威(wei)廉·詹姆(mu)斯（William James，1842—1910），美(mei)(mei)國心(xin)理(li)(li)學(xue)家(jia)和哲(zhe)學(xue)家(jia)，美(mei)(mei)國機能主(zhu)義心(xin)理(li)(li)學(xue)和實(shi)用主(zhu)義哲(zhe)學(xue)的先驅，美(mei)(mei)國心(xin)理(li)(li)學(xue)會(hui)的創始人之一。1904年(nian)當(dang)選為美(mei)(mei)國心(xin)理(li)(li)學(xue)會(hui)主(zhu)席(xi)，1906年(nian)當(dang)選為國家(jia)科學(xue)院院士。
1861年(nian)(nian)進入哈佛(fo)(fo)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)勞倫斯理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院在(zai)埃(ai)利奧特（Charles W. Eliot）指(zhi)導(dao)下(xia)攻讀化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，后又(you)(you)改學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)比較(jiao)解剖學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)三年(nian)(nian)。在(zai)這期間，他的老師懷曼（Jeffies Wyman）的進化(hua)論思想對(dui)他以(yi)后的學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術觀點產生(sheng)(sheng)(sheng)了直接的影響。又(you)(you)因(yin)聽著(zhu)名動物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家阿加(jia)西(xi)斯（Louis Agassiz，1807－1873）的課(ke)，使他的興趣(qu)從(cong)化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)轉(zhuan)(zhuan)向生(sheng)(sheng)(sheng)物科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。1864年(nian)(nian)，詹姆(mu)斯轉(zhuan)(zhuan)入哈佛(fo)(fo)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)醫(yi)，1865年(nian)(nian)還(huan)未(wei)畢業便隨(sui)同阿加(jia)西(xi)斯去(qu)巴西(xi)進行自然考察。1867 年(nian)(nian)去(qu)德(de)國(guo)留學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，在(zai)赫爾姆(mu)霍茨、馮特、微爾和(he)的指(zhi)導(dao)下(xia)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。1869年(nian)(nian)獲哈佛(fo)(fo)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)博士學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位。1872年(nian)(nian)開(kai)始在(zai)哈佛(fo)(fo)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)講授(shou)(shou)解剖學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，由(you)于(yu)研究(jiu)神經生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)以(yi)及(ji)與心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)有關的其它生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問題(ti)，他逐漸轉(zhuan)(zhuan)向心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的研究(jiu)。1875年(nian)(nian)他在(zai)美(mei)(mei)國(guo)第一個開(kai)設(she)新心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)課(ke)程“生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的關系”，并設(she)立了一個非正(zheng)式的心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實驗(yan)室。1876年(nian)(nian)任(ren)哈佛(fo)(fo)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)副教授(shou)(shou)。1880年(nian)(nian)轉(zhuan)(zhuan)任(ren)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)副教授(shou)(shou)。1885年(nian)(nian)升任(ren)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教授(shou)(shou)。1889年(nian)(nian)轉(zhuan)(zhuan)任(ren)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教授(shou)(shou)。次年(nian)(nian)出(chu)版兩卷本著(zhu)作《心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原理(li)(li)(li)(li)(li)》，幾乎(hu)概(gai)括整個十九世紀的心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，被翻譯為(wei)法(fa)文(wen)、德(de)文(wen)、意(yi)大利文(wen)以(yi)及(ji)俄文(wen)。該書既是當時實驗(yan)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)成果的基本總結，又(you)(you)是詹姆(mu)斯機能主義（或實用主義）心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思想的集中體(ti)現。1892年(nian)(nian)他把《心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原理(li)(li)(li)(li)(li)》改寫為(wei)《心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)簡編》，在(zai)美(mei)(mei)國(guo)被作為(wei)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)標準(zhun)課(ke)本。
他是美國心(xin)靈(ling)學(xue)研(yan)究會（1885年(nian)(nian)成立）的(de)(de)主(zhu)要(yao)創立者，終(zhong)其一(yi)生(sheng)都在探討(tao)超個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)心(xin)理現(xian)(xian)象與(yu)超心(xin)理學(xue)，認為人(ren)(ren)的(de)(de)精神(shen)生(sheng)活(huo)(huo)有(you)不(bu)能(neng)以生(sheng)物(wu)學(xue)概念加(jia)以解釋的(de)(de)地方(fang)，可(ke)透(tou)過某些現(xian)(xian)象來領會某種(zhong)“超越(yue)性價值”；并(bing)強調人(ren)(ren)有(you)巨大的(de)(de)潛能(neng)尚待開發(fa)，人(ren)(ren)的(de)(de)意識只有(you)很(hen)少一(yi)部分為人(ren)(ren)所利用(yong)。他曾參與(yu)類似禪(chan)坐(zuo)的(de)(de)靜坐(zuo)活(huo)(huo)動，表示靜坐(zuo)是一(yi)種(zhong)喚(huan)起深度(du)意志力的(de)(de)方(fang)法，可(ke)以增(zeng)加(jia)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)活(huo)(huo)力與(yu)生(sheng)命力，也(ye)做靈(ling)媒的(de)(de)實證研(yan)究。此外，詹姆(mu)斯橫跨哲學(xue)、心(xin)理學(xue)與(yu)精神(shen)醫學(xue)界，對超意識的(de)(de)自(zi)(zi)動書寫很(hen)感興趣，曾大量(liang)收集案例(li)，并(bing)發(fa)現(xian)(xian)青少年(nian)(nian)最能(neng)借此表達內心(xin)的(de)(de)糾葛與(yu)人(ren)(ren)格之沖(chong)突(tu)，他還注意到自(zi)(zi)動書寫有(you)時能(neng)解開罪(zui)犯的(de)(de)犯罪(zui)癥結，但并(bing)非人(ren)(ren)人(ren)(ren)能(neng)自(zi)(zi)動書寫，必須透(tou)過催(cui)眠或其它(ta)方(fang)法。
早年(nian)愛好繪(hui)畫(hua)和科(ke)學，1858 年(nian)回美國羅得島州(zhou)新(xin)港市(shi)隨亨特（William Morris hunt，1824－1879）習(xi)畫(hua)一(yi)年(nian)，1859－1860年(nian)全家(jia)遷往瑞士(shi)日內瓦，他在日內瓦科(ke)學研(yan)究院學習(xi)科(ke)學，當時他希望成為畫(hua)家(jia)，因此不久即返(fan)回新(xin)港市(shi)繼續習(xi)畫(hua)，但后(hou)來發現(xian)自己(ji)缺乏做畫(hua)家(jia)的(de)天分遂放棄了(le)。
1861年進(jin)入哈佛大學(xue)(xue)勞倫(lun)斯理(li)(li)學(xue)(xue)院在(zai)(zai)埃利(li)奧特（Charles W. Eliot）指導下攻讀化(hua)學(xue)(xue)，后又改學(xue)(xue)比較(jiao)解剖學(xue)(xue)和(he)生(sheng)理(li)(li)學(xue)(xue)三(san)年。在(zai)(zai)這期(qi)間，他的(de)(de)老(lao)師懷曼（Jeffies Wyman）的(de)(de)進(jin)化(hua)論(lun)思想對他以(yi)后的(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)觀點產生(sheng)了直(zhi)接(jie)的(de)(de)影響。又因聽著名動物(wu)學(xue)(xue)家(jia)阿加西(xi)斯（Louis Agassiz，1807－1873）的(de)(de)課，使他的(de)(de)興趣從化(hua)學(xue)(xue)轉(zhuan)向生(sheng)物(wu)科(ke)學(xue)(xue)。
1864年(nian)，詹姆斯轉入哈佛醫學院學醫，1865 年(nian)還未畢業便(bian)隨同阿加西(xi)斯去(qu)巴西(xi)進行自(zi)然考(kao)察。在考(kao)察過程中，詹姆斯感(gan)染了天花，同時感(gan)到(dao)自(zi)己不宜做準確而(er)有秩序(xu)的(de)收集(ji)和歸類工作而(er)中斷這項研究(jiu)。
1866年繼(ji)續學(xue)醫，但又因身(shen)體不好而中斷。
1867年又去(qu)德國(guo)留學(xue)(xue)，在赫爾姆(mu)霍茨、馮特、微爾和(he)(he)(he)的(de)指導下(xia)學(xue)(xue)習醫學(xue)(xue)、生(sheng)理學(xue)(xue)和(he)(he)(he)心理學(xue)(xue)。因體(ti)力不支，不能堅持(chi)實驗室的(de)工作，但卻有較多的(de)時(shi)間博(bo)覽法國(guo)和(he)(he)(he)德國(guo)、美國(guo)的(de)文學(xue)(xue)名著(zhu)，還有機會(hui)到(dao)柏林大學(xue)(xue)聽課。
1869年獲哈佛大學(xue)(xue)(xue)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)博士學(xue)(xue)(xue)位。完(wan)成學(xue)(xue)(xue)業(ye)之后(hou)，卻因(yin)受(shou)當(dang)時流行于(yu)德國決定(ding)(ding)論哲學(xue)(xue)(xue)思(si)想的影響(xiang)，一度悲觀(guan)消極，最后(hou)得(de)了抑郁癥。他一度相信(xin)，人生一切(qie)是注定(ding)(ding)的，在(zai)注定(ding)(ding)觀(guan)念束縛下生命毫無(wu)意義。直到(dao)后(hou)來(lai)因(yin)讀到(dao)一篇(pian)雷諾維葉（Charles Renouvier，1815-1903）有關(guan)自由意志的文(wen)章，相信(xin)自由意志的存在(zai)，并決心通過對(dui)意志功(gong)效的信(xin)仰治好自己的病。
1873年(nian)，他的(de)健康狀況果然好轉，開始在(zai)哈(ha)佛大(da)學(xue)(xue)教(jiao)解剖學(xue)(xue)和生理學(xue)(xue)。他的(de)實用主義哲學(xue)(xue)思想也(ye)是(shi)此時(shi)孕育(yu)出來的(de)。1875-1876年(nian)在(zai)美國開第一門心理學(xue)(xue)課，課程的(de)名稱是(shi)“生理學(xue)(xue)和心理學(xue)(xue)的(de)關系”。
19 世(shi)紀 70 年代參(can)加“形而上學(xue)(xue)俱樂(le)部”，認識了(le)皮(pi)爾(er)斯（Charles Sanders Peirce，1839-1914），并(bing)接受其影響，后一起(qi)建(jian)立(li)了(le)實用主(zhu)義。1872 年開始在哈佛(fo)大(da)學(xue)(xue)講授解剖學(xue)(xue)和生(sheng)理(li)學(xue)(xue)，由于研究(jiu)神經生(sheng)理(li)以及與心理(li)學(xue)(xue)有關的其他(ta)生(sheng)理(li)學(xue)(xue)問題，他(ta)逐(zhu)漸轉向心理(li)學(xue)(xue)的研究(jiu)。
1875年(nian)(nian)，他首建(jian)一個供(gong)講課演示用的(de)心(xin)理(li)實(shi)驗室，1877年(nian)(nian)成立(li)一個比(bi)較正式的(de)心(xin)理(li)實(shi)驗室，比(bi)馮特（Wilhelm Wundt，1832-1920）于1879年(nian)(nian)在德國萊比(bi)錫(xi)大(da)學(xue)(xue)建(jian)立(li)的(de)世界(jie)第一個正式的(de)心(xin)理(li)實(shi)驗室還早二(er)年(nian)(nian)。1876年(nian)(nian)詹(zhan)姆斯任哈(ha)佛大(da)學(xue)(xue)心(xin)理(li)學(xue)(xue)助(zhu)理(li)教(jiao)授。
1878年，詹(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)(si)和吉(ji)本(ben)斯(si)(si)（Alice Howe Gibbens）結婚，生了五個孩子(zi)(zi)，有(you)一個兒子(zi)(zi)也(ye)叫亨(heng)利·詹(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)(si)（Henry James），因(yin)編選出(chu)版詹(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)(si)兩卷本(ben)的書(shu)信集而(er)出(chu)名。同年，威(wei)廉·詹(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)(si)與亨(heng)利·霍爾特公司出(chu)版社簽定合(he)同，著手編寫《心理(li)學(xue)原理(li)》（Principles of Psychology, 1890）。
1880年在哈佛大學任哲學副教(jiao)授；1885年升為(wei)教(jiao)授；1889年改(gai)為(wei)心(xin)理學教(jiao)授。詹姆斯(si)是美(mei)國(guo)心(xin)理學會(hui)的(de)創始人(ren)之(zhi)一，曾于1894年和1904年兩度當選為(wei)該會(hui)主席。
1875 年(nian)他(ta)在美國第一(yi)個開設(she)新(xin)心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)課程“生(sheng)(sheng)理(li)(li)學(xue)(xue)與心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)的(de)(de)關系”，并(bing)設(she)立了一(yi)個非正式的(de)(de)心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)實(shi)驗(yan)(yan)(yan)室(shi)(shi)，供教學(xue)(xue)演示和心(xin)理(li)(li)實(shi)驗(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)用(yong)。該實(shi)驗(yan)(yan)(yan)室(shi)(shi)較之(zhi)(zhi)馮特(te) 1879 年(nian)設(she)立的(de)(de)實(shi)驗(yan)(yan)(yan)室(shi)(shi)早了四(si)年(nian)，可能是有史以來最早的(de)(de)心(xin)理(li)(li)實(shi)驗(yan)(yan)(yan)室(shi)(shi)。但是該實(shi)驗(yan)(yan)(yan)室(shi)(shi)只(zhi)用(yong)于配合(he)教學(xue)(xue)，不曾從事(shi)嚴謹的(de)(de)心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)術(shu)研究，因而(er)未(wei)能引起世人(ren)注視。1876 年(nian)任哈佛大學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)理(li)(li)學(xue)(xue)副(fu)教授(shou)。
1880 年轉任(ren)哲學副教授。
1885 年升任哲學教授。
心理學原理：The Principles of Psychology，兩卷本，1890
心理學簡編(bian)：1892
對教師講心理學：1899
實用(yong)主(zhu)義：Pragmatism，1907
多元的宇(yu)宙：A Pluralistic Universe，1909
真理(li)的意義：The Meaning of Truth，1909
宗教(jiao)經(jing)驗(yan)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)：The Variety of Religious Experience，1902
他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)美國心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)會（1885年成(cheng)立(li)(li)(li)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)創立(li)(li)(li)者(zhe)，終其(qi)(qi)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)都在(zai)(zai)探(tan)討(tao)超個人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)現(xian)(xian)象(xiang)與(yu)(yu)(yu)超心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，認(ren)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)有(you)(you)不能(neng)以(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)概(gai)念(nian)加以(yi)(yi)(yi)解(jie)釋(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，可(ke)透(tou)過(guo)某(mou)些(xie)現(xian)(xian)象(xiang)來領會某(mou)種(zhong)“超越性(xing)價(jia)值”；并強(qiang)調人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛能(neng)尚待開發，人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識只有(you)(you)很(hen)少(shao)一(yi)部分(fen)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)所利用。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)曾參與(yu)(yu)(yu)類(lei)似禪坐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靜(jing)坐活(huo)(huo)(huo)動，表示(shi)靜(jing)坐是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)喚起深度意志力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)增加個人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)(huo)力與(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)命力，也(ye)(ye)做靈(ling)媒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)證研(yan)(yan)(yan)究(jiu)。此外(wai)，詹(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯橫(heng)跨哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)精(jing)神(shen)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界，對(dui)(dui)超意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自動書(shu)寫(xie)很(hen)感興趣，曾大(da)量收集案例，并發現(xian)(xian)青少(shao)年最(zui)能(neng)借此表達內(nei)(nei)心(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾葛與(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)格之沖突，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)還注意到自動書(shu)寫(xie)有(you)(you)時能(neng)解(jie)開罪犯(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)犯(fan)罪癥(zheng)結(jie)，但并非人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)能(neng)自動書(shu)寫(xie)，必須(xu)透(tou)過(guo)催(cui)眠或其(qi)(qi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)方(fang)法(fa)。1880年以(yi)(yi)(yi)前(qian)，美國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)論(lun)著大(da)都是(shi)(shi)(shi)(shi)歐洲有(you)(you)關心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回聲，沒有(you)(you)顯著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。美國心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家開始用實(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)方(fang)法(fa)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，把心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作為(wei)一(yi)門獨立(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)來研(yan)(yan)(yan)究(jiu)，主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)受到了(le)德國馮特(te)所倡導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)內(nei)(nei)省法(fa)和內(nei)(nei)容心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)主(zhu)(zhu)張心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應研(yan)(yan)(yan)究(jiu)意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容或構造，采用生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)方(fang)法(fa)，偏重(zhong)正常或成(cheng)年人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)般規律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)，認(ren)為(wei)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應該是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)門純(chun)(chun)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，不重(zhong)視心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)和心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際應用。詹(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》不僅總結(jie)了(le)實(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)當時已取得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)成(cheng)果(guo)，更(geng)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)它開創了(le)美國機能(neng)主(zhu)(zhu)義心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新方(fang)向(xiang)(xiang)，并且在(zai)(zai)一(yi)定程度上(shang)(shang)預見了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)以(yi)(yi)(yi)后美國主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展。詹(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯在(zai)(zai)《心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》中提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想與(yu)(yu)(yu)德國馮特(te)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)形(xing)成(cheng)鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)比(bi)。它代表心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)傾向(xiang)(xiang)，主(zhu)(zhu)張心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應研(yan)(yan)(yan)究(jiu)適應其(qi)(qi)環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，而(er)(er)不是(shi)(shi)(shi)(shi)去發現(xian)(xian)意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)(yao)素(su)。它重(zhong)視心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應用，主(zhu)(zhu)張擴大(da)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍。詹(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯認(ren)為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)這(zhe)本書(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)描(miao)述性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述，不是(shi)(shi)(shi)(shi)純(chun)(chun)粹(cui)現(xian)(xian)象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；描(miao)述運用概(gai)念(nian)，而(er)(er)概(gai)念(nian)是(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工具，本身就(jiu)具有(you)(you)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素(su)。《原理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》也(ye)(ye)具有(you)(you)反形(xing)而(er)(er)上(shang)(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點，但是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所反對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)而(er)(er)上(shang)(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)先驗(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)而(er)(er)上(shang)(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)反對(dui)(dui)“經驗(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”或“哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)并不反對(dui)(dui)作為(wei)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后驗(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)而(er)(er)上(shang)(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)（posteriormetaphisis），因為(wei)這(zhe)種(zhong)后驗(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)而(er)(er)上(shang)(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，與(yu)(yu)(yu)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)一(yi)樣，包(bao)括描(miao)述和理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)。詹(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯是(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)早把心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)看作一(yi)門自然科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)《原理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)序言(yan)中指(zhi)出：“在(zai)(zai)本書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)個范圍內(nei)(nei)，我始終密切地保持自然科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點。”（第Ⅴ頁）他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)進而(er)(er)主(zhu)(zhu)張“心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)關于心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象(xiang)及其(qi)(qi)條(tiao)件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。”（P.1-2）“現(xian)(xian)象(xiang)”指(zhi)直接經驗(yan)(yan)(yan)(yan)，“條(tiao)件(jian)”指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)軀體、特(te)別是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)腦。在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)看來，構成(cheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)質結(jie)構，實(shi)際上(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)成(cheng)部分(fen)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)把生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)條(tiao)件(jian)和心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)現(xian)(xian)象(xiang)都包(bao)括在(zai)(zai)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)對(dui)(dui)象(xiang)之中。
詹姆斯的(de)(de)(de)(de)心理(li)學受C·達(da)爾(er)文（Charles Darwin，1809-1882）進化論的(de)(de)(de)(de)影響，并貫穿著實用(yong)主義的(de)(de)(de)(de)思想。他(ta)反對當時有(you)些人把(ba)意(yi)識(shi)看作(zuo)(zuo)一(yi)種(zhong)(zhong)附帶現(xian)象，也即把(ba)意(yi)識(shi)看作(zuo)(zuo)與(yu)生理(li)現(xian)象平行(xing)并且不起作(zuo)(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，他(ta)明確(que)主張，意(yi)識(shi)是為了一(yi)種(zhong)(zhong)用(yong)途而演化出來(lai)的(de)(de)(de)(de)；意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)功用(yong)在(zai)于引導有(you)機(ji)體達(da)到(dao)生存(cun)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)；它的(de)(de)(de)(de)特點受其產生的(de)(de)(de)(de)實際效果所制約。他(ta)指出，意(yi)識(shi)——大(da)概(gai)象一(yi)切其它機(ji)能(neng)一(yi)樣，總(zong)是為了一(yi)種(zhong)(zhong)用(yong)途而發展出來(lai)的(de)(de)(de)(de)—不須經驗就(jiu)可知意(yi)識(shi)沒有(you)用(yong)處(chu)是極端(duan)不可能(neng)的(de)(de)(de)(de)。
詹姆(mu)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《原理(li)(li)》第9章題為(wei)(wei)“思(si)(si)(si)想流”。在(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)章中(zhong)(zhong)，他(ta)提出(chu)(chu)了(le)(le)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)流”思(si)(si)(si)想，并(bing)把(ba)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)思(si)(si)(si)想貫徹在(zai)全書之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。他(ta)反對(dui)(dui)當(dang)時流行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馮特式(shi)心(xin)理(li)(li)學把(ba)心(xin)理(li)(li)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)分解(jie)為(wei)(wei)各(ge)(ge)(ge)種(zhong)感(gan)覺(jue)(jue)、感(gan)情元素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)，主(zhu)張意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)不(bu)(bu)(bu)可分解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)，預(yu)先(xian)說(shuo)(shuo)出(chu)(chu)了(le)(le)格(ge)式(shi)塔心(xin)理(li)(li)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)旨。他(ta)說(shuo)(shuo)，“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)身并(bing)不(bu)(bu)(bu)表現(xian)(xian)為(wei)(wei)一(yi)(yi)些(xie)割裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片(pian)(pian)段。象(xiang)(xiang)‘鎖鏈(lian)’或(huo)‘列車’這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)些(xie)字眼并(bing)不(bu)(bu)(bu)能(neng)恰(qia)當(dang)地描(miao)述(shu)它(ta)(ta)最初所(suo)表現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)。它(ta)(ta)并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)什么(me)被(bei)連(lian)結起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西；它(ta)(ta)是(shi)在(zai)流動著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。‘河’或(huo)‘流’乃(nai)是(shi)最足以(yi)(yi)(yi)(yi)逼真地描(miao)述(shu)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻。此后(hou)(hou)我們在(zai)談(tan)到它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，就把(ba)它(ta)(ta)稱之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)思(si)(si)(si)想流、意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)流，或(huo)主(zhu)觀(guan)生活流。”（P.239）他(ta)進(jin)而指(zhi)(zhi)出(chu)(chu)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有五個(ge)(ge)特點(dian)：1、意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)屬于(yu)(yu)(yu)私人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)是(shi)說(shuo)(shuo)每一(yi)(yi)思(si)(si)(si)想都(dou)是(shi)為(wei)(wei)某甲或(huo)某乙所(suo)有，不(bu)(bu)(bu)屬于(yu)(yu)(yu)任何人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想是(shi)不(bu)(bu)(bu)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)是(shi)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但他(ta)又說(shuo)(shuo)，“這(zhe)(zhe)許多心(xin)各(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)保持自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想，不(bu)(bu)(bu)相交(jiao)易”，認(ren)為(wei)(wei)個(ge)(ge)人(ren)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)經(jing)驗(yan)加(jia)以(yi)(yi)(yi)(yi)選(xuan)擇，構成(cheng)(cheng)自(zi)(zi)己獨有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界。這(zhe)(zhe)種(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)，與后(hou)(hou)來人(ren)本(ben)主(zhu)義(yi)心(xin)理(li)(li)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張相吻合。如(ru)(ru)果(guo)絕對(dui)(dui)化了(le)(le)，將與意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)客(ke)觀(guan)現(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)基(ji)本(ben)命題相悖。2、意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)常變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)是(shi)說(shuo)(shuo)每個(ge)(ge)心(xin)理(li)(li)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)都(dou)只能(neng)出(chu)(chu)現(xian)(xian)一(yi)(yi)回，不(bu)(bu)(bu)能(neng)復返，因為(wei)(wei)每一(yi)(yi)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)都(dou)是(shi)整(zheng)個(ge)(ge)心(xin)物合作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機能(neng)；每種(zhong)感(gan)覺(jue)(jue)都(dou)相應(ying)于(yu)(yu)(yu)某種(zhong)皮質(zhi)活動，如(ru)(ru)果(guo)后(hou)(hou)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)(jue)和原先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)(jue)是(shi)同一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)種(zhong)感(gan)覺(jue)(jue)必須發生于(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)個(ge)(ge)未經(jing)變化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦中(zhong)(zhong)。這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)不(bu)(bu)(bu)可能(neng)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件(jian)。3、意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)連(lian)續不(bu)(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，其實(shi)(shi)在(zai)這(zhe)(zhe)些(xie)實(shi)(shi)體(ti)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)之(zhi)(zhi)間，還(huan)存在(zai)“過(guo)(guo)渡(du)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)”，把(ba)各(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)實(shi)(shi)體(ti)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)連(lian)成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)片(pian)(pian)。他(ta)用這(zhe)(zhe)種(zhong)“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)緣(yuan)說(shuo)(shuo)”（The doctrine of fringe）來說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由流動和關于(yu)(yu)(yu)時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)經(jing)驗(yan)；如(ru)(ru)把(ba)過(guo)(guo)去、現(xian)(xian)在(zai)和將來作為(wei)(wei)一(yi)(yi)種(zhong)“似(si)是(shi)而非的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)在(zai)”（Specious present），共存于(yu)(yu)(yu)我們關于(yu)(yu)(yu)時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，以(yi)(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)為(wei)(wei)什么(me)思(si)(si)(si)想進(jin)程(cheng)有時出(chu)(chu)人(ren)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)料地改變了(le)(le)，片(pian)(pian)刻以(yi)(yi)(yi)(yi)前在(zai)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)緣(yuan)①模糊(hu)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西可能(neng)發展而居于(yu)(yu)(yu)突出(chu)(chu)地位(wei)，并(bing)使整(zheng)個(ge)(ge)思(si)(si)(si)維進(jin)程(cheng)改變方向。這(zhe)(zhe)種(zhong)關于(yu)(yu)(yu)心(xin)理(li)(li)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)微(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述(shu)，是(shi)當(dang)時流行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構造心(xin)理(li)(li)學所(suo)略而不(bu)(bu)(bu)談(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但對(dui)(dui)文學藝(yi)術中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)流思(si)(si)(si)想卻(que)產生了(le)(le)直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響。4、意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)必定(ding)有它(ta)(ta)自(zi)(zi)身以(yi)(yi)(yi)(yi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象(xiang)(xiang)。他(ta)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象(xiang)(xiang)指(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)在(zai)當(dang)前意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)以(yi)(yi)(yi)(yi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象(xiang)(xiang)，不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)定(ding)是(shi)指(zhi)(zhi)存在(zai)于(yu)(yu)(yu)主(zhu)觀(guan)世(shi)界之(zhi)(zhi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)存在(zai)。5、意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有選(xuan)擇性(xing)。這(zhe)(zhe)是(shi)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)特點(dian)。意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇性(xing)是(shi)有目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；詹姆(mu)斯(si)認(ren)為(wei)(wei)，選(xuan)擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準(zhun)是(shi)刺激(ji)物對(dui)(dui)有機體(ti)達(da)(da)到各(ge)(ge)(ge)種(zhong)行為(wei)(wei)目(mu)標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)適當(dang)性(xing)。選(xuan)擇適當(dang)刺激(ji)是(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)使意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)以(yi)(yi)(yi)(yi)合乎邏輯(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)來操(cao)作，并(bing)使一(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)念可以(yi)(yi)(yi)(yi)達(da)(da)到一(yi)(yi)個(ge)(ge)合理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)思(si)(si)(si)想顯然受(shou)達(da)(da)爾文進(jin)化論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響，同時構成(cheng)(cheng)了(le)(le)后(hou)(hou)來美國機能(neng)心(xin)理(li)(li)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)信條：它(ta)(ta)還(huan)預(yu)示了(le)(le)符茲堡學派提出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)勢和決(jue)定(ding)趨向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論。
1884年(nian)，詹(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯(si)提出了(le)一(yi)種(zhong)(zhong)特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)情緒(xu)學(xue)說(shuo)(shuo)，這(zhe)個學(xue)說(shuo)(shuo)認(ren)(ren)為(wei)，情緒(xu)只(zhi)不(bu)過是對(dui)于(yu)身(shen)體所發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)感覺(jue)，如果(guo)沒(mei)有(you)(you)了(le)身(shen)體變(bian)化(hua)，如肌肉緊張、心中加劇等，也(ye)就沒(mei)有(you)(you)什么情緒(xu)；身(shen)體變(bian)化(hua)在先，情緒(xu)體驗(yan)在后。他(ta)(ta)進而(er)認(ren)(ren)為(wei)沒(mei)有(you)(you)任何(he)心理(li)(li)(li)變(bian)化(hua)不(bu)是伴隨著(zhu)或(huo)跟隨著(zhu)某種(zhong)(zhong)身(shen)體變(bian)化(hua)。詹(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯(si)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)個情緒(xu)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)。與丹麥(mai)生(sheng)理(li)(li)(li)學(xue)卡爾·朗格(ge)（Carl Lange，1834-1900）于(yu)1885年(nian)發(fa)表的(de)(de)(de)(de)一(yi)篇論(lun)(lun)文觀點(dian)上相似(si)，后人把它(ta)(ta)稱之為(wei)詹(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯(si)—朗格(ge)學(xue)就。詹(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯(si)的(de)(de)(de)(de)情緒(xu)學(xue)說(shuo)(shuo)是以內省(sheng)觀察為(wei)依據，沒(mei)有(you)(you)嚴(yan)格(ge)的(de)(de)(de)(de)解剖生(sheng)理(li)(li)(li)學(xue)和(he)實(shi)驗(yan)的(de)(de)(de)(de)證(zheng)明，實(shi)際上站不(bu)住腳，但它(ta)(ta)卻推(tui)動(dong)了(le)許多關(guan)于(yu)情緒(xu)的(de)(de)(de)(de)實(shi)驗(yan)研(yan)究(jiu)，被認(ren)(ren)為(wei)是現(xian)代情緒(xu)研(yan)究(jiu)和(he)情緒(xu)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)出發(fa)點(dian)。他(ta)(ta)關(guan)于(yu)“沒(mei)有(you)(you)任何(he)心理(li)(li)(li)變(bian)化(hua)不(bu)是伴隨著(zhu)某種(zhong)(zhong)軀(qu)體變(bian)化(hua)”的(de)(de)(de)(de)思想，對(dui)行為(wei)主義產生(sheng)了(le)直接影響(xiang)。詹(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯(si)關(guan)于(yu)習(xi)慣的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)也(ye)很有(you)(you)名。他(ta)(ta)認(ren)(ren)為(wei)習(xi)慣是神(shen)經系統的(de)(de)(de)(de)機(ji)能，重復的(de)(de)(de)(de)動(dong)作會(hui)增加神(shen)經系統的(de)(de)(de)(de)可塑性。使后來的(de)(de)(de)(de)重復動(dong)作變(bian)得(de)較(jiao)易完成。詹(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯(si)在《原(yuan)理(li)(li)(li)》中關(guan)于(yu)自(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)分析，與近(jin)期(qi)不(bu)同(tong)年(nian)齡兒童(tong)的(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)概念(nian)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)結果(guo)，頗有(you)(you)吻(wen)合。他(ta)(ta)認(ren)(ren)為(wei)經驗(yan)中的(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)有(you)(you)三(san)種(zhong)(zhong)：1、物質的(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)，源于(yu)對(dui)軀(qu)體的(de)(de)(de)(de)覺(jue)知，包括與自(zi)己有(you)(you)關(guan)的(de)(de)(de)(de)衣著(zhu)、家庭、財(cai)物等；2、社會(hui)的(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)，反(fan)映個體對(dui)兩方(fang)面的(de)(de)(de)(de)看法，一(yi)是個體以為(wei)是重要的(de)(de)(de)(de)其他(ta)(ta)人是如何(he)看待自(zi)己的(de)(de)(de)(de)，一(yi)是社會(hui)的(de)(de)(de)(de)規范和(he)價(jia)值觀；3、精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)，指(zhi)自(zi)覺(jue)到自(zi)己的(de)(de)(de)(de)存在和(he)弱點(dian)，也(ye)即“受格(ge)的(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)”（me）。
一(yi)位在(zai)(zai)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學這(zhe)門新(xin)科學里成了(le)出(chu)類拔(ba)萃(cui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教授，可(ke)又(you)不(bu)(bu)(bu)承認(ren)它是(shi)一(yi)門科學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，應(ying)該歸入哪一(yi)類呢？他(ta)贊揚實(shi)(shi)驗心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學家們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現成果，可(ke)又(you)不(bu)(bu)(bu)情(qing)愿(yuan)進行實(shi)(shi)驗，盡量少做(zuo)實(shi)(shi)驗；他(ta)被認(ren)為(wei)是(shi)他(ta)那(nei)個時(shi)(shi)代（19世紀晚期）美國最偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學家，可(ke)他(ta)從沒有上過心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學課(ke)，甚至有時(shi)(shi)候(hou)還(huan)否(fou)認(ren)自己(ji)是(shi)一(yi)位心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學家。 聽聽這(zhe)位怪杰威廉·詹姆斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話。對(dui)一(yi)位寫詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友，他(ta)以(yi)(yi)對(dui)德國機(ji)械論者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學不(bu)(bu)(bu)無(wu)嘲諷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)吻寫道：“科學現在(zai)(zai)可(ke)以(yi)(yi)確(que)認(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惟一(yi)靈魂，就是(shi)一(yi)只(zhi)(zhi)砍(kan)掉了(le)頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青蛙，這(zhe)只(zhi)(zhi)青蛙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抽搐和扭動表達(da)出(chu)比你(ni)們(men)這(zhe)些怯懦(nuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩人所能夢想到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真理(li)(li)(li)(li)。”在(zai)(zai)給他(ta)兄(xiong)弟(di)，小說(shuo)家亨利(li)?詹姆斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信中，他(ta)說(shuo)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學是(shi)一(yi)種“討(tao)厭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小課(ke)題”，只(zhi)(zhi)要是(shi)人們(men)想知道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它都不(bu)(bu)(bu)去研(yan)究。在(zai)(zai)他(ta)完(wan)成他(ta)自己(ji)卷(juan)帙浩繁和權威性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學原理(li)(li)(li)(li)》后不(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)兩年時(shi)(shi)間內(nei)，他(ta)寫道：
“聽到人(ren)們驕傲地談論‘新(xin)心理(li)學(xue)(xue)’，看到人(ren)們在編寫‘心理(li)學(xue)(xue)史’，真(zhen)是件奇怪的事(shi)(shi)情，因為(wei)這(zhe)個(ge)詞所涵蓋的真(zhen)實(shi)元(yuan)素和力(li)量在這(zhe)里根(gen)(gen)本就不存在，一(yi)(yi)點清晰的影子都找(zhao)不著(zhu)。只有一(yi)(yi)串純粹的事(shi)(shi)實(shi)；一(yi)(yi)些閑言(yan)碎(sui)語和不同(tong)意見的爭執；僅(jin)只在描述水平上(shang)的小小分類和綜合；一(yi)(yi)種強烈的偏見，說我(wo)們有不同(tong)的思想狀(zhuang)態(tai)，說我(wo)們的大腦控制著(zhu)這(zhe)些狀(zhuang)態(tai)；可(ke)(ke)是，根(gen)(gen)本就沒有任何規(gui)律可(ke)(ke)言(yan)，不像物(wu)理(li)學(xue)(xue)能夠給我(wo)們列出一(yi)(yi)些定律那樣找(zhao)出規(gui)律來(lai)，沒有一(yi)(yi)條命題可(ke)(ke)以(yi)(yi)拿(na)出來(lai)用以(yi)(yi)從因到果地推斷一(yi)(yi)個(ge)結果出來(lai)。這(zhe)不是科學(xue)(xue)，它只是一(yi)(yi)門科學(xue)(xue)的希望(wang)。”
可(ke)是(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)位直(zhi)言不(bu)諱的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)服從者并非對(dui)心(xin)理(li)(li)學抱(bao)嘲笑態度(du)，反而對(dui)它(ta)(ta)有(you)極大的(de)(de)(de)(de)(de)期望。他看(kan)出(chu)，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)目標(biao)是(shi)(shi)要發現每(mei)一(yi)(yi)種生理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)“大腦狀(zhuang)(zhuang)態”與(yu)相應的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識(shi)狀(zhuang)(zhuang)態之間的(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系(xi)；對(dui)這(zhe)(zhe)(zhe)種聯(lian)系(xi)真正的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)解將是(shi)(shi)“科(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)，在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)面前(qian)，以前(qian)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)就(jiu)(jiu)相形見絀”。可(ke)是(shi)(shi)，他說(shuo)心(xin)理(li)(li)學還沒有(you)準(zhun)備好實現這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)目標(biao)；它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)(zhuang)態就(jiu)(jiu)像伽(jia)利略宣布運動定律(lv)以前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)物理(li)(li)學，拉瓦(wa)錫(xi)宣布質量守恒律(lv)以前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)化學。在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)門(men)科(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)伽(jia)利略和拉瓦(wa)錫(xi)出(chu)現以前(qian)，它(ta)(ta)能夠做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)是(shi)(shi)解釋有(you)意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)，心(xin)理(li)(li)生活的(de)(de)(de)(de)(de)定律(lv)，可(ke)是(shi)(shi)，“這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)天最(zui)終必將來臨”。
詹姆斯的(de)(de)(de)(de)(de)話雖(sui)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)正式的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)(ping)論(lun)，也沒有(you)自命不(bu)(bu)(bu)凡的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思在(zai)里面(mian)，不(bu)(bu)(bu)過，這(zhe)(zhe)些話告訴我們(men)，我們(men)馬上(shang)就會看(kan)到(dao)一(yi)(yi)(yi)位(wei)與(yu)馮(feng)特完全(quan)不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，難怪他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)對彼(bi)此的(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)都沒有(you)什(shen)么好話可說。詹姆斯個子(zi)矮小，身(shen)體瘦弱，藍色的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛，臉上(shang)有(you)少許(xu)胡須(xu)，他(ta)(ta)(ta)(ta)長得眉清目秀(xiu)，還(huan)有(you)一(yi)(yi)(yi)個有(you)貴族(zu)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)前額。他(ta)(ta)(ta)(ta)喜(xi)歡穿一(yi)(yi)(yi)些不(bu)(bu)(bu)那么正規的(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)服，比如諾福(fu)克(ke)夾克(ke)、淺色的(de)(de)(de)(de)(de)襯衣(yi)和(he)寬松的(de)(de)(de)(de)(de)領帶，這(zhe)(zhe)跟他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)教授(shou)身(shen)份不(bu)(bu)(bu)怎么相符。他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)人(ren)(ren)(ren)友善，風度迷人(ren)(ren)(ren)而(er)且(qie)還(huan)喜(xi)歡外出，經常跟學(xue)生(sheng)一(yi)(yi)(yi)起走過哈佛(fo)園(yuan)，與(yu)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)談(tan)話非(fei)常投機，這(zhe)(zhe)景(jing)象讓(rang)嚴(yan)肅(su)的(de)(de)(de)(de)(de)教授(shou)感到(dao)害怕。作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)位(wei)講課(ke)人(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)(ta)又活(huo)潑，又幽默(mo)，以至(zhi)于一(yi)(yi)(yi)天上(shang)課(ke)時，一(yi)(yi)(yi)位(wei)學(xue)生(sheng)打斷(duan)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)講課(ke)，請他(ta)(ta)(ta)(ta)嚴(yan)肅(su)一(yi)(yi)(yi)些。盡(jin)管(guan)他(ta)(ta)(ta)(ta)總掛著一(yi)(yi)(yi)臉微笑，看(kan)上(shang)去有(you)孩(hai)子(zi)氣(qi)甚至(zhi)很(hen)(hen)頑皮．可是(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)位(wei)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)：他(ta)(ta)(ta)(ta)很(hen)(hen)堅強，可有(you)時候又很(hen)(hen)脆弱，工作(zuo)勤奮，也喜(xi)交際，心情開(kai)朗，但有(you)時也受一(yi)(yi)(yi)陣陣子(zi)憂(you)郁的(de)(de)(de)(de)(de)困擾，對學(xue)生(sheng)很(hen)(hen)友善，對家庭(ting)也充滿(man)愛心，可他(ta)(ta)(ta)(ta)很(hen)(hen)容易感到(dao)厭倦，而(er)且(qie)喜(xi)歡夸(kua)大其事(shi)，干一(yi)(yi)(yi)些像校(xiao)對之類的(de)(de)(de)(de)(de)瑣事(shi)時喜(xi)歡挑(tiao)挑(tiao)剔剔的(de)(de)(de)(de)(de)。（對此他(ta)(ta)(ta)(ta)曾(ceng)寫道(dao)：“別再讓(rang)我校(xiao)對了!我會原封不(bu)(bu)(bu)動地退回去，再也不(bu)(bu)(bu)跟你說話。”）盡(jin)管(guan)他(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)紳士風范，行(xing)為(wei)也極有(you)教養，可他(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)時候也會十分惡(e)毒，比如前面(mian)引用的(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)(ta)(ta)評(ping)(ping)(ping)說馮(feng)特的(de)(de)(de)(de)(de)那些話，可是(shi)(shi)，通常他(ta)(ta)(ta)(ta)只在(zai)私人(ren)(ren)(ren)信件里說這(zhe)(zhe)些，而(er)在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)公開(kai)著作(zuo)里卻是(shi)(shi)謙遜有(you)禮(li)，客客氣(qi)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)，哪怕是(shi)(shi)在(zai)批評(ping)(ping)(ping)別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)時候。
他(ta)(ta)(ta)行(xing)文極為(wei)流暢，很(hen)輕松(song)寫意，有關私人(ren)(ren)的(de)(de)(de)話(hua)也說(shuo)得很(hen)多，這(zhe)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)同(tong)時(shi)代其他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)心(xin)理(li)學家，特別是(shi)(shi)德國人(ren)(ren)，做(zuo)(zuo)夢也絕(jue)不(bu)會做(zuo)(zuo)到的(de)(de)(de)。在一(yi)(yi)(yi)(yi)些制約著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)好多功能(neng)社會性自我的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)規(gui)則中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“總體來說(shuo)你(ni)不(bu)能(neng)撒謊，但(dan)是(shi)(shi)，當問(wen)及你(ni)與某位女士的(de)(de)(de)關系時(shi)，你(ni)完全可以隨自己的(de)(de)(de)意思來；面對一(yi)(yi)(yi)(yi)個同(tong)行(xing)，你(ni)必須(xu)接受挑戰(zhan)，可如果是(shi)(shi)比你(ni)差的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，大可一(yi)(yi)(yi)(yi)笑了(le)之，聊表輕蔑(mie)即可。”為(wei)了(le)示意一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)對不(bu)喜(xi)歡的(de)(de)(de)課題很(hen)難(nan)集中(zhong)注意力，他(ta)(ta)(ta)舉出下面這(zhe)個例子(zi)（可能(neng)就(jiu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)本人(ren)(ren)）：
“人們會(hui)抓住(zhu)各種各樣的(de)(de)(de)(de)借口(kou)來逃避手(shou)(shou)頭上不(bu)(bu)想干(gan)的(de)(de)(de)(de)事(shi)情，不(bu)(bu)管這(zhe)無(wu)意到(dao)手(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)借口(kou)是(shi)(shi)(shi)(shi)何(he)等的(de)(de)(de)(de)瑣屑和與(yu)己無(wu)關。比如，我認識一(yi)(yi)個人，他寧愿去(qu)撥(bo)火，剔地(di)上的(de)(de)(de)(de)污漬，清理桌(zhuo)面，翻(fan)報(bao)紙，翻(fan)一(yi)(yi)翻(fan)眼(yan)睛能看到(dao)的(de)(de)(de)(de)任何(he)書(shu)，修理指甲，簡短地(di)說就是(shi)(shi)(shi)(shi)磨磨增蹭地(di)浪(lang)費(fei)掉一(yi)(yi)整個上午(wu)的(de)(de)(de)(de)時(shi)間，而且這(zhe)一(yi)(yi)切都不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)先計劃好(hao)的(de)(de)(de)(de)—為的(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)(shi)(shi)他所不(bu)(bu)喜歡的(de)(de)(de)(de)形(xing)式邏輯學，而中午(wu)時(shi)分他應該(gai)做的(de)(de)(de)(de)惟一(yi)(yi)事(shi)情就是(shi)(shi)(shi)(shi)為這(zhe)門課(ke)備課(ke)。對(dui)此，您有何(he)高見？!”
有(you)(you)時候，詹(zhan)姆(mu)斯會用一(yi)(yi)些幽默的(de)(de)(de)故事和笑話沖淡(dan)他(ta)作品里(li)面的(de)(de)(de)嚴肅性。在描寫亥姆(mu)霍茲和馮持對一(yi)(yi)位剛剛錯誤地應用了他(ta)們(men)的(de)(de)(de)無意識參考(kao)原則的(de)(de)(de)教(jiao)授作何(he)感(gan)想(xiang)時，詹(zhan)姆(mu)斯寫道(dao)：“很自然(ran)，（他(ta)們(men)）對他(ta)的(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)就(jiu)像故事里(li)那位水手對那匹馬的(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)，因為這(zhe)(zhe)匹馬把(ba)他(ta)的(de)(de)(de)腳(jiao)伸進馬鐙(deng)里(li)了，水手說──‘如果你要穿(chuan)上（往前(qian)走(zou)），我就(jiu)只得脫下(xia)（下(xia)馬）了。’” 詹(zhan)姆(mu)斯有(you)(you)時也相當(dang)敏感(gan)，富有(you)(you)同情心。當(dang)海倫·凱勒還是(shi)個(ge)小(xiao)女(nv)孩子時，他(ta)就(jiu)買了一(yi)(yi)個(ge)估(gu)計她會喜歡的(de)(de)(de)小(xiao)禮物(wu)送給她，而事實上她永遠沒有(you)(you)忘(wang)記(ji)這(zhe)(zhe)個(ge)禮物(wu)──一(yi)(yi)根(gen)駝(tuo)鳥羽毛。
難怪哲學家(jia)阿爾弗雷德(de)·諾(nuo)斯·懷(huai)特(te)海(hai)總結他時說：“威廉(lian)·詹姆斯，那是位可(ke)敬的天(tian)才。”
威(wei)廉·詹姆斯(si)1842年出生于紐約市(shi)，他家(jia)境富裕，可(ke)萬沒有想到(dao)他竟會成了紈褲子(zi)弟(di)，不算花(hua)花(hua)公子(zi)也只能(neng)算個淺嘗輒止的(de)玩家(jia)。
他(ta)(ta)祖父(fu)是(shi)(shi)蘇格蘭(lan)──愛爾蘭(lan)血(xue)統(tong)，是(shi)(shi)從(cong)愛爾蘭(lan)來到美國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)是(shi)(shi)位精(jing)明強干的(de)(de)(de)(de)(de)商人，還是(shi)(shi)伊利湖運河(he)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)起(qi)人，賺(zhuan)了(le)好(hao)幾百萬美元。結果，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)亨利（威廉的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親）根本就不需要去(qu)工作(zuo)。亨利上了(le)兩年的(de)(de)(de)(de)(de)教會(hui)(hui)學(xue)(xue)校，但因為覺得(de)這里(li)古板的(de)(de)(de)(de)(de)長老(lao)會(hui)(hui)教條令(ling)人難(nan)受(shou)(shou)而輟學(xue)(xue)，可是(shi)(shi)，他(ta)(ta)還是(shi)(shi)持續對宗教及哲(zhe)學(xue)(xue)問題(ti)感興趣．一(yi)輩子(zi)都(dou)是(shi)(shi)如此。33歲的(de)(de)(de)(de)(de)時候，他(ta)(ta)遭(zao)遇到嚴(yan)重的(de)(de)(de)(de)(de)情感危機。晚餐(can)后(hou)，當他(ta)(ta)閑看著火(huo)堆時，突然被一(yi)陣莫名的(de)(de)(de)(de)(de)恐懼感籠罩(zhao)住了(le)──“一(yi)種完(wan)全失去(qu)理(li)智(zhi)和可憐的(de)(de)(de)(de)(de)恐懼，沒有任(ren)何顯然的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)由”，他(ta)(ta)后(hou)來說──雖說只持續了(le)10秒(miao)鐘，但卻讓他(ta)(ta)受(shou)(shou)到極大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)打擊(ji)，在以(yi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)兩年內持續受(shou)(shou)到反復(fu)發(fa)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)焦慮(lv)影響。看醫生，旅(lv)行和其(qi)他(ta)(ta)一(yi)些分神的(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)法(fa)都(dou)不起(qi)太大(da)(da)作(zuo)用，可最終，他(ta)(ta)在瑞(rui)典(dian)神秘主義(yi)者依曼紐·斯(si)維登堡的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)里(li)找到了(le)救(jiu)助的(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)法(fa)，因為斯(si)維登堡本人也曾受(shou)(shou)到達種焦慮(lv)感的(de)(de)(de)(de)(de)打擊(ji)。
恢復健康后，亨利把(ba)一(yi)部(bu)分(fen)時間用于寫作神學和社(she)會改革(ge)方(fang)(fang)面的作品（他認為自己(ji)是“一(yi)位哲(zhe)學家和真理的追求者”），一(yi)方(fang)(fang)面用于對(dui)孩子(zi)(zi)們(men)的教育(yu)上(shang)。他對(dui)美國學校不太滿(man)意，時不時帶家人去歐洲──威廉?詹姆斯是5個孩子(zi)(zi)中的長子(zi)(zi)──以(yi)增(zeng)長見識，補充教育(yu)，再(zai)把(ba)孩子(zi)(zi)們(men)帶回他們(men)在紐約華盛頓廣場的家，以(yi)保(bao)持與自己(ji)文(wen)化的接觸。
結果，詹(zhan)(zhan)姆(mu)斯(si)在(zai)美國、英國、法(fa)國、瑞(rui)士和德國都上過(guo)(guo)學(xue)(xue)，還接受(shou)過(guo)(guo)私人教育；他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)隨(sui)家(jia)人去過(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些城市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大博(bo)物館和畫(hua)廊都很熟悉；五種(zhong)語言都說(shuo)得不(bu)錯；與梭羅、愛默生、格里利、霍(huo)桑、卡萊(lai)爾、丁(ding)尼生和J·S·密(mi)爾等經常造訪他(ta)(ta)(ta)(ta)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名人見過(guo)(guo)，交談過(guo)(guo)，并(bing)聽過(guo)(guo)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)論；在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)父親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)下，他(ta)(ta)(ta)(ta)閱讀廣泛，有了(le)哲學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。這(zhe)并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)老亨(heng)利·詹(zhan)(zhan)姆(mu)斯(si)就是(shi)(shi)(shi)位工(gong)頭和嚴守紀律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，對(dui)于(yu)他(ta)(ta)(ta)(ta)那個時代來(lai)說(shuo)，他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)位極不(bu)平常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隨(sui)意者(zhe)，是(shi)(shi)(shi)位可親(qin)可愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親(qin)，因(yin)為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)允許(xu)孩子(zi)們(men)在(zai)餐桌上隨(sui)便談論任何話題(ti)，而且，使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友們(men)萬分吃驚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)竟(jing)允許(xu)孩子(zi)們(men)去劇(ju)院。可是(shi)(shi)(shi)，一位可親(qin)可愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和藹(ai)父親(qin)可能(neng)也會給孩子(zi)帶來(lai)不(bu)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。17歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，威(wei)廉(lian)?詹(zhan)(zhan)姆(mu)斯(si)希望當畫(hua)家(jia)，可是(shi)(shi)(shi)，老亨(heng)利?詹(zhan)(zhan)姆(mu)斯(si)卻不(bu)同(tong)意這(zhe)件事，并(bing)帶全家(jia)去歐洲呆了(le)一年(nian)，以沖淡此事，因(yin)為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)希望孩子(zi)在(zai)科學(xue)(xue)或(huo)者(zhe)哲學(xue)(xue)里面(mian)謀一份事業。只(zhi)是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)威(wei)廉(lian)堅(jian)持要這(zhe)樣，他(ta)(ta)(ta)(ta)才勉強讓(rang)他(ta)(ta)(ta)(ta)跟紐波特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一位畫(hua)家(jia)學(xue)(xue)畫(hua)。半(ban)年(nian)之后，威(wei)廉(lian)覺得自己缺乏這(zhe)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天才，也許(xu)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)一種(zhong)歉疚感(gan)而不(bu)是(shi)(shi)(shi)才氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺乏，他(ta)(ta)(ta)(ta)遵照父親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望進入了(le)哈佛(fo)大學(xue)(xue)，開始學(xue)(xue)習化學(xue)(xue)。
可(ke)是，繁文(wen)縟(ru)節的(de)(de)(de)(de)實驗(yan)室工作(zuo)考驗(yan)了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)耐(nai)心(xin)，他(ta)(ta)很(hen)快轉向當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)熱(re)(re)點生理學(xue)，主要(yao)是因(yin)(yin)為(wei)(wei)穆勒、亥姆(mu)霍茲和(he)杜布(bu)瓦(wa)·雷蒙在歐洲(zhou)做出的(de)(de)(de)(de)開拓性(xing)工作(zuo)使然(ran)。可(ke)不久，因(yin)(yin)為(wei)(wei)家(jia)庭(ting)經濟狀況(kuang)開始轉壞，威廉意(yi)識到遲早得自(zi)己(ji)謀生，因(yin)(yin)此(ci)，他(ta)(ta)轉向了(le)(le)哈(ha)佛醫學(xue)院。醫學(xue)也沒(mei)有(you)能夠喚(huan)起(qi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)熱(re)(re)情(qing)，因(yin)(yin)此(ci)，他(ta)(ta)花了(le)(le)近一年的(de)(de)(de)(de)時(shi)間跟著名(ming)的(de)(de)(de)(de)哈(ha)佛博物(wu)學(xue)家(jia)路易?阿(a)加西(xi)茲一起(qi)去了(le)(le)亞馬遜河，希望自(zi)然(ran)史會成為(wei)(wei)他(ta)(ta)真正喜(xi)歡的(de)(de)(de)(de)學(xue)科。結果沒(mei)有(you)，他(ta)(ta)不喜(xi)歡收(shou)集(ji)標(biao)本。他(ta)(ta)回到了(le)(le)醫學(xue)院，可(ke)又受(shou)到各種疾病(bing)的(de)(de)(de)(de)折磨──腰疼、視(shi)力欠佳、消化(hua)不良(liang)，還有(you)一陣陣的(de)(de)(de)(de)自(zi)殺沖動──所(suo)有(you)這(zhe)些或大部分都因(yin)(yin)為(wei)(wei)他(ta)(ta)對未來的(de)(de)(de)(de)擔心(xin)而加劇。為(wei)(wei)了(le)(le)尋找(zhao)解脫辦法(fa)，他(ta)(ta)去了(le)(le)法(fa)國和(he)德(de)國，約有(you)兩年的(de)(de)(de)(de)時(shi)間，在那(nei)里沐浴，在亥姆(mu)霍茲和(he)其他(ta)(ta)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)生理學(xue)家(jia)手下學(xue)習，結果對新心(xin)理學(xue)相當(dang)熟悉。
最(zui)后(hou)(hou)，他(ta)回來了(le)，并于27歲(sui)完成(cheng)了(le)醫學(xue)院的(de)(de)課(ke)程。他(ta)沒有想(xiang)辦法(fa)去行(xing)醫，因(yin)(yin)為他(ta)身體不(bu)太好(hao)，可(ke)是，他(ta)花(hua)時(shi)間研(yan)究了(le)心(xin)理(li)學(xue)，因(yin)(yin)為對前途的(de)(de)擔憂而心(xin)情(qing)暗淡(dan)，再加上他(ta)有關意識的(de)(de)科學(xue)觀點與這(zhe)個世界及其父(fu)親(qin)的(de)(de)神秘主義和精神追求相差甚遠，因(yin)(yin)而郁郁寡歡(huan)。 1870年28歲(sui)時(shi)，在(zai)經(jing)(jing)歷了(le)一(yi)年多(duo)的(de)(de)郁悶后(hou)(hou)，他(ta)突(tu)然(ran)產生了(le)與父(fu)親(qin)極為相似(si)的(de)(de)情(qing)感危機。許多(duo)年以后(hou)(hou)，他(ta)在(zai)《宗教(jiao)經(jing)(jing)驗種(zhong)種(zhong)》，通過(guo)由一(yi)位(wei)匿名的(de)(de)法(fa)國人為他(ta)寫回憶錄的(de)(de)形式，描述(shu)了(le)這(zhe)種(zhong)體驗：
“有(you)(you)天(tian)(tian)晚上，我(wo)(wo)在(zai)夜色中(zhong)去一(yi)(yi)(yi)家(jia)成(cheng)衣店買一(yi)(yi)(yi)件衣服，突然(ran)間，一(yi)(yi)(yi)陣可(ke)怕的(de)(de)(de)恐懼(ju)(ju)感沒有(you)(you)預先(xian)的(de)(de)(de)警告就襲擊了我(wo)(wo)，就像從(cong)黑暗(an)中(zhong)冒出來的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)樣。這恐懼(ju)(ju)感就是對(dui)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)存在(zai)的(de)(de)(de)害怕。同時(shi)，在(zai)我(wo)(wo)腦海里出現了一(yi)(yi)(yi)個癲癇(xian)病人(ren)(ren)的(de)(de)(de)形象(xiang)，我(wo)(wo)以前在(zai)瘋人(ren)(ren)院里曾看見過(guo)(guo)他，一(yi)(yi)(yi)位(wei)長著一(yi)(yi)(yi)頭黑發的(de)(de)(de)青年人(ren)(ren)，皮膚發綠、完全(quan)是個傻子，整天(tian)(tian)坐在(zai)凳(deng)子上，或者坐在(zai)墻上的(de)(de)(de)架板(ban)上，雙腿(tui)抱(bao)膝坐在(zai)那里。這形象(xiang)就是我(wo)(wo)本人(ren)(ren)，我(wo)(wo)心里在(zai)想。我(wo)(wo)害怕得(de)發起(qi)抖來。這之后(hou)，宇宙對(dui)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)意義(yi)完全(quan)改變了。我(wo)(wo)每(mei)天(tian)(tian)早(zao)晨醒來時(shi)，胃底會有(you)(you)非常(chang)可(ke)怕的(de)(de)(de)恐懼(ju)(ju)感，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)我(wo)(wo)以前從(cong)不知道的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生朝露感。自(zi)那以后(hou)，我(wo)(wo)再(zai)也(ye)沒有(you)(you)體驗過(guo)(guo)。”
威廉成(cheng)人后曾解(jie)釋(shi)(shi)他(ta)父(fu)親的(de)危機，說那是對他(ta)那暴君般的(de)父(fu)親長期壓(ya)抑(yi)住的(de)敵(di)對情緒總(zong)的(de)爆發，可威廉從沒(mei)有(you)暗示過他(ta)自己的(de)危機應作(zuo)何解(jie)釋(shi)(shi)。雅克?巴(ba)贊曾提出過一種(zhong)假設：“人們完全可以合理地猜想，這是因為(wei)無法(fa)忍受的(de)壓(ya)力所致，因為(wei)他(ta)無法(fa)反叛一位(wei)從沒(mei)有(you)對他(ta)施過暴而只有(you)愛(ai)的(de)父(fu)親。”
這次攻擊使詹(zhan)姆斯有好幾個(ge)月神情(qing)頹(tui)喪(sang)。在(zai)(zai)這個(ge)期間，他特別受到德國生理學(xue)家(jia)對世(shi)界(jie)的(de)機(ji)械論(lun)(lun)看法的(de)困擾，這就(jiu)是(shi)他自己的(de)父親一(yi)向(xiang)反對的(de)加(jia)爾(er)文教(jiao)的(de)決(jue)定論(lun)(lun)觀點在(zai)(zai)科學(xue)上的(de)等同物。如(ru)果機(ji)械主義論(lun)(lun)真實地反映了(le)意識，那么，他所有的(de)思想、欲(yu)望和意愿(yuan)都僅僅不過(guo)是(shi)一(yi)些自然粒(li)子間相互的(de)影響，都是(shi)事先決(jue)定好了(le)的(de)；他對判定自己的(de)行動毫無辦法，就(jiu)像精神病院里的(de)那個(ge)癲癇病人一(yi)樣。
最后，跟他父(fu)親(qin)一(yi)樣(yang)，他通過閱讀(du)從這(zhe)(zhe)降壓(ya)抑(yi)中解脫出來──不(bu)(bu)過，他讀(du)的(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)(shi)斯(si)(si)維登堡的(de)(de)書，而是(shi)(shi)法(fa)國(guo)哲學家查(cha)爾斯(si)(si)?赫努葉論自由(you)(you)意(yi)(yi)志的(de)(de)一(yi)篇文章(zhang)。詹姆斯(si)(si)在(zai)日(ri)記里(li)這(zhe)(zhe)么寫道： “（我）看不(bu)(bu)出有(you)任何理由(you)(you)要把他的(de)(de)自由(you)(you)意(yi)(yi)志定義──‘在(zai)我興許(xu)會有(you)別的(de)(de)思想時(shi)，偏偏保(bao)持住我選(xuan)擇(ze)的(de)(de)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)思想’──改(gai)為(wei)錯覺的(de)(de)定義。不(bu)(bu)管(guan)怎樣(yang)，我會暫時(shi)──直到明(ming)年──認(ren)為(wei)為(wei)這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)是(shi)(shi)個(ge)(ge)錯覺。我的(de)(de)第一(yi)個(ge)(ge)自由(you)(you)意(yi)(yi)志行(xing)動將(jiang)會是(shi)(shi)相(xiang)信自由(you)(you)意(yi)(yi)志。我要隨我的(de)(de)意(yi)(yi)志再進一(yi)步，不(bu)(bu)僅以這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)意(yi)(yi)志來行(xing)動，而且還要相(xiang)信它，相(xiang)信我自己的(de)(de)真實性和創(chuang)造力。”
他(ta)(ta)相信自由意(yi)志的(de)(de)意(yi)愿果真起(qi)了(le)作用，他(ta)(ta)開始慢(man)(man)慢(man)(man)恢(hui)復(fu)了(le)，雖然他(ta)(ta)的(de)(de)身體狀況一輩子都是(shi)脆弱的(de)(de)，而且(qie)他(ta)(ta)還時(shi)不時(shi)地有(you)短(duan)暫的(de)(de)壓抑情緒(xu)出現。他(ta)(ta)在接下來(lai)的(de)(de)兩年時(shi)間里(li)(li)進行了(le)生理(li)學和生理(li)心理(li)學的(de)(de)廣(guang)泛閱讀．使(shi)心理(li)健康也得到(dao)恢(hui)復(fu)。1872年，他(ta)(ta)快30歲的(de)(de)時(shi)候經濟上(shang)還依靠(kao)父親(qin)的(de)(de)支持，而且(qie)對未來(lai)也沒(mei)有(you)什(shen)么計劃(hua)，這時(shi)，哈(ha)佛(fo)(fo)大學的(de)(de)校(xiao)長，也是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)鄰居(ju)──詹姆斯一家(jia)曾(ceng)在劍橋生活了(le)一段時(shi)間──查爾斯·埃利奧邀請他(ta)(ta)去哈(ha)佛(fo)(fo)教授生理(li)學。他(ta)(ta)接受(shou)了(le)，在以后的(de)(de)35年中，他(ta)(ta)一直(zhi)呆(dai)在那里(li)(li)。
但(dan)不(bu)(bu)是(shi)作(zuo)為(wei)一位生理學(xue)教授呆在(zai)(zai)那(nei)里(li)的(de)(de)。3年(nian)(nian)后，他(ta)(ta)(ta)開(kai)(kai)始教授生理心理學(xue)課程，并開(kai)(kai)始在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)與勞倫斯(si)?黑爾(er)的(de)(de)小(xiao)實(shi)驗室里(li)為(wei)學(xue)生們進行演示。他(ta)(ta)(ta)繼續(xu)雜亂地讀書，形成他(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)玄(xuan)妙的(de)(de)心理學(xue)概念(nian)，并在(zai)(zai)下(xia)個3年(nian)(nian)時間(jian)里(li)寫(xie)了大量文章和(he)書評，極力鼓吹(chui)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)思想。出版(ban)人(ren)亨利·霍爾(er)特提供給他(ta)(ta)(ta)一份合同(tong)，讓他(ta)(ta)(ta)寫(xie)一本有關這門新的(de)(de)科學(xue)心理學(xue)的(de)(de)教科書。詹姆斯(si)簽了合同(tong)，但(dan)說了聲(sheng)對(dui)不(bu)(bu)起(qi)，因為(wei)他(ta)(ta)(ta)需要兩年(nian)(nian)的(de)(de)時間(jian)才能完成該(gai)書。結果他(ta)(ta)(ta)花了12年(nian)(nian)時間(jian)，于1890年(nian)(nian)完成了該(gai)書，但(dan)是(shi)，他(ta)(ta)(ta)寫(xie)作(zuo)的(de)(de)這本書非(fei)常成功，遠遠超出了出版(ban)人(ren)原(yuan)來的(de)(de)希望。
詹姆斯(si)開(kai)始(shi)寫作這(zhe)本書的(de)那年(nian)(nian)，即1878年(nian)(nian)，在另一(yi)(yi)方面也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個里程碑。36歲時(shi)(shi)(shi)，他(ta)結了婚。盡(jin)管(guan)(guan)他(ta)相信(xin)自由(you)意志，可是(shi)(shi)(shi)，他(ta)好像已經(jing)是(shi)(shi)(shi)某種在配偶的(de)選擇上不是(shi)(shi)(shi)位自由(you)的(de)代(dai)理人。兩年(nian)(nian)之前(qian)，他(ta)父親(qin)從波士頓激進(jin)者俱樂部開(kai)會回來時(shi)(shi)(shi)宣布，他(ta)已經(jing)遇到了威(wei)(wei)廉的(de)未(wei)婚妻(qi)，即艾麗絲·吉(ji)本斯(si)，波士頓的(de)一(yi)(yi)位小學(xue)教師和(he)小有成(cheng)就的(de)鋼琴家。威(wei)(wei)廉盡(jin)管(guan)(guan)是(shi)(shi)(shi)拖著兩條腿去(qu)見她(ta)的(de)，可是(shi)(shi)(shi)，一(yi)(yi)旦見到，樹(shu)已成(cheng)船(chuan)，生米(mi)搞成(cheng)了熟飯。追了很長一(yi)(yi)段時(shi)(shi)(shi)間后(hou)，艾麗絲成(cheng)了他(ta)忠實(shi)、堅強的(de)妻(qi)子和(he)好幫手(shou)，她(ta)成(cheng)了5個孩子的(de)母親(qin)，妙寫員和(he)終身的(de)智力(li)伴(ban)侶(lv)。她(ta)欣(xin)賞他(ta)的(de)天才，理解(jie)他(ta)的(de)情感需要(yao)和(he)氣質上的(de)反復無常，而且，盡(jin)管(guan)(guan)有很多時(shi)(shi)(shi)候是(shi)(shi)(shi)劍(jian)拔弩張，關系不輕松(song)得很，特(te)別是(shi)(shi)(shi)在威(wei)(wei)廉每(mei)次要(yao)進(jin)行長時(shi)(shi)(shi)間旅(lv)行之前(qian)──他(ta)有時(shi)(shi)(shi)需要(yao)分(fen)開(kai)一(yi)(yi)陣子──但是(shi)(shi)(shi)，他(ta)們(men)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)對忠實(shi)和(he)互敬互愛(ai)的(de)夫妻(qi)。
一(yi)(yi)旦(dan)結(jie)婚后，詹姆斯還殘留著的(de)一(yi)(yi)些神經和生理(li)上的(de)癥狀(zhuang)就開始減(jian)輕了(le)(le)，盡管他(ta)(ta)的(de)身(shen)(shen)體總不是(shi)(shi)盡善盡美的(de)，不過(guo)，他(ta)(ta)對生活的(de)態度卻是(shi)(shi)大為轉變(bian)(bian)了(le)(le)，那(nei)種(zhong)熱情和能(neng)量(liang)是(shi)(shi)以(yi)前都沒有體驗(yan)過(guo)的(de)。他(ta)(ta)最(zui)后終(zhong)(zhong)于(yu)成了(le)(le)一(yi)(yi)位經濟獨立、有自己的(de)身(shen)(shen)份(fen)的(de)男(nan)人，有家，有收入，有追求自己的(de)目(mu)標的(de)自由。兩年后，哈佛(fo)承認了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)特(te)別興趣和才干，讓他(ta)(ta)當上了(le)(le)哲學(xue)系(xi)副教(jiao)授(shou)（他(ta)(ta)對心理(li)學(xue)持(chi)有的(de)大觀點在這個(ge)系(xi)里更合(he)適一(yi)(yi)些，而不是(shi)(shi)生理(li)學(xue)系(xi)），并于(yu)1889年最(zui)終(zhong)(zhong)把(ba)他(ta)(ta)的(de)稱號改(gai)變(bian)(bian)了(le)(le)，變(bian)(bian)成心理(li)學(xue)教(jiao)授(shou)。
詹姆斯(si)于(yu)1875年開始教(jiao)授心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)之前(qian)，美國(guo)(guo)大學(xue)(xue)(xue)(xue)里不存(cun)在(zai)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)授。當時(shi)，美國(guo)(guo)大學(xue)(xue)(xue)(xue)里教(jiao)的(de)(de)課(ke)程(cheng)中，惟一(yi)的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)形式是(shi)(shi)顱相學(xue)(xue)(xue)(xue)和蘇(su)格蘭心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)生理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)，這(zhe)是(shi)(shi)聯(lian)想主義的(de)(de)一(yi)個分枝，主要用作(zuo)天啟(qi)教(jiao)的(de)(de)辯護。詹姆斯(si)本(ben)人從沒有上過(guo)新心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)課(ke)程(cheng)，因為沒有這(zhe)樣的(de)(de)課(ke)程(cheng)可(ke)以上，如(ru)他所嘲笑的(de)(de)：“我聽過(guo)的(de)(de)第一(yi)次心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)講座是(shi)(shi)我自己講的(de)(de)。”但在(zai)20年內(nei)，至少(shao)有20多所美國(guo)(guo)大學(xue)(xue)(xue)(xue)開設了(le)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)課(ke)程(cheng)，出版了(le)3本(ben)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)雜志(zhi)，還成立了(le)一(yi)個專業性的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)會。心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)到達花期有三個原因：許(xu)多大學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)校(xiao)長希望(wang)效法德國(guo)(guo)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)機構的(de)(de)成功，馮特訓練(lian)出來的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)來到美國(guo)(guo)，而(er)且(qie)，最重(zhong)要的(de)(de)就是(shi)(shi)詹姆斯(si)的(de)(de)影(ying)響，他通(tong)過(guo)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)，通(tong)過(guo)他的(de)(de)十幾(ji)篇極受(shou)歡迎的(de)(de)文章和他的(de)(de)杰作(zuo)《心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)原理(li)(li)(li)(li)(li)》，把這(zhe)些(xie)影(ying)響擴(kuo)散出去(qu)了(le)。
詹(zhan)姆(mu)斯(si)把實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)引進(jin)了(le)美(mei)國。他至少(shao)是與馮(feng)持同時向學(xue)(xue)(xue)(xue)生進(jin)行(xing)實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)演示的(de)(de)(de)(de)，如果不(bu)能(neng)算更早些的(de)(de)(de)(de)話，詹(zhan)姆(mu)斯(si)和(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)生開(kai)始(shi)進(jin)行(xing)心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)時候，與馮(feng)特與學(xue)(xue)(xue)(xue)生一(yi)起做實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)是同時的(de)(de)(de)(de)。可笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)是，詹(zhan)姆(mu)斯(si)一(yi)方面極(ji)強(qiang)調實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)價值，一(yi)方面卻覺得(de)它十分(fen)無聊，而且(qie)在學(xue)(xue)(xue)(xue)術上也太過局限了(le)。他通常只(zhi)花兩個小時進(jin)行(xing)實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)，他告訴一(yi)位朋友說：“我天生不(bu)喜歡實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)工(gong)作，”而且(qie)，談到萊比(bi)錫(xi)大學(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)室的(de)(de)(de)(de)工(gong)作風格時說，“一(yi)想到心(xin)(xin)理(li)(li)──物理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)完(wan)全的(de)(de)(de)(de)銅制儀器及代數公式，我就對這種心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)恐懼已(yi)極(ji)。”
然而，他(ta)(ta)相信實(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)心(xin)理學(xue)，而且(qie)讓學(xue)生進行(xing)(xing)廣泛(fan)的(de)(de)(de)實(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)。他(ta)(ta)們讓青(qing)蛙飛速旋(xuan)轉，以(yi)探索(suo)內(nei)耳(er)的(de)(de)(de)功能；他(ta)(ta)對(dui)聾啞人也做同(tong)樣(yang)的(de)(de)(de)實(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)，以(yi)檢(jian)測(ce)詹姆斯的(de)(de)(de)假設，即由(you)于他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)半圓(yuan)形通(tong)道已經(jing)損壞，他(ta)(ta)們對(dui)暈眩的(de)(de)(de)敏感度(du)比正常人就(jiu)應該少一些（他(ta)(ta)是對(dui)的(de)(de)(de)）；他(ta)(ta)們在(zai)(zai)青(qing)蛙腿上(shang)進行(xing)(xing)反射實(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)，在(zai)(zai)人類受試(shi)者身上(shang)進行(xing)(xing)反應—時間和神經(jing)傳(chuan)遞速度(du)的(de)(de)(de)實(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)；而且(qie)，他(ta)(ta)們遠遠超出馮特生理心(xin)理學(xue)的(de)(de)(de)范(fan)疇(chou)，還進行(xing)(xing)了(le)催眠和自動(dong)寫作的(de)(de)(de)試(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)。
盡(jin)管詹姆(mu)斯不(bu)喜(xi)歡做實(shi)驗(yan)，但當(dang)(dang)證明或者(zhe)駁斥一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)理論最(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法是(shi)進行(xing)實(shi)驗(yan)時(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)還是(shi)迫使自己做一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)。在(zai)他(ta)(ta)(ta)寫作《心(xin)理學(xue)(xue)(xue)(xue)原理》一(yi)(yi)(yi)(yi)書有(you)(you)關記憶(yi)(yi)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)章時(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)希望檢測“功能(neng)(neng)”心(xin)理學(xue)(xue)(xue)(xue)家們(men)仍(reng)然相(xiang)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)古代人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)仰，即記憶(yi)(yi)跟肌肉一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，它是(shi)可(ke)以通過(guo)練習來加強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)且，記憶(yi)(yi)任何事情(qing)因此(ci)就會(hui)不(bu)僅改(gai)善(shan)對被(bei)記憶(yi)(yi)材料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記憶(yi)(yi)力(li)(li)，而(er)且會(hui)增(zeng)強記憶(yi)(yi)所有(you)(you)材料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)。詹姆(mu)斯懷疑這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)，便(bian)讓(rang)自己當(dang)(dang)了(le)受試者(zhe)。在(zai)8天時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)內(nei)(nei)，他(ta)(ta)(ta)背(bei)(bei)誦了(le)維克多·雨果《諷刺》一(yi)(yi)(yi)(yi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)158行(xing)，每行(xing)平均約花(hua)50秒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)。然后，他(ta)(ta)(ta)開(kai)始背(bei)(bei)誦彌爾(er)頓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《失(shi)樂(le)園》。在(zai)38天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)內(nei)(nei)，他(ta)(ta)(ta)每天花(hua)90分鐘時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)進行(xing)背(bei)(bei)誦，直到背(bei)(bei)誦完(wan)全(quan)詩（798行(xing)）。如(ru)果練習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論是(shi)正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)個(ge)(ge)長時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力(li)(li)應該能(neng)(neng)夠極大地加強他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記憶(yi)(yi)力(li)(li)。他(ta)(ta)(ta)又回到《諷刺》一(yi)(yi)(yi)(yi)詩，并背(bei)(bei)誦了(le) 158行(xing)──發現每行(xing)背(bei)(bei)誦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)比第一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)多花(hua)7秒時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)。練習并沒有(you)(you)增(zeng)強他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記憶(yi)(yi)力(li)(li)，反而(er)減緩了(le)，至少是(shi)暫(zan)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。（他(ta)(ta)(ta)讓(rang)幾位助手重復這(zhe)個(ge)(ge)實(shi)驗(yan)，結(jie)果大致相(xiang)同。）一(yi)(yi)(yi)(yi)項在(zai)兩千多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)內(nei)(nei)被(bei)廣泛接(jie)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理學(xue)(xue)(xue)(xue)理論，而(er)且到今天為止還有(you)(you)很(hen)多外(wai)行(xing)人(ren)相(xiang)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西被(bei)徹底駁倒。可(ke)是(shi)，詹姆(mu)斯自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)驗(yan)對他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理學(xue)(xue)(xue)(xue)思想來說只(zhi)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)來源，而(er)且是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)很(hen)不(bu)起眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來源。他(ta)(ta)(ta)把在(zai)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)和生理心(xin)理學(xue)(xue)(xue)(xue)領域讀(du)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書全(quan)部利用起來；1882—1883年(nian)在(zai)歐(ou)洲呆了(le)半年(nian)多時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)訪問各大學(xue)(xue)(xue)(xue)，參加實(shi)驗(yan)室活動，聽各種講座，與(yu)幾十位著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理學(xue)(xue)(xue)(xue)家和其(qi)它科學(xue)(xue)(xue)(xue)家們(men)會(hui)談；與(yu)他(ta)(ta)(ta)們(men)定期通信(xin)，并收(shou)集了(le)對不(bu)正(zheng)常思維和正(zheng)常思維在(zai)催眠(mian)、藥物或者(zhe)壓抑情(qing)形下進行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臨(lin)床研(yan)究材料(liao)和報告。
他(ta)通(tong)過內省(sheng)(sheng)得(de)到(dao)(dao)了許多(duo)主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解和推想，這(zhe)個極(ji)為(wei)(wei)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)源與馮特(te)和學(xue)生(sheng)所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內省(sheng)(sheng)法(fa)有(you)很(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異。在(zai)(zai)(zai)詹姆斯看(kan)來(lai)，通(tong)過馮特(te)內省(sheng)(sheng)法(fa)捕(bu)捉和分離思維過程中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些單(dan)個元素是(shi)(shi)一定(ding)會失敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“正如(ru)一片雪(xue)花落在(zai)(zai)(zai)熱手上就(jiu)(jiu)不(bu)再是(shi)(shi)一片雪(xue)花，而(er)只是(shi)(shi)一滴落物一樣(yang)，在(zai)(zai)(zai)我(wo)們(men)想抓(zhua)住某個正在(zai)(zai)(zai)結(jie)束(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺時，會發(fa)現我(wo)們(men)抓(zhua)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)某種(zhong)實(shi)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、固(gu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，通(tong)常是(shi)(shi)我(wo)們(men)發(fa)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后一個單(dan)詞，如(ru)果從(cong)靜(jing)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)來(lai)看(kan)，而(er)且以(yi)其(qi)功能(neng)、趨向，特(te)別是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)句子中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)來(lai)看(kan)，經(jing)常就(jiu)(jiu)消失得(de)沒有(you)了。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)些情形之(zhi)下，內名分析的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法(fa)事實(shi)上就(jiu)(jiu)像是(shi)(shi)抓(zhua)住某個旋(xuan)轉(zhuan)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西束(shu)感(gan)受它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)，或者(zhe)試圖飛快(kuai)地打開煤氣(qi)燈，以(yi)看(kan)看(kan)黑暗是(shi)(shi)個什(shen)么(me)樣(yang)子。” 可是(shi)(shi)，他(ta)覺得(de)，博物學(xue)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內省(sheng)(sheng)法(fa)──按照(zhao)我(wo)們(men)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想和感(gan)覺實(shi)際上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)子來(lai)觀察它(ta)們(men)──可以(yi)告訴我(wo)們(men)很(hen)多(duo)有(you)關(guan)精(jing)神生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。在(zai)(zai)(zai)詹姆斯來(lai)說，這(zhe)是(shi)(shi)最為(wei)(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)調查方法(fa)，他(ta)把這(zhe)些方法(fa)定(ding)義(yi)為(wei)(wei)“搜尋我(wo)們(men)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦海并(bing)報告在(zai)(zai)(zai)那里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現”。（他(ta)是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)指有(you)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內省(sheng)(sheng)。當(dang)時，他(ta)自己和其(qi)他(ta)心(xin)(xin)理(li)學(xue)家都(dou)不(bu)知(zhi)道，我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)活動(dong)有(you)多(duo)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部分是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)意(yi)識之(zhi)外發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。）
這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)內省法需(xu)要(yao)精神(shen)集(ji)中和實踐，因為內在(zai)的(de)(de)(de)(de)狀態一(yi)個(ge)(ge)接一(yi)個(ge)(ge)挨得很近，經常還混(hun)合(he)在(zai)一(yi)起(qi)，因而(er)很難把被此區分開(kai)來(lai)(lai)。然而(er)，詹姆(mu)(mu)斯(si)說，這(zhe)是(shi)可(ke)行的(de)(de)(de)(de)，他把這(zhe)個(ge)(ge)比(bi)作感官司感覺(jue)。正如(ru)(ru)人(ren)們可(ke)以(yi)看到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)實踐一(yi)樣(yang)，人(ren)們可(ke)以(yi)通過仔細觀(guan)(guan)察(cha)(cha)，命名(ming)然后(hou)給外在(zai)的(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)體(ti)分類而(er)達到(dao)(dao)(dao)與探索(suo)內在(zai)現象一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。確(que)切一(yi)些(xie)說，當時(shi)，關于這(zhe)一(yi)點是(shi)否(fou)可(ke)能是(shi)有(you)一(yi)個(ge)(ge)古典問(wen)題的(de)(de)(de)(de)。有(you)意識(shi)的(de)(de)(de)(de)思(si)維(wei)可(ke)以(yi)觀(guan)(guan)察(cha)(cha)外部的(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)體(ti)，可(ke)是(shi)，它(ta)(ta)如(ru)(ru)何(he)觀(guan)(guan)察(cha)(cha)它(ta)(ta)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)？是(shi)否(fou)有(you)第二個(ge)(ge)意識(shi)來(lai)(lai)觀(guan)(guan)察(cha)(cha)第一(yi)個(ge)(ge)意識(shi)？我(wo)們如(ru)(ru)何(he)知道這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)第二個(ge)(ge)意識(shi)是(shi)存(cun)在(zai)著的(de)(de)(de)(de)──我(wo)們也能觀(guan)(guan)察(cha)(cha)到(dao)(dao)(dao)它(ta)(ta)嗎？如(ru)(ru)何(he)觀(guan)(guan)察(cha)(cha)到(dao)(dao)(dao)它(ta)(ta)？詹姆(mu)(mu)斯(si)對這(zhe)些(xie)復雜問(wen)題有(you)一(yi)個(ge)(ge)答案：內省實際(ji)上就是(shi)立即(ji)回憶；有(you)意識(shi)的(de)(de)(de)(de)思(si)維(wei)會向回看，并報告它(ta)(ta)剛剛體(ti)驗的(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)(wu)。
他承認內省是很(hen)困難，也容(rong)易出錯。當感(gan)(gan)覺飛速(su)地發生(sheng)時，誰能(neng)保(bao)證它的精確順序呢？當感(gan)(gan)覺大同小異時，誰能(neng)保(bao)證它們之間(jian)的比較強度？如果兩者都(dou)只是在瞬(shun)間(jian)發生(sheng)的，誰能(neng)說哪一個占(zhan)的時間(jian)長一些？誰能(neng)把(ba)像憤怒這樣一種復(fu)雜(za)感(gan)(gan)情(qing)中(zhong)所(suo)有的成分都(dou)列舉出來？
然而他(ta)又說，某(mou)種內省(sheng)(sheng)(sheng)式(shi)報告的(de)(de)有效(xiao)性可以(yi)通過至少56種已(yi)經驗證的(de)(de)實(shi)驗方法(fa)來(lai)測試和檢驗。比如，簡單心理(li)活動的(de)(de)時間長(chang)度可以(yi)通過內省(sheng)(sheng)(sheng)法(fa)進(jin)行估計(ji)，再通過反應—時間實(shi)驗來(lai)驗證；又如，一(yi)個人可以(yi)同時記憶(yi)下來(lai)多少數字(zi)或(huo)者字(zi)母的(de)(de)內省(sheng)(sheng)(sheng)報告，是可以(yi)通過通覺實(shi)驗來(lai)加以(yi)驗證的(de)(de)。
而且，雖然有關更(geng)為復雜和(he)微妙的(de)(de)(de)(de)(de)心理狀(zhuang)態的(de)(de)(de)(de)(de)內省報告也(ye)許(xu)不可(ke)(ke)能通過實(shi)驗(yan)方法加以(yi)驗(yan)證，但是(shi)，詹姆斯相信，由(you)于這(zhe)些動作都(dou)(dou)是(shi)可(ke)(ke)以(yi)通過內省來(lai)(lai)觀察的(de)(de)(de)(de)(de)，因此，任何(he)對此直(zhi)截(jie)了當的(de)(de)(de)(de)(de)敘述都(dou)(dou)可(ke)(ke)以(yi)被(bei)認為是(shi)文字上的(de)(de)(de)(de)(de)。在任何(he)情(qing)況下(xia)，“內省觀察就是(shi)我(wo)們首先而且在任何(he)情(qing)況下(xia)都(dou)(dou)必(bi)須依靠的(de)(de)(de)(de)(de)辦法”。詹姆斯心理學(xue)(xue)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)另一個來(lai)(lai)源(yuan)──也(ye)可(ke)(ke)能是(shi)最為重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)一個來(lai)(lai)源(yuan)──就是(shi)個人和(he)非科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)源(yuan)：他(ta)對人類行為博(bo)物學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)、感覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)聰(cong)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋，以(yi)他(ta)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)經驗(yan)和(he)理解(jie)為基礎。他(ta)許(xu)多的(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)見解(jie)都(dou)(dou)來(lai)(lai)自(zi)“心理學(xue)(xue)分(fen)析”，這(zhe)是(shi)杰出的(de)(de)(de)(de)(de)心理學(xue)(xue)家歐內斯特·希爾加德在他(ta)權威性的(de)(de)(de)(de)(de)《美國心理學(xue)(xue)》中(zhong)所說的(de)(de)(de)(de)(de)：
“進行(xing)‘心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)析(xi)’就(jiu)是(shi)(shi)(shi)回憶(yi)日常(chang)觀察，然后(hou)提供(gong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個對(dui)相(xiang)(xiang)關經驗和(he)行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)旦表達出來(lai)，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些解釋經常(chang)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)十分(fen)可(ke)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，甚至(zhi)于讓詳細(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)證明顯得(de)毫不相(xiang)(xiang)關，或至(zhi)少煩瑣得(de)不值一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)試。莎士比亞(ya)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位“心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)析(xi)者”，他(ta)沒(mei)有作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)出任何當一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)打算。在心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家中，詹(zhan)姆(mu)斯(si)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位超群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)分(fen)析(xi)者。其結果是(shi)(shi)(shi)，他(ta)鼓(gu)勵了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種全副武裝、熱心(xin)(xin)(xin)快腸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，這(zhe)種心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)無意于一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些枝(zhi)節(jie)瑣事──一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種堅強和(he)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)勇敢(gan)地面(mian)對(dui)著(zhu)(zhu)(zhu)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)上(shang)最為(wei)令人困惑(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)難題。”經過12年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)、內省、心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)分(fen)析(xi)和(he)寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)之后(hou)，詹(zhan)姆(mu)斯(si)完成了(le)《心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原理(li)(li)(li)(li)》，這(zhe)本書對(dui)他(ta)來(lai)說一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個不可(ke)忍受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)負擔。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個龐大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工程──兩(liang)卷本加起來(lai)近1400頁──而且完全不適(shi)合用作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)教科書。可(ke)是(shi)(shi)(shi)，在兩(liang)年(nian)時間(jian)內，他(ta)又從中改編(bian)出一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本簡寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教科書來(lai)。（非(fei)簡寫版以“詹(zhan)姆(mu)斯(si)”著(zhu)(zhu)(zhu)名(ming)，簡寫本以“吉米”著(zhu)(zhu)(zhu)名(ming)。）《心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原理(li)(li)(li)(li)》立即(ji)獲得(de)了(le)轟(hong)動(dong)效果，而且對(dui)美(mei)國心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)產生(sheng)了(le)深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。幾(ji)乎60年(nian)后(hou)，哈(ha)佛(fo)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教授(shou)拉爾(er)夫?巴頓?佩里還經常(chang)說到它：“心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中沒(mei)有哪(na)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)曾獲得(de)過如此(ci)熱烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡(huan)迎……其它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任何著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)也沒(mei)有贏得(de)過如此(ci)經久不衰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)聲。”
到1892年(nian)，當詹姆斯完成吉米時(shi)，他(ta)(ta)(ta)已(yi)經在(zai)(zai)心理(li)學上(shang)教(jiao)授和寫(xie)作了(le)17年(nian)了(le)，對它(ta)已(yi)經有些(xie)厭倦了(le)。從那(nei)時(shi)起(qi)(qi)，他(ta)(ta)(ta)把創造才(cai)能轉到其它(ta)一(yi)(yi)些(xie)事情上(shang)去(qu)了(le)：教(jiao)育（他(ta)(ta)(ta)講授心理(li)學在(zai)(zai)課(ke)堂(tang)里(li)的(de)(de)(de)應(ying)用，并于1899年(nian)出(chu)(chu)版了(le)《與教(jiao)師(shi)一(yi)(yi)席談》）；不(bu)同種類(lei)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)體驗的(de)(de)(de)實踐結果（《宗(zong)教(jiao)經驗種種》于1902年(nian)出(chu)(chu)版）和哲(zhe)學（《實用主義》出(chu)(chu)版于1907年(nian)，這(zhe)使他(ta)(ta)(ta)成為美國(guo)著(zhu)名的(de)(de)(de)思想(xiang)家）。 可是(shi)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)確繼續寫(xie)作一(yi)(yi)些(xie)大眾文章，把他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)《心理(li)學原(yuan)則》中提(ti)出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)思想(xiang)再宣傳一(yi)(yi)番，并保持與心理(li)學發展的(de)(de)(de)步伐。1894年(nian)，他(ta)(ta)(ta)是(shi)喚(huan)起(qi)(qi)人(ren)(ren)們注(zhu)意當時(shi)還(huan)不(bu)太引(yin)人(ren)(ren)注(zhu)目的(de)(de)(de)維也納(na)醫生西(xi)格蒙(meng)·弗(fu)洛伊德的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)個美國(guo)人(ren)(ren)，而且在(zai)(zai)1909年(nian)，他(ta)(ta)(ta)盡管還(huan)在(zai)(zai)生病，但還(huan)是(shi)去(qu)克拉(la)克大學看望了(le)惟一(yi)(yi)一(yi)(yi)次到美國(guo)來的(de)(de)(de)弗(fu)洛伊德，并聽到說話。
作為(wei)一位(wei)一向反抗傳統的(de)(de)(de)(de)人(ren)，詹(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯(si)情(qing)愿探索在(zai)可接(jie)受的(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)范疇之外的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式。他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)唯靈論和(he)“靈魂”現象產生(sheng)了(le)深刻的(de)(de)(de)(de)興趣(qu)，認(ren)(ren)為(wei)這些東西(xi)是(shi)(shi)非正常心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)延伸；他(ta)(ta)(ta)(ta)還(huan)緊跟心(xin)(xin)靈研(yan)究者(zhe)們的(de)(de)(de)(de)步(bu)伐；參加一些降神會；1884年還(huan)成立(li)了(le)美(mei)(mei)國(guo)靈魂研(yan)究協會。他(ta)(ta)(ta)(ta)曾(ceng)經與一位(wei)垂死(si)的(de)(de)(de)(de)朋友(you)訂(ding)下契(qi)約，約好在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)死(si)后(hou)坐在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)屋外等待與它(ta)界的(de)(de)(de)(de)朋友(you)對(dui)話(hua)；沒有什么對(dui)話(hua)發(fa)生(sheng)。詹(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯(si)把對(dui)這類主題所抱的(de)(de)(de)(de)開放的(de)(de)(de)(de)態度與嚴格的(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)證據聯(lian)合在(zai)一起；后(hou)來，在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活中，他(ta)(ta)(ta)(ta)曾(ceng)經總結說：“我(wo)發(fa)現自己相(xiang)信(xin)在(zai)這些接(jie)連不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)靈魂現象報告中的(de)(de)(de)(de)‘某種(zhong)東西(xi)’，盡管我(wo)從未(wei)曾(ceng)掌握到任何確切的(de)(de)(de)(de)證據……理(li)(li)論上講，我(wo)跟開始(shi)的(de)(de)(de)(de)時候(hou)相(xiang)比(bi)沒有什么進步(bu)。”自1898年起，詹(zhan)姆(mu)(mu)(mu)斯(si)因(yin)(yin)為(wei)一項個人(ren)的(de)(de)(de)(de)原因(yin)(yin)而(er)產生(sheng)了(le)對(dui)死(si)后(hou)世界的(de)(de)(de)(de)興趣(qu)。那年，他(ta)(ta)(ta)(ta)56歲，在(zai)阿迪龍戴克斯(si)山區爬山時心(xin)(xin)臟勞累過度，從那以后(hou)就有了(le)慢性心(xin)(xin)臟病。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)身體狀況(kuang)不(bu)斷惡化：1907年他(ta)(ta)(ta)(ta)從哈佛退休了(le)，在(zai)接(jie)下來的(de)(de)(de)(de)3年時間(jian)內(nei)寫了(le)哲學(xue)(xue)(xue)方面最(zui)為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)兩(liang)本書，1910年就去世了(le)，享年68歲。約翰·杜威當時評論他(ta)(ta)(ta)(ta)時說：“大(da)家(jia)(jia)一致公(gong)認(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)(ta)一直是(shi)(shi)美(mei)(mei)國(guo)最(zui)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)。如果不(bu)是(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)人(ren)們對(dui)德國(guo)人(ren)和(he)事不(bu)合情(qing)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)贊揚，我(wo)認(ren)(ren)為(wei)，他(ta)(ta)(ta)(ta)也就是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)這個時代和(he)任何國(guo)家(jia)(jia)里最(zui)為(wei)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)──也許是(shi)(shi)一切時代里最(zui)為(wei)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)。”
巧笑倩(qian)兮
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