美術史(shi)上,不少名家以《楚辭——九(jiu)歌》為(wei)依據進行創作。最早可追(zhui)溯至宋人李公麟(lin),元代(dai)的(de)趙孟頫、張渥、錢選均曾畫(hua)過;到(dao)明末清初,由于社(she)會(hui)動蕩和政治變遷(qian),該題材蔚(yu)然成風,為(wei)史(shi)家看(kan)重的(de)屬(shu)蕭云(yun)從的(de)版(ban)畫(hua)《九(jiu)歌圖(tu)》。
從歷代各(ge)家(jia)關乎《九歌》的(de)傳(chuan)世(shi)(shi)作品(pin)(pin)來看(kan),盡管不同(tong)畫者風格不太相同(tong),且藝術水(shui)準也有高低之異,但在(zai)人(ren)物性別(bie)的(de)設定上,幾(ji)乎沒(mei)有太大(da)出(chu)入(ru),尤其(qi)是(shi)對云中君(jun)和(he)大(da)司(si)命(ming)的(de)描繪,呈(cheng)現的(de)均是(shi)男性形象,特別(bie)是(shi)在(zai)張渥(wo)的(de)傳(chuan)世(shi)(shi)作品(pin)(pin)《臨(lin)李公麟(lin)九歌》(現藏于吉林博(bo)物院)中,大(da)司(si)命(ming)甚至是(shi)上了年紀的(de)“老頭”。
反(fan)觀傅抱石所(suo)畫的(de)《云中(zhong)君(jun)》,同(tong)樣是(shi)充滿了浪漫主義(yi)想象(xiang)的(de)作品:大(da)司(si)命乘龍持(chi)劍,英(ying)姿勃發;云中(zhong)君(jun)御(yu)輦凝神,鎮定自若。傅抱石不僅將以往(wang)《九歌》題(ti)材(cai)中(zhong)的(de)“云神”云中(zhong)君(jun)畫成了飄逸的(de)曼妙女子(zi),還將持(chi)杖須眉的(de)“壽神”大(da)司(si)命“減齡(ling)”為俊朗的(de)青年(nian)男性,并(bing)讓(rang)他倆同(tong)框(kuang)。
1933年,傅(fu)抱(bao)石留學(xue)日本,決心(xin)完成一部完整的(de)中(zhong)國美術(shu)史。為此,他(ta)經(jing)常去拜訪流亡日本市川的(de)郭(guo)(guo)沫(mo)若(ruo),向他(ta)請教有關古文字方面(mian)的(de)問題,受(shou)到郭(guo)(guo)沫(mo)若(ruo)的(de)鼓勵。通過(guo)出版(ban)的(de)私信得(de)知,在(zai)往后(hou)的(de)30年時(shi)間中(zhong),兩人交往頻繁,傅(fu)抱(bao)石遇到問題時(shi)郭(guo)(guo)沫(mo)若(ruo)幫他(ta)解(jie)決,心(xin)情郁悶時(shi)也經(jing)常向郭(guo)(guo)沫(mo)若(ruo)去信件傾訴(su)。
除了(le)信(xin)件之外,傅抱石不少作品(pin)(pin)也得到了(le)郭(guo)沫(mo)若的(de)(de)題(ti)詞。1942年6月,郭(guo)沫(mo)若創作的(de)(de)歷史劇《屈原》在重慶公演,這部僅花十天趕出(chu)的(de)(de)作品(pin)(pin)在當地引起(qi)轟動,周恩來評價《屈原》為“表達(da)了(le)廣(guang)大人民對(dui)國民黨反(fan)動派壓迫人民的(de)(de)控訴”。時年38歲(sui)的(de)(de)傅抱石受這部作品(pin)(pin)的(de)(de)感(gan)染,揮毫(hao)創作了(le)《屈原圖(tu)》。郭(guo)沫(mo)若看完這幅畫(hua)后(hou)連稱,“畫(hua)與歷史劇有異曲同工之妙”,并且為其(qi)題(ti)寫了(le)長詩(shi)。
盡管私交甚好,不過,這(zhe)一點并非是(shi)(shi)傅抱(bao)石(shi)忠實于《今(jin)譯》的根本原(yuan)因。從(cong)1942年(nian)創(chuang)作(zuo)首幅《屈原(yuan)圖》開(kai)(kai)始,就(jiu)能看(kan)出(chu)傅抱(bao)石(shi)善于處理藝術創(chuang)作(zuo)與所(suo)處時代的關系”。新中(zhong)國(guo)成立(li)以(yi)后,中(zhong)國(guo)畫(hua)面臨(lin)巨(ju)大的考驗(yan),美術界提出(chu)了(le)“改造中(zhong)國(guo)畫(hua)”的口(kou)號,倡導(dao)畫(hua)家們(men)以(yi)“寫生”的方式描寫實景。而“像傅抱(bao)石(shi)這(zhe)樣創(chuang)作(zuo)傳統(tong)題材的畫(hua)家,一開(kai)(kai)始內心(xin)是(shi)(shi)糾(jiu)結的”。為了(le)找到出(chu)口(kou),傅抱(bao)石(shi)于1950年(nian)開(kai)(kai)始以(yi)毛澤(ze)東(dong)詩詞開(kai)(kai)展藝術創(chuang)作(zuo),當時的時代背景,這(zhe)種作(zuo)品有著天然的可行(xing)性(xing)。
然而(er),傅抱石以往端(duan)午節都要(yao)畫的“屈原題材”,如何(he)在新時期取得時代的認可(ke)?無疑(yi),《屈原賦(今(jin)譯(yi))》是他(ta)首選文本(ben),“因為《今(jin)譯(yi)》中(zhong)描繪的浪漫(man)主義意境已(yi)符(fu)合當時社會的需(xu)求(qiu)”。1942年(nian)話劇版本(ben)所構建(jian)的屈原已(yi)將傳(chuan)統文化中(zhong)清高自詡的文人(ren),轉化成(cheng)了愛國忠君的象(xiang)征(zheng),“新時期再畫舊社會那樣悲(bei)情的形象(xiang)明顯(xian)不(bu)合時宜。而(er)描寫愛情的《九歌》似乎更加可(ke)行,也符(fu)合‘改造(zao)中(zhong)國畫’的精神”。
美(mei)術史上的古畫(hua)(hua)對云中君和大(da)司(si)(si)命(ming)的描(miao)繪,呈現的均是男性形(xing)象。與之相比,傅抱(bao)石的《云中君》很(hen)特別(bie):傅抱(bao)石不僅(jin)將以往《九歌》題材中的“云神”云中君畫(hua)(hua)成曼妙女子,還與大(da)司(si)(si)命(ming)同(tong)框“談戀愛”。
不論是《九歌(ge)圖冊》還是《云中君》,都不單單是一(yi)件技法(fa)高超的(de)畫作,更應將其(qi)放到歷史(shi)語(yu)境中,它們(men)反映一(yi)段(duan)精神史(shi)。