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主要經歷

道(dao)格拉(la)斯·諾(nuo)斯1920年出(chu)生(sheng)于美國(guo)馬(ma)薩諸薩州坎布里奇市；

1942年獲得加州大學伯克利(li)分校學士學位；

1952年(nian)獲得博士學位；

1946年開始(shi)在伯克利任教；1950年成為華盛(sheng)頓大學(xue)的教授；

1961年(nian)擔(dan)任華盛頓大學研究(jiu)所的(de)所長；

1960—1966年任《經濟(ji)史雜志》副主編；

1972年擔(dan)任美國經(jing)濟史學協(xie)會會長；

1966—1986年任國(guo)民經濟研究局董事會董事；

1968年(nian)、1971年(nian)、1978年(nian)經濟研(yan)究所理(li)(li)事會理(li)(li)事；

1972—1973年(nian)任東方經濟協(xie)會會長；

1973年(nian)巴(ba)黎高(gao)級研究實驗學院歷史研究中心客座副(fu)主任；

1975—1976年西方經濟協會會長；

1979年任教(jiao)于賴斯(si)大(da)學(xue)；

1981年到1982年任教于(yu)劍橋大學(xue)；

1982年到圣路(lu)易斯華盛頓大學，現任該大學經濟系(xi)盧斯講座教授；

1987—1988年任斯坦福(fu)大學行(xing)為科學高(gao)級研(yan)究中(zhong)心客座研(yan)究員(yuan)。

2015年11月23日于密歇根(gen)州本(ben)西縣本(ben)佐尼亞村家中逝世。

主要作品

主要著作

《1790—1860年(nian)的美國經濟增長》

《美(mei)國過去的增(zeng)長與福利：新經濟(ji)史》

《制度(du)變化與(yu)美國的經濟增長》（與(yu)戴維斯合著）

《西方世界(jie)的興起(qi)：新經濟史》（與托馬斯合著）

《經濟史中(zhong)的(de)結構與變(bian)遷》

《制(zhi)度(du)、制(zhi)度(du)變遷與經濟績效》

主要論文

《經濟史》

《1600—1850年海(hai)洋運輸(shu)生產率的變化的原(yuan)由(you)》

《西方世界成長的經濟(ji)理論》

《第一(yi)次經濟革命(ming)》

《結(jie)構與(yu)績效(xiao)：經濟(ji)史的任務(wu)》。

貢獻影響

產權理論

產(chan)(chan)(chan)權理論(lun)(lun)是諾斯制度變遷理論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)大理論(lun)(lun)支柱。諾斯認(ren)為(wei)(wei)有效(xiao)(xiao)(xiao)率(lv)的(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)(chan)權對(dui)經(jing)濟增長(chang)起(qi)著十分(fen)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。他曾提到“增長(chang)比停滯(zhi)或蕭(xiao)條更為(wei)(wei)罕見這(zhe)(zhe)一(yi)事實表明(ming)，‘有效(xiao)(xiao)(xiao)率(lv)’的(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)(chan)權在(zai)歷史中并不(bu)常見”。很顯(xian)然，經(jing)濟能否增長(chang)往往受(shou)到有無效(xiao)(xiao)(xiao)率(lv)的(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)(chan)權的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。有效(xiao)(xiao)(xiao)率(lv)的(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)(chan)權之所以對(dui)經(jing)濟增長(chang)起(qi)著促進的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)，因(yin)為(wei)(wei)一(yi)方(fang)面(mian)(mian)產(chan)(chan)(chan)權的(de)(de)(de)(de)基本功能與(yu)資(zi)源配置的(de)(de)(de)(de)效(xiao)(xiao)(xiao)率(lv)相關，另一(yi)方(fang)面(mian)(mian)有效(xiao)(xiao)(xiao)率(lv)的(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)(chan)權使經(jing)濟系統具有激(ji)勵機制。這(zhe)(zhe)種(zhong)機制的(de)(de)(de)(de)激(ji)勵作(zuo)用(yong)體現在(zai)以下三個(ge)(ge)方(fang)面(mian)(mian)：降低或減少費用(yong)；人們的(de)(de)(de)(de)預(yu)期(qi)收(shou)益(yi)得到保證；從整個(ge)(ge)社會(hui)(hui)來(lai)說，個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)(de)投(tou)資(zi)收(shou)益(yi)充(chong)(chong)分(fen)接近(jin)于(yu)社會(hui)(hui)收(shou)益(yi)（在(zai)產(chan)(chan)(chan)權行使成本為(wei)(wei)0時，充(chong)(chong)分(fen)界定的(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)(chan)權使得個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)(de)投(tou)資(zi)收(shou)益(yi)等于(yu)社會(hui)(hui)收(shou)益(yi)）。所以諾斯認(ren)為(wei)(wei)產(chan)(chan)(chan)權的(de)(de)(de)(de)界定、調整、變革、保護是必要(yao)的(de)(de)(de)(de)。

國家理論

國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)是(shi)諾(nuo)(nuo)斯制度變遷理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)二(er)大(da)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)支柱(zhu)。諾(nuo)(nuo)斯對國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)看法集中體現(xian)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)悖(bei)論(lun)(lun)(lun)(lun)中：“國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)是(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)增(zeng)長的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵(jian)，然而國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)又是(shi)人(ren)(ren)(ren)為經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)衰(shuai)退(tui)的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)源(yuan)”。對這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)悖(bei)論(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)(lun)證，諾(nuo)(nuo)斯是(shi)從(cong)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)與產(chan)(chan)權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系上(shang)展開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)。如果國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)能夠界(jie)(jie)定一(yi)套(tao)(tao)產(chan)(chan)權(quan)，提供一(yi)個(ge)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)地使(shi)(shi)用資(zi)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)框架，它就(jiu)能促(cu)進全(quan)社(she)會(hui)福(fu)利(li)(li)增(zeng)加(jia)，推(tui)動經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)增(zeng)長，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)契(qi)約(yue)(yue)(yue)論(lun)(lun)(lun)(lun)；如果國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)界(jie)(jie)定一(yi)套(tao)(tao)產(chan)(chan)權(quan)，僅使(shi)(shi)權(quan)力集團的(de)(de)(de)(de)(de)收益(yi)最(zui)(zui)(zui)大(da)化(hua)(hua)，就(jiu)不(bu)(bu)能實現(xian)整(zheng)個(ge)社(she)會(hui)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，而會(hui)造成人(ren)(ren)(ren)為的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)衰(shuai)退(tui)，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)掠奪論(lun)(lun)(lun)(lun)。那么，對國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)解釋(shi)(shi)到底是(shi)契(qi)約(yue)(yue)(yue)論(lun)(lun)(lun)(lun)還(huan)是(shi)掠奪論(lun)(lun)(lun)(lun)呢？諾(nuo)(nuo)斯認為“盡管契(qi)約(yue)(yue)(yue)論(lun)(lun)(lun)(lun)解釋(shi)(shi)了最(zui)(zui)(zui)初簽訂契(qi)約(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)得(de)利(li)(li)，但未說明不(bu)(bu)同利(li)(li)益(yi)成員的(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)益(yi)最(zui)(zui)(zui)大(da)化(hua)(hua)行為，而掠奪論(lun)(lun)(lun)(lun)忽略了契(qi)約(yue)(yue)(yue)最(zui)(zui)(zui)初簽訂的(de)(de)(de)(de)(de)得(de)利(li)(li)而著(zhu)眼于掌握國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)控制權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)從(cong)其選(xuan)民中榨取租(zu)(zu)金(jin)”，所以(yi)(yi)他把不(bu)(bu)全(quan)面的(de)(de)(de)(de)(de)兩種理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)統一(yi)起來，用“暴力潛能”論(lun)(lun)(lun)(lun)解釋(shi)(shi)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)。 為什么國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)對經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)發(fa)展起著(zhu)雙重(zhong)作用呢？諾(nuo)(nuo)斯認為國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)作為“經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)人(ren)(ren)(ren)”提供服(fu)務有(you)(you)兩個(ge)基(ji)(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)：一(yi)是(shi)界(jie)(jie)定形成產(chan)(chan)權(quan)結(jie)構的(de)(de)(de)(de)(de)競(jing)爭與合作的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)規則(ze)（即在(zai)要素(su)和產(chan)(chan)品市(shi)場上(shang)界(jie)(jie)定所有(you)(you)制結(jie)構），這(zhe)(zhe)(zhe)能使(shi)(shi)統治者的(de)(de)(de)(de)(de)租(zu)(zu)金(jin)最(zui)(zui)(zui)大(da)化(hua)(hua)；二(er)是(shi)在(zai)第(di)(di)一(yi)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)框架中降(jiang)低交(jiao)易(yi)費(fei)用以(yi)(yi)使(shi)(shi)社(she)會(hui)產(chan)(chan)出(chu)最(zui)(zui)(zui)大(da)，從(cong)而使(shi)(shi)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)稅收增(zeng)加(jia)。事(shi)實上(shang)，這(zhe)(zhe)(zhe)兩個(ge)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)不(bu)(bu)一(yi)致(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)。第(di)(di)一(yi)個(ge)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)實質上(shang)指(zhi)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)企圖確立一(yi)套(tao)(tao)基(ji)(ji)本(ben)規則(ze)，以(yi)(yi)保(bao)證統治者收入最(zui)(zui)(zui)大(da)化(hua)(hua)，但國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)為使(shi)(shi)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)“壟斷(duan)租(zu)(zu)金(jin)”最(zui)(zui)(zui)大(da)化(hua)(hua)，并不(bu)(bu)關(guan)心交(jiao)易(yi)費(fei)用的(de)(de)(de)(de)(de)降(jiang)低和有(you)(you)效(xiao)率的(de)(de)(de)(de)(de)制度的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新，從(cong)而會(hui)阻礙經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)長。第(di)(di)二(er)個(ge)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)界(jie)(jie)定一(yi)套(tao)(tao)使(shi)(shi)社(she)會(hui)產(chan)(chan)出(chu)最(zui)(zui)(zui)大(da)化(hua)(hua)且(qie)完全(quan)有(you)(you)效(xiao)率的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)權(quan)以(yi)(yi)推(tui)動經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)增(zeng)長。基(ji)(ji)于上(shang)述兩個(ge)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)一(yi)致(zhi)(zhi)性(xing)，諾(nuo)(nuo)斯進一(yi)步認為國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)在(zai)競(jing)爭約(yue)(yue)(yue)束與交(jiao)易(yi)約(yue)(yue)(yue)束下會(hui)界(jie)(jie)定一(yi)套(tao)(tao)有(you)(you)利(li)(li)于統治集團而無(wu)效(xiao)率的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)權(quan)結(jie)構。

另外(wai)，諾斯(si)認為國(guo)(guo)家(jia)(jia)是一(yi)種不可控的(de)、神秘的(de)、超(chao)經(jing)(jing)濟的(de)力量，因而(er)(er)他在《經(jing)(jing)濟史(shi)中的(de)結構與變遷》中并沒有解(jie)(jie)釋國(guo)(guo)家(jia)(jia)存(cun)在的(de)原因，而(er)(er)強調(diao)了國(guo)(guo)家(jia)(jia)的(de)暴力。他以為“理解(jie)(jie)國(guo)(guo)家(jia)(jia)的(de)關鍵在于為實行對(dui)資源的(de)控制而(er)(er)盡可能(neng)地利用暴力”。

意識形態理論

意(yi)識(shi)形(xing)態理(li)(li)論(lun)(lun)是(shi)諾(nuo)(nuo)斯(si)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)變遷(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三(san)大理(li)(li)論(lun)(lun)支(zhi)柱。諾(nuo)(nuo)斯(si)認為(wei)(wei)只(zhi)有(you)意(yi)識(shi)形(xing)態理(li)(li)論(lun)(lun)才(cai)能說明(ming)如何(he)克(ke)服經(jing)濟(ji)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)會(hui)主義行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)如“搭便車”現象，才(cai)能進(jin)一(yi)步解釋制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變遷(qian)。在(zai)(zai)諾(nuo)(nuo)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)變遷(qian)論(lun)(lun)中，國(guo)家理(li)(li)論(lun)(lun)說明(ming)產權(quan)(quan)(quan)是(shi)由國(guo)家界(jie)(jie)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)產權(quan)(quan)(quan)理(li)(li)論(lun)(lun)表明(ming)一(yi)個(ge)國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)績效(xiao)取決于(yu)產權(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)效(xiao)性。但(dan)是(shi)上述兩(liang)大理(li)(li)論(lun)(lun)并(bing)沒有(you)成(cheng)功解釋如何(he)克(ke)服“搭便車”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題，也許產權(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)效(xiao)率性及(ji)其不完(wan)全(quan)性，可(ke)以部分(fen)地(di)解釋“搭便車”等(deng)經(jing)濟(ji)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)，但(dan)是(shi)產權(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)充分(fen)界(jie)(jie)定及(ji)行(xing)(xing)(xing)使，經(jing)濟(ji)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)監督與考核(he)是(shi)要花(hua)費成(cheng)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)成(cheng)本小于(yu)收(shou)益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下，有(you)效(xiao)率且完(wan)全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產權(quan)(quan)(quan)也許勉強克(ke)服了這種(zhong)經(jing)濟(ji)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)，然(ran)而(er)在(zai)(zai)成(cheng)本大于(yu)收(shou)益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下，單靠有(you)效(xiao)率且完(wan)全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產權(quan)(quan)(quan)無(wu)濟(ji)于(yu)事。總之，上述兩(liang)大理(li)(li)論(lun)(lun)無(wu)法(fa)徹底克(ke)服機(ji)會(hui)主義行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)，從(cong)而(er)無(wu)法(fa)完(wan)全(quan)闡明(ming)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)變遷(qian)。因此(ci)，制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)變遷(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究需要一(yi)種(zhong)意(yi)識(shi)形(xing)態理(li)(li)論(lun)(lun)。諾(nuo)(nuo)斯(si)認為(wei)(wei)意(yi)識(shi)形(xing)態是(shi)一(yi)種(zhong)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)方(fang)(fang)式，這種(zhong)方(fang)(fang)式通過(guo)提供給人(ren)(ren)們(men)一(yi)種(zhong)“世界(jie)(jie)觀”而(er)使行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)決策(ce)更為(wei)(wei)經(jing)濟(ji)，使人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)受一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)慣、準則和行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)規范等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)協調(diao)而(er)更加(jia)公正、合理(li)(li)并(bing)且符合公正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價。當(dang)然(ran)這種(zhong)意(yi)識(shi)形(xing)態不可(ke)避(bi)免地(di)與個(ge)人(ren)(ren)在(zai)(zai)觀察世界(jie)(jie)時對公正所持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德、倫理(li)(li)評價相(xiang)互交織在(zai)(zai)一(yi)起，一(yi)旦人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗與其思想不相(xiang)符合時，人(ren)(ren)們(men)會(hui)改(gai)變其意(yi)識(shi)觀念(nian)，這時意(yi)識(shi)形(xing)態就(jiu)會(hui)成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)個(ge)不穩定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)因素。