霍華德(de)·加德(de)納教(jiao)授(shou)
1943年出生于美國(guo)賓夕法(fa)尼亞(ya)州(zhou)的一個小鎮上，父母都是德國(guo)猶太移民。18歲進入哈佛大學讀本科，
23歲(sui)進(jin)倫敦經濟學(xue)院進(jin)修，28歲(sui)獲得哈(ha)佛(fo)大(da)學(xue)研究(jiu)生院的心(xin)理學(xue)博(bo)士學(xue)位(wei)。
哈(ha)佛商(shang)學(xue)(xue)院教(jiao)(jiao)授(shou)稱(cheng)“加德(de)納(na)(na)是本(ben)時代最明亮的巨星之(zhi)一(yi)，他突(tu)出表現人(ren)類(lei)成(cheng)功(gong)的不同智慧”。美國特質教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)聯(lian)盟(meng)主席(xi)(xi)稱(cheng)“推動(dong)美國教(jiao)(jiao)育改革的首席(xi)(xi)學(xue)(xue)者(zhe)，加德(de)納(na)(na)當之(zhi)無愧。”加德(de)納(na)(na)教(jiao)(jiao)授(shou)的研究還包(bao)括創造力和領(ling)袖(xiu)學(xue)(xue)。
多(duo)元智(zhi)能(neng)理(li)(li)論自1983年(nian)由哈佛(fo)大學發(fa)展心理(li)(li)學家(jia)霍華德(de)·加(jia)德(de)納(na)（Howard Gardner）教(jiao)授(shou)提出以來，迄今(jin)已有近20年(nian)的歷史，已經逐(zhu)漸引起(qi)世界廣泛關注(zhu)，并(bing)成為(wei)90年(nian)代以來許多(duo)西方國(guo)家(jia)教(jiao)育改革(ge)的指導思想之(zhi)一。
不僅加德(de)納本人的有(you)關(guan)著作被譯成(cheng)20多種語言(yan)，其他專(zhuan)門研(yan)究多元智能(neng)理(li)論的著作和論文在美國等西(xi)方國家有(you)關(guan)心理(li)和教育(yu)的研(yan)究成(cheng)果中(zhong)也占到了(le)非常(chang)可觀的比重。
歷史(shi)上對傳統智力(li)測試的批判
19世紀(ji)80年代，英國(guo)生(sheng)物學(xue)家高爾頓（Galton）開(kai)創了對智(zhi)力(li)進行測(ce)(ce)(ce)(ce)量的(de)(de)(de)(de)先(xian)河(he)。1905年，法(fa)國(guo)心理學(xue)家比奈（Binet）和西蒙（Simon）為了鑒(jian)別(bie)智(zhi)力(li)有缺陷(xian)的(de)(de)(de)(de)兒(er)童以讓他們(men)接(jie)受特殊的(de)(de)(de)(de)教育，編制了世界上(shang)第一個(ge)正(zheng)規的(de)(de)(de)(de)智(zhi)力(li)測(ce)(ce)(ce)(ce)驗量表。從(cong)此(ci)，智(zhi)力(li)測(ce)(ce)(ce)(ce)試便風靡美國(guo)乃至(zhi)全世界。然而，也正(zheng)是(shi)從(cong)智(zhi)力(li)測(ce)(ce)(ce)(ce)試產生(sheng)之日起，關于智(zhi)力(li)測(ce)(ce)(ce)(ce)試局限性的(de)(de)(de)(de)爭論就從(cong)未停止過，人們(men)對它的(de)(de)(de)(de)批判主要是(shi)針對智(zhi)力(li)測(ce)(ce)(ce)(ce)試的(de)(de)(de)(de)潛在理念即智(zhi)力(li)是(shi)一元的(de)(de)(de)(de)、是(shi)一種單一的(de)(de)(de)(de)整合的(de)(de)(de)(de)能力(li)而提(ti)出的(de)(de)(de)(de)。
對智力(li)(li)單因素(su)論的(de)批(pi)判(pan)歷來就有，加德納雖不是批(pi)判(pan)傳統智力(li)(li)理(li)論的(de)第(di)一人，但他的(de)批(pi)判(pan)以及他提出的(de)多(duo)元智能理(li)論，使傳統智力(li)(li)測試的(de)若干局限性愈加突顯(xian)。
加(jia)德(de)納本(ben)人的(de)研究積累(lei)
加德納（1943-）出生在美國賓西法(fa)尼(ni)亞州斯克蘭頓（Scranton）市，自幼(you)熱愛音樂特別是(shi)鋼琴藝(yi)術，高(gao)中后(hou)的生活幾(ji)乎都是(shi)在哈(ha)佛(fo)大學度過的。
多元(yuan)智(zhi)能(neng)理(li)論認為：智(zhi)能(neng)是(shi)在某種(zhong)社會(hui)或(huo)文(wen)化環境(jing)的(de)價值標(biao)準下，個(ge)體用(yong)以解決自(zi)己遇到的(de)真正難題或(huo)生產及(ji)創造出有效產品(pin)所(suo)需(xu)要(yao)的(de)能(neng)力(li)。
具體(ti)包(bao)含如(ru)下涵義：
1．每一個體的(de)智能各具特點
根據加德(de)納的多元智(zhi)(zhi)能(neng)理(li)論，作為個(ge)(ge)體，我(wo)們每個(ge)(ge)人都同(tong)(tong)時擁有相(xiang)對獨立(li)的八(ba)種智(zhi)(zhi)能(neng)，但(dan)每個(ge)(ge)人身上的八(ba)種相(xiang)對獨立(li)的智(zhi)(zhi)能(neng)在(zai)(zai)現實生活(huo)中并不(bu)是(shi)絕對孤立(li)、毫(hao)不(bu)相(xiang)干的，而(er)是(shi)以(yi)不(bu)同(tong)(tong)方式、不(bu)同(tong)(tong)程度有機(ji)地組合在(zai)(zai)一起(qi)。正是(shi)這(zhe)八(ba)種智(zhi)(zhi)能(neng)在(zai)(zai)每個(ge)(ge)人身上以(yi)不(bu)同(tong)(tong)方式、不(bu)同(tong)(tong)程度組合，使得每一個(ge)(ge)人的智(zhi)(zhi)能(neng)各具(ju)特點。
2．個體智能的(de)發(fa)展方向和程度受環境和教育(yu)的(de)影(ying)響和制約(yue)
在(zai)多元(yuan)智能理論(lun)看來，個(ge)體智能的(de)(de)發展(zhan)受到(dao)環(huan)(huan)境(jing)包(bao)括社會環(huan)(huan)境(jing)、自然環(huan)(huan)境(jing)和(he)(he)教育(yu)條(tiao)(tiao)件(jian)的(de)(de)極大影響與制約，其發展(zhan)方向和(he)(he)程度因環(huan)(huan)境(jing)和(he)(he)教育(yu)條(tiao)(tiao)件(jian)不同而表現出差異。盡管各種環(huan)(huan)境(jing)和(he)(he)教育(yu)條(tiao)(tiao)件(jian)下的(de)(de)人們(men)身上都存在(zai)著八(ba)種智能，但不同環(huan)(huan)境(jing)和(he)(he)教育(yu)條(tiao)(tiao)件(jian)下人們(men)智能的(de)(de)發展(zhan)方向和(he)(he)程度有著明顯的(de)(de)區別。
3．智能(neng)強調(diao)的是個(ge)體解決實際問題的能(neng)力(li)和生產(chan)及(ji)創(chuang)造出社(she)會需要的有(you)效產(chan)品的能(neng)力(li)
在加(jia)德(de)納(na)的(de)多(duo)元(yuan)智(zhi)(zhi)能(neng)理(li)論看來，智(zhi)(zhi)能(neng)應該強調(diao)兩(liang)個(ge)方(fang)(fang)面(mian)(mian)的(de)能(neng)力，一(yi)個(ge)方(fang)(fang)面(mian)(mian)的(de)能(neng)力是解決(jue)實際問(wen)題(ti)的(de)能(neng)力，另一(yi)個(ge)方(fang)(fang)面(mian)(mian)的(de)能(neng)力是生產及創造(zao)出社(she)會需要的(de)有效(xiao)產品的(de)能(neng)力。根據加(jia)德(de)納(na)的(de)分析，傳統的(de)智(zhi)(zhi)能(neng)理(li)論產生于重視言語—語言智(zhi)(zhi)能(neng)和邏輯—數理(li)智(zhi)(zhi)能(neng)的(de)現代工(gong)業社(she)會，智(zhi)(zhi)能(neng)被解釋為一(yi)種(zhong)以語言能(neng)力和數理(li)邏輯能(neng)力為核心的(de)整合(he)的(de)能(neng)力。
4．多(duo)元智能理論重(zhong)視的是(shi)多(duo)維(wei)地看待智能問(wen)題(ti)的視角
在加德納(na)看來(lai)，承認(ren)智(zhi)能是(shi)由(you)同樣重要的多種能力(li)而(er)不(bu)是(shi)由(you)一兩種核心(xin)能力(li)構成，承認(ren)各種智(zhi)能是(shi)多維度地、相對(dui)獨立(li)地表現出(chu)來(lai)而(er)不(bu)是(shi)以整合的方(fang)式表現出(chu)來(lai)，應該(gai)是(shi)多元智(zhi)能理論的本質之所在。
加德納認(ren)(ren)為(wei)，支撐多元(yuan)智(zhi)能(neng)理論的(de)是個體身(shen)上相(xiang)對獨立存在著的(de)、與特定(ding)的(de)認(ren)(ren)知領域和知識領域相(xiang)聯系的(de)八種智(zhi)能(neng)：語言智(zhi)能(neng)、節奏智(zhi)能(neng)、數理智(zhi)能(neng)、空間智(zhi)能(neng)、動覺智(zhi)能(neng)、自省智(zhi)能(neng)、交流智(zhi)能(neng)和自然(ran)觀察智(zhi)能(neng)。
1．言語—語言智能（Verbal-linguistic intelligence）
指(zhi)聽、說、讀和寫(xie)的(de)能(neng)力，表現為個(ge)人能(neng)夠(gou)順利而高效地利用語(yu)言描述(shu)事件、表達(da)思想并與人交流的(de)能(neng)力。
2．音(yin)樂—節奏智能（Musical-rhythmic intelligence）
指感受(shou)、辨別、記憶、改(gai)變(bian)和(he)(he)表達(da)(da)音樂(le)的能力，表現為個(ge)人對音樂(le)包括(kuo)節奏、音調、音色和(he)(he)旋律的敏感以(yi)及通(tong)過作曲(qu)、演奏和(he)(he)歌唱等表達(da)(da)音樂(le)的能力。
3．邏(luo)輯—數理智能 (Logical-mathematical intelligence)
指(zhi)運算和(he)推理的能力(li)，表現為對事物間各種關(guan)系如類比、對比、因果和(he)邏輯(ji)等關(guan)系的敏感以及(ji)通過數理運算和(he)邏輯(ji)推理等進行思維的能力(li)。
4．視覺—空間智能 (Visual-spatial intelligence)
指感(gan)受、辨別(bie)、記(ji)憶(yi)和改(gai)變物(wu)體(ti)的空(kong)(kong)間關系(xi)并借此表達思想和感(gan)情(qing)的能力，表現為對線條、形(xing)狀、結(jie)構、色彩(cai)和空(kong)(kong)間關系(xi)的敏(min)感(gan)以(yi)及通過平面(mian)圖形(xing)和立體(ti)造型(xing)將它們表現出來(lai)的能力。
5．身體—動(dong)覺智能 (Bodily-kinesthetic intelligence)
指運用(yong)四(si)肢和(he)軀干的能力，表(biao)(biao)現為(wei)能夠較好(hao)地控制自(zi)己的身體(ti)、對事件(jian)能夠做出恰當的身體(ti)反應以及善于利用(yong)身體(ti)語言來表(biao)(biao)達自(zi)己的思想和(he)情感的能力。
6．自知—自省智能 (Intrapersonal intelligence)
指認識、洞察和(he)(he)反省(sheng)自(zi)(zi)身的能力，表現為能夠正確地(di)意(yi)(yi)識和(he)(he)評(ping)價(jia)(jia)自(zi)(zi)身的情(qing)緒、動機(ji)、欲(yu)望、個(ge)性、意(yi)(yi)志，并在(zai)正確的自(zi)(zi)我意(yi)(yi)識和(he)(he)自(zi)(zi)我評(ping)價(jia)(jia)的基礎(chu)上形成自(zi)(zi)尊、自(zi)(zi)律和(he)(he)自(zi)(zi)制(zhi)的能力。
7．交往—交流智能 (Interpersonal intelligence)
指與人相處(chu)和交往的能力(li)，表(biao)現為覺察、體驗(yan)他(ta)人情緒、情感(gan)和意(yi)圖并據此做出適宜(yi)反應的能力(li)。
8．自然觀(guan)察智(zhi)能(neng) (Naturalist intelligence)
指(zhi)個體辨別環(huan)境（不(bu)僅是自然(ran)環(huan)境，還包括人造環(huan)境）的特征并加以分類(lei)和(he)利用的能(neng)力。
加德納是一位發(fa)展和認知心(xin)理(li)學(xue)家，1972～2000年間任(ren)零(ling)點(dian)計劃(hua)主(zhu)任(ren)。他獲(huo)得過普林斯頓（Princeton）、麥(mai)(mai)克(ke)吉爾（McGill）及愛維(wei)（Tel Aviv）等(deng)大學(xue)的18個(ge)榮譽學(xue)位。1981年因為在哈佛零(ling)點(dian)計劃(hua)的工作而(er)獲(huo)得麥(mai)(mai)克(ke)阿瑟（Mac Arthur）獎。他在發(fa)展心(xin)理(li)學(xue)、神經心(xin)理(li)學(xue)、教育學(xue)、美(mei)學(xue)和社會(hui)學(xue)等(deng)多個(ge)領域出版了約(yue)20本書，發(fa)表(biao)文(wen)章和書評約(yue)400篇。
在(zai)首部著作《藝術和人的發展》（The Arts and Human Development，1973）中，加德納指出(chu)(chu)皮亞杰的發展模式(shi)只適(shi)用于(yu)“最終(zhong)(zhong)導向科學思維的思維過程，其終(zhong)(zhong)極狀態(tai)可以非常邏輯地表(biao)達出(chu)(chu)來(lai)”。在(zai)這種批判的基礎上，他考察了創造性活(huo)動(dong)中認知過程的發展，開始著重探索偉大的藝術家的思維過程，并相(xiang)繼出(chu)(chu)版(ban)《藝術、智能與大腦(nao)：對創造力的認識途徑》（Art，Mind，and Brain：A Cognitive Approach to Creativity，1982）等著作。
歲月靜好 
