花燈，又名"彩燈”“燈籠”。是中國傳(chuan)統農業時代的(de)文化(hua)產物，兼(jian)具(ju)生(sheng)活功能與藝術特(te)色。
花(hua)燈(deng)是中華民族(zu)數千年來重要(yao)的(de)娛樂文(wen)化，它酬(chou)神娛人，既有“儺戲”酬(chou)神的(de)功能，又有娛人娛樂的(de)價(jia)值，是中華民族(zu)民俗文(wen)化的(de)瑰(gui)寶。
花(hua)燈(deng)起源自(zi)漢武帝于(yu)農(nong)歷正月十五日于(yu)皇宮設壇祭祀當(dang)時天神中最尊貴的(de)太陽(yang)神，由于(yu)徹(che)夜舉行，必(bi)須終(zhong)夜點(dian)燈(deng)照(zhao)明(ming)，此(ci)為元宵節點(dian)燈(deng)的(de)開端；在(zai)佛教自(zi)印度(du)傳(chuan)入(ru)中土后，由于(yu)道教神仙術與佛教燃(ran)燈(deng)禮佛的(de)虔誠互相結(jie)合，每到正月十五夜，城(cheng)鄉(xiang)燈(deng)火通明(ming)，士族庶民，一(yi)律掛(gua)燈(deng)，形成(cheng)一(yi)個中西(xi)合璧的(de)獨特習(xi)俗。
元宵節是中國傳統的燈節。每到(dao)這時(shi)，各式花燈高(gao)懸街頭(tou)五彩(cai)繽紛。勝芳花燈多以亭(ting)臺禽魚(yu)蟲花卉的題(ti)材制做。以染色紙綴(zhui)以各色華(hua)麗(li)細條制成，鮮艷奪目。
花燈起源于漢代(dai)，盛于唐代(dai)，到了宋代(dai)遍及民(min)間。中國歷代(dai)花燈的制作(zuo)十分講(jiang)究，品種繁多(duo)。
隋朝煬帝時，元宵(xiao)節期間賞燈活動熱(re)鬧非(fei)凡，夜夜笙歌，通(tong)宵(xiao)達旦，張燈逐漸發展(zhan)為元宵(xiao)節的重(zhong)要活動。
唐朝治世因社會升平，經濟富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時，活動規模相當浩大，觀燈人潮萬頭攢動，上至王公貴族，下至販夫(fu)走卒，無不出外賞(shang)燈(deng)。玄宗時亦(yi)延(yan)續西漢(han)弛禁制度，京師長安更在元(yuan)宵(xiao)節(jie)前后三(san)夜取消宵(xiao)禁，擴(kuo)大(da)實施“放(fang)夜”，方便人民賞(shang)燈(deng)，唐以后花燈(deng)便成為元(yuan)宵(xiao)節(jie)的重要標志。
兩(liang)宋時期國(guo)勢(shi)雖然積弱(ruo)，此項(xiang)文化因(yin)得到皇室(shi)的大(da)(da)力(li)倡行而益加發(fa)揚光(guang)大(da)(da)，使宋朝(chao)成為(wei)花(hua)燈發(fa)展的另一重要歷(li)史階段。明清兩(liang)朝(chao)賞(shang)燈熱潮(chao)未減，坊間更(geng)出現燈市，販售各種花(hua)燈，式樣繁多，爭相(xiang)競秀。
中國人(ren)元宵(xiao)節(jie)(jie)迎花燈(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)習(xi)俗(su)至今已(yi)有二(er)千(qian)多(duo)年的(de)歷史(shi)，全國各地種(zhong)類繁多(duo)，燈(deng)(deng)(deng)(deng)式不一(yi)，各有流行(xing)。臺灣花燈(deng)(deng)(deng)(deng)，俗(su)稱(cheng)“鼓仔燈(deng)(deng)(deng)(deng)”，因早期制作時多(duo)形似鑼鼓而得(de)名，流行(xing)的(de)種(zhong)類有走(zou)馬燈(deng)(deng)(deng)(deng)、骰子(zi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、圓(yuan)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、關刀燈(deng)(deng)(deng)(deng)等。由于閩南(nan)語“燈(deng)(deng)(deng)(deng)”與(yu)“丁”同音，故(gu)一(yi)般(ban)將(jiang)提燈(deng)(deng)(deng)(deng)、鬧(nao)燈(deng)(deng)(deng)(deng)視為人(ren)丁旺盛的(de)佳(jia)兆(zhao)。臺灣習(xi)俗(su)中，婦(fu)女(nv)在(zai)元宵(xiao)節(jie)(jie)穿(chuan)梭于燈(deng)(deng)(deng)(deng)下，祈求(qiu)來(lai)年得(de)子(zi)、添丁；在(zai)臺灣北部桃(tao)竹(zhu)苗客家莊里(li)，男丁從農歷正月(yue)十一(yi)日(ri)起到(dao)家廟掛燈(deng)(deng)(deng)(deng)，稱(cheng)為“起燈(deng)(deng)(deng)(deng)”；諧音“起丁”，為新生男丁入族的(de)儀(yi)式之(zhi)一(yi)，涵意深遠(yuan)流長。
傳說(shuo)在很久以(yi)前，有一(yi)只神鳥因為迷路而(er)降(jiang)落人間，卻意外的(de)被不(bu)知情的(de)獵人給射(she)死了(le)(le)(le)(le)。天(tian)(tian)帝(di)知道后十(shi)分震怒，就(jiu)下(xia)令讓天(tian)(tian)兵(bing)于正月(yue)十(shi)五日到(dao)人間放(fang)火(huo)(huo)，把人類通(tong)通(tong)燒(shao)死。天(tian)(tian)帝(di)的(de)女兒心地善良不(bu)忍心看百(bai)姓無辜受難(nan)，就(jiu)冒著(zhu)生命(ming)的(de)危險，把這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)消息(xi)告(gao)(gao)訴(su)了(le)(le)(le)(le)人們。眾人聽說(shuo)了(le)(le)(le)(le)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)消息(xi)，有如(ru)頭(tou)上響了(le)(le)(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)焦雷(lei)，嚇得不(bu)知如(ru)何是好。過了(le)(le)(le)(le)好久好久，才(cai)有個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)老人家想出個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)法子，他說(shuo)：“在正月(yue)十(shi)四(si)、十(shi)五、十(shi)六日這(zhe)三天(tian)(tian)，每戶人家都(dou)(dou)在家里(li)掛起紅燈籠、點爆竹、放(fang)煙火(huo)(huo)。這(zhe)樣一(yi)來(lai)，天(tian)(tian)帝(di)就(jiu)會以(yi)為人們都(dou)(dou)被燒(shao)死了(le)(le)(le)(le)”。大家聽了(le)(le)(le)(le)都(dou)(dou)點頭(tou)稱是，便(bian)分頭(tou)準備去(qu)了(le)(le)(le)(le)。到(dao)了(le)(le)(le)(le)正月(yue)十(shi)五這(zhe)天(tian)(tian)晚(wan)上，天(tian)(tian)兵(bing)往下(xia)一(yi)看，發覺人間一(yi)片紅光(guang)，以(yi)為是大火(huo)(huo)燃(ran)燒(shao)的(de)火(huo)(huo)焰，就(jiu)稟告(gao)(gao)天(tian)(tian)帝(di)不(bu)用下(xia)凡放(fang)火(huo)(huo)了(le)(le)(le)(le)。人們就(jiu)這(zhe)樣保住了(le)(le)(le)(le)生命(ming)及財產。為了(le)(le)(le)(le)紀念(nian)這(zhe)次的(de)成功(gong)，從(cong)此每到(dao)正月(yue)十(shi)五，家家戶戶都(dou)(dou)懸掛燈籠，放(fang)煙火(huo)(huo)來(lai)紀念(nian)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)日子。
花燈(deng)(deng)(deng)通常(chang)分為(wei)吊(diao)燈(deng)(deng)(deng)、座燈(deng)(deng)(deng)、壁燈(deng)(deng)(deng)、提(ti)燈(deng)(deng)(deng)幾大類，它是(shi)用竹木、綾絹、明球、玉佩、絲穗、羽(yu)毛(mao)、貝殼(ke)等(deng)材料，經(jing)彩扎、裱(biao)糊、編結、刺繡、雕刻(ke)，再配以剪紙(zhi)、書畫、詩詞等(deng)裝飾制作而成的綜合工藝品，也是(shi)中(zhong)國傳統的民(min)間手工藝品。
地(di)方戲曲(qu)《花燈(deng)(deng)(deng)》。清(qing)乾隆中葉，由于昆明(ming)商(shang)業(ye)發達，外省會(hui)館、行(xing)業(ye)會(hui)館紛紛建立，各地(di)流行(xing)的(de)(de)戲曲(qu)聲腔和(he)(he)戲班(ban)也隨之而來。為(wei)適應(ying)地(di)方語言習(xi)俗，經歷(li)代(dai)藝術(shu)的(de)(de)加工改(gai)造(zao)，明(ming)清(qing)小(xiao)曲(qu)與(yu)民歌小(xiao)調(diao)(diao)逐(zhu)步結合，形(xing)成(cheng)了(le)(le)昆明(ming)花燈(deng)(deng)(deng)。早期(qi)演(yan)出(chu)是與(yu)會(hui)火(huo)(huo)（社火(huo)(huo)）結合。會(hui)火(huo)(huo)由燈(deng)(deng)(deng)會(hui)（燈(deng)(deng)(deng)班(ban)）組(zu)織(zhi)舉辦，于春節(jie)、元宵等(deng)(deng)節(jie)日(ri)期(qi)間活(huo)動，演(yan)出(chu)前(qian)要舉行(xing)"迎(ying)燈(deng)(deng)(deng)神(shen)"儀式，并由管(guan)事(shi)向(xiang)各處投送燈(deng)(deng)(deng)帖。演(yan)出(chu)隊伍由寫(xie)有"太平花燈(deng)(deng)(deng)"的(de)(de)大(da)燈(deng)(deng)(deng)和(he)(he)寫(xie)有"風調(diao)(diao)雨順"、"國(guo)泰民安"字(zi)樣的(de)(de)各形(xing)彩(cai)燈(deng)(deng)(deng)領隊，隨后依次(ci)是過(guo)山(shan)號和(he)(he)文(wen)武樂隊、獅燈(deng)(deng)(deng)龍燈(deng)(deng)(deng)隊、武術(shu)雜耍隊、高蹺(qiao)、旱船(chuan)、跑(pao)驢、秧歌、秧老鼓、霸王鞭及(ji)彩(cai)裝(zhuang)的(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)中人物或"鷸蚌相爭"、"大(da)頭寶(bao)寶(bao)戲柳翠"（或為(wei)：大(da)頭和(he)(he)尚戲柳翠）等(deng)(deng)故(gu)事(shi)人物，沿(yan)途表(biao)演(yan)，向(xiang)接了(le)(le)燈(deng)(deng)(deng)帖的(de)(de)人家祝賀。此種"賀燈(deng)(deng)(deng)"邊(bian)走邊(bian)演(yan)，稱之為(wei)"過(guo)街燈(deng)(deng)(deng)"。以(yi)后發展為(wei)在村鎮(zhen)街道廣場(chang)演(yan)出(chu)，被稱為(wei)"簸箕燈(deng)(deng)(deng)"。節(jie)目(mu)有本(ben)地(di)的(de)(de)花燈(deng)(deng)(deng)小(xiao)戲《打棗竿》、《金紐(niu)絲》、《倒扳槳(jiang)》等(deng)(deng)，以(yi)及(ji)移植的(de)(de)明(ming)清(qing)小(xiao)曲(qu)《城鄉(xiang)親家》、《瞎(xia)子觀燈(deng)(deng)(deng)》、《打漁(yu)》、《朱買臣休妻(qi)》等(deng)(deng)劇(ju)(ju)(ju)目(mu)。經整(zheng)理，已挖掘出(chu)傳統(tong)曲(qu)調(diao)(diao)1200多首，大(da)體包括情節(jie)簡單的(de)(de)舞蹈、歌劇(ju)(ju)(ju)、小(xiao)故(gu)事(shi)劇(ju)(ju)(ju)三種形(xing)式。隨著時代(dai)的(de)(de)進(jin)步，劇(ju)(ju)(ju)目(mu)不(bu)斷(duan)創(chuang)新。在抗(kang)日(ri)戰(zhan)爭時期(qi)組(zu)成(cheng)農民救(jiu)亡燈(deng)(deng)(deng)劇(ju)(ju)(ju)團，演(yan)出(chu)《張小(xiao)二從軍》、《新四(si)郎(lang)探母》等(deng)(deng)新題材劇(ju)(ju)(ju)目(mu)。如今，新劇(ju)(ju)(ju)目(mu)同傳統(tong)劇(ju)(ju)(ju)目(mu)穿插(cha)演(yan)出(chu)，成(cheng)為(wei)群眾喜聞樂見(jian)的(de)(de)地(di)方傳統(tong)戲曲(qu)。
中國花(hua)燈(deng)(deng)是多(duo)種(zhong)技法、多(duo)種(zhong)工藝、多(duo)種(zhong)裝飾(shi)技巧、多(duo)種(zhong)材料(liao)制(zhi)作的綜(zong)合藝術，花(hua)燈(deng)(deng)種(zhong)類(lei)繁(fan)多(duo)，有龍(long)(long)燈(deng)(deng)、宮燈(deng)(deng)、紗燈(deng)(deng)、花(hua)藍燈(deng)(deng)、龍(long)(long)鳳燈(deng)(deng)、棱(leng)角燈(deng)(deng)、樹地燈(deng)(deng)、禮花(hua)燈(deng)(deng)、蘑菇燈(deng)(deng)等，形(xing)狀有圓(yuan)形(xing)、正方形(xing)、圓(yuan)柱形(xing)、多(duo)角形(xing)等。
龍(long)(long)(long)燈，亦(yi)稱“舞龍(long)(long)(long)”，是中國民(min)間燈飾和舞蹈形式之一，流行于中國的(de)(de)很多(duo)(duo)地方(fang)。龍(long)(long)(long)燈前有龍(long)(long)(long)首，身體中間節(jie)數不等，但一般(ban)為(wei)單(dan)數，每節(jie)下面有一根棍子以便(bian)撐舉。每節(jie)內(nei)燃(ran)蠟(la)燭(zhu)的(de)(de)就稱為(wei)“龍(long)(long)(long)燈”，不燃(ran)蠟(la)燭(zhu)的(de)(de)稱為(wei)“布龍(long)(long)(long)”。舞時，由一人持彩珠戲龍(long)(long)(long)，龍(long)(long)(long)頭隨(sui)珠轉動，其他(ta)許多(duo)(duo)人各舉一節(jie)相隨(sui)，上下掀動，左右翻舞，并(bing)以鑼鼓(gu)相配合，甚為(wei)壯觀(guan)。
宮(gong)燈，是中國馳名世界的(de)特種(zhong)(zhong)手工花燈藝品(pin)。宮(gong)燈因(yin)多為皇宮(gong)和(he)官府制作(zuo)(zuo)和(he)使用，故有此名。現存最(zui)早的(de)宮(gong)燈是故宮(gong)博物(wu)院收(shou)藏的(de)明朝(chao)宮(gong)燈。宮(gong)燈的(de)制作(zuo)(zuo)十分(fen)復(fu)雜，主要用雕(diao)木、雕(diao)竹、鏤銅作(zuo)(zuo)骨架，然后鑲上紗絹、玻璃或(huo)牛(niu)角片(pian)，上面彩繪山水、花鳥、魚蟲、人物(wu)等各(ge)種(zhong)(zhong)吉(ji)祥喜慶的(de)題材(cai)。上品(pin)宮(gong)燈還嵌有翠玉或(huo)白玉。宮(gong)燈的(de)造(zao)型十分(fen)豐富，有四(si)方(fang)(fang)、六方(fang)(fang)、八角、圓珠(zhu)、花籃、方(fang)(fang)勝、雙(shuang)魚、葫蘆、盤長、艾葉(xie)、眼鏡(jing)、套環等許(xu)多品(pin)種(zhong)(zhong)，尤以六方(fang)(fang)宮(gong)燈為代表(biao)。1915年，北(bei)京(jing)宮(gong)燈首次被送到巴拿(na)馬萬國博覽(lan)會展出，榮獲金獎，受到國際好評。其后，宮(gong)燈逐漸向實用方(fang)(fang)向發展，出現各(ge)種(zhong)(zhong)吊(diao)燈、壁燈、臺燈和(he)戳燈等。中國的(de)宮(gong)燈制作(zuo)(zuo)以北(bei)京(jing)最(zui)為著名。
走馬(ma)燈(deng)(deng)是花燈(deng)(deng)藝(yi)術中一類獨特的觀(guan)賞燈(deng)(deng)種，其聲(sheng)譽(yu)傳遍海內外，以廣東走馬(ma)燈(deng)(deng)為最佳。
現代花燈藝(yi)(yi)術(shu)(shu)已經逐漸脫離傳統(tong)花燈的(de)(de)(de)(de)做法，創(chuang)(chuang)新出(chu)(chu)具有(you)(you)地方獨特風(feng)味的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)品。它的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作難度很(hen)高(gao)，融(rong)入(ru)的(de)(de)(de)(de)技術(shu)(shu)也較(jiao)復雜，取材也比(bi)較(jiao)寬廣活潑。現代(dai)花燈的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作必(bi)須融(rong)入(ru)：結構、力學(xue)(xue)、電學(xue)(xue)、美學(xue)(xue)、材料學(xue)(xue)等專門學(xue)(xue)科(ke)以及創(chuang)(chuang)意，所有(you)(you)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)創(chuang)(chuang)作中，難度最高(gao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種。但(dan)是(shi)因為每年(nian)燈會的(de)(de)(de)(de)展出(chu)(chu)能(neng)吸(xi)(xi)引數以百萬計的(de)(de)(de)(de)游客觀賞，所以演變臺(tai)灣(wan)各項觀光活動中，最有(you)(you)吸(xi)(xi)引力的(de)(de)(de)(de)項目(mu)，也是(shi)最能(neng)代(dai)表臺(tai)灣(wan)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)項目(mu)之一(yi)。
茶燈(deng)、地(di)(di)(di)(di)花(hua)(hua)(hua)鼓等(deng)(deng)民(min)間歌舞(wu)(wu)(wu)演(yan)出的(de)(de)(de)(de)(de)盛況，明、清兩代地(di)(di)(di)(di)方(fang)志(zhi)書有(you)許多記載。其(qi)演(yan)出形(xing)式(shi)大體(ti)為(wei)兩種：一是(shi)有(you)人物故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)“丑、旦劇(ju)(ju)唱”，被稱為(wei)地(di)(di)(di)(di)花(hua)(hua)(hua)鼓、竹馬燈(deng)、打(da)對子和對子花(hua)(hua)(hua)燈(deng)等(deng)(deng)；二是(shi)“聯臂踏歌”的(de)(de)(de)(de)(de)集體(ti)歌舞(wu)(wu)(wu)，習慣稱為(wei)“擺燈(deng)”和“跳(tiao)燈(deng)”。這些地(di)(di)(di)(di)花(hua)(hua)(hua)鼓、花(hua)(hua)(hua)燈(deng)等(deng)(deng)民(min)歌舞(wu)(wu)(wu)形(xing)式(shi)，經(jing)過(guo)長期的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)變，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)吸收戲曲的(de)(de)(de)(de)(de)程式(shi)規(gui)律，逐漸發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)成花(hua)(hua)(hua)鼓戲；有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)則較(jiao)多地(di)(di)(di)(di)保持著(zhu)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)歌舞(wu)(wu)(wu)特點(dian)，搬演(yan)戲曲故(gu)事(shi)，被稱為(wei)“燈(deng)戲”和“花(hua)(hua)(hua)燈(deng)戲”。由(you)于(yu)各地(di)(di)(di)(di)自然(ran)地(di)(di)(di)(di)理環境的(de)(de)(de)(de)(de)差異和歷史、政治、經(jing)濟、文化發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)平衡，也由(you)于(yu)流(liu)布地(di)(di)(di)(di)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)言、音樂(le)素(su)材(cai)和風格以及受(shou)鄰近姊(zi)妹藝術影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同，各種花(hua)(hua)(hua)燈(deng)戲在劇(ju)(ju)目題材(cai)、聲腔結構、表(biao)演(yan)特點(dian)上，都各有(you)特色，發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史過(guo)程也不(bu)盡相同。
花燈在形成(cheng)了(le)載歌載舞的(de)形式以(yi)后，藝人們經(jing)過(guo)多年實踐，將生活中的(de)各種動作和(he)民間武(wu)術加以(yi)藝術加工(gong)，創造和(he)發展了(le)風(feng)格(ge)不同的(de)文(wen)、武(wu)花燈。文(wen)花燈秀麗灑脫，武(wu)花燈健(jian)美剛勁。
花(hua)燈舞蹈是云南(nan)花(hua)燈的(de)重要組成部(bu)分，傳統的(de)花(hua)燈舞蹈有(you)(you)(you)只舞不唱的(de)如(ru)(ru)《獅(shi)舞》、《猴子彈棉花(hua)》等，有(you)(you)(you)集體(ti)性的(de)歌(ge)舞，如(ru)(ru)《連廂(xiang)》、《拉花(hua)》等。花(hua)燈戲的(de)行(xing)當，原來只有(you)(you)(you)男女二人，以后(hou)才分為生、旦、丑三個行(xing)當，當花(hua)燈戲演出中型(xing)(xing)、大(da)型(xing)(xing)的(de)角色眾(zhong)多的(de)劇目以后(hou)，又增加(jia)了其他行(xing)當。
有關民(min)間(jian)花(hua)(hua)燈歌舞的起源，以及(ji)由花(hua)(hua)燈歌舞發(fa)展成花(hua)(hua)燈劇的年(nian)(nian)代(dai)，尚無(wu)準確資料予以證實(shi)。根據已有文(wen)獻，明(ming)中(zhong)葉(xie)即公元(yuan)(yuan)1454年(nian)(nian)前后，云(yun)(yun)南(nan)楊林人(ren)蘭止庵曾寫(xie)過《性天(tian)風月通玄(xuan)記(ji)》傳(chuan)奇；清(qing)(qing)初（1657年(nian)(nian)）云(yun)(yun)南(nan)人(ren)何蔚文(wen)寫(xie)過五個(ge)傳(chuan)奇劇本。這是(shi)已知的云(yun)(yun)南(nan)最早的戲(xi)劇創作(zuo)(zuo)活(huo)動。清(qing)(qing)康熙年(nian)(nian)間(jian)（1701年(nian)(nian)）云(yun)(yun)南(nan)開(kai)始出(chu)現專業戲(xi)班，曾有四個(ge)戲(xi)班在(zai)昆明(ming)建立樂(le)王廟。清(qing)(qing)乾隆年(nian)(nian)間(jian)（1746年(nian)(nian)）秦腔、石牌(pai)腔、楚腔、弋(yi)陽腔等傳(chuan)入云(yun)(yun)南(nan)。另據元(yuan)(yuan)謀(mou)花(hua)(hua)燈藝人(ren)張萬育(yu)稱，元(yuan)(yuan)謀(mou)花(hua)(hua)燈相(xiang)(xiang)傳(chuan)已有十三代(dai)。此外，在(zai)花(hua)(hua)燈的曲調中(zhong)，有相(xiang)(xiang)當一部分(fen)是(shi)明(ming)清(qing)(qing)小曲，如掛(gua)枝兒、打棗竿等，都是(shi)流行與明(ming)萬歷以后直到清(qing)(qing)初的民(min)間(jian)小曲。據此推算(suan)，作(zuo)(zuo)為一個(ge)劇種的花(hua)(hua)燈，早在(zai)明(ming)末清(qing)(qing)初就已具雛形燈籠(long)了(le)。
花(hua)燈(deng)的(de)(de)制作歷史悠久，隨著時代的(de)(de)變遷，在材質和造型上都有很大的(de)(de)變化。紙(zhi)、竹、綢緞、木是(shi)很常見(jian)的(de)(de)傳統素材，塑膠、玻璃紙(zhi)、亞克(ke)力……等則(ze)是(shi)現代的(de)(de)材料(liao)(liao)。其實只要能透光，花(hua)燈(deng)的(de)(de)制作材料(liao)(liao)并沒有限定，連水果、廢棄(qi)紙(zhi)盒、鋁罐都可以做材料(liao)(liao)，所以花(hua)燈(deng)的(de)(de)變化有無限的(de)(de)想像空間。
一盞(zhan)盞(zhan)的(de)燈(deng)除了像是(shi)黑(hei)夜里的(de)小螢火蟲(chong)，不(bu)(bu)同的(de)造(zao)型(xing)也訴說(shuo)著提燈(deng)人在(zai)新年的(de)愿望(wang)。可(ke)愛的(de)小叮當和溫馨的(de)維尼熊(xiong)……等(deng)是(shi)現(xian)(xian)(xian)代(dai)文(wen)化的(de)新造(zao)型(xing)，而傳統的(de)十(shi)二(er)生肖則配(pei)合年節作(zuo)替換，不(bu)(bu)斷出現(xian)(xian)(xian)許多現(xian)(xian)(xian)代(dai)較(jiao)喜愛的(de)新造(zao)型(xing)，足可(ke)榮登花燈(deng)造(zao)型(xing)的(de)排(pai)行冠軍，得到人們(men)的(de)喜愛。
作(zuo)龍是(shi)動物里面最(zui)難、最(zui)復雜的(de)，因為(wei)人家說：“畫(hua)(hua)虎、畫(hua)(hua)皮(pi)，難畫(hua)(hua)鼓。”因為(wei)作(zuo)人物的(de)話(hua)只要左(zuo)右不(bu)對稱，看(kan)(kan)起來就會怪(guai)怪(guai)的(de)。有(you)些花燈的(de)學員(yuan)很想要做這個(ge)題(ti)材，尤其是(shi)作(zuo)觀世音神(shen)像的(de)時候，花燈師(shi)父(fu)通(tong)常(chang)會勸他(ta)不(bu)要做，不(bu)然就是(shi)作(zuo)卡通(tong)一(yi)點(dian)、簡化一(yi)點(dian)，那如(ru)果(guo)做的(de)很逼真(zhen)又不(bu)正(zheng)確的(de)話(hua)，會變的(de)很難看(kan)(kan)。
古時(shi)后做(zuo)花燈用的(de)是(shi)竹子，如果用鐵(tie)絲(si)來做(zuo)的(de)話(hua)會發現，這個結構(gou)的(de)方(fang)式像(xiang)再蓋(gai)房子一(yi)樣，而且你(ni)想(xiang)要做(zuo)什么(me)(me)都(dou)(dou)可以(yi)(yi)用鐵(tie)絲(si)把它(ta)做(zuo)出來，就像(xiang)突(tu)然找到一(yi)條(tiao)路，想(xiang)要做(zuo)什么(me)(me)就做(zuo)什么(me)(me)，有一(yi)種(zhong)這種(zhong)感覺，另外一(yi)種(zhong)就是(shi)：一(yi)調(diao)鐵(tie)絲(si)可以(yi)(yi)任意(yi)的(de)給你(ni)形狀，而且思(si)考方(fang)向不(bu)只(zhi)是(shi)一(yi)個方(fang)向，可能這個方(fang)向，要它(ta)鼓一(yi)點，在(zai)這個方(fang)向的(de)時(shi)候(hou)，它(ta)卻凹一(yi)點，一(yi)條(tiao)鐵(tie)絲(si)它(ta)可以(yi)(yi)有很(hen)多的(de)變化(hua)，等于說(shuo)用方(fang)向來講話(hua)，它(ta)不(bu)只(zhi)是(shi)四(si)面八(ba)方(fang)，是(shi)三百六十度無(wu)線空間的(de)地方(fang)它(ta)都(dou)(dou)可以(yi)(yi)去旋轉、去彎(wan)折，這個來訓練我們的(de)思(si)考能力應該是(shi)蠻不(bu)簡(jian)單的(de)。
元宵(xiao)一(yi)到(dao)，燈籠(long)(long)走俏。若有(you)閑(xian)暇，自己動手(shou)做燈籠(long)(long)也是(shi)不(bu)錯的(de)(de)主意。做不(bu)了街(jie)面(mian)上賣的(de)(de)那(nei)些(xie)“大塊頭”，找(zhao)不(bu)到(dao)什么鋼絲、鋼板(ban)這樣(yang)的(de)(de)材料，那(nei)就利用竹(zhu)條、宣紙(zhi)、筆墨(mo)做一(yi)個簡簡單單的(de)(de)紙(zhi)燈籠(long)(long)吧。手(shou)制紙(zhi)燈籠(long)(long)的(de)(de)材料和工序都(dou)十分簡單，既能設計自己喜歡的(de)(de)式樣(yang)圖案，又能使節日平添(tian)許(xu)多樂趣(qu)。
第一(yi)步，制作骨(gu)架。紙燈(deng)籠比較簡單的形(xing)狀是(shi)立方體或圓柱體，最好(hao)選用(yong)可以彎(wan)曲的竹枝或竹皮搭(da)成框(kuang)架，銜(xian)接的地方用(yong)細(xi)線綁緊。如果不好(hao)找，細(xi)長條狀的硬紙板和(he)燒(shao)烤(kao)用(yong)的竹簽(qian)也(ye)(ye)可以，結實程度和(he)柔韌(ren)性(xing)會有(you)所欠缺，但擺在室內也(ye)(ye)是(shi)很不錯(cuo)的裝潢。
1、將(jiang)竹子放在蒸(zheng)氣室內(nei)（或(huo)加熱半小時），然后(hou)取出，置陰涼處晾干，但不得過分干燥，也不能放在強光下暴(bao)曬。
2、刨皮(pi)裁度：刨去(qu)粗糙的表皮(pi)，裁取竹條所需的長(chang)度，以燈籠大小(xiao)而定(ding)。
以交叉方式編織完成燈架，燈架中間(jian)，扎(zha)數圈(quan)竹圈(quan)于燈壁上。
在文房(fang)四(si)寶店(dian)買幾張(zhang)(zhang)白(bai)色(se)、紅色(se)的(de)(de)(de)普通宣紙(zhi)或者灑(sa)金宣紙(zhi)，裁成符合(he)燈籠(long)骨(gu)架的(de)(de)(de)長(chang)寬，就可以自(zi)行(xing)設計圖(tu)案了(le)。書(shu)法、繪畫、剪紙(zhi)，都可以在小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)燈籠(long)上一展風采。糊好后，還可以用窄條的(de)(de)(de)仿(fang)綾紙(zhi)上下鑲邊(bian)，看起(qi)來更為雅致，很像(xiang)古式的(de)(de)(de)宮燈。如果(guo)(guo)不太擅長(chang)書(shu)畫，有一個簡單的(de)(de)(de)辦法可供(gong)參考。用一張(zhang)(zhang)薄紙(zhi)在字(zi)(zi)(zi)帖上描下想要的(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)樣，再將(jiang)這張(zhang)(zhang)薄紙(zhi)和深紅色(se)宣紙(zhi)重(zhong)疊(die)在一起(qi)，用單刃刀(dao)片將(jiang)字(zi)(zi)(zi)跡(ji)挖(wa)掉(diao)(diao)。拿掉(diao)(diao)薄紙(zhi)，紅宣紙(zhi)上就出現了(le)鏤空(kong)的(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)跡(ji)。用白(bai)色(se)宣紙(zhi)做燈身，紅宣紙(zhi)糊在里面，燭光(guang)或燈光(guang)從(cong)鏤空(kong)處映射出來，效果(guo)(guo)相(xiang)當漂亮(liang)。
如果放(fang)在(zai)(zai)室(shi)內，只需要在(zai)(zai)燈籠里(li)點(dian)(dian)一(yi)(yi)根普(pu)通蠟燭；如果想提(ti)著出(chu)去(qu)，最(zui)好用燈泡和電池做一(yi)(yi)個簡單(dan)電路。也(ye)許(xu)看(kan)起來有(you)一(yi)(yi)點(dian)(dian)點(dian)(dian)粗(cu)糙，但在(zai)(zai)元宵(xiao)佳(jia)節里(li)點(dian)(dian)上(shang)一(yi)(yi)盞(zhan)自己的花燈，恩(en)~別(bie)具風味！
先將稀釋的糨糊(hu)，均(jun)勻的平刷(shua)在骨架表面，再(zai)裱(biao)(biao)糊(hu)棉紗(sha)布(bu)，即將剪好的紗(sha)布(bu)輕附在燈架上，再(zai)用(yong)刷(shua)子(zi)沾糨糊(hu)刷(shua)平，最后(hou)再(zai)粘貼二層做燈籠(long)用(yong)的單光(guang)紙(zhi)(zhi)（如沒(mei)有單光(guang)紙(zhi)(zhi)，細棉紙(zhi)(zhi)亦(yi)可。）注(zhu)意，刷(shua)平糨糊(hu)的刷(shua)子(zi)必須(xu)(xu)干凈，裱(biao)(biao)糊(hu)的紙(zhi)(zhi)也必須(xu)(xu)糊(hu)得沒(mei)有接縫才算真正的裱(biao)(biao)糊(hu)完成(cheng)。
將燈籠(long)放在(zai)陰涼(liang)通風處晾干(gan)。
1、彩(cai)繪或剪(jian)貼(tie)：以個人(ren)所需圖案彩(cai)繪或剪(jian)貼(tie)，如(ru)人(ren)物(wu)、八仙、花(hua)鳥(niao)、仕女等。
2、書寫文字：彩繪(hui)后，依(yi)情況來決(jue)定是否書寫文字。等(deng)文字、圖案(an)完全干后，燈籠就大功(gong)告(gao)成。
辛亥革(ge)命前，流行于云南各(ge)地(di)(di)的花(hua)燈(deng)統稱“老燈(deng)”。分花(hua)燈(deng)歌(ge)舞(wu)和花(hua)燈(deng)小戲兩類。前者表(biao)演時(shi)載歌(ge)載舞(wu)，無故事情節(jie)，如各(ge)地(di)(di)的《拉(la)花(hua)》、《團(tuan)場》等；而后者則有(you)簡(jian)單的故事情節(jie)，但仍以歌(ge)舞(wu)為主(zhu)，如《打魚》、《鄉城親家》、《包二接姐姐》等劇目。
新燈(deng)”即為經(jing)過革(ge)新后(hou)的(de)(de)玉(yu)溪(xi)(xi)花(hua)(hua)燈(deng)。辛亥革(ge)命后(hou)，云南在(zai)各(ge)方面發生了(le)巨(ju)大的(de)(de)變化。玉(yu)溪(xi)(xi)地處云南中(zhong)部，臨近昆明，交通便(bian)利，其(qi)(qi)農業、手工業、商(shang)業均較發達(da)。辛亥革(ge)命所(suo)帶來的(de)(de)自由之風使見多識廣的(de)(de)玉(yu)溪(xi)(xi)人(ren)(ren)不再(zai)對原有的(de)(de)玉(yu)溪(xi)(xi)花(hua)(hua)燈(deng)感到滿足，變革(ge)之風悄(qiao)然(ran)興(xing)起。花(hua)(hua)燈(deng)藝人(ren)(ren)們開始從(cong)滇劇(ju)和(he)曲藝善書中(zhong)移植、改(gai)編了(le)一(yi)批劇(ju)目，如(ru)《蟒蛇記》、《金(jin)鈴記》、《白(bai)扇記》等(deng)(deng)。在(zai)音樂上引進了(le)[十杯酒]、[虞美人(ren)(ren)]、[昭通調(diao)(diao)]等(deng)(deng)曲調(diao)(diao)，并將(jiang)[出門板(ban)]、[五里塘(tang)]等(deng)(deng)傳統曲調(diao)(diao)改(gai)編成板(ban)腔體式(shi)。此外(wai)，還學習了(le)滇劇(ju)的(de)(de)表演藝術和(he)化妝(zhuang)，這一(yi)系列變革(ge)，使玉(yu)溪(xi)(xi)花(hua)(hua)鼓(gu)改(gai)變了(le)其(qi)(qi)以往(wang)的(de)(de)以歌舞為主的(de)(de)表演形式(shi)，以一(yi)種全新的(de)(de)面貌出現(xian)在(zai)舞臺(tai)上。新式(shi)花(hua)(hua)燈(deng)的(de)(de)出現(xian)，受到廣大觀眾尤其(qi)(qi)是(shi)城(cheng)里觀眾的(de)(de)歡迎，很快影響(xiang)到全省(sheng)。
1936年，紅(hong)二(er)(er)方面軍(jun)(jun)(jun)長(chang)征途中經(jing)過(guo)云(yun)(yun)南姚安時(shi)，當地藝(yi)人(ren)編演了(le)《洋(yang)人(ren)鬧(nao)中華》、《抓兵曲》等(deng)小戲(xi)歡迎(ying)紅(hong)軍(jun)(jun)(jun)，時(shi)稱(cheng)“紅(hong)軍(jun)(jun)(jun)燈”。抗日戰(zhan)爭爆發后，云(yun)(yun)南戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)工作(zuo)者王旦(dan)東和花燈藝(yi)人(ren)熊介臣等(deng)組成“云(yun)(yun)南農(nong)民救亡燈劇(ju)(ju)(ju)社”到昆(kun)明、玉溪、普寧(ning)、通海和廣東曲江(jiang)等(deng)地演出。他(ta)們(men)以玉溪花燈曲調為(wei)基礎(chu)，編演了(le)《抗戰(zhan)十二(er)(er)花》、《抗戰(zhan)十二(er)(er)將》等(deng)花燈調和《張小二(er)(er)從(cong)軍(jun)(jun)(jun)》、《槍斃羅小云(yun)(yun)》、《漢奸暴》、《新(xin)投軍(jun)(jun)(jun)別(bie)窯》、《茶山殺敵》等(deng)花燈戲(xi)。這些劇(ju)(ju)(ju)目均有文(wen)學(xue)劇(ju)(ju)(ju)本，改變了(le)原花燈劇(ju)(ju)(ju)目的“提綱戲(xi)”狀況(kuang)。他(ta)們(men)還(huan)將《義勇(yong)軍(jun)(jun)(jun)進(jin)行(xing)曲》的音(yin)調引進(jin)花燈音(yin)樂，創(chuang)作(zuo)出一(yi)支新(xin)的花燈調--復仇調。解(jie)放戰(zhan)爭期間(jian)，在昆(kun)明學(xue)生運動中和解(jie)放軍(jun)(jun)(jun)滇(dian)桂黔邊區(qu)縱隊中，曾編演過(guo)《農(nong)村一(yi)家(jia)》、《血(xue)海深仇》等(deng)新(xin)劇(ju)(ju)(ju)目，時(shi)稱(cheng)“學(xue)生燈”。
四、“燈(deng)夾戲”時(shi)(shi)期。1938年(nian)，云南農(nong)民救亡燈(deng)劇(ju)團被迫解(jie)散，花(hua)(hua)燈(deng)藝人(ren)熊介臣在昆明、玉溪一(yi)(yi)帶教燈(deng)、唱燈(deng)。1946年(nian)熊介臣在昆明慶云茶室連唱三天花(hua)(hua)燈(deng)，受到歡迎(ying)，該(gai)茶室隨后改為花(hua)(hua)燈(deng)園子，成(cheng)為云南第一(yi)(yi)個(ge)花(hua)(hua)燈(deng)劇(ju)場，從此(ci)形成(cheng)固定的職業班(ban)社(she)。為適應職業演(yan)(yan)出(chu)的需(xu)要，花(hua)(hua)燈(deng)藝人(ren)開始大量移植滇劇(ju)劇(ju)目(mu)，如《四下(xia)河南》、《滴水珠(zhu)》、《朱砂痣》、《貍貓換(huan)太(tai)子》、《紅(hong)燈(deng)記(ji)》、《紗燈(deng)記(ji)》等(deng)(deng)，同時(shi)(shi)進一(yi)(yi)步學(xue)習吸收滇劇(ju)的表(biao)演(yan)(yan)程(cheng)式、服裝(zhuang)道具、舞(wu)臺裝(zhuang)置等(deng)(deng)。這種以花(hua)(hua)燈(deng)曲(qu)調唱滇劇(ju)劇(ju)目(mu)的方(fang)式，時(shi)(shi)稱“燈(deng)夾戲”。
興(xing)寧(ning)市地(di)處(chu)粵東，是客家(jia)人的(de)主要聚(ju)居地(di)之一(yi)，當地(di)的(de)花燈文化(hua)隨(sui)客家(jia)先民一(yi)道(dao)由中原遷徙而來。
興(xing)寧(ning)花(hua)燈最(zui)大特點是(shi)六(liu)格(ge)外形結(jie)構以圓形為主(zhu)，興(xing)寧(ning)花(hua)燈與北(bei)京(jing)六(liu)方宮燈屬同一(yi)品(pin)類。據資料記載，興(xing)寧(ning)的“賞燈”民(min)俗(su)已有600多(duo)年(nian)(nian)歷史。興(xing)寧(ning)置縣于(yu)東晉咸和六(liu)年(nian)(nian)（公元(yuan)331年(nian)(nian)）。唐(tang)宋以來，尤其(qi)明代以來，北(bei)來南(nan)遷(qian)的漢民(min)支系，在興(xing)寧(ning)落(luo)居(ju)成為主(zhu)流人(ren)群的客家人(ren)，把中原先進的文化(hua)和遷(qian)徙途中江浙地(di)區觀燈“鬧元(yuan)宵(xiao)”的民(min)俗(su)活動(dong)傳承(cheng)下來，并加以發(fa)展，演變(bian)為省內和閩贛等地(di)客屬人(ren)家特有的賞燈節日活動(dong)。興(xing)寧(ning)花(hua)燈起于(yu)元(yuan)代，盛行于(yu)明、清、民(min)國，歷經600多(duo)年(nian)(nian)，世(shi)代相(xiang)傳，成為當(dang)地(di)最(zui)有特色的民(min)俗(su)文化(hua)。2012年(nian)(nian)，興(xing)寧(ning)市獲評“中國花(hua)燈之鄉”。
興寧(ning)花(hua)燈(deng)的制作十分(fen)(fen)復雜(za)，須經過(guo)選料裁(cai)(cai)料、扎燈(deng)架(jia)、剪刻繪制圖案、糊裱四道(dao)工序。據(ju)吳氏花(hua)燈(deng)的傳(chuan)承(cheng)人吳鏡彬介(jie)紹，所用(yong)竹(zhu)料為兩齡(ling)的垊竹(zhu)或毛竹(zhu)，紙張則一般選用(yong)紅、白、金、黃、綠色(se)紙。做燈(deng)師傅會根據(ju)客(ke)人訂(ding)制花(hua)燈(deng)的大小尺寸進行裁(cai)(cai)料，其后要經過(guo)火熏、扎架(jia)、糊紙等步驟。傳(chuan)統的興寧(ning)花(hua)燈(deng)為六格(ge)圓形燈(deng)，上下結構，中(zhong)間分(fen)(fen)上、中(zhong)、下共五層，分(fen)(fen)別用(yong)手工繪制“恭賀新禧”、“狀元及(ji)第”、“仙君送子(zi)”、“全家福滿朝貴(gui)”、“子(zi)孫滿堂”、“弦簫鼓樂”等圖案的貼紙裱糊在燈(deng)的表面(mian)。
閩西，是(shi)客家(jia)人的(de)祖地，有著(zhu)獨特的(de)風土(tu)民情。連(lian)城的(de)芷(zhi)溪鬧(nao)花燈，就是(shi)其中的(de)一(yi)朵奇葩。
芷(zhi)溪鬧花(hua)燈(deng)，有著近300年的歷史。早在康熙四十五年（公元1706年），芷(zhi)溪人楊(yang)燕山任官(guan)于蘇州，夫人吳二(er)姑系蘇州人氏，酷愛蘇州的花(hua)燈(deng)和鑼鼓，于是把花(hua)燈(deng)、鑼鼓從(cong)蘇州傳入芷(zhi)溪。
花(hua)(hua)(hua)燈大(da)多由99個小花(hua)(hua)(hua)燈組成，有的(de)106盞。每一盞燈內(nei)裝琉(liu)璃(li)杯，點的(de)是純(chun)清的(de)花(hua)(hua)(hua)生(sheng)油或(huo)茶油，無(wu)煙(yan)明亮(liang)，渾身晶瑩(ying)剔透，熠熠生(sheng)輝。寶蓋頂(ding)上(shang)有一紅線系在一根弓形竹竿(gan)上(shang)，供擎燈人握住(zhu)。每座花(hua)(hua)(hua)燈添油后近15公斤。由于是"紙(zhi)包火",故擎燈人擎燈時總是小心(xin)翼(yi)翼(yi)的(de)。他們都經過嚴格的(de)訓(xun)練，至少得"步伐穩""燈不晃"才(cai)行(xing)。
鬧(nao)花(hua)(hua)燈時，鼓(gu)樂隊在前頭，隨后就是(shi)光彩(cai)奪(duo)目的花(hua)(hua)燈了。燈由(you)一人高擎(qing)著，周(zhou)圍(wei)有(you)許多(duo)人像(xiang)(xiang)群星拱月一樣護衛著。遠(yuan)看(kan)花(hua)(hua)燈，像(xiang)(xiang)一簇聚(ju)集起來的夜明(ming)珠，明(ming)晃晃，亮晶晶，五光十色(se)。近觀花(hua)(hua)燈，每一座(zuo)都由(you)成(cheng)百盞小(xiao)燈組(zu)成(cheng)。花(hua)(hua)燈分上(shang)下兩部(bu)分。部(bu)稱為寶(bao)蓋，軸(zhou)(zhou)心(xin)有(you)兩層(ceng)走馬燈，左右相反旋轉；四周(zhou)是(shi)各(ge)式各(ge)樣的燈，又分為三層(ceng)：上(shang)層(ceng)是(shi)牡(mu)(mu)丹(dan)花(hua)(hua)蕾(lei)燈，5盞；中層(ceng)是(shi)鳳蠻燈，6盞；下層(ceng)是(shi)整(zheng)魚燈，6盞。這些花(hua)(hua)燈造(zao)型精(jing)巧美觀，整(zheng)頭羽末，往(wang)往(wang)綴有(you)成(cheng)串五顏六色(se)的細珠，煞是(shi)好看(kan)。下部(bu)是(shi)花(hua)(hua)燈主體(ti)，軸(zhou)(zhou)心(xin)是(shi)寶(bao)傘花(hua)(hua)壺(hu)燈，四周(zhou)12串，分內(nei)外(wai)兩層(ceng)：內(nei)層(ceng)是(shi)六角宮燈，或是(shi)牡(mu)(mu)丹(dan)燈，花(hua)(hua)缽燈；外(wai)層(ceng)是(shi)花(hua)(hua)籃(lan)燈。
芷溪每年(nian)農歷正月十(shi)一鬧花燈(deng)，花燈(deng)少則(ze)(ze)十(shi)幾座(zuo)，多則(ze)(ze)幾十(shi)座(zuo)，甚至(zhi)100多座(zuo)。要(yao)是站在高(gao)處(chu)遠遠看去，那花燈(deng)首尾相接(jie)，明燭(zhu)夜(ye)空，燦爛(lan)輝(hui)煌，蔚為壯觀。
秀(xiu)山(shan)花(hua)(hua)燈是(shi)中國西(xi)南地區花(hua)(hua)燈藝術中的(de)(de)一(yi)支重要流(liu)派(pai)，是(shi)集宗教、民(min)(min)俗、歌舞、雜技、紙扎(zha)藝術為一(yi)體的(de)(de)民(min)(min)間文化現象和民(min)(min)間表(biao)演藝術，是(shi)中國寶貴的(de)(de)民(min)(min)族民(min)(min)間音樂文化遺產。秀(xiu)山(shan)花(hua)(hua)燈以重慶市秀(xiu)山(shan)土家(jia)族苗族自治縣(xian)(xian)、酉陽土家(jia)族苗族自治縣(xian)(xian)的(de)(de)花(hua)(hua)燈藝術最具代表(biao)性，又稱(cheng)跳花(hua)(hua)燈、耍(shua)花(hua)(hua)燈、花(hua)(hua)燈戲，是(shi)一(yi)種古(gu)老的(de)(de)民(min)(min)間歌舞說唱(chang)藝術，廣(guang)泛流(liu)傳于(yu)武陵山(shan)區的(de)(de)土家(jia)族聚居地區。
秀(xiu)山花(hua)(hua)燈(deng)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)每(mei)年從正月(yue)初二開(kai)始，至(zhi)(zhi)正月(yue)十五結束，十六(liu)以后(hou)叫"厚臉燈(deng)"。秀(xiu)山花(hua)(hua)燈(deng)的傳統(tong)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)，場地不限，院(yuan)壩、堂(tang)屋、街頭巷尾，只(zhi)要(yao)有一個(ge)十多(duo)平方米的平地即可。由(you)于(yu)各地花(hua)(hua)燈(deng)班表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)形式(shi)和表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)風格、表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)內容(rong)的需要(yao)，也有需要(yao)特殊場地的。如表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)"高(gao)臺花(hua)(hua)燈(deng)"，就需要(yao)傳統(tong)老(lao)式(shi)的木方桌二至(zhi)(zhi)三張(zhang)，表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)的二人在(zai)幾張(zhang)桌子(zi)(zi)重(zhong)疊高(gao)度的桌面上進行花(hua)(hua)燈(deng)二人轉表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)。花(hua)(hua)燈(deng)小戲，需要(yao)"搭臺子(zi)(zi)"，簡易布景，一般是在(zai)壩子(zi)(zi)的土臺上表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)，或者(zhe)在(zai)吊腳樓上表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)。歷經數百年的發展，秀(xiu)山花(hua)(hua)燈(deng)逐漸形成了具有獨特風格的民間藝術。
重(zhong)慶渝東南花燈(deng)起(qi)源于唐宋，延續于元(yuan)明(ming)，興(xing)盛于清代，是(shi)一種集歌、舞、戲劇和民(min)間吹(chui)打于一體的以歌舞表演為主的綜合(he)性表演藝術。
渝東南秀山縣(xian)素稱"花(hua)燈(deng)歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)之鄉"，其花(hua)燈(deng)戲源(yuan)于(yu)漢族(zu)(zu)"燈(deng)兒(er)戲"，后(hou)來(lai)(lai)融入(ru)了土(tu)家族(zu)(zu)、苗(miao)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)表演技巧(qiao)，發展為(wei)一種格(ge)調新穎、歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)動人、為(wei)漢、土(tu)、苗(miao)各(ge)族(zu)(zu)人民喜愛的(de)(de)(de)藝(yi)術形(xing)式。花(hua)燈(deng)是一種古(gu)樸、詼(hui)諧、抒(shu)情優美，集(ji)歌(ge)(ge)(ge)、舞(wu)、韻(yun)白為(wei)一體，并以打(da)擊樂(le)(le)、琴弦樂(le)(le)為(wei)伴(ban)奏(zou)的(de)(de)(de)綜合藝(yi)術。據歷史記(ji)載，它起源(yuan)于(yu)元代(dai)的(de)(de)(de)"跳團團"（即(ji)男、女二人在(zai)方桌上載歌(ge)(ge)(ge)載舞(wu)，連說帶唱），明代(dai)又融入(ru)采茶戲的(de)(de)(de)一些歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)表演形(xing)式，始(shi)有(you)"花(hua)燈(deng)"之稱。后(hou)來(lai)(lai)，又發展為(wei)搭(da)花(hua)臺、花(hua)燈(deng)單邊戲和現代(dai)花(hua)燈(deng)劇。
演出主要包(bao)括：設燈堂、啟(qi)燈（請燈）、跳燈、辭燈。
在花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)中，設(she)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)堂(tang)是帶有濃厚傳(chuan)統儀(yi)式的(de)表(biao)演活動。花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)班(ban)在出(chu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)前，都(dou)要設(she)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)堂(tang)，供奉"金花小姐"、"銀花二娘"神位，由燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)師(shi)傅點燃香(xiang)燭(zhu)、燒紙(zhi)錢(qian)敬奉花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)神，祈求、保佑跳(tiao)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)人諸(zhu)事順(shun)利，平安吉祥。祭(ji)拜儀(yi)式后，就在燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)堂(tang)又唱(chang)又跳(tiao)。由燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)師(shi)傅先領唱(chang)《安位》、《唱(chang)位》、《開光》，其后，齊唱(chang)《起燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)調(diao)》，并將要演出(chu)的(de)曲調(diao)唱(chang)一遍。請燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)儀(yi)式結束(shu)后，花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)班(ban)就可外出(chu)跳(tiao)花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)了。
跳燈，是(shi)花燈的(de)主要演出(chu)活動。花燈班都是(shi)在接燈人家的(de)堂(tang)屋、院壩跳。先唱《觀燈調》、《祝賀(he)調》，臨走時唱《謝主調》。
辭燈，到(dao)每年(nian)的正月十五(wu)晚上，花(hua)燈班就在河邊(bian)壩子舉行辭燈儀式，祭拜神(shen)靈，演唱《送燈調》，由掌(zhang)調燈師(shi)傅領唱一(yi)遍春節期間所有演唱的花(hua)燈曲調（稱收調）。然后焚燒花(hua)燈及神(shen)位，并將跳燈人(ren)(ren)的衣服(fu)從火上拋過，祈求跳燈人(ren)(ren)一(yi)年(nian)平安。
經長期(qi)的發展與演變(bian)，秀山(shan)、酉陽花(hua)燈(deng)的表演形式有：花(hua)燈(deng)二(er)人轉（兩人表演的單(dan)花(hua)燈(deng)）、雙花(hua)燈(deng)（四人表演的雙花(hua)燈(deng)）、花(hua)燈(deng)群舞(wu)（多人表演的群花(hua)燈(deng)）、花(hua)燈(deng)戲(xi)（劇）等。
表演(yan)(yan)中，演(yan)(yan)員演(yan)(yan)唱(chang)的歌(ge)詞(ci)(ci)叫花燈詞(ci)(ci)。花燈詞(ci)(ci)濃(nong)郁的鄉土氣息，陳述內(nei)容，表達(da)情節，抒發情感，吸(xi)引觀眾。其中，有些花燈詞(ci)(ci)吸(xi)收了漢族的一些民間(jian)小調以(yi)有采茶戲、花鼓(gu)戲等地主(zhu)戲曲原唱(chang)詞(ci)(ci)。
這是秀(xiu)山、酉陽花燈的(de)(de)主要表(biao)演(yan)形(xing)式(shi)。從表(biao)演(yan)中幺妹(mei)子和賴花子的(de)(de)地(di)位(wei)看，它(ta)不同于全(quan)國其(qi)他地(di)方流行的(de)(de)"二人(ren)轉(zhuan)"，而是具有地(di)地(di)道道二人(ren)跳"門(men)斗轉(zhuan)"的(de)(de)特(te)(te)點；是對"跳團團"的(de)(de)繼承(cheng)，是男的(de)(de)圍(wei)著(zhu)女的(de)(de)轉(zhuan)、丑的(de)(de)圍(wei)著(zhu)美的(de)(de)轉(zhuan)、矮(ai)的(de)(de)圍(wei)著(zhu)高(gao)的(de)(de)轉(zhuan)。女的(de)(de)、美的(de)(de)、高(gao)的(de)(de)在中心地(di)位(wei)，以"雙腳并立回正身"，保留著(zhu)明顯的(de)(de)原(yuan)始(shi)女性崇(chong)拜的(de)(de)特(te)(te)點。
即由二(er)男(nan)二(er)女(nv)（二(er)丑二(er)旦）同時(shi)歌舞演(yan)唱。主(zhu)要用來(lai)(lai)表(biao)(biao)現(xian)熱(re)鬧、喜慶等(deng)(deng)較(jiao)大(da)場面，如《雙(shuang)采茶》、《大(da)鬧紅燈》、《鬧華堂(tang)》等(deng)(deng)，就(jiu)是用雙(shuang)花燈形式來(lai)(lai)表(biao)(biao)演(yan)的。有的地方在表(biao)(biao)演(yan)中加入了"花子打岔(cha)"、"翻(fan)廠子"等(deng)(deng)表(biao)(biao)演(yan)和民間雜技藝術，從而增添了熱(re)烈(lie)氛圍和樂(le)趣(qu)。
是(shi)從"花(hua)燈二人(ren)(ren)轉"發展而形(xing)成。是(shi)近30多(duo)年來專業文藝工作者辛勤(qin)研究探索的(de)結晶，是(shi)人(ren)(ren)民群眾所喜愛的(de)表(biao)(biao)演形(xing)式，也是(shi)與新時代銜接得最密切的(de)一種(zhong)表(biao)(biao)演藝術。其表(biao)(biao)演形(xing)式是(shi)由二女二男、四(si)女四(si)男、多(duo)女多(duo)男來進行表(biao)(biao)演的(de)較(jiao)大型的(de)花(hua)燈歌(ge)舞，演出要(yao)有(you)專業舞臺(tai)。
秀山、酉陽(yang)民間傳統(tong)的花(hua)燈戲，又稱(cheng)"單邊戲"，也稱(cheng)"花(hua)燈歌舞戲"、"花(hua)燈小戲"。一般無布景，演(yan)員裝扮也簡(jian)單，情節簡(jian)單，演(yan)出時間短。有生、旦、丑三種角色，內容多以表現民間生活(huo)和(he)神(shen)話傳說劇目(mu)為主。
秀山(shan)花(hua)燈主要分(fen)布(bu)在蘭橋、溶(rong)溪、峨溶(rong)一帶，主要劇目(mu)有：
《牧童看牛(niu)》、《看牛(niu)下(xia)棋(qi)》、《三媳敬(jing)壽》、《箍桶(tong)匠》、《小(xiao)媳婦》、《盤花(hua)(hua)》、《表妹盤花(hua)(hua)》、《老伴盤花(hua)(hua)》、《三碗(wan)飯盤花(hua)(hua)》、《花(hua)(hua)子醉酒》、《徐(xu)氏教子》、《徐(xu)氏做(zuo)媒》、《玉樂(le)瓶》、《下(xia)南京》、《賣花(hua)(hua)記》、《五(wu)杯酒》、《三碗(wan)飯》、《三星送(song)子》、《同年妹打(da)彩》、《鬧江州》、《陳姑趕潘》、《四(si)季景(jing)》、《萬花(hua)(hua)池》、《寶兒(er)摟姐》、《裁縫偷布》、《劉胡子哥哥下(xia)棋(qi)》、《打(da)漁救(jiu)生》、《王大娘補(bu)缸》、《百花(hua)(hua)贈(zeng)劍》、《安安送(song)米》、《送(song)報(bao)條》、《鬧五(wu)更》《開財門》等(deng)30余折(zhe)。
這些小戲大多(duo)是反映(ying)人民群(qun)眾勞動(dong)、愛(ai)情(qing)及百姓(xing)的(de)日常(chang)生(sheng)活(huo)，具(ju)有活(huo)潑輕(qing)松(song)、風趣詼諧的(de)特點，鄉(xiang)土氣息濃郁，內容雖然單調粗淺，但為老百姓(xing)所(suo)喜聞樂(le)見。
元宵(xiao)節亦(yi)稱“燈節”、“燈夕”，家(jia)家(jia)張燈，戶(hu)(hu)戶(hu)(hu)結彩，鬧花燈。泉語(yu)“燈”、“丁(ding)”諧音，寓祈望(wang)人(ren)丁(ding)興旺(wang)、迎(ying)接光明之意。
燈節(jie)最早的歷(li)史記(ji)載(zai)從漢武帝(di)開始。漢武帝(di)在平定(ding)“諸(zhu)呂之亂”后(hou)稱(cheng)帝(di)，稱(cheng)帝(di)時剛(gang)(gang)好是(shi)農歷(li)正月(yue)十五，祭拜“太一(yi)”（當時信奉的顯赫神(shen)明）時漢武帝(di)出宮游玩，剛(gang)(gang)好碰(peng)上民間放燈。于是(shi)定(ding)正月(yue)十五為“燈節(jie)”，有與民同樂之意(yi)。
唐·玄(xuan)宗開元年間（713－－741年），每(mei)逢上(shang)元都要(yao)放燈(deng)三夜(ye)（十三至十五）。上(shang)元活動由(you)于都在夜(ye)晚(wan)，故有“元夜(ye)”、“元夕”和“元宵”的(de)稱(cheng)呼。節日的(de)主(zhu)要(yao)景物是“上(shang)元燈(deng)”，因此(ci)又有“燈(deng)夕”之稱(cheng)。
泉(quan)(quan)州的“燈(deng)節”始(shi)于唐(tang)朝。唐(tang)代士(shi)族南下，將鬧花燈(deng)習俗(su)帶到泉(quan)(quan)州。
泉(quan)州(zhou)(zhou)的(de)“燈(deng)(deng)節(jie)”在宋(song)(song)朝發展到頂峰，花燈(deng)(deng)之(zhi)盛，冠(guan)絕天(tian)下，形成(cheng)“上品花燈(deng)(deng)”，有“春光(guang)結勝百花芳，元夕分(fen)華盛泉(quan)唐”之(zhi)說。特(te)別是南(nan)宋(song)(song)，在泉(quan)州(zhou)(zhou)設南(nan)外宗正司，管理3000多名來泉(quan)州(zhou)(zhou)定居(ju)的(de)皇室(shi)宗親。他們仿照(zhao)臨安大放(fang)花燈(deng)(deng)，上元的(de)活動熱鬧壯觀。宋(song)(song)·《五雜俎》譽稱：“天(tian)下上元，燈(deng)(deng)灼之(zhi)盛，無逾閩(min)中。”甚至(zhi)連京(jing)城杭州(zhou)(zhou)點燈(deng)(deng)都委托泉(quan)州(zhou)(zhou)太守、南(nan)安知(zhi)縣雇工精制(zhi)。
泉(quan)州(zhou)花燈(deng)(deng)內容，以山水(shui)風景、歷史人物、飛禽走(zou)獸、亭臺樓閣(ge)為主。類別主要有走(zou)馬燈(deng)(deng)、蓮(lian)花燈(deng)(deng)、寶蓮(lian)燈(deng)(deng)等。最(zui)具泉(quan)州(zhou)特色(se)的(de)是“無骨(gu)(gu)燈(deng)(deng)”和“料絲燈(deng)(deng)”。其中(zhong)“無骨(gu)(gu)燈(deng)(deng)”為泉(quan)州(zhou)獨創，直(zhi)接用(yong)(yong)硬紙連接而(er)成，與一般燈(deng)(deng)用(yong)(yong)竹子(zi)做骨(gu)(gu)架的(de)做法(fa)(fa)不同。而(er)“料絲燈(deng)(deng)”則八面通(tong)透，采取鏤空的(de)做法(fa)(fa)，點起(qi)燈(deng)(deng)后(hou)整燈(deng)(deng)通(tong)透。
清末·陳(chen)德(de)商《溫陵歲時記》：“上元(yuan)：……上元(yuan)燈(deng)－－市人制(zhi)燈(deng)出沽，或以五色紙，或以料絲，或扎(zha)通草，作花草人物蟲魚，燃以寶炬，維(wei)妙維(wei)肖(xiao)，俗名古燈(deng)。恒于府治(zhi)西畔雙(shuang)門前作燈(deng)市。……故桐蔭吟(yin)榭邱家(jia)樹《上元(yuan)燈(deng)》詞云：一年元(yuan)夕(xi)一回換，怪(guai)聽聲(sheng)聲(sheng)賣古燈(deng)。”
清末·陳德(de)商(shang)《溫陵(ling)歲(sui)時記》：“上元：……弄龍－－各鋪好事者，是夜以青紗數(shu)丈，制為金(jin)龍燈，燃蠟炬，十數(shu)人執而(er)舞之，曲伸盤旋，鱗甲(jia)畢(bi)動。前導(dao)一球，隨之上下。亦且敲(qiao)鼓鳴金(jin)吹笛，與(yu)兒童竹馬(ma)，群履踢球，雜游市上焉。”
掛燈：元宵前(qian)夕，多數人家在居(ju)家、店(dian)鋪門口懸掛(gua)花(hua)(hua)燈或大紅(hong)燈，烘托喜慶氣氛。生男孩之家，制作或購買花(hua)(hua)燈，掛(gua)到寺廟、宗祠，以示“添丁(ding)”；德化(hua)有(you)的(de)還(huan)要宰殺一(yi)(yi)只(zhi)公(gong)雞、加一(yi)(yi)籃白(bai)粿敬祖。
送(song)燈(deng)：有(you)年(nian)內(nei)出嫁(jia)的女(nv)兒(er)，娘家在節前(qian)要買繡球燈(deng)或蓮花燈(deng)一對派男(nan)童送(song)到女(nv)婿家，祈祝(zhu)早(zao)日“出丁(ding)”；對嫁(jia)后未(wei)生男(nan)孩的，娘家習慣贈予“觀音送(song)子燈(deng)”，謂之“送(song)燈(deng)”。
清末·陳德商《溫陵歲時記》：“上元(yuan)：……上元(yuan)燈(deng)……有新嫁(jia)女(nv)者，女(nv)家(jia)須買(mai)(mai)白芙蓉燈(deng)一雙，送于婿家(jia)，云是宜男兆。……張炳文(wen)云：最是女(nv)家(jia)忙送客，吉祥爭買(mai)(mai)白蓮燈(deng)。”
賞燈：元宵(xiao)夜，男女老少(shao)成群結隊上(shang)街賞燈。
游燈：元宵(xiao)夜，小孩手提春燈，點(dian)上蠟燭，走(zou)門串戶，結成游燈隊伍(wu)，信步游燈。
出燈（搶燈）：泉語“燈”、“丁(ding)”同音，“出燈”即“出丁(ding)”，寓意人丁(ding)興旺(wang)。
小(xiao)孩游燈(deng)時不慎(shen)把(ba)燈(deng)燒(shao)了(le)(le)，即“出(chu)燈(deng)”。如燒(shao)的是紅燈(deng)，預示(shi)生女孩；燒(shao)了(le)(le)白燈(deng)，預示(shi)生男(nan)孩。
燈(deng)被搶(qiang)也是“出燈(deng)”。古時元宵節，富(fu)人組(zu)成“游燈(deng)族”，沒錢買燈(deng)做燈(deng)的(de)窮人就組(zu)成“搶(qiang)燈(deng)族”。在游燈(deng)的(de)大街上(shang)，空手的(de)窮人們用歌(ge)謠嘲笑提燈(deng)的(de)富(fu)人：“梅(mei)花燈(deng)，點不(bu)(bu)(bu)香；官刀燈(deng)，攪茅房(fang)……”隨后一擁而上(shang)搶(qiang)奪富(fu)人的(de)燈(deng)，被搶(qiang)的(de)富(fu)人不(bu)(bu)(bu)僅不(bu)(bu)(bu)惱怒(nu)反倒興高采烈。
猜燈(deng)謎(mi)：猜燈(deng)謎(mi)是(shi)逛燈(deng)會的又一趣事。把謎(mi)語(yu)貼附燈(deng)上，供人邊賞燈(deng)邊猜謎(mi)，猜中者向(xiang)主持人領取獎品。
南安桃源上元點燈：唐·武則天久視元(yuan)年（700年），泉州開始(shi)建城，當時市區范圍(wei)較小，上元(yuan)花燈活(huo)動(dong)無(wu)法與(yu)北(bei)方城市相(xiang)提并論。至于民間自發(fa)點燈歷史悠久而且(qie)延續至今者，在福建應(ying)首推(tui)南安豐州桃源。
桃(tao)源上(shang)元(yuan)點(dian)燈，名(ming)聞遐邇(er)。唐·僖宗(zong)廣明元(yuan)年（880年），傅(fu)(fu)實(shi)（參(can)見《泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)名(ming)錄·傅(fu)(fu)實(shi)》）以威(wei)武(wu)軍節度招討使從(cong)長安(an)(an)帶兵入閩鎮守泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)。因有政績，敕賜(si)傅(fu)(fu)實(shi)銀(yin)印青(qing)綬，銜銀(yin)青(qing)光(guang)祿大夫檢校尚(shang)書左仆射（相當(dang)于宰相）。傅(fu)(fu)實(shi)原建府第(di)于泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)東(dong)門外(wai)鳳山南(nan)麓，聘紫云黃守恭(gong)（參(can)見《泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)名(ming)錄·黃守恭(gong)》）五世(shi)孫女為夫人(ren)(ren)(ren)。僖宗(zong)光(guang)啟元(yuan)年（885年），傅(fu)(fu)實(shi)舍(she)第(di)修建護安(an)(an)功(gong)德院(yuan)（即泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)東(dong)禪少林寺），帶兵駐(zhu)扎(zha)南(nan)安(an)(an)豐州(zhou)(zhou)重(zhong)建府第(di)（今武(wu)榮傅(fu)(fu)氏大宗(zong)祠）。為了表示(shi)效忠朝廷而建唐王宮（即桃(tao)源宮），內有唐太(tai)宗(zong)李世(shi)民(min)、徐茂公、程(cheng)咬金、尉遲恭(gong)、秦叔寶塑像。每早按(an)儀朝拜，從(cong)未(wei)間(jian)斷(duan)。上(shang)元(yuan)也按(an)照長安(an)(an)結(jie)燈的儀式，祝天子萬年，與民(min)同樂。這就是桃(tao)源上(shang)元(yuan)點(dian)燈的開始。
傅實(shi)迎娶夫人黃氏后，隔(ge)年上元節前，黃家父(fu)母因最疼愛這女兒，特送(song)來紅、白蓮(lian)花燈(deng)一(yi)對(dui)，預(yu)祝(zhu)早生(sheng)貴子(zi)，合家歡樂。從(cong)此，開泉南上元送(song)燈(deng)的(de)先河。
往后，每逢上元，傅姓族人就在唐王宮和大宗(zong)祠點燈，相沿成俗，年年如此。
明·世宗(zong)嘉靖(jing)廿九(jiu)年（1550年），傅(fu)(fu)夏(xia)器（參見《泉(quan)州人(ren)名錄·傅(fu)(fu)夏(xia)器》）參加(jia)京都會(hui)試高(gao)中會(hui)元（進(jin)士第一名），授儀制主政，為(wei)泉(quan)州府、南(nan)安(an)縣和(he)(he)傅(fu)(fu)姓爭(zheng)光。南(nan)安(an)知(zhi)縣伍文定贈頌聯：“泉(quan)山名姓無雙本(ben)；南(nan)邑(yi)文章第一家。”第二年上元，傅(fu)(fu)姓族人(ren)歡欣鼓舞地舉(ju)行大(da)型燈(deng)會(hui)，附近十多個村(cun)莊，數千人(ren)積極參與，傅(fu)(fu)氏大(da)宗(zong)祠和(he)(he)唐王宮內外及街道兩(liang)旁，掛著數以千計(ji)的各式(shi)花燈(deng)，燈(deng)月輝映(ying)，熱鬧無比。
明·神宗(zong)萬歷年間，朝廷(ting)占星官啟(qi)奏皇上(shang)：“天上(shang)白猿星將于上(shang)元之夜下凡轉世(shi)，位在偏南方向(xiang)。”世(shi)間沒有不(bu)透風的墻。傅(fu)夏器遂與族親(qin)相議，以上(shang)元燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)會(hui)的盛況吸引白猿星下凡轉世(shi)。燕山(shan)黃姓(xing)也(ye)不(bu)約而同地參(can)與這次競爭，彼此全(quan)力以赴(fu)各盡(jin)所能。但見桃源傅(fu)氏大宗(zong)祠和(he)唐(tang)王宮外，以及沿街的屋檐(yan)都掛著斗燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、橘燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、百花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、寶塔燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、如意燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、玉簪(zan)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、繡球燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、料絲燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、龍蝦燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、走馬燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、潤餅燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、白兔燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、公雞(ji)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、年年有余燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、鯉魚吐(tu)珠(zhu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、雙龍搶(qiang)珠(zhu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、龍鳳呈祥燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、仙女荷花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、嫦娥奔月燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，真是五(wu)顏六色，千(qian)姿百態，應有盡(jin)有，目不(bu)暇接。
唐王宮前(qian)的龍柱上閃爍著紅色對(dui)聯(lian)：“二十傳來，君(jun)明臣忠稱盛(sheng)世；三百(bai)載往，國泰民安慶(qing)升平(ping)。”宮內有(you)宮燈百(bai)盞，大小(xiao)不一，精(jing)巧異(yi)常，燦爛輝煌。傅氏大宗祠大門前(qian)耀(yao)眼(yan)的對(dui)聯(lian)：“管弦(xian)喧天，人往人來金吾夜；燈花匝地，溪(xi)南(nan)溪(xi)北玉園春(chun)。”廳堂(tang)的柱聯(lian)：“逢(feng)盛(sheng)世，安居樂業，盡是(shi)桃源(yuan)仙境；慶(qing)元宵，源(yuan)遠流長(chang)，既成柳邑(yi)民風。”正廳中燈群四簇，宮燈為主(zhu)，繞以紅白(bai)蓮花。
禮案上安(an)放三件寶貝：一(yi)是(shi)宋(song)(song)·宣仁皇后(hou)賜給郡馬(ma)傅察（參(can)見《泉州人名錄·傅察》）的商(shang)代欹器（傾欹易(yi)覆(fu)之(zhi)物(wu)，可置于(yu)座右以為戒），二是(shi)宋(song)(song)·傅少師楫(ji)上朝手(shou)執的玉(yu)如意，三是(shi)玉(yu)鴛鴦。堂下(xia)籠吹(chui)吹(chui)奏，喜氣洋洋。大宗祠前廣(guang)場上有梨(li)園演出、南音(yin)會唱(chang)、舞(wu)獅和踢球(qiu)。鰲山四周用錦緞圍繞，流蘇(su)綴飾；鼓(gu)鳴于(yu)內，鐘應以外，燈火三層，光輝奪(duo)目。鰲山上有亭臺(tai)樓(lou)閣，有暗藏(zang)機關發條的戲劇人物(wu)，能(neng)在燈下(xia)表(biao)演一(yi)些動作。可見當時鬧花燈規制宏(hong)偉技藝(yi)高超。
值得一(yi)(yi)提的(de)是(shi)，上(shang)元盛(sheng)況空前的(de)燈會之夜酉時，主持人精(jing)心安(an)排(pai)傅(fu)姓媳婦(fu)“鉆燈腳”。桃源石(shi)盤一(yi)(yi)位新婚婦(fu)女得到白猿星投胎轉世，生下(xia)傅(fu)文龍。他于(yu)明·天啟二年（1622年）中進士，授河(he)南(nan)(nan)道御史、陜西都察(cha)院。此(ci)乃閩南(nan)(nan)上(shang)元燈節“鉆燈腳”的(de)起源。
南安英都拔燈（串燈）：元宵節南安縣英都(dou)鎮特有的活動，從正月初九即開始舉行(xing)。
英(ying)(ying)都(dou)“拔(ba)燈(deng)(deng)”由來已久(jiu)。宋(song)元(yuan)時期(qi)，以泉州(zhou)港為起點的“海上絲綢之路”崛起，每年夏冬雨季，泉州(zhou)郡守和市舶司(si)官員(yuan)率領外國(guo)番商使者，在九日(ri)山下昭惠廟舉行隆重的祈風儀式(shi)，拜祀海神盛極一時。泉州(zhou)各沿海港口、內河(he)驛渡碼頭紛紛建海神廟，英(ying)(ying)都(dou)昭惠廟便(bian)是(shi)其中之一。英(ying)(ying)溪水(shui)九曲十八彎，船工(gong)用駁船航(hang)運，把(ba)(ba)英(ying)(ying)都(dou)的糧食、絲綢、薪炭、茶(cha)葉(xie)、筍干等運到(dao)泉州(zhou)。為祈求航(hang)運順(shun)利，船工(gong)都(dou)到(dao)英(ying)(ying)都(dou)碼頭拜祀。通常(chang)逆水(shui)行舟(zhou)需拉纖，俗稱“拔(ba)船”。英(ying)(ying)都(dou)昭惠廟每年元(yuan)宵燈(deng)(deng)節，鄉(xiang)人把(ba)(ba)逆水(shui)行舟(zhou)拉纖和喜慶迎燈(deng)(deng)結合起來，產生了“拔(ba)燈(deng)(deng)”民(min)俗游樂(le)活動。
事先(xian)備好特制的(de)(de)數條(tiao)(tiao)粗大(da)(da)的(de)(de)長纜(lan)大(da)(da)麻繩，各(ge)家(jia)各(ge)戶帶來各(ge)式(shi)燈籠，每(mei)盞燈籠間隔二尺左右，掛在大(da)(da)繩上，每(mei)條(tiao)(tiao)可懸掛數十盞甚至一百(bai)多盞，稱為(wei)(wei)(wei)“一陣”。數條(tiao)(tiao)連成數陣，選擇一名體形剽(piao)悍的(de)(de)男子為(wei)(wei)(wei)首，前頭打起兩把大(da)(da)火把，并排行進為(wei)(wei)(wei)主(zhu)導。后面數十人緊(jin)扶燈繩呼喊(han)著快步緊(jin)跟，生動地再現(xian)當年英溪船工拉(la)纖時逆水行舟奮力拼搏(bo)的(de)(de)壯觀(guan)場(chang)面。
通常有十多“陣(zhen)”，多者(zhe)二十“陣(zhen)”左右，各“陣(zhen)”之間(jian)，“大鼓吹”、“花(hua)鼓唱”、“車鼓舞”、“南音弦管”、化裝戲藝(yi)摻雜(za)其間(jian)，到(dao)了(le)家(jia)家(jia)戶(hu)(hu)戶(hu)(hu)門口、鞭炮、火(huo)花(hua)、煙火(huo)持續不斷，把節日(ri)歡樂氣氛推向高潮。
“拔燈(deng)”隊伍從英墟街昭惠廟出發，經(jing)后(hou)店、鞍(an)后(hou)巷、沿榮山(shan)北側依(yi)山(shan)勢逐步登高。燈(deng)陣行至山(shan)脊之間，前導的(de)兩把耀眼的(de)火把，時(shi)而高舉，時(shi)而落下(xia)，后(hou)面燈(deng)籠順著山(shan)勢繞成一(yi)圈(quan)圈(quan)燈(deng)籠陣，倒映(ying)(ying)在五世(shi)祠(ci)堂東軒(xuan)、西軒(xuan)門口的(de)兩個大池(chi)里，水(shui)天(tian)相(xiang)映(ying)(ying)，燈(deng)火閃動(dong)，五彩繽紛，燦爛非(fei)凡。
晉江東石數宮燈：晉江(jiang)東(dong)(dong)石(shi)鎮每年元(yuan)宵節，凡新(xin)婚的青年，都(dou)須把新(xin)娘陪嫁的宮(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)掛到始(shi)(shi)建于(yu)明朝的嘉應廟（又稱(cheng)九龍三公宮(gong)(gong)）里(li)去。從正(zheng)月十(shi)三晚(wan)開始(shi)(shi)持續三個夜(ye)晚(wan)，男女老(lao)少(shao)齊集廟里(li)，欣(xin)賞五(wu)彩繽紛(fen)、爭奇(qi)斗妍的宮(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)，或猜燈(deng)(deng)(deng)謎，或聽(ting)南(nan)(nan)曲清唱。賞燈(deng)(deng)(deng)時，人(ren)(ren)(ren)們數著這一(yi)年宮(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)的對數，算一(yi)算當地增(zeng)加了多少(shao)人(ren)(ren)(ren)口。閩南(nan)(nan)語“燈(deng)(deng)(deng)”、“丁”同音，東(dong)(dong)石(shi)男人(ren)(ren)(ren)大都(dou)常年出海在外，通過(guo)數宮(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)，可使那些回家過(guo)春節的航海者(zhe)了解家鄉(xiang)人(ren)(ren)(ren)丁情(qing)況。
早(zao)年(nian)到臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)的(de)東石人還把(ba)家(jia)鄉(xiang)這(zhe)一習俗帶(dai)到了臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)布袋嘴。臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)也有三公宮(gong)，每(mei)逢元宵節，當地(di)居民(min)也在宮(gong)內(nei)提掛宮(gong)燈(deng)。不僅如此(ci)，以前每(mei)年(nian)元宵節，臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)那(nei)邊的(de)鄉(xiang)親都(dou)特地(di)趕回(hui)“會燈(deng)”，通報該年(nian)在臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)的(de)宮(gong)燈(deng)對數(shu)，并把(ba)家(jia)鄉(xiang)的(de)數(shu)字帶(dai)回(hui)去(qu)，以互報閩(min)臺(tai)兩地(di)子孫發展的(de)情(qing)況。這(zhe)一習俗一直保持到新中國成立。
每年正月十五，安溪縣(xian)藍(lan)田鄉后清村都(dou)要(yao)“游燈龍”。其(qi)俗源自(zi)元朝閩南一帶的(de)民間草臺“蜈蚣(gong)戲”（已失傳），集全村人力(li)物力(li)一起過節(jie)，成(cheng)為民間化解矛盾(dun)的(de)最(zui)好(hao)方式，增進鄰里往來、和睦。
游(you)燈(deng)龍(long)從當(dang)天晚上8時(shi)(shi)開始，村(cun)里(li)準(zhun)備好龍(long)頭和龍(long)尾(wei)，村(cun)里(li)的男女老少每人(ren)準(zhun)備好一(yi)盞燈(deng)籠(long)(long)組(zu)成龍(long)身，隨著(zhu)參加(jia)人(ren)數的增多，燈(deng)籠(long)(long)漸(jian)漸(jian)匯成了“燈(deng)龍(long)”。全(quan)村(cun)只擎一(yi)條燈(deng)龍(long)，燈(deng)龍(long)越(yue)長，象征該村(cun)人(ren)丁越(yue)興(xing)旺。活動通常(chang)要持(chi)續一(yi)個半小時(shi)(shi)，在走家(jia)串戶之后，村(cun)民們將(jiang)一(yi)起(qi)到村(cun)里(li)空地(di)臨(lin)時(shi)(shi)搭起(qi)的戲臺前看(kan)高甲戲。
潮州(zhou)花燈(deng)是(shi)我國民間藝(yi)術寶庫中的(de)一(yi)大(da)瑰(gui)寶。它是(shi)一(yi)門綜合藝(yi)術。潮州(zhou)歌冊《百(bai)屏燈(deng)》反映的(de)大(da)多(duo)是(shi)戲(xi)曲曲目中經典的(de)場(chang)景。人物(wu)造(zao)型、臉譜、服(fu)裝、道具好多(duo)均來自于戲(xi)劇原型。屏燈(deng)的(de)布景、人物(wu)的(de)服(fu)飾(shi)等(deng)又(you)與雕塑、繪畫密切相關。比較高(gao)檔的(de)人物(wu)服(fu)飾(shi)還會用到(dao)潮繡(xiu)、金銀繡(xiu)品(pin)。屏燈(deng)、掛燈(deng)的(de)整體(ti)協(xie)調的(de)美感又(you)與色彩、美學淵源甚(shen)深。同時，綜合滲透(tou)了解剖學、透(tou)視學原理(li)。
花(hua)燈(deng)是潮(chao)(chao)州(zhou)民間喜聞樂見的傳統工藝品。但(dan)始于何時，已難查(cha)考。潮(chao)(chao)劇(ju)傳統劇(ju)目《荔鏡記(ji)》(也稱陳三五娘)中，有元(yuan)宵觀花(hua)燈(deng)一節(jie)，這故事(shi)發生在明代中葉，故可知(zhi)潮(chao)(chao)州(zhou)花(hua)燈(deng)至少有四百多年的歷史了。
相傳(chuan)元宵(xiao)佳節鬧花燈(deng)是(shi)潮(chao)州人(ren)(ren)民大眾(zhong)的(de)(de)賞心樂(le)事，元宵(xiao)伊始(shi)，高潮(chao)則在(zai)正月廿(nian)四(si)日(ri)前(qian)后(hou)三夜，一直要鬧近十個晝夜。鼎盛(sheng)時期，全城共有兩(liang)百多屏(ping)(ping)大花燈(deng)，連同龍鳳燈(deng)、魚燈(deng)、果子燈(deng)共達數百之多。分八社游(you)行。華燈(deng)初上，男女老幼，傾城而出。(農村人(ren)(ren)趕來城看花燈(deng)也眾(zhong)多)這(zhe)時，勞動的(de)(de)艱辛，生活的(de)(de)茹苦，人(ren)(ren)們都忘卻(que)了(le)。但見數里長街，鼓樂(le)喧(xuan)天，火(huo)光燭天，到處人(ren)(ren)山人(ren)(ren)海，整個古城變成了(le)一個狂(kuang)歡的(de)(de)海洋，實堪稱為潮(chao)州民間(jian)特有的(de)(de)盛(sheng)事了(le)。為此潮(chao)州花燈(deng)又被(bei)編成《百屏(ping)(ping)花燈(deng)》歌冊在(zai)民間(jian)傳(chuan)唱至今。
據悉，潮州(zhou)花燈(deng)(deng)工(gong)藝的(de)全盛(sheng)時(shi)期，是在清末(mo)以(yi)至抗日戰爭前，當時(shi)全城有(you)花燈(deng)(deng)工(gong)藝作坊近十家，如林(lin)盛(sheng)記、劉景新(xin)、陳(chen)萬順號(hao)等。就中以(yi)林(lin)盛(sheng)記最負(fu)盛(sheng)名。其坊主兼藝人林(lin)樂笙曾(ceng)于民國廿年(nian)前后應(ying)邀制作《鳳儀亭(ting)》、《八仙過(guo)海》、《水(shui)漫(man)金(jin)山寺》、《九曲黃河陣》等大花燈(deng)(deng)屏赴(fu)香港(gang)、新(xin)加(jia)坡游行(xing)和展覽，轟動(dong)一(yi)時(shi)。
潮州花燈(deng)獨(du)具特(te)色(se)，散發著濃郁的(de)鄉土藝術的(de)芬芳。最早的(de)潮州花燈(deng)是以竹作架，用絹綢裱成空心人(ren)物，表(biao)面(mian)淡施粉彩，描繪衣飾(shi)，夜間燈(deng)火點于其(qi)中，透照出來，綽約(yue)動人(ren)。
隨著社(she)會的(de)發展，歷(li)代民間藝(yi)人(ren)，以(yi)自己的(de)勞動和(he)(he)智慧(hui)，不斷(duan)推陳出新，使這朵藝(yi)苑奇(qi)花越發美麗(li)可(ke)(ke)愛。他們以(yi)鐵線(xian)扎成人(ren)物(wu)的(de)軀(qu)殼，然(ran)后像真人(ren)般穿上精心繡制的(de)絢麗(li)多姿的(de)衣裳，配上和(he)(he)諧的(de)景物(wu)和(he)(he)輝煌的(de)燈(deng)(deng)光如(ru)(大光燈(deng)(deng))，以(yi)膾(kuai)炙人(ren)口的(de)歷(li)史故事情節為(wei)(wei)題(ti)材和(he)(he)內(nei)容(rong)，組成層疊(die)有(you)致的(de)成屏花燈(deng)(deng)屏，更(geng)顯(xian)得(de)富麗(li)堂皇，雍容(rong)華貴，成為(wei)(wei)一種雅俗共賞(shang)，老(lao)少咸愛的(de)特種工(gong)藝(yi)品。此后又有(you)藝(yi)人(ren)別(bie)出心裁，以(yi)盛裝的(de)真人(ren)雜處(chu)花燈(deng)(deng)人(ren)物(wu)間，以(yi)真亂假。在(zai)沒有(you)了解潮州(zhou)的(de)花燈(deng)(deng)藝(yi)術(shu)的(de)藝(yi)術(shu)內(nei)涵以(yi)前，是很難想(xiang)見其紛繁和(he)(he)講究的(de)。單(dan)其用材就近千(qian)種。而其藝(yi)術(shu)表現更(geng)是細致入微：在(zai)形式上，可(ke)(ke)分為(wei)(wei)“熱燈(deng)(deng)”和(he)(he)“素燈(deng)(deng)”兩(liang)大類(lei)。“熱燈(deng)(deng)”又稱(cheng)“戰燈(deng)(deng)”；“素燈(deng)(deng)”又稱(cheng)“文燈(deng)(deng)”。前者講究盤弓走(zou)馬姿態(tai)；后者著重表情關目。
然(ran)而一屏燈(deng)的(de)(de)優劣(lie)，主要還以人(ren)物形象是(shi)否妙肖和(he)生(sheng)動傳神而定。它們(men)的(de)(de)藝(yi)術形象十分細膩，如(ru)開面的(de)(de)臉譜就(jiu)分生(sheng)、旦、丑(chou)(chou)、凈四大類(lei)。生(sheng)又有文(wen)武(wu)小(xiao)生(sheng)、文(wen)武(wu)老生(sheng)，還有白須文(wen)武(wu)老生(sheng)，二(er)小(xiao)生(sheng)等(deng)；丑(chou)(chou)則有鴨尾須丑(chou)(chou)、花(hua)鼓(gu)丑(chou)(chou)、女丑(chou)(chou)、和(he)尚丑(chou)(chou)、肥丑(chou)(chou)、公子丑(chou)(chou)、家僮(tong)丑(chou)(chou)和(he)閑人(ren)丑(chou)(chou)等(deng)；旦有文(wen)武(wu)旦、短旦等(deng)；而“凈”則多達四十余種。真是(shi)名目繁多，比舞(wu)臺表演藝(yi)術還要講(jiang)究(jiu)呢(ni)。巧思的(de)(de)藝(yi)人(ren)們(men)，在花(hua)燈(deng)的(de)(de)基礎上，又創造了“紗燈(deng)”。如(ru)果說(shuo)，花(hua)燈(deng)屏是(shi)藝(yi)人(ren)們(men)奉獻給人(ren)們(men)的(de)(de)華麗的(de)(de)牡丹花(hua)，那么紗燈(deng)就(jiu)是(shi)藝(yi)人(ren)們(men)獻給人(ren)們(men)的(de)(de)嬌小(xiao)璀璨的(de)(de)金菊(ju)花(hua)了。
紗(sha)(sha)燈(deng)(deng)是(shi)花(hua)燈(deng)(deng)的(de)縮影(ying)。其(qi)人(ren)(ren)物(wu)身材一(yi)般(ban)從三寸至(zhi)尺余不等，而名目(mu)、內容則(ze)同(tong)花(hua)燈(deng)(deng)屏相仿，不過按比例縮小和較簡單罷了。然而紗(sha)(sha)燈(deng)(deng)有小巧(qiao)玲瓏之妙，造價(jia)不高(gao)，又(you)(you)便(bian)于移置，又(you)(you)是(shi)贈禮佳品，也(ye)為群眾所喜愛。新(xin)中國成(cheng)立后(hou)，隨著風俗的(de)推移，潮(chao)州游(you)花(hua)屏燈(deng)(deng)也(ye)跟(gen)著停止了。間(jian)或由文化部門選聘(pin)藝人(ren)(ren)們制作一(yi)些有代表性的(de)花(hua)燈(deng)(deng)屏在潮(chao)州西(xi)湖廣場展(zhan)覽(lan)(lan)，如《金(jin)山戰鼓(gu)》、《木蘭從軍》、《楊門女將》、《小刀會》、《白毛(mao)女》、《五朵金(jin)花(hua)》、《紅色娘(niang)子軍》等，很受群眾喜愛。1979年(nian)，潮(chao)州花(hua)燈(deng)(deng)曾(ceng)應邀參加廣州文化公園的(de)中秋(qiu)佳節全(quan)國花(hua)燈(deng)(deng)展(zhan)覽(lan)(lan)會。潮(chao)州花(hua)燈(deng)(deng)以《水漫(man)金(jin)山寺》、《三打白骨精》、《蝶戀(lian)花(hua)》等大型(xing)人(ren)(ren)物(wu)花(hua)燈(deng)(deng)屏備受觀(guan)眾喜愛、好評如潮(chao)。
元宵張(zhang)燈(deng)(deng)(deng)(deng)風俗起源很早。潮州素有元宵鬧花燈(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)(de)民俗，紗燈(deng)(deng)(deng)(deng)（花燈(deng)(deng)(deng)(deng)）是(shi)節目里耀眼(yan)的(de)(de)明珠。紗燈(deng)(deng)(deng)(deng)分(fen)“企(qi)(qi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)”和“活燈(deng)(deng)(deng)(deng)”企(qi)(qi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)把人物、亭臺(tai)數閣固定在燈(deng)(deng)(deng)(deng)屏上，活燈(deng)(deng)(deng)(deng)則安裝上不同(tong)的(de)(de)機(ji)關，使(shi)人物的(de)(de)頭與(yu)手能轉(zhuan)動，以(yi)至全屏走動。紗燈(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)(de)特色是(shi)：工藝細致，造型美(mei)觀，比例準確，舉(ju)手投足(zu)，極富舞蹈(dao)動感(gan)；物飾華麗(li)，一折一皺，皆自然灑(sa)脫(tuo)，栩(xu)栩(xu)如生。這(zhe)一盞盞精致的(de)(de)花燈(deng)(deng)(deng)(deng)，上下爭妍，水天煥新，令人留連忘返，撩人情(qing)懷。
潮(chao)州(zhou)花燈是我國(guo)民間花燈藝術的一大流派，其產生的確切年代已很(hen)難考證。但明嘉靖四十五年(1566年)新(xin)安(an)佘民刊(kan)本《荔鏡(jing)記》第六出《五娘(niang)賞燈》中已多處描寫潮(chao)州(zhou)城(cheng)(舊稱“潮(chao)州(zhou)府城(cheng)”)游花燈情景，距(ju)今已有四百多年的歷史。潮(chao)州(zhou)歌(ge)冊《百屏燈》從“活(huo)燈看完看紗燈，頭屏董卓鳳儀(yi)亭，貂(diao)蟬共伊在(zai)戲(xi)耍，呂布氣到手捶胸(xiong)。”一直唱到“九九摘印潘仁美，百屏拜壽郭子(zi)儀(yi)。”足見潮(chao)州(zhou)花燈歷史悠久，影響深(shen)遠(yuan)。
潮州花(hua)(hua)燈起源的(de)確(que)切年(nian)代已無(wu)法查考，但(dan)其(qi)產生和(he)發(fa)展與迷信活動(dong)、祭(ji)祀(si)活動(dong)息息相(xiang)關，卻是可以肯定的(de)。古人(ren)因對(dui)大自(zi)(zi)然的(de)不理解，對(dui)自(zi)(zi)然現象的(de)畏懼(ju)使(shi)(shi)人(ren)們產生了圖騰(teng)崇拜(bai)，相(xiang)信靈魂(hun)的(de)永(yong)在，為(wei)(wei)慰死者之靈魂(hun)，于是，“紙船明燭(zhu)照天燒”。為(wei)(wei)使(shi)(shi)死者在冥路上(shang)有(you)個(ge)伴兒(er)，為(wei)(wei)使(shi)(shi)祖先們在陰間生活幸(xing)福，扎(zha)制童(tong)男(nan)童(tong)女，衣服(fu)袍帽，飾物用品，供他(ta)們“使(shi)(shi)用”。為(wei)(wei)使(shi)(shi)“雷(lei)公”、“雷(lei)姆(mu)”息怒，“河伯、溪神(shen)(shen)”開心，先是祭(ji)活人(ren)，后來(lai)用扎(zha)制的(de)童(tong)男(nan)童(tong)女代替。為(wei)(wei)慶(qing)祝風調(diao)雨順，豐收喜慶(qing)，人(ren)們扎(zha)上(shang)高大雄偉(wei)的(de)“安濟圣(sheng)王”等神(shen)(shen)像，掛上(shang)宮燈花(hua)(hua)籃，頂(ding)禮膜拜(bai)，感(gan)謝神(shen)(shen)恩，祈求平(ping)安。這(zhe)一(yi)習俗一(yi)直延續(xu)至民國(guo)時(shi)期，仍很(hen)盛行，我國(guo)少數地(di)區包(bao)括港澳臺地(di)區仍有(you)這(zhe)種扎(zha)制迷信用品祭(ji)拜(bai)先人(ren)的(de)習慣(guan)。
花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)在(zai)發(fa)展過程中，分(fen)為(wei)(wei)二支(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)支(zhi)(zhi)(zhi)專走迷(mi)信用品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)制扎，其藝(yi)術(shu)(shu)(shu)價(jia)值受到(dao)限制，但(dan)商業(ye)價(jia)值卻是顯而易見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)。另(ling)一(yi)支(zhi)(zhi)(zhi)追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)是藝(yi)術(shu)(shu)(shu)價(jia)值，這一(yi)支(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)(qi)(qi)源(yuan)不遲于(yu)明(ming)朝(chao)(chao)，據說(shuo)(shuo)唐(tang)朝(chao)(chao)已(yi)有(you)觀(guan)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，鬧元宵的(de)(de)(de)(de)(de)活動，但(dan)可考的(de)(de)(de)(de)(de)，也就只(zhi)有(you)明(ming)嘉靖刻本《荔鏡記》，可以證明(ming)其潮(chao)(chao)(chao)州(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)了(le)。其中“睇燈(deng)(deng)(deng)(deng)”一(yi)折就說(shuo)(shuo)“三(san)(san)街六巷好(hao)燈(deng)(deng)(deng)(deng)棚”，可見(jian)其時，潮(chao)(chao)(chao)州(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)已(yi)很盛(sheng)行(xing)且已(yi)有(you)了(le)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)造詣。清(qing)嘉慶(qing)《澄海(hai)縣城(cheng)志(zhi)(zhi)》引舊(jiu)志(zhi)(zhi)云：“十(shi)(shi)一(yi)日夜(ye)起(qi)(qi)(qi)，各神廟(miao)街張燈(deng)(deng)(deng)(deng)、仕女游、放花(hua)爆、打秋(qiu)千，歌聲達旦。”又說(shuo)(shuo)：“今(jin)俗無夜(ye)，各祠(ci)廟(miao)張燈(deng)(deng)(deng)(deng)結彩，鬮為(wei)(wei)鰲兇，人物臺榭如繪(hui)……競賽花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)。”最負(fu)盛(sheng)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)推潮(chao)(chao)(chao)州(zhou)。清(qing)初潮(chao)(chao)(chao)州(zhou)青龍廟(miao)興起(qi)(qi)(qi)之后，每年(nian)游安濟圣王一(yi)連三(san)(san)夜(ye)，花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)鼓樂，滿城(cheng)如醉。每次在(zai)第二個晚上，齊(qi)集北門(men)箭道評比(bi)，年(nian)復一(yi)年(nian)，精益求精，使潮(chao)(chao)(chao)州(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)聞(wen)名(ming)(ming)海(hai)內外(wai)。除大(da)型游花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)盛(sheng)會外(wai)，家家都(dou)掛(gua)喜燈(deng)(deng)(deng)(deng)。自十(shi)(shi)三(san)(san)日起(qi)(qi)(qi)，到(dao)宗祠(ci)神廟(miao)去掛(gua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)籠，十(shi)(shi)五日將燈(deng)(deng)(deng)(deng)提回掛(gua)于(yu)家門(men)，稱為(wei)(wei)“興燈(deng)(deng)(deng)(deng)”。(《潮(chao)(chao)(chao)網》之“潮(chao)(chao)(chao)汕民俗”)可見(jian)，從“明(ming)”到(dao)“清(qing)”，歷經(jing)幾百年(nian)，潮(chao)(chao)(chao)州(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)都(dou)很盛(sheng)行(xing)。其藝(yi)術(shu)(shu)(shu)表現形式(shi)也日漸(jian)多樣(yang)化。
解放(fang)以后，新(xin)一代藝(yi)人繼往(wang)開來，他(ta)們在繼承傳統(tong)的基礎上潛心研究，辛勤勞(lao)作(zuo)，進行了大量的技術革新(xin)。從思想內容、人物塑造(zao)、情(qing)感表達(da)，場景氛圍到制作(zuo)技術上都作(zuo)了大膽的創新(xin)，使潮州花燈(deng)更臻完美(mei)，達(da)到栩栩如生，活靈活現的境界。
1961年，新一代(dai)花(hua)燈(deng)(deng)藝師沈金(jin)炎等(deng)人為拍攝潮(chao)劇(ju)電(dian)(dian)影《荔鏡(jing)記(ji)》制(zhi)作了(le)《彩(cai)樓記(ji)》、《梁山伯與祝(zhu)英臺(tai)》等(deng)四(si)屏花(hua)燈(deng)(deng)，使(shi)潮(chao)州(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)第一次搬上銀幕(電(dian)(dian)影《荔鏡(jing)記(ji)》在中(zhong)(zhong)央(yang)電(dian)(dian)視臺(tai)播放)。后(hou)來，由(you)沈金(jin)炎領銜制(zhi)作了(le)《水淹金(jin)山寺》、《大名府》等(deng)燈(deng)(deng)屏，更是(shi)融合了(le)聲、光、電(dian)(dian)于一體，人物(wu)在機械傳動(dong)中(zhong)(zhong)可(ke)以做(zuo)幾個特定動(dong)作的(de)活動(dong)燈(deng)(deng)屏，參加廣州(zhou)文化公園(yuan)的(de)展(zhan)出(chu)，好評如(ru)潮(chao)。使(shi)潮(chao)州(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)登(deng)上了(le)新臺(tai)階。以后(hou)，潮(chao)州(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)陸續參加了(le)廣州(zhou)、上海、江(jiang)西、南(nan)昌、福建、廈門等(deng)地(di)的(de)展(zhan)出(chu)。
潮(chao)州(zhou)(zhou)花(hua)燈，作(zuo)為一種(zhong)民(min)間藝(yi)術，它不可能獨立的存(cun)在(zai)。研(yan)究潮(chao)州(zhou)(zhou)花(hua)燈的分(fen)類，應該把它與存(cun)在(zai)于整個(ge)民(min)族中的花(hua)燈聯系起來(lai)研(yan)究。根據劃(hua)分(fen)的標準(zhun)，劃(hua)分(fen)的角度的不同，我國民(min)間花(hua)燈藝(yi)術大致(zhi)可分(fen)為以下幾(ji)類：
地域上分南北兩派
花(hua)燈(deng)(deng)(deng)，是(shi)普遍(bian)存(cun)在(zai)(zai)于整個中國的(de)(de)。主要是(shi)漢族地(di)(di)區為盛。元(yuan)宵(xiao)(xiao)，是(shi)中國人的(de)(de)一大節日。每逢正(zheng)月十五鬧(nao)元(yuan)宵(xiao)(xiao)時，各地(di)(di)都會以不同的(de)(de)方式(shi)(shi)慶(qing)祝。而花(hua)燈(deng)(deng)(deng)，在(zai)(zai)鬧(nao)元(yuan)宵(xiao)(xiao)中扮演著十分(fen)重要的(de)(de)角色。因(yin)為地(di)(di)域(yu)的(de)(de)不同，習俗的(de)(de)差(cha)異，思想文化內涵的(de)(de)差(cha)別(bie)，各地(di)(di)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)的(de)(de)表現形式(shi)(shi)也(ye)不盡(jin)相(xiang)同。要想詳盡(jin)的(de)(de)區分(fen)，困(kun)難很大。如果(guo)從大致上(shang)(shang)(shang)去(qu)劃(hua)(hua)分(fen)，可(ke)分(fen)為南(nan)北(bei)二(er)派(pai)(pai)，大體(ti)上(shang)(shang)(shang)以長江流域(yu)為界(jie)。北(bei)方花(hua)燈(deng)(deng)(deng)充(chong)滿陽剛之氣，像(xiang)哈(ha)爾(er)濱的(de)(de)冰燈(deng)(deng)(deng)，天安門(men)城樓上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)大燈(deng)(deng)(deng)籠，都很有(you)氣勢。他們講究線條(tiao)之美(mei)，追求(qiu)(qiu)(qiu)高(gao)大、雄偉。這(zhe)與(yu)北(bei)方漢子粗獷、豪(hao)爽有(you)關。而南(nan)方人的(de)(de)特點是(shi)感情細(xi)(xi)(xi)膩(ni)，追求(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)是(shi)盡(jin)善盡(jin)美(mei)，吳儂細(xi)(xi)(xi)語的(de)(de)特性(xing)在(zai)(zai)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)的(de)(de)表現形式(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)得(de)到充(chong)分(fen)的(de)(de)體(ti)現。精(jing)雕細(xi)(xi)(xi)刻(ke)，精(jing)巧細(xi)(xi)(xi)膩(ni)，追求(qiu)(qiu)(qiu)完美(mei)，生動逼真(zhen)。如蘇州(zhou)秦淮(huai)河上(shang)(shang)(shang)夜晚的(de)(de)荷花(hua)燈(deng)(deng)(deng)，盞盞花(hua)燈(deng)(deng)(deng)搖曳于江水之上(shang)(shang)(shang)，詩人墨(mo)客劃(hua)(hua)船于其(qi)中，或放(fang)歌，或唱和，多美(mei)的(de)(de)一幅畫境。潮州(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)當屬南(nan)派(pai)(pai)，在(zai)(zai)人物刻(ke)劃(hua)(hua)上(shang)(shang)(shang)，花(hua)燈(deng)(deng)(deng)造型上(shang)(shang)(shang)追求(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)都是(shi)完美(mei)之美(mei)，細(xi)(xi)(xi)節刻(ke)劃(hua)(hua)上(shang)(shang)(shang)追求(qiu)(qiu)(qiu)形象逼真(zhen)。
種類上分活燈紗燈
所謂活(huo)(huo)(huo)燈(deng)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)人物裝(zhuang)扮(ban)(ban)起來的(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)。這(zhe)種(zhong)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)，從(cong)表現形式上又可分為二種(zhong)，一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)情節(jie)，有(you)(you)過程的(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)，如云(yun)南花(hua)(hua)(hua)燈(deng)戲(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)源(yuan)于明(ming)代或(huo)更(geng)早時的(de)(de)(de)(de)民(min)間“社(she)火”活(huo)(huo)(huo)動(dong)中的(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)，流行(xing)于云(yun)南、四川、貴州(zhou)(zhou)等地(di)(di)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)與當地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)曲種(zhong)、劇目或(huo)民(min)歌相融(rong)合形成的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)藝術。另一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根(gen)據(ju)神(shen)話傳說，劇目的(de)(de)(de)(de)精彩片段(duan)，由(you)活(huo)(huo)(huo)人裝(zhuang)扮(ban)(ban)，固(gu)定其特定場景，參加游(you)(you)(you)神(shen)賽會活(huo)(huo)(huo)動(dong)。如北方有(you)(you)一(yi)種(zhong)活(huo)(huo)(huo)燈(deng)，用小孩(hai)童裝(zhuang)扮(ban)(ban)成一(yi)百零八好漢，綁在棍(gun)子上，由(you)成人扛著游(you)(you)(you)行(xing)，稱為“鐵拐景”。由(you)于其不(bu)(bu)利于孩(hai)子的(de)(de)(de)(de)健康(kang)成長，現已(yi)被取締，明(ming)令禁止。我們潮(chao)(chao)汕地(di)(di)區(qu)也有(you)(you)活(huo)(huo)(huo)燈(deng)，但與云(yun)南的(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)戲(xi)、北方的(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)(huo)燈(deng)不(bu)(bu)同，僅(jin)由(you)活(huo)(huo)(huo)人裝(zhuang)扮(ban)(ban)參加游(you)(you)(you)行(xing)。比(bi)較(jiao)文明(ming)。潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)歌冊《百屏燈(deng)》首句：“活(huo)(huo)(huo)燈(deng)看完(wan)看紗燈(deng)”中的(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)(huo)燈(deng)，指的(de)(de)(de)(de)也應是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)一(yi)種(zhong)，根(gen)據(ju)大(da)人們的(de)(de)(de)(de)回憶，改革開放(fang)以后，每逢春節(jie)或(huo)元宵，潮(chao)(chao)汕地(di)(di)區(qu)均組(zu)織游(you)(you)(you)行(xing)，游(you)(you)(you)行(xing)中便有(you)(you)活(huo)(huo)(huo)燈(deng)。潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)改革開放(fang)后第(di)一(yi)次游(you)(you)(you)行(xing)中的(de)(de)(de)(de)“蝶戀花(hua)(hua)(hua)”便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。潮(chao)(chao)陽的(de)(de)(de)(de)英歌舞，潮(chao)(chao)汕地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)“公背婆(po)”均是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)常見的(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)(huo)燈(deng)形式。
另一類是紗(sha)燈(deng)(deng)。紗(sha)燈(deng)(deng)是花燈(deng)(deng)藝人們(men)用各種材(cai)料，通(tong)過扎制，粘貼(tie)，縫接等手法制作出來的花燈(deng)(deng)。我(wo)們(men)今(jin)天(tian)所說的潮州花燈(deng)(deng)，多數是指紗(sha)燈(deng)(deng)。
紗燈(deng)大體(ti)上可分為：燈(deng)飾和(he)燈(deng)屏(ping)兩大類。
燈(deng)飾，是扎制起來(lai)的花籃、燈(deng)籠、宮燈(deng)、走馬燈(deng)以(yi)及飛禽(qin)走獸花果蟲魚等(deng)掛飾，多數(shu)掛于燈(deng)棚、祠堂、門前或游行的標頭(tou)。
燈(deng)(deng)屏(ping)(ping)，是選取戲(xi)曲的(de)經典場(chang)景，神話傳說(shuo)等素材，扎制出特(te)定的(de)人物場(chang)景，組成整屏(ping)(ping)展出的(de)花(hua)燈(deng)(deng)。這是潮(chao)汕(shan)所特(te)有的(de)一種花(hua)燈(deng)(deng)藝術(shu)，據蔡澤(ze)民著的(de)《潮(chao)州風情(qing)錄》(中國(guo)民間文藝出版社出版)一書記載：清末宣統二年(nian)，花(hua)燈(deng)(deng)藝人楊云樓(lou)、杜(du)松笙制作的(de)“紅樓(lou)夢”、“白孟玉”兩大屏(ping)(ping)花(hua)燈(deng)(deng)就在參加南京王(wang)國(guo)花(hua)燈(deng)(deng)比賽中獲了獎(jiang)，這是距今百余(yu)年(nian)的(de)事了。
潮州花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)應(ying)是我國民(min)間花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)藝術(shu)的(de)一部分(fen)(fen)。其分(fen)(fen)類(lei)總體上與別的(de)地(di)方花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)基本相(xiang)同。但(dan)它自身的(de)鄉(xiang)土特點(dian)和風格(ge)特色使潮州花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)的(de)分(fen)(fen)類(lei)又有別于云南(nan)獨山(shan)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)等地(di)方花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)。自成體系。
傳統的(de)潮(chao)州花(hua)燈(deng)(deng)從(cong)(cong)內(nei)容上可(ke)分為“素(su)燈(deng)(deng)”和“熱(re)(re)燈(deng)(deng)”兩大類(lei)。“素(su)燈(deng)(deng)”又(you)叫“文燈(deng)(deng)”，重(zhong)(zhong)于表情(qing)動(dong)作(zuo)(zuo)，側重(zhong)(zhong)通(tong)過表情(qing)、動(dong)作(zuo)(zuo)等形體語(yu)言(yan)來表達思想(xiang)內(nei)涵。“熱(re)(re)燈(deng)(deng)”又(you)叫“戰(zhan)燈(deng)(deng)”，講究盤弓走馬姿(zi)勢(shi)，反映武打戰(zhan)斗場景(jing)，使人(ren)有如身歷其(qi)境，浮(fu)想(xiang)聯(lian)翩。從(cong)(cong)人(ren)物(wu)(wu)(wu)形象和表情(qing)上看(kan)，潮(chao)州花(hua)燈(deng)(deng)與潮(chao)劇舞臺(tai)上的(de)人(ren)物(wu)(wu)(wu)角色一樣，可(ke)分為生、旦、丑(chou)、凈四大類(lei)。光臉(lian)譜就有六百(bai)多種(zhong)(《潮(chao)州日(ri)報》2003.4.1日(ri)“燈(deng)(deng)花(hua)燭影(ying)耀名城”認為只(zhi)有幾(ji)十種(zhong)是不準確的(de)，我們在采訪沈(shen)金(jin)炎老藝師時了解到，老人(ren)家珍藏著其(qi)自(zi)畫的(de)臉(lian)譜就有幾(ji)百(bai)種(zhong)之多。)再配合服裝(zhuang)鞋(xie)帽、道(dao)具刀槍、姿(zi)勢(shi)表情(qing)、布局景(jing)物(wu)(wu)(wu)，構(gou)成一幅幅完美的(de)畫景(jing)。
掛(gua)燈(deng)(deng)的造型更是形式多樣。有(you)圓、方、梅、菱(ling)、鼓、六(liu)角、八角等。又(you)可分(fen)為壁燈(deng)(deng)、串燈(deng)(deng)、花(hua)籃燈(deng)(deng)、蓮花(hua)燈(deng)(deng)、水(shui)果燈(deng)(deng)、動(dong)作(zuo)燈(deng)(deng)、走馬燈(deng)(deng)、還有(you)座燈(deng)(deng)、吊(diao)燈(deng)(deng)等。真是琳瑯滿目，美不(bu)勝(sheng)收。
花(hua)燈的制作(zuo)工(gong)藝比(bi)較(jiao)繁復。不同品種的花(hua)燈，其用材、制作(zuo)過程(cheng)均有差異。但(dan)從共(gong)性方面概括(kuo)起(qi)來，其制作(zuo)過程(cheng)一般包括(kuo)構(gou)思、扎胚(pei)、裝(zhuang)(zhuang)裱、裝(zhuang)(zhuang)飾、組裝(zhuang)(zhuang)幾個(ge)環節。
構思
潮州花(hua)(hua)燈(deng)(deng)是(shi)(shi)以(yi)(yi)燈(deng)(deng)屏(展現(xian)一定歷(li)史人(ren)物故事場景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)燈(deng)(deng))為主干，輔以(yi)(yi)節(jie)日(ri)(ri)喜慶、祭祀等活動所掛飾物為補充的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、潮汕(shan)地區特(te)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民間傳(chuan)統(tong)藝術。其(qi)作(zuo)品(pin)可以(yi)(yi)是(shi)(shi)人(ren)物、山水，也可以(yi)(yi)是(shi)(shi)花(hua)(hua)鳥蟲魚(yu)，甚至(zhi)是(shi)(shi)居家日(ri)(ri)用品(pin)，幾乎是(shi)(shi)世間萬物皆可入燈(deng)(deng)。其(qi)構(gou)(gou)思(si)(si)一般由最(zui)具藝術修養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝人(ren)承擔。其(qi)素材來源于社會(hui)(hui)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)個方面(mian)，涉及到社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方方面(mian)面(mian)，更主要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)來源于歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化積淀。由于其(qi)并(bing)沒有(you)圖紙、文(wen)字記載，全(quan)靠藝人(ren)們代代相傳(chuan)，推陳出(chu)新發展起(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。花(hua)(hua)燈(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)格，造型并(bing)沒有(you)固(gu)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)格式(shi)，由藝人(ren)根據需要(yao)(yao)(yao)創(chuang)作(zuo)。創(chuang)作(zuo)過程(cheng)既要(yao)(yao)(yao)尊重歷(li)史，又要(yao)(yao)(yao)有(you)新創(chuang)意，適(shi)應各(ge)種需求對象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)(yao)，給人(ren)以(yi)(yi)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)享受。作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)思(si)(si)這一環節(jie)，是(shi)(shi)整(zheng)個花(hua)(hua)燈(deng)(deng)制作(zuo)過程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵，這就要(yao)(yao)(yao)求構(gou)(gou)思(si)(si)者要(yao)(yao)(yao)有(you)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識積累和高超的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)巧。
扎胚
扎(zha)(zha)胚(pei)是花(hua)燈制作工藝(yi)(yi)實(shi)施的(de)(de)(de)(de)開始。是作品(pin)的(de)(de)(de)(de)基本骨架(jia)。舊時用(yong)(yong)竹片(pian)(pian)制作，后來(lai)改(gai)用(yong)(yong)鉛(qian)(qian)線，更(geng)有(you)利(li)(li)于其形(xing)(xing)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)穩固。用(yong)(yong)竹片(pian)(pian)制作花(hua)燈，其竹片(pian)(pian)必須選用(yong)(yong)特(te)定的(de)(de)(de)(de)竹種，潮汕(shan)人(ren)稱為“妙兒竹”。這種竹子比(bi)較柔(rou)韌(ren)、富(fu)有(you)彈(dan)性，不易變形(xing)(xing)。制作時，藝(yi)(yi)人(ren)們將(jiang)整(zheng)根竹子劈成(cheng)一根根大(da)小一致、粗細均勻的(de)(de)(de)(de)竹片(pian)(pian)，把作品(pin)分解成(cheng)幾(ji)個主要的(de)(de)(de)(de)幾(ji)何形(xing)(xing)體(ti)：或圓、或方、或錐、或棱(leng)。用(yong)(yong)竹片(pian)(pian)扎(zha)(zha)成(cheng)其外部(bu)框架(jia)，再(zai)拼(pin)合起(qi)來(lai)，構成(cheng)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)形(xing)(xing)態。用(yong)(yong)來(lai)扎(zha)(zha)緊竹片(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)接合部(bu)分的(de)(de)(de)(de)是絲(si)(si)紙(zhi)。將(jiang)絲(si)(si)紙(zhi)載成(cheng)條狀(zhuang)，搓成(cheng)紙(zhi)繩，利(li)(li)用(yong)(yong)絲(si)(si)紙(zhi)的(de)(de)(de)(de)柔(rou)韌(ren)，使扎(zha)(zha)口牢(lao)固。改(gai)用(yong)(yong)鉛(qian)(qian)線扎(zha)(zha)胚(pei)是花(hua)燈藝(yi)(yi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)一大(da)創(chuang)新。使花(hua)燈胚(pei)的(de)(de)(de)(de)扎(zha)(zha)制更(geng)方便，彌(mi)補了竹片(pian)(pian)彎(wan)曲(qu)、折(zhe)角上的(de)(de)(de)(de)局限。更(geng)奇(qi)妙的(de)(de)(de)(de)是，用(yong)(yong)鉛(qian)(qian)線扎(zha)(zha)胚(pei)不用(yong)(yong)焊接，同(tong)樣(yang)用(yong)(yong)絲(si)(si)紙(zhi)繩扎(zha)(zha)制而(er)又牢(lao)固非常。我們不能不對(dui)藝(yi)(yi)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)智慧由衷地贊嘆。
裝裱
裝裱(biao)(biao)分(fen)為裱(biao)(biao)胚(pei)和裱(biao)(biao)面(mian)(mian)二個環(huan)節。裱(biao)(biao)胚(pei)好(hao)比(bi)泥塑(su)中的(de)(de)(de)塑(su)胚(pei)。所(suo)不同(tong)的(de)(de)(de)是(shi)裱(biao)(biao)胚(pei)用(yong)紙，用(yong)土法(fa)制作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)紙，藝人們稱為“草紙”。根(gen)據(ju)花燈胚(pei)(骨架(jia))間(jian)隙的(de)(de)(de)大小，用(yong)紙把其連成整體(ti)，個別部位可(ke)能(neng)(neng)要(yao)(yao)裱(biao)(biao)上幾層，甚至幾十(shi)層，以(yi)彌補胚(pei)架(jia)在表現作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)上的(de)(de)(de)不足(zu)。這一(yi)環(huan)節是(shi)對作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)形態(tai)上的(de)(de)(de)進一(yi)步完善。如(ru)果花燈里(li)要(yao)(yao)點(dian)燈的(de)(de)(de)，這一(yi)環(huan)節就可(ke)以(yi)不做，而(er)直接裱(biao)(biao)面(mian)(mian)。裱(biao)(biao)面(mian)(mian)，是(shi)根(gen)據(ju)花燈所(suo)表現的(de)(de)(de)物體(ti)的(de)(de)(de)外部特征(zheng)，采(cai)用(yong)各種(zhong)顏色(se)的(de)(de)(de)絲綢或(huo)(huo)彩紙，用(yong)粘劑(ji)把其粘貼于作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)之(zhi)上，或(huo)(huo)作(zuo)(zuo)(zuo)衣(yi)褶、或(huo)(huo)花鳥(niao)蟲魚的(de)(de)(de)形態(tai)，力求(qiu)相似或(huo)(huo)相近。這需(xu)要(yao)(yao)較深(shen)厚的(de)(de)(de)美學原理(li)，特別是(shi)色(se)彩學修(xiu)養(yang)，才能(neng)(neng)真正表現出(chu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)內涵。
裝飾
裝飾(shi)(shi)的(de)(de)材(cai)料主要有(you)飾(shi)(shi)線(xian)、繡片(pian)、珠(zhu)片(pian)、花(hua)紙等裝飾(shi)(shi)物。飾(shi)(shi)線(xian)可以是(shi)紗織的(de)(de)，也可以用(yong)(yong)花(hua)紙裁成線(xian)狀，其功能(neng)是(shi)用(yong)(yong)來掩飾(shi)(shi)裱(biao)面時留下的(de)(de)接(jie)縫，同時起到美(mei)化的(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)，使作(zuo)品更顯華麗。繡片(pian)，主要用(yong)(yong)在燈屏上人物的(de)(de)衣(yi)飾(shi)(shi)方面。通(tong)常(chang)雇請(qing)潮繡匠(jiang)人繡出(chu)龍鳳、神獸(shou)、花(hua)鳥等繡品，根據需要粘貼于(yu)人物的(de)(de)袍鞋之上。它有(you)一定的(de)(de)規矩，根據人物身(shen)份的(de)(de)不同而(er)貼上相(xiang)應的(de)(de)圖案，是(shi)人物身(shen)份的(de)(de)象征。珠(zhu)片(pian)、花(hua)紙等飾(shi)(shi)物通(tong)常(chang)用(yong)(yong)于(yu)裝飾(shi)(shi)、補白作(zuo)用(yong)(yong)，使作(zuo)品表(biao)現出(chu)和諧(xie)的(de)(de)美(mei)感。
組裝
這是(shi)專(zhuan)指比(bi)較大型(xing)的(de)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)或活動(dong)(dong)(dong)燈(deng)(deng)屏和一(yi)(yi)(yi)些必須由多(duo)個(ge)部(bu)件(jian)構成(cheng)(cheng)的(de)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(如(ru)走馬(ma)(ma)燈(deng)(deng))的(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)制(zhi)(zhi)作環節。大型(xing)的(de)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)受制(zhi)(zhi)作場地限(xian)制(zhi)(zhi)和為了(le)方便搬(ban)運，在(zai)制(zhi)(zhi)作時(shi)(shi)，藝(yi)(yi)人們通(tong)常把(ba)其(qi)(qi)分(fen)(fen)解成(cheng)(cheng)幾個(ge)部(bu)件(jian)，逐個(ge)制(zhi)(zhi)作完成(cheng)(cheng)之后，搬(ban)到(dao)現場再行拼接起(qi)(qi)來(lai)，如(ru)舊時(shi)(shi)民間祭祀(si)活動(dong)(dong)(dong)中，扎制(zhi)(zhi)的(de)神像(xiang)，有的(de)三四(si)丈高(gao)，必須要(yao)用這種方式。活動(dong)(dong)(dong)燈(deng)(deng)屏是(shi)指人物、鳥(niao)獸能做出一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)動(dong)(dong)(dong)作，以(yi)表現一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)故事情節的(de)燈(deng)(deng)屏。其(qi)(qi)關節部(bu)分(fen)(fen)都是(shi)可以(yi)轉(zhuan)動(dong)(dong)(dong)的(de)。一(yi)(yi)(yi)般也在(zai)制(zhi)(zhi)作的(de)后期才組裝起(qi)(qi)來(lai)，這個(ge)難度較大，涉及(ji)到(dao)仿生學(xue)(xue)、運動(dong)(dong)(dong)力學(xue)(xue)等(deng)科學(xue)(xue)原(yuan)理。走馬(ma)(ma)燈(deng)(deng)分(fen)(fen)內外二(er)個(ge)部(bu)分(fen)(fen)，外面部(bu)分(fen)(fen)通(tong)常作成(cheng)(cheng)宮燈(deng)(deng)，裱上(shang)輕紗，內套制(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)圓(yuan)筒狀，繪上(shang)人物、花(hua)(hua)(hua)鳥(niao)，圓(yuan)筒頂(ding)(ding)部(bu)制(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)風(feng)(feng)車(che)狀，圓(yuan)心上(shang)裝一(yi)(yi)(yi)個(ge)凸起(qi)(qi)的(de)小金屬片，依靠宮燈(deng)(deng)底(di)部(bu)正(zheng)中豎(shu)起(qi)(qi)的(de)一(yi)(yi)(yi)根頂(ding)(ding)針托住。在(zai)宮燈(deng)(deng)底(di)部(bu)裝上(shang)一(yi)(yi)(yi)盞燈(deng)(deng)，利用熱力學(xue)(xue)原(yuan)理，產(chan)生上(shang)升熱流推動(dong)(dong)(dong)風(feng)(feng)車(che)而(er)轉(zhuan)動(dong)(dong)(dong)。花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)的(de)制(zhi)(zhi)作工藝(yi)(yi)非常復雜，涉及(ji)到(dao)許多(duo)方面的(de)科學(xue)(xue)道(dao)理。對其(qi)(qi)進行研究和傳(chuan)(chuan)承，將是(shi)一(yi)(yi)(yi)件(jian)很有意義(yi)的(de)事情。潮州(zhou)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)藝(yi)(yi)人已(yi)剩下很少(shao)的(de)幾個(ge)人，受文(wen)革十年的(de)沖擊，其(qi)(qi)傳(chuan)(chuan)人無多(duo)，且承傳(chuan)(chuan)有限(xian)，面臨著失(shi)傳(chuan)(chuan)的(de)可能，我(wo)們希望(wang)有關部(bu)門加以(yi)重視，為我(wo)市工藝(yi)(yi)美術寶(bao)庫(ku)留住寶(bao)貴。如(ru)能發揚光大更是(shi)好事一(yi)(yi)(yi)樁。
年(nian)(nian)例(li)(li)是粵西人(ren)(ren)(ren)民(min)傳統(tong)而隆重的(de)習(xi)俗，地方(fang)稱作(zuo)“年(nian)(nian)例(li)(li)”。過“年(nian)(nian)例(li)(li)也是粵西人(ren)(ren)(ren)民(min)對美好生活(huo)(huo)期(qi)盼(pan)和(he)祝福的(de)一(yi)種(zhong)重要形式。說起(qi)年(nian)(nian)例(li)(li)，每個粵西人(ren)(ren)(ren)都(dou)非常熟悉。年(nian)(nian)例(li)(li)也就成(cheng)了(le)當地中(zhong)國傳統(tong)文(wen)(wen)化的(de)傳承(cheng)與親朋戚友之間的(de)感情(qing)聯絡(luo)和(he)相(xiang)互拜(bai)訪特殊節日(ri)(ri)。可以說，年(nian)(nian)例(li)(li)已成(cheng)為(wei)粵西人(ren)(ren)(ren)民(min)新年(nian)(nian)伊(yi)始(shi)的(de)狂歡(huan)節，也是慶祝獲得豐收和(he)對新一(yi)年(nian)(nian)期(qi)盼(pan)的(de)節日(ri)(ri)。六雙(shuang)(shuang)過年(nian)(nian)例(li)(li)鬧花(hua)燈(deng)這一(yi)形式在粵西年(nian)(nian)例(li)(li)文(wen)(wen)化中(zhong)產生，并且生生不(bu)息，代代傳承(cheng)，沿襲至今(jin)。六雙(shuang)(shuang)年(nian)(nian)例(li)(li)期(qi)間，家(jia)家(jia)張燈(deng)結彩(cai)，路(lu)旁遍插彩(cai)旗，鞭炮(pao)聲及鑼鼓聲此起(qi)彼(bi)伏，到處都(dou)是濃郁的(de)節日(ri)(ri)氣氛(fen)。各(ge)種(zhong)民(min)間藝術表演也盡獻(xian)于(yu)眾：粵劇、電影(ying)、歌舞、木偶戲、舞龍(long)、舞獅、雜技等(deng)等(deng)各(ge)種(zhong)各(ge)樣的(de)文(wen)(wen)娛(yu)活(huo)(huo)動(dong)紛(fen)紛(fen)亮相(xiang)。最具特色的(de)重頭(tou)戲，當屬六雙(shuang)(shuang)花(hua)燈(deng)。六雙(shuang)(shuang)花(hua)燈(deng)源自鎮隆白花(hua)燈(deng)，流(liu)傳于(yu)信宜市鎮隆鎮六雙(shuang)(shuang)村(cun)。
廣(guang)東省茂名信(xin)宜市鎮隆鎮六雙(shuang)花燈(deng)是(shi)廣(guang)府文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、高(gao)涼文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、壯瑤文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)結合(he)體，是(shi)粵(yue)西地區保(bao)存得最完整(zheng)最原始的(de)農耕(geng)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)形式(shi)。六雙(shuang)花燈(deng)以(yi)(yi)竹篾為骨，以(yi)(yi)宣(xuan)紙(zhi)為面，以(yi)(yi)祝語為表，以(yi)(yi)燭火為心，純手工(gong)制作(zuo)，其品(pin)種繁多，制作(zuo)精巧，具有原始農耕(geng)性(xing)、歷史傳(chuan)承性(xing)和濃郁的(de)鄉土(tu)性(xing)，滲(shen)透著濃濃的(de)嶺南文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)色彩。
