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角色介紹

莉娜·格魯夫

第(di)一(yi)條主(zhu)線(xian)主(zhu)人(ren)(ren)公莉娜(na)·格(ge)(ge)魯(lu)夫(fu)的(de)(de)姓氏“格(ge)(ge)魯(lu)夫(fu)”既有(you)“樹叢(cong)、樹林”的(de)(de)意(yi)思(si)，也(ye)(ye)暗含“生(sheng)命”的(de)(de)意(yi)義(yi)。莉娜(na)·格(ge)(ge)魯(lu)夫(fu)懷著(zhu)(zhu)身孕(yun)(yun)尋(xun)夫(fu)的(de)(de)歷(li)程，和(he)(he)森林女神的(de)(de)形象(xiang)不謀(mou)而合，也(ye)(ye)正是(shi)福克納想要體(ti)(ti)現(xian)的(de)(de)“大(da)(da)(da)地(di)母(mu)親”的(de)(de)形象(xiang)。可以說，莉娜(na)·格(ge)(ge)魯(lu)夫(fu)在(zai)福克納的(de)(de)筆下就是(shi)大(da)(da)(da)地(di)母(mu)親的(de)(de)化身。大(da)(da)(da)地(di)母(mu)親是(shi)繁衍(yan)女神，象(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)生(sheng)育、繁殖和(he)(he)多(duo)產；而莉娜(na)·格(ge)(ge)魯(lu)夫(fu)所體(ti)(ti)現(xian)的(de)(de)人(ren)(ren)物特征(zheng)(zheng)“life（生(sheng)命力(li)）、peace（平和(he)(he)）、and quaint order（體(ti)(ti)態健康）”，正是(shi)作者試圖傳遞給讀者的(de)(de)一(yi)種(zhong)大(da)(da)(da)地(di)母(mu)親的(de)(de)形象(xiang)特征(zheng)(zheng)。Hlavsa Jmmes認(ren)為莉娜(na)就是(shi)圣(sheng)(sheng)母(mu)瑪利(li)亞(ya)的(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)，而一(yi)直幫助陪伴她(ta)(ta)的(de)(de)支(zhi)線(xian)人(ren)(ren)物拜倫·伯奇(qi)（Byron Bunch）就是(shi)Joseph（約瑟(se)）的(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)。正如圣(sheng)(sheng)母(mu)瑪利(li)亞(ya)一(yi)樣，莉娜(na)出(chu)現(xian)在(zai)八月，凱撒·奧古斯都(dou)時代和(he)(he)圣(sheng)(sheng)母(mu)升天節的(de)(de)日(ri)子，她(ta)(ta)穿的(de)(de)是(shi)圣(sheng)(sheng)母(mu)瑪利(li)亞(ya)的(de)(de)顏色———藍色，她(ta)(ta)也(ye)(ye)拿著(zhu)(zhu)一(yi)把棕櫚扇(shan)……從情節上(shang)說，莉娜(na)一(yi)路尋(xun)夫(fu)無果也(ye)(ye)和(he)(he)圣(sheng)(sheng)母(mu)瑪利(li)亞(ya)無孕(yun)(yun)而生(sheng)，受圣(sheng)(sheng)靈感應(ying)而懷孕(yun)(yun)，有(you)著(zhu)(zhu)相似之處。

莉娜與其說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)福克(ke)納塑造的一(yi)個人(ren)物，不如說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)他有意(yi)運用的一(yi)個非人(ren)格化的意(yi)味雋永的象(xiang)(xiang)征(zheng)。她(ta)從容自(zi)在(zai)地行進在(zai)路上的形(xing)象(xiang)(xiang)貫穿小說(shuo)(shuo)(shuo)始終，不僅為整個小說(shuo)(shuo)(shuo)構建了(le)一(yi)個框架(jia)，更暗示了(le)一(yi)個以(yi)鄉(xiang)村背(bei)景的淳樸(pu)人(ren)生。她(ta)身上閃現的自(zi)然淳樸(pu)、寬厚仁愛、堅韌不拔、樂觀自(zi)在(zai)的精神。可以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)，她(ta)就是(shi)“八月之光(guang)”的光(guang)輝的具體(ti)象(xiang)(xiang)征(zheng)。

喬·克里斯默斯

第二條主(zhu)(zhu)線主(zhu)(zhu)人(ren)公喬·克(ke)(ke)(ke)里斯(si)(si)(si)(si)默(mo)斯(si)(si)(si)(si)表面上很(hen)顯然是(shi)由(you)于出生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)圣誕夜，由(you)此被命(ming)名為“喬·克(ke)(ke)(ke)里斯(si)(si)(si)(si)默(mo)斯(si)(si)(si)(si)（Chrismas）”。而(er)小(xiao)說中故事(shi)情節的(de)(de)發展(zhan)、人(ren)物的(de)(de)命(ming)運結局又似(si)乎暗示了一個驚人(ren)的(de)(de)相(xiang)似(si)：喬·克(ke)(ke)(ke)里斯(si)(si)(si)(si)默(mo)斯(si)(si)(si)(si)搞(gao)不清楚自(zi)己(ji)的(de)(de)身世，不知自(zi)己(ji)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)父(fu)(fu)是(shi)誰，一生(sheng)(sheng)(sheng)都(dou)在(zai)為“我是(shi)誰”而(er)糾結。正如(ru)耶(ye)穌基督的(de)(de)誕生(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)由(you)圣母瑪利(li)亞無孕(yun)而(er)生(sheng)(sheng)(sheng)，而(er)沒有生(sheng)(sheng)(sheng)父(fu)(fu)。當莉娜·格魯夫的(de)(de)嬰兒在(zai)星(xing)期(qi)一降生(sheng)(sheng)(sheng)時(shi)(shi)，恰恰是(shi)喬·克(ke)(ke)(ke)里斯(si)(si)(si)(si)默(mo)斯(si)(si)(si)(si)被殺死(si)的(de)(de)時(shi)(shi)間。這(zhe)樣的(de)(de)安排(pai)和(he)耶(ye)穌基督的(de)(de)受難與復活(huo)有著不謀而(er)合(he)的(de)(de)相(xiang)似(si)，很(hen)容(rong)易讓人(ren)聯想到喬·克(ke)(ke)(ke)里斯(si)(si)(si)(si)默(mo)斯(si)(si)(si)(si)就是(shi)耶(ye)穌基督的(de)(de)化身。喬·克(ke)(ke)(ke)里斯(si)(si)(si)(si)默(mo)斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)名字縮(suo)寫為“J.C”這(zhe)又和(he)耶(ye)穌基督（Jesus Christ）的(de)(de)名字縮(suo)寫一致(zhi)。因(yin)此，很(hen)多批評家都(dou)在(zai)各自(zi)的(de)(de)文章中將喬·克(ke)(ke)(ke)里斯(si)(si)(si)(si)默(mo)斯(si)(si)(si)(si)比作耶(ye)穌。

蓋爾·海托華

第三(san)條主線人物蓋(gai)(gai)爾(er)·海(hai)(hai)托(tuo)華是(shi)一(yi)個被廢(fei)黜的(de)(de)(de)長(chang)老會派教會牧師(shi)。他自(zi)幼生(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)祖(zu)父(fu)（美國內戰時南(nan)部同盟軍戰死(si)的(de)(de)(de)騎兵(bing)）的(de)(de)(de)陰(yin)影里。他對(dui)現實世界漠(mo)不(bu)關心，對(dui)教區和(he)會眾(zhong)也(ye)熟視無(wu)(wu)睹(du)，甚至在(zai)布道壇上夢囈起祖(zu)父(fu)的(de)(de)(de)光(guang)榮和(he)死(si)時的(de)(de)(de)情景。他對(dui)妻子(zi)的(de)(de)(de)冷漠(mo)導致妻子(zi)離(li)家出(chu)走最(zui)終(zhong)跳樓自(zi)殺。凡此種(zhong)種(zhong)，蓋(gai)(gai)爾(er)·海(hai)(hai)托(tuo)華最(zui)后被教會罷免了(le)牧師(shi)的(de)(de)(de)職務，但(dan)他拒絕(jue)離(li)開(kai)杰(jie)弗生(sheng)(sheng)鎮，過(guo)(guo)著(zhu)離(li)群索居(ju)、晦暗(an)陰(yin)郁的(de)(de)(de)日子(zi)。蓋(gai)(gai)爾(er)·海(hai)(hai)托(tuo)華從(cong)某種(zhong)意義(yi)上來說是(shi)一(yi)個道德(de)“反射器”，在(zai)象(xiang)征的(de)(de)(de)含義(yi)下，他和(he)莉(li)(li)(li)(li)娜·格魯夫形成了(le)鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)對(dui)比：莉(li)(li)(li)(li)娜總是(shi)在(zai)行進，蓋(gai)(gai)爾(er)·海(hai)(hai)托(tuo)華總是(shi)坐在(zai)窗口；莉(li)(li)(li)(li)娜走在(zai)灑滿陽光(guang)的(de)(de)(de)道路上，蓋(gai)(gai)爾(er)·海(hai)(hai)托(tuo)華住在(zai)黑暗(an)的(de)(de)(de)屋子(zi)里；莉(li)(li)(li)(li)娜年(nian)輕充滿活(huo)力，蓋(gai)(gai)爾(er)·海(hai)(hai)托(tuo)華年(nian)老而晦暗(an)；莉(li)(li)(li)(li)娜象(xiang)征著(zhu)生(sheng)(sheng)育多產(chan)，蓋(gai)(gai)爾(er)·海(hai)(hai)托(tuo)華象(xiang)征著(zhu)貧瘠而無(wu)(wu)結果。此外，蓋(gai)(gai)爾(er)·海(hai)(hai)托(tuo)華的(de)(de)(de)孤獨與唯我也(ye)與莉(li)(li)(li)(li)娜的(de)(de)(de)完(wan)整與完(wan)美形成了(le)鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)象(xiang)征對(dui)比。但(dan)是(shi)到(dao)(dao)了(le)文章末尾，海(hai)(hai)托(tuo)華為(wei)莉(li)(li)(li)(li)娜接生(sheng)(sheng)之后感受到(dao)(dao)了(le)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)活(huo)力與喜悅(yue)，打破(po)了(le)傳統(tong)的(de)(de)(de)道德(de)觀念，開(kai)始理解拜倫對(dui)莉(li)(li)(li)(li)娜的(de)(de)(de)愛，終(zhong)于從(cong)沉睡(shui)夢幻之中覺醒而且認(ren)識(shi)到(dao)(dao)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)過(guo)(guo)錯。

內容介紹

故(gu)事主(zhu)要分兩條線索。第一(yi)(yi)條線索是(shi)關于喬(qiao)(qiao)·克里斯默斯的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)性(xing)故(gu)事。這個(ge)(ge)(ge)姓名與耶(ye)穌基督近似的(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)兒，是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)中產(chan)階級白人(ren)(ren)小姐與墨(mo)西哥流(liu)浪藝人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)私(si)生(sheng)子，母親分娩時去世，父(fu)親被(bei)(bei)深具種(zhong)族主(zhu)義(yi)偏見的(de)(de)(de)(de)(de)外祖(zu)(zu)父(fu)槍殺(sha)。喬(qiao)(qiao)出(chu)生(sheng)后不久便被(bei)(bei)外祖(zu)(zu)父(fu)遺(yi)棄在(zai)一(yi)(yi)所白人(ren)(ren)孤(gu)兒院(yuan)(yuan)。5歲時，因(yin)窺見保(bao)育員的(de)(de)(de)(de)(de)隱私(si)，被(bei)(bei)保(bao)育員誣(wu)告(gao)有(you)黑人(ren)(ren)血統，從此(ci)被(bei)(bei)趕出(chu)孤(gu)兒院(yuan)(yuan)。雖然喬(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)外表與白人(ren)(ren)無異(yi)，但他(ta)背負著血統的(de)(de)(de)(de)(de)十字架(jia)，因(yin)此(ci)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)(dong)“既不像一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)白人(ren)(ren)也不像一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)黑人(ren)(ren)”，與社會(hui)相疏離。33歲時，喬(qiao)(qiao)流(liu)浪到杰弗生(sheng)鎮(zhen)當(dang)(dang)短工，結(jie)識了白人(ren)(ren)女性(xing)喬(qiao)(qiao)安娜，二(er)人(ren)(ren)由相愛(ai)而同居。但是(shi)，當(dang)(dang)喬(qiao)(qiao)告(gao)訴喬(qiao)(qiao)安娜自(zi)己(ji)有(you)黑人(ren)(ren)血統時，喬(qiao)(qiao)安娜提出(chu)結(jie)束關系。憤怒中喬(qiao)(qiao)殺(sha)了喬(qiao)(qiao)安娜，數天后，喬(qiao)(qiao)投案自(zi)首，主(zhu)動(dong)(dong)接受(shou)白人(ren)(ren)對他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)私(si)刑處決。小說的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)條線索是(shi)關于萊(lai)娜·格魯夫的(de)(de)(de)(de)(de)喜劇(ju)性(xing)故(gu)事。農村姑娘萊(lai)娜天真(zhen)純潔、信仰虔誠，從阿拉巴(ba)馬州來杰弗生(sheng)鎮(zhen)找尋情(qing)人(ren)(ren)。已經有(you)孕在(zai)身的(de)(de)(de)(de)(de)萊(lai)娜堅信情(qing)人(ren)(ren)會(hui)負責地與自(zi)己(ji)結(jie)婚，沒想(xiang)到事與愿違。幸虧遇到好心的(de)(de)(de)(de)(de)工頭拜倫·本奇，在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)幫(bang)助下，萊(lai)娜生(sheng)下孩(hai)子，最后二(er)人(ren)(ren)幸福地結(jie)合(he)。

背景介紹

20世紀20年代末，美國南方社會(hui)處(chu)于新(xin)(xin)舊交替(ti)的(de)(de)歷史(shi)時期，即南方文(wen)藝復興(xing)時期，社會(hui)矛盾沖突尤為(wei)激烈(lie)。這不僅(jin)表現為(wei)宗教的(de)(de)侄桔與掙扎，還有種族、性(xing)別(bie)、新(xin)(xin)興(xing)工商主義與傳統價(jia)值觀念(nian)間(jian)等諸多矛盾，以及(ji)由此導(dao)致的(de)(de)人性(xing)的(de)(de)扭曲與異化，和(he)人們對歷史(shi)、現實(shi)的(de)(de)重新(xin)(xin)審視、對自我(wo)（即主體理性(xing)）的(de)(de)尋求。

《喧嘩與騷動》和《我(wo)彌留之際(ji)》為(wei)作(zuo)者贏得(de)高(gao)度(du)贊許(xu)(xu)之后(hou)，《圣殿》卻又不期(qi)而然地帶來某些負面影響，福(fu)克納(na)(na)創(chuang)作(zuo)《八月之光》時便格外警惕，并對新作(zuo)抱有(you)很高(gao)的期(qi)望(wang)。從現(xian)存(cun)的《八月之光》手稿(gao)上的標(biao)注日(ri)期(qi)看(kan)，福(fu)克納(na)(na)于1931年(nian)(nian)8月17日(ri)（也許(xu)(xu)更早一(yi)些）開始動筆，直(zhi)到次年(nian)(nian)2月19日(ri)完稿(gao)。創(chuang)作(zuo)過程順利，完成后(hou)他也很滿意，送給出版社后(hou)很快排(pai)出了校樣(yang)。他在1932年(nian)(nian)秋看(kan)完校樣(yang)后(hou)致他的朋友兼出版代理人本·華生的信中寫道：”我(wo)看(kan)不出它有(you)什(shen)么不妥之處。我(wo)希望(wang)就照現(xian)在這(zhe)樣(yang)出版。這(zhe)部小(xiao)說(shuo)是小(xiao)說(shuo)而非軼事(shi)，也許(xu)(xu)因此它可能(neng)顯得(de)頭(tou)重腳(jiao)輕。”

如果說(shuo)一則“軼事(shi)(shi)”往(wang)往(wang)僅是(shi)世間(jian)流(liu)傳(chuan)的故事(shi)(shi)，一部小說(shuo)則是(shi)一個由作(zuo)家(jia)自己(ji)虛構的世界。《八月之光》不是(shi)由某個傳(chuan)聞(wen)故事(shi)(shi)衍生出(chu)來。它的創作(zuo)源(yuan)出(chu)于福克納(na)腦海里的一個意象。談到《八月之光》的醞(yun)釀，福克納(na)后來回(hui)憶說(shuo)，最初在他(ta)頭腦里“只是(shi)一個名叫莉娜·格羅夫(fu)的年輕姑娘，懷(huai)著身孕，決心赤手(shou)空拳(quan)地(di)去(qu)尋找她的情夫(fu)”。

作者介紹

威廉·福(fu)克(ke)納(na)(na)（Willian Faulkner 1897～1962），美(mei)國小說家(jia)。他出(chu)生(sheng)于沒落地(di)主(zhu)(zhu)家(jia)庭(ting)，第一次世界(jie)大(da)(da)戰(zhan)時(shi)在(zai)(zai)加拿(na)大(da)(da)空軍中(zhong)(zhong)服役，戰(zhan)后曾在(zai)(zai)大(da)(da)學肄業一年(nian)(nian)，1925年(nian)(nian)后專門從事創作(zuo)(zuo)。他被西方文學界(jie)視作(zuo)(zuo)“現代(dai)的(de)(de)經(jing)(jing)典作(zuo)(zuo)家(jia)”，共寫(xie)了19部(bu)長篇小說和70多(duo)篇短(duan)篇小說。其中(zhong)(zhong)絕(jue)大(da)(da)多(duo)數故(gu)事發生(sheng)在(zai)(zai)虛構的(de)(de)約克(ke)納(na)(na)帕(pa)塔(ta)(ta)法(fa)縣(xian)，被稱為“約克(ke)納(na)(na)帕(pa)塔(ta)(ta)法(fa)世系”。這部(bu)世系主(zhu)(zhu)要(yao)寫(xie)該縣(xian)及(ji)杰(jie)(jie)弗(fu)(fu)生(sheng)鎮不同社會(hui)階(jie)層的(de)(de)若干家(jia)庭(ting)幾代(dai)人的(de)(de)故(gu)事。時(shi)間(jian)從獨(du)立戰(zhan)爭前到第二次世界(jie)大(da)(da)戰(zhan)以后，出(chu)場人物有(you)(you)600多(duo)人，其中(zhong)(zhong)主(zhu)(zhu)要(yao)人物在(zai)(zai)他的(de)(de)不同作(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)交替出(chu)現，實為一部(bu)多(duo)卷(juan)體(ti)的(de)(de)美(mei)國南方社會(hui)變遷的(de)(de)歷史。其最著名(ming)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品有(you)(you)描寫(xie)杰(jie)(jie)弗(fu)(fu)生(sheng)鎮望族(zu)康普生(sheng)家(jia)庭(ting)的(de)(de)沒落及(ji)成員(yuan)的(de)(de)精神狀態和生(sheng)活遭遇的(de)(de)《喧(xuan)嘩與(yu)騷動》（又譯《聲音與(yu)瘋狂》1929）；寫(xie)安斯·本德侖偕兒子運送妻子靈柩回杰(jie)(jie)弗(fu)(fu)生(sheng)安葬途(tu)中(zhong)(zhong)經(jing)(jing)歷種(zhong)種(zhong)磨難(nan)的(de)(de)《我彌留之(zhi)際》（1930）；寫(xie)孤(gu)兒裘(qiu)·克(ke)里(li)斯默斯在(zai)(zai)宗教和種(zhong)族(zu)偏見(jian)的(de)(de)播弄、虐(nve)待下悲(bei)慘死去的(de)(de)《八月之(zhi)光》（1932）；寫(xie)一個有(you)(you)罪孽的(de)(de)莊園(yuan)主(zhu)(zhu)薩德本及(ji)其子女和莊園(yuan)的(de)(de)毀滅(mie)性結(jie)局的(de)(de)《押沙龍(long)，押沙龍(long)！》（1936）；寫(xie)新(xin)興資產階(jie)級弗(fu)(fu)萊姆·斯諾普斯的(de)(de)冷酷無情及(ji)其必然(ran)結(jie)局的(de)(de)《斯諾普斯三部(bu)曲》（《村子》1940，《小鎮》1957，《大(da)(da)宅(zhai)》1959）等。福(fu)克(ke)納(na)(na)1949年(nian)(nian)獲諾貝爾文學獎。

鑒賞評價

主題

這部(bu)小說在福(fu)克(ke)(ke)納創作生涯(ya)中的(de)重要代(dai)表意義(yi)和其思想的(de)深刻性，以及(ji)對(dui)(dui)人類所寄予的(de)希(xi)望，作者通(tong)過對(dui)(dui)莉娜·格羅夫、喬·克(ke)(ke)里斯(si)默斯(si)等人物性格、行為的(de)分析，揭示出福(fu)克(ke)(ke)納對(dui)(dui)現(xian)代(dai)異化問(wen)題的(de)關(guan)注，對(dui)(dui)主體理(li)性的(de)“回(hui)歸式”企求。

在(zai)早期的(de)批評文章中(zhong)(zhong)，曾有人提出(chu)過一種解(jie)釋，認為“八(ba)月(yue)之(zhi)(zhi)光(guang)(guang)”是一個(ge)針對莉(li)娜身孕(yun)(yun)的(de)鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)俗語，原指懷孕(yun)(yun)的(de)母牛到(dao)八(ba)月(yue)產(chan)仔后體重(zhong)就變輕了。按(an)照這種解(jie)釋，”light”是形容詞(ci)“輕”而(er)非(fei)名詞(ci)“光(guang)(guang)”的(de)意思。通常，一個(ge)作家(jia)絕不會選用一個(ge)貶低自己(ji)作品主人公的(de)鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)俚語來做標題，這顯然是不能成(cheng)立(li)的(de)誤解(jie)。福克納采用“八(ba)月(yue)之(zhi)(zhi)光(guang)(guang)”的(de)引喻早見于《喧嘩與騷動(dong)》里昆丁講述的(de)一節：“在(zai)老(lao)家(jia)八(ba)月(yue)底有幾天也(ye)(ye)是這樣的(de)，空氣稀薄而(er)熱烈，仿佛空氣中(zhong)(zhong)有一種悲哀、惹人懷念家(jia)鄉(xiang)(xiang)而(er)怪(guai)熟(shu)悉的(de)東西。人無(wu)非(fei)是其氣候(hou)經驗之(zhi)(zhi)總和(he)而(er)已，這是父親說的(de)。”這個(ge)引喻的(de)涵(han)義也(ye)(ye)可以從《八(ba)月(yue)之(zhi)(zhi)光(guang)(guang)》初版(ban)時護封(feng)標題頁(ye)上灑滿陽光(guang)(guang)的(de)設(she)計(ji)圖案得到(dao)證實，最新的(de)：1985年(nian)改訂本的(de)封(feng)面也(ye)(ye)采用了類似的(de)設(she)計(ji)。

杰(jie)(jie)弗(fu)生(sheng)(sheng)鎮(zhen)(zhen)是《八月(yue)之光(guang)》的(de)(de)社(she)會背(bei)景，克里斯默斯的(de)(de)謀(mou)殺轟動了(le)全(quan)鎮(zhen)(zhen)，而且(qie)，整個小(xiao)說(shuo)的(de)(de)相當(dang)大部(bu)分(fen)的(de)(de)情節都是從第三者的(de)(de)眼光(guang)或(huo)民眾(zhong)反(fan)應的(de)(de)角度傳達(da)出(chu)來。因此(ci)，小(xiao)說(shuo)從頭到(dao)尾給人(ren)一個深刻的(de)(de)印象(xiang)：杰(jie)(jie)弗(fu)生(sheng)(sheng)鎮(zhen)(zhen)是一個公眾(zhong)積極參與、社(she)會輿論(lun)(lun)強大、相當(dang)封(feng)閉(bi)落后的(de)(de)美國南方社(she)會。很明顯，這個社(she)會的(de)(de)精神(shen)支(zhi)柱(zhu)是傳統的(de)(de)道德觀念和(he)宗教教義的(de)(de)清規(gui)戒律。它(ta)(ta)要求(qiu)生(sheng)(sheng)活其中(zhong)的(de)(de)每個人(ren)都按(an)它(ta)(ta)的(de)(de)規(gui)范行(xing)事，任何偏(pian)(pian)離其準則的(de)(de)言論(lun)(lun)舉止都會遭到(dao)公眾(zhong)的(de)(de)議論(lun)(lun)或(huo)譴責。這樣的(de)(de)社(she)會必然保守封(feng)閉(bi)、對外排斥，成為產(chan)生(sheng)(sheng)社(she)會偏(pian)(pian)見(jian)和(he)種族歧視(shi)的(de)(de)溫(wen)床。

當然(ran)，人(ren)與社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系總(zong)是(shi)兩方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素常(chang)常(chang)是(shi)更(geng)主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)面(mian)，人(ren)對(dui)(dui)(dui)社(she)(she)會(hui)采(cai)(cai)取不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)(du)和(he)立場往往會(hui)引出不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果。克(ke)里(li)(li)斯默斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇有社(she)(she)會(hui)對(dui)(dui)(dui)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)公(gong)，種族(zu)歧視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)力，但(dan)命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作對(dui)(dui)(dui)卻是(shi)注定不(bu)(bu)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”那條(tiao)延伸(shen)了(le)三十(shi)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)街道……已經繞(rao)了(le)個圓圈，但(dan)他(ta)(ta)仍(reng)然(ran)套在(zai)(zai)里(li)(li)面(mian)。”在(zai)(zai)他(ta)(ta)為社(she)(she)會(hui)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)我”而(er)苦惱而(er)求索(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)中，他(ta)(ta)對(dui)(dui)(dui)社(she)(she)會(hui)和(he)他(ta)(ta)人(ren)采(cai)(cai)取了(le)不(bu)(bu)妥協的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頑強態度(du)(du)，可是(shi)，他(ta)(ta)自(zi)己(ji)也(ye)忽視(shi)了(le)對(dui)(dui)(dui)社(she)(she)會(hui)和(he)對(dui)(dui)(dui)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)解，甚(shen)至“他(ta)(ta)在(zai)(zai)這片土地(di)上(shang)長大(da)成人(ren)……對(dui)(dui)(dui)這片土地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正形(xing)態和(he)感受還一(yi)無所(suo)知，……對(dui)(dui)(dui)大(da)地(di)也(ye)必(bi)須遵循的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)可更(geng)改的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法則，他(ta)(ta)仍(reng)然(ran)一(yi)竅不(bu)(bu)通。”直到(dao)他(ta)(ta)感到(dao)周身虛脫無力，才意(yi)識到(dao)。生(sheng)存(cun)原來是(shi)這么(me)回事”。（第(di)14章）在(zai)(zai)海托(tuo)華(hua)和(he)伯頓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情形(xing)，可以說伯頓更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)歷史創(chuang)傷(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受害者(zhe)，一(yi)個被社(she)(she)會(hui)扭(niu)曲(qu)了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物，而(er)海托(tuo)華(hua)雖(sui)生(sheng)猶死(si)地(di)虛擲了(le)一(yi)生(sheng)，則主(zhu)要應由他(ta)(ta)自(zi)己(ji)負責(ze)。對(dui)(dui)(dui)莉娜來說，她是(shi)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸運兒。她總(zong)是(shi)得到(dao)各(ge)地(di)鄉(xiang)親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，杰(jie)弗生(sheng)鎮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)親對(dui)(dui)(dui)她也(ye)是(shi)友善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。正像福克(ke)納在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其他(ta)(ta)小說里(li)(li)所(suo)表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣，他(ta)(ta)對(dui)(dui)(dui)南方(fang)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫是(shi)客觀(guan)真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)對(dui)(dui)(dui)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題和(he)弊端(duan)所(suo)持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)(du)，則是(shi)相當溫和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

在(zai)(zai)(zai)福(fu)(fu)克(ke)(ke)納(na)筆下，人(ren)性之光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯現(xian)，是(shi)(shi)(shi)通過兩條(tiao)(tiao)明(ming)(ming)線(xian)而(er)(er)最(zui)后(hou)達到(dao)暗合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)是(shi)(shi)(shi)痛(tong)(tong)(tong)苦、殉(xun)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)，一(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)是(shi)(shi)(shi)光(guang)明(ming)(ming)、本(ben)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)。具(ju)體地說，喬(qiao)·克(ke)(ke)里(li)(li)(li)斯(si)(si)默(mo)斯(si)(si)便(bian)是(shi)(shi)(shi)前者。三(san)十(shi)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)折磨(mo)和(he)打擊，三(san)十(shi)年(nian)(nian)心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流浪和(he)對“自(zi)(zi)(zi)我”身(shen)(shen)份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追尋與確認，都(dou)以(yi)(yi)痛(tong)(tong)(tong)苦和(he)絕望(wang)告(gao)終。正(zheng)如他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字所(suo)喻示(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣，他苦難而(er)(er)生(sheng)，殉(xun)難而(er)(er)亡(wang)。他是(shi)(shi)(shi)社會(hui)種種矛盾尤其是(shi)(shi)(shi)種族主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)品，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)盞警(jing)醒愚(yu)妄和(he)偏狹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世俗靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長明(ming)(ming)燈：“他們(men)不(bu)會(hui)忘(wang)記這(zhe)(zhe)情(qing)景。無(wu)(wu)論(lun)(lun)在(zai)(zai)(zai)多么清幽(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山谷(gu)，無(wu)(wu)論(lun)(lun)在(zai)(zai)(zai)多么寧靜怡人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)老河邊，也(ye)(ye)無(wu)(wu)論(lun)(lun)在(zai)(zai)(zai)任何孩子純潔如鏡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉上，他們(men)都(dou)將(jiang)記起舊日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)災(zai)難，并化(hua)(hua)生(sheng)出(chu)(chu)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)(xi)望(wang)。但正(zheng)如前文(wen)(wen)所(suo)說，他對“人(ren)”之本(ben)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，對仍在(zai)(zai)(zai)迷(mi)茫中、仍被異(yi)化(hua)(hua)之力(li)(li)盲目(mu)牽引的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)警(jing)示(shi)，是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)生(sheng)命(ming)為(wei)代價的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)"但克(ke)(ke)里(li)(li)(li)斯(si)(si)默(mo)斯(si)(si)在(zai)(zai)(zai)痛(tong)(tong)(tong)苦、毀滅(mie)中明(ming)(ming)白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理，原卻只是(shi)(shi)(shi)人(ren)本(ben)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)"這(zhe)(zhe)便(bian)是(shi)(shi)(shi)小說中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)線(xian)以(yi)(yi)莉(li)娜(na)(na)·格羅夫為(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)”美(mei)(mei)。莉(li)娜(na)(na)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)為(wei)光(guang)明(ming)(ming)、美(mei)(mei)、自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)、不(bu)折不(bu)撓和(he)希(xi)(xi)望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)身(shen)(shen)，在(zai)(zai)(zai)小說中出(chu)(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)她(ta)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)福(fu)(fu)克(ke)(ke)納(na)創作(zuo)生(sheng)涯(ya)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)縷(lv)亮(liang)光(guang)，是(shi)(shi)(shi)“比基(ji)督文(wen)(wen)明(ming)(ming)更為(wei)古(gu)老”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再現(xian)，她(ta)“從(cong)容自(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)(zai)地行(xing)進在(zai)(zai)(zai)路上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)”，猶若“古(gu)甕上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫”，“老在(zai)(zai)(zai)行(xing)進卻沒有(you)移(yi)動(dong)”，那是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)幅(fu)自(zi)(zi)(zi)古(gu)未變(bian)也(ye)(ye)不(bu)會(hui)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“靜態美(mei)(mei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖景，是(shi)(shi)(shi)福(fu)(fu)克(ke)(ke)納(na)所(suo)贊美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性: 使人(ren)類(lei)(lei)永垂(chui)不(bu)朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“勇(yong)氣、榮(rong)(rong)譽、希(xi)(xi)望(wang)、自(zi)(zi)(zi)豪、同情(qing)、憐憫之心(xin)和(he)犧牲精(jing)神，莉(li)娜(na)(na)便(bian)是(shi)(shi)(shi)所(suo)有(you)這(zhe)(zhe)些美(mei)(mei)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜(zong)合體。喬(qiao)·克(ke)(ke)里(li)(li)(li)斯(si)(si)默(mo)斯(si)(si)在(zai)(zai)(zai)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后(hou)時刻所(suo)顯現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)些人(ren)之所(suo)以(yi)(yi)成為(wei)他自(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)德(de)。他手(shou)中上了(le)膛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)槍，成了(le)人(ren)類(lei)(lei)力(li)(li)量和(he)寬恕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。也(ye)(ye)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)，喬(qiao)·克(ke)(ke)里(li)(li)(li)斯(si)(si)默(mo)斯(si)(si)，福(fu)(fu)克(ke)(ke)納(na)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)異(yi)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)犧牲品，經過苦苦求索，驀然(ran)(ran)回(hui)首終于找到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)(zi)我”，與“人(ren)類(lei)(lei)昔(xi)日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮(rong)(rong)耀”之化(hua)(hua)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莉(li)娜(na)(na)·格羅夫所(suo)具(ju)備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)德(de)，實現(xian)完美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暗合"這(zhe)(zhe)也(ye)(ye)暗示(shi)了(le)福(fu)(fu)克(ke)(ke)納(na)給(gei)處于困境中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代人(ren)所(suo)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)精(jing)神出(chu)(chu)路。

1957年福克納(na)在(zai)弗吉尼亞(ya)大學講演時，有(you)人問(wen)到(dao)這個(ge)(ge)問(wen)題(ti)，福克納(na)明(ming)確地這樣(yang)答道(dao)：”在(zai)密(mi)西(xi)西(xi)比州(zhou)，八(ba)月(yue)中旬會(hui)有(you)幾天(tian)(tian)突然出現秋天(tian)(tian)即至的(de)跡象：天(tian)(tian)氣涼爽(shuang)，天(tian)(tian)空里彌漫著柔和透(tou)明(ming)的(de)光線，仿佛它(ta)不是(shi)來自當天(tian)(tian)而(er)是(shi)從古老(lao)(lao)的(de)往昔降(jiang)臨，甚至可(ke)能有(you)從希(xi)臘(la)、從奧林匹克山(shan)某處來的(de)農牧神(shen)、森林神(shen)和其他(ta)神(shen)祗。這種天(tian)(tian)氣只持續一(yi)兩(liang)天(tian)(tian)便消失了(le)。但在(zai)我(wo)生(sheng)長的(de)縣內每(mei)年八(ba)月(yue)都會(hui)出現。這就是(shi)那標題(ti)的(de)涵義。對我(wo)說來，它(ta)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)令人怡(yi)悅和喚起遐想的(de)標題(ti)，因為(wei)它(ta)使(shi)我(wo)回憶起那段時間，領略到(dao)那比我(wo)們的(de)基督(du)教文(wen)明(ming)更(geng)古老(lao)(lao)的(de)透(tou)明(ming)光澤。”

福克(ke)(ke)納的(de)(de)回答既表明“八月之(zhi)光”是指他家鄉實有(you)的(de)(de)自然景象，更暗示了(le)(le)它包含的(de)(de)古老(lao)深遠(yuan)的(de)(de)底蘊。因此，這個(ge)“喚起遐想(xiang)的(de)(de)標題”令人(ren)聯(lian)想(xiang)到(dao)莉娜(na)身上(shang)閃現的(de)(de)超越道(dao)德準則的(de)(de)異教觀(guan)，她(ta)那自然純真(zhen)、超然物外的(de)(de)品性；也可用來寓(yu)言(yan)般地暗示這部小(xiao)說超越時(shi)空的(de)(de)普(pu)遍意義——人(ren)世間、人(ren)生(sheng)(sheng)中(zhong)總有(you)那么一(yi)(yi)段神(shen)奇的(de)(de)時(shi)光，即使很(hen)短暫；小(xiao)說中(zhong)幾(ji)個(ge)主要人(ren)物屆(jie)時(shi)都(dou)從中(zhong)得(de)到(dao)了(le)(le)啟迪或拯(zheng)救：拜倫(lun)·邦奇遇(yu)到(dao)莉娜(na)后一(yi)(yi)見鐘情，儼然變成了(le)(le)另一(yi)(yi)個(ge)人(ren)；喬·克(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)默斯(si)(si)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)追尋自我，最后發現他生(sheng)(sheng)活中(zhong)需要的(de)(de)只是簡單的(de)(de)寧靜；海托華在助產新生(sheng)(sheng)命的(de)(de)感悟下，終于掙脫出往昔的(de)(de)惡(e)夢，認識到(dao)自己的(de)(de)過錯(cuo)和(he)人(ren)們應(ying)當彼此相依的(de)(de)生(sheng)(sheng)存事(shi)實。推而言(yan)之(zhi)，《八月之(zhi)光》可以作為《福克(ke)(ke)納在接受諾貝爾(er)文學(xue)獎時(shi)的(de)(de)演(yan)說》的(de)(de)注釋，象征(zheng)著人(ren)類將賴以“永垂不朽”的(de)(de)古今延(yan)綿的(de)(de)“人(ren)類昔日的(de)(de)榮耀(yao)”。

寫作特點

在(zai)小說藝術形式方(fang)面，福克(ke)納在(zai)《八月之光(guang)》里把現(xian)代主義的(de)(de)技巧(qiao)與傳統的(de)(de)藝術手法有機地結合起來。如果說，他(ta)此(ci)前的(de)(de)小說以(yi)多(duo)角(jiao)度的(de)(de)敘事(shi)觀(guan)點著(zhu)稱(cheng)，《八月之光(guang)》則(ze)(ze)以(yi)多(duo)線索(suo)的(de)(de)情節結構聞名(ming)。正像《喧嘩與騷動》和《我彌留之際(ji)》一次只讓讀者(zhe)通(tong)過一個人(ren)物(wu)的(de)(de)視角(jiao)去(qu)(qu)觀(guan)察和理解中心故事(shi)，《八月之光(guang)》拒絕讀者(zhe)順著(zhu)一條連貫的(de)(de)線索(suo)去(qu)(qu)窺知全貌。福克(ke)納能夠(gou)如此(ci)操作所(suo)憑(ping)藉(jie)的(de)(de)控制閥，前者(zhe)是(shi)人(ren)物(wu)的(de)(de)意識(shi)流動，后者(zhe)則(ze)(ze)是(shi)時(shi)間(jian)的(de)(de)跳(tiao)躍交織。

時(shi)(shi)間的(de)(de)跳(tiao)躍與交(jiao)織是(shi)《八月(yue)之(zhi)光》這部小(xiao)說比較有特(te)色的(de)(de)寫作(zuo)手法(fa)之(zhi)一。作(zuo)者(zhe)運(yun)用了多(duo)種時(shi)(shi)間手段使得在十多(duo)天發生的(de)(de)故(gu)事可(ke)以(yi)追溯到人(ren)物的(de)(de)一生甚至是(shi)直至其(qi)父輩祖(zu)輩的(de)(de)三代家史。作(zuo)者(zhe)大量(liang)運(yun)用了預敘、閃回、跳(tiao)躍、更替(ti)、時(shi)(shi)間流逝等等手段，其(qi)中又以(yi)閃回為突出(chu)。福克納對(dui)于小(xiao)說里(li)時(shi)(shi)間的(de)(de)掌(zhang)控與運(yun)用可(ke)謂得心應手，信(xin)手拈來。特(te)別在第二主(zhu)線(xian)人(ren)物喬·克里(li)斯默斯的(de)(de)構(gou)建中，更是(shi)用得淋漓盡致、極盡其(qi)所能。

從時間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)情節上(shang)來(lai)看，《八(ba)月之光(guang)》故事(shi)發生(sheng)在(zai)(zai)八(ba)月中旬，大(da)約歷(li)時10天。莉(li)(li)(li)(li)娜(na)·格(ge)魯夫(fu)(fu)在(zai)(zai)小(xiao)(xiao)說開(kai)始時行進(jin)在(zai)(zai)路上(shang)的(de)(de)(de)時間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)是(shi)(shi)(shi)星(xing)期(qi)(qi)五，星(xing)期(qi)(qi)六(liu)下(xia)(xia)午她到達杰(jie)弗生(sheng)鎮，這(zhe)時小(xiao)(xiao)說描述(shu)了(le)(le)莉(li)(li)(li)(li)娜(na)·格(ge)魯夫(fu)(fu)看到的(de)(de)(de)一(yi)個景(jing)象：一(yi)幢住宅在(zai)(zai)燃燒，預示著一(yi)樁兇(xiong)(xiong)殺案發生(sheng)了(le)(le)。這(zhe)案子涉(she)及兩個住在(zai)(zai)現場附(fu)近的(de)(de)(de)嫌疑犯——盧(lu)卡(ka)斯(si)(si)(si)(si)(si)·伯(bo)(bo)奇(qi)(qi)(qi)和(he)(he)喬(qiao)·克里(li)斯(si)(si)(si)(si)(si)默(mo)(mo)斯(si)(si)(si)(si)(si)。兇(xiong)(xiong)手喬(qiao)·克里(li)斯(si)(si)(si)(si)(si)默(mo)(mo)斯(si)(si)(si)(si)(si)逃(tao)跑(pao)了(le)(le)；為(wei)了(le)(le)獲得(de)賞(shang)金，作為(wei)兇(xiong)(xiong)手朋友的(de)(de)(de)伯(bo)(bo)奇(qi)(qi)(qi)露(lu)面(mian)來(lai)幫助(zhu)(zhu)警方捕捉兇(xiong)(xiong)手。喬(qiao)·克里(li)斯(si)(si)(si)(si)(si)默(mo)(mo)斯(si)(si)(si)(si)(si)逃(tao)跑(pao)躲藏一(yi)周(zhou)之后(hou)，星(xing)期(qi)(qi)六(liu)主動出現在(zai)(zai)摩茲鎮。莉(li)(li)(li)(li)娜(na)一(yi)路來(lai)尋找的(de)(de)(de)情夫(fu)(fu)恰恰就(jiu)是(shi)(shi)(shi)盧(lu)卡(ka)斯(si)(si)(si)(si)(si)·伯(bo)(bo)奇(qi)(qi)(qi)，卻遇見(jian)了(le)(le)拜倫·伯(bo)(bo)奇(qi)(qi)(qi)，此時她已(yi)即將生(sheng)產(chan)。在(zai)(zai)伯(bo)(bo)奇(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)幫助(zhu)(zhu)下(xia)(xia)，莉(li)(li)(li)(li)娜(na)住進(jin)了(le)(le)喬(qiao)·克里(li)斯(si)(si)(si)(si)(si)默(mo)(mo)斯(si)(si)(si)(si)(si)和(he)(he)伯(bo)(bo)奇(qi)(qi)(qi)先前(qian)住過(guo)的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)木屋(wu)；下(xia)(xia)一(yi)周(zhou)的(de)(de)(de)星(xing)期(qi)(qi)一(yi)早上(shang)，莉(li)(li)(li)(li)娜(na)·格(ge)魯夫(fu)(fu)由蓋(gai)爾·海托華助(zhu)(zhu)產(chan)，嬰兒誕(dan)生(sheng)了(le)(le)。嬰兒出生(sheng)這(zhe)天恰好是(shi)(shi)(shi)兇(xiong)(xiong)手喬(qiao)·克里(li)斯(si)(si)(si)(si)(si)默(mo)(mo)斯(si)(si)(si)(si)(si)被殺害之日，也在(zai)(zai)這(zhe)一(yi)天盧(lu)卡(ka)斯(si)(si)(si)(si)(si)·伯(bo)(bo)奇(qi)(qi)(qi)去(qu)小(xiao)(xiao)木屋(wu)會(hui)見(jian)莉(li)(li)(li)(li)娜(na)·格(ge)魯夫(fu)(fu)，可是(shi)(shi)(shi)見(jian)面(mian)幾分(fen)鐘(zhong)后(hou)，盧(lu)卡(ka)斯(si)(si)(si)(si)(si)·伯(bo)(bo)奇(qi)(qi)(qi)便又逃(tao)離(li)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)，如同小(xiao)(xiao)說開(kai)始時那樣，莉(li)(li)(li)(li)娜(na)·格(ge)魯夫(fu)(fu)又上(shang)路了(le)(le)。整個故事(shi)橫向(xiang)發生(sheng)的(de)(de)(de)時間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)雖然只(zhi)有十天，然而縱向(xiang)延伸的(de)(de)(de)過(guo)去(qu)時間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)卻涉(she)及幾個人物(wu)的(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)，甚至涉(she)及了(le)(le)其父輩祖輩的(de)(de)(de)三代家史。福克納筆下(xia)(xia)的(de)(de)(de)時間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)在(zai)(zai)現在(zai)(zai)與過(guo)去(qu)之間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)流(liu)動，不斷(duan)地前(qian)后(hou)跳(tiao)躍相互(hu)交叉(cha)，形(xing)成了(le)(le)一(yi)個縱橫交錯、血肉(rou)豐滿的(de)(de)(de)故事(shi)肌(ji)體。

福(fu)克納在(zai)《八月之光》里(li)試驗(yan)著一(yi)(yi)(yi)種高度自由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)合(he)(he)結構(gou)。1957年他被問到為(wei)什么把(ba)海托華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身世放在(zai)倒(dao)數第二章(zhang)，他答道：”除非像(xiang)(xiang)驚險故事那(nei)(nei)樣(yang)沿著一(yi)(yi)(yi)條直(zhi)線(xian)(xian)發展，否則一(yi)(yi)(yi)本小(xiao)(xiao)說(shuo)只能(neng)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)系列(lie)斷片。這多(duo)(duo)半(ban)像(xiang)(xiang)是(shi)(shi)裝飾(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)展覽櫥窗。要把(ba)各種不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物件(jian)擺放得體，相互映襯，需(xu)要有相當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼力(li)和審美情趣。原因就在(zai)于此。在(zai)我看來，那(nei)(nei)樣(yang)放最合(he)(he)適：克里(li)斯(si)默(mo)斯(si)故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇結局(ju)最好以其(qi)對立面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇來反襯。”在(zai)福(fu)克納看來，小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)布局(ju)，如同干(gan)木工活兒，多(duo)(duo)半(ban)憑經驗(yan)、憑感覺行事，或者像(xiang)(xiang)“裝飾(shi)展覽櫥窗”那(nei)(nei)樣(yang)，需(xu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)以藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光將不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物件(jian)排列(lie)組(zu)合(he)(he)，而(er)且正是(shi)(shi)從物件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由排列(lie)組(zu)合(he)(he)中呈現出新穎(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)型。因此，小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)可以是(shi)(shi)多(duo)(duo)元(yuan)組(zu)合(he)(he)結構(gou)，而(er)不(bu)必(bi)是(shi)(shi)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人工斧削的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)線(xian)(xian)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單(dan)一(yi)(yi)(yi)模式(shi)；小(xiao)(xiao)說(shuo)結構(gou)所追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)整齊勻(yun)稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機械統一(yi)(yi)(yi)體，而(er)應由各斷片以自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)由呈現出獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形狀(zhuang)，千姿百態地組(zu)合(he)(he)在(zai)一(yi)(yi)(yi)起，形成一(yi)(yi)(yi)片天然成趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面(mian)。

從(cong)平行(xing)線(xian)(xian)索(suo)(suo)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)見到(dao)(dao)它們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)(xi)，從(cong)看似(si)分裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排列看出天然渾成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)合(he)，顯然這(zhe)對(dui)(dui)(dui)(dui)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)更(geng)具(ju)有(you)(you)挑戰(zhan)性。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)創(chuang)作過程中，福克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)納(na)(na)曾一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)度(du)把第三(san)(san)章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)節(jie)放在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)開頭，后(hou)(hou)來才改成(cheng)(cheng)(cheng)以(yi)(yi)莉(li)娜(na)(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)開端，末了再(zai)以(yi)(yi)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)結(jie)(jie)尾。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)首一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)尾，構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)了整(zheng)個(ge)(ge)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)框架(jia)。莉(li)娜(na)(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)采(cai)用(yong)傳統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)手法(fa)，因為(wei)這(zhe)更(geng)適應她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)含義。她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)首章(zhang)(zhang)運(yun)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)直(zhi)接描(miao)述，末章(zhang)(zhang)卻通(tong)過一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)家(jia)具(ju)商(shang)販來轉述，兩(liang)(liang)(liang)相(xiang)對(dui)(dui)(dui)(dui)照，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)近一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)遠(yuan)地呈現出她不(bu)斷“行(xing)進在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)路上(shang)(shang)(shang)(shang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒(heng)意象。前三(san)(san)章(zhang)(zhang)分別引入莉(li)娜(na)(na)(na)、克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)默(mo)(mo)斯(si)(si)和(he)(he)海(hai)托華(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)，其中包(bao)含一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)共(gong)同之(zhi)(zhi)(zhi)處：描(miao)寫他們如何(he)來到(dao)(dao)杰弗(fu)生(sheng)鎮(zhen)；最(zui)后(hou)(hou)三(san)(san)章(zhang)(zhang)這(zhe)三(san)(san)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)順(shun)序卻顛倒過來，分別描(miao)寫他們如何(he)離(li)開（包(bao)括死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)）杰弗(fu)生(sheng)鎮(zhen)。這(zhe)樣(yang)，前后(hou)(hou)六(liu)章(zhang)(zhang)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)兩(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)層面(mian)上(shang)(shang)(shang)(shang)首尾呼應，遙相(xiang)對(dui)(dui)(dui)(dui)照，使這(zhe)部看似(si)畸形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)不(bu)失為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)各線(xian)(xian)索(suo)(suo)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)，尤(you)其是(shi)(shi)(shi)兩(liang)(liang)(liang)大(da)(da)平行(xing)主線(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)，表(biao)面(mian)上(shang)(shang)(shang)(shang)兩(liang)(liang)(liang)線(xian)(xian)從(cong)未(wei)交叉，莉(li)娜(na)(na)(na)與(yu)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)默(mo)(mo)斯(si)(si)從(cong)未(wei)見過面(mian)，但福克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)納(na)(na)從(cong)小說(shuo)主題(ti)、人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)遭遇(yu)、事(shi)(shi)(shi)件：行(xing)動、時(shi)(shi)間(jian)(jian)、用(yong)品(pin)、話語、意象等(deng)(deng)諸多(duo)細節(jie)描(miao)寫上(shang)(shang)(shang)(shang)，巧妙(miao)地大(da)(da)量采(cai)用(yong)了對(dui)(dui)(dui)(dui)置(zhi)、對(dui)(dui)(dui)(dui)位、對(dui)(dui)(dui)(dui)應、反襯(chen)等(deng)(deng)手法(fa)，構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)了不(bu)同線(xian)(xian)索(suo)(suo)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契合(he)與(yu)張力(li)，維系(xi)(xi)了小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體結(jie)(jie)構(gou)(gou)。比如，莉(li)娜(na)(na)(na)和(he)(he)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)默(mo)(mo)斯(si)(si)都是(shi)(shi)(shi)孤兒，曾被另(ling)(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)收養，最(zui)后(hou)(hou)都以(yi)(yi)越窗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)逃(tao)走(zou)；在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)同一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)星(xing)期(qi)(qi)五，莉(li)娜(na)(na)(na)搭乘馬(ma)車懷(huai)著(zhu)希望去(qu)會(hui)見情(qing)(qing)(qing)夫，朝杰弗(fu)生(sheng)鎮(zhen)悠(you)緩地行(xing)駛；克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)默(mo)(mo)斯(si)(si)卻從(cong)早到(dao)(dao)晚(wan)消磨時(shi)(shi)光，懷(huai)著(zhu)殺(sha)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動機等(deng)(deng)待夜幕降(jiang)臨去(qu)殺(sha)死情(qing)(qing)(qing)人(ren)(ren)(ren)(ren)；莉(li)娜(na)(na)(na)來到(dao)(dao)杰弗(fu)生(sheng)鎮(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)周正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)默(mo)(mo)斯(si)(si)逃(tao)離(li)該(gai)鎮(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)；莉(li)娜(na)(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嬰兒在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)星(xing)期(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)誕生(sheng)，克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)默(mo)(mo)斯(si)(si)卻在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天慘遭殺(sha)害；兩(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)都對(dui)(dui)(dui)(dui)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姓(xing)名十(shi)分重視，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)說(shuo)：“我(wo)現在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)還沒姓(xing)伯(bo)奇(qi)呢，我(wo)叫莉(li)娜(na)(na)(na)·格(ge)羅夫。”（第1章(zhang)(zhang)）另(ling)(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)聲(sheng)稱：”我(wo)不(bu)姓(xing)麥克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)依琴(qin)，克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)默(mo)(mo)斯(si)(si)才是(shi)(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姓(xing)。”（第6章(zhang)(zhang)）在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)其他線(xian)(xian)索(suo)(suo)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)也大(da)(da)量運(yun)用(yong)這(zhe)些手法(fa)：海(hai)托華(hua)和(he)(he)伯(bo)頓(dun)都是(shi)(shi)(shi)堅持(chi)住(zhu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)杰弗(fu)生(sheng)鎮(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)受歡迎(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)來者(zhe)(zhe)，他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖輩(bei)父輩(bei)都有(you)(you)美(mei)國內戰(zhan)和(he)(he)重建時(shi)(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)幸經(jing)歷，都有(you)(you)類似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)怪癖，對(dui)(dui)(dui)(dui)后(hou)(hou)代留(liu)下(xia)(xia)了沉(chen)痛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)創(chuang)傷(shang)；莉(li)娜(na)(na)(na)和(he)(he)伯(bo)頓(dun)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)年(nian)輕單純(chun)、充滿活力(li)生(sheng)機，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)空(kong)負了年(nian)華(hua)、以(yi)(yi)死作為(wei)解脫，但兩(liang)(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)致(zhi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)同一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)候(hou)懷(huai)上(shang)(shang)(shang)(shang)身孕(yun)，前者(zhe)(zhe)為(wei)后(hou)(hou)者(zhe)(zhe)燒毀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊園(yuan)帶(dai)來新生(sheng)；星(xing)期(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)午的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)候(hou)，拜倫(lun)-邦(bang)奇(qi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)野外(wai)追趕再(zai)次逃(tao)離(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伯(bo)奇(qi)，矮(ai)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邦(bang)奇(qi)甘愿被高大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伯(bo)奇(qi)痛打一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)頓(dun)；而(er)氣盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)珀(po)西·格(ge)雷姆(mu)則在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)城里(li)窮(qiong)追亡(wang)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)默(mo)(mo)斯(si)(si)，后(hou)(hou)者(zhe)(zhe)握著(zhu)手槍卻未(wei)向(xiang)追擊者(zhe)(zhe)還擊。……細心(xin)(xin)閱(yue)讀(du)(du)，便(bian)會(hui)發現層出不(bu)窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)類細節(jie)描(miao)寫。福克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)納(na)(na)似(si)乎關心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)(shi)各線(xian)(xian)索(suo)(suo)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融匯(hui)或(huo)(huo)調和(he)(he)，相(xiang)反是(shi)(shi)(shi)彼此間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)置(zhi)、對(dui)(dui)(dui)(dui)比或(huo)(huo)反襯(chen)，正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)些匠心(xin)(xin)獨運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)，賦予了《八月之(zhi)(zhi)(zhi)光》多(duo)線(xian)(xian)索(suo)(suo)結(jie)(jie)構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)心(xin)(xin)力(li)，使“頭重腳輕”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形態獲得了內在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體性。邁克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)爾·米(mi)爾格(ge)特高度(du)地評價了福克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)納(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索(suo)(suo)和(he)(he)取得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)就：“正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《八月之(zhi)(zhi)(zhi)光》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作里(li)，福克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)納(na)(na)首次成(cheng)(cheng)(cheng)功地找到(dao)(dao)了自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)構(gou)(gou)模式(shi)(shi)：幾條在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)本質上(shang)(shang)(shang)(shang)彼此區(qu)別、各自獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)線(xian)(xian)索(suo)(suo)既(ji)能同時(shi)(shi)展開又能不(bu)斷地相(xiang)互影響——每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條線(xian)(xian)索(suo)(suo)都在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)以(yi)(yi)某種(zhong)方(fang)式(shi)(shi)持(chi)續地默(mo)(mo)契另(ling)(ling)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)索(suo)(suo)，往往造成(cheng)(cheng)(cheng)相(xiang)得益彰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚(shen)至是(shi)(shi)(shi)喜(xi)劇式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。”

作品影響

1932年(nian)10月(yue)6日《八月(yue)之光》在(zai)美國(guo)問(wen)世，立(li)即引起評(ping)(ping)(ping)論(lun)(lun)家(jia)(jia)的關注(zhu)，就(jiu)在(zai)小說發表(biao)的同一(yi)周內，美國(guo)很有影響(xiang)的報(bao)刊(kan)《星期六(liu)文學(xue)評(ping)(ping)(ping)論(lun)(lun)》和《紐約時報(bao)書評(ping)(ping)(ping)》即載文評(ping)(ping)(ping)論(lun)(lun)；次(ci)年(nian)1月(yue)，一(yi)向對福克(ke)納(na)作(zuo)(zuo)品并(bing)不熱(re)心的英國(guo)也相繼有權威的批評(ping)(ping)(ping)家(jia)(jia)撰(zhuan)文。盡(jin)管初期的評(ping)(ping)(ping)論(lun)(lun)在(zai)肯(ken)定它的同時不無訾議(yi)，但隨著(zhu)評(ping)(ping)(ping)論(lun)(lun)的深入，到(dao)了1935年(nian)8月(yue)，《八月(yue)之光》作(zuo)(zuo)為福克(ke)納(na)有特色的重要作(zuo)(zuo)品已得(de)到(dao)公認。

作品評價

評論家(jia)喬治·奧當尼爾（Goegre O'Dnonen）則說：“總的來(lai)看(kan)，《八月之光》比福克納所寫的任何一部作品都更(geng)為成熟，視(shi)界(jie)更(geng)為寬廣，更(geng)接近于最(zui)終和真實地揭示出人(ren)的潛力。”