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主要經歷

清光緒十九年(nian)（1893年(nian)），梁漱(shu)溟生于(yu)北京，先祖為元世祖五(wu)子忽哥(ge)赤，故入(ru)籍河南開封(feng)。歲(sui)，入(ru)中西小(xiao)學(xue)堂(tang)(tang)。8歲(sui)后，先后就(jiu)讀于(yu)公(gong)立小(xiao)學(xue)堂(tang)(tang)、蒙(meng)養學(xue)堂(tang)(tang)。13歲(sui)，考入(ru)地安門外順(shun)天(tian)中學(xue)堂(tang)(tang)。

清宣(xuan)統三年（1911年），加入同(tong)盟(meng)會京津(jin)(jin)支部，順天中學畢業(ye)后任京津(jin)(jin)同(tong)盟(meng)會《民國報(bao)》編輯(ji)兼記者。

民國元年（1912年），任《民國報》編(bian)輯兼外勤記者。總編(bian)輯孫炳文為其擬“漱溟”作筆(bi)名(ming)。同年開始讀佛典(dian)。

民國(guo)二年(nian)（1913年(nian)）正月(yue)，赴西安期間開始(shi)素(su)食。年(nian)初，讀幸得秋水《社會(hui)主(zhu)義(yi)之神髓》，年(nian)末寫出《社會(hui)主(zhu)義(yi)粹言》。七(qi)月(yue)，向(xiang)父兄表示志(zhi)愿出家為沙門(men)。

民國(guo)三年(nian)（1914年(nian)）二月，在(zai)《正誼》發表《談佛》。

民(min)國(guo)四年（1915年）九月，在《東方雜(za)志》發表《究元決(jue)疑論(lun)》。蔡元培聘請先(xian)生到北京(jing)大學任(ren)教。

民國五(wu)年（1916年），欲(yu)往衡山出家為(wei)僧(seng)，未能(neng)成志。十二月五(wu)日到北京大學(xue)任教，為(wei)哲學(xue)門(men)三年級講授印(yin)度哲學(xue)概(gai)論。

民國六年（1917年）三月，在(zai)(zai)北大哲學(xue)門研究(jiu)所開始講授佛(fo)教哲學(xue)。十月，在(zai)(zai)研究(jiu)所開設孔子(zi)研究(jiu)。十一(yi)月，在(zai)(zai)北大出版(ban)部出版(ban)《印度(du)哲學(xue)概論》。

民國七年(nian)(nian)（1918年(nian)(nian)）一(yi)月(yue)(yue)，與陳大(da)齊等(deng)人在北(bei)大(da)發(fa)(fa)起組織哲學研(yan)究會。五月(yue)(yue)，北(bei)京爆發(fa)(fa)學生運動，先生在《國民公報》發(fa)(fa)表《論學生事(shi)件》。六(liu)月(yue)(yue)，開始寫作《東(dong)西(xi)文化及其哲學》，欲以(yi)此(ci)書(shu)為《孔家哲學》《唯識(shi)述義》兩書(shu)之“引子(zi)”。

民國八年（1919年）一(yi)月，《唯(wei)識述義》第一(yi)冊(ce)出版。本同年春，閱讀《東(dong)崖語錄》有感(gan)，遂放棄出家之念。暑假，訪問金(jin)陵刻經處研究部，向歐陽竟無介紹熊十力。秋，在北京大學講演(yan)《東(dong)西文化及(ji)其哲學》，講演(yan)記錄自十月始刊(kan)于《北京大學日刊(kan)》。

民國九年(nian)（1920年(nian)），暑假間應山東省教育(yu)廳邀(yao)請赴(fu)濟南講(jiang)演(yan)《東西文(wen)化(hua)及其哲學》。十月，該講(jiang)演(yan)由北京財政部印刷局初版(ban)。本同年(nian)四、五月間決定過農(nong)家生(sheng)活，年(nian)末(mo)與黃靖(jing)賢女(nv)士結婚。

民(min)國(guo)十年(nian)（1921年(nian)），年(nian)初訪太(tai)原(yuan)，結識衛(wei)中并參觀其所辦學校。十二(er)月(yue)，發(fa)表《曲阜大學發(fa)起和進行的(de)情形并我所懷意(yi)見之(zhi)略(lve)述》。

民(min)國十一年（1922年）九(jiu)月，在北京大學開(kai)設(she)“孔家(jia)思想史”課程。

民國(guo)十(shi)二年（1923年），發表《重華書(shu)院簡章》。秋，辭離北大，應邀(yao)前往山東菏(he)澤(ze)任(ren)(ren)省立第六中學(xue)高中部主任(ren)(ren)。熊(xiong)十(shi)力偕(xie)往。

民國十三年(nian)（1924年(nian)）春，返回北京。后與熊十力(li)及山東六中部分學(xue)生住什(shen)剎海(hai)講(jiang)學(xue)。

民國十四年(nian)（1925年(nian)）一月(yue)，與師友遷居(ju)萬壽山北大有(you)莊同住共學(xue)。講(jiang)《人(ren)心與人(ren)生》。

民國十五年(nian)（1926年(nian)）一月，應(ying)邀為北京高(gao)校講(jiang)演《人心(xin)與(yu)人生》、《我(wo)對于心(xin)理學上見解的變(bian)遷》等(deng)。

民(min)國十六年(nian)（1927年(nian)）春(chun)，訪南(nan)京陶(tao)行知所(suo)辦曉(xiao)莊師范(fan)學(xue)校。七月，任(ren)廣東(dong)省立第一中學(xue)校長(chang)。在廣州期間，代李(li)濟深(shen)任(ren)廣東(dong)政(zheng)治(zhi)(zhi)分會(hui)建(jian)設委(wei)員會(hui)主席。提出(chu)請辦鄉(xiang)治(zhi)(zhi)講習所(suo)建(jian)議案及(ji)試辦計(ji)劃(hua)大綱。9月，發表《請辦鄉(xiang)治(zhi)(zhi)講習所(suo)建(jian)議書》，并(bing)為廣東(dong)地方(fang)警衛隊編練(lian)委(wei)員會(hui)講演鄉(xiang)治(zhi)(zhi)問題。

民國十七年（1928年）二月(yue)，北大考察江蘇、河(he)北、山西等處(chu)的村(cun)政實(shi)驗。秋，赴河(he)南(nan)輝縣參與籌辦村(cun)治學(xue)院。十一(yi)月(yue)，發表(biao)《河(he)南(nan)村(cun)治學(xue)院旨趣(qu)書》。

民國十八年（1929年）一月，河南村治學院開(kai)學，任教務長。六(liu)月，主(zhu)編(bian)《村治》，于該(gai)刊(kan)發表(biao)《主(zhu)編(bian)本刊(kan)之(zhi)自白》《中國民族自救運動之(zhi)最后覺(jue)悟(wu)》等文(wen)。十一月，發表(biao)《山東(dong)鄉村建設研究(jiu)院設立旨趣及辦法(fa)概要》。

民國十九(jiu)年（1930年）一月，赴山(shan)東鄒平籌辦山(shan)東鄉村建設研(yan)究院。六月，該院成(cheng)立，任(ren)研(yan)究部主(zhu)任(ren)、院長，倡導(dao)鄉村建設運動。

民(min)國二(er)十二(er)年（1933年）二(er)月(yue)(yue)，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)部(bu)召開民(min)眾教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家會(hui)議，推選先生等(deng)五人起草民(min)眾教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)在教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)系統中的(de)地(di)位的(de)草案，先生負責執(zhi)筆，寫成《社會(hui)本位的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)系統草案》。同時，被教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)部(bu)聘為(wei)民(min)眾教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)委(wei)員會(hui)委(wei)員。十月(yue)(yue)，接任山東鄉村(cun)建設研(yan)究院院長。

民國(guo)(guo)二十六年（1937年）三月，《鄉村建(jian)設理論》出(chu)(chu)版。八月，作(zuo)為國(guo)(guo)防(fang)參議員出(chu)(chu)席參議會。

民國二十(shi)八年（1939年）十(shi)一月，與黃炎培(pei)等人發起(qi)“統一建(jian)國同志會”。

民(min)國(guo)二十九年(nian)（1940年(nian)）夏，參加發起“中國(guo)民(min)主同盟”，任中央常務委員。在四川璧(bi)山來鳳驛創(chuang)辦勉(mian)仁(ren)中學。

民(min)國三十年（1941年）三月，中國民(min)主政(zheng)團同盟(meng)成立，任常務委員，并(bing)代(dai)表(biao)民(min)盟(meng)前往香港(gang)創辦《光明報》并(bing)出任社長，途(tu)經桂(gui)林時在廣西大(da)學講學兩個月。

民國三(san)十一年（1942年）二月(yue)，赴桂林，開始寫作《中(zhong)國文化要義(yi)》。

民(min)(min)國三十(shi)五年（1946年）五月(yue)，任(ren)民(min)(min)盟秘書(shu)長，以民(min)(min)盟秘書(shu)長身份，參與“第三方面”人士參與國共(gong)和談。9月(yue)，勉仁國學專(zhuan)科學校(xiao)在重慶北(bei)碚(bei)成立(li)，后改(gai)為勉仁文學院(yuan)。十(shi)一月(yue)，國共(gong)和談破裂。先生(sheng)回北(bei)碚(bei)，重新寫(xie)作(zuo)《中(zhong)國文化要義(yi)》。

民國三十六年（1947年），退出民盟后，創辦勉仁文學院，從(cong)事講學與著述。

1949年夏秋間，晉謁貢嗄上師，領(ling)取無(wu)(wu)上大手印，接受灌頂。自八月(yue)初至九月(yue)初，與羅(luo)庸、謝無(wu)(wu)量等(deng)在北碚(bei)縉云(yun)山上修習藏密功(gong)法。十一(yi)月(yue)，《中(zhong)國文化要義》出版。

1950年9月，建(jian)議(yi)設置中(zhong)國(guo)(guo)文化研究所。十(shi)月，寫作《中(zhong)國(guo)(guo)建(jian)國(guo)(guo)之路》。

1952年8月，向毛澤(ze)東提出去(qu)蘇聯作學術研究(jiu)，未(wei)果。

1956年8月，居(ju)京西八大處習靜。

1960年，開始寫(xie)作《人心與人生》。

1966年，“文化大革命”開始。8月，先生(sheng)被(bei)趕出居室，暫住小屋內。9月至11月寫出《儒佛異同論》。

1974年1月，寫作《今(jin)天(tian)我(wo)們應當如(ru)何評(ping)價孔(kong)子》，并在政協學(xue)習(xi)會(hui)上講演。

1975年7月，完成《人(ren)心與人(ren)生(sheng)》，重新寫作《東方學術(shu)概觀》。

期間，自1950年(nian)初應邀來北(bei)京，歷任第一、二、三(san)、四屆全(quan)國政協(xie)委員(yuan)(yuan)(yuan)，第五、六屆全(quan)國政協(xie)常委。1955年(nian)后(hou)主(zhu)(zhu)要(yao)在家從(cong)事理論研究，發(fa)表了《人(ren)心與人(ren)生》《東方學術(shu)概觀(guan)》《中國人(ren)》等著作。八(ba)十(shi)年(nian)代后(hou)期，以九十(shi)多歲(sui)高齡仍然著文(wen)、演講，繼(ji)續宣(xuan)傳復興中國傳統文(wen)化(hua)的思想。1980年(nian)后(hou)，相繼(ji)出任中華人(ren)民共和國憲法修改委員(yuan)(yuan)(yuan)會委員(yuan)(yuan)(yuan)，中國孔子(zi)研究會顧(gu)問，中國文(wen)化(hua)書院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)務委員(yuan)(yuan)(yuan)會主(zhu)(zhu)席，中國文(wen)化(hua)書院(yuan)(yuan)發(fa)展基金會主(zhu)(zhu)席等職(zhi)。

1984年，《人心與人生(sheng)(sheng)》出版。中(zhong)國文化書院(yuan)于北京成(cheng)立(li)，先(xian)生(sheng)(sheng)任院(yuan)務(wu)委員會主席。

1985年3月(yue)，在(zai)中國文化(hua)書(shu)院(yuan)第(di)一屆講習(xi)班(ban)上講演。

1986年11月，《東方學概(gai)觀》出版。

1988年(nian)6月23日(ri)，在北京(jing)逝(shi)世。墓地在桂(gui)林市穿山公(gong)園。一部(bu)分骨(gu)灰埋在山東省鄒平(ping)縣小黃山。

主要作品

專著

《究(jiu)元(yuan)決疑論(lun)》初(chu)刊于1916年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)《東(dong)方雜志》，并由(you)(you)(you)(you)(you)商務印(yin)書(shu)(shu)(shu)館出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)單(dan)行本。后收(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)《梁漱溟全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《印(yin)度哲學概論(lun)》1918年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)(you)(you)(you)北(bei)京大(da)學出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)部出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)，轉年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)(yue)始由(you)(you)(you)(you)(you)商務印(yin)書(shu)(shu)(shu)館出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。后收(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《唯識述義》（第(di)(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)冊）1920年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)(you)(you)(you)北(bei)京財政(zheng)部印(yin)刷(shua)局(ju)印(yin)刷(shua)，北(bei)京大(da)學出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)部發行。后收(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《東(dong)西文化及(ji)其哲學》1921年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)(you)(you)(you)北(bei)京財政(zheng)部印(yin)刷(shua)局(ju)初(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)，1922年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)(yue)(yue)起由(you)(you)(you)(you)(you)商務印(yin)書(shu)(shu)(shu)館出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。后收(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《鄉村(cun)建設(she)大(da)意》1936年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)(you)(you)(you)山東(dong)鄒平(ping)鄉村(cun)書(shu)(shu)(shu)店初(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。后收(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《鄉村(cun)建設(she)理(li)論(lun)》1937年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)3月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)(you)(you)(you)山東(dong)鄒平(ping)鄉村(cun)書(shu)(shu)(shu)店初(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。后收(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)(di)二卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《答鄉村(cun)建設(she)批判》寫成于1940年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)8月(yue)(yue)(yue)(yue)，1941年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)(you)(you)(you)重慶中(zhong)(zhong)國文化服務社出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。后收(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)(di)二卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《中(zhong)(zhong)國文化要義》寫作(zuo)于1942年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)至1949年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。1949年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)(you)(you)(you)成都(dou)路明書(shu)(shu)(shu)店初(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。1987年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)(you)(you)(you)上海學林出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)社重印(yin)。后收(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)(di)三卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《人心與人生》寫作(zuo)于1960年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)至1975年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。1984年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)由(you)(you)(you)(you)(you)上海學林出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)社初(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。后收(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)(di)三卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《我(wo)的(de)(de)(de)自學小(xiao)史》1942年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)寫成前十(shi)一(yi)(yi)節，連載于當年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)桂林《自學》月(yue)(yue)(yue)(yue)刊。1947年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)在上海出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)單(dan)行本。1974年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)開始增寫至十(shi)八節。全(quan)(quan)文首次發表(biao)于1987年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)的(de)(de)(de)文集(ji)(ji)(ji)《我(wo)的(de)(de)(de)努(nu)力與反省》。

文集

《梁(liang)漱(shu)溟先生(sheng)在(zai)晉講演筆記》1922年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)(yue)由(you)山西(xi)省教育(yu)(yu)會發(fa)行(xing)。《漱(shu)冥(ming)卅(sa)前文(wen)(wen)錄(lu)》1923年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)商務(wu)印書(shu)館出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)。《漱(shu)冥(ming)卅(sa)后文(wen)(wen)錄(lu)》1930年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)7月(yue)(yue)(yue)商務(wu)印書(shu)館出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)。《中(zhong)(zhong)國民族自救運(yun)動之最后覺悟》1932年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)北京村(cun)(cun)治月(yue)(yue)(yue)刊社(she)(she)(she)(she)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)。《鄉(xiang)村(cun)(cun)建設(she)論(lun)文(wen)(wen)集(ji)(ji)》1934年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)8月(yue)(yue)(yue)由(you)山東(dong)鄉(xiang)村(cun)(cun)建設(she)研究(jiu)院出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)股發(fa)行(xing)。此(ci)文(wen)(wen)集(ji)(ji)有(you)兩種文(wen)(wen)本，標有(you)“第(di)一(yi)集(ji)(ji)”者(zhe)所收篇目為(wei)多。《梁(liang)漱(shu)溟先生(sheng)教育(yu)(yu)文(wen)(wen)錄(lu)》1935年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)山東(dong)鄉(xiang)村(cun)(cun)建設(she)研究(jiu)院出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)。《朝話》1937年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)由(you)山東(dong)鄒平鄉(xiang)村(cun)(cun)書(shu)店出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)，1939年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)由(you)重慶鄉(xiang)村(cun)(cun)書(shu)店出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)增訂版(ban)(ban)。另有(you)40年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代商務(wu)印書(shu)館版(ban)(ban)和中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)化(hua)服務(wu)社(she)(she)(she)(she)版(ban)(ban)。1988年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)(yue)教育(yu)(yu)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)(she)(she)(she)本仍(reng)有(you)增刪。后收入《全集(ji)(ji)》第(di)二卷。《梁(liang)漱(shu)溟教育(yu)(yu)論(lun)文(wen)(wen)集(ji)(ji)》1945年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)開明書(shu)店出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)。《漱(shu)溟最近文(wen)(wen)錄(lu)》1944年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)江西(xi)中(zhong)(zhong)華正氣出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)(she)(she)(she)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)。《梁(liang)漱(shu)溟先生(sheng)近年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)言(yan)論(lun)集(ji)(ji)》1949年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)成都龍(long)山書(shu)局(ju)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)。《東(dong)方學術概觀》1986年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)由(you)巴蜀書(shu)社(she)(she)(she)(she)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)。《我的努(nu)力與反省》1987年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)由(you)漓(li)江出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)(she)(she)(she)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)。《憶往談(tan)舊錄(lu)》1987年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)由(you)中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)史出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)(she)(she)(she)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)。《勉仁齋談(tan)書(shu)錄(lu)》1988年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)由(you)人民日報出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)(she)(she)(she)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)。

論文

《談佛(fo)》原(yuan)(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)1914年(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)《正誼》，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)四卷(juan)。《東(dong)(dong)西人的(de)教(jiao)育之不(bu)同》原(yuan)(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)1922年(nian)(nian)(nian)(nian)《教(jiao)育雜志》，曾收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《漱(shu)冥(ming)卅前文錄(lu)》。后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)四卷(juan)。《辦(ban)學意見(jian)述(shu)略》原(yuan)(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)1924年(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)18日《北京大(da)學日刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)》，曾收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《漱(shu)冥(ming)卅后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)文錄(lu)》。后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)四卷(juan)。《河南村(cun)(cun)治學院旨(zhi)趣(qu)書》原(yuan)(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)1929年(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)《村(cun)(cun)治》，曾收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《漱(shu)冥(ming)卅前文錄(lu)》。后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)四卷(juan)。《主(zhu)編本刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)之自白》原(yuan)(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)1930年(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)《村(cun)(cun)治》，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)五(wu)(wu)(wu)卷(juan)。《中(zhong)國民族自救運動之最后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)覺悟(wu)》原(yuan)(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)1930年(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)《村(cun)(cun)治》，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)五(wu)(wu)(wu)卷(juan)。《山東(dong)(dong)鄉(xiang)村(cun)(cun)建設研究(jiu)院設立旨(zhi)趣(qu)及辦(ban)法概要》原(yuan)(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)1930年(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)《村(cun)(cun)治》，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)五(wu)(wu)(wu)卷(juan)。《我(wo)們政(zheng)治上的(de)第(di)一個(ge)不(bu)通(tong)的(de)路》1930年(nian)(nian)(nian)(nian)7月(yue)起在《村(cun)(cun)治》連(lian)載，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)五(wu)(wu)(wu)卷(juan)。《我(wo)們政(zheng)治上的(de)第(di)二(er)個(ge)不(bu)通(tong)的(de)路》1931年(nian)(nian)(nian)(nian)9月(yue)起在《村(cun)(cun)治》連(lian)載，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)五(wu)(wu)(wu)卷(juan)。《社會本位的(de)教(jiao)育系統草(cao)案》初(chu)(chu)次刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)登于(yu)(yu)1933年(nian)(nian)(nian)(nian)9月(yue)《鄉(xiang)村(cun)(cun)建設》，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)五(wu)(wu)(wu)卷(juan)。《村(cun)(cun)學鄉(xiang)學須知》原(yuan)(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)1934年(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)《鄉(xiang)村(cun)(cun)建設》，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)五(wu)(wu)(wu)卷(juan)。《精神(shen)陶煉要旨(zhi)》原(yuan)(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)1934年(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)《鄉(xiang)村(cun)(cun)建設》，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)五(wu)(wu)(wu)卷(juan)。《儒佛(fo)異同論》寫(xie)作于(yu)(yu)1966年(nian)(nian)(nian)(nian)，初(chu)(chu)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)1986年(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)出版的(de)文集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)《東(dong)(dong)方(fang)學術(shu)(shu)概觀》。后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)七卷(juan)。《今天我(wo)們應當如何評(ping)價孔子》寫(xie)作于(yu)(yu)1974年(nian)(nian)(nian)(nian)，初(chu)(chu)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)文集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)《東(dong)(dong)方(fang)學術(shu)(shu)概觀》。后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)七卷(juan)。《東(dong)(dong)方(fang)學術(shu)(shu)概觀》寫(xie)作于(yu)(yu)1975年(nian)(nian)(nian)(nian)，初(chu)(chu)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)1986年(nian)(nian)(nian)(nian)文集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)《東(dong)(dong)方(fang)學術(shu)(shu)概觀》。后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)七卷(juan)。《禮記大(da)學篇伍(wu)嚴兩(liang)家解說合印敘》寫(xie)作于(yu)(yu)1965年(nian)(nian)(nian)(nian)3月(yue)。《禮記大(da)學篇伍(wu)嚴兩(liang)家解說》一書出版于(yu)(yu)1988年(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《梁漱(shu)溟全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)四卷(juan)。《自述(shu)早年(nian)(nian)(nian)(nian)思想(xiang)之再(zai)轉再(zai)變》寫(xie)作于(yu)(yu)1969年(nian)(nian)(nian)(nian)，初(chu)(chu)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)1979年(nian)(nian)(nian)(nian)《中(zhong)國哲學》第(di)一輯。后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《梁漱(shu)溟全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)七卷(juan)。

貢獻影響

學術成就

梁漱溟自稱“是(shi)(shi)一(yi)個有思(si)想(xiang)，又(you)且本(ben)著他的(de)(de)思(si)想(xiang)而(er)行(xing)動的(de)(de)人(ren)”。他把(ba)孔子、孟子、王陽明的(de)(de)儒家思(si)想(xiang)，佛(fo)教哲(zhe)學和(he)西(xi)方柏格森的(de)(de)“生(sheng)命哲(zhe)學”糅合在一(yi)起，把(ba)整(zheng)個宇宙(zhou)看成是(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)生(sheng)活、意(yi)欲不斷得到滿足的(de)(de)過程，提出以“意(yi)欲”為(wei)(wei)根本(ben)，又(you)賦(fu)予中國傳統哲(zhe)學中“生(sheng)生(sheng)”概(gai)念以本(ben)體論和(he)近(jin)代生(sheng)物進化論的(de)(de)意(yi)義(yi)，認為(wei)(wei)“宇宙(zhou)實成于生(sheng)活之上，托乎(hu)生(sheng)活而(er)存者(zhe)也”，“生(sheng)活就是(shi)(shi)沒(mei)盡的(de)(de)意(yi)欲和(he)那(nei)不斷的(de)(de)滿足與不滿足罷了”（《東西(xi)文化及其(qi)哲(zhe)學》）。

在東西(xi)文(wen)(wen)(wen)化觀上(shang)，把(ba)人(ren)類(lei)文(wen)(wen)(wen)化劃分(fen)為(wei)西(xi)洋、印(yin)度和(he)中(zhong)(zhong)國(guo)三種類(lei)型，稱“中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)化是(shi)以(yi)(yi)(yi)意欲自為(wei)調(diao)和(he)、持中(zhong)(zhong)國(guo)其根(gen)本(ben)精神的(de)”，與向前看(kan)和(he)向后看(kan)的(de)西(xi)方(fang)和(he)印(yin)度文(wen)(wen)(wen)化有(you)(you)別。中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)化以(yi)(yi)(yi)孔子為(wei)代表，以(yi)(yi)(yi)儒(ru)家學(xue)說為(wei)根(gen)本(ben)，以(yi)(yi)(yi)倫理為(wei)本(ben)位，它是(shi)人(ren)類(lei)文(wen)(wen)(wen)化的(de)理想歸宿，比西(xi)洋文(wen)(wen)(wen)化要(yao)來得“高妙(miao)”，認定“世(shi)界未來的(de)文(wen)(wen)(wen)化就是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)化復興”，認為(wei)只(zhi)有(you)(you)以(yi)(yi)(yi)儒(ru)家思想為(wei)基本(ben)價值取向的(de)生(sheng)活，才能使人(ren)們嘗到“人(ren)生(sheng)的(de)真(zhen)味”。斷定中(zhong)(zhong)國(guo)是(shi)一個“職(zhi)業分(fen)途”、“倫理本(ben)位”的(de)社會(hui)，缺乏(fa)“階級的(de)分(fen)野”（《中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)化要(yao)義》），因此反對(dui)階級斗爭的(de)理論(lun)，以(yi)(yi)(yi)為(wei)應該通過恢復“法制禮俗(su)”來鞏固社會(hui)秩序，并“以(yi)(yi)(yi)農業引導工業的(de)民族復興”（《鄉(xiang)村建設理論(lun)》）。

其著作除以上所(suo)提到(dao)的之(zhi)外，尚有(you)：《印度哲學(xue)概論(lun)》《唯識述義(yi)》等，編有(you)八卷本的《梁漱溟全集》。

政治主張

梁(liang)漱(shu)溟是著名(ming)的(de)(de)(de)愛國民主人士(shi)。他與同時代的(de)(de)(de)志士(shi)仁人一樣，為(wei)(wei)民族獨(du)立、為(wei)(wei)國家(jia)富強積極(ji)追(zhui)求探索。他曾醉(zui)心(xin)(xin)于(yu)西方(fang)政治制度在中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)實(shi)現，先(xian)贊成(cheng)(cheng)“君主立憲”，隨后(hou)又(you)加入同盟會(hui)(hui)，投(tou)身辛(xin)亥(hai)革命，后(hou)來(lai)(lai)他轉入從中(zhong)(zhong)(zhong)國傳統文化中(zhong)(zhong)(zhong)尋(xun)求改(gai)造舊中(zhong)(zhong)(zhong)國，建(jian)設(she)新中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)“路(lu)向”。他認為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國是“倫理本位，職(zhi)業分途”的(de)(de)(de)特(te)殊社(she)會(hui)(hui)形態，必須從鄉村(cun)入手，以教育為(wei)(wei)手段來(lai)(lai)改(gai)造社(she)會(hui)(hui)，并積極(ji)從事鄉村(cun)建(jian)設(she)的(de)(de)(de)實(shi)踐。但由于(yu)他認為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國缺乏階級(ji)，不贊成(cheng)(cheng)用暴力革命解決中(zhong)(zhong)(zhong)國社(she)會(hui)(hui)問題，到頭來(lai)(lai)他雖付出“一生心(xin)(xin)血、全副肝(gan)膽”的(de)(de)(de)努力，仍沒有(you)也(ye)不可能實(shi)現他的(de)(de)(de)宿(su)愿。新中(zhong)(zhong)(zhong)國建(jian)立后(hou)，他“醒悟”到自己走的(de)(de)(de)是改(gai)良主義的(de)(de)(de)道路(lu)，是行不通的(de)(de)(de)。

抗(kang)(kang)日戰爭爆(bao)發(fa)后，梁(liang)(liang)漱溟(ming)堅決主(zhu)(zhu)張團(tuan)結抗(kang)(kang)日，一(yi)(yi)致(zhi)對外，提(ti)出“一(yi)(yi)多相(xiang)容(rong)，透明(ming)(ming)政權(quan)”的(de)主(zhu)(zhu)張。他(ta)(ta)對國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)黨頑固派(pai)制造(zao)摩擦、挑起“黨爭”、破(po)壞抗(kang)(kang)戰，憂心如焚。為聯合(he)中間(jian)勢(shi)力(li)，形(xing)成政團(tuan)力(li)量，促(cu)進聯合(he)抗(kang)(kang)日，梁(liang)(liang)先(xian)生發(fa)起參(can)(can)與組(zu)織(zhi)“統一(yi)(yi)建國(guo)(guo)(guo)(guo)同(tong)(tong)志(zhi)會(hui)”，又是(shi)“中國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)政團(tuan)同(tong)(tong)盟(meng)”的(de)發(fa)起人和組(zu)織(zhi)者之(zhi)一(yi)(yi)。1941年(nian)，在(zai)(zai)《光明(ming)(ming)報》發(fa)表民(min)(min)(min)(min)盟(meng)成立宣言和政治綱領(ling)，明(ming)(ming)確主(zhu)(zhu)張“實(shi)踐民(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)精(jing)神(shen)，結束(shu)黨治”，“厲行法(fa)治，保障人民(min)(min)(min)(min)生命財(cai)產及身體之(zhi)自(zi)由”。1943年(nian)，梁(liang)(liang)先(xian)生對國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)黨當局“民(min)(min)(min)(min)有(you)痛(tong)癢(yang)務掩之(zhi)，士(shi)有(you)氣節必摧之(zhi)”的(de)獨裁專制極(ji)(ji)為不(bu)滿，斷(duan)然拒絕參(can)(can)加國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)黨一(yi)(yi)手(shou)操辦的(de)所謂“憲(xian)政實(shi)施協進會(hui)”。1946年(nian)梁(liang)(liang)先(xian)生任民(min)(min)(min)(min)盟(meng)秘書長，積極(ji)(ji)參(can)(can)加了當時的(de)政治協商會(hui)議，同(tong)(tong)其他(ta)(ta)民(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)人士(shi)一(yi)(yi)道為爭取國(guo)(guo)(guo)(guo)內(nei)和平做了不(bu)少有(you)益的(de)工作。同(tong)(tong)年(nian)，梁(liang)(liang)先(xian)生受民(min)(min)(min)(min)盟(meng)總(zong)部委(wei)托赴昆明(ming)(ming)調查“李聞(wen)慘案”，發(fa)表《李聞(wen)案調查報告》、《李聞(wen)被殺(sha)真相(xiang)》，旗幟鮮明(ming)(ming)，義正詞嚴地痛(tong)斥國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)黨特務的(de)暴行。解放(fang)前夕，梁(liang)(liang)漱溟(ming)拒絕參(can)(can)與國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)黨策劃的(de)假和談，在(zai)(zai)重慶等(deng)待解放(fang)，1955年(nian)，他(ta)(ta)發(fa)表告臺灣同(tong)(tong)胞書，呼吁(yu)“臺灣同(tong)(tong)胞歸(gui)來歡聚”，使(shi)“祖國(guo)(guo)(guo)(guo)統一(yi)(yi)達到完(wan)整(zheng)無缺”。

梁漱溟是中(zhong)國(guo)共產黨的(de)(de)(de)(de)老朋友，他(ta)同情并敬重(zhong)中(zhong)國(guo)共產黨改造社會的(de)(de)(de)(de)精神和(he)(he)為(wei)(wei)之進行(xing)的(de)(de)(de)(de)努力。思想意(yi)(yi)識上的(de)(de)(de)(de)分(fen)歧并沒有(you)妨礙他(ta)在爭取獨立、民主的(de)(de)(de)(de)斗爭和(he)(he)社會主義建設中(zhong)成為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)共產黨的(de)(de)(de)(de)朋友。梁先(xian)生曾兩次訪問延(yan)安，與(yu)毛澤東等中(zhong)共中(zhong)央(yang)領導人多次推心置腹地交(jiao)換意(yi)(yi)見(jian)。全國(guo)解放(fang)后(hou)，為(wei)(wei)國(guo)家(jia)統一(yi)和(he)(he)經濟發(fa)展的(de)(de)(de)(de)形勢所鼓舞，莊嚴宣布：“我(wo)已經認定跟(gen)著共產黨走了。”并對(dui)自己的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)主張進行(xing)了認真(zhen)的(de)(de)(de)(de)反(fan)思。同時，他(ta)以(yi)“幫助(zhu)共產黨認識舊中(zhong)國(guo)”為(wei)(wei)己任(ren)，對(dui)解放(fang)初期(qi)的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)運動提出意(yi)(yi)見(jian)和(he)(he)建議。1974年在“批(pi)林批(pi)孔”運動中(zhong)，梁先(xian)生反(fan)對(dui)以(yi)非歷史的(de)(de)(de)(de)觀點評價孔子(zi)，反(fan)對(dui)把批(pi)判(pan)(pan)孔子(zi)與(yu)批(pi)判(pan)(pan)林彪相并提，并為(wei)(wei)劉少奇、彭德懷(huai)同志(zhi)辯護。當(dang)受到圍(wei)攻(gong)時，他(ta)傲然宣稱，“三軍可奪帥，匹夫不可奪志(zhi)。”表(biao)現了一(yi)位愛國(guo)知(zhi)識分(fen)子(zi)敢于堅持真(zhen)理的(de)(de)(de)(de)高(gao)尚品格。

人物評價

《毛澤東選集》第五卷《批(pi)判梁(liang)漱溟的(de)反動(dong)思想》：①為什么(me)他又能(neng)當上政協全國委(wei)(wei)員會的(de)委(wei)(wei)員呢(ni)？中(zhong)共(gong)為什么(me)提他做這(zhe)個委(wei)(wei)員呢(ni)？就(jiu)(jiu)(jiu)是因(yin)為他還(huan)(huan)(huan)能(neng)欺騙(pian)一部分人(ren)(ren)，還(huan)(huan)(huan)有一點(dian)欺騙(pian)的(de)作用。他就(jiu)(jiu)(jiu)是憑這(zhe)個騙(pian)人(ren)(ren)的(de)資格(ge)，他就(jiu)(jiu)(jiu)是有這(zhe)個騙(pian)人(ren)(ren)的(de)資格(ge)。②在梁(liang)漱溟看(kan)來，點(dian)頭承(cheng)認(ren)他是正確(que)(que)的(de)，這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)叫有“雅(ya)(ya)量(liang)”；不(bu)承(cheng)認(ren)他是正確(que)(que)的(de)，那就(jiu)(jiu)(jiu)叫沒有“雅(ya)(ya)量(liang)”。那樣的(de)“雅(ya)(ya)量(liang)”，我(wo)們(men)大(da)概不(bu)會有。但是，我(wo)們(men)這(zhe)一點(dian)“雅(ya)(ya)量(liang)”還(huan)(huan)(huan)是有的(de)：你梁(liang)漱溟的(de)政協委(wei)(wei)員還(huan)(huan)(huan)可(ke)以繼續當下(xia)去。”

美(mei)國五(wu)星上(shang)將馬歇爾：在梁漱溟身上(shang)看見了甘(gan)地。

著名學(xue)者林毓生認(ren)為(wei)：梁漱溟(ming)與(yu)魯(lu)迅是20世紀中國(guo)最(zui)有創造力的(de)思想家。梁漱溟(ming)領導的(de)鄉村建設運動，是構思宏大的(de)社會改造試(shi)(shi)驗，嘗(chang)試(shi)(shi)將西方現代化的(de)優點(dian)與(yu)中國(guo)文化的(de)優點(dian)融合起(qi)來，為(wei)此進行了積極而(er)可貴的(de)探索。

著名學(xue)者許紀(ji)霖(lin)：①現在(zai)的(de)(de)絕大(da)部分知識分子，都是(shi)學(xue)者專家(jia)，為稻(dao)粱謀，有專業精神，但(dan)不再有以天下為己任的(de)(de)擔當。中國社會仍然(ran)(ran)處在(zai)轉(zhuan)型期(qi)，我(wo)們(men)還需要梁漱溟式的(de)(de)人物。②放著北大(da)教(jiao)授(shou)不做，梁漱溟居(ju)然(ran)(ran)去進行鄉村(cun)建設的(de)(de)嘗試(shi)，這(zhe)是(shi)很(hen)不容(rong)易的(de)(de)。因為在(zai)他(ta)看來，儒家(jia)的(de)(de)義理(li)不是(shi)在(zai)課堂談談就可以，而是(shi)要在(zai)生活中特別是(shi)鄉村(cun)生活里(li)去實踐(jian)的(de)(de)。

《人民日報》（1988年7月8日）：三軍可(ke)以奪帥，匹(pi)夫不可(ke)奪志(zhi)。

新華(hua)網、人民網《梁漱溟(ming)(ming)誕辰120周年：中(zhong)國知識分子(zi)的(de)(de)操守與(yu)擔當》：梁漱溟(ming)(ming)認(ren)定，盡管目前東方文化受到了前所未有的(de)(de)壓迫(po)，幾(ji)有斷(duan)絕(jue)之(zhi)虞，但這卻(que)是暫時(shi)的(de)(de)，中(zhong)國文化不僅僅不應該斷(duan)絕(jue)、也不會斷(duan)絕(jue)；不僅僅會在(zai)中(zhong)國復興，實現中(zhong)國的(de)(de)富強(qiang)，更(geng)是會走向世界(jie)——正如古希臘文化在(zai)近代西方的(de)(de)命運一般。