神(shen)(shen)(shen)，顯示出傳說(shuo)(shuo)中神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)崇(chong)高和(he)(he)嚴肅(su)。但同時，她那平和(he)(he)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)情又給(gei)人(ren)一(yi)(yi)種平易安詳的(de)(de)(de)(de)美(mei)麗(li)少女(nv)的(de)(de)(de)(de)印象(xiang)。據(ju)(ju)說(shuo)(shuo)，當(dang)(dang)年(nian)每(mei)四年(nian)舉行一(yi)(yi)次大型(xing)的(de)(de)(de)(de)雅(ya)(ya)典(dian)娜(na)節，可以想(xiang)象(xiang)，當(dang)(dang)燦爛的(de)(de)(de)(de)陽光(guang)透(tou)過宏偉的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)廟(miao)大門投射(she)到這(zhe)尊(zun)(zun)金光(guang)閃閃的(de)(de)(de)(de)巨像(xiang)上(shang)時，是(shi)何(he)等(deng)的(de)(de)(de)(de)輝(hui)宏和(he)(he)壯(zhuang)麗(li)。這(zhe)正(zheng)是(shi)希臘(la)“黃(huang)金時代”的(de)(de)(de)(de)真實寫(xie)照。
這尊雕(diao)像是古希(xi)臘(la)(la)輝(hui)煌時期的(de)的(de)典(dian)范之作(zuo)，代表(biao)著古希(xi)臘(la)(la)雕(diao)刻藝術的(de)高峰(feng)。
古代學(xue)者認為(wei)菲狄亞斯(si)的(de)藝術風格是姿態寧靜而(er)高(gao)貴，表(biao)情肅穆而(er)溫雅。對此，后人稱為(wei)“神明的(de)靜穆”。菲狄亞斯(si)塑造的(de)奧(ao)林匹(pi)亞的(de)宙斯(si)之美不僅(jin)使傳統的(de)觀念益增(zeng)光輝，而(er)且同神妙的(de)自然也相(xiang)宜不悖(bei)，這正(zheng)是他崇高(gao)藝術的(de)精華。
菲狄亞斯勝過一(yi)切希(xi)臘雕刻家(jia)而為(wei)后(hou)代人懷念和贊美(mei)的，正是(shi)(shi)他身(shen)上體現的希(xi)臘藝(yi)術的精(jing)髓：忠實于(yu)(yu)自(zi)然(ran)，同時善于(yu)(yu)凈(jing)化(hua)自(zi)然(ran)；模仿(fang)自(zi)然(ran)，同時又善于(yu)(yu)在模仿(fang)中馳騁想(xiang)像力，表現理想(xiang)。菲狄亞斯正是(shi)(shi)理想(xiang)化(hua)的巨擘，在他的生前死后(hou)，古典風格的特性一(yi)直(zhi)支(zhi)配著希(xi)臘雕塑藝(yi)術。
羅馬帝國時期的(de)希臘傳記作(zuo)家(jia)普魯(lu)塔克說過：“它(ta)(ta)們好像年(nian)年(nian)常春的(de)神(shen)物(wu)，能(neng)夠(gou)擺(bai)脫歲月的(de)折(zhe)磨；在它(ta)(ta)們的(de)結構之中(zhong)，似乎蘊藏(zang)著某種(zhong)永生的(de)活力和不死的(de)精神(shen)哩！”
古希臘詩(shi)人(ren)菲(fei)力浦面(mian)對宙斯(si)像發出這樣(yang)的感(gan)嘆：“啊，菲(fei)狄亞(ya)斯(si)！莫非神抵駕臨大地，于你(ni)面(mian)前顯形(xing)？莫非你(ni)攀上(shang)云天，親睹(du)神形(xing)？”
后人(ren)把菲狄亞斯的(de)(de)(de)“神明的(de)(de)(de)靜穆(mu)(mu)”與米(mi)開朗基羅的(de)(de)(de)“獷放(fang)的(de)(de)(de)優思”相(xiang)比較，說(shuo)明他們(men)藝術風格的(de)(de)(de)差異。不同的(de)(de)(de)時代(dai)對(dui)藝術家(jia)提出了不同的(de)(de)(de)課題。“神明的(de)(de)(de)靜穆(mu)(mu)”是公元前(qian)五世紀(ji)的(de)(de)(de)一種社會理想，人(ren)們(men)希望在靜穆(mu)(mu)中表現民族的(de)(de)(de)尊嚴(yan)、 自信和力量；因此，這靜穆(mu)(mu)不是消(xiao)極(ji)的(de)(de)(de)，而是積極(ji)的(de)(de)(de)，它從(cong)根本上(shang)(shang)是運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)，是戰(zhan)斗的(de)(de)(de)，它激勵啟發人(ren)們(men)向上(shang)(shang)和前(qian)進。
歲月靜好
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