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天(tian)珠英(ying)語(yu)是gZi Beads，藏(zang)語(yu)叫（si，斯）漢語(yu)譯為“斯”或“瑟”，又稱“天(tian)降石(shi)”。在(zai)《藏(zang)漢大辭典》里天(tian)珠的(de)解釋(shi)為：“亞(ya)瑪瑙，貓睛石(shi)，一種寶(bao)石(shi)，俗稱九(jiu)眼(yan)珠。入藥能治腦(nao)溢血”。最早的(de)天(tian)珠為象(xiang)雄天(tian)珠，象(xiang)雄天(tian)珠誕生于古(gu)(gu)代橫跨中(zhong)亞(ya)及青(qing)藏(zang)高原最強大的(de)文明古(gu)(gu)國(guo)--古(gu)(gu)象(xiang)雄王國(guo)，它是雍仲本(ben)教的(de)圣物，是藏(zang)族七寶(bao)之(zhi)首”。
象(xiang)雄天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)由(you)大成就者(zhe)和高僧大德供(gong)(gong)奉加持裝藏(zang)供(gong)(gong)佛(fo)或者(zhe)伏(fu)藏(zang)傳(chuan)世而來，現存世(老(lao))天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)皆為(wei)古人(ren)遺存，無(wu)比珍稀罕見。象(xiang)雄天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)是目前有(you)實物見證(zheng)的(de)最古老(lao)、至(zhi)純的(de)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)，是極為(wei)稀有(you)難得的(de)珍寶。象(xiang)雄天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)是古象(xiang)雄文明時(shi)期的(de)產物。
天珠的(de)(de)名稱何人所取(qu)已(yi)不可(ke)求(qiu)證，港澳臺(tai)叫天珠，藏族(zu)(zu)叫“絲(si)”，漢族(zu)(zu)則稱“九(jiu)眼珠”。奧地利藏學家勒(le)內．德、內貝斯(si)基(ji)．沃科維茨于公(gong)元(yuan)一九(jiu)五(wu)二年出版(ban)的(de)(de)《來自(zi)西藏的(de)(de)史前(qian)珠》及一九(jiu)五(wu)三年出版(ban)的(de)(de)《西藏的(de)(de)神靈和鬼怪》
兩本書中(zhong)，均稱(cheng)為“貓眼(yan)石”。杜賓．路(lu)易斯先生于公(gong)元一(yi)九(jiu)(jiu)八六年(nian)出(chu)版的(de)(de)(de)(de)《珠(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)歷史》書中(zhong)提(ti)到(dao)這類珠(zhu)(zhu)子為“蝕刻或(huo)漂(piao)白(bai)的(de)(de)(de)(de)紅玉(yu)髓”。《新唐書》記載：“吐蕃婦人辮發，戴不瑟瑟珠(zhu)(zhu)，云珠(zhu)(zhu)之好者(zhe)(zhe)，一(yi)珠(zhu)(zhu)易一(yi)良馬。”著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)現代藏(zang)學(xue)家格勒(le)博士在(zai)《藏(zang)族苯(ben)教的(de)(de)(de)(de)神》論文稱(cheng)這種(zhong)珠(zhu)(zhu)子為九(jiu)(jiu)眼(yan)勒(le)子。臺灣著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)(zhe)劉良佑教授在(zai)《天珠(zhu)(zhu)探秘》文中(zhong)提(ti)到(dao)西(xi)藏(zang)學(xue)者(zhe)(zhe)通常稱(cheng)天珠(zhu)(zhu)為“白(bai)瑪瑙勒(le)子”，是藏(zang)族服(fu)飾勒(le)子項圈材料的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)。臺灣天珠(zhu)(zhu)商(shang)人林東廣在(zai)一(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)七(qi)年(nian)出(chu)版的(de)(de)(de)(de)《西(xi)藏(zang)天珠(zhu)(zhu)》一(yi)文中(zhong)從(cong)頭(tou)至尾稱(cheng)天珠(zhu)(zhu)。
西(xi)藏(zang)(zang)先(xian)民認(ren)為，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)是(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)創造的(de)(de)(de)(de)超自然(ran)(ran)之物，是(shi)(shi)(shi)(shi)自然(ran)(ran)生(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)或(huo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)降下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)(de)，如(ru)果有(you)誰說天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)合一(yi)(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)工藝品(pin)，會遭到(dao)他(ta)(ta)(ta)們(men)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)反(fan)對。問許多藏(zang)(zang)族群眾天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)來(lai)自哪(na)里(li)，他(ta)(ta)(ta)們(men)講述(shu)著(zhu)同一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)古老(lao)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)話：在(zai)(zai)(zai)古代，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)是(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)仙佩(pei)戴的(de)(de)(de)(de)裝飾物，每當珠(zhu)子(zi)(zi)(zi)破損或(huo)稍有(you)損壞，神(shen)(shen)仙就把他(ta)(ta)(ta)們(men)拋灑下(xia)生(sheng)(sheng)物的(de)(de)(de)(de)化(hua)石，與鸚鵡螺、三葉蟲(chong)處于同一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)代。在(zai)(zai)(zai)喜馬拉雅定日一(yi)(yi)(yi)(yi)帶、藏(zang)(zang)北無人(ren)區化(hua)石山(shan)上(shang)都有(you)人(ren)曾撿到(dao)過海螺化(hua)石天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)。老(lao)百姓的(de)(de)(de)(de)故事則說：曾經有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)在(zai)(zai)(zai)高山(shan)之巔見到(dao)這樣一(yi)(yi)(yi)(yi)只蟲(chong)子(zi)(zi)(zi)，他(ta)(ta)(ta)用帽子(zi)(zi)(zi)撲它(ta)并將它(ta)罩住(zhu)。當他(ta)(ta)(ta)挪開帽子(zi)(zi)(zi)時(shi)，蟲(chong)已(yi)經石化(hua)了，成(cheng)(cheng)了一(yi)(yi)(yi)(yi)粒天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)。R．內貝(bei)斯基—沃科維茨博士在(zai)(zai)(zai)其(qi)《西(xi)藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)史前珠(zhu)子(zi)(zi)(zi)》一(yi)(yi)(yi)(yi)文中講述(shu)西(xi)藏(zang)(zang)西(xi)部(bu)阿里(li)地區的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)傳說。人(ren)們(men)認(ren)為，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)起源(yuan)于茹(ru)多克(ke)附近的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)座山(shan)上(shang)，遇上(shang)大雨天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)如(ru)溪(xi)流(liu)般(ban)地沿余坡瀉而下(xia)。然(ran)(ran)而，有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)巫婆用“邪惡的(de)(de)(de)(de)目光(guang)”盯(ding)著(zhu)那座山(shan)，于是(shi)(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)馬上(shang)停止流(liu)淌(tang)。直至今日，在(zai)(zai)(zai)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)不斷(duan)流(liu)出的(de)(de)(de)(de)地方還(huan)可以看到(dao)頗具特色(se)、眼睛紋路的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)然(ran)(ran)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)。
歸類起(qi)來(lai)天珠來(lai)源(yuan)的傳說有十幾種：
1.天珠是(shi)古生物(wu)化(hua)石，喜馬拉雅(ya)山滾落(luo)的螺(luo)化(hua)石，這(zhe)種(zhong)遠古海螺(luo)化(hua)石在滾落(luo)中(zhong)得見天日來到(dao)人間。
2.天珠是(shi)沉積在地下(xia)神靈(ling)的眼睛(jing)。
3.天珠是由(you)外太(tai)空(kong)掉落的隕石制成。
4.天珠是成串(chuan)像蛇一樣的(de)生(sheng)物死后(hou)所誕生(sheng)。
5.天珠在田野(ye)間撿獲(huo)或在牛羊群的排泄物中發現。
6.天珠是干僵的蟲(chong)尸體(ti)，是昆蟲(chong)的化石，或是大鵬金翅鳥結(jie)晶(jing)的化石。
7.天珠是會飛、會跑、會爬動的蟲(chong)類。
8.天珠可(ke)在西藏的(de)天珠草原捕捉。
9.天珠(zhu)是阿(a)修羅制造的武器(qi)，用以對(dui)付(fu)帝釋天(婆羅門與佛(fo)教中的最高統治(zhi)者)。
10.天(tian)(tian)珠(zhu)是(shi)天(tian)(tian)神(shen)的珍(zhen)貴飾物。
11.發現天(tian)珠(zhu)穴或天(tian)珠(zhu)巢而獲得天(tian)珠(zhu)。
12.阿里(li)天珠泉(quan)流出的(de)天珠。
13.智尊(zun)金(jin)剛(gang)亥母降下(xia)法寶天珠，拯救藏區災(zai)民脫離苦難，消除病災(zai)。
14.文殊菩薩的前身(shen)撒下的天(tian)寶。
15.天珠(zhu)是(shi)大食(shi)國(即波斯)國庫里的寶石(shi)之一。
16.天珠是瑪瑙國(guo)的寶物(wu)。
從(cong)國(guo)內外(wai)專(zhuan)家(jia)考證及對近代天(tian)珠(zhu)進(jin)行物理(li)化學鑒(jian)定得到結(jie)論：如今的天(tian)珠(zhu)就是強(qiang)堿、硝雄蝕(shi)刻然(ran)后用含鉛的涂料勾畫出來(lai)眼睛(jing)的工(gong)藝瑪瑙珠(zhu)。
最(zui)早的天(tian)然天(tian)珠(zhu)是由(you)海螺化(hua)石打磨而成(cheng)，后來(lai)由(you)于化(hua)石的稀(xi)缺，古(gu)西藏人(ren)開(kai)始(shi)采用(yong)一(yi)種(zhong)含玉質及瑪(ma)瑙成(cheng)分的沉積(ji)巖(yan)打磨天(tian)珠(zhu)，這(zhe)種(zhong)沉積(ji)巖(yan)有極強的磁場(chang)，天(tian)然形(xing)成(cheng)的規則圖案(an)，以眼球為(wei)主，輔(fu)以三(san)角形(xing)、四邊形(xing)等，據(ju)稱可辟(pi)邪。琢磨后的成(cheng)品凸(tu)顯眼球妝(zhuang)紋飾(shi)，是價格無法(fa)估量的佛(fo)教圣物--天(tian)珠(zhu)。再(zai)后來(lai)由(you)于九眼石頁巖(yan)的稀(xi)缺，西藏古(gu)人(ren)開(kai)始(shi)模仿沉積(ji)巖(yan)的圖案(an)采用(yong)草(cao)藥配(pei)置(zhi)顏色在瑪(ma)瑙上人(ren)工繪制(zhi)天(tian)珠(zhu)，之(zhi)后高(gao)溫燒制(zhi)。這(zhe)種(zhong)古(gu)老(lao)的加工方法(fa)已(yi)經失傳...
現如今隨著藏傳佛教的(de)興起(qi)人們(men)開始大批加工(gong)天珠(zhu)，人工(gong)天珠(zhu)多(duo)數(shu)采(cai)用含鉛(qian)的(de)涂料畫的(de)眼睛，然(ran)后(hou)在(zai)高溫燒(shao)制(zhi)。
天珠(zhu)為何物？它的價(jia)值如何？怎么鑒別他(ta)？
如今拉薩市大(da)店小鋪里“天珠”是(shi)(shi)(shi)何(he)物做成，產地源于哪里？對于這(zhe)些，不僅內地游客是(shi)(shi)(shi)一頭霧水，常花(hua)幾千元(yuan)甚至上萬(wan)元(yuan)買(mai)(mai)到一個(ge)進價僅幾十(shi)元(yuan)或幾百元(yuan)的(de)(de)；而(er)對于西(xi)藏(zang)群眾及在藏(zang)工作(zuo)的(de)(de)漢族而(er)言，也(ye)是(shi)(shi)(shi)人(ren)云亦(yi)云，莫衷一是(shi)(shi)(shi)。西(xi)藏(zang)“天珠大(da)王”嘎瑪桑珠及其(qi)他(ta)天珠收(shou)藏(zang)者進行過多次探討，參閱(yue)了國內外專家學者關(guan)于天珠的(de)(de)許多論著，下面愿就這(zhe)個(ge)問題(ti)從收(shou)藏(zang)角度談(tan)幾點意見，以供有志于此的(de)(de)同仁們控討商榷，也(ye)便(bian)于購買(mai)(mai)天珠者作(zuo)參考(kao)。
每顆千年至純天珠的圖騰(teng)都蘊含(han)神(shen)秘(mi)的加(jia)持力(li)，自古(gu)既是最神(shen)秘(mi)加(jia)持力(li)之(zhi)佛門圣物，非佛緣深(shen)厚(hou)福報巨(ju)大(da)之(zhi)
人難以見之、得(de)之，自古(gu)便有一(yi)珠(zhu)(zhu)而易良馬(ma)五十(shi)匹之說。至今，藏族朋友們仍然可(ke)以將古(gu)老純正的天珠(zhu)(zhu)拿到(dao)拉薩市八廓街城市信用(yong)社做金融抵押貸款，甚至還能直(zhi)接當做現金來買房子(zi)、買牲(sheng)口。
天珠藏文音譯為dzi(zee)，其意(yi)為莊(zhuang)嚴(yan)、殊(shu)勝(sheng)、佑吉(ji)、富足、具(ju)得、美好(hao)、高(gao)貴、優雅。時至(zhi)今日，藏人(ren)普(pu)遍認為，天珠是(shi)神仙佩戴(dai)具(ju)有殊(shu)勝(sheng)法(fa)力的(de)珠寶飾(shi)物，是(shi)神仙幫助人(ren)類(lei)渡過困苦災難、逢兇化吉(ji)、遇難成祥，而灑向人(ren)間的(de)殊(shu)勝(sheng)佑吉(ji)珠寶。
關于天(tian)(tian)珠(zhu)，國家相關部門(men)及世界天(tian)(tian)珠(zhu)收藏團(tuan)體也無法給出其科學的(de)成因(yin)及起(qi)源釋義，但(dan)圍繞著它展(zhan)開的(de)傳奇(qi)故事，亙(gen)古至(zhi)今從未停止。
天(tian)神(shen)掉落人間寶物
藏民之間恒古流傳(chuan)至今(jin)，有一個帶有人情(qing)世故的(de)(de)神(shen)話或族群(qun)意義(yi)的(de)(de)民族史話，他們認為萬物(wu)有靈，天神(shen)天兵(bing)、山神(shen)山妖、仙女樹妖，都(dou)有不同的(de)(de)能力和能量。所以相傳(chuan)“天珠(zhu)”是從天神(shen)手中掉落人間的(de)(de)寶物(wu)，可以消災、招財、轉運、納福。
山神賜人間消災寶器
藏地曾(ceng)有一(yi)位(wei)正義的(de)山(shan)神將天(tian)(tian)珠從神秘的(de)天(tian)(tian)珠泉流出(chu)，用以(yi)給人們消(xiao)災除病驅(qu)妖降(jiang)魔，但某天(tian)(tian)一(yi)位(wei)邪眼魔女向該泉施(shi)法，使之(zhi)不再出(chu)產，所以(yi)天(tian)(tian)珠的(de)數目就此固定(ding)并在世(shi)間流傳。
大饣國寶庫寶石
天珠是大饣國寶庫(ku)里的寶石之一，藏地的遠古領袖格(ge)(ge)薩爾(er)王經天神護(hu)佑，攻打大饣國獲勝后，從國王寶庫(ku)中(zhong)取出天珠犒賞(shang)戰士(shi)。天珠被(bei)帶回藏區世代流傳(chuan)，故(gu)其帶有格(ge)(ge)薩爾(er)王和護(hu)佑天神的雙重(zhong)能量。
藏地夫婦(fu)秘制佛寶
幾千年前，曾有一對藏地夫(fu)婦熱衷采集喜(xi)馬(ma)拉雅山區(qu)的特殊石(shi)材，并以(yi)特殊顏(yan)料(liao)輔以(yi)藏藥秘(mi)法(fa)制成彩色花紋(wen)，用來(lai)供奉僧(seng)佛神靈(ling)。這種(zhong)技法(fa)所用藥物和顏(yan)料(liao)又需經過(guo)秘(mi)法(fa)，異常難(nan)以(yi)掌握，并非常人可以(yi)運用得(de)當(dang)。自從這對夫(fu)婦去世(shi)后，此技術就已失傳，在世(shi)間保留下來(lai)的天珠(zhu)皆為佛廟圣物、傳家之寶。
佛教法寶圣物
雍仲本教護身符：遠古(gu)象(xiang)雄時(shi)代，本教高(gao)僧前往尼泊(bo)爾地區求法(fa)密宗，上師在這位高(gao)僧弟子學(xue)成(cheng)后臨(lin)別時(shi)，贈他一些蘊涵(han)了各種加持(chi)力(li)和巨大能量的(de)珠(zhu)子作為護身符，并以此希望弟子能廣傳(chuan)佛法(fa)，護佑(you)眾民。
釋迦牟尼佛兵
佛祖釋迦牟尼曾(ceng)親自布下了(le)10萬顆天(tian)珠(zhu)作為佛兵，以(yi)此(ci)(ci)整肅六道輪(lun)回的(de)邊界和(he)秩序，故(gu)此(ci)(ci)天(tian)珠(zhu)粒粒殊勝，廣(guang)蓄佛緣。與此(ci)(ci)相(xiang)反(fan)的(de)說法(fa)是，天(tian)珠(zhu)系(xi)佛國六道之一，生(sheng)性好斗的(de)阿修羅制此(ci)(ci)武器與帝釋作對(dui)，故(gu)被(bei)視(shi)為非(fei)神(shen)、非(fei)天(tian)、非(fei)人之物，其中(zhong)蘊(yun)藏的(de)神(shen)秘力量需由護法(fa)師(shi)或大德高僧加持(chi)以(yi)后才可因(yin)勢利導。
消災(zai)轉運佛寶(bao)(bao)時年藏區(qu)(qu)流行(xing)大(da)疫(yi)，生(sheng)靈涂炭，生(sheng)活極苦，至尊金剛亥母悲憫(min)眾生(sheng)，在天(tian)(tian)上修法(fa)時降下(xia)法(fa)寶(bao)(bao)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。有緣得到者能消除一切病(bing)魔災(zai)難厄運，轉危(wei)為安。還(huan)有一說(shuo)是文殊菩薩的(de)前身“曼(man)殊室利佛”在三千多年前撒下(xia)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)：當(dang)時喜馬拉雅地(di)區(qu)(qu)諸(zhu)國爆發大(da)瘟疫(yi)，百姓死傷無數。“曼(man)殊室利佛”正好經過(guo)該地(di)區(qu)(qu)上空(kong)，目睹了百姓慘狀，心中無限悲憫(min)，撒下(xia)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)救(jiu)度(du)災(zai)黎(li)。天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)散落(luo)田間、原野(ye)和(he)山區(qu)(qu)，凡是撿到天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)災(zai)民，疫(yi)病(bing)就漸漸好轉乃至痊愈。
災轉運佛寶
相(xiang)傳“天(tian)珠(zhu)”是(shi)佛界天(tian)神與(yu)護法賜福(fu)人(ren)間的寶物(wu)，無論是(shi)誰擁(yong)有天(tian)珠(zhu)都可擁(yong)有無與(yu)倫比(bi)的能量，天(tian)珠(zhu)是(shi)可消災(zai)、招財、轉(zhuan)運、納福(fu)的法寶、圣物(wu)。
釋迦牟尼佛兵
另有一說(shuo)法(fa)是佛祖釋迦牟(mou)尼曾(ceng)親自(zi)布下十萬天神(shen)護法(fa)，幻化成(cheng)十萬顆(ke)天珠(zhu)降臨(lin)人間，以此來清寰宇、整肅六道輪回的邊(bian)界(jie)和秩(zhi)序，所以才有千年至純天珠(zhu)顆(ke)顆(ke)法(fa)力無邊(bian)、殊勝神(shen)通、佛緣(yuan)廣續(xu)之說(shuo)。
天(tian)珠(zhu)之(zhi)科學(xue)傳說(shuo)喜馬拉雅造山(shan)運動產物
遠古(gu)時期，藏(zang)地曾是一片汪洋大(da)海。由于喜馬拉雅山造山運(yun)動(dong)，使得(de)該地區海底的外殼與肉(rou)(rou)身類(lei)似貝類(lei)海螺的神秘浮游(you)生(sheng)物遺(yi)留此地，肉(rou)(rou)身干枯外殼石(shi)化而成了天(tian)珠。
外(wai)太空(kong)掉(diao)落(luo)之隕(yun)(yun)石遠古時期，外(wai)太空(kong)隕(yun)(yun)石掉(diao)落(luo)藏(zang)地，散落(luo)原野山間。修(xiu)行(xing)者因其形狀特(te)異(yi)而(er)收集筑壇，并(bing)在(zai)壇上(shang)打坐修(xiu)行(xing)，強化了(le)這種(zhong)特(te)殊物(wu)質的(de)特(te)異(yi)功效，并(bing)由僧眾流(liu)傳至今(jin)。
總之，無論哪種(zhong)(zhong)天(tian)(tian)珠起源(yuan)的(de)說法(fa)，其(qi)(qi)(qi)中都寄(ji)托著一(yi)種(zhong)(zhong)護佑眾生、祛病(bing)消災、寓(yu)意吉祥(xiang)的(de)特點。在(zai)采訪(fang)世界一(yi)號天(tian)(tian)珠藏(zang)家楊子先生時，基于他多(duo)年游歷(li)藏(zang)區，廣(guang)結活(huo)佛高僧，皈依密宗的(de)親身(shen)宗教體驗，他講得(de)最(zui)多(duo)就(jiu)是(shi)“殊勝(sheng)”二字(zi)。這不僅是(shi)他對(dui)天(tian)(tian)珠文(wen)化的(de)深深認可(ke)，更(geng)是(shi)對(dui)天(tian)(tian)珠美(mei)學的(de)精要概括。這是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)比鉆石和世間任何天(tian)(tian)然品(pin)更(geng)為(wei)稀(xi)(xi)缺(que)的(de)存在(zai)，其(qi)(qi)(qi)形質給人帶(dai)來一(yi)種(zhong)(zhong)敬畏威嚴的(de)“美(mei)”的(de)感(gan)受，并且這種(zhong)(zhong)獨特的(de)物質因其(qi)(qi)(qi)美(mei)感(gan)、稀(xi)(xi)缺(que)感(gan)和功效的(de)現實、文(wen)化的(de)廣(guang)義(yi)早已發展成為(wei)普世層(ceng)面的(de)珍寶，并且隨(sui)著其(qi)(qi)(qi)文(wen)化的(de)傳播，稀(xi)(xi)缺(que)性會(hui)更(geng)加放(fang)大。
天(tian)然天(tian)珠(zhu)的分類：
1、圓板(ban)珠（又叫天眼(yan)石(shi)、羊(yang)眼(yan)天珠、羊(yang)眼(yan)板(ban)珠等(deng)）；
2、藥師珠（大部分(fen)為(wei)天然一(yi)線(xian)，但也有(you)人(ren)工蝕(shi)刻(ke)的）；
3、纏絲瑪瑙（商業化別名(ming)眾多）；
4、法螺(luo)天(tian)珠（曾經喜(xi)馬拉雅山地區(qu)是一片海(hai)洋，法螺(luo)天(tian)珠就是曾經水生物的化石(shi)，因為有圓(yuan)圈，所以被視作神圣(sheng)）；
5、硅化木（部分樹木在沙漠地區可玉化，很(hen)少一部分上有圓圈(quan)，取之打磨后可成配飾）；
6、金錢石（密集恐懼癥患(huan)者慎搜(sou)）。
人工天(tian)珠的分類：
人工天珠在理論(lun)界(jie)稱為“鑲蝕(shi)瑪(ma)瑙”、“鑲蝕(shi)玉髓(sui)”、“蝕(shi)刻瑪(ma)瑙”、“蝕(shi)刻玉髓(sui)”等等。由于(yu)先民(min)并不清楚(chu)單晶(jing)質二氧化硅與多晶(jing)質二氧化硅的區別，所以在此并不區分瑪(ma)瑙和玉髓(sui)的區別，下文統稱瑪(ma)瑙。
1、根據蝕(shi)刻(ke)材(cai)料來分類，可以分為堿(jian)蝕(shi)瑪瑙浴酸洗(xi)瑪瑙。酸洗(xi)一般使用硝酸，堿(jian)蝕(shi)一般使用植物堿(jian)。
2、根據(ju)原產(chan)地劃(hua)分，可以分為西藏天珠(zhu)(zhu)（通(tong)(tong)體(ti)(ti)蝕(shi)(shi)(shi)白后畫黑(hei)線）、西亞天珠(zhu)(zhu)（紅玉髓上(shang)蝕(shi)(shi)(shi)白線）、印度天珠(zhu)(zhu)（通(tong)(tong)體(ti)(ti)蝕(shi)(shi)(shi)黑(hei)后畫白線，如龜背紋“壽(shou)珠(zhu)(zhu)”）、尼泊爾天珠(zhu)(zhu)（透明(ming)瑪瑙上(shang)交替蝕(shi)(shi)(shi)刻(ke)黑(hei)白線）。
3、根(gen)據網絡(luo)學者劃分，可以分為純系(xi)、崩系(xi)、沖系(xi)。
4、內貝斯基·沃科維茨(ci)博士在其論文《西藏的史前珠子》一文中的五分法。
歸結來說，天(tian)珠(zhu)應(ying)該是具有“眼睛崇拜”或(huo)是具有“圓(yuan)圈類圖(tu)騰(teng)”的(de)先(xian)民挖到了(le)天(tian)然、好看的(de)石頭，在佩(pei)戴時由于心(xin)理作用(yong)，使身體舒爽。在信仰的(de)作用(yong)下(xia)，先(xian)民大量佩(pei)戴，導致供不應(ying)求，然后就(jiu)嘗試人工蝕刻，至此，人工天(tian)珠(zhu)就(jiu)形(xing)成了(le)。
最后(hou)強(qiang)調一(yi)(yi)下鑲蝕(shi)紅玉(yu)髓(sui)。這類珠(zhu)(zhu)子(zi)的(de)起(qi)源年份(fen)比西(xi)藏純系天(tian)珠(zhu)(zhu)的(de)年代要早(zao)，但(dan)是鑲蝕(shi)技法(fa)一(yi)(yi)直沒有(you)(you)失傳，有(you)(you)西(xi)方考古(gu)學(xue)家(jia)(jia)還記錄過制作(zuo)過程，本來(lai)(lai)是屬于(yu)巴比倫(lun)的(de)首飾(shi)的(de)（一(yi)(yi)說為(wei)巴比倫(lun)的(de)貨幣），后(hou)來(lai)(lai)伊斯蘭教產生，也(ye)很重視鑲蝕(shi)紅玉(yu)髓(sui)，目前北京古(gu)玩城仍(reng)有(you)(you)鑲蝕(shi)著(zhu)阿拉伯(bo)文的(de)紅玉(yu)髓(sui)。在佛教領域也(ye)有(you)(you)紅玉(yu)髓(sui)是佛家(jia)(jia)七珍的(de)說法(fa)（但(dan)也(ye)有(you)(you)學(xue)者(zhe)認(ren)為(wei)“赤珠(zhu)(zhu)”并非紅玉(yu)髓(sui)，而是南紅瑪瑙、紅珊瑚、魚(yu)耳石、蛇(she)寶、竹米等多種觀點），都有(you)(you)學(xue)者(zhe)認(ren)為(wei)屬于(yu)佛家(jia)(jia)七珍。這類珠(zhu)(zhu)子(zi)在當(dang)前存在一(yi)(yi)個(ge)相當(dang)大的(de)鑒定(ding)漏洞，即“老(lao)珠(zhu)(zhu)新蝕(shi)”問(wen)題，望各位收藏者(zhe)慎重入手。
最早的(de)天(tian)珠(zhu)(zhu)為象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)天(tian)珠(zhu)(zhu)，2014年(nian)(nian)，中國社(she)會科學院的(de)科考(kao)人員在(zai)(zai)阿里地(di)區札達(da)縣(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)泉河(he)南(nan)岸(an)(an)進行發(fa)(fa)(fa)掘時(shi)(shi)，發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)出(chu)(chu)土了(le)一大(da)批古(gu)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)時(shi)(shi)期(qi)的(de)珍貴文物。其中就有極為精美的(de)天(tian)珠(zhu)(zhu),這是青藏高(gao)原首(shou)次(ci)考(kao)古(gu)出(chu)(chu)土的(de)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)天(tian)珠(zhu)(zhu)。這一發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)為考(kao)察西(xi)藏地(di)區天(tian)珠(zhu)(zhu)的(de)出(chu)(chu)現(xian)(xian)年(nian)(nian)代、形態(tai)紋(wen)飾等(deng)提供(gong)了(le)重(zhong)要的(de)第一手資料，證實(shi)了(le)古(gu)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)時(shi)(shi)期(qi)天(tian)珠(zhu)(zhu)的(de)真實(shi)存在(zai)(zai)和(he)盛行.考(kao)古(gu)學家2015年(nian)(nian)在(zai)(zai)西(xi)藏阿里地(di)區象(xiang)(xiang)(xiang)泉河(he)南(nan)岸(an)(an)一處古(gu)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)時(shi)(shi)期(qi)墓(mu)地(di)發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)了(le)地(di)層關系(xi)清晰、明(ming)確年(nian)(nian)代最早的(de)古(gu)天(tian)珠(zhu)(zhu)，系(xi)青藏高(gao)原首(shou)次(ci)出(chu)(chu)土。
象(xiang)雄(xiong)(xiong)天(tian)珠誕生(sheng)于幾(ji)千年(nian)前古代橫跨中(zhong)亞及青(qing)藏(zang)高原最強大(da)的(de)文明古國(guo)--古象(xiang)雄(xiong)(xiong)王國(guo)，它是(shi)象(xiang)雄(xiong)(xiong)雍仲本波佛(fo)教的(de)圣物，是(shi)藏(zang)族七(qi)寶之首、它的(de)流傳(chuan)主要是(shi)藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教
寺院、大德高(gao)僧供奉加持和裝藏(zang)(zang)供佛轉世(shi)而來，是(shi)統治階層成為權(quan)力的(de)象(xiang)征流(liu)傳(chuan)世(shi)襲，是(shi)達官顯貴(gui)作為財富遺留傳(chuan)世(shi)。象(xiang)雄是(shi)西藏(zang)(zang)文(wen)明的(de)發祥地，幅員遼闊且位(wei)于黃(huang)金之路(lu)和天(tian)珠(zhu)之路(lu)等(deng)交通(tong)要(yao)塞的(de)古象(xiang)雄，堪(kan)稱(cheng)“古代文(wen)明交往的(de)十字驛站(zhan)”和“古絲綢之路(lu)驛站(zhan)”。
象雄天珠由(you)大成(cheng)就者(zhe)和(he)(he)高僧大德供(gong)奉加持裝藏(zang)(zang)供(gong)佛或者(zhe)伏藏(zang)(zang)傳世(shi)而來，現存世(shi)(老(lao)(lao))天珠皆為古人(ren)遺存，無比珍稀(xi)罕(han)見(jian)。象雄天珠是目前有實物見(jian)證(zheng)的(de)最古老(lao)(lao)、至純的(de)天珠，是極為稀(xi)有難得的(de)珍寶(bao)。阿里地區的(de)象雄天珠是火星(xing)隕石與(yu)地球玉髓瑪瑙礦(kuang)脈熔和(he)(he)后的(de)產(chan)物，因(yin)其傳世(shi)久遠、圖騰玄奧(ao)、材質珍稀(xi)、底蘊深(shen)邃、加持殊勝(sheng)而被世(shi)世(shi)代(dai)代(dai)生(sheng)活(huo)在雪(xue)域高原的(de)人(ren)們(men)從古至今一直供(gong)奉尊崇、頂禮膜(mo)拜，被視為生(sheng)命般(ban)珍貴的(de)傳世(shi)之寶(bao)。
象(xiang)雄天(tian)珠(zhu)是(shi)(shi)古象(xiang)雄文明(ming)時期的(de)(de)(de)產物，從醫(yi)學的(de)(de)(de)角(jiao)度而言：天(tian)珠(zhu)是(shi)(shi)治(zhi)病救(jiu)命的(de)(de)(de)良(liang)藥(yao)，有(you)著不可思議的(de)(de)(de)神奇功(gong)效(xiao)。在(zai)《四(si)(si)部(bu)醫(yi)典》中關于(yu)天(tian)珠(zhu)的(de)(de)(de)記載：有(you)70余種(zhong)藏(zang)藥(yao)方使用天(tian)珠(zhu)，是(shi)(shi)治(zhi)療(liao)血疾(ji)的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)特(te)效(xiao)藥(yao)材(cai)。《四(si)(si)部(bu)醫(yi)典》的(de)(de)(de)宗(zong)源書籍源自(zi)象(xiang)雄雍仲本教“五(wu)明(ming)”之一(yi)的(de)(de)(de)“醫(yi)方明(ming)”。“醫(yi)方明(ming)”是(shi)(shi)幸饒佛(fo)祖(zu)為了醫(yi)治(zhi)好眾生的(de)(de)(de)各種(zhong)疾(ji)病以及心病而傳講(jiang)的(de)(de)(de)以《十萬頌(song)四(si)(si)部(bu)醫(yi)典》為主體的(de)(de)(de)醫(yi)學理論。
象(xiang)雄(xiong)(xiong)天珠的(de)(de)存世量非常(chang)稀少，它的(de)(de)獨特魅力并不是翡翠鉆石等(deng)尋常(chang)珠寶(bao)可以比擬的(de)(de)！無論是那色彩斑斕的(de)(de)宇宙蒼穹般(ban)奧妙(miao)的(de)(de)微(wei)觀顯微(wei)圖、還是各種玄妙(miao)圖騰(teng)給人們帶來的(de)(de)古(gu)象(xiang)雄(xiong)(xiong)那悠遠氤氳的(de)(de)神(shen)秘氣(qi)息，每一(yi)顆天珠的(de)(de)圖騰(teng)都蘊藏(zang)著它獨有(you)的(de)(de)深奧妙(miao)意(yi)，能夠流傳至今(jin)且(qie)完美無缺更是稀有(you)難得。正因為(wei)每一(yi)顆天珠都經(jing)歷了(le)上千年的(de)(de)悠久傳承歲月，因此才(cai)會讓人們如(ru)癡如(ru)醉(zui)地(di)為(wei)之艷羨傾倒、驚(jing)嘆青睞(lai)、愛不釋手。
在(zai)古代的(de)青藏高(gao)原上，天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)是身(shen)份(fen)地位和(he)(he)福報(bao)財(cai)富的(de)象(xiang)征(zheng)。由(you)于老天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)具(ju)有(you)強大(da)的(de)宇(yu)宙磁(ci)場能(neng)量和(he)(he)大(da)修(xiu)行者加(jia)持(chi)法力(li)的(de)能(neng)量，藏民們認為(wei)，如(ru)(ru)果能(neng)夠擁有(you)一顆真正的(de)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)，即是無(wu)(wu)限(xian)幸福好運的(de)開(kai)始，必須(xu)具(ju)有(you)無(wu)(wu)比殊勝的(de)福份(fen)和(he)(he)善緣(yuan)，更需有(you)累世修(xiu)來的(de)大(da)福報(bao)。因(yin)為(wei)他們都(dou)認為(wei)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)是最具(ju)能(neng)量和(he)(he)加(jia)持(chi)力(li)的(de)庇(bi)佑(you)護身(shen)寶石(shi)，有(you)幸佩戴者，猶如(ru)(ru)金剛鎧(kai)甲護身(shen)，能(neng)夠消除一切違緣(yuan)障礙；獲得諸佛菩薩(sa)和(he)(he)本尊(zun)的(de)庇(bi)佑(you)加(jia)持(chi)，福慧綿長，如(ru)(ru)意吉祥(xiang)。
因此，天珠在藏區被視為比生命還要珍貴的無(wu)價之寶(bao)，視天珠為天神的吉祥物，是(shi)世界上獨一無(wu)二，不可再生、更(geng)不能復制的一種珍稀的至寶(bao)，也是(shi)供(gong)養(yang)諸(zhu)佛的神圣極(ji)品(pin)。
象雄天珠(zhu)(zhu)流傳世代至今四千年之久，流傳世界存量極(ji)(ji)少。象雄天珠(zhu)(zhu)是稀有寶石(shi)，珠(zhu)(zhu)體(ti)表面潤滑，玉質感強，有滑落感，強光(guang)下不透明，珠(zhu)(zhu)體(ti)不規則，多呈(cheng)扁形、方形、三角形、長(chang)方形橢(tuo)圓形，一般珠(zhu)(zhu)體(ti)肥大，珠(zhu)(zhu)體(ti)色(se)澤呈(cheng)棕色(se)、褐(he)色(se)、咖(ka)啡色(se)、綠(lv)色(se)、淺綠(lv)色(se)、深綠(lv)色(se)，尤(you)其深綠(lv)色(se)為象雄天珠(zhu)(zhu)的極(ji)(ji)品。
近年來，隨著(zhu)全世(shi)(shi)界(jie)(jie)古(gu)文(wen)明(ming)(ming)愛好者對中國古(gu)象雄文(wen)明(ming)(ming)越來越深入的(de)(de)(de)挖掘研究發現，西(xi)(xi)藏文(wen)化(hua)真正(zheng)的(de)(de)(de)根(gen)基源頭正(zheng)是源自于古(gu)老的(de)(de)(de)象雄。中國古(gu)象雄文(wen)明(ming)(ming)才是西(xi)(xi)藏文(wen)明(ming)(ming)真正(zheng)的(de)(de)(de)根(gen)。“古(gu)象雄文(wen)明(ming)(ming)”以其(qi)輝煌悠久的(de)(de)(de)歷史，已(yi)被列(lie)入世(shi)(shi)界(jie)(jie)文(wen)化(hua)遺產的(de)(de)(de)保護范圍。世(shi)(shi)界(jie)(jie)上已(yi)經有越來越多的(de)(de)(de)人開始(shi)關注象雄文(wen)化(hua)，以及象雄文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)絢麗瑰寶——象雄天珠(zhu)。
在國家(jia)政(zheng)府開始大力保(bao)護挖(wa)掘象(xiang)雄(xiong)文(wen)化的(de)和諧盛世(shi)里，機緣(yuan)和合之下，偶(ou)有古象(xiang)雄(xiong)時期伏藏的(de)稀有難得(de)的(de)象(xiang)雄(xiong)天珠重新破土而(er)出，再(zai)現異彩。
法螺(luo)天(tian)珠是(shi)由古地(di)中(zhong)海中(zhong)的螺(luo)類化(hua)石經億萬年演(yan)變玉化(hua)而(er)成，每顆都形態各異，具(ju)有稀缺性不可復(fu)制，其中(zhong)螺(luo)體(ti)越(yue)密集越(yue)為珍貴。
由于太空隕石對該(gai)地區的(de)撞(zhuang)擊。使其含有(you)14種(zhong)外空元(yuan)素(su)，其中鐿元(yuan)素(su)尤為(wei)突出，因此法螺天珠磁場(chang)強。被藏(zang)族先人視為(wei)“神佩戴(dai)的(de)寶(bao)物”也(ye)是藏(zang)密終極的(de)供佛(fo)圣物。
藏(zang)族(zu)先人在舊石器時(shi)代(dai)就以(yi)發現(xian)并開始打磨法(fa)螺(luo)(luo)天(tian)珠，法(fa)螺(luo)(luo)天(tian)珠的(de)生命(ming)(ming)以(yi)玉化石的(de)形式呈現(xian)于世(shi)間，這(zhe)本身就是一個(ge)生命(ming)(ming)的(de)奇跡。她承載的(de)生命(ming)(ming)如(ru)涅槃一般永生，而每(mei)個(ge)小螺(luo)(luo)又仿(fang)佛(fo)是一個(ge)個(ge)新生嬰兒(er)。
法(fa)螺天(tian)珠的(de)成(cheng)因(yin)至今仍然是個謎(mi)(mi)。有(you)(you)學者在法(fa)螺天(tian)珠的(de)切片(pian)中發現存(cun)有(you)(you)少量的(de)軟性活(huo)體細胞(bao)組織(zhi)，這又是一個科學范疇(chou)的(de)未(wei)解(jie)之(zhi)謎(mi)(mi)。
藏密終極圣物
《佛學大辭典》中所著：“佛之頭(tou)發，旋屈為(wei)螺(luo)文者。”即釋迦牟(mou)尼(ni)的頭(tou)發是萬(wan)世(shi)不變的卷曲螺(luo)發，代表佛祖至高無上的智慧。
法(fa)螺(luo)，梵語(yu)為“商法(fa)”，譯成漢語(yu)為“珂貝(bei)”，即螺(luo)貝(bei)。在佛教文化中，“螺(luo)”的文化顯得尤為特殊。螺(luo)聲之遠(yuan)聞，廣(guang)被(bei)眾(zhong)(zhong)生(sheng)。千手觀音其中有一手持(chi)的是法(fa)螺(luo)，有召集眾(zhong)(zhong)神(shen)之意。
藏族先人將(jiang)海螺化石制成(cheng)的天珠(zhu)(zhu)稱為(wei)“法螺天珠(zhu)(zhu)”。在眾(zhong)多種類(lei)的天珠(zhu)(zhu)中，唯有法螺天珠(zhu)(zhu)是由“生命”固化而(er)成(cheng)的，這也是歷代仁波切對法螺天珠(zhu)(zhu)情有獨鐘的緣由。
關于法(fa)螺的功德(de)在(zai)《不空(kong)羂(juan)索神(shen)變真言經》第(di)一八(ba)卷(juan)中說：“若加持法(fa)螺，諸高處望，大聲吹之，四生之眾生，聞法(fa)螺聲滅諸重罪，能受身舍(she)已，等生天上。”而《千手千眼(yan)觀世(shi)音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀(tuo)羅尼經》則(ze)說：“若為召呼一切(qie)諸天神(shen)，當用法(fa)螺手。”表示為召集眾神(shen)的鳴示。
人(ren)們在繪唐卡中的寶幢時，也會經常(chang)畫(hua)一(yi)些(xie)法螺來加以裝(zhuang)飾，法螺天珠(zhu)也是(shi)藏(zang)民招財(cai)辟邪(xie)接地氣之頂級藏(zang)品。
法(fa)螺天(tian)珠產地及價值(zhi)
法螺(luo)(luo)(luo)天珠在國(guo)內只有兩(liang)個地(di)(di)(di)方有，一個是(shi)遼寧(ning)地(di)(di)(di)區(qu)，最大(da)的(de)特點是(shi)螺(luo)(luo)(luo)體比較(jiao)大(da)，目前(qian)市面(mian)上流通的(de)法螺(luo)(luo)(luo)天珠基本全部產自(zi)這里，類似于大(da)家熟知的(de)珊瑚(hu)玉(yu)礦(kuang)石，量大(da)原石也比較(jiao)廉(lian)價，質地(di)(di)(di)疏(shu)松(song)成品(pin)率比較(jiao)低，因(yin)此一顆(ke)完(wan)美(mei)遼寧(ning)地(di)(di)(di)區(qu)的(de)海(hai)螺(luo)(luo)(luo)化石還是(shi)有很(hen)高(gao)價值的(de)。
另外(wai)一個產地是(shi)喜(xi)馬(ma)拉雅山流域，最大(da)的(de)特點是(shi)螺(luo)體(ti)非常(chang)小(xiao)而(er)密集，質(zhi)地好(hao)顏(yan)色豐富(fu)，如(ru)：西藏大(da)昭(zhao)寺的(de)國寶(bao)九眼“法(fa)螺(luo)天珠”王。這(zhe)種法(fa)螺(luo)天珠原石(shi)在喜(xi)馬(ma)拉雅山上經過雨水不停的(de)沖刷滾落到河床中這(zhe)本(ben)身就是(shi)一個生(sheng)命(ming)的(de)奇跡。她(ta)承載的(de)生(sheng)命(ming)如(ru)涅槃一般永生(sheng)，而(er)每(mei)個小(xiao)螺(luo)又仿(fang)佛是(shi)一個個新(xin)生(sheng)嬰兒(er)。
多重(zhong)價值致天珠價格高昂
在(zai)著(zhu)名天(tian)珠收藏家楊子看來(lai)，天(tian)珠有著(zhu)玉和(he)鉆(zhan)石不(bu)可比(bi)擬的幾點因素。
楊子(zi)認為，玉和(he)(he)鉆(zhan)石這些(xie)物品之所以貴重(zhong)，有三個(ge)原因(yin)：美(mei)、稀少(shao)和(he)(he)公眾認可度。“天珠(zhu)(zhu)未來(lai)至少(shao)還有100倍的(de)(de)(de)升值(zhi)空(kong)間(jian)。首先天珠(zhu)(zhu)和(he)(he)玉、鉆(zhan)石相比，天珠(zhu)(zhu)數量少(shao)了不止100倍；其次，天珠(zhu)(zhu)近(jin)幾年在逐漸提高知名度，在公眾中已經有一定的(de)(de)(de)認可度；第三，仁者見(jian)(jian)仁智者見(jian)(jian)智，天珠(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)各種圖(tu)騰也帶來(lai)了美(mei)的(de)(de)(de)感受(shou)。”
除(chu)此(ci)之(zhi)外(wai)，楊(yang)子(zi)認為，每一顆天(tian)珠(zhu)都經過了上千年的(de)(de)傳(chuan)承(cheng)及發展，傳(chuan)至今日并且保存完整極為難得(de)，它(ta)的(de)(de)歷史(shi)(shi)傳(chuan)承(cheng)價(jia)值(zhi)很高。而(er)且，每顆天(tian)珠(zhu)的(de)(de)圖騰都有它(ta)獨特的(de)(de)含(han)義，有科學家分(fen)析像(xiang)人類DNA的(de)(de)圖譜一樣，這也為天(tian)珠(zhu)的(de)(de)神秘色彩更加添上一層不可捉摸(mo)的(de)(de)面(mian)紗。“天(tian)珠(zhu)還具有歷史(shi)(shi)價(jia)值(zhi)、傳(chuan)承(cheng)價(jia)值(zhi)、文化(hua)價(jia)值(zhi)、美學價(jia)值(zhi)、醫用價(jia)值(zhi)、佑(you)護價(jia)值(zhi)等。”
切勿(wu)抱撿(jian)漏心態收藏(zang)天珠
楊(yang)子剛入(ru)門收藏天(tian)珠時，有一個屬于自己(ji)的(de)“圈子”，這些對天(tian)珠有多年(nian)研究經驗的(de)朋友會幫(bang)他(ta)判定天(tian)珠的(de)好壞和真偽。
“選擇哪顆天珠后，我都先不給錢，我讓十個我信任的朋友去看我挑選的天珠，如果有一個人認為有問題，我以后就不會再接觸賣方，只有全部的朋友都認為沒有問題，我才(cai)會(hui)(hui)買(mai)入。”對楊子來(lai)說，價(jia)格不是問(wen)題，而(er)天珠(zhu)的(de)(de)收藏渠道很重要(yao)，這讓他(ta)收藏時沒有失(shi)過手。“收藏天珠(zhu)，要(yao)選擇你(ni)信(xin)任的(de)(de)人去購買(mai)，或(huo)許(xu)他(ta)有實(shi)力、有公共影響力，不會(hui)(hui)因(yin)為(wei)一顆(ke)天珠(zhu)而(er)對你(ni)下(xia)黑手。我現在收藏的(de)(de)天珠(zhu)都是最(zui)好、最(zui)美，都是極品(pin)，可能我也是以(yi)神經病的(de)(de)價(jia)格買(mai)的(de)(de)。現在有很多人都會(hui)(hui)先把天珠(zhu)拿來(lai)給(gei)我看，如果我不買(mai)，才(cai)會(hui)(hui)給(gei)其他(ta)買(mai)家看。”
在(zai)(zai)收藏天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)的(de)(de)這些年(nian)，楊(yang)子(zi)(zi)看到很多人(ren)花了大價錢(qian)卻買(mai)回(hui)假天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)，所以在(zai)(zai)三四年(nian)前(qian)，楊(yang)子(zi)(zi)在(zai)(zai)淘寶(bao)店上開店，很多極品天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)標價99999999元(yuan)。楊(yang)子(zi)(zi)說(shuo)，這些天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)都(dou)(dou)以展示為主，并不是(shi)要(yao)賣，而(er)是(shi)要(yao)讓大家能夠對(dui)比真(zhen)假天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)。“現在(zai)(zai)在(zai)(zai)市(shi)面上，老百姓基本不可能買(mai)到真(zhen)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)，因為真(zhen)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)的(de)(de)價格非(fei)常昂(ang)貴。有人(ren)花3萬、5萬就想(xiang)買(mai)一顆多少眼(yan)的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)，這幾(ji)乎是(shi)不可能的(de)(de)。現在(zai)(zai)長0.5厘米、直徑在(zai)(zai)0.4厘米的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)都(dou)(dou)是(shi)10萬起(qi)(qi)，兩眼(yan)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)百萬起(qi)(qi)，九(jiu)眼(yan)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)都(dou)(dou)是(shi)千萬起(qi)(qi)。”楊(yang)子(zi)(zi)說(shuo)：“天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)市(shi)場現在(zai)(zai)造假猖獗，不要(yao)抱著(zhu)撿漏的(de)(de)心(xin)態(tai)，不想(xiang)占便宜，一定吃不了虧。不要(yao)相信你能夠花幾(ji)萬買(mai)入幾(ji)千萬的(de)(de)東西。”
1.黑(hei)白分明或顏色(se)分明、紋路(lu)清楚，呈細橢(tuo)圓之天(tian)珠為佳。
2.不要(yao)有(you)破損、斷裂(lie)或再加工的情(qing)形。
3.眼(yan)數愈多及單眼(yan)因(yin)較稀少，故價格愈高。
4.選(xuan)擇較接近、適合自身磁場的天(tian)珠。
因老天珠(zhu)靈氣磁場效應強，所以(yi)在配戴時，應以(yi)先購得一(yi)顆調和(he)，加強自身的磁場后，再(zai)增加佩戴第二顆、第三顆…，否則會因磁場過強，引起頭痛、不適等狀況。
人工新天珠
1.天然眼(yan)睛(jing)的紋路清(qing)楚，色澤（黑白(bai)）分(fen)明，價格(ge)愈高。
2.不(bu)要有破(po)損、斷裂的情形。
3.不(bu)會妨礙日常作息(xi)的款式（手(shou)鏈(lian)或項鏈(lian)）。
4.選(xuan)擇較(jiao)接近適(shi)合自身磁場(chang)的天珠。
5.含金砂(sha)的部分，能量(liang)最強，可依各人喜好，列為參考。
6.有宗(zong)教性與無宗(zong)教性的(de)款式(shi)，可依各人(ren)宗(zong)教信仰(yang)來(lai)選擇(ze)。
市場上(shang)的(de)許多瑪瑙寶珠，毋論是否(fou)來自(zi)西藏原產地，一律聲稱(cheng)是“西藏天(tian)珠”。經年受香火供奉的(de)就叫老(lao)天(tian)珠。其余叫新天(tian)珠。也有叫型一、型二的(de)說法(fa)。前者價(jia)格上(shang)萬，而后者只(zhi)要幾百元。
但想(xiang)要在西藏買到(dao)真正的(de)千(qian)年傳世天珠(zhu)是難上加難的(de)，因(yin)為藏族(zu)(zu)本地人的(de)天珠(zhu)是不對外銷(xiao)售的(de)。天珠(zhu)在藏族(zu)(zu)人看來(lai)是身份(fen)的(de)象(xiang)征，唯有神圣之人才可(ke)佩帶。所(suo)以，藏民(min)將(jiang)天珠(zhu)相贈代表(biao)著他對你尊敬(jing)萬(wan)分。
人工天珠真假區分
1、古沉、色澤分明、紋(wen)路(lu)清楚(chu)、呈橢(tuo)圓、肥(fei)大之天珠為(wei)最(zui)佳。
2、雖天珠(zhu)經(jing)歷代(dai)多(duo)人配帶(dai)，破(po)損(sun)者(zhe)在所難(nan)免，但不(bu)要有嚴重破(po)損(sun)、斷裂或再加工的情形（藏族(zu)認(ren)為天珠(zhu)破(po)損(sun)為擋(dang)災，已失去護持的作用(yong)）。
3、帶眼(yan)(yan)(yan)天珠的眼(yan)(yan)(yan)數愈(yu)多及眼(yan)(yan)(yan)為單數者因較稀(xi)少，故價格愈(yu)高(gao)。越(yue)接近九眼(yan)(yan)(yan)越(yue)好，如果一(yi)個(ge)天珠上(shang)有太多的眼(yan)(yan)(yan)，即(ji)成千眼(yan)(yan)(yan)天珠，在價格上(shang)反(fan)而(er)大打(da)折扣(kou)。每個(ge)眼(yan)(yan)(yan)睛的大小相近者為佳(jia)，若是大小不(bu)一(yi)便不(bu)能算(suan)是好天珠。
4、新天珠仿制技術(shu)成熟，必要時，可在清(qing)水(shui)或燈(deng)光下觀(guan)察其表面的自然紋路以(yi)便(bian)辨別真偽。
5、有(you)些老天珠(zhu)的表面會有(you)朱(zhu)(zhu)砂（但(dan)并非沒有(you)朱(zhu)(zhu)砂就不(bu)是天珠(zhu)）。不(bu)過，亦(yi)即有(you)的朱(zhu)(zhu)砂呼之欲(yu)出，有(you)的已在(zai)表面。
6、老(lao)天珠由于年代久遠，且經歷代多人配帶過，表面有一定程度的(de)風(feng)(feng)(feng)化(hua)紋(wen)（又稱“魚鱗(lin)紋(wen)”），此風(feng)(feng)(feng)化(hua)紋(wen)的(de)分布亦(yi)是非(fei)常態(tai)分布的(de)。仿制天珠以(yi)高溫烘烤的(de)技術亦(yi)能制作逼真(zhen)的(de)風(feng)(feng)(feng)化(hua)紋(wen)（質感較為干澀生硬），鑒別法除(chu)了(le)風(feng)(feng)(feng)化(hua)紋(wen)多呈(cheng)(cheng)“月輪狀”之(zhi)外，以(yi)高倍（100倍以(yi)上）放大鏡觀看其表面，真(zhen)品會呈(cheng)(cheng)現類(lei)似宇宙天體的(de)星河(he)圖(tu)案。
7、天珠的(de)穿(chuan)孔處(chu)必需(xu)和表面的(de)色澤、光滑(hua)程度一致（有(you)玉(yu)質感）；且以乳(ru)白色或淡黃色為佳，黑棕色次之。
8、天(tian)珠(zhu)(zhu)的(de)表面應(ying)自然存在(zai)一層(ceng)油亮、蠟狀的(de)潤澤感。但也別因為看見的(de)天(tian)珠(zhu)(zhu)呈現(xian)一片(pian)朦朧而貶低其(qi)價值，有的(de)天(tian)珠(zhu)(zhu)會(hui)被賣家事先凈(jing)過，就不容(rong)易顯現(xian)出原本的(de)光澤。(這種情(qing)形應(ying)該在(zai)佩(pei)帶一陣子之后就會(hui)逐漸改善）。
9、有(you)眼天珠的眼珠部份不(bu)要有(you)跨越(yue)式的裂痕否則會折損其(qi)價值。
上(shang)(shang)述的(de)(de)(de)方(fang)法有些需要一定時間的(de)(de)(de)練(lian)習(xi)與辨認，所以(yi)不要因(yin)為看到漂亮的(de)(de)(de)就(jiu)馬上(shang)(shang)想買下來(lai)(lai)。若是(shi)以(yi)上(shang)(shang)方(fang)法皆(jie)無效(xiao)，還有一個萬(wan)萬(wan)不得(de)已卻又直接的(de)(de)(de)方(fang)法，那就(jiu)是(shi)尋求可以(yi)用(yong)肉(rou)眼辨別氣(qi)場的(de)(de)(de)人(ren)幫忙。由于他們(men)看見的(de)(de)(de)是(shi)天珠本(ben)身散發出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)氣(qi)場，而新天珠所散發出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)氣(qi)場往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)千篇一律，所以(yi)較容易被(bei)人(ren)識破。
天(tian)眼(yan)為自然(ran)形(xing)成，非人工(gong)雕畫，是(shi)一種沉積巖有極強的磁(ci)場，天(tian)然(ran)形(xing)成的規則(ze)圖案(an)，以眼(yan)球為主，輔以三角形(xing)、四邊形(xing)等(deng)，據稱可招福(fu)擋煞、趨吉避兇。琢磨后的成品凸顯眼(yan)球妝紋飾，是(shi)價格(ge)無法估(gu)量的佛教(jiao)圣物(wu)。
一眼
特(te)別可使心緒清明、心情(qing)愉悅(yue)，促進智能增長(chang)。單眼(yan)天珠(zhu)，數量非(fei)常少
二眼
并蒂長(chang)生，玉樹連枝，家庭美滿，夫妻(qi)和睦(mu)，建(jian)立良好(hao)人(ren)際關系
三眼
象征佛之(zhi)(zhi)身(shen)口意之(zhi)(zhi)圓(yuan)滿、三寶加護、速除外內密一切違緣障礙(ai)、、福(fu)祿壽、吉(ji)星拱照(zhao)、障礙(ai)平息、財富不斷，是密宗之(zhi)(zhi)財神(shen)！
四眼
大悲觀音、大智文殊(shu)、大愿地藏、大行(xing)普賢，四大菩薩除障，成道果、增(zeng)福慧代表圓(yuan)滿順利、財富，而生老病(bing)死四苦痛可減輕，地水火風四大調和，災厄(e)得以消(xiao)除。
五眼
佛、蓮(lian)花、金(jin)剛、寶(bao)生、羯膜，五路(lu)財神齊聚、無往不利、圓滿吉(ji)祥喜(xi)樂(le)無窮之意(yi)。
六眼
地火水風(feng)空識六(liu)(liu)(liu)大元素所構成的人(ren)體(ti)生理(li)學。恢復(fu)人(ren)體(ti)五臟六(liu)(liu)(liu)腑之生理(li)機(ji)能(neng)，并可恢復(fu)體(ti)力、解(jie)脫(tuo)六(liu)(liu)(liu)道(dao)之苦、六(liu)(liu)(liu)波羅(luo)密漸(jian)次增釀、消(xiao)災解(jie)厄、六(liu)(liu)(liu)六(liu)(liu)(liu)大順、象(xiang)征財(cai)富圓融廣進之意。
七眼
七星布陣，得(de)藥師佛加(jia)持。正法不斷增長、大吉大利(li)、福慧圓滿之意。
八眼
八吉(ji)(ji)祥之圓滿、一切順利(li)、尊(zun)貴與財富、八大吉(ji)(ji)祥隨護(hu)左右之意。并(bing)得八大菩薩(sa)加(jia)持、。中息八部傷害，獲八正道
九眼以上
集九乘之功(gong)德，慈悲增長，權威顯赫(he)、離(li)苦得樂之意。至高(gao)無(wu)上尊貴之氣宇、世(shi)出世(shi)間事業一(yi)切迅獲成就、為天珠中最(zui)上品、能免除(chu)一(yi)切災(zai)厄(e)。
十眼天珠
除(chu)業障、生(sheng)威德，得(de)人(ren)心、獲(huo)愛慕(mu)。人(ren)生(sheng)得(de)意，十全十美。
十一眼天珠
五方佛及六字(zi)大明咒(zhou)，呈(cheng)現出來之傳承法(fa)物(wu)，聚集福(fu)慧。
十二眼天珠
勇猛超群(qun)，有求必應。福慧圓滿，名聲響(xiang)亮。
十三眼天珠
五方佛及八吉(ji)祥(xiang)象(xiang)征，身心寧靜(jing)，達到修行最高境界。
十五眼天珠
七珍八寶(bao)，受天神加持，成就一切所愿。
二十一眼天珠
法力增加，萬事如意，心想事成，達到人(ren)神合一之(zhi)最高境界。
卍字
佛光普照、財(cai)運旺盛、永得安康(kang)、廣結善緣。
杵
密宗法器、降伏(fu)妖魔、招福擋煞、趨(qu)吉避(bi)兇、超凡神圣之意。
蓮花
蓮(lian)(lian)花天珠(zhu)象征“純(chun)潔不染(ran)”，代表(biao)至高(gao)無上的(de)(de)尊榮、清新(xin)、和平(ping)、福慧雙全、一切圓滿(man)之意。具有吉祥、尊貴、圓滿(man)、財富增長的(de)(de)表(biao)征。此類天珠(zhu)在西(xi)(xi)藏(zang)地區的(de)(de)流通價格非常高(gao)，甚至不亞(ya)于九眼天珠(zhu)，可見藏(zang)人極為重(zhong)視蓮(lian)(lian)花天珠(zhu)，藏(zang)傳佛教信徒認(ren)為其圖騰亦象征西(xi)(xi)方蓮(lian)(lian)華部，眾(zhong)人皆知的(de)(de)阿(a)彌陀佛即屬于西(xi)(xi)方蓮(lian)(lian)華部。
如意
有心氣和(he)順、吉祥(xiang)如意、瑞氣千(qian)祥(xiang)、美滿之意。
菩提
覺悟(wu)正道、消除災難、慈悲為懷(huai)之意。
壽珠
最早出現于公(gong)元(yuan)前550年左右的(de)印度及巴(ba)基斯坦地區(qu)，在古老的(de)印巴(ba)地區(qu)并沒有將這類角型(xing)天(tian)珠與長命百歲(sui)劃(hua)上等號。又稱為(wei)『崩系天(tian)珠』然而(er)原本被(bei)古印巴(ba)地區(qu)的(de)民眾當(dang)作(zuo)驅邪避魔的(de)護身符(fu)卻因商業貿易流(liu)傳(chuan)到中國人(ren)的(de)手里，而(er)由不同(tong)文化的(de)價值轉變為(wei)如同(tong)龜甲的(de)長壽(shou)之意，被(bei)賦予不同(tong)的(de)新意與生(sheng)命。
寶瓶
藏傳(chuan)佛教信徒認為其圖(tu)騰(teng)象(xiang)(xiang)征(zheng)西(xi)方蓮華部，亦(yi)稱其為「舍利(li)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)」。寶瓶(ping)(ping)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)又稱為永(yong)(yong)生(sheng)瓶(ping)(ping)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)。藏語的(de)(de)意(yi)思(si)分別為「寶瓶(ping)(ping)」和「永(yong)(yong)生(sheng)」，象(xiang)(xiang)征(zheng)永(yong)(yong)生(sheng)不朽藏傳(chuan)佛教信徒認為其圖(tu)騰(teng)象(xiang)(xiang)征(zheng)西(xi)方蓮華部，又稱其為「舍利(li)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)」，是(shi)藏族心目中(zhong)等(deng)級最(zui)高的(de)(de)「天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)之最(zui)」。以西(xi)藏哲蚌寺的(de)(de)釋迦牟尼(ni)佛像的(de)(de)寶冠而言，就是(shi)將這類天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)置于正(zheng)中(zhong)央，顯見其被(bei)藏族重(zhong)視的(de)(de)程(cheng)度。福(fu)壽雙全、財(cai)富廣進、疾(ji)病盡除之意(yi)
龜甲
延(yan)年益壽、長命百歲之意。
虎紋
因外(wai)形與(yu)馬齒(chi)天(tian)(tian)珠相似，因此虎紋和(he)馬齒(chi)并稱(cheng)為「閃電天(tian)(tian)珠」。有著剛強堅(jian)韌、消(xiao)除波(bo)折、勇往直前、移災去邪(xie)、保(bao)佑平(ping)安之意
龍眼
六字大明(ming)咒(zhou)的化現(xian)、佛教的真髓(sui)、萬(wan)咒(zhou)之(zhi)王、避邪之(zhi)珠。
彩虹天珠（水紋）
為虎紋(wen)天珠(zhu)的一種，為圓短(duan)型天珠(zhu)中罕見又(you)高貴的種類，因其圖騰系以(yi)中間的直線與(yu)(yu)兩旁相互(hu)對稱(cheng)的波狀條紋(wen)所構成(cheng)，頗為類似中國文(wen)字的「水(shui)」字，又(you)稱(cheng)為「水(shui)紋(wen)天珠(zhu)」。彩虹天珠(zhu)又(you)稱(cheng)「罕見虎紋(wen)天珠(zhu)」，屬于佛(fo)經的東方金剛部，其圖騰象征「伏惡」，調伏修行人內心的障礙與(yu)(yu)外在客觀(guan)環(huan)境的障礙，在圓型天珠(zhu)中價格僅次(ci)于蓮花(hua)天珠(zhu)。永恒不滅之(zhi)生(sheng)(sheng)命泉源(yuan)、能生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不息、連綿(mian)不斷、一切享通長久之(zhi)意。
貴人
貴人扶(fu)持、一生為(wei)安(an)、富貴容華之(zhi)意。
天地
圓(yuan)者天(tian)(tian)(tian)(tian)也，如來的(de)智能德(de)相。地(di)(di)者方也，眾(zhong)生(sheng)之根基。此顆天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)，能實現心愿，對事業(ye)、人際、外交(jiao)有(you)(you)很好(hao)的(de)幫助。這(zhe)類(lei)(lei)的(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)，主要有(you)(you)雙地(di)(di)門(men)(men)(men)天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)(di)天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)、及(ji)雙天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)(di)天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)，其中(zhong)以雙天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)(di)天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)最少見，這(zhe)類(lei)(lei)天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)餅圖案代表(biao)「天(tian)(tian)(tian)(tian)門(men)(men)(men)」，方形圖案代「地(di)(di)門(men)(men)(men)」，有(you)(you)兩個地(di)(di)門(men)(men)(men)在弧度的(de)一側出現，稱(cheng)為「雙地(di)(di)門(men)(men)(men)天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)」；一側有(you)(you)天(tian)(tian)(tian)(tian)門(men)(men)(men)和(he)(he)地(di)(di)門(men)(men)(men)，另一側的(de)圖案也與(yu)之對稱(cheng)的(de)，稱(cheng)作(zuo)「雙天(tian)(tian)(tian)(tian)雙地(di)(di)天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)」。許多生(sheng)意人喜歡配戴(dai)這(zhe)類(lei)(lei)天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)，因(yin)為他們認為可(ke)以陰(yin)陽調和(he)(he)、百(bai)福(fu)千祥。轉(zhuan)換厄運、消除魔(mo)難。帶(dai)來財富。
線珠
藥師(shi)天珠多為扁豆(dou)型的(de)珠身，又稱圓線珠，旬身中間有一條白色(se)的(de)條紋，可當念珠使用，尤其(qi)是佛教弟(di)子修持(chi)藥師(shi)法門為甚。一世亨通(tong)、神妙無(wu)比、智能無(wu)窮之意。
日月星
陰(yin)陽調和、生機勃發、天(tian)長地久(jiu)之意。晝夜(ye)交(jiao)替現象，宇宙天(tian)地、陰(yin)陽平衡之理，能轉危(wei)為(wei)安，離苦得樂之意。
黑白珠
白珠的(de)(de)年代約在公(gong)元前500年，產地大(da)多分布于印度及巴(ba)基斯坦。這類(lei)單(dan)線(xian)帶狀天珠有線(xian)形分布于珠身中(zhong)間的(de)(de)黑(hei)底白線(xian)、白底黑(hei)線(xian)，亦有黑(hei)白平(ping)均分配的(de)(de)種(zhong)類(lei)。
圓板珠
遠在公(gong)元前3,000年兩河流(liu)域的(de)蘇美人(ren)(Sumerian)，就開始配戴(dai)這種(zhong)圓(yuan)(yuan)板狀的(de)珠(zhu)子。他們稱呼這類的(de)珠(zhu)子為「烏賈」(Udjat)，意旨太陽神霍(huo)拉斯(Horus)的(de)眼睛(jing)，用其(qi)來抵御邪神的(de)侵擾(rao)。這類的(de)圓(yuan)(yuan)板珠(zhu)流(liu)傳于(yu)西藏、巴(ba)基(ji)斯坦(tan)、兩河流(liu)域及(ji)埃(ai)及(ji)地區。圖板珠(zhu)可以算是所(suo)有(you)天珠(zhu)型式
中發展最長，流行(xing)最廣的一種，可分為分立體與扁(bian)平狀兩類(lei)，印度人稱圓形板狀為“羊眼天珠(zhu)”（藏語發音為LUMIK魯密），他(ta)們相信可以用來驅避鬼邪代表財(cai)富受(shou)用增長，且事業(ye)順利成就等利益。
藥師天珠
又稱(cheng)圓線珠(zhu)，可當念珠(zhu)使(shi)用(yong)，尤(you)其是佛教弟子修持(chi)藥(yao)師法門為甚。
十字法帽
尊貴、清高、祥(xiang)和、圓(yuan)滿之意。
法王法帽
法力無邊、一切(qie)惡運疾病盡(jin)除、圓滿福壽皆增長(chang)之意。
馬齒天珠
國(guo)內有人(ren)稱(cheng)馬齒天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)為「金(jin)剛部護法(fa)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)」、「小虎(hu)牙天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)」，屬(shu)真品天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)，每顆只有一(yi)條黑色「波紋(wen)(wen)」。因外形與虎(hu)紋(wen)(wen)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)相似，故亦有人(ren)稱(cheng)虎(hu)紋(wen)(wen)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)與馬齒天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)為「雙閃電(dian)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)」。
法輪太極(ji)八卦天眼珠(zhu)
福(fu)慧圓滿、招福(fu)擋(dang)煞、趨吉避(bi)兇。
天珠的運用配飾
天珠(zhu)的(de)(de)礦(kuang)巖成(cheng)份中含瑪瑙及玉質，屬半(ban)寶石，且純正的(de)(de)老天珠(zhu)的(de)(de)存世量十分稀少，因(yin)此物(wu)稀為貴(gui)。在(zai)藏(zang)人眼里，天珠(zhu)相當于鉆(zhan)石，多半(ban)是串成(cheng)項鏈，戴在(zai)婦(fu)女身(shen)上當飾物(wu)，出席盛會的(de)(de)時候拿來炫耀地位，并不是宗教法器.在(zai)配戴的(de)(de)設計上除了實用之外，美觀大方也是設計的(de)(de)重點。
珍藏
因為老(lao)天珠的數量非常罕有(you)，不(bu)像其它的珠寶(bao)可(ke)以開礦(kuang)挖掘(jue)，也因為天珠不(bu)可(ke)思(si)議的磁場(chang)感(gan)應及(ji)靈性(xing)，加上(shang)歷代持有(you)者的修(xiu)持、配戴，促使其價值的提升，物稀為貴，故成了有(you)心人爭相收集典(dian)藏之(zhi)珍(zhen)寶(bao)。
佛像裝藏
藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教的(de)佛(fo)像在(zai)喇嘛開光引神靈進駐(zhu)時，在(zai)佛(fo)像內除了裝置佛(fo)經咒語、少數(shu)的(de)金(jin)銀(yin)寶石(shi)外，亦有(you)部分(fen)以舍利子(zi)或天珠(zhu)裝藏(zang)。
流通貨幣
根據林東廣所著的『西藏天(tian)珠(zhu)』一書中所稱，截至目前為止，藏族仍可將古老純正的老天(tian)珠(zhu)拿到『西藏人民銀行』或『拉(la)薩市八廓(kuo)街城市信用社(she)』等金融機構抵押貸款，或甚至直接當(dang)成現金交易、購物等。
原始傳統(tong)佛教創造宇宙的成(cheng)(cheng)份(fen)，則是(shi)由(you)水、火、地三大元素所構成(cheng)(cheng)，依次(ci)配合圓形、三角、方形之(zhi)圖(tu)案。形色一(yi)體兩面，概(gai)略(lve)說明：
“○”圓形，宇(yu)宙現象界周而復始之理，為(wei)宇(yu)宙動(dong)力的(de)源頭。開為(wei)白色，象征日、月、星所散(san)發出來的(de)無限(xian)光明。
“△”三(san)(san)角(jiao)，人體本(ben)身(shen)之血液循環系統，為(wei)創造人體能源的(de)基礎。人為(wei)赤色（陸地上所(suo)有(you)的(de)動物的(de)血色系指(zhi)紅(hong)血球、白血球、血小(xiao)板等三(san)(san)角(jiao)關系），象征(zheng)精(jing)、所(suo)、神所(suo)顯示的(de)微妙生命力。
“□”方形，自然界一切物質所(suo)產生出來的力量（磁(ci)場），具有(you)凝聚及增強的作用。地為黃色，象征水、火(huo)、風所(suo)構成的事業契機。
這(zhe)些(xie)古老的圖案造形(xing)，亦即(ji)包含(han)宇宙的運行(xing)和人類的思維！也就是這(zhe)樣左右了人類的思想(xiang)和行(xing)動。
今日科(ke)學昌明，整個世界(jie)的(de)緣起現(xian)(xian)象(xiang)，物(wu)理現(xian)(xian)象(xiang)、化學現(xian)(xian)象(xiang)和生(sheng)物(wu)現(xian)(xian)象(xiang)等，似乎與佛學思想息息相關(guan)。事實上，諸佛菩(pu)薩(sa)、天地鬼神(shen)、赤珠寶(bao)石(shi)和自然科(ke)學！皆是(shi)宇宙(zhou)生(sheng)命的(de)共同(tong)體(ti)。佛即眾(zhong)生(sheng)，眾(zhong)生(sheng)即佛，不同(tong)瑞(rui)同(tong)。最(zui)重要在于自性(xing)之心(xin)，也蘊(yun)含著全宇宙(zhou)生(sheng)命的(de)本源。
首先我們知道，天珠具有很強的磁場，而我們每個人體(ti)(ti)內(nei)(nei)也(ye)(ye)有(you)(you)磁(ci)場(chang)，還有(you)(you)體(ti)(ti)內(nei)(nei)運(yun)(yun)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)〝氣〞，而所(suo)(suo)謂〝氣〞也(ye)(ye)就(jiu)是人的(de)(de)(de)生(sheng)命力，磁(ci)場(chang)與(yu)氣場(chang)越強(qiang)，生(sheng)命力則越旺盛，運(yun)(yun)勢越好。而天(tian)(tian)珠(zhu)內(nei)(nei)含之(zhi)(zhi)(zhi)強(qiang)大磁(ci)場(chang)，正可(ke)以幫助我(wo)們增強(qiang)體(ti)(ti)內(nei)(nei)磁(ci)場(chang)，加強(qiang)體(ti)(ti)內(nei)(nei)氣場(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)運(yun)(yun)行(xing)，把體(ti)(ti)內(nei)(nei)及外界污穢之(zhi)(zhi)(zhi)氣吸收凈化(hua)，轉化(hua)為對我(wo)們有(you)(you)用之(zhi)(zhi)(zhi)氣，使我(wo)們不(bu)受外界之(zhi)(zhi)(zhi)邪氣所(suo)(suo)侵，運(yun)(yun)用天(tian)(tian)珠(zhu)的(de)(de)(de)磁(ci)場(chang)能(neng)量，增進身心的(de)(de)(de)調和(he)，啟發(fa)自在的(de)(de)(de)定慧(hui)，進而改善人們的(de)(de)(de)心性，成就(jiu)詳(xiang)和(he)圓(yuan)滿的(de)(de)(de)人生(sheng)。也(ye)(ye)有(you)(you)人相信將(jiang)天(tian)(tian)珠(zhu)放(fang)在家中(zhong)的(de)(de)(de)財位時磁(ci)場(chang)可(ke)聚氣；也(ye)(ye)有(you)(you)人將(jiang)天(tian)(tian)珠(zhu)碎(sui)石鋪于(yu)地板下，以凈化(hua)家中(zhong)整個(ge)磁(ci)場(chang)；更(geng)有(you)(you)人用天(tian)(tian)珠(zhu)碎(sui)石放(fang)在浴缸內(nei)(nei)，泡(pao)成天(tian)(tian)珠(zhu)水(shui)沐(mu)浴，其目的(de)(de)(de)是在利用所(suo)(suo)產生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)負(fu)離子水(shui)平衡人體(ti)(ti)的(de)(de)(de)酸(suan)堿(jian)質、恢復疲(pi)勞等功能(neng)。
天珠具有不可思議的強烈正面磁場能量(liang)，可增(zeng)加人(ren)體免疫力，促進血(xue)液循環，氣場流通，打通經(jing)脈，這足以讓人(ren)精神飽滿，活力十足，自(zi)然對預防(fang)高血(xue)壓頻有功效。對忙於工(gong)作又沒(mei)時(shi)間做運(yun)動的人(ren)群有幫助。
1、睡眠時(shi)間明顯減少、睡得沉，對于失(shi)眠情況亦明顯改善(shan)。
2、精神體力明顯改(gai)善、增強。
3、對(dui)酸痛、高血(xue)壓、心臟(zang)病等慢性疾(ji)病，可(ke)產(chan)生(sheng)抑(yi)制、平衡、理療(liao)之作(zuo)用。
4、能調(diao)和人體磁場，增強(qiang)人體血氣(qi)循環，使人體得到異(yi)常(chang)之舒暢，增加體內原抗(kang)力。
5、增進人(ren)際關系、凡事自(zi)信、事業(ye)順利。
6、隨(sui)著個人(ren)的磁場、體(ti)質感應而有所變化，如有紋路(lu)再生時，則(ze)表(biao)示人(ren)體(ti)的磁場已有改善。
7、可去除加於自已的惡口(kou)和(he)詛咒。
8、增(zeng)進身心(xin)的調和，啟發自在(zai)的定慧，進而(er)改善人們的心(xin)性，有(you)助於(wu)修行者引導心(xin)性趣入悲(bei)智圓滿的境界。
金剛如(ru)意天珠為(wei)一套，一顆(ke)金剛六眼(穿孔處有一點小缺口(kou)，為(wei)入藥使用)，一顆(ke)如(ru)意兩眼，可分(fen)為(wei)男(nan)女款佩戴(dai)。這兩顆(ke)都(dou)至少(shao)為(wei)上千年的(de)(de)老天珠，由于年代(dai)久(jiu)遠，且經歷多代(dai)人配帶過，表面(mian)有一定程度的(de)(de)風化紋(又稱“魚鱗(lin)紋”)，此風化紋的(de)(de)分(fen)布(bu)亦是非(fei)常態(tai)分(fen)布(bu)的(de)(de)。多呈“月輪狀(zhuang)”之(zhi)外，以(yi)高倍(bei)(100倍(bei)以(yi)上)放大(da)鏡(jing)觀看其表面(mian)，會呈現類似宇宙天體的(de)(de)星河圖案。
此(ci)套天(tian)珠的(de)(de)表面自然(ran)存在一層油亮(liang)、蠟狀的(de)(de)潤澤感。天(tian)眼(yan)為(wei)自然(ran)形成，非(fei)人工雕畫，是一種沉積巖有極強(qiang)的(de)(de)磁場，天(tian)然(ran)形成的(de)(de)規則圖案，據稱可招(zhao)福擋煞、趨吉(ji)避兇，是價(jia)格無法估量的(de)(de)佛教圣物(wu)。
1：天(tian)珠要經(jing)常佩(pei)戴在身上，接觸人體體溫(wen)外，可得(de)到磁場(chang)的相互融合和(he)感應。
2：如天珠數量較多，也(ye)應該常放(fang)置(zhi)在供桌(zhuo)上供養或觀賞，以手觸摸(mo)，可增添(tian)溫潤(run)與光澤。
3：一定避(bi)免(mian)重力(li)擊打及摩擦。
4：洗澡以及夫妻房(fang)事(對天珠不敬)的時候，一定要取(qu)下來放置在供桌或書桌上，避免經常受潮，串線易(yi)斷(duan)，及受到(dao)污(wu)穢之物污(wu)染。
5：因至純西藏天(tian)珠原料是天(tian)然玉(yu)髓，并非普(pu)通樹脂(zhi)及人工合成(cheng)品，有硬度(du)高但易碎的(de)特點(dian)。請(qing)小心佩戴天(tian)珠，以免掉落(luo)地上損壞或破裂(lie)。
6：如有可能對天(tian)珠產生不恭敬的行為時，請(qing)暫時取下(xia)天(tian)珠，不要佩戴(dai)。
7：參(can)加各種(zhong)法會時(shi)，可請仁(ren)波切(qie)(上師)再(zai)行加持。
8：如發生(sheng)意(yi)外以致天珠(zhu)破損失，請(qing)另行更(geng)換適合(he)天珠(zhu)佩戴。
9：誠心(xin)收藏供(gong)養天珠(zhu)，深信不疑，必(bi)有所得，福慧(hui)雙全
