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作品內容

美(mei)術史上(shang)，不少名家(jia)以(yi)《楚辭——九歌》為(wei)依據進(jin)行創(chuang)作(zuo)。最早(zao)可追溯至宋人李公麟，元代的趙孟頫、張(zhang)渥、錢選均曾畫(hua)過；到明末清初，由于社會動蕩和政治(zhi)變遷，該(gai)題材蔚然成風，為(wei)史家(jia)看重的屬蕭云從的版畫(hua)《九歌圖》。

從歷代各家關乎(hu)《九(jiu)歌》的(de)(de)傳(chuan)世(shi)作品來看，盡管(guan)不同(tong)畫者風格不太(tai)相同(tong)，且藝術水準也有(you)高低之異，但在(zai)人物(wu)性別的(de)(de)設定上(shang)，幾乎(hu)沒(mei)有(you)太(tai)大(da)出入，尤其(qi)是對云中(zhong)君(jun)和大(da)司(si)命的(de)(de)描(miao)繪，呈現的(de)(de)均是男性形象，特別是在(zai)張渥的(de)(de)傳(chuan)世(shi)作品《臨李公(gong)麟九(jiu)歌》(現藏(zang)于(yu)吉(ji)林博(bo)物(wu)院)中(zhong)，大(da)司(si)命甚至是上(shang)了年(nian)紀的(de)(de)“老頭”。

反觀傅抱石(shi)(shi)所畫的《云中(zhong)君(jun)(jun)》，同(tong)樣是充滿了浪漫主義想象(xiang)的作(zuo)品：大司(si)命(ming)乘(cheng)龍持劍(jian)，英姿勃發；云中(zhong)君(jun)(jun)御輦凝神(shen)，鎮定自(zi)若。傅抱石(shi)(shi)不僅(jin)將(jiang)(jiang)以(yi)往《九歌》題(ti)材中(zhong)的“云神(shen)”云中(zhong)君(jun)(jun)畫成了飄逸的曼(man)妙女子，還將(jiang)(jiang)持杖須眉(mei)的“壽神(shen)”大司(si)命(ming)“減(jian)齡”為俊(jun)朗的青年男性，并讓他倆同(tong)框。

創作背景

1933年，傅抱(bao)石留(liu)學(xue)日(ri)本，決心完成一部完整(zheng)的(de)中國美(mei)術史。為此，他(ta)經常去拜訪流亡日(ri)本市川的(de)郭(guo)沫(mo)若(ruo)，向他(ta)請教有(you)關(guan)古文(wen)字方面的(de)問題，受到(dao)(dao)郭(guo)沫(mo)若(ruo)的(de)鼓勵。通過出(chu)版(ban)的(de)私(si)信得知，在往(wang)后的(de)30年時間(jian)中，兩人交往(wang)頻(pin)繁，傅抱(bao)石遇(yu)到(dao)(dao)問題時郭(guo)沫(mo)若(ruo)幫他(ta)解決，心情(qing)郁悶時也經常向郭(guo)沫(mo)若(ruo)去信件(jian)傾訴(su)。

除了信件之外(wai)，傅抱(bao)石(shi)不(bu)少作品也得到了郭(guo)沫(mo)若(ruo)的(de)題詞。1942年6月(yue)，郭(guo)沫(mo)若(ruo)創(chuang)作的(de)歷史(shi)劇《屈(qu)(qu)原》在重慶公(gong)演，這(zhe)部僅花十天趕(gan)出的(de)作品在當地引(yin)起轟動(dong)，周恩(en)來評價《屈(qu)(qu)原》為“表達(da)了廣大人民對國民黨(dang)反動(dong)派壓迫人民的(de)控訴”。時年38歲的(de)傅抱(bao)石(shi)受這(zhe)部作品的(de)感染(ran)，揮(hui)毫(hao)創(chuang)作了《屈(qu)(qu)原圖》。郭(guo)沫(mo)若(ruo)看完這(zhe)幅畫(hua)后連(lian)稱，“畫(hua)與歷史(shi)劇有異曲同(tong)工之妙”，并且為其(qi)題寫了長詩。

盡管私交甚(shen)好，不過，這一點(dian)并非是傅抱(bao)石忠實于(yu)(yu)《今譯》的(de)(de)根(gen)本(ben)原(yuan)(yuan)因。從1942年創作(zuo)(zuo)首幅《屈原(yuan)(yuan)圖(tu)》開(kai)(kai)始，就(jiu)能看出傅抱(bao)石善于(yu)(yu)處理藝術創作(zuo)(zuo)與所處時(shi)代的(de)(de)關(guan)系”。新中國成立以后(hou)，中國畫面臨巨大的(de)(de)考驗，美術界提出了“改造(zao)中國畫”的(de)(de)口(kou)號，倡導(dao)畫家們以“寫生”的(de)(de)方式描(miao)寫實景(jing)。而“像傅抱(bao)石這樣創作(zuo)(zuo)傳統題材的(de)(de)畫家，一開(kai)(kai)始內心是糾(jiu)結的(de)(de)”。為了找到出口(kou)，傅抱(bao)石于(yu)(yu)1950年開(kai)(kai)始以毛澤(ze)東詩詞開(kai)(kai)展藝術創作(zuo)(zuo)，當時(shi)的(de)(de)時(shi)代背景(jing)，這種作(zuo)(zuo)品(pin)有著天然的(de)(de)可行性(xing)。

然而(er)，傅抱石以往(wang)端午節都要畫(hua)的(de)“屈原(yuan)(yuan)題材”，如(ru)何在新時期取得時代(dai)的(de)認可？無(wu)疑，《屈原(yuan)(yuan)賦(fu)(今譯(yi))》是他首選文本(ben)，“因為《今譯(yi)》中描(miao)(miao)繪的(de)浪漫主義(yi)意境已(yi)符合當(dang)時社(she)會的(de)需(xu)求”。1942年話劇版本(ben)所構建(jian)的(de)屈原(yuan)(yuan)已(yi)將傳統文化(hua)中清高自詡(xu)的(de)文人，轉化(hua)成了愛國(guo)忠君的(de)象征(zheng)，“新時期再畫(hua)舊社(she)會那樣悲(bei)情的(de)形象明顯(xian)不合時宜。而(er)描(miao)(miao)寫愛情的(de)《九歌(ge)》似(si)乎更加可行(xing)，也符合‘改(gai)造中國(guo)畫(hua)’的(de)精神”。

作品賞析

美術史上的古畫對云中君和(he)大(da)司命的描繪，呈現的均是男性形象。與(yu)之相比，傅抱(bao)(bao)石的《云中君》很特別：傅抱(bao)(bao)石不僅將以往《九(jiu)歌》題材中的“云神”云中君畫成曼妙女子，還(huan)與(yu)大(da)司命同框(kuang)“談戀愛”。

不(bu)論是《九歌圖(tu)冊》還是《云中君》，都不(bu)單(dan)單(dan)是一件技法高超的(de)畫作，更(geng)應(ying)將其放到歷(li)史語境中，它們反映一段精神史。