戴維·保羅(luo)·奧蘇貝爾(er)(David Pawl Ausubel，1918~2008)或有(you)的翻譯為(wei)奧蘇伯爾(er)，1918年(nian)10月25日出(chu)生(sheng)在(zai)(zai)美國(guo)紐約(yue)(yue)布魯(lu)克(ke)林(lin)。1939年(nian)在(zai)(zai)賓夕法尼亞(ya)大學(xue)(xue)獲學(xue)(xue)士學(xue)(xue)位(wei)，1940年(nian)在(zai)(zai)哥倫比亞(ya)大學(xue)(xue)獲心理(li)學(xue)(xue)碩士學(xue)(xue)位(wei)。1943年(nian)獲布蘭迪斯大學(xue)(xue)醫(yi)學(xue)(xue)博士學(xue)(xue)位(wei)，1950年(nian)獲哥倫比亞(ya)大學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)博士學(xue)(xue)位(wei)。1950年(nian)后(hou)先后(hou)在(zai)(zai)美國(guo)伊里諾斯大學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)研(yan)究部(bu)、加拿大多倫多大學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)和(he)安大略教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)研(yan)究院(yuan)(yuan)(OISE)應用心理(li)學(xue)(xue)系任教(jiao)(jiao)(jiao)，1968年(nian)后(hou)在(zai)(zai)美國(guo)紐約(yue)(yue)市(shi)立大學(xue)(xue)任教(jiao)(jiao)(jiao)，曾(ceng)在(zai)(zai)該校(xiao)(xiao)師范教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)部(bu)任研(yan)究和(he)評價的主管，后(hou)來(lai)又在(zai)(zai)該校(xiao)(xiao)的研(yan)究生(sheng)院(yuan)(yuan)和(he)大學(xue)(xue)中心工作過。
奧(ao)蘇貝爾認為，許(xu)多情感因素(su)和社會(hui)因素(su)都對(dui)課堂學(xue)(xue)習有影響(xiang)，如動機(ji)、個(ge)性、群體、社會(hui)和教師的(de)特征等，都會(hui)影響(xiang)學(xue)(xue)生的(de)學(xue)(xue)習。限于篇幅(fu)，這里不(bu)再展開，而只(zhi)是集中分析奧(ao)蘇貝爾的(de)動機(ji)觀。
奧蘇貝(bei)爾對(dui)(dui)赫爾驅力(li)還(huan)原和(he)斯金納(na)的(de)(de)(de)(de)反饋的(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)機(ji)效應都持(chi)否定的(de)(de)(de)(de)態(tai)度。在(zai)他看來(lai)，動(dong)(dong)機(ji)的(de)(de)(de)(de)作用與相對(dui)(dui)重要(yao)(yao)性(xing)，取決(jue)于學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)類型和(he)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)發展水平(ping)。例如(ru)，與機(ji)械(xie)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)相比(bi)(bi)，動(dong)(dong)機(ji)對(dui)(dui)意(yi)(yi)義(yi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)說(shuo)來(lai)并不那么重要(yao)(yao)。在(zai)意(yi)(yi)義(yi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)中，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)只需付出較(jiao)少的(de)(de)(de)(de)努(nu)力(li)便可(ke)有意(yi)(yi)義(yi)地習(xi)(xi)(xi)(xi)得新知(zhi)(zhi)識；而機(ji)械(xie)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)要(yao)(yao)求強記各種(zhong)無關(guan)聯的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識，通過反復(fu)練習(xi)(xi)(xi)(xi)才能習(xi)(xi)(xi)(xi)得，因此要(yao)(yao)求學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)具有強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)動(dong)(dong)機(ji)，否則很可(ke)能半途而廢(fei)。此外，動(dong)(dong)機(ji)因素在(zai)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)中的(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)性(xing)，是隨學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)年齡增長(chang)而逐漸遞(di)減(jian)的(de)(de)(de)(de)，隨著學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)能力(li)、注(zhu)意(yi)(yi)廣度和(he)集中注(zhu)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)能力(li)的(de)(de)(de)(de)增長(chang)，學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)相對(dui)(dui)來(lai)說(shuo)比(bi)(bi)較(jiao)容易。而且(qie)，認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)結構的(de)(de)(de)(de)變量(liang)在(zai)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)中日趨(qu)重要(yao)(yao)。
奧(ao)蘇貝爾主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)關注的(de)是成(cheng)就(jiu)動機，即學生試圖獲取好成(cheng)績的(de)傾(qing)向。與(yu)眾(zhong)不同的(de)是，在奧(ao)蘇貝爾看來(lai)，成(cheng)就(jiu)動機主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)由三方面的(de)驅力(li)所組成(cheng)：
認知驅力
認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)驅力(li)(cognitive drive)是(shi)(shi)(shi)(shi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)動(dong)機(ji)(ji)三個組(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)部(bu)(bu)分中(zhong)最(zui)重要(yao)(yao)、最(zui)穩定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)分，它(ta)(ta)大(da)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)存在(zai)(zai)于(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習任務本身之(zhi)(zhi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)。所(suo)(suo)謂認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)驅力(li)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)指學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)渴望認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)、理(li)(li)解(jie)和掌(zhang)握知(zhi)(zhi)(zhi)識，以(yi)及陳述(shu)和解(jie)決問題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)傾(qing)(qing)(qing)向(xiang)(xiang)。簡言之(zhi)(zhi)，即一(yi)種(zhong)(zhong)求知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習中(zhong)最(zui)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)動(dong)機(ji)(ji)。它(ta)(ta)發端(duan)于(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)好奇的(de)(de)(de)(de)傾(qing)(qing)(qing)向(xiang)(xiang)，以(yi)及探究(jiu)、操(cao)作(zuo)、理(li)(li)解(jie)和應(ying)(ying)付環境的(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)傾(qing)(qing)(qing)向(xiang)(xiang)。這(zhe)(zhe)里需(xu)要(yao)(yao)指出(chu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)心理(li)(li)傾(qing)(qing)(qing)向(xiang)(xiang)最(zui)初都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)潛在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)動(dong)機(ji)(ji)因(yin)素，它(ta)(ta)們(men)本身既(ji)無內(nei)容也(ye)無方(fang)向(xiang)(xiang)。這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)潛在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)動(dong)機(ji)(ji)因(yin)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)變(bian)為(wei)(wei)(wei)實際(ji)的(de)(de)(de)(de)動(dong)機(ji)(ji)因(yin)素，一(yi)方(fang)面(mian)是(shi)(shi)(shi)(shi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)功學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)結果(guo)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)預期(qi)到(dao)(dao)未來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習可能會(hui)得(de)到(dao)(dao)滿意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)結果(guo)；另一(yi)方(fang)面(mian)是(shi)(shi)(shi)(shi)家庭和社(she)會(hui)中(zhong)有關(guan)人士(shi)影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)結果(guo)。例(li)如(ru)在(zai)(zai)美(mei)國，社(she)會(hui)文化是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)功利、競(jing)爭和成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)為(wei)(wei)(wei)定(ding)(ding)向(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)，隨著(zhu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)年齡的(de)(de)(de)(de)增(zeng)長，這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)動(dong)機(ji)(ji)來(lai)(lai)源(yuan)對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)越來(lai)(lai)越大(da)。由此(ci)可見，作(zuo)為(wei)(wei)(wei)內(nei)部(bu)(bu)動(dong)機(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)驅力(li)的(de)(de)(de)(de)活力(li)，因(yin)競(jing)爭分數、計(ji)較(jiao)名譽或(huo)擔心失(shi)敗等(deng)外部(bu)(bu)動(dong)機(ji)(ji)而(er)(er)削弱了。因(yin)此(ci)，奧蘇(su)(su)貝爾提出(chu)，如(ru)果(guo)要(yao)(yao)形成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)驅力(li)，使(shi)它(ta)(ta)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)校(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)動(dong)機(ji)(ji)，必須(xu)拋棄這(zhe)(zhe)樣一(yi)種(zhong)(zhong)教育學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說：使(shi)課(ke)程適(shi)應(ying)(ying)于(yu)(yu)當前大(da)家關(guan)注(zhu)的(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)(ti)以(yi)及學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)適(shi)應(ying)(ying)生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)(ti)。也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說，我(wo)們(men)必須(xu)重視認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)和理(li)(li)解(jie)的(de)(de)(de)(de)價值，并(bing)以(yi)此(ci)為(wei)(wei)(wei)目的(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)不(bu)(bu)應(ying)(ying)把實利作(zuo)為(wei)(wei)(wei)首要(yao)(yao)目標(biao)。奧蘇(su)(su)貝爾認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)，動(dong)機(ji)(ji)變(bian)量對(dui)(dui)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習和記憶(yi)過程的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)與(yu)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)量的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)有所(suo)(suo)不(bu)(bu)同。動(dong)機(ji)(ji)變(bian)量一(yi)般(ban)不(bu)(bu)直接涉及認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)過程。它(ta)(ta)們(men)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)增(zeng)強努力(li)、注(zhu)意(yi)(yi)和學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習準備等(deng)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)介來(lai)(lai)影響(xiang)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)過程的(de)(de)(de)(de)。實驗結果(guo)表(biao)明(ming)，對(dui)(dui)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)要(yao)(yao)求較(jiao)高的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，在(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習時(shi)更有毅力(li)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習更富(fu)有成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)效，而(er)(er)且在(zai)(zai)問題(ti)(ti)(ti)解(jie)決過程中(zhong)比成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)要(yao)(yao)求較(jiao)低的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)更渴望得(de)到(dao)(dao)解(jie)決辦法(fa)(fa)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)毅力(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)驅力(li)的(de)(de)(de)(de)強度相關(guan)的(de)(de)(de)(de)。對(dui)(dui)注(zhu)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)表(biao)明(ming)，僅僅指導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)注(zhu)意(yi)(yi)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)容的(de)(de)(de)(de)某些(xie)(xie)方(fang)法(fa)(fa)，不(bu)(bu)論(lun)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)怎樣注(zhu)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)，也(ye)不(bu)(bu)能提高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)績(ji)。因(yin)而(er)(er)，若要(yao)(yao)提高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)驅力(li)，最(zui)好的(de)(de)(de)(de)辦法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)一(yi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習情境具(ju)有吸(xi)引力(li)。至(zhi)于(yu)(yu)說對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習是(shi)(shi)(shi)(shi)否作(zuo)好準備與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)績(ji)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)關(guan)系，則是(shi)(shi)(shi)(shi)早(zao)就(jiu)為(wei)(wei)(wei)大(da)量研究(jiu)證實了的(de)(de)(de)(de)。
同樣，動機變量對記憶(yi)的(de)影響(xiang)，一(yi)般(ban)是以有選擇(ze)地抑制(zhi)再(zai)認和再(zai)現為中介來(lai)影響(xiang)信(xin)息保持的(de)，因(yin)此，動機變量只影響(xiang)特定信(xin)息的(de)提取(qu)。例如，會引發內疚感的(de)記憶(yi)信(xin)息往往會被抑制(zhi)住。但這種情(qing)況在一(yi)般(ban)課(ke)堂(tang)學(xue)習中不會經(jing)常發生。
由此可見，動機是引(yin)發認知(zhi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)原因，但更多(duo)的(de)(de)是認知(zhi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)結(jie)果。教(jiao)師(shi)的(de)(de)職責是使(shi)學(xue)(xue)生(sheng)對認知(zhi)本身感興趣，最好的(de)(de)辦(ban)法是讓新的(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)內容(rong)與學(xue)(xue)生(sheng)認知(zhi)結(jie)構之(zhi)間有適當的(de)(de)距(ju)離，這對引(yin)起認知(zhi)驅力最為有效。但如果學(xue)(xue)生(sheng)尚無學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)動機，則無須等學(xue)(xue)生(sheng)有了動機后再學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)，只(zhi)要教(jiao)師(shi)能夠使(shi)學(xue)(xue)生(sheng)有意義地學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)，讓他(ta)們在學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)中得到滿足，那么(me)，他(ta)們會顯(xian)示出學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)動機的(de)(de)。
自我-增強驅力
自(zi)(zi)我提(ti)高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)驅力(li)是一(yi)(yi)種通過自(zi)(zi)身(shen)努力(li)，勝任一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作，取(qu)(qu)得(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)，從而贏得(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)地(di)(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要。它(ta)與認(ren)(ren)知內(nei)(nei)(nei)驅力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別(bie)在于(yu)：認(ren)(ren)知內(nei)(nei)(nei)驅力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)向(xiang)是知識內(nei)(nei)(nei)容本身(shen)，它(ta)以獲得(de)(de)(de)(de)(de)知識和理(li)解事物為滿足；自(zi)(zi)我提(ti)高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)驅力(li)指(zhi)向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)地(di)(di)位，它(ta)以贏得(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位為滿足。由(you)于(yu)在社會(hui)中，一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)總能(neng)(neng)(neng)夠贏得(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位，成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大小決定(ding)(ding)著他所(suo)贏得(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)低。所(suo)以，取(qu)(qu)得(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)(cheng)了贏得(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提(ti)。又因為成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)取(qu)(qu)得(de)(de)(de)(de)(de)與能(neng)(neng)(neng)力(li)水平是相稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這樣，對地(di)(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求就(jiu)(jiu)(jiu)導致(zhi)了成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)取(qu)(qu)得(de)(de)(de)(de)(de)和能(neng)(neng)(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)高(gao)(gao)(gao)，成(cheng)(cheng)為自(zi)(zi)我提(ti)高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)驅力(li)。由(you)此看來，對地(di)(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求是動(dong)機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)接目(mu)標；成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獲得(de)(de)(de)(de)(de)和能(neng)(neng)(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)高(gao)(gao)(gao)是間接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標。顯然(ran)．自(zi)(zi)我提(ti)高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)驅力(li)是一(yi)(yi)種外部(bu)動(dong)機。
對于(yu)學(xue)生(sheng)來(lai)說，自(zi)我提(ti)高(gao)的(de)(de)(de)內驅力(li)(li)是成(cheng)(cheng)(cheng)就動(dong)機(ji)的(de)(de)(de)第二個組成(cheng)(cheng)(cheng)部分。它可(ke)以(yi)促(cu)使(shi)學(xue)生(sheng)把學(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)目標指向將來(lai)要從事的(de)(de)(de)理(li)想職業或學(xue)術上(shang)的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)就，以(yi)便贏得(de)一定的(de)(de)(de)社會(hui)地(di)(di)位。在學(xue)習(xi)(xi)期間，自(zi)我提(ti)高(gao)的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)就動(dong)機(ji)可(ke)以(yi)促(cu)使(shi)學(xue)生(sheng)去追求(qiu)優(you)秀的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)成(cheng)(cheng)(cheng)績或較高(gao)的(de)(de)(de)排列名次。總(zong)之(zhi)，自(zi)我提(ti)高(gao)的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)動(dong)機(ji)會(hui)使(shi)學(xue)生(sheng)變得(de)更加努(nu)力(li)(li)，會(hui)使(shi)學(xue)生(sheng)努(nu)力(li)(li)地(di)(di)提(ti)高(gao)自(zi)己的(de)(de)(de)能力(li)(li)，努(nu)力(li)(li)地(di)(di)獲得(de)好的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)成(cheng)(cheng)(cheng)績，在同伴中贏得(de)優(you)越(yue)的(de)(de)(de)地(di)(di)位。顯然(ran)，自(zi)我提(ti)高(gao)的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)動(dong)機(ji)是激發學(xue)生(sheng)努(nu)力(li)(li)學(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)重要動(dong)力(li)(li)源泉。
同認知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)(qu)力(li)相比．自(zi)我提高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)(qu)力(li)雖然屬于(yu)外部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、間(jian)接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習動機。但是(shi)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用時間(jian)往(wang)往(wang)比認知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)(qu)力(li)還要長久。認知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)(qu)力(li)往(wang)往(wang)隨(sui)著學(xue)習內(nei)(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化而發(fa)生(sheng)變化。當學(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容不能激(ji)發(fa)起(qi)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知(zhi)興趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，認知(zhi)內(nei)(nei)驅(qu)(qu)力(li)就要下降或(huo)(huo)轉移方向。所以(yi)，認知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)(qu)力(li)對于(yu)大多數(shu)學(xue)生(sheng)或(huo)(huo)大多數(shu)學(xue)科來(lai)說，很(hen)難起(qi)到持久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)勵作(zuo)用。而自(zi)我提高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)(qu)力(li)一旦(dan)指向遠大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想或(huo)(huo)與長期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奮斗目標結(jie)合(he)起(qi)來(lai)，就會(hui)成為鞭策學(xue)生(sheng)努力(li)學(xue)習、持續(xu)奮斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長久力(li)量。因此(ci)，在教(jiao)學(xue)中培養學(xue)生(sheng)樹立崇高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想和遠大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抱負．是(shi)激(ji)發(fa)學(xue)生(sheng)自(zi)我提高內(nei)(nei)驅(qu)(qu)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有效措施。
培(pei)養和(he)激(ji)發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自我提(ti)(ti)高(gao)的(de)(de)(de)內驅力有(you)(you)多(duo)種教學(xue)(xue)(xue)(xue)措(cuo)(cuo)施(shi)(shi)(shi)。教師對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)習成(cheng)績有(you)(you)了提(ti)(ti)高(gao)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)給(gei)予及時的(de)(de)(de)贊許。教師對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)寄予的(de)(de)(de)較(jiao)高(gao)期望．開展適當(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習競賽，表(biao)揚(yang)或獎勵(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)習優秀的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，為后進學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)提(ti)(ti)供可(ke)(ke)以學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)榜(bang)樣等(deng)(deng)，都可(ke)(ke)以培(pei)養和(he)激(ji)發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自我提(ti)(ti)高(gao)的(de)(de)(de)內驅力。這類措(cuo)(cuo)施(shi)(shi)(shi)可(ke)(ke)以看作(zuo)是正(zheng)面(mian)的(de)(de)(de)激(ji)勵(li)措(cuo)(cuo)施(shi)(shi)(shi)。在教學(xue)(xue)(xue)(xue)中適當(dang)(dang)(dang)地(di)采(cai)用(yong)(yong)合理(li)的(de)(de)(de)懲(cheng)罰(fa)(fa)等(deng)(deng)．也可(ke)(ke)起到(dao)激(ji)發(fa)(fa)自我提(ti)(ti)高(gao)內驅力的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)。例如(ru)，嚴格的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)業考核(he)、科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)等(deng)(deng)級評比、對(dui)不努力學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)批(pi)評或懲(cheng)罰(fa)(fa)等(deng)(deng)都可(ke)(ke)以起到(dao)激(ji)發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自我提(ti)(ti)高(gao)內驅力的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)。不過(guo)采(cai)用(yong)(yong)這些負面(mian)的(de)(de)(de)激(ji)勵(li)措(cuo)(cuo)施(shi)(shi)(shi)一(yi)定(ding)要(yao)(yao)(yao)適當(dang)(dang)(dang)。過(guo)高(gao)地(di)要(yao)(yao)(yao)求(qiu)和(he)過(guo)度的(de)(de)(de)壓(ya)力會使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習焦(jiao)慮，導致(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習效果下降(jiang)。過(guo)于嚴格地(di)要(yao)(yao)(yao)求(qiu)和(he)嚴厲(li)地(di)懲(cheng)罰(fa)(fa)也會使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)喪失(shi)信心，失(shi)去自信，從而損(sun)傷學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)自尊心，降(jiang)低(di)(di)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)理(li)想和(he)志向(xiang)。在學(xue)(xue)(xue)(xue)業上連(lian)續遭受(shou)失(shi)敗的(de)(de)(de)打(da)擊，也會使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)志向(xiang)水平(ping)降(jiang)低(di)(di)，導致(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)退縮和(he)回避(bi)。因(yin)此，這種負面(mian)的(de)(de)(de)激(ji)勵(li)措(cuo)(cuo)施(shi)(shi)(shi)一(yi)定(ding)要(yao)(yao)(yao)適當(dang)(dang)(dang)地(di)運(yun)用(yong)(yong)，而且要(yao)(yao)(yao)因(yin)人而異。對(dui)于心理(li)承(cheng)受(shou)力強(qiang)，而且有(you)(you)一(yi)定(ding)潛力，具有(you)(you)較(jiao)強(qiang)惰性的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，要(yao)(yao)(yao)適當(dang)(dang)(dang)加大(da)壓(ya)力，提(ti)(ti)高(gao)懲(cheng)罰(fa)(fa)的(de)(de)(de)力度；而對(dui)于心理(li)承(cheng)受(shou)力較(jiao)弱，能(neng)力較(jiao)低(di)(di)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，則要(yao)(yao)(yao)較(jiao)多(duo)地(di)采(cai)用(yong)(yong)正(zheng)面(mian)激(ji)勵(li)措(cuo)(cuo)施(shi)(shi)(shi)，適當(dang)(dang)(dang)給(gei)予負面(mian)壓(ya)力。
過分強調自我提高的(de)內驅(qu)力的(de)作(zuo)用(yong)，會助長學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)功利主(zhu)義傾向。使學(xue)生(sheng)(sheng)把學(xue)習(xi)(xi)看成是追求功名和利益(yi)的(de)手(shou)段，而降(jiang)低對學(xue)習(xi)(xi)任務(wu)本(ben)身的(de)興(xing)趣.因此，培(pei)養(yang)和激(ji)發自我提高的(de)內驅(qu)力一定(ding)要與培(pei)養(yang)和激(ji)發學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)認知內驅(qu)力結合起來，使內部動機和外部動機都發揮應有(you)的(de)促(cu)進學(xue)習(xi)(xi)的(de)作(zuo)用(yong)。
附屬驅力
附(fu)(fu)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)(li)是(shi)指個(ge)人為(wei)了保持(chi)長(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)們或(huo)(huo)權(quan)(quan)(quan)威(wei)(wei)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊許(xu)或(huo)(huo)認(ren)(ren)可(ke)，而(er)(er)表現(xian)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)把學習(xi)或(huo)(huo)工(gong)作做好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)。對(dui)于(yu)(yu)學生(sheng)(sheng)來說，附(fu)(fu)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)(li)表現(xian)為(wei)，學生(sheng)(sheng)為(wei)了贏(ying)得(de)家長(chang)或(huo)(huo)教師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)可(ke)或(huo)(huo)贊許(xu)而(er)(er)努力(li)(li)(li)(li)(li)學習(xi)，取(qu)得(de)好成績的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)。附(fu)(fu)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)(li)與(yu)自(zi)我(wo)提(ti)(ti)(ti)(ti)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)(li)有明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同。不同之處主(zhu)要(yao)(yao)在(zai)于(yu)(yu)：(1)兩(liang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同。自(zi)我(wo)提(ti)(ti)(ti)(ti)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)(li)追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)贏(ying)得(de)一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會地(di)(di)位(wei)(wei)；附(fu)(fu)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)(li)追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)長(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)或(huo)(huo)權(quan)(quan)(quan)威(wei)(wei)人物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)可(ke)。(2)自(zi)我(wo)提(ti)(ti)(ti)(ti)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)(li)以(yi)自(zi)我(wo)能力(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)(ti)(ti)(ti)高(gao)和(he)學業成就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)(ti)(ti)(ti)高(gao)為(wei)中(zhong)介，以(yi)展示自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)(li)(li)(li)(li)和(he)才干，得(de)到(dao)公眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)可(ke)為(wei)滿(man)足；而(er)(er)附(fu)(fu)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)(li)以(yi)滿(man)足或(huo)(huo)達到(dao)長(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)或(huo)(huo)權(quan)(quan)(quan)威(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)為(wei)中(zhong)介，以(yi)得(de)到(dao)長(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)或(huo)(huo)權(quan)(quan)(quan)威(wei)(wei)人物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)可(ke)和(he)贊許(xu)為(wei)滿(man)足。(3)自(zi)我(wo)提(ti)(ti)(ti)(ti)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)(li)所對(dui)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奮斗目標(biao)(biao)是(shi)在(zai)客觀社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)下內(nei)(nei)化而(er)(er)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人確立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標(biao)(biao)；而(er)(er)附(fu)(fu)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)(li)所對(dui)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奮斗目標(biao)(biao)則是(shi)由(you)長(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)或(huo)(huo)權(quan)(quan)(quan)威(wei)(wei)人物(wu)(wu)給(gei)確定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。(4)學生(sheng)(sheng)在(zai)附(fu)(fu)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)促使下，從(cong)長(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)或(huo)(huo)權(quan)(quan)(quan)威(wei)(wei)人物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)可(ke)和(he)贊許(xu)中(zhong)也會獲(huo)得(de)一(yi)種(zhong)派生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)(wei)。但這種(zhong)地(di)(di)位(wei)(wei)與(yu)自(zi)我(wo)提(ti)(ti)(ti)(ti)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)(li)所贏(ying)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會地(di)(di)位(wei)(wei)不同。這種(zhong)派生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)(wei)不是(shi)由(you)學生(sheng)(sheng)本人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)(li)(li)(li)(li)或(huo)(huo)成就(jiu)水平(ping)決定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)是(shi)從(cong)他(ta)追(zhui)隨和(he)依(yi)附(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)或(huo)(huo)權(quan)(quan)(quan)威(wei)(wei)人物(wu)(wu)所給(gei)予的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊許(xu)中(zhong)引(yin)申出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
附屬(shu)的內(nei)驅(qu)力有(you)比較明顯的年齡特征(zheng)。在(zai)年齡較小的兒童(tong)身(shen)上(shang)，附屬(shu)的內(nei)驅(qu)力是成(cheng)就動(dong)機的主要成(cheng)份。隨著兒童(tong)年齡的增(zeng)長(chang)和獨立性地增(zeng)強(qiang)，附屬(shu)的內(nei)驅(qu)力不(bu)僅在(zai)強(qiang)度上(shang)有(you)所(suo)減弱(ruo)、而且在(zai)附屬(shu)對象上(shang)也從(cong)家長(chang)和教師轉移到同伴身(shen)上(shang)。在(zai)青少年時期，來自同伴的贊許或認可將成(cheng)為一個強(qiang)有(you)力的動(dong)機因素。
成(cheng)就動機(ji)的這(zhe)(zhe)三種內驅力成(cheng)份(fen)，在不(bu)(bu)同(tong)年齡、不(bu)(bu)同(tong)性別、不(bu)(bu)同(tong)社會階層、不(bu)(bu)同(tong)民族和不(bu)(bu)同(tong)人格(ge)結構(gou)的學(xue)生中比重各(ge)不(bu)(bu)相(xiang)同(tong)，也隨著這(zhe)(zhe)些因(yin)素的變(bian)化而(er)變(bian)化。
奧蘇貝爾的(de)(de)(de)有(you)(you)意(yi)義言(yan)(yan)語(yu)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)理(li)(li)論(lun)不僅用(yong)認(ren)知(zhi)(zhi)結構(gou)同化論(lun)的(de)(de)(de)觀點解(jie)釋知(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)獲得(de)、保(bao)持和遺(yi)忘，而且用(yong)認(ren)知(zhi)(zhi)結構(gou)的(de)(de)(de)觀點來解(jie)釋知(zhi)(zhi)識學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)遷移。奧蘇貝爾有(you)(you)意(yi)義言(yan)(yan)語(yu)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)理(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)核心(xin)思想是(shi)，有(you)(you)意(yi)義學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)必須以學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)原有(you)(you)的(de)(de)(de)認(ren)知(zhi)(zhi)結構(gou)為基(ji)(ji)礎(chu)。也就是(shi)說，新知(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)必須以學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)頭腦中(zhong)原有(you)(you)的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識為基(ji)(ji)礎(chu)，沒有(you)(you)一定知(zhi)(zhi)識基(ji)(ji)礎(chu)的(de)(de)(de)意(yi)義學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)不存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)。因此(ci)，在(zai)(zai)有(you)(you)意(yi)義學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)中(zhong)必然存在(zai)(zai)著原有(you)(you)知(zhi)(zhi)識對當前(qian)知(zhi)(zhi)識學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)影(ying)響，即知(zhi)(zhi)識學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)中(zhong)的(de)(de)(de)遷移是(shi)必然存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)。
既(ji)然(ran)認(ren)(ren)知(zhi)結構(gou)是(shi)新(xin)(xin)知(zhi)識(shi)學習的基礎(chu)，原有知(zhi)識(shi)必然(ran)影(ying)響(xiang)當前知(zhi)識(shi)的學習。那么，認(ren)(ren)知(zhi)結構(gou)或原有知(zhi)識(shi)是(shi)怎(zen)樣影(ying)響(xiang)新(xin)(xin)知(zhi)識(shi)的獲得和(he)保持的呢(ni)?認(ren)(ren)知(zhi)結構(gou)中的哪些(xie)因素影(ying)響(xiang)知(zhi)識(shi)的遷移(yi)呢(ni)？
奧蘇貝爾認為，認知(zhi)(zhi)結(jie)構(gou)(gou)(gou)對(dui)新(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)獲得(de)和(he)保(bao)(bao)持(chi)的(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)因素(su)主要有三(san)個(ge)：(1)認知(zhi)(zhi)結(jie)構(gou)(gou)(gou)中對(dui)新(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)起(qi)固(gu)定作用的(de)(de)(de)舊(jiu)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)可利用性；(2)新(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)與同化它的(de)(de)(de)原有舊(jiu)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)之間的(de)(de)(de)可辨別性程(cheng)度；(3)認知(zhi)(zhi)結(jie)構(gou)(gou)(gou)中起(qi)固(gu)定作用的(de)(de)(de)舊(jiu)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)穩定性和(he)清晰性程(cheng)度。認知(zhi)(zhi)結(jie)構(gou)(gou)(gou)中的(de)(de)(de)這三(san)個(ge)因素(su)稱為認知(zhi)(zhi)結(jie)構(gou)(gou)(gou)的(de)(de)(de)三(san)個(ge)變(bian)量(liang)。正是(shi)認知(zhi)(zhi)結(jie)構(gou)(gou)(gou)的(de)(de)(de)這三(san)個(ge)變(bian)量(liang)影響(xiang)(xiang)著(zhu)新(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)獲得(de)和(he)保(bao)(bao)持(chi)，同時也影響(xiang)(xiang)著(zhu)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)學習的(de)(de)(de)遷移(yi)。
首(shou)先，對新知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)起固(gu)定作用(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)利(li)(li)(li)用(yong)(yong)(yong)(yong)性(xing)是(shi)(shi)影(ying)響新知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)要變量(liang)。因(yin)為，根據有意義言語(yu)學(xue)習(xi)(xi)理(li)論，在新知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)中(zhong)(zhong)．如(ru)果(guo)學(xue)習(xi)(xi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結構中(zhong)(zhong)沒(mei)有適當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)利(li)(li)(li)用(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)來(lai)同化新知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，那么學(xue)習(xi)(xi)只能是(shi)(shi)機(ji)械地學(xue)習(xi)(xi)。而機(ji)械學(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遷移(yi)(yi)量(liang)最小，有時只能是(shi)(shi)零。如(ru)果(guo)學(xue)習(xi)(xi)者(zhe)認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結構中(zhong)(zhong)可(ke)利(li)(li)(li)用(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)(li)用(yong)(yong)(yong)(yong)性(xing)很低(di)，即可(ke)利(li)(li)(li)用(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不全面、不完整，或(huo)者(zhe)很膚淺，那么，新知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)就不能有效地被(bei)同化到認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結構中(zhong)(zhong)來(lai)。即便是(shi)(shi)勉(mian)強地同化了新知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，也影(ying)響對新知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解，新舊(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合也不會牢(lao)固(gu)，新知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)或(huo)新觀念也會很快地被(bei)遺(yi)忘。所以，認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結構中(zhong)(zhong)起固(gu)定作用(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)利(li)(li)(li)用(yong)(yong)(yong)(yong)性(xing)影(ying)響知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)習(xi)(xi)遷移(yi)(yi)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大小。
其次，新(xin)(xin)知識與舊知識的可辨別性也是影響學習(xi)遷(qian)移的重(zhong)要變量。因為，如果在(zai)認知結構中，新(xin)(xin)舊知識的可分(fen)辨程度很低(di)，或者兩者很難(nan)分(fen)辨，那么(me)，根據認知結構同化論(lun)對知識遺忘(wang)的解釋，新(xin)(xin)獲得的意(yi)(yi)義的最(zui)初可分(fen)離強度就很低(di)。這種很低(di)的分(fen)離強度很快就會減弱和喪(sang)失，使新(xin)(xin)意(yi)(yi)義被原(yuan)來穩定的意(yi)(yi)義所代替，即使新(xin)(xin)知識很快地發(fa)生遺忘(wang)。這也影響到舊知識向新(xin)(xin)知識的有效遷(qian)移。
第三(san)，認知(zhi)(zhi)結構中起(qi)固定作用的(de)舊知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)穩定性和(he)清晰性也是影響(xiang)學(xue)習(xi)遷移(yi)的(de)重要變量。如果起(qi)固定作用的(de)舊知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)或舊觀念(nian)很不(bu)穩定或模糊不(bu)清，那么它就不(bu)能為新知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)學(xue)習(xi)提(ti)供有(you)效的(de)"固定點"，而(er)且也會使新舊知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)之間的(de)可分辨(bian)性下降。從而(er)影響(xiang)新知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)學(xue)習(xi)效果。
為了提(ti)(ti)(ti)高學(xue)習(xi)(xi)(xi)效(xiao)果(guo)，發揮認(ren)知(zhi)結構(gou)中三個變量在新(xin)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)學(xue)習(xi)(xi)(xi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極作用(yong)，促進學(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)效(xiao)遷移，奧蘇貝爾提(ti)(ti)(ti)出了所謂"先(xian)行組織者"教學(xue)策(ce)(ce)略。這種策(ce)(ce)略也是促進學(xue)習(xi)(xi)(xi)遷移的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種有(you)(you)(you)效(xiao)策(ce)(ce)略。先(xian)行組織者教學(xue)策(ce)(ce)略就是在向學(xue)生傳授新(xin)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)前，給學(xue)生呈現一個短暫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具有(you)(you)(you)概括性和(he)(he)引導性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說明(ming)。這個概括性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說明(ming)或(huo)引導性材料用(yong)簡單、清晰和(he)(he)概括的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言介紹(shao)新(xin)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容和(he)(he)特(te)點，并說明(ming)它與(yu)哪些舊(jiu)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)關(guan)，有(you)(you)(you)什么(me)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。使用(yong)先(xian)行組織者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)在于：(1)為新(xin)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)(xi)提(ti)(ti)(ti)供可利用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)固定點，即喚醒學(xue)習(xi)(xi)(xi)者認(ren)知(zhi)結構(gou)中與(yu)新(xin)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)學(xue)習(xi)(xi)(xi)有(you)(you)(you)關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)或(huo)舊(jiu)觀(guan)念(nian)，增強舊(jiu)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可利用(yong)性和(he)(he)穩定性。(2)說明(ming)新(xin)舊(jiu)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質區別(bie)，增強新(xin)舊(jiu)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可辨別(bie)性。
奧蘇貝(bei)爾先行組(zu)(zu)織者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)教學(xue)策略，近年來受到(dao)一些研究者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)重視和發(fa)展。研究者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)奧蘇貝(bei)爾原來定(ding)義的(de)(de)基礎上發(fa)展了"組(zu)(zu)織者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)"的(de)(de)概(gai)念。組(zu)(zu)織者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一般呈現在(zai)(zai)新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)講授之(zhi)前，但也(ye)可(ke)放在(zai)(zai)新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)學(xue)習(xi)(xi)之(zhi)后呈現。它(ta)既(ji)可(ke)在(zai)(zai)抽(chou)象和概(gai)括(kuo)水平上高于(yu)(yu)新(xin)學(xue)習(xi)(xi)材料，也(ye)可(ke)低于(yu)(yu)原學(xue)習(xi)(xi)材料。組(zu)(zu)織者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)可(ke)根據它(ta)的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)而(er)(er)分為(wei)兩類(lei)(lei)：一類(lei)(lei)是陳述性(xing)的(de)(de)組(zu)(zu)織者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，它(ta)的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)在(zai)(zai)于(yu)(yu)為(wei)新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)提供適當的(de)(de)起固定(ding)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)的(de)(de)舊知(zhi)(zhi)識(shi)，提高有(you)關舊知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)可(ke)利用(yong)性(xing)；另一類(lei)(lei)是比較性(xing)組(zu)(zu)織者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，它(ta)的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)在(zai)(zai)于(yu)(yu)比較新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)與認(ren)知(zhi)(zhi)結構中有(you)關相(xiang)似知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)區別(bie)和聯系，從而(er)(er)增強似是而(er)(er)非的(de)(de)新(xin)舊知(zhi)(zhi)識(shi)之(zhi)間(jian)的(de)(de)可(ke)辨(bian)別(bie)性(xing)。
奧蘇(su)貝爾(er)和(he)其(qi)他研(yan)(yan)(yan)究者(zhe)就先行組織(zhi)者(zhe)的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)效(xiao)果和(he)兩類(lei)組織(zhi)者(zhe)在促進知識的(de)獲得(de)和(he)學(xue)習的(de)有效(xiao)遷移等(deng)方面開展(zhan)(zhan)了(le)一(yi)些準實驗研(yan)(yan)(yan)究和(he)教(jiao)(jiao)學(xue)實驗研(yan)(yan)(yan)究，取得(de)了(le)肯定的(de)研(yan)(yan)(yan)究結果。這些實驗研(yan)(yan)(yan)究圍繞著有效(xiao)提高認知結構(gou)的(de)三種變量和(he)有效(xiao)使(shi)用兩類(lei)組織(zhi)者(zhe)而展(zhan)(zhan)開。
(一)意(yi)義(yi)和貢(gong)獻
1．奧(ao)蘇貝爾的(de)(de)(de)(de)有(you)意義(yi)言(yan)語(yu)(yu)(yu)信(xin)息(xi)學(xue)習(xi)揭示了學(xue)生知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)最本質的(de)(de)(de)(de)特(te)征(zheng)之一(yi)，即(ji)學(xue)生學(xue)習(xi)新知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)(cheng)是(shi)(shi)以已(yi)有(you)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)經驗為(wei)基(ji)礎(chu)，通過對(dui)語(yu)(yu)(yu)言(yan)文字(zi)所表述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)容的(de)(de)(de)(de)理解(jie)(奧(ao)蘇貝爾稱為(wei)“同(tong)化”，即(ji)新舊知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)互作用)，掌握(wo)新知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)實(shi)質性(xing)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)(cheng)。這無疑是(shi)(shi)一(yi)種可靠又可信(xin)的(de)(de)(de)(de)解(jie)釋。知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)對(dui)客觀事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)屬性(xing)和(he)內(nei)在(zai)規律的(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)認識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)結晶，是(shi)(shi)實(shi)踐(jian)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)理性(xing)產物(wu)，是(shi)(shi)科學(xue)技術(shu)和(he)社會(hui)歷史(shi)文化的(de)(de)(de)(de)研究成(cheng)果(guo)。知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)作用是(shi)(shi)提(ti)高人(ren)(ren)們對(dui)客觀事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)(shi)(shi)，指導人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)各項(xiang)實(shi)踐(jian)活動(dong)。學(xue)習(xi)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)僅是(shi)(shi)記住和(he)背誦用語(yu)(yu)(yu)言(yan)文字(zi)所表述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)詞(ci)句(ju)，而是(shi)(shi)理解(jie)和(he)掌握(wo)前(qian)人(ren)(ren)或他人(ren)(ren)對(dui)客觀事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)屬性(xing)和(he)規律性(xing)東(dong)西的(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)(shi)(shi)，并將他人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)(shi)(shi)轉變(bian)成(cheng)自己的(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)(shi)(shi)。奧(ao)蘇貝爾正是(shi)(shi)抓住了這個本質特(te)征(zheng)．并將其學(xue)習(xi)理論建立在(zai)此基(ji)點之上。
2．奧蘇(su)貝爾對有意(yi)(yi)義學(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)實(shi)質、條(tiao)件(jian)和(he)類型的(de)(de)(de)(de)闡述是嚴(yan)謹和(he)有說服力(li)的(de)(de)(de)(de)。知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)有意(yi)(yi)義學(xue)習(xi)(xi)(xi)必然以(yi)有意(yi)(yi)義的(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)內容和(he)已有的(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)經驗為(wei)基礎，加上有意(yi)(yi)義學(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)心向。此三者(zhe)構成了有意(yi)(yi)義學(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)充(chong)分必要條(tiao)件(jian)，是有意(yi)(yi)義學(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)基礎和(he)前提(ti)條(tiao)件(jian)。這三個條(tiao)件(jian)缺一不(bu)可，缺少(shao)其中任意(yi)(yi)一個條(tiao)件(jian)都(dou)不(bu)能(neng)稱(cheng)其為(wei)有意(yi)(yi)義的(de)(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)(xi)。而(er)隨意(yi)(yi)地增加三個條(tiao)件(jian)之外的(de)(de)(de)(de)另外一個條(tiao)件(jian)都(dou)是多余的(de)(de)(de)(de)。
3．奧蘇貝(bei)爾(er)強(qiang)調(diao)，學生的(de)學習以(yi)有意義(yi)的(de)接(jie)受學習為主，這(zhe)是十(shi)分正(zheng)確的(de)。因為，有意義(yi)的(de)接(jie)受學習是學生在教(jiao)師的(de)指導和傳授下獲得知識的(de)最經濟、最快捷(jie)、最有效的(de)學習方式。[1]學生正(zheng)是用(yong)這(zhe)種既省時、又省力的(de)方式在較短的(de)時間里獲得大(da)量(liang)有用(yong)的(de)知識。
4．奧蘇貝爾提出的(de)成(cheng)就動機(ji)的(de)三(san)種(zhong)內驅力(li)說，恰(qia)當地(di)概(gai)括(kuo)了(le)學(xue)生學(xue)習(xi)的(de)三(san)種(zhong)動力(li)來源。它(ta)既包括(kuo)了(le)學(xue)習(xi)的(de)內部動機(ji)，又(you)包括(kuo)了(le)學(xue)習(xi)的(de)外部動機(ji)。而且突出了(le)學(xue)生學(xue)習(xi)的(de)自我需(xu)要和社會需(xu)要，將社會需(xu)要與(yu)自我需(xu)要有機(ji)地(di)結合在一起。
5．奧蘇(su)貝爾提倡的(de)課(ke)(ke)堂講授(shou)(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模(mo)式(shi)(shi)(shi)是最經(jing)濟(ji)、最便捷、最有(you)效的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方式(shi)(shi)(shi)。課(ke)(ke)堂講授(shou)(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)這種(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方式(shi)(shi)(shi)經(jing)久(jiu)而不(bu)衰，任何(he)新的(de)、現代化的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模(mo)式(shi)(shi)(shi)和(he)手段(duan)都沒有(you)動搖(yao)它(ta)的(de)基礎地位，足(zu)以證明它(ta)的(de)實用性(xing)和(he)有(you)效性(xing)。奧蘇(su)貝爾在課(ke)(ke)堂教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論上的(de)一大(da)貢(gong)獻(xian)是他有(you)力地闡釋了(le)講授(shou)(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)能等(deng)同于(yu)“填(tian)鴨式(shi)(shi)(shi)”教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)理(li)論根據，這個理(li)論根據就(jiu)是有(you)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)三個充分(fen)必要條(tiao)件(jian)。我們認為(wei)，任何(he)一種(zhong)形式(shi)(shi)(shi)的(de)講授(shou)(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，只(zhi)要它(ta)能導致學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)有(you)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習，只(zhi)要它(ta)能滿(man)足(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)有(you)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)三個條(tiao)件(jian)，那它(ta)就(jiu)肯定不(bu)是填(tian)鴨式(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。相(xiang)反，如果(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)能導致學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)進(jin)行(xing)有(you)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習，或(huo)者不(bu)能滿(man)足(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)進(jin)行(xing)有(you)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)三個條(tiao)件(jian)，那它(ta)不(bu)是填(tian)鴨式(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，就(jiu)是無效教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。
6．奧蘇(su)(su)貝(bei)爾創立(li)并提倡(chang)“先行組織者”教(jiao)(jiao)學模(mo)式(shi)是課堂講授教(jiao)(jiao)學普遍采(cai)用的(de)教(jiao)(jiao)學策略和方法(fa)之一。其(qi)實，在(zai)奧蘇(su)(su)貝(bei)爾沒(mei)有對(dui)這種教(jiao)(jiao)學方法(fa)進(jin)行概(gai)念(nian)性研(yan)究和實驗性研(yan)究之前，廣大教(jiao)(jiao)師已經自覺或不(bu)自覺地采(cai)用這種教(jiao)(jiao)學方法(fa)了。奧蘇(su)(su)貝(bei)爾對(dui)此種教(jiao)(jiao)學方法(fa)的(de)科學研(yan)究正是對(dui)該教(jiao)(jiao)學方法(fa)的(de)理論概(gai)括和實驗驗證。
（二）局限性
奧蘇(su)貝(bei)爾的(de)有意(yi)義(yi)言語學(xue)習理(li)論(lun)(lun)的(de)意(yi)義(yi)和貢獻是(shi)(shi)不(bu)(bu)容否定的(de)。但是(shi)(shi)，該理(li)論(lun)(lun)也同其他(ta)所有的(de)學(xue)習理(li)論(lun)(lun)一樣有著(zhu)它的(de)局(ju)限性(xing)和不(bu)(bu)足(zu)。指出(chu)它的(de)局(ju)限性(xing)和不(bu)(bu)足(zu)，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)否定該理(li)論(lun)(lun)，而是(shi)(shi)為(wei)了更好地完善、發展(zhan)和正(zheng)確地運用該理(li)論(lun)(lun)。我本(ben)人認為(wei)該理(li)論(lun)(lun)有以下的(de)局(ju)限性(xing)和不(bu)(bu)足(zu)：
1．奧蘇貝爾的(de)(de)(de)有意義言語(yu)學(xue)(xue)習(xi)理論適合于(yu)(yu)解釋學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)學(xue)(xue)習(xi)，而(er)且是陳述性知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)過(guo)(guo)程，不全適用于(yu)(yu)解釋程序性知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)過(guo)(guo)程，如言語(yu)技(ji)(ji)能、操作技(ji)(ji)能、行為方式等(deng)方面的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)過(guo)(guo)程。建立在(zai)該理論基礎之(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)教學(xue)(xue)方法和教學(xue)(xue)模式也適用于(yu)(yu)課堂知(zhi)識(shi)教學(xue)(xue)，而(er)在(zai)能力培養和技(ji)(ji)能訓練等(deng)方面的(de)(de)(de)教學(xue)(xue)上(shang)卻顯不足(zu)。此(ci)為該理論的(de)(de)(de)局(ju)限性之(zhi)一。
2．學(xue)(xue)(xue)生(sheng)對知識的學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)有兩(liang)種便捷之(zhi)法(fa)，其(qi)一是上課(ke)聽教(jiao)師(shi)講授，其(qi)二是自己閱讀教(jiao)材。奧蘇貝爾只注意到學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的課(ke)堂(tang)接受學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)和教(jiao)師(shi)的課(ke)堂(tang)講授教(jiao)學(xue)(xue)(xue)，而忽略了學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的讀書學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)和教(jiao)師(shi)對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的閱讀指(zhi)導。他沒有提出讀書學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的方(fang)法(fa)和教(jiao)師(shi)指(zhi)導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)閱讀的方(fang)法(fa)。此(ci)為該(gai)理論的局限性之(zhi)二。
3．學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習和自身(shen)能力的(de)(de)提高是同步(bu)進行的(de)(de)過程。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)同時(shi)也在發(fa)展自己的(de)(de)能力；教(jiao)師在傳(chuan)授切(qie)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)同時(shi)也要啟(qi)發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)智(zhi)慧，培養學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)能力。而奧(ao)蘇貝爾的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習理(li)論(lun)(lun)只談知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習和知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)，避而不談對學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)智(zhi)力開發(fa)和各(ge)種(zhong)能力的(de)(de)培養。此(ci)為該理(li)論(lun)(lun)的(de)(de)局限性(xing)之三。
4．奧蘇貝爾的(de)(de)認知(zhi)結構同化(hua)論完全(quan)是一(yi)(yi)個思辨(bian)的(de)(de)產物(wu)，缺(que)(que)少(shao)科學實驗證據的(de)(de)有力支持(chi)。它對知(zhi)識的(de)(de)獲(huo)得的(de)(de)解(jie)釋(shi)或(huo)描(miao)述(shu)尚有一(yi)(yi)定的(de)(de)說服力，而(er)對知(zhi)識的(de)(de)保持(chi)和(he)遺忘(wang)的(de)(de)解(jie)釋(shi)則(ze)主(zhu)觀臆造的(de)(de)成份(fen)太(tai)多，缺(que)(que)少(shao)客觀的(de)(de)證據和(he)實驗的(de)(de)檢驗。此為(wei)該理論的(de)(de)缺(que)(que)陷之(zhi)一(yi)(yi)。
5．奧(ao)蘇貝爾提(ti)出了(le)影響新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)學習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)三個認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)構的(de)(de)(de)(de)(de)變量(liang)，即認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)構中(zhong)(zhong)(zhong)已(yi)(yi)有知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)利(li)(li)用(yong)性(xing)、新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)與(yu)認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)構中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)有關知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)辨別(bie)性(xing)和認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)構中(zhong)(zhong)(zhong)已(yi)(yi)有知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)穩定(ding)性(xing)和清(qing)晰(xi)性(xing)。這三個變量(liang)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)辨別(bie)性(xing)變量(liang)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)作為獨立的(de)(de)(de)(de)(de)變量(liang)存在，而(er)(er)第(di)一(yi)個可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)利(li)(li)用(yong)性(xing)和第(di)三個穩定(ding)性(xing)和清(qing)晰(xi)性(xing)變量(liang)似乎給人以(yi)一(yi)種重復或(huo)重疊之感(gan)。因為，認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)構中(zhong)(zhong)(zhong)已(yi)(yi)有知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)穩定(ding)性(xing)和清(qing)晰(xi)性(xing)似乎決定(ding)了(le)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)利(li)(li)用(yong)性(xing)。認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)構中(zhong)(zhong)(zhong)已(yi)(yi)有的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)利(li)(li)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)應該是(shi)(shi)穩定(ding)而(er)(er)清(qing)晰(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)，不(bu)穩定(ding)，又不(bu)清(qing)晰(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)如何加以(yi)利(li)(li)用(yong)呢?我個人認(ren)為，認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)構中(zhong)(zhong)(zhong)已(yi)(yi)有知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)“正(zheng)(zheng)確性(xing)”或(huo)“準確性(xing)”應該是(shi)(shi)影響新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)學習(xi)和學習(xi)遷移(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)變量(liang)，它也是(shi)(shi)區(qu)別(bie)于可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)利(li)(li)用(yong)性(xing)和可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)辨別(bie)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)獨立變量(liang)。而(er)(er)且，認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)構中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)和準確的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)在新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)學習(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)產(chan)生正(zheng)(zheng)遷移(yi)；而(er)(er)錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)和不(bu)準確的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)在學習(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)產(chan)生負遷移(yi)。當然，這還需要(yao)實驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)檢驗(yan)或(huo)驗(yan)證(zheng)。此乃該理論的(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)陷之二。
6．奧蘇貝爾對學習遷移的研究和論述只注重具體知識的遷移，而忽略了學習方法和學習策略的遷移。學習的實踐經驗表明，學習方法和學習策略的遷移比具體知識內容所產生的遷移更普遍，意義更大。
《自我發展與個性(xing)失調（Ego Development and the Personality Disorders）》（1952）；
《青少(shao)年(nian)發展的理論與(yu)(yu)問題（Theory and Problems of Adolescent Development）》（1954、1977，第二版時與(yu)(yu)人(ren)合(he)作(zuo)）；
《兒童發(fa)展(zhan)的理論與問題(ti)（Theory and Problems of Child Development）》（1958）；
《意(yi)義言語學習心(xin)理學（The Psychology of Meaningful Verbal Learning）》（1963）；
《教育心理學：一(yi)種認知觀（Educational Psychology：A Cognitive View）》（1968、1978，第二(er)版時與人(ren)合作）；
《學校學習：教育心理(li)學導(dao)論（School Learning：An Introduction to Educational Psychology）》（1969，與人合作）；
《自我心理學與(yu)(yu)精(jing)神障礙（Ego Psychology and Mental Disorder）》（1977，與(yu)(yu)人合(he)作）。
著有《有意義言(yan)(yan)(yan)語(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)》（1963）、《教育心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)：認知觀(guan)》（1968）、《學(xue)(xue)(xue)(xue)校學(xue)(xue)(xue)(xue)習：教育心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)導論(lun)》（1969）。重要論(lun)文(wen)《有意義言(yan)(yan)(yan)語(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習和(he)保持的歸屬理(li)論(lun)》（1962）、《組織者：一般背(bei)景與序列化(hua)言(yan)(yan)(yan)語(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習》（1962）、《認知結構與有意義言(yan)(yan)(yan)語(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習的促進作用》（1963）、《發現學(xue)(xue)(xue)(xue)習在(zai)心(xin)(xin)理(li)和(he)教育上的局(ju)限》（1964）、《學(xue)(xue)(xue)(xue)習理(li)論(lun)和(he)課堂實(shi)踐》（1967）等。
奧蘇貝爾主要(yao)關注學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)習理(li)(li)(li)(li)論(lun)的研(yan)究(jiu)，在理(li)(li)(li)(li)論(lun)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)、臨床醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)、精神病理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)和發(fa)展(zhan)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)等領域也有(you)研(yan)究(jiu)。他曾(ceng)在美(mei)國心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)、美(mei)國教育(yu)(yu)協會(hui)、美(mei)國醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)協會(hui)、全國科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)農業教育(yu)(yu)部、白宮吸毒(du)問(wen)題(ti)研(yan)究(jiu)小組、生(sheng)物(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)課程研(yan)究(jiu)委員會(hui)等組織里參(can)與(yu)工作(zuo)，并在1976年獲(huo)美(mei)國心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)頒發(fa)的桑(sang)代克教育(yu)(yu)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)獎。他的主要(yao)代表著作(zuo)有(you)：《自我(wo)發(fa)展(zhan)與(yu)個性(xing)失調(Ego Development and the Personality Disorders)》(1952)、《青少年發(fa)展(zhan)的理(li)(li)(li)(li)論(lun)與(yu)問(wen)題(ti)(Theory and Problems of Adolescent Development)》(1954、1977，第(di)二版時(shi)與(yu)人(ren)(ren)合作(zuo))、《兒(er)童發(fa)展(zhan)的理(li)(li)(li)(li)論(lun)與(yu)問(wen)題(ti)》(Theory and Problems of Child Development)(1958)、《意義言語學(xue)(xue)(xue)(xue)習心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(The Psychology of Meaningful Verbal Learning)》(1963)、《教育(yu)(yu)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)：一種認知觀(Educational Psychology：A Cognitive View)》(1968、1978，第(di)二版時(shi)與(yu)人(ren)(ren)合作(zuo))、《學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)習：教育(yu)(yu)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)導論(lun)(SChoo1 Learning：An Introduction to Educational Psychology)》(1969，與(yu)人(ren)(ren)合作(zuo))、《心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)精神障礙(ai)(Ego Psychology and Mental Disorder)》(1977，與(yu)人(ren)(ren)合作(zuo))。
主(zhu)要理(li)論(lun)(lun)觀(guan)點和(he)成就：（1）創(chuang)建(jian)有(you)(you)(you)意(yi)義(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)理(li)論(lun)(lun)。亦稱“有(you)(you)(you)意(yi)義(yi)(yi)(yi)言(yan)(yan)語學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)理(li)論(lun)(lun)”，創(chuang)立(li)于(yu)(yu)20世紀60年(nian)代(dai)。認為(wei)有(you)(you)(you)意(yi)義(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)與機械學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)相對(dui)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)類型，包括表征(zheng)性學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、概念學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、命(ming)題學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、解(jie)決問(wen)題和(he)創(chuang)造，其(qi)實質(zhi)在(zai)于(yu)(yu)符(fu)(fu)號(hao)（語言(yan)(yan)文字及其(qi)他符(fu)(fu)號(hao)）所代(dai)表的(de)(de)(de)(de)新知識(shi)(shi)與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)認知結(jie)構中已有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)適當(dang)觀(guan)念建(jian)立(li)起任意(yi)的(de)(de)(de)(de)和(he)本質(zhi)的(de)(de)(de)(de)聯系(xi)。制約這一(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)條件(jian)：學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)材料本身具(ju)(ju)有(you)(you)(you)邏輯意(yi)義(yi)(yi)(yi)；學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)認知結(jie)構中具(ju)(ju)有(you)(you)(you)同化新觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)相應(ying)知識(shi)(shi)；學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)具(ju)(ju)有(you)(you)(you)有(you)(you)(you)意(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)心向。（2）倡導(dao)(dao)有(you)(you)(you)意(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)接(jie)受學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)和(he)有(you)(you)(you)指導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)發(fa)現學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。批(pi)評“一(yi)(yi)(yi)切(qie)發(fa)現學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)永(yong)遠都是(shi)(shi)有(you)(you)(you)意(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)，而一(yi)(yi)(yi)切(qie)接(jie)受學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)永(yong)遠都是(shi)(shi)機械的(de)(de)(de)(de)”絕對(dui)化的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，認為(wei)發(fa)現學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)與接(jie)受學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)均可(ke)是(shi)(shi)有(you)(you)(you)意(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)也可(ke)以是(shi)(shi)機械的(de)(de)(de)(de)。故有(you)(you)(you)指導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)發(fa)現學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)和(he)有(you)(you)(you)意(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)接(jie)受學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)值得推崇的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)方法。（3）倡導(dao)(dao)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中設計“先(xian)行組織者(zhe)”。它是(shi)(shi)先(xian)于(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)本身呈(cheng)現的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種引導(dao)(dao)性學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)材料，在(zai)抽象性、概括性和(he)包容(rong)水平上要髙于(yu)(yu)新的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)材料，但要用學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生熟(shu)知的(de)(de)(de)(de)語言(yan)(yan)來表達。為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)任務(wu)提供認知固著點，提高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)認知結(jie)構中適當(dang)觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)可(ke)利用性。
歲月靜好 
