戴(dai)維·保羅·奧蘇貝爾(David Pawl Ausubel，1918~2008)或有的(de)翻譯為奧蘇伯爾，1918年(nian)(nian)10月(yue)25日出(chu)生在(zai)(zai)美國紐約(yue)布(bu)魯克(ke)林。1939年(nian)(nian)在(zai)(zai)賓夕法尼(ni)亞(ya)(ya)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)獲學(xue)(xue)(xue)(xue)士學(xue)(xue)(xue)(xue)位(wei)，1940年(nian)(nian)在(zai)(zai)哥(ge)倫比亞(ya)(ya)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)獲心(xin)(xin)理學(xue)(xue)(xue)(xue)碩士學(xue)(xue)(xue)(xue)位(wei)。1943年(nian)(nian)獲布(bu)蘭迪斯(si)(si)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)博(bo)士學(xue)(xue)(xue)(xue)位(wei)，1950年(nian)(nian)獲哥(ge)倫比亞(ya)(ya)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)博(bo)士學(xue)(xue)(xue)(xue)位(wei)。1950年(nian)(nian)后(hou)先后(hou)在(zai)(zai)美國伊(yi)里諾斯(si)(si)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)教育(yu)(yu)研(yan)究(jiu)部、加拿大(da)多(duo)倫多(duo)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)教育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)和安大(da)略教育(yu)(yu)研(yan)究(jiu)院(yuan)(yuan)(OISE)應用心(xin)(xin)理學(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)任教，1968年(nian)(nian)后(hou)在(zai)(zai)美國紐約(yue)市(shi)立(li)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)任教，曾在(zai)(zai)該(gai)校師范教育(yu)(yu)部任研(yan)究(jiu)和評價的(de)主管，后(hou)來又在(zai)(zai)該(gai)校的(de)研(yan)究(jiu)生院(yuan)(yuan)和大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)中心(xin)(xin)工(gong)作過(guo)。
奧蘇(su)貝爾認為，許多情感因素(su)和(he)社會(hui)因素(su)都對(dui)課(ke)堂學習有影(ying)響，如動(dong)機、個(ge)性、群體、社會(hui)和(he)教師的特征等，都會(hui)影(ying)響學生的學習。限(xian)于篇幅(fu)，這里不再展開(kai)，而只是集中分析(xi)奧蘇(su)貝爾的動(dong)機觀。
奧蘇(su)貝爾對(dui)赫(he)爾驅力還原和(he)斯金(jin)納的(de)(de)(de)(de)反(fan)饋的(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)機效應(ying)都持否(fou)定的(de)(de)(de)(de)態度。在(zai)他看來，動(dong)(dong)機的(de)(de)(de)(de)作用與相對(dui)重(zhong)要(yao)性，取決于學(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)類型(xing)和(he)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)發展水平。例如，與機械學(xue)(xue)習(xi)(xi)相比(bi)(bi)，動(dong)(dong)機對(dui)意(yi)義學(xue)(xue)習(xi)(xi)說來并不那么重(zhong)要(yao)。在(zai)意(yi)義學(xue)(xue)習(xi)(xi)中(zhong)，學(xue)(xue)生只需付出較(jiao)少的(de)(de)(de)(de)努力便可有意(yi)義地(di)習(xi)(xi)得(de)新知(zhi)識；而(er)機械學(xue)(xue)習(xi)(xi)要(yao)求強記各種無關聯(lian)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識，通過(guo)反(fan)復練(lian)習(xi)(xi)才能習(xi)(xi)得(de)，因此(ci)要(yao)求學(xue)(xue)生具有強烈的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)動(dong)(dong)機，否(fou)則(ze)很可能半途而(er)廢(fei)。此(ci)外，動(dong)(dong)機因素在(zai)學(xue)(xue)習(xi)(xi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)性，是隨(sui)學(xue)(xue)生年齡增(zeng)長(chang)而(er)逐漸遞減的(de)(de)(de)(de)，隨(sui)著(zhu)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)認(ren)知(zhi)能力、注意(yi)廣度和(he)集中(zhong)注意(yi)的(de)(de)(de)(de)能力的(de)(de)(de)(de)增(zeng)長(chang)，學(xue)(xue)習(xi)(xi)相對(dui)來說比(bi)(bi)較(jiao)容易(yi)。而(er)且，認(ren)知(zhi)結構的(de)(de)(de)(de)變量在(zai)學(xue)(xue)習(xi)(xi)中(zhong)日趨重(zhong)要(yao)。
奧蘇貝爾主(zhu)(zhu)要關注的是成就動(dong)機，即學生試圖獲取好(hao)成績的傾向。與眾不同的是，在(zai)奧蘇貝爾看來(lai)，成就動(dong)機主(zhu)(zhu)要由三(san)方面(mian)的驅(qu)力所組(zu)成：
認知驅力
認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)驅(qu)力(li)(li)(li)(cognitive drive)是(shi)(shi)(shi)成(cheng)就(jiu)動(dong)機(ji)(ji)(ji)三個(ge)組成(cheng)部(bu)分中(zhong)(zhong)最(zui)(zui)重(zhong)要、最(zui)(zui)穩定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分，它(ta)(ta)(ta)(ta)大(da)(da)都(dou)是(shi)(shi)(shi)存在(zai)于(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)任務本身之中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所謂認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)驅(qu)力(li)(li)(li)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)指學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生渴望認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)、理(li)(li)解和(he)掌握知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)，以(yi)及陳(chen)述和(he)解決問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾(qing)(qing)向(xiang)(xiang)(xiang)。簡言之，即(ji)一(yi)種(zhong)求知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)(yi)義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)中(zhong)(zhong)最(zui)(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)動(dong)機(ji)(ji)(ji)。它(ta)(ta)(ta)(ta)發端(duan)于(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生好奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾(qing)(qing)向(xiang)(xiang)(xiang)，以(yi)及探究、操作(zuo)、理(li)(li)解和(he)應付環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)傾(qing)(qing)向(xiang)(xiang)(xiang)。這(zhe)(zhe)里需要指出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)些心(xin)(xin)理(li)(li)傾(qing)(qing)向(xiang)(xiang)(xiang)最(zui)(zui)初(chu)都(dou)是(shi)(shi)(shi)潛在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)機(ji)(ji)(ji)因(yin)素(su)，它(ta)(ta)(ta)(ta)們本身既(ji)無內(nei)(nei)容也無方(fang)向(xiang)(xiang)(xiang)。這(zhe)(zhe)些潛在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)機(ji)(ji)(ji)因(yin)之所以(yi)變(bian)為(wei)(wei)實際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)機(ji)(ji)(ji)因(yin)素(su)，一(yi)方(fang)面(mian)是(shi)(shi)(shi)成(cheng)功學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生預期(qi)到(dao)(dao)未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)可(ke)能會(hui)(hui)得(de)到(dao)(dao)滿(man)意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)；另一(yi)方(fang)面(mian)是(shi)(shi)(shi)家庭和(he)社(she)會(hui)(hui)中(zhong)(zhong)有關(guan)人士影響(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)。例如(ru)在(zai)美國，社(she)會(hui)(hui)文化是(shi)(shi)(shi)以(yi)功利、競爭和(he)成(cheng)就(jiu)為(wei)(wei)定向(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，隨(sui)著學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生年(nian)齡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增長，這(zhe)(zhe)些動(dong)機(ji)(ji)(ji)來(lai)源(yuan)對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)越來(lai)越大(da)(da)。由此(ci)可(ke)見，作(zuo)為(wei)(wei)內(nei)(nei)部(bu)動(dong)機(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)驅(qu)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活力(li)(li)(li)，因(yin)競爭分數、計較(jiao)(jiao)名(ming)譽或擔心(xin)(xin)失敗等外(wai)部(bu)動(dong)機(ji)(ji)(ji)而(er)削弱了。因(yin)此(ci)，奧(ao)蘇貝爾(er)提(ti)出，如(ru)果(guo)要形成(cheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)驅(qu)力(li)(li)(li)，使(shi)它(ta)(ta)(ta)(ta)成(cheng)為(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生在(zai)校(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)機(ji)(ji)(ji)，必(bi)須(xu)拋棄(qi)這(zhe)(zhe)樣一(yi)種(zhong)教(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)：使(shi)課程適應于(yu)當前大(da)(da)家關(guan)注(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題以(yi)及學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生適應生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，我們必(bi)須(xu)重(zhong)視認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)和(he)理(li)(li)解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值，并以(yi)此(ci)為(wei)(wei)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)不(bu)應把實利作(zuo)為(wei)(wei)首要目(mu)標。奧(ao)蘇貝爾(er)認(ren)(ren)為(wei)(wei)，動(dong)機(ji)(ji)(ji)變(bian)量對(dui)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)和(he)記憶過程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)與(yu)(yu)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)有所不(bu)同。動(dong)機(ji)(ji)(ji)變(bian)量一(yi)般(ban)不(bu)直接涉及認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。它(ta)(ta)(ta)(ta)們是(shi)(shi)(shi)以(yi)增強努(nu)力(li)(li)(li)、注(zhu)(zhu)意(yi)(yi)(yi)和(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)準(zhun)備等為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)介來(lai)影響(xiang)(xiang)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)過程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。實驗結(jie)果(guo)表明，對(dui)成(cheng)就(jiu)要求較(jiao)(jiao)高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生，在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)時更有毅力(li)(li)(li)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)更富(fu)有成(cheng)效，而(er)且在(zai)問(wen)題解決過程中(zhong)(zhong)比成(cheng)就(jiu)要求較(jiao)(jiao)低(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生更渴望得(de)到(dao)(dao)解決辦(ban)法(fa)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)毅力(li)(li)(li)是(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)驅(qu)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強度相關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。對(dui)注(zhu)(zhu)意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究表明，僅僅指導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生注(zhu)(zhu)意(yi)(yi)(yi)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些方(fang)法(fa)，不(bu)論(lun)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生是(shi)(shi)(shi)怎樣注(zhu)(zhu)意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也不(bu)能提(ti)高(gao)(gao)(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)成(cheng)績。因(yin)而(er)，若(ruo)要提(ti)高(gao)(gao)(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)驅(qu)力(li)(li)(li)，最(zui)(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)法(fa)之一(yi)，是(shi)(shi)(shi)使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)情(qing)境具有吸引力(li)(li)(li)。至于(yu)說(shuo)對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)否(fou)作(zuo)好準(zhun)備與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)成(cheng)績之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，則是(shi)(shi)(shi)早就(jiu)為(wei)(wei)大(da)(da)量研究證實了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
同(tong)樣，動(dong)機變量(liang)對(dui)記(ji)憶的(de)(de)影響，一般(ban)是以(yi)有選(xuan)擇地抑制再(zai)認和再(zai)現為中介來影響信(xin)息保持的(de)(de)，因此，動(dong)機變量(liang)只影響特定信(xin)息的(de)(de)提(ti)取。例如，會(hui)引發內疚感的(de)(de)記(ji)憶信(xin)息往(wang)往(wang)會(hui)被抑制住。但這種情況在(zai)一般(ban)課(ke)堂學習中不會(hui)經(jing)常發生。
由此可見，動機(ji)是(shi)引(yin)發認(ren)知學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)原因，但更多的(de)(de)是(shi)認(ren)知學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)結果(guo)(guo)。教師的(de)(de)職責是(shi)使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對認(ren)知本(ben)身感興(xing)趣，最(zui)好(hao)的(de)(de)辦法是(shi)讓新的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習內容與學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)認(ren)知結構之間有(you)(you)(you)適當的(de)(de)距離，這對引(yin)起認(ren)知驅力(li)最(zui)為有(you)(you)(you)效。但如果(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)尚無(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習動機(ji)，則無(wu)須等學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)有(you)(you)(you)了動機(ji)后再(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)習，只要(yao)教師能夠使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)有(you)(you)(you)意義地學(xue)(xue)(xue)(xue)習，讓他們(men)在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)習中得到(dao)滿(man)足，那么，他們(men)會(hui)顯示出學(xue)(xue)(xue)(xue)習動機(ji)的(de)(de)。
自我-增強驅力
自(zi)(zi)我(wo)提(ti)(ti)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力(li)是一(yi)(yi)種通過(guo)自(zi)(zi)身努(nu)力(li)，勝任一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)工作，取得(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)，從而(er)贏(ying)(ying)得(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)地(di)(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)。它(ta)與認知內(nei)(nei)驅(qu)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)區別在于(yu)：認知內(nei)(nei)驅(qu)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)向(xiang)是知識(shi)內(nei)(nei)容本身，它(ta)以獲得(de)(de)(de)(de)知識(shi)和理解(jie)事物為(wei)滿足；自(zi)(zi)我(wo)提(ti)(ti)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力(li)指(zhi)向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)地(di)(di)位(wei)，它(ta)以贏(ying)(ying)得(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)為(wei)滿足。由于(yu)在社會(hui)中，一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)總能夠(gou)贏(ying)(ying)得(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)，成(cheng)就(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)大小決定著他所(suo)贏(ying)(ying)得(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)低。所(suo)以，取得(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)成(cheng)了贏(ying)(ying)得(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)前提(ti)(ti)。又因為(wei)成(cheng)就(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)取得(de)(de)(de)(de)與能力(li)水平是相(xiang)稱的(de)(de)(de)(de)(de)。這樣，對(dui)地(di)(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)就(jiu)(jiu)導致(zhi)了成(cheng)就(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)取得(de)(de)(de)(de)和能力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)(ti)高(gao)，成(cheng)為(wei)自(zi)(zi)我(wo)提(ti)(ti)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力(li)。由此看(kan)來，對(dui)地(di)(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)是動機的(de)(de)(de)(de)(de)直接(jie)目(mu)標；成(cheng)就(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)獲得(de)(de)(de)(de)和能力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)(ti)高(gao)是間接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標。顯然．自(zi)(zi)我(wo)提(ti)(ti)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力(li)是一(yi)(yi)種外部(bu)動機。
對(dui)于學(xue)(xue)生來說，自(zi)我提(ti)高(gao)(gao)(gao)的內驅力是成(cheng)就(jiu)動機(ji)(ji)(ji)的第二個組(zu)成(cheng)部分(fen)。它可以(yi)促使(shi)(shi)學(xue)(xue)生把學(xue)(xue)習的目標指(zhi)向將來要從(cong)事的理(li)想職業或學(xue)(xue)術上(shang)的成(cheng)就(jiu)，以(yi)便贏得(de)一(yi)定的社會地(di)位。在(zai)學(xue)(xue)習期間(jian)，自(zi)我提(ti)高(gao)(gao)(gao)的成(cheng)就(jiu)動機(ji)(ji)(ji)可以(yi)促使(shi)(shi)學(xue)(xue)生去追求優秀的學(xue)(xue)習成(cheng)績(ji)或較高(gao)(gao)(gao)的排列名次。總(zong)之，自(zi)我提(ti)高(gao)(gao)(gao)的學(xue)(xue)習動機(ji)(ji)(ji)會使(shi)(shi)學(xue)(xue)生變得(de)更(geng)加努(nu)力，會使(shi)(shi)學(xue)(xue)生努(nu)力地(di)提(ti)高(gao)(gao)(gao)自(zi)己(ji)的能力，努(nu)力地(di)獲得(de)好(hao)的學(xue)(xue)習成(cheng)績(ji)，在(zai)同伴中贏得(de)優越的地(di)位。顯然，自(zi)我提(ti)高(gao)(gao)(gao)的學(xue)(xue)習動機(ji)(ji)(ji)是激發學(xue)(xue)生努(nu)力學(xue)(xue)習的重要動力源泉。
同認(ren)(ren)(ren)知的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)驅(qu)(qu)力(li)(li)相比(bi)．自(zi)(zi)我提高的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)驅(qu)(qu)力(li)(li)雖(sui)然屬于(yu)外(wai)部的(de)(de)(de)(de)、間接(jie)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習動機。但是(shi)，它的(de)(de)(de)(de)作用(yong)時間往(wang)往(wang)比(bi)認(ren)(ren)(ren)知的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)驅(qu)(qu)力(li)(li)還要(yao)長(chang)久(jiu)。認(ren)(ren)(ren)知的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)驅(qu)(qu)力(li)(li)往(wang)往(wang)隨著學(xue)(xue)(xue)習內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)變化而(er)發生(sheng)變化。當學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)不能(neng)激(ji)(ji)發起學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)(ren)知興趣的(de)(de)(de)(de)，認(ren)(ren)(ren)知內(nei)(nei)(nei)(nei)驅(qu)(qu)力(li)(li)就(jiu)要(yao)下降(jiang)或轉移方向(xiang)。所以，認(ren)(ren)(ren)知的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)驅(qu)(qu)力(li)(li)對于(yu)大多數(shu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)或大多數(shu)學(xue)(xue)(xue)科來說(shuo)，很(hen)難(nan)起到持久(jiu)的(de)(de)(de)(de)激(ji)(ji)勵(li)作用(yong)。而(er)自(zi)(zi)我提高的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)驅(qu)(qu)力(li)(li)一旦指向(xiang)遠大的(de)(de)(de)(de)理想或與長(chang)期的(de)(de)(de)(de)奮(fen)斗目標結合起來，就(jiu)會成為鞭策學(xue)(xue)(xue)生(sheng)努力(li)(li)學(xue)(xue)(xue)習、持續奮(fen)斗的(de)(de)(de)(de)長(chang)久(jiu)力(li)(li)量。因此(ci)，在教學(xue)(xue)(xue)中培(pei)養學(xue)(xue)(xue)生(sheng)樹立崇高的(de)(de)(de)(de)理想和遠大的(de)(de)(de)(de)抱負．是(shi)激(ji)(ji)發學(xue)(xue)(xue)生(sheng)自(zi)(zi)我提高內(nei)(nei)(nei)(nei)驅(qu)(qu)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)有效(xiao)措施。
培養和(he)激(ji)發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)自(zi)我(wo)提(ti)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內驅力有(you)(you)多種教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)措(cuo)(cuo)施(shi)(shi)。教師對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)成(cheng)績有(you)(you)了(le)提(ti)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)給予及(ji)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)許(xu)。教師對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)寄予的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)較(jiao)(jiao)高期望．開展適(shi)當(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)競賽，表揚或獎勵學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，為后(hou)進學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)提(ti)供可(ke)以(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜樣(yang)等(deng)，都(dou)可(ke)以(yi)培養和(he)激(ji)發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)自(zi)我(wo)提(ti)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內驅力。這類措(cuo)(cuo)施(shi)(shi)可(ke)以(yi)看(kan)作是(shi)正(zheng)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)勵措(cuo)(cuo)施(shi)(shi)。在教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中適(shi)當(dang)(dang)地(di)(di)采(cai)用合理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懲罰(fa)等(deng)．也(ye)可(ke)起到(dao)(dao)激(ji)發自(zi)我(wo)提(ti)高內驅力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。例如，嚴(yan)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)業考核、科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)等(deng)級評(ping)比、對(dui)不(bu)(bu)努(nu)力學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批評(ping)或懲罰(fa)等(deng)都(dou)可(ke)以(yi)起到(dao)(dao)激(ji)發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)自(zi)我(wo)提(ti)高內驅力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。不(bu)(bu)過(guo)采(cai)用這些負面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)勵措(cuo)(cuo)施(shi)(shi)一(yi)定要(yao)(yao)適(shi)當(dang)(dang)。過(guo)高地(di)(di)要(yao)(yao)求和(he)過(guo)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓力會使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)產生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)焦慮，導致學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)效果下降(jiang)。過(guo)于嚴(yan)格地(di)(di)要(yao)(yao)求和(he)嚴(yan)厲地(di)(di)懲罰(fa)也(ye)會使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)喪失(shi)信(xin)心(xin)(xin)，失(shi)去自(zi)信(xin)，從而(er)損傷(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)尊(zun)心(xin)(xin)，降(jiang)低學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想和(he)志向。在學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)業上連續(xu)遭受(shou)失(shi)敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打擊，也(ye)會使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)志向水平(ping)降(jiang)低，導致學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)退縮和(he)回避。因此，這種負面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)勵措(cuo)(cuo)施(shi)(shi)一(yi)定要(yao)(yao)適(shi)當(dang)(dang)地(di)(di)運(yun)用，而(er)且要(yao)(yao)因人而(er)異。對(dui)于心(xin)(xin)理(li)承(cheng)受(shou)力強(qiang)，而(er)且有(you)(you)一(yi)定潛力，具有(you)(you)較(jiao)(jiao)強(qiang)惰(duo)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，要(yao)(yao)適(shi)當(dang)(dang)加(jia)大壓力，提(ti)高懲罰(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力度(du)；而(er)對(dui)于心(xin)(xin)理(li)承(cheng)受(shou)力較(jiao)(jiao)弱，能力較(jiao)(jiao)低的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，則要(yao)(yao)較(jiao)(jiao)多地(di)(di)采(cai)用正(zheng)面激(ji)勵措(cuo)(cuo)施(shi)(shi)，適(shi)當(dang)(dang)給予負面壓力。
過分(fen)強調自我(wo)提(ti)高的(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)力(li)的(de)(de)(de)(de)作用，會助長(chang)學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)功(gong)利主義傾向。使學生(sheng)把學習看成是(shi)追求功(gong)名和(he)(he)利益(yi)的(de)(de)(de)(de)手(shou)段(duan)，而降低對學習任務本身的(de)(de)(de)(de)興趣(qu).因(yin)此，培(pei)養和(he)(he)激發自我(wo)提(ti)高的(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)力(li)一定(ding)要與培(pei)養和(he)(he)激發學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)認(ren)知內(nei)驅(qu)力(li)結(jie)合起(qi)來，使內(nei)部(bu)動機和(he)(he)外部(bu)動機都發揮(hui)應有的(de)(de)(de)(de)促進學習的(de)(de)(de)(de)作用。
附屬驅力
附(fu)(fu)屬(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)是指(zhi)個人(ren)為(wei)了保持長(chang)(chang)(chang)者(zhe)們(men)或(huo)(huo)(huo)權(quan)(quan)威(wei)(wei)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊許(xu)(xu)或(huo)(huo)(huo)認(ren)可(ke)，而(er)(er)表現(xian)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)把學(xue)習(xi)或(huo)(huo)(huo)工(gong)作(zuo)做好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)。對(dui)于學(xue)生(sheng)來說，附(fu)(fu)屬(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)表現(xian)為(wei)，學(xue)生(sheng)為(wei)了贏(ying)(ying)得(de)家長(chang)(chang)(chang)或(huo)(huo)(huo)教師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)可(ke)或(huo)(huo)(huo)贊許(xu)(xu)而(er)(er)努力(li)(li)(li)學(xue)習(xi)，取得(de)好成(cheng)績的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)。附(fu)(fu)屬(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)與自(zi)(zi)(zi)我提高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)有明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)。不(bu)(bu)同(tong)之處主要(yao)在于：(1)兩者(zhe)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)。自(zi)(zi)(zi)我提高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是贏(ying)(ying)得(de)一定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)地(di)(di)位；附(fu)(fu)屬(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是長(chang)(chang)(chang)者(zhe)或(huo)(huo)(huo)權(quan)(quan)威(wei)(wei)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)可(ke)。(2)自(zi)(zi)(zi)我提高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)以(yi)自(zi)(zi)(zi)我能力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提高(gao)和學(xue)業成(cheng)就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提高(gao)為(wei)中(zhong)介，以(yi)展示自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)(li)(li)和才(cai)干，得(de)到公眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)可(ke)為(wei)滿足(zu)(zu)；而(er)(er)附(fu)(fu)屬(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)以(yi)滿足(zu)(zu)或(huo)(huo)(huo)達到長(chang)(chang)(chang)者(zhe)或(huo)(huo)(huo)權(quan)(quan)威(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)為(wei)中(zhong)介，以(yi)得(de)到長(chang)(chang)(chang)者(zhe)或(huo)(huo)(huo)權(quan)(quan)威(wei)(wei)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)可(ke)和贊許(xu)(xu)為(wei)滿足(zu)(zu)。(3)自(zi)(zi)(zi)我提高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)所(suo)對(dui)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奮斗目(mu)標(biao)是在客觀社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響下內(nei)(nei)化而(er)(er)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)確立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標(biao)；而(er)(er)附(fu)(fu)屬(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)所(suo)對(dui)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奮斗目(mu)標(biao)則是由長(chang)(chang)(chang)者(zhe)或(huo)(huo)(huo)權(quan)(quan)威(wei)(wei)人(ren)物給確定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。(4)學(xue)生(sheng)在附(fu)(fu)屬(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)促使(shi)下，從長(chang)(chang)(chang)者(zhe)或(huo)(huo)(huo)權(quan)(quan)威(wei)(wei)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)可(ke)和贊許(xu)(xu)中(zhong)也會(hui)(hui)獲得(de)一種(zhong)派生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位。但這種(zhong)地(di)(di)位與自(zi)(zi)(zi)我提高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)所(suo)贏(ying)(ying)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)地(di)(di)位不(bu)(bu)同(tong)。這種(zhong)派生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位不(bu)(bu)是由學(xue)生(sheng)本人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)(li)(li)或(huo)(huo)(huo)成(cheng)就水平決定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)是從他追隨和依附(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)(chang)者(zhe)或(huo)(huo)(huo)權(quan)(quan)威(wei)(wei)人(ren)物所(suo)給予的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊許(xu)(xu)中(zhong)引申(shen)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
附(fu)(fu)屬(shu)(shu)的內(nei)(nei)驅(qu)力(li)有(you)比較(jiao)明(ming)顯(xian)的年齡特(te)征(zheng)。在(zai)年齡較(jiao)小的兒童身上(shang)，附(fu)(fu)屬(shu)(shu)的內(nei)(nei)驅(qu)力(li)是成(cheng)就(jiu)動機的主要(yao)成(cheng)份。隨著兒童年齡的增(zeng)長和獨立性(xing)地增(zeng)強(qiang)(qiang)，附(fu)(fu)屬(shu)(shu)的內(nei)(nei)驅(qu)力(li)不(bu)僅在(zai)強(qiang)(qiang)度上(shang)有(you)所減弱、而且在(zai)附(fu)(fu)屬(shu)(shu)對象上(shang)也從家(jia)長和教師轉移到同伴身上(shang)。在(zai)青少年時期(qi)，來自(zi)同伴的贊許(xu)或(huo)認(ren)可將(jiang)成(cheng)為一個強(qiang)(qiang)有(you)力(li)的動機因素。
成(cheng)就動機的這三種內驅力成(cheng)份，在不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)年(nian)齡、不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)性(xing)別、不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)社會階層、不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)民(min)族和不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)人格結構的學生中比重各不(bu)(bu)相(xiang)同(tong)(tong)(tong)，也隨著這些因素(su)的變化而(er)變化。
奧蘇(su)貝(bei)爾(er)的(de)(de)有(you)意(yi)(yi)義(yi)言(yan)語學(xue)(xue)習(xi)(xi)理論(lun)不僅用認知(zhi)(zhi)結(jie)構同化論(lun)的(de)(de)觀點解釋(shi)知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)獲得、保持和遺忘(wang)，而且用認知(zhi)(zhi)結(jie)構的(de)(de)觀點來解釋(shi)知(zhi)(zhi)識(shi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)遷移(yi)。奧蘇(su)貝(bei)爾(er)有(you)意(yi)(yi)義(yi)言(yan)語學(xue)(xue)習(xi)(xi)理論(lun)的(de)(de)核心(xin)思想是(shi)，有(you)意(yi)(yi)義(yi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)必須以(yi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)者(zhe)原(yuan)有(you)的(de)(de)認知(zhi)(zhi)結(jie)構為基(ji)礎。也就是(shi)說，新知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)必須以(yi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)者(zhe)頭腦(nao)中原(yuan)有(you)的(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)為基(ji)礎，沒有(you)一(yi)定知(zhi)(zhi)識(shi)基(ji)礎的(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)是(shi)不存(cun)在(zai)的(de)(de)。因此，在(zai)有(you)意(yi)(yi)義(yi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)中必然存(cun)在(zai)著(zhu)原(yuan)有(you)知(zhi)(zhi)識(shi)對當前知(zhi)(zhi)識(shi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)影響(xiang)，即知(zhi)(zhi)識(shi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)中的(de)(de)遷移(yi)是(shi)必然存(cun)在(zai)的(de)(de)。
既然(ran)認知(zhi)(zhi)結構是(shi)新知(zhi)(zhi)識(shi)學習(xi)的(de)基礎，原有知(zhi)(zhi)識(shi)必然(ran)影(ying)響(xiang)當前(qian)知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)學習(xi)。那(nei)么，認知(zhi)(zhi)結構或原有知(zhi)(zhi)識(shi)是(shi)怎樣影(ying)響(xiang)新知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)獲(huo)得和保持的(de)呢(ni)?認知(zhi)(zhi)結構中的(de)哪些(xie)因素影(ying)響(xiang)知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)遷移(yi)呢(ni)？
奧蘇貝爾認(ren)為，認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結構(gou)對新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)獲得和(he)保持的(de)(de)影響(xiang)因素(su)主要有(you)三(san)(san)個(ge)(ge)：(1)認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結構(gou)中(zhong)對新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)起固定(ding)(ding)作用的(de)(de)舊知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)可利用性(xing)；(2)新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)與(yu)同化它的(de)(de)原有(you)舊知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)之間(jian)的(de)(de)可辨別(bie)性(xing)程度；(3)認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結構(gou)中(zhong)起固定(ding)(ding)作用的(de)(de)舊知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)穩定(ding)(ding)性(xing)和(he)清晰性(xing)程度。認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結構(gou)中(zhong)的(de)(de)這三(san)(san)個(ge)(ge)因素(su)稱為認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結構(gou)的(de)(de)三(san)(san)個(ge)(ge)變(bian)(bian)量。正是認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結構(gou)的(de)(de)這三(san)(san)個(ge)(ge)變(bian)(bian)量影響(xiang)著新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)獲得和(he)保持，同時也影響(xiang)著知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)學習的(de)(de)遷移。
首(shou)先，對新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)起(qi)固(gu)定作用(yong)(yong)的(de)(de)舊知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)可(ke)(ke)(ke)利(li)用(yong)(yong)性是影(ying)響新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)首(shou)要變量(liang)。因為，根據(ju)有(you)意(yi)義言語學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)理(li)論，在新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)中．如(ru)果學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者的(de)(de)認知(zhi)(zhi)結(jie)(jie)構(gou)(gou)中沒(mei)有(you)適當的(de)(de)可(ke)(ke)(ke)利(li)用(yong)(yong)的(de)(de)舊知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)來(lai)(lai)同(tong)化(hua)新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，那么學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)只(zhi)能是機械地(di)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。而機械學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)遷移量(liang)最小，有(you)時只(zhi)能是零。如(ru)果學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者認知(zhi)(zhi)結(jie)(jie)構(gou)(gou)中可(ke)(ke)(ke)利(li)用(yong)(yong)的(de)(de)舊知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)利(li)用(yong)(yong)性很低，即可(ke)(ke)(ke)利(li)用(yong)(yong)的(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)不(bu)(bu)全(quan)面、不(bu)(bu)完整，或(huo)者很膚淺(qian)，那么，新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)就不(bu)(bu)能有(you)效(xiao)地(di)被(bei)同(tong)化(hua)到認知(zhi)(zhi)結(jie)(jie)構(gou)(gou)中來(lai)(lai)。即便是勉(mian)強地(di)同(tong)化(hua)了新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，也影(ying)響對新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)意(yi)義的(de)(de)理(li)解(jie)，新(xin)舊知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)結(jie)(jie)合也不(bu)(bu)會牢固(gu)，新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)或(huo)新(xin)觀念也會很快地(di)被(bei)遺忘。所(suo)以，認知(zhi)(zhi)結(jie)(jie)構(gou)(gou)中起(qi)固(gu)定作用(yong)(yong)的(de)(de)舊知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)可(ke)(ke)(ke)利(li)用(yong)(yong)性影(ying)響知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)遷移量(liang)的(de)(de)大(da)小。
其次(ci)，新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)與舊知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)可(ke)(ke)辨別性(xing)也(ye)是影響學習遷移(yi)(yi)的(de)重要變量。因為，如果在(zai)認(ren)知(zhi)(zhi)結構中，新(xin)舊知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)可(ke)(ke)分辨程度(du)很低，或者兩者很難分辨，那(nei)么，根據認(ren)知(zhi)(zhi)結構同化論對知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)遺忘的(de)解釋(shi)，新(xin)獲得的(de)意(yi)義的(de)最初可(ke)(ke)分離(li)強度(du)就很低。這(zhe)種很低的(de)分離(li)強度(du)很快就會減弱和喪失，使(shi)(shi)新(xin)意(yi)義被原(yuan)來穩定(ding)的(de)意(yi)義所代替，即使(shi)(shi)新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)很快地發生遺忘。這(zhe)也(ye)影響到舊知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)向新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)有效(xiao)遷移(yi)(yi)。
第三，認(ren)知(zhi)結構中(zhong)起固定作(zuo)(zuo)用的舊知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的穩定性和(he)清(qing)晰性也(ye)是影(ying)(ying)響(xiang)學(xue)(xue)習(xi)遷移的重要變量。如果(guo)起固定作(zuo)(zuo)用的舊知(zhi)識(shi)(shi)(shi)或(huo)舊觀念(nian)很(hen)不(bu)穩定或(huo)模(mo)糊不(bu)清(qing)，那(nei)么它就不(bu)能為(wei)新知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的學(xue)(xue)習(xi)提供有效(xiao)的"固定點"，而且也(ye)會使(shi)新舊知(zhi)識(shi)(shi)(shi)之(zhi)間的可分辨性下(xia)降。從而影(ying)(ying)響(xiang)新知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的學(xue)(xue)習(xi)效(xiao)果(guo)。
為(wei)了提高學(xue)(xue)習效(xiao)果，發揮認知(zhi)結(jie)構中(zhong)三個變量(liang)在(zai)新(xin)知(zhi)識(shi)學(xue)(xue)習中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)積極作用(yong)，促(cu)(cu)進學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)效(xiao)遷移，奧(ao)蘇貝爾提出(chu)了所謂(wei)"先(xian)行組織者(zhe)"教(jiao)學(xue)(xue)策(ce)略(lve)。這(zhe)種(zhong)策(ce)略(lve)也是促(cu)(cu)進學(xue)(xue)習遷移的(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)有(you)效(xiao)策(ce)略(lve)。先(xian)行組織者(zhe)教(jiao)學(xue)(xue)策(ce)略(lve)就是在(zai)向學(xue)(xue)生傳(chuan)授新(xin)知(zhi)識(shi)之(zhi)(zhi)前，給(gei)學(xue)(xue)生呈現一個短暫(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)具有(you)概括性(xing)和引導性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)明。這(zhe)個概括性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)明或引導性(xing)材料(liao)用(yong)簡單、清晰和概括的(de)(de)(de)(de)(de)語言介紹新(xin)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)內容和特點，并說(shuo)(shuo)明它與哪些舊知(zhi)識(shi)有(you)關，有(you)什么(me)樣的(de)(de)(de)(de)(de)關系。使用(yong)先(xian)行組織者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)于(yu)：(1)為(wei)新(xin)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習提供可利用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)固定點，即喚醒學(xue)(xue)習者(zhe)認知(zhi)結(jie)構中(zhong)與新(xin)知(zhi)識(shi)學(xue)(xue)習有(you)關的(de)(de)(de)(de)(de)舊知(zhi)識(shi)或舊觀(guan)念，增(zeng)強(qiang)舊知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)可利用(yong)性(xing)和穩定性(xing)。(2)說(shuo)(shuo)明新(xin)舊知(zhi)識(shi)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質區別，增(zeng)強(qiang)新(xin)舊知(zhi)識(shi)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)可辨(bian)別性(xing)。
奧蘇(su)貝(bei)爾先行組(zu)(zu)織(zhi)者(zhe)(zhe)教學策略(lve)，近年(nian)來受(shou)到一些研究(jiu)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)重(zhong)視和發(fa)(fa)展。研究(jiu)者(zhe)(zhe)在(zai)奧蘇(su)貝(bei)爾原來定義的(de)(de)(de)基礎上發(fa)(fa)展了"組(zu)(zu)織(zhi)者(zhe)(zhe)"的(de)(de)(de)概念。組(zu)(zu)織(zhi)者(zhe)(zhe)一般呈(cheng)(cheng)現(xian)在(zai)新(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)講授之(zhi)(zhi)前，但也可放(fang)在(zai)新(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識學習(xi)(xi)之(zhi)(zhi)后呈(cheng)(cheng)現(xian)。它(ta)(ta)既可在(zai)抽象和概括水平(ping)上高(gao)于(yu)新(xin)(xin)(xin)學習(xi)(xi)材(cai)料(liao)(liao)，也可低于(yu)原學習(xi)(xi)材(cai)料(liao)(liao)。組(zu)(zu)織(zhi)者(zhe)(zhe)可根據它(ta)(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)而分為(wei)兩類(lei)：一類(lei)是(shi)(shi)陳述(shu)性(xing)的(de)(de)(de)組(zu)(zu)織(zhi)者(zhe)(zhe)，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)在(zai)于(yu)為(wei)新(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)學習(xi)(xi)提供(gong)適(shi)當的(de)(de)(de)起(qi)固定作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)舊(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)識，提高(gao)有關舊(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)可利用(yong)(yong)性(xing)；另一類(lei)是(shi)(shi)比較(jiao)(jiao)性(xing)組(zu)(zu)織(zhi)者(zhe)(zhe)，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)在(zai)于(yu)比較(jiao)(jiao)新(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識與認知(zhi)(zhi)(zhi)結構中有關相似知(zhi)(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)區別和聯系，從(cong)而增強似是(shi)(shi)而非的(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)舊(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)識之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)可辨別性(xing)。
奧蘇貝爾和(he)其他研(yan)(yan)究(jiu)者(zhe)就先行組織者(zhe)的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)效(xiao)果和(he)兩類組織者(zhe)在(zai)促進知(zhi)識的(de)(de)獲得和(he)學(xue)(xue)習的(de)(de)有效(xiao)遷移等(deng)方面開(kai)展了一些準實驗研(yan)(yan)究(jiu)和(he)教(jiao)學(xue)(xue)實驗研(yan)(yan)究(jiu)，取(qu)得了肯定的(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)結(jie)(jie)果。這(zhe)些實驗研(yan)(yan)究(jiu)圍繞著有效(xiao)提高認(ren)知(zhi)結(jie)(jie)構(gou)的(de)(de)三種變量和(he)有效(xiao)使用兩類組織者(zhe)而展開(kai)。
(一)意(yi)義和貢(gong)獻
1．奧蘇貝爾的(de)(de)(de)(de)(de)有意義(yi)言語(yu)信(xin)息(xi)學(xue)習(xi)揭示(shi)了(le)學(xue)生(sheng)知識(shi)學(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)最本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征(zheng)之(zhi)一(yi)，即學(xue)生(sheng)學(xue)習(xi)新知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)是(shi)(shi)(shi)以已有的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)經驗(yan)為基礎，通過(guo)對(dui)語(yu)言文(wen)字所表(biao)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)內(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(奧蘇貝爾稱(cheng)為“同化”，即新舊知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)相互作用)，掌握(wo)新知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)實質性意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)。這(zhe)無(wu)疑是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)可(ke)靠又可(ke)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)解釋。知識(shi)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類對(dui)客觀事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)屬性和內(nei)在規律的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)，是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類認識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)晶，是(shi)(shi)(shi)實踐活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)性產物(wu)，是(shi)(shi)(shi)科學(xue)技(ji)術和社會歷史文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究成果。知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)作用是(shi)(shi)(shi)提高人(ren)(ren)們對(dui)客觀事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)，指導人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)項實踐活(huo)動(dong)(dong)。學(xue)習(xi)知識(shi)不僅是(shi)(shi)(shi)記住和背(bei)誦(song)用語(yu)言文(wen)字所表(biao)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)詞句，而是(shi)(shi)(shi)理(li)解和掌握(wo)前(qian)人(ren)(ren)或他人(ren)(ren)對(dui)客觀事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)屬性和規律性東西的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)，并(bing)將(jiang)他人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)轉變成自己的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)。奧蘇貝爾正是(shi)(shi)(shi)抓住了(le)這(zhe)個本(ben)質特(te)征(zheng)．并(bing)將(jiang)其學(xue)習(xi)理(li)論(lun)建立在此基點之(zhi)上。
2．奧蘇(su)貝爾對(dui)有(you)(you)(you)意(yi)義(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)實質、條件(jian)(jian)和類型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)闡述是(shi)嚴謹和有(you)(you)(you)說服力的(de)(de)(de)(de)(de)。知(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)意(yi)義(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)習必(bi)然以有(you)(you)(you)意(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識內容和已有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識經驗為(wei)基礎，加上(shang)有(you)(you)(you)意(yi)義(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)心向。此三(san)(san)者構成了有(you)(you)(you)意(yi)義(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)充分必(bi)要條件(jian)(jian)，是(shi)有(you)(you)(you)意(yi)義(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)基礎和前提(ti)條件(jian)(jian)。這三(san)(san)個(ge)條件(jian)(jian)缺(que)一不(bu)可(ke)，缺(que)少其(qi)中任意(yi)一個(ge)條件(jian)(jian)都(dou)不(bu)能稱其(qi)為(wei)有(you)(you)(you)意(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習。而(er)隨意(yi)地增加三(san)(san)個(ge)條件(jian)(jian)之(zhi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)另外(wai)一個(ge)條件(jian)(jian)都(dou)是(shi)多(duo)余的(de)(de)(de)(de)(de)。
3．奧蘇(su)貝爾強調(diao)，學生的(de)(de)(de)學習以有意義(yi)的(de)(de)(de)接受學習為主，這是十分正確的(de)(de)(de)。因為，有意義(yi)的(de)(de)(de)接受學習是學生在(zai)教師(shi)的(de)(de)(de)指導和傳授下獲得(de)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)最(zui)經濟、最(zui)快捷、最(zui)有效的(de)(de)(de)學習方式。[1]學生正是用這種既省時、又省力的(de)(de)(de)方式在(zai)較短的(de)(de)(de)時間里獲得(de)大量(liang)有用的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)。
4．奧蘇貝爾(er)提出(chu)的(de)成就動(dong)機(ji)的(de)三種內驅力說，恰當地概括了學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習(xi)的(de)三種動(dong)力來源(yuan)。它(ta)既包(bao)括了學(xue)(xue)習(xi)的(de)內部(bu)動(dong)機(ji)，又包(bao)括了學(xue)(xue)習(xi)的(de)外部(bu)動(dong)機(ji)。而且突出(chu)了學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習(xi)的(de)自(zi)我需(xu)(xu)要(yao)和社(she)會需(xu)(xu)要(yao)，將(jiang)社(she)會需(xu)(xu)要(yao)與自(zi)我需(xu)(xu)要(yao)有機(ji)地結合在一(yi)起。
5．奧蘇(su)貝爾提倡的(de)課堂講(jiang)授(shou)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)模(mo)式是最(zui)經(jing)濟(ji)、最(zui)便捷、最(zui)有(you)效的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)方式。課堂講(jiang)授(shou)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)這(zhe)種教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)方式經(jing)久而不衰(shuai)，任何新的(de)、現代(dai)化的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)模(mo)式和(he)手段都沒(mei)有(you)動搖它(ta)的(de)基礎地位，足以證明它(ta)的(de)實用性(xing)和(he)有(you)效性(xing)。奧蘇(su)貝爾在課堂教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)(lun)上(shang)的(de)一大(da)貢獻是他有(you)力地闡釋(shi)了講(jiang)授(shou)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)不能等同(tong)于“填(tian)鴨(ya)式”教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)理(li)論(lun)(lun)根(gen)據，這(zhe)個理(li)論(lun)(lun)根(gen)據就是有(you)意(yi)(yi)義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)三(san)個充分必(bi)要條件。我們認(ren)為，任何一種形式的(de)講(jiang)授(shou)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)，只要它(ta)能導致(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)有(you)意(yi)(yi)義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習，只要它(ta)能滿(man)足學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)有(you)意(yi)(yi)義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)三(san)個條件，那它(ta)就肯定不是填(tian)鴨(ya)式教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)。相(xiang)反，如果教(jiao)(jiao)師的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)不能導致(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)進行(xing)有(you)意(yi)(yi)義(yi)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習，或(huo)者不能滿(man)足學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)進行(xing)有(you)意(yi)(yi)義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)三(san)個條件，那它(ta)不是填(tian)鴨(ya)式教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)，就是無效教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)。
6．奧蘇貝爾創立并提倡(chang)“先行(xing)(xing)組織(zhi)者”教(jiao)學(xue)模式是課堂講授教(jiao)學(xue)普遍采用(yong)的(de)教(jiao)學(xue)策(ce)略和(he)方(fang)法之一。其實(shi)(shi)，在奧蘇貝爾沒有對這(zhe)種(zhong)(zhong)教(jiao)學(xue)方(fang)法進行(xing)(xing)概(gai)念性研(yan)究和(he)實(shi)(shi)驗(yan)性研(yan)究之前(qian)，廣(guang)大(da)教(jiao)師(shi)已經自(zi)覺或不(bu)自(zi)覺地采用(yong)這(zhe)種(zhong)(zhong)教(jiao)學(xue)方(fang)法了。奧蘇貝爾對此種(zhong)(zhong)教(jiao)學(xue)方(fang)法的(de)科學(xue)研(yan)究正是對該教(jiao)學(xue)方(fang)法的(de)理論概(gai)括和(he)實(shi)(shi)驗(yan)驗(yan)證。
（二）局限性
奧(ao)蘇貝爾的(de)(de)有(you)(you)意義言語(yu)學習(xi)理(li)論(lun)(lun)的(de)(de)意義和貢獻是(shi)(shi)(shi)不(bu)容(rong)否(fou)定(ding)的(de)(de)。但是(shi)(shi)(shi)，該(gai)理(li)論(lun)(lun)也(ye)同其他所有(you)(you)的(de)(de)學習(xi)理(li)論(lun)(lun)一樣有(you)(you)著它的(de)(de)局限性(xing)(xing)(xing)和不(bu)足。指出它的(de)(de)局限性(xing)(xing)(xing)和不(bu)足，并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)否(fou)定(ding)該(gai)理(li)論(lun)(lun)，而(er)是(shi)(shi)(shi)為了更好地(di)完善、發展和正(zheng)確地(di)運用該(gai)理(li)論(lun)(lun)。我本人認(ren)為該(gai)理(li)論(lun)(lun)有(you)(you)以下的(de)(de)局限性(xing)(xing)(xing)和不(bu)足：
1．奧蘇(su)貝爾的(de)(de)有意義言語學(xue)(xue)習理(li)論(lun)適(shi)合于解釋學(xue)(xue)生的(de)(de)知識(shi)(shi)學(xue)(xue)習，而(er)且是陳述性(xing)知識(shi)(shi)的(de)(de)學(xue)(xue)習過程(cheng)(cheng)，不全(quan)適(shi)用(yong)于解釋程(cheng)(cheng)序性(xing)知識(shi)(shi)的(de)(de)學(xue)(xue)習過程(cheng)(cheng)，如言語技(ji)能(neng)、操(cao)作技(ji)能(neng)、行為方(fang)(fang)(fang)式(shi)等方(fang)(fang)(fang)面的(de)(de)學(xue)(xue)習過程(cheng)(cheng)。建立在該(gai)理(li)論(lun)基礎之(zhi)上的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法和教(jiao)學(xue)(xue)模(mo)式(shi)也適(shi)用(yong)于課(ke)堂知識(shi)(shi)教(jiao)學(xue)(xue)，而(er)在能(neng)力培養和技(ji)能(neng)訓練(lian)等方(fang)(fang)(fang)面的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)上卻(que)顯不足。此為該(gai)理(li)論(lun)的(de)(de)局(ju)限性(xing)之(zhi)一(yi)。
2．學(xue)(xue)生(sheng)對知識的(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)有(you)兩種便捷之(zhi)法，其一是上課(ke)(ke)聽教(jiao)師(shi)講(jiang)授，其二是自己閱讀(du)教(jiao)材。奧蘇貝爾只注(zhu)意到學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)課(ke)(ke)堂接受學(xue)(xue)習(xi)和(he)教(jiao)師(shi)的(de)(de)課(ke)(ke)堂講(jiang)授教(jiao)學(xue)(xue)，而(er)忽(hu)略(lve)了學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)讀(du)書學(xue)(xue)習(xi)和(he)教(jiao)師(shi)對學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)閱讀(du)指(zhi)導。他沒有(you)提出讀(du)書學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)方法和(he)教(jiao)師(shi)指(zhi)導學(xue)(xue)生(sheng)閱讀(du)的(de)(de)方法。此為(wei)該理論的(de)(de)局(ju)限性(xing)之(zhi)二。
3．學(xue)(xue)生對知識的(de)(de)學(xue)(xue)習和自(zi)身能力的(de)(de)提高(gao)是同步進行的(de)(de)過程(cheng)。學(xue)(xue)生學(xue)(xue)習知識的(de)(de)同時(shi)也在發展自(zi)己的(de)(de)能力；教師在傳授(shou)切識的(de)(de)同時(shi)也要啟發學(xue)(xue)生的(de)(de)智(zhi)慧，培養學(xue)(xue)生的(de)(de)能力。而(er)奧蘇貝(bei)爾的(de)(de)學(xue)(xue)習理論只談知識的(de)(de)學(xue)(xue)習和知識的(de)(de)教學(xue)(xue)，避而(er)不(bu)談對學(xue)(xue)生的(de)(de)智(zhi)力開發和各種能力的(de)(de)培養。此(ci)為該理論的(de)(de)局限性之三(san)。
4．奧(ao)蘇貝(bei)爾的(de)(de)(de)認知結構同(tong)化論完全是一個思辨的(de)(de)(de)產(chan)物，缺(que)少科(ke)學實(shi)驗證(zheng)據(ju)的(de)(de)(de)有力支持。它對知識(shi)的(de)(de)(de)獲得的(de)(de)(de)解釋或(huo)描(miao)述尚有一定的(de)(de)(de)說(shuo)服(fu)力，而對知識(shi)的(de)(de)(de)保(bao)持和遺忘的(de)(de)(de)解釋則主觀臆(yi)造的(de)(de)(de)成份太(tai)多，缺(que)少客(ke)觀的(de)(de)(de)證(zheng)據(ju)和實(shi)驗的(de)(de)(de)檢驗。此(ci)為該理論的(de)(de)(de)缺(que)陷之(zhi)一。
5．奧蘇貝爾提出了影(ying)響新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三個認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)(jie)構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)量(liang)，即認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)(jie)構(gou)(gou)中已(yi)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)利(li)用性(xing)(xing)(xing)、新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)與認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)(jie)構(gou)(gou)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)關(guan)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)辨別性(xing)(xing)(xing)和(he)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)(jie)構(gou)(gou)中已(yi)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩定性(xing)(xing)(xing)和(he)清(qing)晰性(xing)(xing)(xing)。這(zhe)三個變(bian)量(liang)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)辨別性(xing)(xing)(xing)變(bian)量(liang)可(ke)(ke)以作(zuo)為(wei)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)量(liang)存在，而(er)第一(yi)個可(ke)(ke)利(li)用性(xing)(xing)(xing)和(he)第三個穩定性(xing)(xing)(xing)和(he)清(qing)晰性(xing)(xing)(xing)變(bian)量(liang)似乎給人(ren)以一(yi)種重復或(huo)重疊(die)之感(gan)。因為(wei)，認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)(jie)構(gou)(gou)中已(yi)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩定性(xing)(xing)(xing)和(he)清(qing)晰性(xing)(xing)(xing)似乎決(jue)定了知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)利(li)用性(xing)(xing)(xing)。認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)(jie)構(gou)(gou)中已(yi)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)利(li)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)應(ying)該是(shi)穩定而(er)清(qing)晰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)，不穩定，又不清(qing)晰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)如何加(jia)以利(li)用呢?我個人(ren)認(ren)(ren)為(wei)，認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)(jie)構(gou)(gou)中已(yi)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“正確(que)性(xing)(xing)(xing)”或(huo)“準確(que)性(xing)(xing)(xing)”應(ying)該是(shi)影(ying)響新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)和(he)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)遷移的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要變(bian)量(liang)，它也(ye)是(shi)區(qu)別于(yu)可(ke)(ke)利(li)用性(xing)(xing)(xing)和(he)可(ke)(ke)辨別性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立變(bian)量(liang)。而(er)且(qie)，認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)(jie)構(gou)(gou)中正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)和(he)準確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)在新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)中產生正遷移；而(er)錯(cuo)誤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)和(he)不準確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)在學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)中產生負遷移。當然(ran)，這(zhe)還(huan)需要實(shi)驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)檢驗或(huo)驗證。此乃該理論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺陷之二。
6．奧蘇貝爾對學習遷移的研究和論述只注重具體知識的遷移，而忽略了學習方法和學習策略的遷移。學習的實踐經驗表明，學習方法和學習策略的遷移比具體知識內容所產生的遷移更普遍，意義更大。
《自我(wo)發展(zhan)與個性(xing)失調（Ego Development and the Personality Disorders）》（1952）；
《青(qing)少年發(fa)展的理論與問題（Theory and Problems of Adolescent Development）》（1954、1977，第二版時與人合(he)作）；
《兒童發展的理(li)論與問題（Theory and Problems of Child Development）》（1958）；
《意義言語學習心理學（The Psychology of Meaningful Verbal Learning）》（1963）；
《教育心(xin)理學：一(yi)種認(ren)知觀（Educational Psychology：A Cognitive View）》（1968、1978，第二版時與人合作(zuo)）；
《學(xue)校(xiao)學(xue)習(xi)：教育心理學(xue)導論（School Learning：An Introduction to Educational Psychology）》（1969，與人合作(zuo)）；
《自我心理學(xue)與(yu)(yu)精神障(zhang)礙（Ego Psychology and Mental Disorder）》（1977，與(yu)(yu)人合(he)作(zuo)）。
著有(you)《有(you)意(yi)義(yi)言(yan)語(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習心理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)》（1963）、《教育心理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)：認知觀》（1968）、《學(xue)(xue)(xue)(xue)校學(xue)(xue)(xue)(xue)習：教育心理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)導論(lun)》（1969）。重要論(lun)文《有(you)意(yi)義(yi)言(yan)語(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習和保持的歸屬理(li)(li)(li)論(lun)》（1962）、《組織者：一般背(bei)景與(yu)序(xu)列化言(yan)語(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習》（1962）、《認知結(jie)構(gou)與(yu)有(you)意(yi)義(yi)言(yan)語(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習的促(cu)進作用》（1963）、《發現學(xue)(xue)(xue)(xue)習在心理(li)(li)(li)和教育上的局(ju)限》（1964）、《學(xue)(xue)(xue)(xue)習理(li)(li)(li)論(lun)和課堂實(shi)踐》（1967）等。
奧蘇貝爾主(zhu)要關注學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)理(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)研(yan)究，在理(li)(li)(li)論(lun)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、臨床醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、精神(shen)病理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和發(fa)展心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等領域(yu)也有研(yan)究。他(ta)曾在美(mei)國心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會、美(mei)國教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)協會、美(mei)國醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)協會、全(quan)國科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)農業教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)部、白宮吸毒(du)問(wen)題研(yan)究小組、生物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)課程研(yan)究委員(yuan)會等組織(zhi)里參與(yu)(yu)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)，并在1976年獲(huo)美(mei)國心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會頒發(fa)的(de)(de)桑代克教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)獎(jiang)。他(ta)的(de)(de)主(zhu)要代表著作(zuo)(zuo)(zuo)有：《自我發(fa)展與(yu)(yu)個(ge)性失(shi)調(Ego Development and the Personality Disorders)》(1952)、《青(qing)少(shao)年發(fa)展的(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)與(yu)(yu)問(wen)題(Theory and Problems of Adolescent Development)》(1954、1977，第(di)二版時(shi)與(yu)(yu)人合(he)(he)作(zuo)(zuo)(zuo))、《兒童(tong)發(fa)展的(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)與(yu)(yu)問(wen)題》(Theory and Problems of Child Development)(1958)、《意義言語學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(The Psychology of Meaningful Verbal Learning)》(1963)、《教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)：一種(zhong)認(ren)知觀(Educational Psychology：A Cognitive View)》(1968、1978，第(di)二版時(shi)與(yu)(yu)人合(he)(he)作(zuo)(zuo)(zuo))、《學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)：教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)導(dao)論(lun)(SChoo1 Learning：An Introduction to Educational Psychology)》(1969，與(yu)(yu)人合(he)(he)作(zuo)(zuo)(zuo))、《心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)精神(shen)障礙(Ego Psychology and Mental Disorder)》(1977，與(yu)(yu)人合(he)(he)作(zuo)(zuo)(zuo))。
主要理(li)(li)論(lun)觀(guan)點(dian)和(he)(he)成就：（1）創建(jian)有(you)意(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)理(li)(li)論(lun)。亦稱“有(you)意(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)言(yan)語(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)理(li)(li)論(lun)”，創立于20世紀60年代。認(ren)(ren)為(wei)有(you)意(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)是與機械學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)相對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)類型，包(bao)括表征性(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、概念(nian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、命題學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、解(jie)決問題和(he)(he)創造，其實質在(zai)于符(fu)號（語(yu)言(yan)文(wen)字及其他符(fu)號）所代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)知(zhi)識與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者認(ren)(ren)知(zhi)結(jie)構(gou)中(zhong)已有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)適(shi)(shi)當(dang)觀(guan)念(nian)建(jian)立起(qi)任(ren)意(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系。制約這一(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件：學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)材(cai)料本身具有(you)邏輯(ji)意(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)；學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者認(ren)(ren)知(zhi)結(jie)構(gou)中(zhong)具有(you)同化新(xin)(xin)(xin)觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相應知(zhi)識；學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者具有(you)有(you)意(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)心(xin)向。（2）倡(chang)導有(you)意(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)受學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)和(he)(he)有(you)指(zhi)(zhi)導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現(xian)(xian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。批(pi)評“一(yi)切發(fa)現(xian)(xian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)永遠(yuan)都是有(you)意(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而一(yi)切接(jie)受學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)永遠(yuan)都是機械的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”絕對化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)，認(ren)(ren)為(wei)發(fa)現(xian)(xian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)與接(jie)受學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)均可是有(you)意(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)也可以是機械的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。故有(you)指(zhi)(zhi)導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現(xian)(xian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)和(he)(he)有(you)意(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)受學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)是值得(de)推崇(chong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)方法。（3）倡(chang)導教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)設計“先(xian)(xian)行(xing)組織者”。它是先(xian)(xian)于學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)本身呈現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種引(yin)導性(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)材(cai)料，在(zai)抽象性(xing)、概括性(xing)和(he)(he)包(bao)容水平(ping)上要髙于新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)材(cai)料，但要用(yong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生熟知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)來表達。為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)任(ren)務提供認(ren)(ren)知(zhi)固著點(dian)，提高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者認(ren)(ren)知(zhi)結(jie)構(gou)中(zhong)適(shi)(shi)當(dang)觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可利用(yong)性(xing)。
歲月靜好 
