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基本介紹

須(xu)彌座上立六牙吉象，大象背上第一(yi)層為(wei)普賢菩薩的四頭(tou)像(xiang)和兩面(mian)身；第二層為(wei)普賢菩薩四頭(tou)像(xiang)；最(zui)高層為(wei)前后普賢菩薩頭(tou)像(xiang)。圣像(xiang)內為(wei)484平(ping)方(fang)米的佛中(zhong)殿(dian)，供(gong)奉阿彌陀佛銅像(xiang)，四周繞漢白玉(yu)雕(diao)佛像(xiang)。

十方普賢菩薩圣(sheng)像正面手持如意,騎六牙圣(sheng)象；另一面結(jie)阿陀定印(yin),表六道眾生(sheng)顯得四(si)智菩提(ti)之義。

十方普(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩薩圣像的(de)含義以及造型結構：通高(gao)48米(mi)，表征阿(a)彌陀佛四十八大(da)愿。“普(pu)(pu)賢(xian)(xian)”，即“普(pu)(pu)”之平等無(wu)礙，“賢(xian)(xian)”為無(wu)處不到。座像造型結構從(cong)下(xia)至(zhi)上(shang)分為8個(ge)部分：

1、基座部(bu)分為(wei)四(si)方六(liu)層，表征佛教的(de)“四(si)攝”，即布施(shi)、愛語、利行、同事；“六(liu)度”即布施(shi)、持(chi)戒、忍辱、精進、禪定、智(zhi)慧（般若(ruo)）。

2、圓環(huan)部分(fen)：表征(zheng)“一真法(fa)界(jie)”。

3、蓮花部分(fen)：表征“眾生(sheng)之心，心生(sheng)萬(wan)物(wu)”。

4、祥云部分：表(biao)征(zheng)“空性”。

5、四尊吉象：表(biao)征“四弘誓(shi)(shi)愿(yuan)”：眾生無邊(bian)誓(shi)(shi)愿(yuan)度；煩惱(nao)無盡誓(shi)(shi)愿(yuan)斷；法門無量誓(shi)(shi)愿(yuan)學，佛(fo)道無上誓(shi)(shi)愿(yuan)成。暨(ji)“普(pu)渡眾生、大行無止(zhi)”。

6、兩面身部分：表(biao)征“華藏世界(jie)一佛二菩薩”。

7、十尊菩薩(sa)頭像：表(biao)征“普賢(xian)菩薩(sa)十大行愿”。

8、菩薩頂上的圓滿寶(bao)柱：表征“華藏世界重重無盡，普放光(guang)明”和“法門盡虛空(kong)，遍法界”。

十方普賢(xian)菩薩圣(sheng)像內供奉的阿彌陀佛：表征同歸(gui)極樂。

圣像創建

擅(shan)長雕鑿鑄(zhu)造巨(ju)型佛(fo)(fo)菩薩像的(de)(de)臺灣(wan)花蓮(lian)佛(fo)(fo)像石雕匠(jiang)師詹文(wen)(wen)魁，曾在二(er)〇〇一年九月完成埔里(li)中臺禪(chan)寺主(zhu)殿(dian)(dian)內(nei)的(de)(de)二(er)十(shi)四(si)(si)尊(zun)(zun)巨(ju)大(da)主(zhu)尊(zun)(zun)，包(bao)括天王(wang)(wang)殿(dian)(dian)內(nei)十(shi)二(er)米高的(de)(de)四(si)(si)尊(zun)(zun)四(si)(si)面(mian)四(si)(si)大(da)天王(wang)(wang)，釋迦(jia)殿(dian)(dian)的(de)(de)主(zhu)尊(zun)(zun)應身(shen)佛(fo)(fo)，即(ji)(ji)手作禪(chan)定印與觸地印的(de)(de)降魔成道佛(fo)(fo)；第二(er)層殿(dian)(dian)主(zhu)尊(zun)(zun)富貴華麗，手作說法(fa)(fa)印的(de)(de)圓滿報身(shen)佛(fo)(fo)，即(ji)(ji)盧舍那佛(fo)(fo)；第三層佛(fo)(fo)殿(dian)(dian)的(de)(de)主(zhu)尊(zun)(zun)清凈自在法(fa)(fa)身(shen)佛(fo)(fo)，即(ji)(ji)毗盧遮那佛(fo)(fo)。三身(shen)佛(fo)(fo)之外，文(wen)(wen)殊、普賢(xian)、觀音、地藏等(deng)四(si)(si)大(da)菩薩，也(ye)分據各(ge)菩薩殿(dian)(dian)。祖(zu)師殿(dian)(dian)供禪(chan)宗(zong)祖(zu)師菩提達摩，另有(you)護法(fa)(fa)神伽藍、韋馱二(er)尊(zun)(zun)者，以及佛(fo)(fo)弟子(zi)像等(deng)。

每(mei)一尊像(xiang)均高(gao)大(da)宏偉，都(dou)由實心的堅硬(ying)石材雕成，法相莊嚴，充(chong)滿了威儀(yi)與量感之美。

詹文(wen)魁(kui)每次雕大(da)佛必發大(da)心愿(yuan)，經(jing)過感應道交而(er)致成(cheng)(cheng)就。中臺(tai)禪(chan)寺(si)(si)的巨(ju)佛開(kai)光落成(cheng)(cheng)之(zhi)后，各界十(shi)分贊嘆，美譽(yu)有(you)加。隨著李祖原(yuan)建筑師接手的四川峨嵋金(jin)頂華藏(zang)寺(si)(si)整修(xiu)工(gong)程進(jin)行，在(zai)華藏(zang)寺(si)(si)前設計了(le)一尊(zun)深具創意的十(shi)方普賢菩薩像，由文(wen)魁(kui)構思造(zao)型，設計圖(tu)樣，驚艷了(le)大(da)陸各級(ji)的有(you)關(guan)單位，案子(zi)幾(ji)經(jing)轉(zhuan)折，最后還(huan)是由文(wen)魁(kui)親(qin)自督工(gong)鑄造(zao)完成(cheng)(cheng)。

十方普賢菩薩(sa)像從設計(ji)構思(si)到(dao)完成，前后共經歷了四年(nian)，預計(ji)今年(nian)六月竣工，訂(ding)于六月十八日(ri)盛大舉行開光儀式，并(bing)有其他的相關(guan)活動。

十(shi)(shi)方普賢菩薩像(xiang)連寶座(zuo)(zuo)全高四十(shi)(shi)八米(mi)，像(xiang)身高四十(shi)(shi)二米(mi)，寶座(zuo)(zuo)底座(zuo)(zuo)直徑(jing)二十(shi)(shi)一(yi)(yi)米(mi)，外墻由鋼筋水(shui)泥(ni)砌成，形成一(yi)(yi)個(ge)(ge)高九米(mi)的(de)室內空間，其(qi)上端承載(zai)著六(liu)百六(liu)十(shi)(shi)噸(dun)重(zhong)的(de)菩薩銅(tong)像(xiang)。制(zhi)作時，是先依(yi)設計(ji)圖(tu)稿(gao)塑(su)作泥(ni)像(xiang)初胚，定型(xing)后(hou)，再經放樣等比例(li)的(de)石膏模型(xing)制(zhi)作。整個(ge)(ge)過(guo)程自(zi)設計(ji)、塑(su)作、翻(fan)模、銅(tong)鑄(zhu)、焊接、磨光、修飾等，程序復雜而(er)繁瑣，每個(ge)(ge)步驟(zou)都(dou)是十(shi)(shi)分費(fei)功夫的(de)。

十(shi)方普賢菩(pu)薩(sa)像的(de)(de)(de)主體像，是由前(qian)后兩身不同裝飾的(de)(de)(de)普賢像背(bei)部相(xiang)連而(er)成，正面的(de)(de)(de)普賢面向西方，頂戴花(hua)冠(guan)，面容(rong)圓滿，胸飾瓔(ying)珞(luo)，雙(shuang)(shuang)手一上一下(xia)共持如意，下(xia)裳(shang)覆(fu)蓋在腹腿間，裳(shang)紋隨著下(xia)垂踩(cai)蓮(lian)花(hua)的(de)(de)(de)左足，及橫置的(de)(de)(de)右足，而(er)襯托(tuo)出自在適(shi)意的(de)(de)(de)菩(pu)薩(sa)坐(zuo)姿。背(bei)面的(de)(de)(de)法相(xiang)面向東方，呈現阿彌陀佛面容(rong)，雖戴花(hua)冠(guan)，但胸無瓔(ying)珞(luo)，內(nei)著偏(pian)袒右肩的(de)(de)(de)僧(seng)衣，外罩兩肩覆(fu)蓋的(de)(de)(de)漢式袍(pao)服，雙(shuang)(shuang)手在腹前(qian)結法界定印(yin)，雙(shuang)(shuang)腿結跏趺坐(zuo)，袍(pao)服下(xia)端垂覆(fu)于盛開(kai)的(de)(de)(de)蓮(lian)花(hua)寶座之上。就十(shi)方普賢菩(pu)薩(sa)像整體外觀視之，威儀(yi)具(ju)足，一派(pai)莊(zhuang)嚴。

此前(qian)后法身背部相連的主體像，共同坐(zuo)在(zai)盛開(kai)圓(yuan)形的蓮(lian)花(hua)寶(bao)座(zuo)上(shang)，而蓮(lian)花(hua)寶(bao)座(zuo)更乘載在(zai)四頭后體相連的大象上(shang)，每頭大象均是正(zheng)面伸長(chang)著鼻子著地，兩旁側六(liu)牙伸出，雙耳若巨型荷葉，二前(qian)肢(zhi)微(wei)傾(qing)，額前(qian)飾(shi)玉佩，背部覆鞍(an)帔，足下為俯蓮(lian)式大蓮(lian)花(hua)瓣，六(liu)牙白象的裝扮，充滿了富貴氣(qi)息。（見插圖一、二）

而就更深一(yi)層寓(yu)意說，自唐代(dai)以下(xia)，圖像(xiang)上便(bian)流行著大(da)象是(shi)普賢(xian)(xian)的坐騎(qi)，因普賢(xian)(xian)是(shi)諸佛(fo)的理德、定德、行德的代(dai)表，與(yu)文(wen)(wen)殊(shu)的智(zhi)德、證德相對(dui)。文(wen)(wen)殊(shu)駕獅子，代(dai)表智(zhi)慧(hui)的獰猛，普賢(xian)(xian)騎(qi)白(bai)象，象征愿行的堅持。文(wen)(wen)殊(shu)與(yu)普賢(xian)(xian)侍佛(fo)的一(yi)左一(yi)右(you)，三像(xiang)合(he)之，即為理智(zhi)相即，行證相應，三昧與(yu)般若(ruo)全者，便(bian)是(shi)毗盧遮那法身(shen)佛(fo)的境界。

至于四頭(tou)大(da)象(xiang)向著四個方向的(de)(de)(de)結構，此雖佛經典據所無，但(dan)圖像最(zui)早源流，卻可追溯(su)至紀元前三世紀，印度孔(kong)雀王(wang)(wang)(wang)朝阿育王(wang)(wang)(wang)所制作的(de)(de)(de)石(shi)(shi)柱，其柱頭(tou)好以獅(shi)子、大(da)象(xiang)、牛(niu)、馬為飾，其保存在(zai)鹿野苑博物館的(de)(de)(de)四頭(tou)獅(shi)子背部相(xiang)連的(de)(de)(de)阿育王(wang)(wang)(wang)石(shi)(shi)柱，造(zao)型(xing)最(zui)美，已(yi)成(cheng)為印度的(de)(de)(de)國徽。臺北石(shi)(shi)碇大(da)侖山華梵(fan)大(da)學校(xiao)園(yuan)也(ye)豎有該型(xing)石(shi)(shi)柱，也(ye)幾(ji)乎成(cheng)了校(xiao)徽。以四象(xiang)背部相(xiang)連的(de)(de)(de)柱頭(tou)裝飾，在(zai)印度山崎佛塔塔門(men)石(shi)(shi)柱上，也(ye)有紀元前一世紀的(de)(de)(de)遺例，至今(jin)尚存。

而(er)文魁所創制的(de)十(shi)方普賢菩薩(sa)像，其(qi)四頭大象背部相連的(de)圖像寓意，卻謂是代表悲(bei)、智、愿、行四心(xin)，也代表四無(wu)(wu)量(liang)心(xin)，即慈、悲(bei)、喜、舍(she)，意即佛菩薩(sa)為(wei)普度無(wu)(wu)量(liang)眾生，令離苦得(de)樂，所應具有的(de)四種精(jing)神，依(yi)《中(zhong)阿含經(jing)》、《大智度論》等(deng)經(jing)文的(de)釋義曰：

一慈無(wu)量(liang)心(xin)(xin)(xin)，能與樂(le)之心(xin)(xin)(xin)也(ye)。二悲無(wu)量(liang)心(xin)(xin)(xin)，能拔苦之心(xin)(xin)(xin)也(ye)。三喜無(wu)量(liang)心(xin)(xin)(xin)，見(jian)人(ren)離(li)苦得樂(le)，生慶悅(yue)之心(xin)(xin)(xin)也(ye)。四舍(she)無(wu)量(liang)心(xin)(xin)(xin)，如上三心(xin)(xin)(xin)舍(she)之，而心(xin)(xin)(xin)不存著也(ye)。

十方普(pu)賢像之為名，乃在于二身主(zhu)相頂上先有(you)四(si)(si)(si)個(ge)(ge)大(da)頭(tou)(tou)面；四(si)(si)(si)個(ge)(ge)大(da)頭(tou)(tou)面之上，再以(yi)(yi)蓮(lian)花座架上四(si)(si)(si)個(ge)(ge)小(xiao)頭(tou)(tou)面；四(si)(si)(si)個(ge)(ge)小(xiao)頭(tou)(tou)面之上，再以(yi)(yi)蓮(lian)花座架二個(ge)(ge)小(xiao)頭(tou)(tou)面。總計(ji)加起來，共有(you)十個(ge)(ge)面，面向(xiang)十個(ge)(ge)方向(xiang)，故(gu)稱十方普(pu)賢。（見插(cha)圖(tu)三）

十(shi)方(fang)(fang)普賢(xian)像的設(she)計(ji)(ji)中最(zui)精彩處，則在于十(shi)張頭面頂上(shang)寶冠(guan)的圖案設(she)計(ji)(ji)與正中文(wen)(wen)飾(shi)(shi)寓(yu)意(yi)。寶冠(guan)圖案設(she)計(ji)(ji)結合了卷草(cao)文(wen)(wen)、如意(yi)文(wen)(wen)、圓圈文(wen)(wen)、獎章(zhang)文(wen)(wen)、連珠(zhu)文(wen)(wen)等古今著名(ming)精美文(wen)(wen)飾(shi)(shi)透(tou)雕而(er)(er)成(cheng)。細(xi)細(xi)審之，左右對(dui)稱，華貴無(wu)比(bi)。而(er)(er)寶冠(guan)正中的文(wen)(wen)飾(shi)(shi)寓(yu)意(yi)，更是揭(jie)橥了十(shi)方(fang)(fang)普賢(xian)造像的主題(ti)。為了彰顯普賢(xian)菩(pu)薩的愿行(xing)，文(wen)(wen)魁設(she)計(ji)(ji)了十(shi)種(zhong)文(wen)(wen)飾(shi)(shi)，以代表(biao)普賢(xian)菩(pu)薩的十(shi)大愿行(xing)，依唐(tang)罽賓國(guo)三藏般若所譯的《大方(fang)(fang)廣(guang)佛華嚴(yan)經》第四十(shi)卷〈入不思議解脫(tuo)境界普賢(xian)行(xing)愿品〉云：

爾時(shi)普賢菩(pu)薩(sa)磨訶(he)薩(sa)……告諸菩(pu)薩(sa)及善財言：如(ru)(ru)來(lai)功德假使(shi)十方一切諸佛(fo)經不可說(shuo)不可說(shuo)佛(fo)剎極(ji)微(wei)塵(chen)數劫(jie)，相續演說(shuo)不可窮(qiong)盡；若欲成就此功德門，應修(xiu)十種廣大行愿。何等為十？一者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)禮敬諸佛(fo)，二者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)稱贊如(ru)(ru)來(lai)，三者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)廣修(xiu)供養(yang)，四者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)懺悔業障(zhang)，五者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)隨喜功德，六者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)請轉(zhuan)*輪，七者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)請佛(fo)住世(shi)，八者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)常(chang)隨佛(fo)學，九者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)恒(heng)順眾生，十者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)普皆回向。

十方普賢像(xiang)的(de)正(zheng)面(mian)(mian)西向的(de)普賢面(mian)(mian)頂上花(hua)冠，其冠飾(shi)正(zheng)中(zhong)圓形圖(tu)飾(shi)內，便是(shi)以(yi)雙手合(he)十的(de)圖(tu)像(xiang)，來象征(zheng)經文(wen)(wen)“一者禮(li)敬諸佛”。而背面(mian)(mian)東向的(de)彌陀面(mian)(mian)，其頂上正(zheng)中(zhong)冠飾(shi)，則以(yi)種(zhong)子字來說明經文(wen)(wen)“二(er)者稱贊(zan)如來”。

十方普賢像南面(mian)(mian)的(de)(de)(de)臉龐，則(ze)(ze)刻畫以(yi)出(chu)家比丘的(de)(de)(de)面(mian)(mian)容，其(qi)冠(guan)飾正中圓(yuan)形圖(tu)飾內，則(ze)(ze)是以(yi)刻有(you)“行愿(yuan)無盡(jin)”四(si)字(zi)的(de)(de)(de)寶(bao)缽圖(tu)形，來(lai)(lai)代表經文(wen)“三者廣(guang)修供養”。而其(qi)背對北(bei)向的(de)(de)(de)寶(bao)相(xiang)，呈現“金(jin)剛薩埵”的(de)(de)(de)臉龐，正中冠(guan)飾則(ze)(ze)以(yi)蓮花(hua)圖(tu)形，來(lai)(lai)表示經文(wen)“四(si)者懺悔業障(zhang)”。

第二層十(shi)方普賢像中(zhong)，位(wei)于西南的(de)寶相，是彌勒菩(pu)薩的(de)顏(yan)面，其冠(guan)飾以祥云文飾，來象征經文“五者隨(sui)喜功德”。而像對西北面寶相，則為阿(a)難(nan)尊者的(de)顏(yan)面，其正中(zhong)冠(guan)飾，則以圓形(xing)*輪(lun)來象征經文“六者請轉*輪(lun)”。

面對東(dong)北的寶相，是微(wei)微(wei)張口(kou)欲言的迦葉尊(zun)者(zhe)的臉頰，正(zheng)中冠飾，則是以(yi)如來面相來象(xiang)征經文(wen)的“七(qi)者(zhe)請佛住世(shi)”。而面對東(dong)南(nan)的寶相，則呈現(xian)了(le)兩(liang)頰有酒窩的善財童(tong)子臉，善財冠飾正(zheng)中，刻了(le)一部(bu)《大方廣佛華嚴經》，以(yi)表示經文(wen)“八者(zhe)常隨佛學”。

十方(fang)普賢像的(de)頂層，僅有前后二(er)面小頭(tou)面，西(xi)向(xiang)的(de)寶(bao)(bao)相，取樣十世紀時(shi)天臺國清寺的(de)拾得和尚之容(rong)顏，正中冠飾(shi)是一(yi)支如意(yi)，此為闡(chan)釋經文(wen)中的(de)“九(jiu)者恒順眾(zhong)生”。東(dong)向(xiang)的(de)寶(bao)(bao)相，沿襲著主尊的(de)如來面，正中冠飾(shi)是以一(yi)顆圓碩(shuo)的(de)摩尼寶(bao)(bao)珠，來說明“十者普皆回(hui)向(xiang)”。

十副圓滿吉祥的加冠寶相(xiang)之頂上，文魁又(you)欲罷不能的再(zai)架蓮座(zuo)，座(zuo)上再(zai)串上十顆圓球寶珠(zhu)，取名“圓滿剎(cha)”，因造型(xing)猶如佛塔(ta)的塔(ta)剎(cha)剎(cha)桿一般，矗立高空，直達天際。

而(er)(er)(er)就(jiu)整個十(shi)方(fang)普賢(xian)像的(de)(de)(de)架構而(er)(er)(er)言(yan)，底座平(ping)面面積(ji)(ji)(ji)寬(kuan)大(da)，依塑像的(de)(de)(de)高度層(ceng)層(ceng)上(shang)升(sheng)，而(er)(er)(er)平(ping)面面積(ji)(ji)(ji)逐次縮小(xiao)，最后(hou)升(sheng)至(zhi)圓滿剎(cha)頂，平(ping)面面積(ji)(ji)(ji)已近零。是(shi)故整體體積(ji)(ji)(ji)造(zao)型(xing)有如(ru)一座角錐(zhui)形或圓錐(zhui)形，這便(bian)猶如(ru)印(yin)度早期的(de)(de)(de)佛塔--窣(su)堵(du)波（stupa）的(de)(de)(de)覆缽造(zao)型(xing)，也(ye)就(jiu)是(shi)金字塔型(xing)，而(er)(er)(er)十(shi)三世紀的(de)(de)(de)菩(pu)(pu)提迦耶的(de)(de)(de)金剛寶(bao)座塔，也(ye)是(shi)此造(zao)型(xing)的(de)(de)(de)延續。因此十(shi)方(fang)普賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)像實際上(shang)是(shi)一座不折不扣的(de)(de)(de)寶(bao)塔，頂上(shang)為塔剎(cha)剎(cha)桿(gan)，自是(shi)理(li)所當然的(de)(de)(de)了(le)。

若(ruo)進(jin)一步說(shuo)，整個十方普賢巨像，由(you)基座（即須彌座）、多層重(zhong)瓣蓮(lian)(lian)花(hua)、祥云、大象(xiang)、蓮(lian)(lian)座、法身、寶(bao)相、寶(bao)冠(guan)、圓(yuan)滿剎等組(zu)合(he)而成(cheng)，每層都有蓮(lian)(lian)花(hua)，層層向上，重(zhong)重(zhong)無(wu)盡(jin)，故也可視(shi)為是一座《華(hua)嚴經》所描述的(de)無(wu)量法界的(de)“華(hua)藏世(shi)界海(hai)”。

基座的(de)部分(fen)，有大理石(shi)制的(de)圓形石(shi)墻，上(shang)刻浮雕一(yi)百零八(ba)位羅漢(han)，分(fen)成(cheng)十個區塊，每塊有文(wen)字(zi)(zi)與(yu)羅漢(han)圖像，文(wen)字(zi)(zi)是(shi)將(jiang)普賢十大愿(yuan)行的(de)經文(wen)鐫刻其上(shang)，羅漢(han)圖像則刻一(yi)百零八(ba)位出家比(bi)丘，面容老少(shao)多變，表情生動(dong)傳神，姿態(tai)坐立(li)各異，是(shi)深(shen)具動(dong)感與(yu)變化(hua)之美的(de)佛(fo)弟子群像。圖文(wen)相互輝映，主題是(shi)象征(zheng)愿(yuan)行。

如果說(shuo)于公元980年(nian)安坐(zuo)于萬年(nian)寺高(gao)(gao)7.85米的(de)普(pu)賢銅(tong)像(xiang)(xiang)作為峨眉山千(qian)(qian)年(nian)的(de)鎮山之寶(bao)，為這座佛教(jiao)名山增輝千(qian)(qian)年(nian)的(de)話，那么(me)高(gao)(gao)達48米的(de)十(shi)方普(pu)賢金像(xiang)(xiang)更是登(deng)峰造極(ji)之作。讓人(ren)真切地感受到(dao)佛在景中(zhong)，景在佛中(zhong)，山是一(yi)尊佛，佛是一(yi)座山的(de)無盡(jin)禪(chan)機。

登(deng)上金頂，我們可以看到金、銀、銅三(san)殿和潔白(bai)的(de)朝圣(sheng)大(da)道環拱著十方(fang)普賢(xian)圣(sheng)像，雄偉莊嚴、層次(ci)分明，暗含(han)“西(xi)南(nan)方(fang)有山(shan)名光明，而普賢(xian)菩(pu)薩與其眷(juan)屬（門人）三(san)千(qian)人，俱常在其中而演說法(fa)”之意，它們是深厚的(de)佛文(wen)化歷史(shi)底蘊和現代人聰(cong)明睿智的(de)結晶的(de)見證。

其他信息

普賢十愿

一者(zhe)禮(li)敬諸佛(fo)——以(yi)清凈(jing)無(wu)垢的身體(ti)向一切諸佛(fo)敬禮(li)。

二者稱(cheng)贊如來——對一(yi)切(qie)如來，稱(cheng)頌功(gong)德予以(yi)贊。

三者廣修供(gong)養——對一切如來都(dou)以誠心供(gong)養。

四者懺悔(hui)業障——把過去堆積下來(lai)的諸罪障（惡業），在諸佛(fo)或菩薩面前說明(ming)白，悔(hui)，即以后不再犯。

五者隨喜功德——對他人(ren)的一(yi)切(qie)善事、光榮、功德等，當生隨喜稱贊心。

六者請轉(zhuan)法輪——虔誠懇求一切(qie)諸佛(fo)轉(zhuan)法輪，也就是給以教示。

七者請佛住(zhu)世(shi)——對于一切佛或菩薩以(yi)及優秀的修道者，希望(wang)能永久留世(shi)，祈求不要(yao)入滅。

八(ba)者常隨佛學(xue)——一(yi)切言行都隨諸佛學(xue)習。

九(jiu)者恒(heng)順眾(zhong)生(sheng)(sheng)——把一(yi)切眾(zhong)生(sheng)(sheng)，當作自(zi)己的父母一(yi)樣尊敬而親近。

十者(zhe)普皆(jie)回向(xiang)(xiang)——把(ba)自己修(xiu)證的(de)功德轉向(xiang)(xiang)一切眾生(sheng)，愿求(qiu)其安(an)樂(le)成道。

重裝金身

峨眉(mei)山(shan)金(jin)頂(ding)十(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)普賢(xian)(xian)(xian)像(xiang)(xiang)于2006年(nian)(nian)(nian)6月(yue)18日(ri)(ri)落(luo)成至今(jin)，已歷(li)經十(shi)(shi)(shi)載，當時(shi)采用金(jin)屬(shu)氟碳漆工(gong)(gong)藝，當年(nian)(nian)(nian)噴涂的(de)(de)(de)金(jin)屬(shu)氟碳漆已有部分(fen)退化(hua)。為(wei)滿(man)足廣大游客愿望，峨眉(mei)山(shan)佛教協會決定(ding)耗資(zi)2000萬(wan)元，為(wei)十(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)普賢(xian)(xian)(xian)像(xiang)(xiang)重裝金(jin)身。2016年(nian)(nian)(nian)3月(yue)25日(ri)(ri)起，十(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)普賢(xian)(xian)(xian)像(xiang)(xiang)就進(jin)入封閉維護階段，施工(gong)(gong)方(fang)(fang)開始搭建腳手(shou)架。2016年(nian)(nian)(nian)5月(yue)15日(ri)(ri)上午，峨眉(mei)山(shan)金(jin)頂(ding)十(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)普賢(xian)(xian)(xian)像(xiang)(xiang)貼(tie)金(jin)工(gong)(gong)作正式開始。整(zheng)個貼(tie)金(jin)面(mian)積(ji)1600平方(fang)(fang)米(mi)，將使用99.99%的(de)(de)(de)純金(jin)，金(jin)箔(bo)(bo)(bo)標準(zhun)規格為(wei)邊(bian)長9.33cm的(de)(de)(de)正方(fang)(fang)形(xing)，厚(hou)度為(wei)0.24微米(mi)，金(jin)箔(bo)(bo)(bo)非常薄(bo)，真金(jin)箔(bo)(bo)(bo)手(shou)觸(chu)即碎(sui)，買來的(de)(de)(de)金(jin)箔(bo)(bo)(bo)都是夾在兩(liang)張(zhang)毛邊(bian)紙中，要(yao)配以(yi)專(zhuan)用的(de)(de)(de)鑷子才能(neng)夾起，動(dong)作還必須輕(qing)。最終將貼(tie)完(wan)薄(bo)如蟬翼的(de)(de)(de)23萬(wan)片(pian)金(jin)箔(bo)(bo)(bo)，整(zheng)個過程需要(yao)歷(li)經18道工(gong)(gong)序，預計7月(yue)20日(ri)(ri)完(wan)工(gong)(gong)。屆時(shi)，金(jin)頂(ding)十(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)普賢(xian)(xian)(xian)像(xiang)(xiang)將以(yi)嶄新面(mian)貌呈現在游客面(mian)前。

根據該工程規(gui)劃方(fang)案(an)，十方(fang)普(pu)賢像的(de)基座(zuo)部分將不貼金箔，游(you)客將不能(neng)觸碰到(dao)貼金箔的(de)位(wei)置，并(bing)且，刷了保護面(mian)漆后，金箔也(ye)會非常牢固。

旅游紀念品

峨眉山金(jin)頂十方普(pu)賢(xian)菩(pu)薩金(jin)佛(fo)是(shi)(shi)以金(jin)頂的(de)(de)(de)十方普(pu)賢(xian)為原型，采(cai)用(yong)3d技(ji)術按(an)比例縮小(xiao)后，采(cai)用(yong)了電鑄(zhu)(zhu)絨(rong)沙金(jin)工藝制(zhi)作而成，金(jin)佛(fo)是(shi)(shi)有銀(yin)和銅鑄(zhu)(zhu)造的(de)(de)(de)中空(kong)胚(pei)體(ti)，然(ran)后在給(gei)通(tong)過電鑄(zhu)(zhu)金(jin)的(de)(de)(de)工藝給(gei)佛(fo)像(xiang)貼金(jin)，所以金(jin)佛(fo)表層是(shi)(shi)較厚的(de)(de)(de)24k金(jin)，永不掉色(se)，以保證佛(fo)像(xiang)的(de)(de)(de)莊嚴和長(chang)久供奉。

國家名片

峨(e)眉山金頂(ding)十方普賢(xian)(xian)銅像落成后，在峨(e)眉山管委會、市(shi)郵(you)政局(ju)(ju)、市(shi)郵(you)協的共同努力(li)下，國家郵(you)政局(ju)(ju)發行(xing)了一枚《金頂(ding)十方普賢(xian)(xian)銅像》郵(you)資明(ming)信(xin)片，這枚郵(you)資明(ming)信(xin)片于2008年2月12日首次啟用，金頂(ding)十方普賢(xian)(xian)銅像正式成為國家名片。

金(jin)頂(ding)十方普(pu)賢銅(tong)(tong)像是世界(jie)上最大、最高的普(pu)賢銅(tong)(tong)像，是佛教(jiao)文化中不可多(duo)得的藝術杰作。經過多(duo)方努力，國家郵政局(ju)于2007年12月3日正式批準發行這枚郵資明(ming)信片。該明(ming)信片以(yi)金(jin)頂(ding)十方普(pu)賢銅(tong)(tong)像為(wei)主題，面值80分，加蓋了(le)金(jin)頂(ding)十方普(pu)賢風景戳，首次發行5000張(zhang)。為(wei)了(le)更快地將該明(ming)信片送到集郵愛好者手中，市(shi)郵政局(ju)工作人(ren)員(yuan)和市(shi)郵協(xie)會員(yuan)加班加點趕(gan)寫郵寄地址、打戳、投遞等。已向(xiang)向(xiang)國內集郵愛好者寄出了(le)2000多(duo)張(zhang)，日本、美國及港、澳、臺地區寄出了(le)1000多(duo)張(zhang)。