利維(wei)·維(wei)谷斯基(ji)受到皮亞杰的(de)(de)啟發(fa)，從他(ta)的(de)(de)理(li)論(lun)發(fa)展(zhan)出一套(tao)更完善的(de)(de)發(fa)展(zhan)理(li)論(lun)體(ti)系。可(ke)惜他(ta)于(yu)(yu)37歲的(de)(de)英年(nian)早(zao)逝，而他(ta)的(de)(de)作品(pin)在當(dang)時亦只有俄語版(ban)本留(liu)存。由(you)于(yu)(yu)他(ta)的(de)(de)政見與斯大(da)林相(xiang)左，以及其理(li)論(lun)不為當(dang)時蘇聯(lian)的(de)(de)心(xin)理(li)學家所認同，他(ta)的(de)(de)作品(pin)在蘇聯(lian)一直(zhi)被(bei)人忽視，并(bing)不為外人所了(le)解(jie)。直(zhi)到八十年(nian)代前蘇聯(lian)文件被(bei)解(jie)封之后，他(ta)的(de)(de)理(li)論(lun)才廣(guang)為西方所知，并(bing)迅即被(bei)翻譯成各國(guo)文字；而他(ta)的(de)(de)學生亦借此(ci)機(ji)會前往美國(guo)講學，并(bing)宣揚他(ta)的(de)(de)理(li)念(nian)。
利維·維谷斯基(ji)認為(wei)真正的(de)教育不是(shi)專門(men)的(de)知識和(he)技能(neng)的(de)學習(xi)標(biao)尺，而是(shi)兒童學習(xi)能(neng)力(li)(li)的(de)發展(zhan)。所謂能(neng)力(li)(li)就(jiu)是(shi)指他們的(de)思(si)維清晰和(he)創造性的(de)能(neng)力(li)(li)、計劃(hua)和(he)執行計劃(hua)的(de)能(neng)力(li)(li)、用不同的(de)方式表達他們的(de)理解的(de)能(neng)力(li)(li)。他認為(wei)這些能(neng)力(li)(li)可以通過為(wei)他們提供一套(tao)用于思(si)考和(he)創造的(de)文化工具(ju)(ju)而實現(xian)。人(ren)的(de)智力(li)(li)的(de)關鍵(jian)—也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)使(shi)人(ren)區別于其他動物(wu)(wu)的(de)特征(zheng)是(shi)使(shi)用各種(zhong)工具(ju)(ju)的(de)能(neng)力(li)(li)。利維·維谷斯基(ji)也(ye)(ye)主張這一點。就(jiu)像人(ren)類用具(ju)(ju)體的(de)工具(ju)(ju)（如小(xiao)刀(dao)、杠(gang)桿）來擴展(zhan)物(wu)(wu)理的(de)能(neng)力(li)(li)那樣，這些工具(ju)(ju)是(shi)指那些用于和(he)現(xian)實溝通以及分析(xi)現(xian)實的(de)符(fu)號系統。包括：記(ji)號、符(fu)號、地圖、平面圖、數字(zi)、音樂符(fu)號、圖表、模(mo)型(xing)、圖片以及最重要(yao)的(de)語言。
這(zhe)些文(wen)(wen)化工(gong)具(ju)(ju)不(bu)是(shi)通過遺傳繼(ji)承而(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)在(zai)社會文(wen)(wen)化活動(dong)中發展和保存(cun)下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。利(li)維(wei)·維(wei)谷(gu)斯基認為教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)為了(le)給(gei)兒(er)童(tong)(tong)詳盡介紹那些文(wen)(wen)化工(gong)具(ju)(ju)以及怎樣利(li)用(yong)那些工(gong)具(ju)(ju)來(lai)成功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析現(xian)實，這(zhe)樣兒(er)童(tong)(tong)才能(neng)(neng)看到(dao)世界，就(jiu)像利(li)維(wei)·維(wei)谷(gu)斯基派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學者通過“人類文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏡(jing)子(zi)”所(suo)表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣。通過使用(yong)文(wen)(wen)化工(gong)具(ju)(ju)，為兒(er)童(tong)(tong)發展新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱之為能(neng)(neng)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理品質。這(zhe)些都是(shi)那些需(xu)要在(zai)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智力(li)(li)和創造性上取得成功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人們所(suo)必(bi)須的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理習性。可感(gan)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化工(gong)具(ju)(ju)兒(er)童(tong)(tong)掌握(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)越好，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)在(zai)各個領域也就(jiu)越大。能(neng)(neng)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培養導致兒(er)童(tong)(tong)個性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成熟，他(ta)們開始會計劃自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)，闡述自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，針對問題提供(gong)各種非標準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解決方(fang)案，大方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和其他(ta)人交往以及最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)開始相(xiang)信(xin)自(zi)己(ji)和相(xiang)信(xin)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)。
利維(wei)(wei)·維(wei)(wei)谷斯基(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題就是思維(wei)(wei)和(he)語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相互關系，他(ta)主(zhu)張(zhang)思維(wei)(wei)就是成為(wei)主(zhu)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言。當兒童(tong)在(zai)游(you)戲時(shi)(shi)，通常都會針(zhen)對(dui)正(zheng)在(zai)發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情：“如火車正(zheng)圍著(zhu)城(cheng)(cheng)堡(bao)(bao)四(si)處跑、火車正(zheng)撞入(ru)城(cheng)(cheng)堡(bao)(bao)、城(cheng)(cheng)堡(bao)(bao)正(zheng)在(zai)墜落等等”進行連續(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評論。利維(wei)(wei)·維(wei)(wei)谷斯基(ji)稱之為(wei)外部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滔(tao)滔(tao)不絕(jue)。隨著(zhu)時(shi)(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)移，外部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喋喋不休內(nei)化為(wei)思維(wei)(wei)。（當在(zai)碰(peng)到一個有挑戰性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況時(shi)(shi)，兒童(tong)和(he)成年人通常會從思維(wei)(wei)中獲得幫助，再次(ci)外化他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維(wei)(wei)。他(ta)們“邊想(xiang)邊說”，闡(chan)述他(ta)們正(zheng)試著(zhu)做什(shen)么）。兒童(tong)所掌(zhang)握(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言語結(jie)構因此成為(wei)了他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本結(jie)構。這也就意味著(zhu)思維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展很大程(cheng)度上(shang)由兒童(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言能(neng)力(li)所決定。
其次，依賴于兒童的(de)(de)(de)(de)社會(hui)文化經驗。因(yin)此教育的(de)(de)(de)(de)一個很(hen)重要的(de)(de)(de)(de)功能就是(shi)推動豐富的(de)(de)(de)(de)、有效的(de)(de)(de)(de)口語的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。來自于利維·維谷(gu)斯的(de)(de)(de)(de)一個廣(guang)泛使用的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)就是(shi)最(zui)近發展(zhan)區域（ZPD）。像當代的(de)(de)(de)(de)VyGotskan學者(zhe)Nickolai Veraksa所說的(de)(de)(de)(de)那樣，ZPD是(shi)“兒童和成年人(ren)相遇的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)”。
利(li)維·維谷斯基相信老師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)角色是(shi)至關重要的(de)(de)(de)(de)(de)，在發展兒(er)童的(de)(de)(de)(de)(de)智力(li)方面(mian)，老師(shi)能(neng)夠引(yin)(yin)導他們朝著怎(zen)樣完成(cheng)(cheng)剛剛超過兒(er)童自身能(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)(ren)務方向(xiang)走。在此(ci)引(yin)(yin)導下(xia)，兒(er)童可(ke)以在一定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)限制范圍內(nei)完成(cheng)(cheng)超出他們自身能(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)(ren)務。利(li)維·維谷斯定(ding)(ding)義這(zhe)些限制就是(shi)ZPD，他把(ba)ZPD描述(shu)為：“可(ke)以在成(cheng)(cheng)年(nian)人的(de)(de)(de)(de)(de)指引(yin)(yin)和(he)幫(bang)助下(xia)完成(cheng)(cheng)解(jie)決的(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)(ren)務的(de)(de)(de)(de)(de)級別和(he)兒(er)童獨(du)自解(jie)決的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)級別的(de)(de)(de)(de)(de)不同”。最有效的(de)(de)(de)(de)(de)教育就是(shi)瞄準兒(er)童的(de)(de)(de)(de)(de)ZPD的(de)(de)(de)(de)(de)更高級別和(he)挑戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)邊緣。
ZPD詳細說明了正在(zai)成熟(shu)過程中的(de)(de)(de)初學者的(de)(de)(de)更高的(de)(de)(de)心(xin)理活動(dong)以及那(nei)些明天(tian)就將(jiang)成熟(shu)但是今天(tian)仍(reng)然在(zai)萌芽狀態的(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)心(xin)理活動(dong)。他們是發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)“萌芽”或“花朵(duo)”，而不是“果實”。利維(wei)·維(wei)谷斯基主張(zhang)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)教育(yu)成果檢驗（比如考試成績）具有智(zhi)力(li)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)回(hui)顧的(de)(de)(de)特征，而ZPD則具有智(zhi)力(li)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)預期(qi)的(de)(de)(de)特征。VyGotskan哲學家Mamardashvili把它概括為：人(ren)類是一(yi)個可(ke)能(neng)發(fa)生的(de)(de)(de)事物。
在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)講座中(zhong)(zhong)，想比游戲(xi)(xi)和(he)兒(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)心理發(fa)(fa)展，利維·維谷(gu)斯(si)基強調早期(qi)游戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)重要性(xing)：“游戲(xi)(xi)也(ye)(ye)創造(zao)了兒(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)最近發(fa)(fa)展區域，在(zai)游戲(xi)(xi)過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)，兒(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)表現通常超(chao)(chao)過(guo)(guo)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)年齡、超(chao)(chao)過(guo)(guo)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)常行為(wei)，超(chao)(chao)越此(ci)時(shi)此(ci)地的(de)(de)(de)(de)(de)限制。”“游戲(xi)(xi)包含在(zai)一(yi)個濃縮(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)形態中(zhong)(zhong)，就(jiu)像在(zai)放(fang)大鏡的(de)(de)(de)(de)(de)焦(jiao)點中(zhong)(zhong)那樣(yang)，所有的(de)(de)(de)(de)(de)智力發(fa)(fa)展都趨(qu)向于(yu)此(ci)，也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)好(hao)像兒(er)童(tong)(tong)總(zong)是(shi)試著超(chao)(chao)出他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)通常水平。游戲(xi)(xi)和(he)情(qing)緒發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系就(jiu)好(hao)比教育和(he)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。”在(zai)游戲(xi)(xi)過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)，兒(er)童(tong)(tong)專注于(yu)一(yi)個具有外在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)內在(zai)動(dong)機的(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)情(qing)境之中(zhong)(zhong)。例(li)如：當玩“家(jia)庭”游戲(xi)(xi)時(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)裝出所理解的(de)(de)(de)(de)(de)角色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)子并且(qie)根據(ju)那些角色(se)(se)(se)來決(jue)(jue)定他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)。這樣(yang)會引起一(yi)次大程(cheng)度的(de)(de)(de)(de)(de)自我調整，兒(er)童(tong)(tong)需要根據(ju)游戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)角色(se)(se)(se)來決(jue)(jue)定自己的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)。在(zai)游戲(xi)(xi)過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)，兒(er)童(tong)(tong)在(zai)任務上注重過(guo)(guo)程(cheng)勝于(yu)結果。
在利維(wei)·維(wei)谷斯基死后，AlexEi Leontiev，一(yi)個蘇聯心理學家，明(ming)確了(le)利維(wei)·維(wei)谷斯基的思(si)想：“西方研究人員不(bu)斷地在探索以求(qiu)發現兒童(tong)怎樣(yang)(yang)才能達到(dao)他(ta)現在的樣(yang)(yang)子，而我們(men)在俄羅斯則努(nu)力發現的不(bu)僅僅是兒童(tong)怎樣(yang)(yang)才能達到(dao)他(ta)現在的樣(yang)(yang)子，也包括他(ta)怎樣(yang)(yang)才能變得和他(ta)現在不(bu)一(yi)樣(yang)(yang)。”
可(ke)能發展(zhan)(zhan)區維谷斯基(ji)理論的(de)中心(xin)在于“可(ke)能發展(zhan)(zhan)區”（Zone of Proximal Development），指兒童在成(cheng)長的(de)過程并不一(yi)定如(ru)皮(pi)亞杰所(suo)論述(shu)的(de)受到年齡所(suo)限制。如(ru)果有一(yi)個導師讓兒童嘗試一(yi)些他(ta)能力以外的(de)事(shi)物，可(ke)以加快(kuai)他(ta)的(de)快(kuai)長過程。
指(zhi)一個(ge)學(xue)習(xi)者(zhe)(zhe)現時及實(shi)際可(ke)達(da)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)差(cha)(cha)距。這個(ge)差(cha)(cha)距是由學(xue)習(xi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)獨(du)立解題(ti)能(neng)(neng)力及其潛(qian)在發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)水平而(er)決定(ding)的(de)(de)(de)。換句話說，就是學(xue)習(xi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)能(neng)(neng)力以內，但暫(zan)時未能(neng)(neng)理解的(de)(de)(de)知識。維(wei)高(gao)斯基認為，人(ren)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)有兩(liang)種層(ceng)次：實(shi)際發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)層(ceng)次與潛(qian)在發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)層(ceng)次。實(shi)際發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)層(ceng)次就是皮亞杰(jie)所謂的(de)(de)(de)兒童發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)階段，什(shen)(shen)么(me)樣(yang)的(de)(de)(de)階段有什(shen)(shen)么(me)樣(yang)的(de)(de)(de)能(neng)(neng)力；潛(qian)在發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)層(ceng)次則(ze)是在大人(ren)或同伴的(de)(de)(de)合作下，能(neng)(neng)夠解決問題(ti)的(de)(de)(de)能(neng)(neng)力。這兩(liang)者(zhe)(zhe)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)差(cha)(cha)距，維(wei)高(gao)斯基稱之(zhi)為“近側(ce)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)區(qu)間(jian)”。每個(ge)個(ge)體的(de)(de)(de)基本能(neng)(neng)力（實(shi)際發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)層(ceng)次）和(he)近側(ce)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)區(qu)間(jian)都(dou)不同，最好(hao)的(de)(de)(de)教育應(ying)該要考慮到(dao)(dao)個(ge)體的(de)(de)(de)差(cha)(cha)異，而(er)這也是學(xue)校教育所要達(da)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)目標。
維谷斯基認(ren)為語文是兒(er)童心智發(fa)展占(zhan)有(you)主導(dao)的地位。他提出了“Constructive Theory”來描述兒(er)童認(ren)知的發(fa)展過(guo)程。相對于皮亞杰(jie)的四個階(jie)段(duan)，維谷斯基提出了思想發(fa)展的四個過(guo)程：
從學習帶領發展
與社會(hui)不(bu)可分(fen)割的發(fa)展，
及語(yu)言在認知(zhi)發(fa)展的(de)主導角色。
及語言在(zai)認知發展所占的主導角色(se)。
維(wei)谷(gu)斯(si)基(ji)認為閱讀(du)與寫(xie)作的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)僅是語(yu)(yu)文的(de)(de)一(yi)部分，語(yu)(yu)文的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)應是整(zheng)體(ti)的(de)(de)。另一(yi)方面(mian)，他(ta)認為在(zai)語(yu)(yu)文的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)活(huo)(huo)動(dong)(dong)中，教(jiao)師應在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)動(dong)(dong)里發(fa)展(zhan)互(hu)(hu)為主(zhu)觀的(de)(de)師生互(hu)(hu)動(dong)(dong)關(guan)系。換言之，教(jiao)師在(zai)整(zheng)個(ge)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)活(huo)(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)過程中，透過有關(guan)的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)對話，將(jiang)聽(ting)、說、讀(du)、寫(xie)的(de)(de)教(jiao)育概念化，讓兒童來自生活(huo)(huo)經驗概念相(xiang)結合，讓學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)發(fa)生意義。而(er)(er)語(yu)(yu)文的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)亦(yi)將(jiang)不(bu)再只是無意義的(de)(de)抄(chao)寫(xie)練習(xi)(xi)，與日常生活(huo)(huo)變得毫無關(guan)系。相(xiang)反(fan)，語(yu)(yu)文的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)已成為他(ta)們(men)日常生活(huo)(huo)中人(ren)與人(ren)溝(gou)通的(de)(de)重要工(gong)具。透過不(bu)同的(de)(de)互(hu)(hu)動(dong)(dong)環(huan)境(jing)下，經老師、父母及同學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)協(xie)助，學(xue)(xue)(xue)生本身(shen)的(de)(de)語(yu)(yu)文可(ke)能發(fa)展(zhan)區亦(yi)隨而(er)(er)得以不(bu)斷的(de)(de)往上攀升。
利(li)維·維谷斯(si)基(ji)只活(huo)了(le)38歲(sui)，但(dan)是(shi)在他(ta)(ta)的(de)最后十年（1924—1934）中，這位俄羅(luo)(luo)斯(si)思想(xiang)家利(li)維·維谷斯(si)基(ji)把自(zi)己的(de)研究方向(xiang)(xiang)投向(xiang)(xiang)了(le)心(xin)理(li)學(xue)(xue)的(de)發展(zhan)方面(mian)。他(ta)(ta)所(suo)創立(li)的(de)文化歷史(shi)理(li)論在俄羅(luo)(luo)斯(si)引起了(le)廣(guang)泛的(de)關注，并且鼓舞(wu)了(le)其他(ta)(ta)心(xin)理(li)學(xue)(xue)家進(jin)行許多(duo)獨特的(de)研究。
但是，這些創(chuang)新的(de)(de)和有(you)靈感的(de)(de)觀點很快就被鎮(zhen)壓(ya)了(le)。在利(li)維·維谷(gu)斯(si)基死后的(de)(de)二十(shi)年間都被禁(jin)止(zhi)討(tao)論、散布和重新印刷任何(he)有(you)關他的(de)(de)著(zhu)作。在斯(si)大林政(zheng)權的(de)(de)俄(e)羅斯(si)，為(wei)了(le)教(jiao)育兒(er)童甚至(zhi)每一個人(ren)的(de)(de)提議，他們都認為(wei)是不可接受的(de)(de)。那(nei)時(shi)利(li)維·維谷(gu)斯(si)基的(de)(de)著(zhu)作必須(xu)經過專(zhuan)門的(de)(de)秘(mi)密(mi)警察機關允(yun)許后，才能在莫斯(si)科的(de)(de)一個專(zhuan)門的(de)(de)中央圖書館閱(yue)讀到。
在斯(si)大林(lin)死(si)后，利(li)維(wei)(wei)·維(wei)(wei)谷斯(si)基才被又一代的(de)心理學家和教師重新發(fa)現。當他的(de)著作在二十世紀六十年(nian)代翻譯出來后，他的(de)教育(yu)構思(si)的(de)深度和廣度立即讓(rang)全(quan)世界的(de)學院感到贊嘆(tan)。美國科學家Stephen Toulmin稱之為“心理學的(de)莫扎特”，Jerome Bruner寫(xie)到：利(li)維(wei)(wei)·維(wei)(wei)谷斯(si)基的(de)能力發(fa)展(zhan)理論(lun)同時也是教育(yu)的(de)理論(lun)。
對于教師來(lai)說(shuo)(shuo)，利維(wei)·維(wei)谷斯基為有效的(de)(de)(de)實踐活動提供了理論基礎，他確定(ding)了在(zai)成功(gong)的(de)(de)(de)教育、學(xue)習和能(neng)力發展方(fang)面的(de)(de)(de)關(guan)鍵元素。以至于有人會對著自(zi)己說(shuo)(shuo)“啊(a)，那(nei)就(jiu)是為什么我(wo)要做的(de)(de)(de)原因！，那(nei)就(jiu)是在(zai)兒(er)童的(de)(de)(de)頭腦中所發生的(de)(de)(de)東西！”
Palincsar，一(yi)(yi)個結(jie)合了近(jin)側發展區(qu)間理(li)論(lun)和鷹架理(li)論(lun)，而且做出可觀研究成果的(de)(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)，最近(jin)宣(xuan)稱：“（近(jin)側發展區(qu)間）也許是(shi)出現在當代教育(yu)學(xue)文獻中(zhong)，最多人(ren)使(shi)用、也是(shi)最少人(ren)了解的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)構(gou)筑之(zhi)一(yi)(yi)。”（Palincsar, 1998, p. 370）。她會這樣說，最主要的(de)(de)(de)(de)理(li)由(you)是(shi)人(ren)們(men)已經誤解了近(jin)側發展區(qu)間理(li)論(lun)一(yi)(yi)開(kai)始的(de)(de)(de)(de)意旨，并且從它(ta)的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)架構(gou)中(zhong)將它(ta)剝除，只把它(ta)當成一(yi)(yi)種解釋(shi)工具，無法認知到它(ta)的(de)(de)(de)(de)描述性力(li)量(liang)；人(ren)們(men)把“更有能力(li)的(de)(de)(de)(de)他人(ren)可以建立(li)起一(yi)(yi)種空間，以協助更好的(de)(de)(de)(de)表(biao)現”這件事看得太重，導致在近(jin)側發展區(qu)間理(li)論(lun)中(zhong)，仲(zhong)介學(xue)習活(huo)動對(dui)“不同文化構(gou)筑（包(bao)括(kuo)文化構(gou)筑本身的(de)(de)(de)(de)元素）”可能發展的(de)(de)(de)(de)范(fan)圍產生了忽(hu)視。
Chaiklin在(zai)(zai)(zai)討(tao)論(lun)(lun)(lun)近(jin)(jin)(jin)側(ce)(ce)發(fa)展(zhan)區間(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)“一(yi)般性(xing)詮釋(shi)”時（Chaiklin, 2003, p. 41），認為(wei)這些詮釋(shi)由三個(ge)(ge)假(jia)(jia)設(she)所(suo)組(zu)(zu)成(cheng) - 首先是(shi)普(pu)遍性(xing)假(jia)(jia)設(she)，近(jin)(jin)(jin)側(ce)(ce)發(fa)展(zhan)區間(jian)(jian)(jian)(jian)具(ju)有(you)普(pu)遍的(de)(de)適(shi)用性(xing)；其(qi)次是(shi)協助假(jia)(jia)設(she)，和Palincsar的(de)(de)討(tao)論(lun)(lun)(lun)相似地，近(jin)(jin)(jin)側(ce)(ce)發(fa)展(zhan)區間(jian)(jian)(jian)(jian)理論(lun)(lun)(lun)被(bei)重組(zu)(zu)為(wei)“假(jia)(jia)設(she)學(xue)習(xi)需要(yao)更有(you)能力(li)他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)涉入”；最后(hou)是(shi)潛力(li)假(jia)(jia)設(she)，近(jin)(jin)(jin)側(ce)(ce)發(fa)展(zhan)區間(jian)(jian)(jian)(jian)是(shi)學(xue)習(xi)者(zhe)的(de)(de)先天(tian)財產(chan)(chan)，它使得學(xue)習(xi)者(zhe)能夠最好地、經歷最少(shao)困難地進(jin)(jin)行學(xue)習(xi)。Chaiklin并進(jin)(jin)一(yi)步(bu)評論(lun)(lun)(lun)了上述“一(yi)般性(xing)詮釋(shi)”的(de)(de)三個(ge)(ge)基礎。第一(yi)，近(jin)(jin)(jin)側(ce)(ce)發(fa)展(zhan)區間(jian)(jian)(jian)(jian)理論(lun)(lun)(lun)必須以(yi)全時、全貌(mao)的(de)(de)發(fa)展(zhan)來看，而非以(yi)個(ge)(ge)別技巧的(de)(de)學(xue)習(xi)來看。第二，在(zai)(zai)(zai)被(bei)“更有(you)能力(li)的(de)(de)他(ta)人(ren)(ren)”指(zhi)導或協作的(de)(de)過程中，孩童可以(yi)做得更多更好，這是(shi)一(yi)個(ge)(ge)可被(bei)接受(shou)的(de)(de)事實。許多的(de)(de)研究(jiu)者(zhe)忽(hu)略的(de)(de)是(shi)，“協助”，與(yu)它對(dui)“學(xue)習(xi)技巧及學(xue)習(xi)者(zhe)的(de)(de)全面發(fa)展(zhan)”的(de)(de)關系(xi)；研究(jiu)者(zhe)忽(hu)略了對(dui)上述關系(xi)意義(yi)的(de)(de)了解。最后(hou)，學(xue)習(xi)者(zhe)的(de)(de)潛力(li)并不是(shi)孩童的(de)(de)財產(chan)(chan)（就像人(ren)(ren)們說(shuo)：“在(zai)(zai)(zai)這個(ge)(ge)發(fa)展(zhan)階段(duan)，她(ta)(ta)處于她(ta)(ta)的(de)(de)近(jin)(jin)(jin)側(ce)(ce)發(fa)展(zhan)區間(jian)(jian)(jian)(jian)。”這句話所(suo)隱含(han)的(de)(de)意思），而勿寧(ning)說(shuo)是(shi)尚(shang)未成(cheng)熟的(de)(de)孩子參與(yu)學(xue)習(xi)的(de)(de)“指(zhi)標(biao)”（或者(zhe)，如果你喜歡(huan)的(de)(de)話，在(zai)(zai)(zai)心理學(xue)功能上可稱為(wei)“測量”），這個(ge)(ge)指(zhi)標(biao)，是(shi)一(yi)種“（更有(you)能力(li)的(de)(de)他(ta)人(ren)(ren)）富含(han)意義(yi)之涉入”的(de)(de)跳板。Chaiklin總節了他(ta)的(de)(de)研究(jiu)，并提(ti)出了幾個(ge)(ge)可以(yi)進(jin)(jin)一(yi)步(bu)討(tao)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)問題點（包括(kuo)近(jin)(jin)(jin)側(ce)(ce)發(fa)展(zhan)區間(jian)(jian)(jian)(jian)理論(lun)(lun)(lun)和鷹架理論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)關系(xi)）。他(ta)建議我們，在(zai)(zai)(zai)從(cong)維高斯基的(de)(de)原初(chu)意旨出發(fa)進(jin)(jin)行引申之前，最好能先從(cong)文(wen)化和歷史的(de)(de)脈絡(luo)中，回顧(gu)一(yi)下維高斯基的(de)(de)原始理論(lun)(lun)(lun)建構。
歲月靜好 
