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人物簡介

應用(yong)邊際原理于(yu)生產(chan)和分配領域，提出(chu)邊際生產(chan)率說，工人工資(zi)水平的(de)下(xia)降(jiang)，是由于(yu)人數的(de)增加(jia)；倡(chang)導動態利潤說，利潤只存在于(yu)動態即發(fa)展著(zhu)的(de)經濟之中(zhong)，是對資(zi)本家采用(yong)新(xin)技術的(de)報(bao)酬(chou)。

主要著作有《財富(fu)的哲學》、《財富(fu)的分配》、《經濟學綱要》。

為(wei)紀(ji)念(nian)他對經濟(ji)學的貢獻(xian)，美國經濟(ji)學會設置了(le)約翰·貝(bei)茨·克拉克獎(jiang)(jiang)，獎(jiang)(jiang)勵青年(nian)經濟(ji)學家。

克(ke)(ke)(ke)拉(la)克(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)兒子J·M·克(ke)(ke)(ke)拉(la)克(ke)(ke)(ke)曾說：“克(ke)(ke)(ke)拉(la)克(ke)(ke)(ke)提(ti)出邊(bian)(bian)際(ji)效(xiao)用價(jia)值論(lun)(lun)雖晚(wan)于(yu)杰文斯和(he)其他(ta)的(de)(de)(de)首創者(zhe)，但顯然是獨(du)(du)立的(de)(de)(de)。古典(dian)經(jing)(jing)(jing)濟學(xue)已(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)為該理論(lun)(lun)準備了若干資(zi)料；它在(zai)(zai)(zai)效(xiao)用和(he)交(jiao)換價(jia)值的(de)(de)(de)關系問題上留下了一種挑(tiao)戰(zhan)，而且(qie)它在(zai)(zai)(zai)李(li)嘉圖的(de)(de)(de)場合(he)又(you)(you)遇到了這樣一種勞(lao)動理論(lun)(lun)，這理論(lun)(lun)在(zai)(zai)(zai)李(li)嘉圖接受了勞(lao)動成本并非單獨(du)(du)決定物品彼此交(jiao)換比率的(de)(de)(de)觀點之(zhi)后，又(you)(you)轉變成了生產(chan)成本論(lun)(lun)。古典(dian)經(jing)(jing)(jing)濟學(xue)還包含(han)著合(he)理量度效(xiao)用的(de)(de)(de)概念和(he)邊(bian)(bian)際(ji)方法，只(zhi)須將(jiang)兩者(zhe)結(jie)合(he)在(zai)(zai)(zai)一起便可提(ti)出邊(bian)(bian)際(ji)效(xiao)用理論(lun)(lun)。甚至維也(ye)納經(jing)(jing)(jing)濟科學(xue)協會(hui)在(zai)(zai)(zai)歡迎(ying)克(ke)(ke)(ke)拉(la)克(ke)(ke)(ke)為名譽會(hui)員時也(ye)稱(cheng)贊(zan)他(ta)是“獨(du)(du)立于(yu)其他(ta)探(tan)索者(zhe)而發(fa)現這一新學(xue)說的(de)(de)(de)人之(zhi)一，該學(xue)說半個世紀以(yi)來已(yi)(yi)構成經(jing)(jing)(jing)濟理論(lun)(lun)發(fa)展的(de)(de)(de)基礎……”

主要經歷

克(ke)拉(la)(la)克(ke)，美國(guo)人(ren)，生于1847年(nian)(nian)(nian)，在(zai)1872年(nian)(nian)(nian)，他(ta)25歲的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，他(ta)從阿赫(he)斯特畢業，到德(de)國(guo)進修經濟學(xue)。1872年(nian)(nian)(nian)底到1875年(nian)(nian)(nian)間，克(ke)拉(la)(la)克(ke)大(da)多(duo)數時(shi)間在(zai)海德(de)堡，其間只有(you)六周在(zai)蘇黎世(shi)。當時(shi)，歷(li)史(shi)學(xue)派在(zai)德(de)國(guo)盛行(xing)，而(er)在(zai)海德(de)堡對克(ke)拉(la)(la)克(ke)影(ying)響最大(da)的(de)(de)(de)(de)一位(wei)(wei)教授——卡爾(er)·克(ke)尼(ni)斯，他(ta)也是(shi)(shi)歷(li)史(shi)學(xue)派的(de)(de)(de)(de)一位(wei)(wei)主要成員(yuan)(yuan)，但這一切都(dou)沒有(you)能夠阻止(zhi)邊際效用(yong)分析(xi)的(de)(de)(de)(de)發展，相反(fan)，克(ke)拉(la)(la)克(ke)日后曾贊揚(yang)克(ke)尼(ni)斯向(xiang)他(ta)提出了(le)若干建議(yi)，指導他(ta)“發現一種單位(wei)(wei)，用(yong)于衡量財富的(de)(de)(de)(de)各(ge)種變量”。除了(le)克(ke)拉(la)(la)克(ke)以外，維(wei)(wei)塞爾(er)和龐巴維(wei)(wei)克(ke)相繼都(dou)到了(le)這里，他(ta)們(men)向(xiang)克(ke)尼(ni)斯的(de)(de)(de)(de)研(yan)究班提交了(le)報(bao)(bao)(bao)告(gao)，從此開始了(le)他(ta)們(men)作為奧地利學(xue)派主要成員(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)生涯。維(wei)(wei)塞爾(er)向(xiang)研(yan)究班提交的(de)(de)(de)(de)報(bao)(bao)(bao)告(gao)談的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)成本(ben)和價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)關系，龐巴維(wei)(wei)克(ke)的(de)(de)(de)(de)報(bao)(bao)(bao)告(gao)的(de)(de)(de)(de)內容是(shi)(shi)資(zi)本(ben)理論(lun)，這些報(bao)(bao)(bao)告(gao)都(dou)已(yi)經受(shou)到了(le)門(men)格爾(er)《原理》的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。傳播邊際效用(yong)經濟學(xue)的(de)(de)(de)(de)這三位(wei)(wei)杰出人(ren)物在(zai)不多(duo)幾年(nian)(nian)(nian)間先后都(dou)來到海德(de)堡，這是(shi)(shi)令人(ren)矚目的(de)(de)(de)(de)。

回到美國(guo)后，克(ke)(ke)拉(la)(la)(la)克(ke)(ke)在(zai)卡(ka)爾頓學(xue)院任(ren)教(jiao)期間發(fa)(fa)表了他(ta)的(de)(de)第一篇經濟學(xue)論(lun)文(wen)《財富的(de)(de)新哲學(xue)》。全文(wen)都是在(zai)論(lun)述(shu)效(xiao)(xiao)用(yong)(yong)，然而，通(tong)觀(guan)全文(wen)，他(ta)卻沒有(you)(you)提到任(ren)何和邊際(ji)效(xiao)(xiao)用(yong)(yong)有(you)(you)關的(de)(de)著作，換句話說，那時克(ke)(ke)拉(la)(la)(la)克(ke)(ke)還(huan)沒有(you)(you)顯(xian)示出任(ren)何作為美國(guo)邊際(ji)主義學(xue)派先驅(qu)者的(de)(de)跡象。值得(de)注(zhu)意(yi)(yi)的(de)(de)是，文(wen)中在(zai)分析價(jia)(jia)值時，他(ta)離(li)開勞(lao)動價(jia)(jia)值論(lun)而偏(pian)向效(xiao)(xiao)用(yong)(yong)價(jia)(jia)值論(lun)，可以(yi)說這是克(ke)(ke)拉(la)(la)(la)克(ke)(ke)在(zai)效(xiao)(xiao)用(yong)(yong)理論(lun)方面作出的(de)(de)一個微弱的(de)(de)開端。但是，由(you)于效(xiao)(xiao)用(yong)(yong)本(ben)身是人們的(de)(de)主觀(guan)感覺(jue)，因此(ci)在(zai)進行(xing)效(xiao)(xiao)用(yong)(yong)分析時，如果沒有(you)(you)邊際(ji)的(de)(de)概(gai)念，效(xiao)(xiao)用(yong)(yong)就無(wu)法被真正賦予意(yi)(yi)義，而此(ci)時的(de)(de)克(ke)(ke)拉(la)(la)(la)克(ke)(ke)應該還(huan)沒有(you)(you)認(ren)識(shi)到這一點，自然也還(huan)不(bu)可能發(fa)(fa)現日后的(de)(de)邊際(ji)效(xiao)(xiao)用(yong)(yong)價(jia)(jia)值論(lun)。

在1887年底，克(ke)(ke)拉(la)(la)克(ke)(ke)又(you)發(fa)表了一(yi)篇涉及(ji)效用(yong)思想(xiang)的(de)論(lun)文，而(er)爾克(ke)(ke)尼斯的(de)影響(xiang)在文中(zhong)清(qing)楚地顯現。文中(zhong)，克(ke)(ke)拉(la)(la)克(ke)(ke)認為(wei)政治經(jing)濟學把人看(kan)得“太(tai)機械”、“太(tai)自私”、“根(gen)本(ben)沒有被各種高(gao)尚的(de)精神(shen)力(li)量團結(jie)在一(yi)起”、使人過分遠離社會(hui)。同時(shi)，克(ke)(ke)拉(la)(la)克(ke)(ke)還詳細討論(lun)了“需(xu)求(qiu)”問題，其中(zhong)許多方面涉及(ji)到了效用(yong)思想(xiang)。在解(jie)釋(shi)如果滿(man)足(zu)需(xu)求(qiu)的(de)時(shi)候，它幾乎已(yi)經(jing)發(fa)現了邊(bian)際(ji)效用(yong)遞減規律。他(ta)說(shuo)，較低的(de)需(xu)求(qiu)可以全部(bu)被滿(man)足(zu)，而(er)較高(gao)的(de)需(xu)求(qiu)則可以無(wu)限(xian)擴(kuo)展。這樣，需(xu)求(qiu)在這兩個(ge)(ge)極端和(he)含糊(hu)不(bu)清(qing)的(de)場合都(dou)不(bu)會(hui)隨(sui)著消費的(de)增(zeng)加而(er)顯著下降，但(dan)在這兩個(ge)(ge)極端之間(jian)，需(xu)求(qiu)強(qiang)(qiang)度(du)會(hui)隨(sui)著消費物(wu)(wu)品的(de)數量增(zeng)加而(er)減低。這就(jiu)是克(ke)(ke)拉(la)(la)克(ke)(ke)接近于邊(bian)際(ji)效用(yong)遞減思想(xiang)的(de)第(di)一(yi)個(ge)(ge)表述：“這種中(zhong)間(jian)類(lei)型的(de)需(xu)求(qiu)可以無(wu)限(xian)擴(kuo)展，但(dan)其強(qiang)(qiang)度(du)會(hui)隨(sui)著所供(gong)給物(wu)(wu)品的(de)增(zeng)加而(er)減低，甚至趨向(xiang)厭煩。首(shou)先滿(man)足(zu)的(de)是比第(di)二個(ge)(ge)物(wu)(wu)品的(de)欲(yu)望強(qiang)(qiang)度(du)更強(qiang)(qiang)的(de)物(wu)(wu)品，對第(di)二個(ge)(ge)的(de)欲(yu)望強(qiang)(qiang)度(du)比對第(di)三個(ge)(ge)的(de)更強(qiang)(qiang)，依次類(lei)推(tui)。每一(yi)次都(dou)能獲得一(yi)些滿(man)足(zu)，但(dan)卻是在遞減的(de)程(cheng)度(du)上。”

在這兩篇文(wen)章中(zhong)，克拉克一直讓效用(yong)或需(xu)求占據(ju)著舞臺的中(zhong)心，在他(ta)的行文(wen)中(zhong)看不出他(ta)對邊際(ji)效用(yong)論的早期作(zuo)者——特別是杰文(wen)斯(si)、門格爾和瓦爾拉斯(si)——有任何直接(jie)或者間接(jie)的了解。

四年(nian)后(hou)，克拉克又論及了(le)效(xiao)用問題，在(zai)這期間他(ta)(ta)一(yi)(yi)直在(zai)對社會(hui)主義，共產主義和商業倫理這些課(ke)題進行研究(jiu)。在(zai)1881年(nian)7月(yue)的《新英格蘭人(ren)》上，他(ta)(ta)發表了(le)一(yi)(yi)篇名(ming)為(wei)(wei)《價(jia)值(zhi)的哲(zhe)學(xue)》的文(wen)(wen)章，在(zai)文(wen)(wen)中要求承認他(ta)(ta)是邊際效(xiao)用的早期獨立(li)發現者。他(ta)(ta)在(zai)文(wen)(wen)中說道：“如此大量文(wen)(wen)獻(xian)……〔讀(du)者〕盡可耐(nai)心閱讀(du)，而他(ta)(ta)對價(jia)值(zhi)為(wei)(wei)何物仍不得而知。”在(zai)文(wen)(wen)章結尾，他(ta)(ta)說：“想要從(cong)經濟(ji)文(wen)(wen)獻(xian)尋找(zhao)令人(ren)滿意(yi)的關于價(jia)值(zhi)的普通公式(shi)，那(nei)是枉(wang)費心機。”

首先，克拉克試圖(tu)把社會(hui)和(he)價值問(wen)題(ti)聯系起來(lai)，在(zai)同時代的(de)(de)(de)關于(yu)效(xiao)(xiao)用的(de)(de)(de)著作中，這是非常(chang)特別的(de)(de)(de)。而這種(zhong)思(si)想(xiang)(xiang)在(zai)德(de)(de)國有著比較悠久的(de)(de)(de)歷史，在(zai)克尼斯的(de)(de)(de)著作中也(ye)可以見到，因(yin)此，他在(zai)德(de)(de)國的(de)(de)(de)學習(xi)生活對他這一想(xiang)(xiang)法的(de)(de)(de)形成肯定有相(xiang)當大的(de)(de)(de)影響。然后，他開(kai)始研究效(xiao)(xiao)用和(he)價值的(de)(de)(de)關系。從亞當·斯密(mi)關于(yu)鉆石和(he)水的(de)(de)(de)悖論開(kai)始，他指出(chu)問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)答案(an)在(zai)于(yu)邊際效(xiao)(xiao)用思(si)想(xiang)(xiang)。

“現在(zai)我(wo)們(men)(men)必須作出(chu)一種(zhong)(zhong)區(qu)(qu)分，就我(wo)所知，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)區(qu)(qu)分過(guo)去從未(wei)應用(yong)(yong)于政(zheng)治經濟學(xue)，但是(shi)我(wo)希望指明(ming)，對于在(zai)這(zhe)(zhe)個科學(xue)領域(yu)的(de)明(ming)確論(lun)證來說(shuo)，某(mou)種(zhong)(zhong)區(qu)(qu)分是(shi)絕(jue)對需要的(de)……”“這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)估(gu)價方式給出(chu)的(de)東(dong)(dong)西(xi)可以稱為(wei)絕(jue)對效(xiao)(xiao)用(yong)(yong)，就空氣(qi)而(er)言(yan)，它無(wu)限大；這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)估(gu)價方式給出(chu)的(de)另一種(zhong)(zhong)東(dong)(dong)西(xi)可稱為(wei)有(you)效(xiao)(xiao)效(xiao)(xiao)用(yong)(yong)，在(zai)空氣(qi)的(de)場合，它并(bing)不存在(zai)。有(you)效(xiao)(xiao)效(xiao)(xiao)用(yong)(yong)是(shi)改(gai)變我(wo)們(men)(men)主觀條件(jian)的(de)能(neng)力（在(zai)實際環境之內），它在(zai)心理(li)上是(shi)用(yong)(yong)某(mou)種(zhong)(zhong)假設我(wo)們(men)(men)占有(you)并(bing)預(yu)計要被(bei)毀(hui)滅(mie)的(de)某(mou)種(zhong)(zhong)東(dong)(dong)西(xi)、或是(shi)我(wo)們(men)(men)還沒有(you)得到的(de)某(mou)種(zhong)(zhong)東(dong)(dong)西(xi)來衡量的(de)。”“這(zhe)(zhe)不就是(shi)政(zheng)治經濟學(xue)應當加(jia)以研究(jiu)的(de)效(xiao)(xiao)用(yong)(yong)嗎？而(er)人(ren)們(men)(men)一直在(zai)研究(jiu)的(de)卻是(shi)絕(jue)對效(xiao)(xiao)用(yong)(yong)。對不同性質的(de)東(dong)(dong)西(xi)不加(jia)區(qu)(qu)分，對任何哲學(xue)來說(shuo)難道不是(shi)毀(hui)滅(mie)性的(de)嗎？”在(zai)這(zhe)(zhe)里，克拉克最大的(de)貢獻在(zai)于他(ta)特別強(qiang)調了區(qu)(qu)分邊際效(xiao)(xiao)用(yong)(yong)和總效(xiao)(xiao)用(yong)(yong)，這(zhe)(zhe)也正(zheng)是(shi)他(ta)被(bei)人(ren)們(men)(men)認為(wei)是(shi)邊際效(xiao)(xiao)用(yong)(yong)的(de)獨立發現者的(de)原因。

更(geng)為(wei)(wei)(wei)重(zhong)要(yao)的是(shi)，克(ke)拉克(ke)不(bu)僅發現邊(bian)(bian)際(ji)(ji)效(xiao)用(yong)(yong)，而(er)且還認識到了(le)邊(bian)(bian)際(ji)(ji)效(xiao)用(yong)(yong)的重(zhong)要(yao)意義。他從空(kong)氣(qi)的邊(bian)(bian)際(ji)(ji)效(xiao)用(yong)(yong)開始，這個例子(zi)雖然(ran)簡單，但(dan)(dan)因為(wei)(wei)(wei)空(kong)氣(qi)有(you)總效(xiao)用(yong)(yong)，但(dan)(dan)是(shi)卻沒(mei)有(you)邊(bian)(bian)際(ji)(ji)效(xiao)用(yong)(yong)，所(suo)以總效(xiao)用(yong)(yong)和邊(bian)(bian)際(ji)(ji)效(xiao)用(yong)(yong)馬上就(jiu)被區分開了(le)。然(ran)后，他就(jiu)著手(shou)研究在(zai)更(geng)復雜的情況下邊(bian)(bian)際(ji)(ji)效(xiao)用(yong)(yong)的衡量問題(ti)，也就(jiu)是(shi)飲水(shui)(shui)(shui)的例子(zi)。飲水(shui)(shui)(shui)不(bu)同于空(kong)氣(qi)，具有(you)一定(ding)的邊(bian)(bian)際(ji)(ji)效(xiao)用(yong)(yong)。拿(na)走(zou)一杯(bei)水(shui)(shui)(shui)，那個人的效(xiao)用(yong)(yong)就(jiu)會減少，可能是(shi)因為(wei)(wei)(wei)沒(mei)有(you)水(shui)(shui)(shui)喝(he)，也可能是(shi)因為(wei)(wei)(wei)沒(mei)有(you)一樣好(hao)喝(he)的水(shui)(shui)(shui)。

由(you)(you)此，克(ke)拉克(ke)進一(yi)步擴展，把上(shang)述論證應(ying)用(yong)(yong)(yong)到市(shi)場(chang)上(shang)可(ke)以買到的(de)(de)(de)所有(you)(you)物(wu)品(pin)。在這里，他(ta)(ta)并不是直接(jie)衡(heng)量邊(bian)(bian)際(ji)效(xiao)(xiao)用(yong)(yong)(yong)。他(ta)(ta)舉例說(shuo)：“拿走一(yi)件(jian)上(shang)衣(yi)減少了所有(you)(you)者的(de)(de)(de)享樂(le)(le)，這不是由(you)(you)于(yu)有(you)(you)這件(jian)上(shang)衣(yi)或是沒有(you)(you)這件(jian)上(shang)衣(yi)所帶來的(de)(de)(de)，而是由(you)(you)于(yu)有(you)(you)這件(jian)上(shang)衣(yi)時所帶來的(de)(de)(de)享樂(le)(le)量，同(tong)由(you)(you)于(yu)替代(dai)它(ta)（替代(dai)品(pin)可(ke)能(neng)完全(quan)有(you)(you)用(yong)(yong)(yong)，也可(ke)能(neng)不完全(quan)有(you)(you)用(yong)(yong)(yong)）所必然受到的(de)(de)(de)損(sun)失之間的(de)(de)(de)差別造成的(de)(de)(de)。”克(ke)拉克(ke)的(de)(de)(de)作法(fa)比堅(jian)持(chi)直接(jie)衡(heng)量邊(bian)(bian)際(ji)效(xiao)(xiao)用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)作法(fa)要好，他(ta)(ta)沒有(you)(you)圖方便而引進早(zao)期經(jing)濟學家提出的(de)(de)(de)“損(sun)失法(fa)”，不過，與此同(tong)時，考慮到替代(dai)品(pin)的(de)(de)(de)不完善性，我們(men)只能(neng)這樣來理解他(ta)(ta)的(de)(de)(de)思想，即(ji)任何物(wu)品(pin)的(de)(de)(de)邊(bian)(bian)際(ji)效(xiao)(xiao)用(yong)(yong)(yong)應(ying)以個人(ren)貨(huo)幣收入(ru)的(de)(de)(de)邊(bian)(bian)際(ji)效(xiao)(xiao)用(yong)(yong)(yong)來衡(heng)量，因(yin)為貨(huo)幣的(de)(de)(de)邊(bian)(bian)際(ji)效(xiao)(xiao)用(yong)(yong)(yong)必定取決于(yu)物(wu)品(pin)的(de)(de)(de)邊(bian)(bian)際(ji)效(xiao)(xiao)用(yong)(yong)(yong)，而不是相反(fan)。

1886年，克(ke)拉(la)克(ke)的(de)第一部(bu)著作(zuo)《財(cai)富(fu)的(de)哲學：新經(jing)濟(ji)學原理》出版(ban)了(le)(le)。他(ta)(ta)把1877年的(de)論文(wen)沒作(zuo)什么實質性修改就放(fang)入(ru)書(shu)中(zhong)作(zuo)為一章(zhang)(zhang)。此外，他(ta)(ta)1877年發表在(zai)《新英格(ge)蘭人》上的(de)兩篇文(wen)章(zhang)(zhang)反映了(le)(le)他(ta)(ta)早(zao)期對價值和(he)效用(yong)的(de)部(bu)分(fen)看法(fa)，在(zai)對文(wen)章(zhang)(zhang)作(zuo)了(le)(le)較多的(de)改動和(he)調整后，他(ta)(ta)把這(zhe)兩篇文(wen)章(zhang)(zhang)也收(shou)進了(le)(le)書(shu)中(zhong)。雖然(ran)很多人都評論該(gai)書(shu)中(zhong)的(de)很多內容和(he)杰(jie)文(wen)斯的(de)觀(guan)點非常相(xiang)似(si)，但克(ke)拉(la)克(ke)堅決否認這(zhe)種說法(fa)，他(ta)(ta)甚至在(zai)書(shu)的(de)再版(ban)前言中(zhong)用(yong)了(le)(le)大(da)半篇幅，來否認他(ta)(ta)對杰(jie)文(wen)斯有任何借鑒，堅持他(ta)(ta)思想(xiang)的(de)獨(du)立性。

克(ke)(ke)拉(la)克(ke)(ke)說：“我(wo)(wo)同(tong)意(yi)一個善意(yi)評論(lun)(lun)(lun)所(suo)提出的(de)(de)(de)看法，即本書第5章提出的(de)(de)(de)價(jia)(jia)值理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)同(tong)杰文斯(si)教(jiao)授的(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)有一定(ding)關系(xi)。但我(wo)(wo)的(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)是(shi)在(zai)(zai)很久以(yi)前獨立地得出的(de)(de)(de)，我(wo)(wo)的(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)在(zai)(zai)以(yi)下兩方面同(tong)杰文斯(si)教(jiao)授的(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)相(xiang)一致：即在(zai)(zai)效用(yong)(yong)和交換價(jia)(jia)值之間建立一種更緊密(mi)聯系(xi)的(de)(de)(de)一般要素上(shang)，以(yi)及把效用(yong)(yong)作為(wei)心(xin)理(li)(li)測定(ding)的(de)(de)(de)對象(xiang)上(shang)。在(zai)(zai)更特殊(shu)的(de)(de)(de)各點(dian)上(shang)，我(wo)(wo)的(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)同(tong)他(ta)的(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)類(lei)似(si)，但并不完全一致。所(suo)有這些都未加改動地予以(yi)發表。該理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)（我(wo)(wo)仍堅信那(nei)是(shi)我(wo)(wo)自己的(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)）的(de)(de)(de)特征在(zai)(zai)于：價(jia)(jia)值在(zai)(zai)其各種形式上(shang)同(tong)效用(yong)(yong)尺(chi)度(du)相(xiang)一致；絕對效用(yong)(yong)與有效效用(yong)(yong)的(de)(de)(de)區分(fen)；分(fen)析了社會作為(wei)一個有機(ji)整體在(zai)(zai)市(shi)場估價(jia)(jia)過程中所(suo)起的(de)(de)(de)作用(yong)(yong)。”

貢獻影響

約(yue)翰·貝(bei)茨(ci)·克(ke)(ke)(ke)拉(la)克(ke)(ke)(ke)獎（John Bates Clark Medal）俗稱(cheng)“小諾貝(bei)爾經(jing)(jing)濟(ji)學獎”，是(shi)由美(mei)(mei)國經(jing)(jing)濟(ji)協會(hui)(hui)(hui)于1947 年在美(mei)(mei)國經(jing)(jing)濟(ji)協會(hui)(hui)(hui)創始人(ren)、協會(hui)(hui)(hui)第三任會(hui)(hui)(hui)長、著名經(jing)(jing)濟(ji)學家約(yue)翰·貝(bei)茨(ci)·克(ke)(ke)(ke)拉(la)克(ke)(ke)(ke)誕辰(chen)100周(zhou)年之際所設立的。目的在于紀(ji)念提出(chu)邊際生(sheng)產力(li)概(gai)念與生(sheng)產耗竭(jie)理論(lun)、并研究出(chu)根植于邊際效用的需求理論(lun)的經(jing)(jing)濟(ji)學家克(ke)(ke)(ke)拉(la)克(ke)(ke)(ke)（1847—1938）。它(ta)是(shi)經(jing)(jing)濟(ji)學界(jie)除諾貝(bei)爾經(jing)(jing)濟(ji)學獎之外的另一項重要大獎，這個獎項1947年設立，每兩年評選一次，入(ru)選的基本資格為在美(mei)(mei)國大學任教、40歲(sui)以(yi)下的學者(zhe)。