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人物簡介

應(ying)用邊(bian)(bian)際原理于(yu)生產和分配(pei)領域，提出邊(bian)(bian)際生產率說(shuo)，工(gong)人工(gong)資水平的(de)(de)(de)下降，是(shi)(shi)由于(yu)人數的(de)(de)(de)增加；倡導(dao)動態利(li)潤(run)說(shuo)，利(li)潤(run)只存在于(yu)動態即發展著(zhu)的(de)(de)(de)經(jing)濟之中，是(shi)(shi)對(dui)資本家采(cai)用新技術(shu)的(de)(de)(de)報酬。

主要(yao)著作有《財(cai)富(fu)(fu)的哲學》、《財(cai)富(fu)(fu)的分(fen)配》、《經濟學綱要(yao)》。

為紀念他對經濟學的貢(gong)獻，美國(guo)經濟學會設置了約翰·貝茨·克拉(la)克獎，獎勵青年經濟學家。

克(ke)(ke)拉(la)克(ke)(ke)的兒(er)子J·M·克(ke)(ke)拉(la)克(ke)(ke)曾說：“克(ke)(ke)拉(la)克(ke)(ke)提出(chu)(chu)邊(bian)際(ji)(ji)效用價值(zhi)論(lun)雖晚于杰文斯和(he)其他的首(shou)創者，但顯(xian)然是(shi)獨(du)(du)立(li)的。古典經(jing)濟(ji)學已(yi)(yi)經(jing)為(wei)該(gai)理(li)(li)論(lun)準備了若干資(zi)料；它(ta)在(zai)效用和(he)交換價值(zhi)的關(guan)系問題上留下了一(yi)(yi)種挑戰，而且它(ta)在(zai)李(li)嘉圖的場合又遇到(dao)了這(zhe)樣一(yi)(yi)種勞動(dong)理(li)(li)論(lun)，這(zhe)理(li)(li)論(lun)在(zai)李(li)嘉圖接(jie)受了勞動(dong)成本(ben)并(bing)非單獨(du)(du)決定物品彼(bi)此交換比率(lv)的觀點之后，又轉(zhuan)變成了生產(chan)成本(ben)論(lun)。古典經(jing)濟(ji)學還包(bao)含著合理(li)(li)量度效用的概念和(he)邊(bian)際(ji)(ji)方法，只須將兩者結(jie)合在(zai)一(yi)(yi)起便可提出(chu)(chu)邊(bian)際(ji)(ji)效用理(li)(li)論(lun)。甚至維也納經(jing)濟(ji)科學協會在(zai)歡迎克(ke)(ke)拉(la)克(ke)(ke)為(wei)名譽會員(yuan)時也稱(cheng)贊他是(shi)“獨(du)(du)立(li)于其他探索者而發現這(zhe)一(yi)(yi)新學說的人之一(yi)(yi)，該(gai)學說半個世紀以來(lai)已(yi)(yi)構成經(jing)濟(ji)理(li)(li)論(lun)發展的基(ji)礎……”

主要經歷

克(ke)(ke)(ke)拉(la)克(ke)(ke)(ke)，美國人，生于1847年(nian)，在(zai)1872年(nian)，他(ta)(ta)25歲(sui)的(de)(de)(de)時(shi)候，他(ta)(ta)從(cong)阿(a)赫斯(si)(si)(si)(si)特畢業(ye)，到德國進修(xiu)經(jing)濟(ji)學。1872年(nian)底到1875年(nian)間(jian)，克(ke)(ke)(ke)拉(la)克(ke)(ke)(ke)大多(duo)數時(shi)間(jian)在(zai)海德堡，其間(jian)只有(you)六周在(zai)蘇黎世。當時(shi)，歷(li)史學派(pai)在(zai)德國盛行，而在(zai)海德堡對克(ke)(ke)(ke)拉(la)克(ke)(ke)(ke)影響最(zui)大的(de)(de)(de)一位教授——卡爾(er)·克(ke)(ke)(ke)尼斯(si)(si)(si)(si)，他(ta)(ta)也是歷(li)史學派(pai)的(de)(de)(de)一位主要成員，但(dan)這(zhe)一切都沒有(you)能夠(gou)阻止邊際(ji)(ji)效(xiao)用(yong)分析的(de)(de)(de)發展，相反，克(ke)(ke)(ke)拉(la)克(ke)(ke)(ke)日后曾(ceng)贊揚克(ke)(ke)(ke)尼斯(si)(si)(si)(si)向(xiang)(xiang)他(ta)(ta)提出(chu)了(le)(le)若干建(jian)議，指導他(ta)(ta)“發現一種(zhong)單位，用(yong)于衡量(liang)財(cai)富的(de)(de)(de)各種(zhong)變(bian)量(liang)”。除了(le)(le)克(ke)(ke)(ke)拉(la)克(ke)(ke)(ke)以外(wai)，維塞(sai)爾(er)和龐巴維克(ke)(ke)(ke)相繼都到了(le)(le)這(zhe)里，他(ta)(ta)們向(xiang)(xiang)克(ke)(ke)(ke)尼斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)研(yan)究班提交(jiao)(jiao)了(le)(le)報(bao)(bao)(bao)告(gao)(gao)，從(cong)此開(kai)始了(le)(le)他(ta)(ta)們作為奧地利學派(pai)主要成員的(de)(de)(de)生涯。維塞(sai)爾(er)向(xiang)(xiang)研(yan)究班提交(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)報(bao)(bao)(bao)告(gao)(gao)談的(de)(de)(de)是成本和價值的(de)(de)(de)關系，龐巴維克(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)報(bao)(bao)(bao)告(gao)(gao)的(de)(de)(de)內容(rong)是資(zi)本理(li)論，這(zhe)些報(bao)(bao)(bao)告(gao)(gao)都已經(jing)受到了(le)(le)門格爾(er)《原理(li)》的(de)(de)(de)影響。傳播邊際(ji)(ji)效(xiao)用(yong)經(jing)濟(ji)學的(de)(de)(de)這(zhe)三位杰出(chu)人物在(zai)不多(duo)幾年(nian)間(jian)先(xian)后都來到海德堡，這(zhe)是令人矚目(mu)的(de)(de)(de)。

回到美國(guo)后，克(ke)拉(la)克(ke)在卡爾頓學(xue)院任(ren)教(jiao)期間發表了(le)他的(de)(de)(de)(de)第一(yi)篇經濟學(xue)論文(wen)《財(cai)富的(de)(de)(de)(de)新(xin)哲學(xue)》。全(quan)文(wen)都(dou)是(shi)在論述效(xiao)(xiao)(xiao)用，然而(er)，通(tong)觀全(quan)文(wen)，他卻沒有提到任(ren)何和邊際(ji)效(xiao)(xiao)(xiao)用有關的(de)(de)(de)(de)著作(zuo)，換句(ju)話(hua)說，那時(shi)克(ke)拉(la)克(ke)還(huan)沒有顯(xian)示(shi)出任(ren)何作(zuo)為(wei)美國(guo)邊際(ji)主(zhu)(zhu)義學(xue)派先驅者的(de)(de)(de)(de)跡(ji)象。值(zhi)(zhi)(zhi)得注意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)是(shi)，文(wen)中(zhong)在分(fen)析價值(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，他離開(kai)勞動(dong)價值(zhi)(zhi)(zhi)論而(er)偏向效(xiao)(xiao)(xiao)用價值(zhi)(zhi)(zhi)論，可以說這是(shi)克(ke)拉(la)克(ke)在效(xiao)(xiao)(xiao)用理(li)論方面作(zuo)出的(de)(de)(de)(de)一(yi)個微(wei)弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)開(kai)端(duan)。但是(shi)，由于效(xiao)(xiao)(xiao)用本身是(shi)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)觀感覺，因(yin)此(ci)(ci)在進行效(xiao)(xiao)(xiao)用分(fen)析時(shi)，如果(guo)沒有邊際(ji)的(de)(de)(de)(de)概念，效(xiao)(xiao)(xiao)用就無法被真正賦予意(yi)(yi)義，而(er)此(ci)(ci)時(shi)的(de)(de)(de)(de)克(ke)拉(la)克(ke)應該還(huan)沒有認(ren)識到這一(yi)點(dian)，自然也還(huan)不可能發現日后的(de)(de)(de)(de)邊際(ji)效(xiao)(xiao)(xiao)用價值(zhi)(zhi)(zhi)論。

在1887年底，克(ke)拉(la)克(ke)又發表了(le)(le)一篇(pian)涉及(ji)效(xiao)(xiao)用(yong)(yong)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)論(lun)文(wen)，而爾克(ke)尼斯(si)的(de)(de)(de)(de)影響在文(wen)中清楚地顯現(xian)。文(wen)中，克(ke)拉(la)克(ke)認為(wei)政治經濟(ji)學(xue)把人(ren)看得(de)“太機械(xie)”、“太自私”、“根本沒有被各(ge)種高尚的(de)(de)(de)(de)精神力量團結在一起”、使人(ren)過分遠離社會。同時(shi)，克(ke)拉(la)克(ke)還詳細討論(lun)了(le)(le)“需(xu)(xu)求(qiu)(qiu)”問題，其中許(xu)多方面(mian)涉及(ji)到了(le)(le)效(xiao)(xiao)用(yong)(yong)思想(xiang)。在解(jie)釋如果滿(man)(man)足(zu)需(xu)(xu)求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，它(ta)幾(ji)乎(hu)已經發現(xian)了(le)(le)邊際(ji)效(xiao)(xiao)用(yong)(yong)遞(di)減(jian)(jian)(jian)規律。他說，較(jiao)低(di)的(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)求(qiu)(qiu)可以全部被滿(man)(man)足(zu)，而較(jiao)高的(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)求(qiu)(qiu)則可以無(wu)限擴展。這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)，需(xu)(xu)求(qiu)(qiu)在這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)個(ge)(ge)極端和(he)含糊(hu)不清的(de)(de)(de)(de)場合都(dou)不會隨著(zhu)(zhu)消(xiao)費(fei)的(de)(de)(de)(de)增加而顯著(zhu)(zhu)下(xia)降，但(dan)在這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)個(ge)(ge)極端之間(jian)，需(xu)(xu)求(qiu)(qiu)強(qiang)(qiang)度會隨著(zhu)(zhu)消(xiao)費(fei)物品(pin)的(de)(de)(de)(de)數(shu)量增加而減(jian)(jian)(jian)低(di)。這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)克(ke)拉(la)克(ke)接近(jin)于邊際(ji)效(xiao)(xiao)用(yong)(yong)遞(di)減(jian)(jian)(jian)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)第(di)一個(ge)(ge)表述：“這(zhe)(zhe)(zhe)種中間(jian)類(lei)(lei)型的(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)求(qiu)(qiu)可以無(wu)限擴展，但(dan)其強(qiang)(qiang)度會隨著(zhu)(zhu)所供給(gei)物品(pin)的(de)(de)(de)(de)增加而減(jian)(jian)(jian)低(di)，甚至趨向厭(yan)煩。首先滿(man)(man)足(zu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)比第(di)二個(ge)(ge)物品(pin)的(de)(de)(de)(de)欲(yu)望強(qiang)(qiang)度更強(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)物品(pin)，對(dui)第(di)二個(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)欲(yu)望強(qiang)(qiang)度比對(dui)第(di)三(san)個(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)更強(qiang)(qiang)，依次類(lei)(lei)推。每一次都(dou)能獲得(de)一些滿(man)(man)足(zu)，但(dan)卻是(shi)(shi)在遞(di)減(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)程(cheng)度上。”

在這兩篇(pian)文(wen)章中(zhong)，克拉克一直讓效用或(huo)(huo)需求占據著舞臺的(de)中(zhong)心，在他的(de)行(xing)文(wen)中(zhong)看不出(chu)他對邊際效用論的(de)早(zao)期作(zuo)者——特別(bie)是(shi)杰文(wen)斯(si)、門格爾和瓦爾拉斯(si)——有(you)任(ren)何(he)直接(jie)或(huo)(huo)者間接(jie)的(de)了解(jie)。

四年后(hou)，克(ke)拉克(ke)又論及了效用問題，在(zai)這期間他(ta)一直在(zai)對社會主(zhu)義，共(gong)產主(zhu)義和商業倫理這些課題進(jin)行研究。在(zai)1881年7月的(de)《新英格(ge)蘭人(ren)》上，他(ta)發表(biao)了一篇(pian)名為《價(jia)值(zhi)的(de)哲(zhe)學》的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)，在(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)中要求承(cheng)認他(ta)是邊(bian)際效用的(de)早(zao)期獨立發現者。他(ta)在(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)中說道(dao)：“如此大量文(wen)(wen)(wen)(wen)獻……〔讀者〕盡(jin)可耐心(xin)閱讀，而他(ta)對價(jia)值(zhi)為何物仍不得而知。”在(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)結(jie)尾，他(ta)說：“想要從(cong)經濟文(wen)(wen)(wen)(wen)獻尋(xun)找令人(ren)滿(man)意(yi)的(de)關于(yu)價(jia)值(zhi)的(de)普通公式，那是枉費心(xin)機。”

首先，克拉克試圖(tu)把社(she)會和價值(zhi)(zhi)問題聯系起來(lai)，在同時代的(de)關(guan)于(yu)效(xiao)(xiao)(xiao)用的(de)著(zhu)作(zuo)中，這是非(fei)常特別的(de)。而這種思(si)想(xiang)(xiang)在德(de)國(guo)有著(zhu)比較(jiao)悠久(jiu)的(de)歷史，在克尼斯的(de)著(zhu)作(zuo)中也可(ke)以(yi)見到，因此，他在德(de)國(guo)的(de)學習生(sheng)活對他這一想(xiang)(xiang)法的(de)形成(cheng)肯定有相當大的(de)影(ying)響。然后(hou)，他開(kai)始(shi)研(yan)究效(xiao)(xiao)(xiao)用和價值(zhi)(zhi)的(de)關(guan)系。從(cong)亞(ya)當·斯密關(guan)于(yu)鉆石和水的(de)悖論開(kai)始(shi)，他指出(chu)問題的(de)答案在于(yu)邊際(ji)效(xiao)(xiao)(xiao)用思(si)想(xiang)(xiang)。

“現在(zai)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)必(bi)須(xu)作出(chu)一種區(qu)(qu)分(fen)(fen)，就(jiu)我(wo)(wo)(wo)所知，這(zhe)種區(qu)(qu)分(fen)(fen)過去從(cong)未應用(yong)于政(zheng)治經濟學，但(dan)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)希(xi)望指明(ming)，對(dui)于在(zai)這(zhe)個科學領域(yu)的(de)(de)(de)明(ming)確(que)論證來說，某種區(qu)(qu)分(fen)(fen)是(shi)(shi)絕(jue)對(dui)需要的(de)(de)(de)……”“這(zhe)種估(gu)(gu)價(jia)方式給出(chu)的(de)(de)(de)東(dong)西可以稱(cheng)為(wei)絕(jue)對(dui)效(xiao)用(yong)，就(jiu)空氣而言(yan)，它無限大；這(zhe)種估(gu)(gu)價(jia)方式給出(chu)的(de)(de)(de)另一種東(dong)西可稱(cheng)為(wei)有(you)效(xiao)效(xiao)用(yong)，在(zai)空氣的(de)(de)(de)場(chang)合，它并不(bu)存在(zai)。有(you)效(xiao)效(xiao)用(yong)是(shi)(shi)改變(bian)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)主觀(guan)條件的(de)(de)(de)能(neng)力（在(zai)實際(ji)環境之內），它在(zai)心(xin)理(li)上是(shi)(shi)用(yong)某種假設我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)占(zhan)有(you)并預計要被(bei)毀滅(mie)的(de)(de)(de)某種東(dong)西、或是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)還沒有(you)得到(dao)的(de)(de)(de)某種東(dong)西來衡量的(de)(de)(de)。”“這(zhe)不(bu)就(jiu)是(shi)(shi)政(zheng)治經濟學應當加以研究的(de)(de)(de)效(xiao)用(yong)嗎(ma)？而人(ren)們(men)(men)一直在(zai)研究的(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)絕(jue)對(dui)效(xiao)用(yong)。對(dui)不(bu)同性質(zhi)的(de)(de)(de)東(dong)西不(bu)加區(qu)(qu)分(fen)(fen)，對(dui)任何哲學來說難道不(bu)是(shi)(shi)毀滅(mie)性的(de)(de)(de)嗎(ma)？”在(zai)這(zhe)里，克拉克最大的(de)(de)(de)貢獻在(zai)于他(ta)(ta)特別強調了區(qu)(qu)分(fen)(fen)邊際(ji)效(xiao)用(yong)和總(zong)效(xiao)用(yong)，這(zhe)也正是(shi)(shi)他(ta)(ta)被(bei)人(ren)們(men)(men)認為(wei)是(shi)(shi)邊際(ji)效(xiao)用(yong)的(de)(de)(de)獨(du)立發現者的(de)(de)(de)原(yuan)因。

更為重(zhong)要(yao)的(de)(de)是(shi)，克(ke)拉克(ke)不僅發(fa)現邊際(ji)(ji)效(xiao)用(yong)，而且還認識到(dao)了(le)邊際(ji)(ji)效(xiao)用(yong)的(de)(de)重(zhong)要(yao)意義。他從空氣(qi)的(de)(de)邊際(ji)(ji)效(xiao)用(yong)開(kai)始，這個(ge)例(li)子雖然簡單，但(dan)因為空氣(qi)有總(zong)效(xiao)用(yong)，但(dan)是(shi)卻沒有邊際(ji)(ji)效(xiao)用(yong)，所以總(zong)效(xiao)用(yong)和(he)邊際(ji)(ji)效(xiao)用(yong)馬上就被(bei)區分開(kai)了(le)。然后，他就著手研究在更復雜的(de)(de)情況下邊際(ji)(ji)效(xiao)用(yong)的(de)(de)衡量問題，也(ye)就是(shi)飲水的(de)(de)例(li)子。飲水不同于空氣(qi)，具有一(yi)定(ding)的(de)(de)邊際(ji)(ji)效(xiao)用(yong)。拿走一(yi)杯水，那個(ge)人的(de)(de)效(xiao)用(yong)就會減少，可能是(shi)因為沒有水喝，也(ye)可能是(shi)因為沒有一(yi)樣好喝的(de)(de)水。

由(you)此，克(ke)拉克(ke)進(jin)一步擴展，把上(shang)述論(lun)證應用(yong)(yong)(yong)(yong)到市(shi)場上(shang)可以買(mai)到的(de)(de)所有(you)物(wu)品(pin)(pin)(pin)。在(zai)這(zhe)里，他(ta)并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)直接衡(heng)(heng)量邊際(ji)(ji)效(xiao)用(yong)(yong)(yong)(yong)。他(ta)舉例(li)說：“拿(na)走一件(jian)上(shang)衣(yi)(yi)減少(shao)了(le)所有(you)者的(de)(de)享(xiang)(xiang)樂(le)，這(zhe)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)由(you)于(yu)有(you)這(zhe)件(jian)上(shang)衣(yi)(yi)或(huo)是(shi)(shi)(shi)沒(mei)有(you)這(zhe)件(jian)上(shang)衣(yi)(yi)所帶(dai)來(lai)的(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)(shi)由(you)于(yu)有(you)這(zhe)件(jian)上(shang)衣(yi)(yi)時(shi)所帶(dai)來(lai)的(de)(de)享(xiang)(xiang)樂(le)量，同(tong)由(you)于(yu)替(ti)代(dai)它（替(ti)代(dai)品(pin)(pin)(pin)可能(neng)(neng)完全有(you)用(yong)(yong)(yong)(yong)，也可能(neng)(neng)不(bu)(bu)完全有(you)用(yong)(yong)(yong)(yong)）所必然受到的(de)(de)損失之間的(de)(de)差別造成的(de)(de)。”克(ke)拉克(ke)的(de)(de)作法比(bi)堅(jian)持直接衡(heng)(heng)量邊際(ji)(ji)效(xiao)用(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)作法要好(hao)，他(ta)沒(mei)有(you)圖方便而(er)引進(jin)早(zao)期經(jing)濟學(xue)家提出的(de)(de)“損失法”，不(bu)(bu)過，與此同(tong)時(shi)，考慮(lv)到替(ti)代(dai)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)不(bu)(bu)完善性，我(wo)們只能(neng)(neng)這(zhe)樣來(lai)理解(jie)他(ta)的(de)(de)思想，即任何物(wu)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)邊際(ji)(ji)效(xiao)用(yong)(yong)(yong)(yong)應以個人貨幣(bi)收入的(de)(de)邊際(ji)(ji)效(xiao)用(yong)(yong)(yong)(yong)來(lai)衡(heng)(heng)量，因(yin)為貨幣(bi)的(de)(de)邊際(ji)(ji)效(xiao)用(yong)(yong)(yong)(yong)必定取決于(yu)物(wu)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)邊際(ji)(ji)效(xiao)用(yong)(yong)(yong)(yong)，而(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)相反。

1886年，克(ke)(ke)拉克(ke)(ke)的(de)第(di)一部(bu)(bu)著作(zuo)《財富的(de)哲學(xue)(xue)：新經濟學(xue)(xue)原理》出版(ban)了(le)。他(ta)(ta)把(ba)1877年的(de)論(lun)文(wen)(wen)沒作(zuo)什么實質性修改(gai)就放入(ru)書(shu)中作(zuo)為(wei)一章(zhang)。此外，他(ta)(ta)1877年發表(biao)在(zai)《新英(ying)格蘭人》上(shang)的(de)兩(liang)篇(pian)文(wen)(wen)章(zhang)反(fan)映了(le)他(ta)(ta)早期對(dui)價值和(he)效(xiao)用的(de)部(bu)(bu)分看法，在(zai)對(dui)文(wen)(wen)章(zhang)作(zuo)了(le)較多(duo)的(de)改(gai)動和(he)調整(zheng)后，他(ta)(ta)把(ba)這兩(liang)篇(pian)文(wen)(wen)章(zhang)也收(shou)進(jin)了(le)書(shu)中。雖然很多(duo)人都評論(lun)該書(shu)中的(de)很多(duo)內容(rong)和(he)杰文(wen)(wen)斯(si)的(de)觀點非常相似，但克(ke)(ke)拉克(ke)(ke)堅(jian)決(jue)否認這種說(shuo)法，他(ta)(ta)甚至在(zai)書(shu)的(de)再(zai)版(ban)前言中用了(le)大半篇(pian)幅，來否認他(ta)(ta)對(dui)杰文(wen)(wen)斯(si)有任何借鑒，堅(jian)持他(ta)(ta)思想(xiang)的(de)獨立(li)性。

克拉克說：“我(wo)(wo)(wo)同(tong)意(yi)一(yi)(yi)(yi)個善意(yi)評論(lun)所提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法，即本書第5章提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值理(li)論(lun)同(tong)杰(jie)文(wen)斯(si)教授的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)有(you)一(yi)(yi)(yi)定關系。但(dan)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)是在(zai)很久以前獨立地(di)得出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)在(zai)以下兩方面同(tong)杰(jie)文(wen)斯(si)教授的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)相一(yi)(yi)(yi)致：即在(zai)效(xiao)用(yong)和交換價值之間(jian)建立一(yi)(yi)(yi)種更緊密聯系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)般(ban)要素上(shang)(shang)，以及(ji)把效(xiao)用(yong)作為心理(li)測定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象上(shang)(shang)。在(zai)更特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各點上(shang)(shang)，我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)同(tong)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)類似，但(dan)并不完全一(yi)(yi)(yi)致。所有(you)這些都(dou)未加改動(dong)地(di)予以發表(biao)。該理(li)論(lun)（我(wo)(wo)(wo)仍堅信那是我(wo)(wo)(wo)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征(zheng)在(zai)于：價值在(zai)其各種形式上(shang)(shang)同(tong)效(xiao)用(yong)尺度相一(yi)(yi)(yi)致；絕對效(xiao)用(yong)與有(you)效(xiao)效(xiao)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)區分(fen)；分(fen)析了社會作為一(yi)(yi)(yi)個有(you)機整(zheng)體在(zai)市場估價過(guo)程中所起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。”

貢獻影響

約翰(han)·貝茨·克(ke)(ke)拉(la)克(ke)(ke)獎(jiang)（John Bates Clark Medal）俗(su)稱“小諾(nuo)貝爾(er)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)獎(jiang)”，是(shi)由美國(guo)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)協會(hui)于(yu)1947 年在美國(guo)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)協會(hui)創始人、協會(hui)第三(san)任(ren)會(hui)長、著名(ming)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)家約翰(han)·貝茨·克(ke)(ke)拉(la)克(ke)(ke)誕辰100周(zhou)年之際所設立的(de)。目的(de)在于(yu)紀念(nian)提出邊(bian)際生產(chan)力概念(nian)與(yu)生產(chan)耗竭理論(lun)、并研究出根(gen)植于(yu)邊(bian)際效用的(de)需求理論(lun)的(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)家克(ke)(ke)拉(la)克(ke)(ke)（1847—1938）。它是(shi)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)界除諾(nuo)貝爾(er)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)獎(jiang)之外(wai)的(de)另一項重要大(da)獎(jiang)，這個獎(jiang)項1947年設立，每(mei)兩年評選一次，入選的(de)基本資格為在美國(guo)大(da)學(xue)任(ren)教、40歲以下(xia)的(de)學(xue)者。