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人物簡介

應用(yong)邊(bian)際原理于(yu)生(sheng)產(chan)和分配領(ling)域，提出邊(bian)際生(sheng)產(chan)率說(shuo)，工(gong)人工(gong)資水平的下降，是(shi)由(you)于(yu)人數(shu)的增加(jia)；倡導動(dong)態利潤說(shuo)，利潤只存在于(yu)動(dong)態即發(fa)展(zhan)著的經濟之中，是(shi)對(dui)資本家(jia)采用(yong)新技(ji)術的報酬。

主(zhu)要著作有《財(cai)(cai)富(fu)的哲(zhe)學》、《財(cai)(cai)富(fu)的分配》、《經濟學綱要》。

為紀(ji)念他對經(jing)濟學的貢(gong)獻，美國經(jing)濟學會設置了約翰·貝茨·克拉克獎，獎勵青年經(jing)濟學家(jia)。

克(ke)(ke)拉克(ke)(ke)的(de)(de)兒子J·M·克(ke)(ke)拉克(ke)(ke)曾說：“克(ke)(ke)拉克(ke)(ke)提(ti)出邊際(ji)效(xiao)(xiao)用(yong)(yong)價(jia)值論雖晚于杰(jie)文斯和其(qi)他(ta)的(de)(de)首創者(zhe)，但(dan)顯然是獨(du)立的(de)(de)。古典(dian)(dian)經(jing)(jing)濟(ji)學(xue)已經(jing)(jing)為該理(li)論準備了(le)(le)若(ruo)干資(zi)料；它在效(xiao)(xiao)用(yong)(yong)和交換(huan)價(jia)值的(de)(de)關系問題上留(liu)下了(le)(le)一種挑(tiao)戰，而且它在李嘉(jia)圖的(de)(de)場(chang)合又遇到(dao)了(le)(le)這(zhe)樣一種勞動理(li)論，這(zhe)理(li)論在李嘉(jia)圖接受了(le)(le)勞動成(cheng)(cheng)本并非單獨(du)決定物品(pin)彼此交換(huan)比率的(de)(de)觀點之后，又轉變成(cheng)(cheng)了(le)(le)生產成(cheng)(cheng)本論。古典(dian)(dian)經(jing)(jing)濟(ji)學(xue)還(huan)包含著合理(li)量(liang)度效(xiao)(xiao)用(yong)(yong)的(de)(de)概念(nian)和邊際(ji)方法，只須將(jiang)兩者(zhe)結合在一起便(bian)可提(ti)出邊際(ji)效(xiao)(xiao)用(yong)(yong)理(li)論。甚(shen)至維也納經(jing)(jing)濟(ji)科學(xue)協會(hui)在歡迎克(ke)(ke)拉克(ke)(ke)為名譽會(hui)員時也稱贊他(ta)是“獨(du)立于其(qi)他(ta)探索者(zhe)而發現這(zhe)一新學(xue)說的(de)(de)人(ren)之一，該學(xue)說半(ban)個世紀以來已構成(cheng)(cheng)經(jing)(jing)濟(ji)理(li)論發展的(de)(de)基礎……”

主要經歷

克(ke)拉(la)克(ke)，美國人(ren)(ren)，生于1847年，在1872年，他(ta)25歲(sui)的(de)(de)(de)時(shi)候，他(ta)從(cong)阿赫(he)斯(si)(si)(si)特畢業，到(dao)德(de)國進修經濟學(xue)。1872年底到(dao)1875年間(jian)，克(ke)拉(la)克(ke)大多數時(shi)間(jian)在海(hai)德(de)堡(bao)，其間(jian)只有(you)六周(zhou)在蘇(su)黎世。當時(shi)，歷史(shi)學(xue)派在德(de)國盛行，而在海(hai)德(de)堡(bao)對(dui)克(ke)拉(la)克(ke)影響(xiang)最(zui)大的(de)(de)(de)一(yi)(yi)位教授(shou)——卡爾·克(ke)尼(ni)斯(si)(si)(si)，他(ta)也是歷史(shi)學(xue)派的(de)(de)(de)一(yi)(yi)位主(zhu)要成(cheng)員，但這(zhe)一(yi)(yi)切都(dou)沒(mei)有(you)能夠(gou)阻止邊際效用分析的(de)(de)(de)發(fa)展，相反，克(ke)拉(la)克(ke)日后(hou)曾贊揚克(ke)尼(ni)斯(si)(si)(si)向他(ta)提出了若干建議，指導他(ta)“發(fa)現(xian)一(yi)(yi)種單位，用于衡(heng)量財(cai)富的(de)(de)(de)各種變量”。除(chu)了克(ke)拉(la)克(ke)以外，維(wei)塞爾和龐巴維(wei)克(ke)相繼都(dou)到(dao)了這(zhe)里，他(ta)們向克(ke)尼(ni)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)研(yan)究班(ban)(ban)提交了報(bao)告(gao)(gao)，從(cong)此開始了他(ta)們作為奧地(di)利學(xue)派主(zhu)要成(cheng)員的(de)(de)(de)生涯。維(wei)塞爾向研(yan)究班(ban)(ban)提交的(de)(de)(de)報(bao)告(gao)(gao)談的(de)(de)(de)是成(cheng)本和價(jia)值的(de)(de)(de)關系(xi)，龐巴維(wei)克(ke)的(de)(de)(de)報(bao)告(gao)(gao)的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)是資本理論，這(zhe)些報(bao)告(gao)(gao)都(dou)已經受到(dao)了門格爾《原理》的(de)(de)(de)影響(xiang)。傳播邊際效用經濟學(xue)的(de)(de)(de)這(zhe)三位杰出人(ren)(ren)物(wu)在不多幾年間(jian)先后(hou)都(dou)來(lai)到(dao)海(hai)德(de)堡(bao)，這(zhe)是令人(ren)(ren)矚目的(de)(de)(de)。

回到美國后，克拉克在(zai)卡爾(er)頓學(xue)院任教期間發表了(le)他的(de)(de)(de)(de)第一(yi)篇經濟學(xue)論(lun)(lun)文《財富(fu)的(de)(de)(de)(de)新哲學(xue)》。全(quan)文都是(shi)在(zai)論(lun)(lun)述效(xiao)(xiao)(xiao)用(yong)(yong)(yong)，然而(er)(er)，通觀(guan)全(quan)文，他卻沒(mei)有提到任何(he)和邊際效(xiao)(xiao)(xiao)用(yong)(yong)(yong)有關(guan)的(de)(de)(de)(de)著作，換句話說，那(nei)時克拉克還沒(mei)有顯示出任何(he)作為美國邊際主(zhu)義(yi)學(xue)派先驅者的(de)(de)(de)(de)跡象。值(zhi)(zhi)得注(zhu)意的(de)(de)(de)(de)是(shi)，文中在(zai)分析價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)時，他離開勞動價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)論(lun)(lun)而(er)(er)偏向效(xiao)(xiao)(xiao)用(yong)(yong)(yong)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)論(lun)(lun)，可以說這是(shi)克拉克在(zai)效(xiao)(xiao)(xiao)用(yong)(yong)(yong)理論(lun)(lun)方面(mian)作出的(de)(de)(de)(de)一(yi)個微(wei)弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)開端。但是(shi)，由于效(xiao)(xiao)(xiao)用(yong)(yong)(yong)本身是(shi)人們的(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀(guan)感覺，因此在(zai)進行效(xiao)(xiao)(xiao)用(yong)(yong)(yong)分析時，如果(guo)沒(mei)有邊際的(de)(de)(de)(de)概念，效(xiao)(xiao)(xiao)用(yong)(yong)(yong)就無(wu)法被真正賦予意義(yi)，而(er)(er)此時的(de)(de)(de)(de)克拉克應該還沒(mei)有認識到這一(yi)點，自然也(ye)還不可能發現(xian)日后的(de)(de)(de)(de)邊際效(xiao)(xiao)(xiao)用(yong)(yong)(yong)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)論(lun)(lun)。

在(zai)1887年(nian)底(di)，克(ke)(ke)(ke)(ke)拉(la)(la)克(ke)(ke)(ke)(ke)又發表了(le)一(yi)篇(pian)涉(she)及效(xiao)用(yong)思想(xiang)的(de)(de)(de)論(lun)文，而(er)(er)(er)(er)爾克(ke)(ke)(ke)(ke)尼斯的(de)(de)(de)影響在(zai)文中(zhong)清楚地顯現。文中(zhong)，克(ke)(ke)(ke)(ke)拉(la)(la)克(ke)(ke)(ke)(ke)認為政治經濟學(xue)把人(ren)看(kan)得“太(tai)機械(xie)”、“太(tai)自私”、“根本沒有(you)被各種高(gao)尚的(de)(de)(de)精神力量團結在(zai)一(yi)起(qi)”、使人(ren)過分遠離社會。同時(shi)，克(ke)(ke)(ke)(ke)拉(la)(la)克(ke)(ke)(ke)(ke)還詳細討論(lun)了(le)“需(xu)(xu)(xu)求”問題，其中(zhong)許多方面(mian)涉(she)及到了(le)效(xiao)用(yong)思想(xiang)。在(zai)解釋如果(guo)滿足(zu)(zu)(zu)需(xu)(xu)(xu)求的(de)(de)(de)時(shi)候，它(ta)幾乎已經發現了(le)邊際效(xiao)用(yong)遞(di)減規(gui)律。他說(shuo)，較低(di)的(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)求可以全部被滿足(zu)(zu)(zu)，而(er)(er)(er)(er)較高(gao)的(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)求則(ze)可以無(wu)限擴展。這樣，需(xu)(xu)(xu)求在(zai)這兩個(ge)(ge)極端和(he)含糊(hu)不(bu)(bu)清的(de)(de)(de)場合都(dou)不(bu)(bu)會隨(sui)著消費的(de)(de)(de)增加而(er)(er)(er)(er)顯著下(xia)降，但在(zai)這兩個(ge)(ge)極端之間(jian)，需(xu)(xu)(xu)求強(qiang)度(du)(du)(du)會隨(sui)著消費物品(pin)的(de)(de)(de)數量增加而(er)(er)(er)(er)減低(di)。這就是(shi)克(ke)(ke)(ke)(ke)拉(la)(la)克(ke)(ke)(ke)(ke)接(jie)近于(yu)邊際效(xiao)用(yong)遞(di)減思想(xiang)的(de)(de)(de)第(di)(di)一(yi)個(ge)(ge)表述(shu)：“這種中(zhong)間(jian)類型(xing)的(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)求可以無(wu)限擴展，但其強(qiang)度(du)(du)(du)會隨(sui)著所供給(gei)物品(pin)的(de)(de)(de)增加而(er)(er)(er)(er)減低(di)，甚至趨(qu)向厭煩。首先(xian)滿足(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)是(shi)比(bi)第(di)(di)二(er)個(ge)(ge)物品(pin)的(de)(de)(de)欲望強(qiang)度(du)(du)(du)更強(qiang)的(de)(de)(de)物品(pin)，對第(di)(di)二(er)個(ge)(ge)的(de)(de)(de)欲望強(qiang)度(du)(du)(du)比(bi)對第(di)(di)三個(ge)(ge)的(de)(de)(de)更強(qiang)，依次(ci)類推。每一(yi)次(ci)都(dou)能(neng)獲得一(yi)些滿足(zu)(zu)(zu)，但卻是(shi)在(zai)遞(di)減的(de)(de)(de)程度(du)(du)(du)上。”

在這兩篇文(wen)章中，克拉(la)克一直讓效用或需求(qiu)占據著舞臺的(de)中心，在他(ta)的(de)行文(wen)中看不(bu)出他(ta)對邊際效用論的(de)早期作者(zhe)——特別是杰文(wen)斯(si)、門格爾(er)和瓦爾(er)拉(la)斯(si)——有任何(he)直接或者(zhe)間接的(de)了解。

四年(nian)后，克拉(la)克又論及了效用(yong)問題(ti)，在(zai)這期(qi)間他一直在(zai)對社會(hui)主義，共產主義和商業倫理(li)這些課題(ti)進(jin)行研究(jiu)。在(zai)1881年(nian)7月的(de)(de)《新英格蘭人》上，他發(fa)表(biao)了一篇名為(wei)《價(jia)(jia)值的(de)(de)哲學》的(de)(de)文(wen)章，在(zai)文(wen)中要(yao)求承認(ren)他是邊際效用(yong)的(de)(de)早期(qi)獨立發(fa)現者(zhe)。他在(zai)文(wen)中說(shuo)(shuo)道：“如(ru)此大量文(wen)獻……〔讀(du)者(zhe)〕盡可耐(nai)心閱讀(du)，而他對價(jia)(jia)值為(wei)何物仍(reng)不得而知(zhi)。”在(zai)文(wen)章結尾，他說(shuo)(shuo)：“想要(yao)從經濟文(wen)獻尋找(zhao)令人滿(man)意的(de)(de)關于(yu)價(jia)(jia)值的(de)(de)普(pu)通(tong)公式，那是枉(wang)費心機。”

首先，克(ke)拉克(ke)試(shi)圖把社會和價值問題(ti)聯系起(qi)來，在(zai)同(tong)時代的(de)關于(yu)(yu)(yu)效用的(de)著(zhu)作中，這是非常特別的(de)。而這種思(si)想在(zai)德國有著(zhu)比較悠久(jiu)的(de)歷史(shi)，在(zai)克(ke)尼斯的(de)著(zhu)作中也可以見到，因此，他(ta)(ta)在(zai)德國的(de)學(xue)習生活對他(ta)(ta)這一想法的(de)形成肯定有相(xiang)當大的(de)影響。然后(hou)，他(ta)(ta)開始(shi)研究效用和價值的(de)關系。從亞(ya)當·斯密關于(yu)(yu)(yu)鉆石和水的(de)悖論(lun)開始(shi)，他(ta)(ta)指出問題(ti)的(de)答(da)案(an)在(zai)于(yu)(yu)(yu)邊際效用思(si)想。

“現(xian)在(zai)(zai)(zai)我們(men)(men)必須作(zuo)出(chu)一(yi)種(zhong)(zhong)區(qu)分(fen)，就我所知，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)區(qu)分(fen)過去從未應(ying)用(yong)于(yu)(yu)政治經(jing)(jing)濟學(xue)，但是(shi)(shi)(shi)我希(xi)望指明(ming)，對(dui)于(yu)(yu)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個科學(xue)領域的(de)(de)明(ming)確論證(zheng)來(lai)(lai)說，某(mou)種(zhong)(zhong)區(qu)分(fen)是(shi)(shi)(shi)絕(jue)對(dui)需要(yao)(yao)的(de)(de)……”“這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)估價方式(shi)(shi)給出(chu)的(de)(de)東(dong)西(xi)可(ke)以稱(cheng)為絕(jue)對(dui)效(xiao)(xiao)用(yong)，就空氣(qi)而言(yan)，它(ta)(ta)無(wu)限大；這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)估價方式(shi)(shi)給出(chu)的(de)(de)另一(yi)種(zhong)(zhong)東(dong)西(xi)可(ke)稱(cheng)為有效(xiao)(xiao)效(xiao)(xiao)用(yong)，在(zai)(zai)(zai)空氣(qi)的(de)(de)場合，它(ta)(ta)并不存在(zai)(zai)(zai)。有效(xiao)(xiao)效(xiao)(xiao)用(yong)是(shi)(shi)(shi)改變我們(men)(men)主觀條(tiao)件的(de)(de)能力（在(zai)(zai)(zai)實際(ji)環境(jing)之內），它(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)心理上是(shi)(shi)(shi)用(yong)某(mou)種(zhong)(zhong)假設我們(men)(men)占有并預計要(yao)(yao)被(bei)(bei)毀滅的(de)(de)某(mou)種(zhong)(zhong)東(dong)西(xi)、或是(shi)(shi)(shi)我們(men)(men)還沒有得到的(de)(de)某(mou)種(zhong)(zhong)東(dong)西(xi)來(lai)(lai)衡量的(de)(de)。”“這(zhe)(zhe)不就是(shi)(shi)(shi)政治經(jing)(jing)濟學(xue)應(ying)當加以研究(jiu)的(de)(de)效(xiao)(xiao)用(yong)嗎(ma)？而人(ren)們(men)(men)一(yi)直(zhi)在(zai)(zai)(zai)研究(jiu)的(de)(de)卻是(shi)(shi)(shi)絕(jue)對(dui)效(xiao)(xiao)用(yong)。對(dui)不同性質(zhi)的(de)(de)東(dong)西(xi)不加區(qu)分(fen)，對(dui)任何哲學(xue)來(lai)(lai)說難道不是(shi)(shi)(shi)毀滅性的(de)(de)嗎(ma)？”在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)，克拉克最大的(de)(de)貢獻在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)他特別強調了(le)區(qu)分(fen)邊(bian)際(ji)效(xiao)(xiao)用(yong)和總(zong)效(xiao)(xiao)用(yong)，這(zhe)(zhe)也正是(shi)(shi)(shi)他被(bei)(bei)人(ren)們(men)(men)認為是(shi)(shi)(shi)邊(bian)際(ji)效(xiao)(xiao)用(yong)的(de)(de)獨立發現(xian)者的(de)(de)原因。

更(geng)為(wei)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)是，克拉克不僅發(fa)現(xian)邊(bian)際(ji)(ji)效(xiao)用(yong)，而且(qie)還(huan)認識到了邊(bian)際(ji)(ji)效(xiao)用(yong)的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)意義(yi)。他從空氣(qi)的(de)(de)(de)邊(bian)際(ji)(ji)效(xiao)用(yong)開始，這(zhe)個例子雖(sui)然簡單，但因為(wei)空氣(qi)有總(zong)效(xiao)用(yong)，但是卻沒有邊(bian)際(ji)(ji)效(xiao)用(yong)，所以總(zong)效(xiao)用(yong)和邊(bian)際(ji)(ji)效(xiao)用(yong)馬上就(jiu)被區分開了。然后，他就(jiu)著(zhu)手研究(jiu)在(zai)更(geng)復雜的(de)(de)(de)情況下(xia)邊(bian)際(ji)(ji)效(xiao)用(yong)的(de)(de)(de)衡(heng)量(liang)問題(ti)，也就(jiu)是飲(yin)水的(de)(de)(de)例子。飲(yin)水不同于空氣(qi)，具有一定的(de)(de)(de)邊(bian)際(ji)(ji)效(xiao)用(yong)。拿走一杯水，那(nei)個人的(de)(de)(de)效(xiao)用(yong)就(jiu)會減(jian)少，可(ke)(ke)能是因為(wei)沒有水喝，也可(ke)(ke)能是因為(wei)沒有一樣好(hao)喝的(de)(de)(de)水。

由(you)此(ci)，克(ke)拉(la)克(ke)進一步擴展，把(ba)上(shang)述論證(zheng)應(ying)用(yong)(yong)(yong)(yong)到市場(chang)上(shang)可(ke)(ke)以買到的(de)所(suo)(suo)有(you)物(wu)品(pin)。在這(zhe)里，他(ta)(ta)(ta)并不(bu)(bu)是(shi)直接衡量(liang)邊(bian)際效(xiao)用(yong)(yong)(yong)(yong)。他(ta)(ta)(ta)舉例說：“拿走一件(jian)(jian)上(shang)衣減少了所(suo)(suo)有(you)者(zhe)的(de)享樂(le)，這(zhe)不(bu)(bu)是(shi)由(you)于(yu)(yu)有(you)這(zhe)件(jian)(jian)上(shang)衣或是(shi)沒有(you)這(zhe)件(jian)(jian)上(shang)衣所(suo)(suo)帶來(lai)(lai)的(de)，而(er)是(shi)由(you)于(yu)(yu)有(you)這(zhe)件(jian)(jian)上(shang)衣時(shi)所(suo)(suo)帶來(lai)(lai)的(de)享樂(le)量(liang)，同由(you)于(yu)(yu)替(ti)代它（替(ti)代品(pin)可(ke)(ke)能完(wan)(wan)全有(you)用(yong)(yong)(yong)(yong)，也可(ke)(ke)能不(bu)(bu)完(wan)(wan)全有(you)用(yong)(yong)(yong)(yong)）所(suo)(suo)必然受到的(de)損失之間的(de)差(cha)別造成(cheng)的(de)。”克(ke)拉(la)克(ke)的(de)作法比堅(jian)持直接衡量(liang)邊(bian)際效(xiao)用(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)作法要好，他(ta)(ta)(ta)沒有(you)圖方(fang)便而(er)引進早期(qi)經濟學家提(ti)出的(de)“損失法”，不(bu)(bu)過(guo)，與此(ci)同時(shi)，考慮到替(ti)代品(pin)的(de)不(bu)(bu)完(wan)(wan)善性(xing)，我(wo)們(men)只能這(zhe)樣來(lai)(lai)理解他(ta)(ta)(ta)的(de)思想，即任何物(wu)品(pin)的(de)邊(bian)際效(xiao)用(yong)(yong)(yong)(yong)應(ying)以個人貨幣收入(ru)的(de)邊(bian)際效(xiao)用(yong)(yong)(yong)(yong)來(lai)(lai)衡量(liang)，因為貨幣的(de)邊(bian)際效(xiao)用(yong)(yong)(yong)(yong)必定取決于(yu)(yu)物(wu)品(pin)的(de)邊(bian)際效(xiao)用(yong)(yong)(yong)(yong)，而(er)不(bu)(bu)是(shi)相反(fan)。

1886年(nian)，克(ke)(ke)拉(la)克(ke)(ke)的(de)第一部著作(zuo)《財富的(de)哲學(xue)：新經濟學(xue)原(yuan)理》出版了(le)(le)。他把(ba)1877年(nian)的(de)論(lun)(lun)文(wen)(wen)沒作(zuo)什(shen)么實質性修改(gai)就放入書(shu)中(zhong)作(zuo)為一章。此外，他1877年(nian)發表在《新英格蘭人》上的(de)兩(liang)篇(pian)(pian)文(wen)(wen)章反映了(le)(le)他早期對價值和(he)效用(yong)的(de)部分看法(fa)，在對文(wen)(wen)章作(zuo)了(le)(le)較多的(de)改(gai)動和(he)調整后，他把(ba)這兩(liang)篇(pian)(pian)文(wen)(wen)章也收進(jin)了(le)(le)書(shu)中(zhong)。雖(sui)然很多人都評(ping)論(lun)(lun)該書(shu)中(zhong)的(de)很多內容和(he)杰(jie)文(wen)(wen)斯的(de)觀點非常相似(si)，但克(ke)(ke)拉(la)克(ke)(ke)堅決否認這種說法(fa)，他甚至在書(shu)的(de)再版前言中(zhong)用(yong)了(le)(le)大半(ban)篇(pian)(pian)幅(fu)，來否認他對杰(jie)文(wen)(wen)斯有(you)任何借(jie)鑒，堅持(chi)他思想的(de)獨立(li)性。

克(ke)拉克(ke)說：“我(wo)同(tong)(tong)意(yi)一(yi)個善意(yi)評論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)所提出(chu)的(de)(de)看法，即本(ben)書第5章提出(chu)的(de)(de)價(jia)值(zhi)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)同(tong)(tong)杰文斯教授的(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)有一(yi)定關系。但(dan)我(wo)的(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)是在很久以前獨立地得出(chu)的(de)(de)，我(wo)的(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)在以下兩方面同(tong)(tong)杰文斯教授的(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)相一(yi)致：即在效(xiao)用(yong)和交換(huan)價(jia)值(zhi)之(zhi)間建立一(yi)種更緊密聯系的(de)(de)一(yi)般要素上，以及把(ba)效(xiao)用(yong)作(zuo)為(wei)心理(li)(li)測定的(de)(de)對象上。在更特殊(shu)的(de)(de)各點上，我(wo)的(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)同(tong)(tong)他的(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)類(lei)似，但(dan)并不(bu)完全一(yi)致。所有這些都未加改動地予以發表。該理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)（我(wo)仍堅信那(nei)是我(wo)自己的(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)）的(de)(de)特征在于：價(jia)值(zhi)在其各種形式上同(tong)(tong)效(xiao)用(yong)尺度相一(yi)致；絕(jue)對效(xiao)用(yong)與有效(xiao)效(xiao)用(yong)的(de)(de)區分(fen)；分(fen)析了社會作(zuo)為(wei)一(yi)個有機(ji)整(zheng)體在市場估價(jia)過程中所起的(de)(de)作(zuo)用(yong)。”

貢獻影響

約(yue)翰·貝(bei)(bei)茨(ci)·克(ke)拉(la)(la)克(ke)獎（John Bates Clark Medal）俗稱“小諾貝(bei)(bei)爾經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學獎”，是由(you)美國經(jing)(jing)濟(ji)(ji)協(xie)會于(yu)1947 年在美國經(jing)(jing)濟(ji)(ji)協(xie)會創始人、協(xie)會第三任會長、著(zhu)名經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學家約(yue)翰·貝(bei)(bei)茨(ci)·克(ke)拉(la)(la)克(ke)誕辰100周年之際所設立的。目的在于(yu)紀念提出(chu)邊際生(sheng)產(chan)力概念與生(sheng)產(chan)耗竭(jie)理(li)論、并研究出(chu)根植于(yu)邊際效用的需求理(li)論的經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學家克(ke)拉(la)(la)克(ke)（1847—1938）。它是經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學界除諾貝(bei)(bei)爾經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學獎之外的另一項重要大獎，這個獎項1947年設立，每(mei)兩年評選(xuan)一次，入選(xuan)的基本(ben)資格為在美國大學任教(jiao)、40歲以下(xia)的學者。