利維·維谷斯基受到皮亞杰的(de)(de)(de)啟發，從(cong)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)理論發展出一(yi)套更完善的(de)(de)(de)發展理論體(ti)系。可惜他(ta)(ta)于(yu)37歲的(de)(de)(de)英年(nian)早逝，而他(ta)(ta)的(de)(de)(de)作品(pin)在(zai)當時亦只有俄語(yu)版本留(liu)存。由(you)于(yu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)政見與(yu)斯大林相左(zuo)，以及其理論不(bu)(bu)為當時蘇(su)聯(lian)(lian)(lian)的(de)(de)(de)心(xin)理學家(jia)所(suo)認同，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)作品(pin)在(zai)蘇(su)聯(lian)(lian)(lian)一(yi)直(zhi)被人忽視，并(bing)不(bu)(bu)為外人所(suo)了解。直(zhi)到八十(shi)年(nian)代前蘇(su)聯(lian)(lian)(lian)文(wen)件被解封之后，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)理論才廣為西方所(suo)知，并(bing)迅即被翻(fan)譯(yi)成各國(guo)文(wen)字(zi)；而他(ta)(ta)的(de)(de)(de)學生亦借此機會前往美國(guo)講(jiang)學，并(bing)宣(xuan)揚他(ta)(ta)的(de)(de)(de)理念。
利(li)維(wei)·維(wei)谷斯基(ji)認(ren)為(wei)(wei)真正的(de)教育不是(shi)(shi)(shi)專門的(de)知識和(he)(he)(he)技能(neng)(neng)(neng)的(de)學(xue)習標尺，而(er)是(shi)(shi)(shi)兒(er)童學(xue)習能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)(li)的(de)發(fa)展。所(suo)謂(wei)能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)(li)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)指他(ta)們的(de)思維(wei)清(qing)晰和(he)(he)(he)創造性(xing)的(de)能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)(li)、計劃和(he)(he)(he)執(zhi)行計劃的(de)能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)(li)、用(yong)不同的(de)方式表達他(ta)們的(de)理解的(de)能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)(li)。他(ta)認(ren)為(wei)(wei)這些能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)(li)可(ke)以(yi)通過(guo)為(wei)(wei)他(ta)們提(ti)供一(yi)(yi)套用(yong)于(yu)思考和(he)(he)(he)創造的(de)文化(hua)工(gong)具而(er)實(shi)(shi)現。人(ren)(ren)的(de)智力(li)(li)(li)的(de)關(guan)鍵—也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)使(shi)人(ren)(ren)區別于(yu)其他(ta)動物(wu)的(de)特征是(shi)(shi)(shi)使(shi)用(yong)各種(zhong)工(gong)具的(de)能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)(li)。利(li)維(wei)·維(wei)谷斯基(ji)也主張這一(yi)(yi)點(dian)。就(jiu)像人(ren)(ren)類用(yong)具體的(de)工(gong)具（如小刀、杠桿）來擴(kuo)展物(wu)理的(de)能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)(li)那樣，這些工(gong)具是(shi)(shi)(shi)指那些用(yong)于(yu)和(he)(he)(he)現實(shi)(shi)溝通以(yi)及(ji)分析現實(shi)(shi)的(de)符(fu)(fu)號系統。包(bao)括：記號、符(fu)(fu)號、地圖、平(ping)面圖、數字、音樂符(fu)(fu)號、圖表、模(mo)型(xing)、圖片以(yi)及(ji)最重要的(de)語言。
這(zhe)(zhe)些(xie)文(wen)(wen)化(hua)工(gong)具(ju)(ju)(ju)不是(shi)通(tong)過遺傳繼(ji)承而來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)在(zai)社(she)會文(wen)(wen)化(hua)活動中發展(zhan)和保存(cun)下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。利維(wei)(wei)·維(wei)(wei)谷(gu)斯基(ji)認為(wei)教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)為(wei)了(le)給兒童(tong)詳盡介紹那些(xie)文(wen)(wen)化(hua)工(gong)具(ju)(ju)(ju)以及(ji)怎樣利用那些(xie)工(gong)具(ju)(ju)(ju)來(lai)成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析現(xian)實(shi)，這(zhe)(zhe)樣兒童(tong)才能看到(dao)世界，就像(xiang)利維(wei)(wei)·維(wei)(wei)谷(gu)斯基(ji)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學者通(tong)過“人(ren)(ren)類文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏡子”所(suo)表達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣。通(tong)過使用文(wen)(wen)化(hua)工(gong)具(ju)(ju)(ju)，為(wei)兒童(tong)發展(zhan)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱之為(wei)能力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)品質。這(zhe)(zhe)些(xie)都是(shi)那些(xie)需(xu)要在(zai)特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智力和創造性上(shang)取得成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)(men)所(suo)必須的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)習性。可(ke)感知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)工(gong)具(ju)(ju)(ju)兒童(tong)掌握的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)越(yue)(yue)好，他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力在(zai)各(ge)個領域也就越(yue)(yue)大。能力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培養導致兒童(tong)個性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)熟，他們(men)(men)開(kai)始會計劃自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動，闡述自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，針對問題提供各(ge)種非(fei)標準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解決方案(an)，大方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和其他人(ren)(ren)交往(wang)以及(ji)最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)開(kai)始相信自己和相信自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力。
利維(wei)(wei)(wei)·維(wei)(wei)(wei)谷斯(si)基(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)最著名的(de)(de)(de)(de)(de)著作的(de)(de)(de)(de)(de)主題就(jiu)是(shi)(shi)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)和語(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)互(hu)關系，他(ta)主張思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)就(jiu)是(shi)(shi)成(cheng)(cheng)為主觀的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言。當兒(er)童在(zai)游戲時，通常都會針對正(zheng)在(zai)發生的(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)：“如火車(che)正(zheng)圍著城(cheng)堡四處跑、火車(che)正(zheng)撞入城(cheng)堡、城(cheng)堡正(zheng)在(zai)墜(zhui)落等等”進(jin)行連(lian)續(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)評論。利維(wei)(wei)(wei)·維(wei)(wei)(wei)谷斯(si)基(ji)稱之為外部的(de)(de)(de)(de)(de)滔滔不絕。隨著時間的(de)(de)(de)(de)(de)推移，外部的(de)(de)(de)(de)(de)喋(die)喋(die)不休內化為思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)。（當在(zai)碰到(dao)一個有挑(tiao)戰性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況時，兒(er)童和成(cheng)(cheng)年人通常會從思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)中獲得幫助，再次外化他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)。他(ta)們“邊想(xiang)邊說(shuo)”，闡述他(ta)們正(zheng)試著做什(shen)么）。兒(er)童所掌握的(de)(de)(de)(de)(de)言語(yu)結(jie)構因此成(cheng)(cheng)為了(le)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本結(jie)構。這也就(jiu)意味著思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)發展很大(da)程(cheng)度上由兒(er)童的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言能力(li)所決(jue)定(ding)。
其次，依賴于兒童的(de)(de)社會文(wen)化經驗。因此(ci)教(jiao)育(yu)的(de)(de)一(yi)(yi)個很重要的(de)(de)功(gong)能就(jiu)是(shi)推動豐富的(de)(de)、有效的(de)(de)口語的(de)(de)發(fa)展。來自于利維(wei)·維(wei)谷斯(si)的(de)(de)一(yi)(yi)個廣(guang)泛使用的(de)(de)方式就(jiu)是(shi)最(zui)近發(fa)展區(qu)域(yu)（ZPD）。像(xiang)當代的(de)(de)VyGotskan學者(zhe)Nickolai Veraksa所說的(de)(de)那樣，ZPD是(shi)“兒童和成(cheng)年人相遇的(de)(de)地(di)方”。
利維(wei)·維(wei)谷(gu)斯基相信老(lao)師的(de)(de)(de)角(jiao)色是(shi)至關重要的(de)(de)(de)，在(zai)發展兒童(tong)(tong)的(de)(de)(de)智(zhi)力方(fang)(fang)面，老(lao)師能(neng)夠引導(dao)他(ta)們朝(chao)著怎(zen)樣完(wan)成(cheng)剛剛超過兒童(tong)(tong)自(zi)身能(neng)力的(de)(de)(de)任(ren)務方(fang)(fang)向(xiang)走。在(zai)此引導(dao)下(xia)，兒童(tong)(tong)可(ke)以在(zai)一定的(de)(de)(de)限制范圍內完(wan)成(cheng)超出他(ta)們自(zi)身能(neng)力的(de)(de)(de)任(ren)務。利維(wei)·維(wei)谷(gu)斯定義這些(xie)限制就是(shi)ZPD，他(ta)把ZPD描述為：“可(ke)以在(zai)成(cheng)年人的(de)(de)(de)指引和幫助(zhu)下(xia)完(wan)成(cheng)解決(jue)的(de)(de)(de)任(ren)務的(de)(de)(de)級(ji)別和兒童(tong)(tong)獨自(zi)解決(jue)的(de)(de)(de)問題級(ji)別的(de)(de)(de)不同”。最(zui)有效的(de)(de)(de)教育就是(shi)瞄準兒童(tong)(tong)的(de)(de)(de)ZPD的(de)(de)(de)更高級(ji)別和挑戰(zhan)的(de)(de)(de)邊緣。
ZPD詳細說明了正在(zai)成(cheng)(cheng)熟(shu)過(guo)程中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)初學者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)更高的(de)(de)(de)(de)(de)心理活(huo)動(dong)以及那(nei)些(xie)明天就將成(cheng)(cheng)熟(shu)但是(shi)今天仍然在(zai)萌(meng)芽狀態的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)心理活(huo)動(dong)。他們是(shi)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)“萌(meng)芽”或“花(hua)朵”，而(er)不是(shi)“果(guo)實”。利(li)維(wei)·維(wei)谷(gu)斯基主張傳統的(de)(de)(de)(de)(de)教育成(cheng)(cheng)果(guo)檢驗（比如(ru)考試(shi)成(cheng)(cheng)績）具(ju)有智力(li)發(fa)展(zhan)回顧(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征，而(er)ZPD則具(ju)有智力(li)發(fa)展(zhan)預期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征。VyGotskan哲學家Mamardashvili把它概括為：人(ren)類是(shi)一個可能發(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物。
在(zai)(zai)他(ta)(ta)最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講座(zuo)中，想(xiang)比(bi)游(you)(you)(you)戲和(he)(he)兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)發展，利維(wei)·維(wei)谷斯基(ji)強調(diao)早期游(you)(you)(you)戲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)性：“游(you)(you)(you)戲也創造了(le)兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最近(jin)發展區域，在(zai)(zai)游(you)(you)(you)戲過(guo)(guo)(guo)程中，兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)表現通常(chang)超(chao)過(guo)(guo)(guo)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年齡(ling)、超(chao)過(guo)(guo)(guo)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常(chang)行為(wei)，超(chao)越此(ci)(ci)時此(ci)(ci)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制。”“游(you)(you)(you)戲包含在(zai)(zai)一(yi)個濃縮(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形態中，就像在(zai)(zai)放大(da)鏡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦點中那(nei)樣，所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)力發展都趨向于(yu)此(ci)(ci)，也就是好(hao)像兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)總是試(shi)著(zhu)超(chao)出(chu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通常(chang)水平。游(you)(you)(you)戲和(he)(he)情緒發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)就好(hao)比(bi)教育和(he)(he)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。”在(zai)(zai)游(you)(you)(you)戲過(guo)(guo)(guo)程中，兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)專(zhuan)注于(yu)一(yi)個具有(you)外在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)內在(zai)(zai)動機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象情境之中。例(li)如：當玩“家庭”游(you)(you)(you)戲時，他(ta)(ta)們(men)裝出(chu)所理(li)解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子(zi)并且根(gen)據那(nei)些(xie)角色(se)來決(jue)定(ding)他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動。這(zhe)樣會引起一(yi)次大(da)程度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我調(diao)整，兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)需要(yao)根(gen)據游(you)(you)(you)戲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色(se)來決(jue)定(ding)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)。在(zai)(zai)游(you)(you)(you)戲過(guo)(guo)(guo)程中，兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)在(zai)(zai)任務(wu)上注重過(guo)(guo)(guo)程勝(sheng)于(yu)結果。
在(zai)利維·維谷斯(si)基死后(hou)，AlexEi Leontiev，一個蘇聯心理學家，明(ming)確了利維·維谷斯(si)基的(de)思(si)想：“西方研究人員(yuan)不斷地在(zai)探索以求發(fa)現兒童怎(zen)樣才能(neng)(neng)達(da)(da)到(dao)他(ta)(ta)(ta)現在(zai)的(de)樣子，而(er)我(wo)們在(zai)俄羅斯(si)則努力發(fa)現的(de)不僅(jin)僅(jin)是兒童怎(zen)樣才能(neng)(neng)達(da)(da)到(dao)他(ta)(ta)(ta)現在(zai)的(de)樣子，也包括他(ta)(ta)(ta)怎(zen)樣才能(neng)(neng)變得和他(ta)(ta)(ta)現在(zai)不一樣。”
可(ke)(ke)能發(fa)展區維(wei)谷(gu)斯基理論的中心在于“可(ke)(ke)能發(fa)展區”（Zone of Proximal Development），指兒童(tong)在成長的過(guo)程并不一定如皮亞杰所論述的受(shou)到(dao)年(nian)齡所限制。如果有一個導師讓兒童(tong)嘗試一些他能力以外的事(shi)物(wu)，可(ke)(ke)以加快他的快長過(guo)程。
指一個(ge)學(xue)(xue)習者現時及實際可達到的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)距(ju)(ju)。這(zhe)(zhe)個(ge)差(cha)距(ju)(ju)是由學(xue)(xue)習者的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)立解題能(neng)力及其潛(qian)(qian)在(zai)(zai)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)水平而決(jue)定的(de)(de)(de)(de)(de)。換句話(hua)說，就(jiu)是學(xue)(xue)習者的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習能(neng)力以(yi)內，但暫時未能(neng)理解的(de)(de)(de)(de)(de)知識。維高斯(si)基(ji)(ji)認為，人的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)有兩種層次(ci)(ci)：實際發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)層次(ci)(ci)與潛(qian)(qian)在(zai)(zai)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)層次(ci)(ci)。實際發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)層次(ci)(ci)就(jiu)是皮亞杰所謂的(de)(de)(de)(de)(de)兒童發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)階段，什么(me)樣的(de)(de)(de)(de)(de)階段有什么(me)樣的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力；潛(qian)(qian)在(zai)(zai)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)層次(ci)(ci)則是在(zai)(zai)大人或同伴(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)合(he)作(zuo)下，能(neng)夠解決(jue)問題的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力。這(zhe)(zhe)兩者之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)距(ju)(ju)，維高斯(si)基(ji)(ji)稱(cheng)之(zhi)(zhi)為“近(jin)(jin)側(ce)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)區間(jian)”。每個(ge)個(ge)體的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本能(neng)力（實際發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)層次(ci)(ci)）和(he)近(jin)(jin)側(ce)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)區間(jian)都不(bu)同，最好的(de)(de)(de)(de)(de)教育應該要考慮(lv)到個(ge)體的(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)異，而這(zhe)(zhe)也(ye)是學(xue)(xue)校教育所要達到的(de)(de)(de)(de)(de)目標。
維(wei)谷斯(si)基認為語(yu)文是兒童(tong)心智(zhi)發展(zhan)(zhan)占有主導的(de)地(di)位。他提出了“Constructive Theory”來(lai)描述兒童(tong)認知的(de)發展(zhan)(zhan)過(guo)程。相對(dui)于(yu)皮亞(ya)杰的(de)四個(ge)階段，維(wei)谷斯(si)基提出了思想發展(zhan)(zhan)的(de)四個(ge)過(guo)程：
從學習帶領發展
與社會不可分割(ge)的發展，
及語言在認(ren)知發展(zhan)的主導(dao)角(jiao)色。
及語(yu)言在認知發展所占的主導角色(se)。
維谷斯基認為(wei)閱讀與寫作的(de)(de)(de)教學(xue)僅是語(yu)文(wen)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分，語(yu)文(wen)的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)應是整(zheng)體(ti)的(de)(de)(de)。另一(yi)(yi)方面(mian)，他(ta)認為(wei)在語(yu)文(wen)的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)活(huo)動(dong)中(zhong)，教師應在教學(xue)活(huo)動(dong)里發(fa)展(zhan)互(hu)為(wei)主觀的(de)(de)(de)師生(sheng)互(hu)動(dong)關(guan)(guan)系(xi)(xi)。換(huan)言之，教師在整(zheng)個學(xue)習(xi)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)過程中(zhong)，透(tou)(tou)過有關(guan)(guan)的(de)(de)(de)教學(xue)對話，將(jiang)聽(ting)、說、讀、寫的(de)(de)(de)教育概(gai)念化(hua)，讓(rang)兒童來(lai)自(zi)生(sheng)活(huo)經(jing)驗概(gai)念相結合(he)，讓(rang)學(xue)習(xi)發(fa)生(sheng)意義。而語(yu)文(wen)的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)亦將(jiang)不再只是無意義的(de)(de)(de)抄寫練習(xi)，與日常生(sheng)活(huo)變得毫(hao)無關(guan)(guan)系(xi)(xi)。相反(fan)，語(yu)文(wen)的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)已(yi)成為(wei)他(ta)們(men)日常生(sheng)活(huo)中(zhong)人與人溝通的(de)(de)(de)重要工具(ju)。透(tou)(tou)過不同的(de)(de)(de)互(hu)動(dong)環境下，經(jing)老師、父(fu)母及(ji)同學(xue)的(de)(de)(de)協(xie)助，學(xue)生(sheng)本身的(de)(de)(de)語(yu)文(wen)可能發(fa)展(zhan)區亦隨而得以不斷的(de)(de)(de)往上(shang)攀升(sheng)。
利維(wei)·維(wei)谷(gu)斯基(ji)只活(huo)了(le)38歲，但(dan)是在他的最后十年（1924—1934）中，這位俄羅斯思想家利維(wei)·維(wei)谷(gu)斯基(ji)把自己的研(yan)究(jiu)(jiu)方向(xiang)投向(xiang)了(le)心理學的發展方面。他所創立的文化歷(li)史理論(lun)在俄羅斯引起了(le)廣泛的關(guan)注，并且鼓舞(wu)了(le)其他心理學家進行許(xu)多(duo)獨特的研(yan)究(jiu)(jiu)。
但是，這些創新的(de)(de)(de)(de)(de)和有靈感的(de)(de)(de)(de)(de)觀點很快就被鎮壓了。在利(li)維·維谷(gu)斯(si)(si)基(ji)死后的(de)(de)(de)(de)(de)二十年間都被禁止討論(lun)、散布和重新印刷任何有關他的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作。在斯(si)(si)大林政(zheng)權的(de)(de)(de)(de)(de)俄羅斯(si)(si)，為了教育兒童甚(shen)至每一個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)議(yi)，他們都認為是不(bu)可接受的(de)(de)(de)(de)(de)。那(nei)時利(li)維·維谷(gu)斯(si)(si)基(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作必須經過專門的(de)(de)(de)(de)(de)秘密警察機關允(yun)許后，才(cai)能(neng)在莫斯(si)(si)科的(de)(de)(de)(de)(de)一個專門的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)央圖書館(guan)閱讀到。
在斯大林死后，利(li)維(wei)·維(wei)谷斯基(ji)才被又一代(dai)的心理學(xue)(xue)家和教(jiao)(jiao)師(shi)重新發現。當(dang)他的著作在二十(shi)世(shi)紀六十(shi)年代(dai)翻譯(yi)出來后，他的教(jiao)(jiao)育構思的深度和廣度立(li)即讓全世(shi)界的學(xue)(xue)院感到(dao)贊嘆。美國科(ke)學(xue)(xue)家Stephen Toulmin稱(cheng)之為“心理學(xue)(xue)的莫扎(zha)特”，Jerome Bruner寫到(dao)：利(li)維(wei)·維(wei)谷斯基(ji)的能力發展理論(lun)同時也是教(jiao)(jiao)育的理論(lun)。
對于教師來說(shuo)，利維·維谷(gu)斯(si)基(ji)為有效的(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)活動提供了理論基(ji)礎，他確定(ding)了在成功的(de)(de)(de)(de)教育(yu)、學習和(he)能力發展方面的(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵元素(su)。以至于有人會對著自己說(shuo)“啊，那(nei)就是為什么我要做的(de)(de)(de)(de)原因！，那(nei)就是在兒童(tong)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦中(zhong)所發生的(de)(de)(de)(de)東西！”
Palincsar，一(yi)(yi)個結合(he)了近(jin)(jin)側發展(zhan)區(qu)間(jian)理(li)論(lun)和(he)鷹(ying)架(jia)理(li)論(lun)，而且(qie)做出(chu)可觀研究(jiu)成果(guo)的(de)(de)(de)學者，最近(jin)(jin)宣稱：“（近(jin)(jin)側發展(zhan)區(qu)間(jian)）也許是出(chu)現(xian)在當(dang)代教育學文獻(xian)中(zhong)，最多人(ren)(ren)(ren)(ren)使用、也是最少人(ren)(ren)(ren)(ren)了解的(de)(de)(de)理(li)論(lun)構筑(zhu)之一(yi)(yi)。”（Palincsar, 1998, p. 370）。她會這(zhe)(zhe)樣說，最主(zhu)要的(de)(de)(de)理(li)由是人(ren)(ren)(ren)(ren)們已(yi)經誤解了近(jin)(jin)側發展(zhan)區(qu)間(jian)理(li)論(lun)一(yi)(yi)開(kai)始(shi)的(de)(de)(de)意旨，并且(qie)從它的(de)(de)(de)理(li)論(lun)架(jia)構中(zhong)將它剝除，只把(ba)它當(dang)成一(yi)(yi)種(zhong)解釋工具，無法認知到它的(de)(de)(de)描述(shu)性力(li)量；人(ren)(ren)(ren)(ren)們把(ba)“更有能(neng)力(li)的(de)(de)(de)他人(ren)(ren)(ren)(ren)可以建立起(qi)一(yi)(yi)種(zhong)空(kong)間(jian)，以協助更好的(de)(de)(de)表現(xian)”這(zhe)(zhe)件事看得太重，導致在近(jin)(jin)側發展(zhan)區(qu)間(jian)理(li)論(lun)中(zhong)，仲介學習活(huo)動對“不同文化(hua)構筑(zhu)（包(bao)括(kuo)文化(hua)構筑(zhu)本身的(de)(de)(de)元(yuan)素(su)）”可能(neng)發展(zhan)的(de)(de)(de)范圍(wei)產生(sheng)了忽(hu)視。
Chaiklin在(zai)討(tao)(tao)論(lun)近(jin)(jin)(jin)側(ce)發(fa)(fa)展(zhan)區間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“一(yi)般性(xing)詮釋(shi)”時（Chaiklin, 2003, p. 41），認(ren)為這(zhe)(zhe)些詮釋(shi)由三個假(jia)設所組成 - 首先是(shi)(shi)普遍性(xing)假(jia)設，近(jin)(jin)(jin)側(ce)發(fa)(fa)展(zhan)區間(jian)(jian)具有(you)(you)(you)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)適用性(xing)；其次是(shi)(shi)協(xie)助假(jia)設，和Palincsar的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)討(tao)(tao)論(lun)相似地(di)，近(jin)(jin)(jin)側(ce)發(fa)(fa)展(zhan)區間(jian)(jian)理(li)(li)論(lun)被重組為“假(jia)設學(xue)(xue)習需要更(geng)(geng)有(you)(you)(you)能力他人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)涉(she)入(ru)(ru)”；最后是(shi)(shi)潛力假(jia)設，近(jin)(jin)(jin)側(ce)發(fa)(fa)展(zhan)區間(jian)(jian)是(shi)(shi)學(xue)(xue)習者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先天財產，它使得(de)學(xue)(xue)習者(zhe)能夠最好地(di)、經歷最少(shao)困難地(di)進(jin)行學(xue)(xue)習。Chaiklin并進(jin)一(yi)步評論(lun)了(le)上述“一(yi)般性(xing)詮釋(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三個基礎。第一(yi)，近(jin)(jin)(jin)側(ce)發(fa)(fa)展(zhan)區間(jian)(jian)理(li)(li)論(lun)必須(xu)以(yi)(yi)全時、全貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)來看，而非以(yi)(yi)個別技巧(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習來看。第二，在(zai)被“更(geng)(geng)有(you)(you)(you)能力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)他人(ren)(ren)”指(zhi)(zhi)導或協(xie)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中，孩童可以(yi)(yi)做得(de)更(geng)(geng)多更(geng)(geng)好，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)個可被接(jie)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)。許多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究者(zhe)忽(hu)略(lve)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，“協(xie)助”，與它對“學(xue)(xue)習技巧(qiao)(qiao)及學(xue)(xue)習者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全面發(fa)(fa)展(zhan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)；研究者(zhe)忽(hu)略(lve)了(le)對上述關系(xi)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)解。最后，學(xue)(xue)習者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛力并不是(shi)(shi)孩童的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財產（就像人(ren)(ren)們說：“在(zai)這(zhe)(zhe)個發(fa)(fa)展(zhan)階段，她(ta)處于她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)近(jin)(jin)(jin)側(ce)發(fa)(fa)展(zhan)區間(jian)(jian)。”這(zhe)(zhe)句話(hua)所隱(yin)含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思），而勿寧(ning)說是(shi)(shi)尚未(wei)成熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)參與學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“指(zhi)(zhi)標”（或者(zhe)，如果你(ni)喜歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，在(zai)心理(li)(li)學(xue)(xue)功能上可稱為“測量”），這(zhe)(zhe)個指(zhi)(zhi)標，是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)“（更(geng)(geng)有(you)(you)(you)能力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)他人(ren)(ren)）富含意義之(zhi)涉(she)入(ru)(ru)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跳板。Chaiklin總節了(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究，并提出(chu)了(le)幾個可以(yi)(yi)進(jin)一(yi)步討(tao)(tao)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題點（包括近(jin)(jin)(jin)側(ce)發(fa)(fa)展(zhan)區間(jian)(jian)理(li)(li)論(lun)和鷹架理(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)）。他建議我們，在(zai)從維高斯基的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原初意旨出(chu)發(fa)(fa)進(jin)行引申之(zhi)前，最好能先從文化和歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脈(mo)絡(luo)中，回顧一(yi)下維高斯基的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始理(li)(li)論(lun)建構。
歲月靜好 
